Elfo

Elfo
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lvalek, a Dana dos Elfos, (1866), pintado por August Malmstrm

Elfo uma criatura mstica da Mitologia Nrdica e Cltica, que aparece com frequncia
na literatura medieval europia.
Nesta mitologia os elfos chamam-se Alfs ou Alfr, tambm chamados de "elfos da luz" Ljosalfr. So descritos como seres belos e luminosos, ou ainda seres semi-divinos,
mgicos, semelhantes imagem literria das fadas ou das ninfas. De fato, a palavra
"Sol" na lngua nrdica era Alfrothul, ou seja: o Raio lfico; dizia-se que por isso seus
raios seriam fatais a elfos e anes.
Eram divindades menores da natureza e da fertilidade. Os elfos so geralmente
mostrados como jovens de grande beleza vivendo entre as florestas, sob a terra, em
fontes e outros lugares naturais. Foram retratados como seres sensveis, de longa vida
ou imortalidade, com poderes mgicos, estreita ligao com a natureza e geralmente
acompanhadas de timos arqueiros.
ndice
[esconder]
1 Descrio
2 Mitologia
3 Elfos na Literatura
o 3.1 Tolkien
o 3.2 Elfos no Ciclo da Herana
4 Bibliografia
5 Ver tambm
Descrio[editar]
As mais antigas descries de elfos vm da Mitologia Nrdica. Eram chamados lfar,
de singular lfr. Outros seres com nome etimologicamente relacionados a lfar sugerem
que a crena em elfos no se restringe aos escandinavos, oriundos do norte europeu,
onde hoje se encontra Noruega, Sucia, Islndia, Finlndia e Dinamarca, mas tambm
abrangendo todas as tribos Germnicas, que se espalharam pelo continente e povoaram
regies onde hoje se encontram pases como Inglaterra, Irlanda, Holanda, e a prpria
Alemanha. Em todos esses pases, na atualidade, possvel encontrar na cultura popular
as mais variadas referncias aos elfos e similires, nas mais diversificadas verses e
representaes.
De fato, h na cultura popular mundial inmeras referncias elfos.
Shakespeare as imaginava como seres pequeninos, descrio essa que o autor de O
Senhor dos Anis, Tolkien, odiava. Os elfos so sbios, altos, com altura por volta de
1,70m, belos e quase imortais. H outro tipo de elfo chamado "Elfo Brbaro", que
dizem que foi "invocado" para ajudar um vilarejo. Ele pode ter at 2,10m de altura, e
possui uma aparncia similar a de um Guerreiro Brbaro. Essa variao pode ser vista
no jogo World of Warcraft, na seleo de personagens. H tambm muitos tipos
diferentes de elfos no jogo de cartas da Wizards, Magic: The Gathering.
Mitologia[editar]
Literalmente, os elfos so gnios que, na mitologia escandinava, simboliza o ar, a terra,
o fogo e gua.
No poema Vlundarkvia, o heri ferreiro Vlundr foi chamado "Governante dos
Elfos" (vsi lfa) e "Rei dos Elfos" (lfa lji). A introduo em prosa desta obra
tambm o identifica como filho dos Finns ou fineses, povo rtico respeitado por sua
magia xamnica.
Na Saga de Thidrek, uma rainha humana descobre que o amante que a engravidou um
elfo e no um homem e depois d luz o heri Hgni.
Na Saga de Hrolf Kraki, um rei chamado Helgi estupra e engravida uma elfa vestida de
seda que era a mulher mais bela que jamais vira. A elfa d a luz a meia-elfa Skuld,
muito capaz em feitiaria (seir) e quase invencvel em batalha. Quando seus guerreiros
caam, ela os fazia erguerem-se de novo para continuar a luta. A nica forma de derrotla era captur-la antes que pudesse convocar seus exrcitos, que incluam guerreiros
elfos. Skuld casou-se com Hjrvard, que matou Hrlfr Kraki.
Tambm o Heimskringla e na Saga de Thorstein, o Filho do Viking, relatos de uma
linhagem de reis locais que governaram lfheim, correspondente atual provncia
sueca de Bohusln, cujos naturais desde ento teriam sangue lfico e tinham a reputao
de serem mais belos que a maioria dos humanos. O primeiro rei se chamou Alf (elfo) e o
ltimo, Gandalf (Elfo do Basto, inspirao para o Gandalf tolkeniano).
Os elfos so tambm descritos como semideuses associados fertilidade e ao culto dos
ancestrais, como os daimones gregos. Como espritos, os elfos podem atravessar portas
e paredes como se fossem fantasmas, o que acontece nas Norna-Gests ttr.
O mitgrafo e historiador islands Snorri Sturluson referiu-se aos anes (dvergar) como
"elfos da escurido" (dkklfar) ou "elfos negros" (svartlfar) e referiu-se aos outros
elfos como "elfos da luz" (ljslfar), o que frequentemente foi associado com a conexo
dos elfos com Freyr, o deus nrdico do Sol (segundo Grmnisml, Edda Potico).
Na poesia e nas sagas nrdicas, os elfos so ligados aos sir pela frase muito comum
"sir e os elfos", que presumivelmente significa "todos os deuses". Alguns eruditos
comparam os elfos aos Vanir (deuses da fertilidade). Mas no Alvssml ("Os ditos do
Conhecedor de Tudo"), os elfos so considerados diferentes tanto dos Vanir quanto dos
sir, como mostra uma srie de nomes comparativos na qual so dadas as verses dos
sir, dos Vanir e dos elfos para diferentes palavras, refletindo as preferncias de cada
categoria.
possvel que haja uma distino de estatuto entre os grandes deuses da fertilidade (os
Vanir) e pequenos deuses (os elfos). Grmnisml relata que Frey (um dos Vanir) era o
senhor de lfheimr. O Lokasenna diz que um grande grupo de sir e elfos reuniu-se na
corte de gir para um banquete. Menciona vrios poderes menores, servos dos deuses
como Byggvir e Beyla, pertencentes a Freyr, the lord of the elves, que eram
provavelmente elfos, pois no so contados entre os deuses. Dois outros servos
mencionados so Fimafeng (morto por Loki) e Eldir.
Um poema composto por volta de 1020, o Austrfaravsur ("Versos da Jornada para o
Leste"), Sigvat Thordarson diz que, por ser cristo, recusou-se a entrar em um lar pago,
na Sucia, porque um lfablt ("sacrifcio aos elfos") estava em curso. Provavelmente,
tal sacrifcio envolvia uma oferenda de alimentos. Da poca do ano (prxima do
Equincio de Outono) e da associao dos elfos com fertilidade e ancestrais, pode-se
supor que isso estava relacionado com o culto dos ancestrais e da fora vital da famlia.
A Saga de Kormk, por sua vez, relata como um sacrifcio aos elfos podia curar um
ferimento de guerra.
Considerando a tradio inglesa, a palavra elf do ingls moderno vem do ingls antigo
lf (pl. lfe, com variantes como ylfe e lfen). Originalmente, referia-se aos elfos da
mitologia nrdica, mas tambm as ninfas dos mitos gregos e romanos foram traduzidas
pelos monges anglo-saxes como lf e suas variantes.
Elf-shot (ou elf-bolt ou elf-arrow, "flecha lfica") uma palavra encontrada na Esccia
e Norte da Inglaterra desde o sculo XVI, inicialmente com o sentido de "dor aguda
causada por elfos", mas que depois passou a denotar pontas de flecha de pedra lascada,
do neoltico, que no sculo XVII eram atribudas pelos escoceses aos elfos e usadas em
rituais de cura. Supostamente eram tambm usadas por bruxas (e, talvez, elfos) para
causar mal a pessoas e gado. Tufos de cabelo embaraado eram chamados elf-lock
("madeixa lfica") e supostamente causados por travessuras dos elfos. Paralisias
repentinas eram s vezes atribudas a golpes lficos.
A maioria dos elfos mencionados em baladas medievais inglesas so do sexo masculino
e frequentemente de carter sinistro, inclinados ao estupro e assassinato, como o ElfKnight ("Cavaleiro Elfo") que rapta a rainha Isabel. A nica elfa mencionada com
frequncia a Rainha dos Elfos, ou da Elfland.
J nos contos populares do incio da Idade Moderna, os elfos so descritos como
entidades pequenas, esquivas e travessas, que aborrecem os humanos ou interferem em
seus assuntos. s vezes, so consideradas invisveis. Nessa tradio, os elfos se
tornaram sinnimos das "fadas" originadas da antiga mitologia cltica, como os Ellyll
(plural Ellyllon) galeses.
Mais tarde, a palavra elf, assim como o termo literrio fairy, evoluiu para denotar, em
geral, vrios tipos de espritos da natureza, como pwcca, hobgoblin, Robin Goodfellow,
o brownie escocs e assim por diante. Esses termos no so mais claramente
distinguveis no folclore e passaram a ser equivalentes do igualmente genrico termo
portugus encantados.
Uma lenda diz que se algum espalhar folhas de escambroeiro ou espinheiro-cerval
(Rhamnus cathartica, em ingls blackthorn, de frutos purgativos) em um crculo e
danar dentro dele sob a lua cheia, aparecer um elfo. O danarino deve ver o elfo e
dizer, Halt and grant my boon! ("Pare e me d a bno!") antes que ele fuja. O elfo
atender ento a um desejo.
Na literatura brasileira, h referncias especialmente em novos autores de literatura
fantstica. Aparecem em romances como A Chave da Harmonia: Rachaduras na
Ordem, de Marcello Salvaggio, e Pelo Sangue e Pela F, de Cludio Villa.
J nas obras do ciclo de Melnibon, de Michael Moorcock, os habitantes deste reino so
em diversos aspectos uma subverso dos elfos tolkenianos.
Elfos na Literatura[editar]
Tolkien[editar]
Ver artigo principal: Elfos (Tolkien)
O escritor britnico J. R. R. Tolkien (1892-1973) foi um dos primeiros a introduzir elfos
na literatura, mais especificamente na literatura fantstica voltada ao pblico jovem. Em
sua obra mais conhecida, O Senhor dos Anis, Tolkien descreve elfos como sendo seres
belos, sbios, poderosos, fascinantes, e com uma relao muito especial e profunda com
a natureza, sendo a raa muito explorada nos trs livros da srie sendo dois dos
personagens secundrios mais importantes, Lgolas Verdefolha e Arwen Undmiel,
elfos (sendo esta ltima meio-elfo). Inclusive o autor resgatou formas h muito
inutilizadas da palavra Elf, Elfo em ingls, cujo plural era comumente Elfs. Em sua
obra, Tolkien usava a variedade Elves, e a palavra acabou voltando aos dicionrios. O
mesmo aconteceu com Dwarf, Dwarfs, Dwarves, Ano.
Elfos no Ciclo da Herana[editar]

