INTRODUCCIN

En este texto, Adela Cortina (Catedrtica de tica y Filosofa Poltica) reflexiona sobre un
tema que es objeto de la preocupacin tanto de los ciudadanos como de los polticos, y
ms en tiempos de crisis: el racismo y la xenofobia.
Aunque de plena actualidad, no son nuevos, son fenmenos del comportamiento humano
histricamente conocidos (comercio de esclavos, colonizacin, genocidios, etc.)
Pero para la profesora Cortina la realidad de nuestros das est clara. Al diferente por arriba
no se le odia, se odia al diferente por abajo. Se odia al pobre. Hay una palabra griega,
aporos, que significa `el que no tiene nada que ofrecer a cambio. La profesora Cortina
mantiene que ms que racismo o xenofobia lo que se extiende en nuestra sociedad es la
aporofobia, el odio a quien no tiene nada.
Este fragmento de un artculo publicado en el cultural ABC se estructura en torno a dos
ideas fundamentales:
1- Qu es la aporofobia
2- La necesidad de terminar con la invisibilidad de este problema y plantear un dilogo
social que profundice en sus causas y en sus soluciones
DESARROLLO
1 idea, aporofobia
Para la profesora Adela cortina, lo que subyace en el fondo de muchos comportamientos
supuestamente racistas y xenfobos no es la hostilidad a los extranjeros, o a las personas
que pertenecen a una etnia diferente a la mayoritaria, sino la repugnancia y el temor a los
pobres, a esas personas que no tienen el aspecto que esperamos de los que conviven a
nuestro alrededor.
No marginamos al inmigrante si es rico, como ocurre con muchos cantantes, ni al negro
que es jugador de futbol, ni al jubilado alemn que se ha instalado en la costa, a los que
marginamos es a los pobres. Nosotros, como pas Mediterrneo que somos, puerto al que
han arribado durante siglos comerciantes y colonizadores de todas razas y religiones,
aceptamos sin problemas al extranjero, siempre que interese, claro.
La aporofobia consiste, por tanto, en un sentimiento de miedo y en una actitud de rechazo
al pobre, al sin medios, al desamparado.
Es interesante analizar las causas profundas de este rechazo:
Este sentimiento y esta actitud se aprende y se difunde a partir de relatos alarmistas y
sensacionalistas que relacionan a las personas de escasos recursos con la delincuencia y con
una supuesta amenaza a la estabilidad del sistema socioeconmico. Sin embargo, lo cierto
es que la mayor parte de la delincuencia, y la ms peligrosa, no procede de los sectores
pobres de la poblacin, sino de mafias bien organizadas y muy acaudaladas.
Los pobres se encuentran completamente indefensos ante esta situacin cuando son
acusados de conductas delictivas (robo, prostitucin, trfico de drogas, actos violentos,
trabajo ilegal, etc.) y esta mala imagen dificulta su posible integracin en la sociedad, con lo
cual se prolongan sus dificultades.
La aparicin y el desarrollo de la aporofobia en los pases desarrollados puede deberse en
parte a la repulsa que sentimos hacia el fracaso. Tener xito parece ser el objetivo primordial
en las sociedades occidentales y que haya pobreza es signo de cierto grado de fracaso
social.
Tambin es una cuestin de mala conciencia. Nuestro sistema socioeconmico es injusto,
pero mientras que algunas personas reaccionan positivamente, e, comprometindose en
tareas de reforma social para hacer un mundo cada vez ms justo, otras personas
reaccionan negativamente, despreciando y culpando a los pobres mismos de su situacin de
marginacin.