Ver artigo principal: Ciclo da Herana
Na obra do escritor americano Christopher Paolini, autor de o Ciclo da Herana,
fortemente influenciado por Tolkien, os elfos tambm so muito referidos, sendo
descritos e explorados de uma maneira bem parecida com a do autor britnico. Na
histria de Paolini, quando os Elfos chegaram ao Reino de Alagasia, vindos do mar, j
os drages l estavam. Julgando-os criaturas como as outras, prprias para caar, um
jovem Elfo matou uma cria como se fosse um animal qualquer. Ultrajados com este
comportamento da parte dos Elfos, deu-se incio a uma guerra entre as duas raas. Os
Elfos eram orgulhosos, mgicos potentes, graciosos, belos e excelentes guerreiros, e os
drages, ferozes, grandes, perigosos e to orgulhosos quanto estes, apesar de raramente
fazerem magia. Se no fosse um elfo de nome Eragon, a guerra teria durado mais. Mas
ao encontrar um ovo de drago que eclodiu para ele, elfo e drago se tornaram grandes
parceiros e companheiros um do outro. Chamou-lhe Bid'Daun. Quando este chegou
idade certa, tentaram convencer as suas raas a fazer as pazes, uma proposta aceita, e
para que no houvesse mais guerras, foi estabelecido um pacto: ambas as raas, unidas,
se comprometeriam de ajudar a preservaar a paz e a harmonia por toda a Alagasia,
sendo criado, dessa forma, os Cavaleiros de Drago (sculos mais tarde, os humanos
tambm foram includos nesse pacto).
Na saga de Paolini, os Elfos vivem em Du Weldenvarden, uma mtica e misteriosa
floresta ao norte de Alagasia, e so conhecidos pelas suas orelhas pontiagudas. So
mais resistentes que os humanos e tm capacidades fsicas muito melhores que estes.
Chamados de "O Belo Povo", so de facto to belos que dificilmente se distingue o
rosto de um homem de uma mulher. So vegetarianos e sofrem com os danos
provocados na Natureza. Dominam a magia desde cedo e conseguem alterar a sua
aparncia. Tambm sabem manobrar armas com grande destreza, e preferem arcos ou
espadas. No vivem eternamente, pois, geralmente, depois de vrios sculos, so
atingidos por uma doena grave ou vo enfraquecendo. raro haver crianas elfo.
Anualmente, cantam sua floresta de maneira a crescer e quase todos os locais esto
protegidos por encantamentos poderosos.
Bibliografia[editar]
Fulbrook, Mary (2004). A Concise History of Germany. Oxford University Press

ISBN 978-0-521-54071-1
Lass, Roger (1994). Old English: A Historical Linguistic Companion.

Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45848-1
Lindow, John (2002). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals,
and Beliefs. Oxford University Press ISBN 978-0-19-515382-8
Neusner, Jacob; Frerichs, Ernest S.; Flesher, Paul Virgil McCracken (1992).
Religion, Science, and Magic: In Concert and in Conflict. Oxford University
Press. ISBN 978-0-19-507911-1
Jacob Grimm, Teutonic Mythology (1835).
Marshall Jones Company (1930). Mythology of All Races Series, Volume 2

Eddic, Great Britain: Marshall Jones Company, 1930, 220-221.
Jolly, Karen Louise. Popular Religion in Late Saxon England: Elf Charms in
Context. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1996.
Coghlan, Ronan. Handbook of Fairies, Milverton, Capall Bann, 2002.
Ver tambm[editar]
O Commons possui uma categoria com multimdias sobre Elfo
Elfos (Tolkien)
Elfo (RPG)
[Expandir]
ve
Mitologia nrdica e paganismo

Aur Baldr Bragi Forseti Dag Dellingr Freyr
Heimdallr Hermr Hr Hnir Loki Meili Lurr
sir e Vanir
Mmir Njrr Odin r Thor Tr Ullr Vli Varr
Vili e V Magni e Modi
Bil Eir Freyja Frigg Fulla Gerr Gefjun Gn Hln
Ilmr Iunn Irpa Jr Lofn Nanna Njrun Rn Rindr
Asynjor e Vanajur
Sga Sif Sigyn Sjfn Skai Snotra Sol Syn orgerr
Hlgabrr rr Vr Vr
Arvak e Alsvid Auumbla Bloughofi Eikyrnir
Fenrisulfr Garm Geri e Freki Grani Gullinbursti
Gullinkambi Gulltopp Hati Heirn Hildisvni
AnimaisHofvarpnir Homem lobo Hrsvelgr Hrmfaxi Hugin e
Munin Jrmundgander Lindorm Mnagarmr Nhggr
Ratatosk Skinfaxi Skoll Sleipnir Svadilfari Shrmnir
Tanngrisnir e Tanngnjstr Verflnir
Ask e Embla Ds (Nornas Valqurias) Anes Einherjar

OutrosElfos ( Elfos da Luz Elfos da Escurido) Fenrir Hel
Jrmungandr Gigantes (Jotuns) Sigurd Trolls Vlundr
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Mitologia alem
Criaturas fantsticas
Encantamentos de Merseburg
Os encantamentos de Merseburg (Merseburger Domstiftsbibliothek, Codex 136, f. 85r,

10th Cy.)
Os encantamentos de Merseburg (em alemo die Merseburger Zaubersprche) so

dois feitios magicos ou encantamentos medievais escritos em alemo arcaico. Eles so
os nicos exemplos conhecidos das crenas germnicas pags preservados nesta lngua.
Foram descobertos em 1841 por Georg Waitz, que os encontrou em um manuscrito
teolgico de Fulda, escrito no sculo IX ou X, apesar de ainda existirem especulaes
sobre a data dos encantamentos em si. O manuscrito (Cod. 136 f. 85a) estava guardado
na biblioteca da catedral de Merseburg.
ndice
[esconder]
1 Encantamento 1: Libertao de prisioneiros
2 Encantamento 2: Cura do Cavalo
3 Ver tambm
4 Ligaes externas
Encantamento 1: Libertao de prisioneiros[editar]

Eiris sazun idisi
sazun hera duoder.
suma hapt heptidun,
suma heri lezidun,
suma clubodun
umbi cuoniouuidi:
insprinc haptbandun,
inuar uigandun.
Uma vez que as Idisi pousaram aqui,

resolveram aqui e l.
Algumas prender grilhes,
Algumas obstruir os grupos na guerra,
Algumas afrouxar os vinculos
dos bravos:
Saltem por adiante dos grilhes,
escapem dos grilhes.
Encantamento 2: Cura do Cavalo[editar]
Phol ende uuodan

uuorun zi holza.
du uuart demo balderes uolon
sin uuoz birenkit.
thu biguol en sinthgunt,
sunna era suister;
thu biguol en friia,
uolla era suister;
thu biguol en uuodan,
so he uuola conda:
sose benrenki,
sose bluotrenki,
sose lidirenki:
ben zi bena,
bluot zi bluoda,
lid zi geliden,
sose gelimida sin.
Ver tambm[editar]
Abacur - Nome mitolgico de um dos cavalos de Sunna a Deusa do Sol

escandinava.
Ligaes externas[editar]
(em ingls) http://www.sunnyway.com/runes/merseburger.html
(em alemo) http://www.darkweb.de/mystik/merseburger_zaubersprueche1.html
(em alemo) http://www.mysterium-scribendi.de/merse.html
(em alemo) http://www.fhaugsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/08Jh/Merseburg/mer_intr.html
Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?
title=Encantamentos_de_Merseburg&oldid=34919528"
Categoria:
Mitologia alem
Abacur
Abacur o nome mitolgico de um dos cavalos de Sunna, Deusa do Sol, na mitologia

da Escandinvia, foi uma conhecida Deusa dos povos Celtas.
Ver tambm[editar]
Encantamentos de Merseburg
Vikings
Mitologia
Referncias[editar]
Definio de Abacur.
Dicionrio Universal Ilustrado, Ed. Joo Romano Torres & C.1911.
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Criaturas da mitologia nrdica
Cavalos fictcios
Fada

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A Fada-Madrinha e Cinderela.
A fada um ser mitolgico, caracterstico dos mitos clticos, anglo-saxes, germnicos
e nrdicos.
O primeiro autor que mencionou as fadas foi Pompnio Mela, um gegrafo que viveu
durante o sculo I d.c. As fadas tambm so conhecidas como sendo as fmeas dos
elfos. O termo incorporou-se a cultura ocidental a partir dos assim chamados "contos de
fadas". Nesse tipo de histria, a fada representada de forma semelhante a verso
clssica dos elfos de J.R.R. Tolkien, porm apresentando "asas de liblula" as costas e
utilizando-se de uma "varinha de condo" para realizar encantamentos.
Dependendo da obra em que aparece, a fada pode ser retratada em estatura de uma
mulher normal ou diminuta. No primeiro caso, temos a fada de Cinderela. Como
exemplo da segunda representao podemos citar "Sininho", do clssico infantil "Peter
Pan", de J. M. Barrie.
O escritor e folclorista ingls Joseph Ritson, na sua dissertao On Faries, definiu as
fadas como uma espcie de seres parcialmente materiais, parcialmente espirituais, com
o poder de mudarem a sua aparncia e de, conforme a sua vontade, serem visveis ou
invisveis para os seres humanos.1
ndice
[esconder]
1 Etimologia
2 As fadas de Cottingley
3 A hierarquia do mundo invisvel
4 A Fada do Dente
5 Fadas na cultura popular
6 Ver tambm
7 Bibliografia
8 Notas e referncias
Etimologia[editar]
Segundo Schoereder (s/d., p. 66), o nome fada "vem do latim fatum, que significa fado,
destino. Dessa forma, acredita-se que elas intervm de forma mgica no destino das
pessoas."
As fadas de Cottingley[editar]
Ver artigo principal: Fadas de Cottingley
Frances Griffiths e Elsie Wright (Junho, 1917)