Otro factor a tener en cuenta es que, en una sociedad desarrollada, el colectivo de los
pobres no produce nada, no se les puede sacar ningn provecho. La aporofobia es,
entonces, el rechazo al que no tiene nada que ofrecernos. En sociedades dominadas por el
mercado y valoradas slo por los intercambios que permiten a los individuos, puede
comprenderse perfectamente el rechazo a todo aquel que no tiene nada que ofrecernos, al
que no puede ser nuestro proveedor ni nuestro cliente, a quien no es capaz de llevar a cabo
ninguna prestacin en nuestro beneficio. Quienes no somos pobres ponemos la mayor
distancia posible con ellos, sacndolos del barrio y mandndolos a la periferia, subindoles
en la cara la ventanilla del coche y mirando hacia otro lado cuando coincidimos en la calle,
La aporofobia se alimenta del extendido prejuicio de que los pobres son culpables de la
miseria que les aqueja: no hacen nada para salir de su situacin, ellos se lo habrn
buscado, que trabajen como los dems, los pobres son vagos,
La aporofobia es una manifestacin ms del etnocentrismo: El etnocentrismo es una visin
del mundo en la cual uno toma su grupo como el centro de todo y a partir de esta visin
todos los dems grupos son evaluados. Etimolgicamente viene del griego etno que
significa grupo, clan, tribu o familia, y la terminacin centrismo le otorga su significado
original: mi grupo al centro. De lo que se deduce algo obvio: los dems grupos al
margen.
As, los otros grupos son pensados a partir de los valores, de los modelos, de los criterios de
cierto y errado, de bien y mal, de justo e injusto, del grupo que se considera el centro. De
esta forma los diferentes son sencillamente excluidos.
2 idea- la necesidad de un dilogo social
La palabra aporofobia an no est reconocida por la RAE, fue acuada por la profesora
Cortina porque no exista ninguna anterior para referirse a este odio al pobre.
La discriminacin de los pobres no es ninguna novedad sociolgica, por supuesto, pero, hoy
por hoy, hay una percepcin distinta de esta realidad. Y a una nueva realidad o a una nueva
percepcin de la realidad importa ponerle un nombre, porque mientras es indecible es
tambin imperceptible. Primero, hay que tener noticia de las cosas para poder hacer un
diagnstico de qu es lo que tenemos y cmo lo solucionamos.
Nombrar una nueva percepcin de la realidad ayuda a que esta misma realidad sea mejor
comprendida. Mantener algo en la invisibilidad, no nombrarlo, no hace que desaparezca.
De ah la importancia del dilogo social, del reconocimiento de la situacin y de ver lo que
se est haciendo mal y lo que se debera de hacer por parte de todos los sectores de la
sociedad: econmicos, polticos, prensa y ciudadanos en general, un dilogo comprometido
y entendido como la bsqueda cooperativa de lo justo y verdadero
Es imprescindible recuperar la cultura de la palabra, del concepto, del debate de las ideas.
Hay que deliberar sobre lo justo y lo injusto. Volviendo a nuestra condicin de
mediterrneos, el dilogo con el que viene de fuera, el entendimiento y la convivencia
multicultural debera ser lo normal.

CONCLUSIN
En la distribucin de los recursos estamos bajo mnimos de justicia. Hay medios suficientes
para que nadie pase hambre ni sed pero falta voluntad poltica y social para arreglar las
cosas.
La miseria y la exclusin social constituyen violaciones de la dignidad humana. De ah la
urgente necesidad de afrontar el problema y sus causas a fin de promover los derechos
humanos de los ms pobres y favorecer su participacin en los procesos de decisin de las
comunidades donde viven.
Las situaciones de desamparo son, en cierta medida, una responsabilidad de todos los que
estamos acomodados. La situacin que se encuentran los pobres reclama a toda sociedad
una responsabilidad que no se quiere asumir y la respuesta es culpar a las vctimas de la

situacin en la que se encuentran. El rechazo a los pobres ha existido siempre por diversas
razones. Una, porque la condicin humana tiene un pozo de crueldad que hace que nos
burlemos de la gente que est peor o que no ha tenido suerte. Otras causas, son, por
ejemplo, el hecho de que a veces se los culpa a los pobres de su propia pobreza y se piensa
que est bien lo que les pasa porque han sido irresponsables o porque han sido personas
que no sean esforzado lo suficiente. Entonces, muchas veces la aporofobia est mezclada
con el rechazo a la vagancia, al fracaso o a una supuesta falta de esfuerzo.
No vamos aqu a negar que, en algunos casos, la situacin de pobreza quizs tenga su
origen en algn tipo de negligencia o de mal planeamiento de los recursos o de algn tipo
de accin ms o menos voluntaria. Pero, la mayora de las situaciones de pobreza tiene su
origen en causas totalmente ajenas a la voluntad de las personas que la sufren.
La solidaridad y la redistribucin justa de los recursos posibilitaran terminar con la
aporofobia. No es que haya que ayudar a los pobres para que no sean un problema o una
mala imagen en nuestras ciudades sino porque tienen derecho a una vida digna y a ser
ciudadanos de primera categora como los dems. Y esto ha sido reconocido por todos los
pases firmantes de la Declaracin de los Derechos Humanos de 1948 de las Naciones
Unidas, en todas nuestras declaraciones, cuando hablamos de derechos humanos, lo que
estamos declarando es que las personas valen por s mismas y que por lo tanto no son
susceptibles de intercambio. Declarar algo, es comprometerse, el que declara se
compromete y la Declaracin de Derechos Humanos nos compromete ,y nos ha
comprometido, a reconocer que todo ser humano vale en s mismo, es absolutamente
valioso, es digno, no tiene un precio, sino que tiene dignidad.