Embora alm da percepo das pessoas comuns, as fadas continuariam a existir em
nosso mundo. Tal afirmao feita luz de diversos testemunhos de clarividncia, de
fenmenos paranormais e parapsicolgicos que atestariam a realidade do "mundo
invisvel" onde supostamente vivem fadas e outros "espritos mgicos da Natureza"
(Coelho, 1987, pp. 367). Nas palavras de Schoereder (s/d., p. 21):
So numerosos os relatos de pessoas que dizem ter observado seres

estranhos, supostamente vindos de planos paralelos de existncia.
Um dos mais estranhos destes relatos citados por Schoereder em seu livro (e que ficou
conhecido como as fadas de Cottingley), o que envolve duas primas, as adolescentes
inglesas Elsie Wright e Frances Griffiths, que em 1917, ao se fotografarem mutuamente
num jardim, acabaram revelando tambm imagens de pequenas criaturas aladas,
apontadas como fadas e duendes. O caso foi parar nos jornais e as fotos, publicadas no
Strand Magazine em 1920, despertaram a ateno at mesmo de Sir Arthur Conan
Doyle, o criador de Sherlock Holmes.
Doyle, que era um seguidor do espiritualismo, acreditou na veracidade das fotos e
chegou mesmo a escrever um livro onde defende suas convices, The Coming of the
Fairies ("A Vinda das Fadas"). Na poca (ou posteriormente), no foi verificada
nenhuma evidncia de montagem fotogrfica nas imagens, e a autenticidade das

mesmas tornou-se assunto de discusso, com adversrios e defensores das mesmas
digladiando-se nos jornais.
Interrogadas, Elsie e Frances afirmaram que apenas elas podiam fotografar as fadas, e
que mais ningum poderia estar presente em tais momentos. Houve apenas uma
testemunha independente das cenas visualizadas pelas adolescentes, o escritor teosofista
Geoffrey L. Hodson, que confirmou o relato das duas.
No incio dos anos 1970, Elsie e Frances, agora senhoras idosas, foram entrevistadas
pela BBC e insistiram na autenticidade das fotos. Elsie afirmou que "se voc pensar
seriamente em alguma coisa ela se tornar slida, real. Acredito que as fadas eram
inveno da nossa imaginao" (Schoereder, s/d., p. 27). Embora isso possa soar como
uma confisso de fraude, Schoereder defendeu Elsie e Frances com um argumento
retirado da parapsicologia: elas poderiam ter a capacidade de registrar numa pelcula
fotogrfica, imagens vistas em seus pensamentos.
Mas finalmente em 1982, numa entrevista Joe Cooper, Elsie e Frances admitiram que
haviam forjado as quatro primeiras fotografias, sem precisar usar qualquer habilidade
fotogrfica: as fadas e duendes eram simplesmente recortes de papel, presos no matagal
com alfinetes de chapu. A evidncia para isto fora encontrada anos antes, em 1977, por
Fred Gettings. Ele havia descoberto num livro infantil, Princess Mary's Gift Book,
publicado por volta de 1914 e que as duas meninas podem ter visto, um poema de
Alfred Noyes intitulado "A Spell for a Fairy" ("Um feitio para uma fada") ilustrado por
Claude Shepperson. As fadas que aparecem na ilustrao, embora com vestidos
diferentes, so obviamente a origem das poses de trs das quatro fadas que surgem na
primeira foto de Frances tirada por Elsie, em julho de 1917.
Conforme citado por Kronzek (2003, p. 131), "Frances lembrou-se de ter ficado
chocada ao ver como algumas pessoas acreditavam nas suas histrias. Afinal, sublinhou
ela, os alfinetes estavam bem visveis em algumas fotos mas, ainda assim, ningum
os notou."
A hierarquia do mundo invisvel[editar]
Fadas do prado por Nils Blommr em 1850.
Segundo a teosofia, os espritos da natureza podem ser categorizados hierarquicamente,

na forma como se segue (Gelder, 1986):
Anjos ou Devas: seres luminosos de grande inteligncia que agem como

orientadores da Natureza e supervisores dos espritos de menor importncia.
Elementais, Espritos da Natureza ou Fadas: espritos dos quatro elementos (ar,

gua, terra e fogo).
o Elementais do ar: divididos em slfides ou fadas das nuvens e fadas das
tempestades. As primeiras vivem nas nuvens, so dotadas de elevada
inteligncia e sua principal atividade transferir luz para as plantas;
interessam-se muito tambm por animais e por pessoas, para as quais
podem agir como protetoras e guias. As fadas das tempestades possuem
grande energia e circulam sobre as florestas e ao redor dos picos das
montanhas; costumam ser vistas em grupos pelas alturas e s descem
superfcie quando o vento est forte.
o Elementais da terra: seus principais representantes so os gnomos,
criaturas de cerca de um metro de altura que vivem no interior da terra
(embora existam gnomos da floresta, que cuidam basicamente das razes
das plantas). Os kobolds, menores que os gnomos, so mais amigveis e
prestativos para os humanos que seus parentes, embora sejam igualmente
cautelosos. Os gigantes so entidades enormes que costumam estar
ligados montanhas, embora tambm possam viver em florestas antigas.
Finalmente, os Devas da Montanha, so os elementais da terra mais
evoludos, entidades que permeiam e trabalham com uma montanha ou
uma cadeia inteira de montanhas, com sua conscincia to
profundamente imersa na Terra que mal tomam conhecimento da
existncia de criaturas de vida breve, como os homens.
o Elementais do fogo: as salamandras ou espritos do fogo, habitam o
subsolo vulcnico, os relmpagos e as fogueiras. So mais poderosas que
as fadas dos jardins, mas esto mais distantes da humanidade tambm.
So espritos de transformao, responsveis pela converso de matria
em decomposio em solo frtil. Podem agir tambm como espritos de
inspirao, mediadores entre o mundo anglico e os nveis fsicos de
criao (ou seja, agem como musas).
o Elementais das guas: representados pelas ninfas, ondinas, espritos
das guas e niades, so responsveis por retirar energia do sol para
transmit-la gua. As ninfas esto ligadas s guas, mas tambm
montanhas e florestas. Regulam o fluxo da gua na crosta terrestre e do
personalidade e individualidade a locais aquticos, tais como poos,
lagos e fontes. Podem assumir a forma de peixes, os quais protegem. As
ondinas parecem estar restritas a determinadas localidades, sendo
responsveis pelas quedas d'gua e a vegetao circundante. Os espritos
das guas vivem em rios, fontes, lagos e pntanos. Assemelham-se a
belas donzelas, muitas vezes com caudas de peixe; gostam de msica e
dana, e tm o dom da profecia. Embora possam ajudar eventualmente os
seres humanos, estes tm de se acautelar com tais espritos, que podem

ser traioeiros e afogar pessoas. Da mesma forma que os espritos das
guas, as niades presidem os rios, correntezas, ribeiros, fontes, lagos,
lagoas, poos e pntanos.
A Fada do Dente[editar]
H uma tradio em Portugal, Brasil, Canad, em parte do Reino Unido e nos Estados
Unidos e noutros pases europeus, segundo a qual a "Fada do Dente" viria noite para
trocar o "dente de leite", colocado sob o travesseiro de uma criana, por uma moeda ou
um pequeno presente.
Histrias sobre a Fada do Dente circulam desde o incio do sculo XX, embora ningum
saiba sua origem exata. Todavia, trocar "dentes de leite" por presentes algo que
remonta aos vikings, mais de mil anos atrs.
Fadas na cultura popular[editar]
Lorelei, a fada alem, de longos cabelos louros, que canta para atrair os homens
e afog-los.
Morgana Le Fay, a protetora do rei Artur em Avalon.
Viviane, a amante de Merlin.
Fada Bela, personagem da srie Caa Talentos, da Rede Globo entre 1996
1998, meio fada e meio humana, possui vrios poderes. Foi interpretada por
Anglica.
Sininho (ou Tinker Bell), fada fiel a Peter Pan que apaixonada platonicamente
pelo companheiro.
Sookie Stackhouse, personagem dos livros da autora Charlaine Harris e da srie

True Blood, meio fada e meio humana. Possui o dom da telepatia.
No universo ficcional de Harry Potter, as fadas so pequenos animais

humanides de baixa inteligncia e fraco poder mgico. Dotadas de asas de
inseto multicoloridas, so utilizadas pelos bruxos para compor decoraes vivas.
Habitantes de matas e alagadios, so criaturas mudas que comunicam-se
atravs de zumbidos. Reproduzem-se pondo ovos na parte de baixo de folhas. J.
K. Rowling cita ainda uma espcie chamada "fada mordente", praga domstica
venenosa. cujos ovos tm propriedades mgicas.
Winx Club, Wings e Os Padrinhos Mgicos so outros exemplos de obras

modernas que usam fadas como tema.
Criana trocada uma lenda relacionada a fadas chamadas changelings.
Ver tambm[editar]
O Commons possui uma categoria com multimdias sobre Fada
Sdhe
COELHO, Nelly Novaes. O Conto de Fadas. So Paulo: tica, 1987. ISBN

8508015240
GELDER, Dora Van. O mundo real das fadas. So Paulo: Pensamento, 1986.
KRONZEK, Allan Zola. O Manual do Bruxo um dicionrio do mundo mgico

de Harry Potter. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. ISBN 85-7542-069-0
SCAMANDER, Newt. Animais Fantsticos e Onde Habitam. Rio de Janeiro:

Rocco, 2001. ISBN 85-325-1329-8
SCHOEREDER, Gilberto. Fadas, duendes e gnomos. O mundo invisvel. So

Paulo: Hemus, s/d. ISBN 8528903664
Notas e referncias[editar]
1.
Jump up Joseph Ritson, Fairy Tales, Elibon Classics, 2007, p. 27.
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Fadas
Criptidos
Demnio de Jersey

Este artigo ou seco contm uma ou mais fontes no fim do
texto, mas nenhuma citada no corpo do artigo, o que
compromete a confiabilidade das informaes.
Por favor, melhore este artigo introduzindo notas de rodap citando as
fontes, inserindo-as no corpo do texto quando necessrio.
O Demnio de Jersey no Philadelphia Evening Bulletin em Janeiro de 1909.
O Demnio de Jersey uma criatura ou crptido que habita a floresta de Pine Barrens,
ao sul de Nova Jersey, EUA. A criatura descrita como um bpede voador com patas,
mas existem muitas variaes. O Demnio de Jersey se transformou em uma cultura
pop na rea, tanto que, em homenagem, deram esse nome a um time de hquei da NHL
(New Jersey Devils).
ndice
[esconder]
1 Lendas
2 Descries
3 Na fico
4 Bibliografia
Lendas[editar]
Existem vrias lendas sobre sua origem. As primeiras datam ao folclore dos ndios
nativos. As tribos chamavam a rea ao redor de Pine Barrens de "Popuessing", que
significa "lugar do drago". Exploradores suecos depois chamaram a regio de "Drake
Kill", "drake" sendo a palavra sueca para drago, e "kill" significando canal ou brao do
mar (rio, riacho, etc.). Mas a lenda mais conhecida de que, em 1735, uma senhora de
sobrenome Leeds, que tinha 12 filhos, descobriu que estava grvida de seu 13 filho e
disse: "Que este seja amaldioado!". Ento o beb teria nascido com cabea de cavalo,
asas de morcego e patas de canguru, teria matado seus pais e depois fugido para a
floresta de Pine Barrens.
Descries[editar]
Popularmente, se diz que esta suposta criatura seria um demnio; e seu nome se deve
pelo fato das primeiras informaes sobre suas aparies remontarem floresta de Pine
Barrens, em Nova Jersey.
criatura, se atribuem popularmente alguns raptos e desaparies humanas. As
supostas testemunhas que informam encontros com esta criatura, afirmam que uma
criatura com cabea de cavalo, erguida em duas patas, com uma altura de
aproximadamente 1,80 metros, coberta de pelos, com asas parecidas com um morcego e
com patas como cangurus. Devido s caractersticas que atribuem as supostas
testemunhas, as pessoas que creem em sua existncia afirmam que um mamfero e
que, segundo as descries, muito parecido a algumas criaturas mitolgicas, como os
minotauros.
Apesar das descries variarem, existem alguns aspectos em comum, como seu longo
pescoo, asas e patas. A criatura s vezes vista como uma cabea e cauda parecida
como de um cavalo. So reputadas variaes de altura de trs ps a mais de sete ps.
Vrios avistamentos reportam que a criatura tem olhos vermelhos e brilhantes que
podem paralisar um ser humano, e que emite um grito parecido com uma mulher, que
muito alto.
Na fico[editar]
Em um episdio de Arquivo X intitulado "O demnio de Jersey",a criatura foi retratada
como sendo o mesmo que P-grande, mas na verdade uma famlia de homindeos
selvagens.
O demnio de Jersey tambm apareceu em um episdio de Jake Long - O Drago
Ocidental como um cavalo com cabea de guia, cauda de leo e olhos vermelhos, que
se alimentava de gnomos e elfos e aparecia a cada 300 anos.
Um episdio de The Real Adventures of Jonny Quest envolve uma visita a Nova Jersey
para investigar o Demnio.
A criatura apareceu ainda nas edies 5 a 7 da revista em quadrinhos norte-americana
Marvel Knights: 4 (junho a agosto de 2004), publicadas no Brasil pela Panini em
Marvel Apresenta 19. Aqui, o Demnio de Jersey na verdade um grupo de
extraterrestres que vm para a Terra pouco antes do inverno para caar.
No jogo para Nintendo DS Castlevania: Order of Ecclesia, o Demnio de Jersey um
inimigo encontrado em uma das fases, e uma das sidequests consiste em fotografar a
criatura.
(EN) The Jersey Devil, de James F. McCloy e Ray Miller, Jr., Middle Atlantic
Press. ISBN 0-912608-11-0
(EN) Tales of the Jersey Devil, de Geoffrey Girard, Middle Atlantic Press. ISBN
0-9754419-2-2
(EN) A Natural History of Trees of Eastern and Central North America, de

Donald Culross Peattie, pp. 20 23.
(EN) The Tracker, de Tom Brown, Jr.
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ve
Animais da Criptozoologia por continente
[Esconder]
ve
Criptozoologia e criptobotnica
Tpicos relacionados
Animais estudados na criptozoologia Zoologia Criptido Botnica

Pseudocincia
Homindeos Macaco-de-loys P-grande Smio-de-bondo Skunk Ape
Existncia provada Celacanto Lula-gigante
Monstro do lago Ness Garadivolo Mapinguari Yeti Yehren

Criptidos famosos Sasquatch Chupa-cabra Verme-da-monglia Mokele-mbembe
Mothman Demnio de Jersey Drago Besta de Gvaudan
title=Demnio_de_Jersey&oldid=36798004"
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Mitologia estadunidense
Criptidos
Categoria:Criptidos
Os criptidos so criaturas lendrias ou cuja existncia duvidosa ou controversa. Seu

estudo o objeto da criptozoologia.
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Anexo:Lista de
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criptozoologia
I
M (continuao)
Anaconda gigante
Garadivolo
Ipupiara
(criptozoologia)
Behemoth
Besta de Busco
Besta de Exmoor
Besta de Gvaudan
Bispo-do-mar
Borametz
Bunyip
Jackalope
Monstro do lago
Ness
Mothman
Ocapi
Onza
Rod (criptozoologia
e ufologia)
Sereia
Smio-de-bondo
Skunk Ape
Kraken
Leviat (monstro)
Lobisomem
Lula-gigante
Lusca
Chupa-cabra
Macaco-de-loys
Tigre azul
Mapinguari
Tubaro-boca-grande
Demnio de Jersey
Mesonychia
Drago
Mokele-mbembe
Unicrnio
Monoblastozoa
Urso nandi
MonsterQuest
Verme-da-monglia
Emela-ntouka
Fada
title=Categoria:Criptidos&oldid=34605958"
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Animais
Criptozoologia
Fenmenos paranormais
Lendas urbanas
Mistrios
Monoblastozoa
Monoblastozoa constituiu um filo do reino Animalia. Uma nica espcie foi descrita,
Salinella salvae, por Frenzel, em 1892, nas salinas argentinas. Existem srios problemas
com a acurcia da descrio original, e Salinella pode ter existido mais na imaginao
de Frenzel do que nas salinas da Argentina. A verdadeira natureza desses animais,
includo sua prpria existncia, permanece elusiva. Frenzel descreve um animal cujo
revestimento consiste em uma nica camada de clulas, com duas aberturas, que
funcionam como uma boca e um nus. O material ingerido que no digerido seria
levado internamente ao nus por meio da movimentao de clios. A movimentao se
daria por deslizamento ciliar1 .
A reproduo do animal, segundo Frenzel, se d por fisso do corpo, apesar de existirem

suspeitas de que ocorra reproduo sexuada2 .
Referncias[editar]
1. Jump up Brusca, R. C. & Brusca, G. J., 2005. Invertebrados, 2 ed. Rio de
Janeiro: GuanabaraKoogan, XXVI+1005 pp.
2. Jump up Frenzel, J., 1892. Untersuchungen ber die mikroskopische Fauna
Argentiniens. Archiv fr Naturgeschichte, 58: 6696. PDF
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Invertebrados
Grupos taxonmicos obsoletos
Criptidos
Tigre azul

referncia, o que compromete sua credibilidade (desde maro
de 2013).
notas de rodap.
Criao livre de artista - como seria um Tigre Azul - a partir de conhecimentos sobre
outros felinos
O termo tigre azul ou tigre malts faz referncia a uma possvel mutao gentica na
cor da pelagem que poderiam ter alguns raros tigres, os quais teriam sido "vistos" na
provncia chinesa de Fujian. Considera-se que tais animais teriam um pelo azulado com
listras num tom cinza escuro. A denominao Malts vem da terminologia usada para se
referir a alguns gatos domsticos que apresentam pelagem em tom cinza azulado, os
quais existem em quantidade significativa na ilha de Malta. O termo foi assim aplicado
aos tigres em questo, embora esses no tenham nenhuma relao com tal ilha.
A maioria dos registros de visualizaes de tigres azuis se originaram no sul da China, e

tais registros se referiam subespcie particular que habitava a regio, o "panthera tigris
amoyensis" ou de Amoy Xiamen. A situao dessa subespcie de tigre muito crtica, a
ponto de ser considerada como extinta na natureza. Os exemplares que hoje sobrevivem
em cativeiro, a maioria em Zoolgicos da China, descende de somente 6 animais
capturados na natureza, o que mostra quo difcil a recuperao da espcie.
Laboratrios da China j comearam a preservar clulas dos poucos exemplares da
subespcie, visando evitar seu desaparecimento completo. Devido a isso, muito
provvel que o gene recessivo que causaria a cor azulada j esteja totalmente extinto
nessa subespcie do sul da China. Algumas visualizaes registradas de tigres azuis
ocorreram na Coreia, onde vive o "panthera tigris altaica", tigre-de-amur.
ndice
[esconder]
1 Visualizaes
2 Gentica
3 Possvel distribuio
4 Porte
5 Ver tambm
Visualizaes[editar]
Por volta da dcada de 1910, Harry Caldwell, um missionrio americano e tambm
caador profissional, divisou e perseguiu um tigre azul nos arredores de Fuzhou. Sua
busca est apresentada na forma de crnica no seu livro "Tigre Azul" (Blue Tiger) de
1924 e tambm pelo livro de Roy Chapman Andrews (companheiro de caa de
Caldwell), Campos e Caminhos da China (Camps & Trails in China) de 1925. Nessa
obra, Chapman cita a Caldwell como segue:
As marcas da besta eram surpreendentemente formosos, a cor da pelagem era
como uma fina sombra azulada que se mudava em azul claro no abdmen. As
listras eram bem definidas como nos tigres alaranjados comuns.
Um relatrio mais recente sobre viso de tigre azul foi feito pelo filho de um soldado
norte-americano que serviu durante a Guerra da Coreia, o qual afirmou que seu pai viu
um tigre azul nas montanhas, onde fica hoje a Zona desmilitarizada. Houve registros de
tigres azuis na Birmnia.
J o tigre negro considerado por muitos anos como um mito, existiu realmente e
algumas peles provam a existncia de tigres pseudo-melansticos oe hipermelansticos.
No eram real e totalmente negros, mas apresentam raias densas e largas que escurecem
quase totalmente o fundo alaranjado dos tigres comuns.
Gentica[editar]
Em confirmao teoria dos tigres azuis, os gatos malteses ou azulados existem em
realidade, como a espcie domstica Azul russo. J foi registrada tambm a presena de
linces azuis, como o que se manifesta a existncia de mutaes e combinaes genticas
que resultam em cor azulada ou, ao menos, num tom que d uma impresso de cinzaazulado. Alguns estudiosos da matria sugeriram que essa colorao extraordinria se
deve a uma conjuno de dois pares paralelos de alelos recessivos, os quais ao se
combinarem poderiam resultar numa cor azul-cinza bem slida como a que se encontra
em algumas espcies de gatos. Isso, porm, no produziria o tipo listrado reportados nas
visualizaes desses tigre, j que esses animais possuam listras muito plidas, quase
invisveis.
A maioria dos tigres combinam alelos nas diferentes pores de suas pelagens, criando o
to conhecido padro alaranjado e negro, mas h ocasies em que a falta de melanina
gera os tigres brancos. Para o surgimento de tigres como os azuis aqui descritos,
provavelmente seria necessria a conjuno da supresso da feomelanina (com isso o
tom azulado substituiria o alaranjado) sem que se eliminasse o gene causador da
colorao das listras escuras. Como isso, talvez ocorresse tambm um hipermelanismo,
causando a cor muito branca do abdmen e no peito da criatura dos relatos de Caldwell.
Efetivamente, um gentipo como o descrito conhecido por sua presenas em
guepardos, com exemplares de uma de colorao azulada com padro de marcas negras
visveis, o que, com a adio de fatores como condies de iluminao do local, poderia
produzir a similaridade com o exemplar descrito por Caldwell.
Uma variante da ao do alelo do inibidor da cor das Chinchilas, que normalmente
produz Tigres Brancos, tambm possvel. Essa variao produziria um efeito de
"neblina" sobre toda a superfcie do corpo, a qual combinada com a supresso da
pheomelanina, produziria o animal branco com padro de listras cinza claro. H
espcimes assim entre os Guepardos.
Possvel distribuio[editar]
Em uma populao isolada e pequena de indivduos, o contnuo incesto entre seus
membros podera implicar em mutaes, algumas no prejudiciais, como a mudana de
colorao. No entanto, se a nova cor do indivduo afetado lhe desse reais vantagens
sobre os demais, como lhe prover melhor camuflagem, esse mutante competiria em
melhores condies com os outros e teria possivelmente mais descendentes portando
esses genes. Isso, claro, iria ocorrer mais facilmente numa populao pequena e
isolada.
Porte[editar]
Machos: 308 Ib ou 140 kg, 260 cm comprim., presas de 60 mm
Fmeas: 264 Ib ou 120 kg, 210 cm comprim., presas 50 a 55 mm
Ver tambm[editar]
Panthera tigris
Tigre-do-sul-da-china
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Tigres
Criptidos
Unicrnio

Nota: Se procura por outras palavras que tenham Unicrnio, veja Unicrnio
(desambiguao).
Unicrnio, tambm conhecido como licrnio, um animal mitolgico que tem a forma
de um cavalo, geralmente branco, com um nico chifre em espiral. Sua imagem est
associada pureza e fora. Segundo as narrativas so seres dceis; porm so as
mulheres virgens que tm mais facilidade para toc-los.
A Virgem e o unicrnio. Domenico Zampieri, sc. XVII. Palazzo Farnese, Roma.

(Afresco)
Tema de notvel recorrncia nas artes medievais e renascentistas, o unicrnio, assim
como todos os outros animais fantsticos, no possui um significado nico.
Considerado um equino fabuloso benfico, com um grande corno na cabea, o
unicrnio entra nos bestirios em associao virgindade, j que o mito compreende
que o nico ser capaz de domar um unicrnio uma donzela pura. Leonardo da Vinci
escreveu o seguinte sobre o unicrnio:
"O unicrnio, atravs da sua intemperana e incapacidade de se dominar, e devido ao
deleite que as donzelas lhe proporcionam, esquece a sua ferocidade e selvajaria. Ele
pe de parte a desconfiana, aproxima-se da donzela sentada e adormece no seu
regao. Assim os caadores conseguem ca-lo."
A origem do tema do unicrnio incerta e se perde nos tempos. Presente nos pavilhes
de imperadores chineses e na narrativa da vida de Confcio, no Ocidente faz parte do
grande nmero de monstros e animais fantsticos conhecidos e compilados na era de
Alexandre e nas bibliotecas e obras helensticas.
citado no livro grego Physiologus, do sculo V d.C, como uma correspondncia do
milagre da Encarnao. Centro de calorosos debates, ao longo do tempo, o milagre da
Encarnao de Deus em Maria passou a ser entendido como o dogma da virgindade da
me de Cristo: nessa operao teolgica, o unicrnio tornou-se um dos atributos
recorrentes da Virgem.
Representaes profanas do unicrnio encontram-se em tapearias do Norte da Europa e
nos cassoni (grandes caixas de madeira decoradas, parte do enxoval das noivas)
italianos dos sculos XV e XVI. O unicrnio tambm aparece em emblemas e em cenas
alegricas, como o Triunfo da Castidade ou da Virgindade.
A figura do unicrnio est presente tambm na herldica, como no braso d'armas do
Canad, da Esccia e do Reino Unido.
Na astronomia, o unicrnio o nome de uma constelao chamada Monoceros.
O unicrnio tem sido uma presena frequente na literatura fantstica, surgindo em obras
de Lewis Carroll, C.S. Lewis e Peter S. Beagle. Anteriormente, na sua novela A
Princesa da Babilnia (A Princesa de Babilnia),1 Voltaire inclu um unicrnio como
montada do heri Amazan.
Modernamente, na obra de J. K. Rowling, a srie Harry Potter, o sangue do unicrnio
era necessrio para Voldemort manter-se vivo, porm o ato de matar uma criatura to
pura para beber-lhe o sangue dava ao praticante de tal ao apenas uma semi-vida - uma
vida amaldioada. No livro diz-se que o unicrnio beb dourado, adolescente prateado
e adulto branco-puro. Tambm interessante observar, ainda na obra de Rowling, que a
varinha do personagem Ronald Weasley possui o ncleo de plo de unicrnio.
Noutro livro, "Memrias De Idhn", de Laura Gallego Garca, o unicrnio uma das
personagens principais da histria, sendo parte de uma profecia que salva Idhn dos
sheks. Em Memrias De Idhn, o unicrnio est no corpo de Victoria.
Em 2008 um "unicrnio" nasceu na Itlia. O animal, obviamente no parte de uma
nova espcie. Mas sim uma cora (pequena espcie de cervdeo europeu), que nasceu
com somente um chifre. Pesquisadores atribuem o corrido a um "defeito gentico".2
ndice
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1 Histria e lendas
2 Referncias
3 Bibliografia
4 Ver tambm
5 Ligaes externas
Histria e lendas[editar]
Acredita-se que o Elasmotherium deu origem ao mito moderno do Unicrnio, como
descrito por testemunhas na China e Prsia.
Apesar de provavelmente ter sido extinto na pr-histria, de acordo com a enciclopdia
sueca Nordisk familjebok, publicada de 1876 a 1957, e com o cientista Willy Ley, o
animal pode ter sobrevivido o suficiente para ser lembrado em mitos do povo russo
como um touro com um nico chifre na testa.
Ahmad ibn Fadlan, viajante muulmano cujos escritos so considerados uma fonte
confivel, diz ter passado por locais onde homens caavam o animal. Fadlan, inclusive,
afirma ter visto potes feitos com chifres do unicrnio.
Em 1663, perto de uma caverna na Alemanha, foi encontrado o esqueleto de um animal
que, especulava-se, seria um unicrnio. As ossadas encontradas na Alemanha eram
possivelmente de Mamute com outros animais, montados por humanos de forma
equivocada.
A caveira estava intacta e com um chifre nico no meio, preso com firmeza. Cerca de
100 anos depois, uma ossada semelhante foi encontrada perto da mesma caverna. Os
dois esqueletos foram analisados por Gottfried Leibniz, sbio da poca e grande
cientista (ao nvel de Sir Isaac Newton), que declarou que (a partir das evidncias
encontradas) passara a acreditar na existncia de unicrnios.
As presas de narvais capturados nas guas do rtico circulavam por toda a Europa
medieval como prova da existncia de unicrnios. Tais presas seriam dotadas de poderes
mgicos e curativos.
Referncias
1. eBookLibris: A Princesa de Babilnia (1768) - Autor: Voltaire, Frana.
2. [1]
BORGES, Jorge Luis, e GUERRERO, Margarida. O Livro dos Seres

Imaginrios. So Paulo: Globo,1996.
FRIEDMAN, John Block. The Monstrous Races in Medieval Art and Thought.
Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981.
HALL, James. Dictionary of Subjects and Symbols in Art. New York: Harper &
Row Publishers, 1996.
REVILLA, Federico. Diccionario de Iconografa y Simbologa. Madrid:

Ediciones Ctedra, 1995.
Ver tambm[editar]
O Commons possui multimdias sobre Unicrnio
Elasmotherium sibiricum
Centauro
Grifo
Hipogrifo
Manticora
Minotauro
Pgaso
Ligaes externas[editar]
Constelao Monoceros Observatrio Nacional (Brasil)
[Esconder]
ve
Criaturas herldicas
Mamferos
Boi Cavalo Cervo Elefante Girafa Javali Leo Lobo

Tigre Touro Urso Veado
Aves guia Cisne Galo Gralha Pavo Pelicano Pombo
Alerio Basilisco Biscione Cocatrice Drago Grifo

Criaturas lendrias Manticora Merleta Fnix Pgaso Salamandra Unicrnio
Serpe
Peixes Delfim Lcio Robalo (Bar) Salmo
Outros Abelha Sapo Formiga Serpente Vieira
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Mitologia
Cavalos mitolgicos
Criptidos
Ogre
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Pour les articles homonymes, voir Ogre (homonymie).
L'Ogre gorgeant ses propres filles dans Le Petit Poucet. Illustration de Gustave Dor
de 1867
Un ogre (du latin orcus, enfer , fm. ogresse) est un personnage de contes et
traditions populaires, sorte de gant se nourrissant de chair frache et dvorant les petits
enfants.
Sommaire
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1 tymologie
2 Folklore, contes et mythologie
3 Portrait d'ogres
4 Ogresses
o 4.1 La Belle au bois dormant
o 4.2 Hnsel et Gretel
o 4.3 Le Petit Poucet
5 Porte symbolique
6 Formes contemporaines
o 6.1 Le Donjon de Naheulbeuk
o 6.2 Shrek
o 6.3 Jeux vido
o 6.4 Jeu de rle
o 6.5 Bande dessine
7 Histoire
8 Notes et rfrences
9 Annexes
o 9.1 Articles connexes
o 9.2 Liens externes
o 9.3 Bibliographie
tymologie[modifier | modifier le code]
Norandino et Lucina dcouverts par l'Ogre, uvre de Giovanni Lanfranco peinte en

1624 en illustration de Orlando furioso
L'tymologie est incertaine. L'attestation la plus ancienne du terme remonte la fin du
XIIe sicle et se trouve dans l'uvre de Chrtien de Troyes, Perceval ou le Conte du
Graal, o le terme apparat en ces vers :
et s'est escrit que il ert ancore
que toz li reaumes de Logres,
qui ja dis fu la terre as ogres,
ert destruite par cele lance
(Et il est crit que viendra le jour o tout le royaume de Logres, qui fut jadis la terre des
ogres, sera dtruit par cette lance).
On a longtemps cru qu'il s'agissait d'une dformation de "Hongrois"1, en rfrence aux
exactions commises en Europe par ce peuple en 926. Cette proposition a depuis t
largement conteste, le terme roman pour dsigner ces derniers ne pouvant aboutir
cette transformation.
On admet plus communment aujourd'hui que le terme drive du latin Orcus (enfer,
dieu de l'enfer) par mtathse. Le mot italien pour "ogre", orco, confirme cette
hypothse. Les Romains s'inspirent en cela des trusques qui, dans leur panthon divin,
reprsentent un dmon des enfers sur la Tomba dell'Orco (littralement la tombe de
l'Ogre), ct d'autres dieux infernaux de leur mythologie.
Un exemple prcoce du orco en italien apparat en 1290 dans Jacomo Tolomei ["orco...
mangia li garzone" "ogre... <qui> mange les garons"], jusqu'au 1516 dans Orlando
furioso, uvre du pote Ludovico Ariosto, comme un monstre bestial et aveugle inspir
du cyclope de l'Odysse. Giambattista Basile (1575-1632) utilise plus tard, dans son
Pentamerone (1634-1636 ; conte n I-1) le terme napolitain de uerco.
C'est partir de 1697, anne o il parat dans Les Contes de ma mre l'Oye de Charles
Perrault, que le terme se popularise en langue franaise. L'auteur en donne la dfinition
suivante en note de l'un de ses contes : Homme sauvage qui mange les petits
enfants 2. Madame d'Aulnoy le reprend son compte l'anne suivante, en 1698, dans
son rcit l'Oranger et l'Abeille.
Folklore, contes et mythologie[modifier | modifier le code]

Les Ogres sont dpeints comme des brutes gantes, hirsutes, inintelligentes et cruelles.
Si dans l'imaginaire breton, l'Ogre gant est constructeur de mgalithes et de dolmens,
sa figure a t popularise par Charles Perrault dans les Contes de ma mre l'Oye :
un des Ogres les plus fameux y est celui du conte le Petit Poucet.
un autre Ogre apparat dans le Chat bott. Il a le pouvoir, tel Prote, de prendre
une forme quelconque. Le Chat bott le mange aprs l'avoir mis au dfi de se
transformer en souris.
une des variantes de l'Ogre est le personnage de la Barbe bleue, qui tue les
femmes qu'il pouse sans toutefois les manger.
La mythologie grecque, travers le personnage de Cronos (Saturne chez les Romains)

dvorant ses propres enfants, prfigure l'ogre primaire, qu'on retrouve dans les peintures
noires de Francisco de Goya.
Portrait d'ogres[modifier | modifier le code]
L'Ogre le reut aussi civilement que le peut un Ogre . Le Matre chat ou le Chat
bott, illustration de Gustave Dor de 1867.
Charles Perrault nabuse pas de la figure de logre et ny a recours qu trois reprises,
avec deux ogres mles et une ogresse. Dans les trois cas, les ogres occupent une
position sociale leve et sont riches :
lOgre du Petit Poucet possde quantit dor et dargent dont le hros finit par
semparer
celui du Chat bott est matre dun chteau entour de vastes terres et vit dans
lopulence
quant lOgresse de la Belle au bois dormant, elle nest rien de moins que la
reine.
Le cannibalisme, qui engraisse leur corps et les accrot jusqu en faire des gants,
saccompagne ainsi dune profusion de richesses et de pouvoirs exceptionnels : mobilit
extrme pour le premier grce aux bottes de sept lieues, mtamorphose pour le second
et rgence pour la dernire.
Les Ogres n'ont qu'une obsession : manger de la chair frache. Leurs mets de
prdilection sont les petits enfants. la diffrence du Loup, qui dvore ses victimes
crues, l'Ogre aime que la viande soit prpare et cuite, en sauce, comme on accommode
le veau ou le mouton.
On voit les Ogres bons amis. Celui du Petit Poucet se prpare rgaler ses amis Ogres
de chair frache. Il est dcrit comme bon mari et pre de sept petites filles quil lve
comme des princesses. Il finit cependant par svanouir, non par le trpas, mais dans son
sommeil ds lors quon lui te ses bottes de sept lieues, comme sil perdait alors tout
pouvoir avec la disparition de ce signe extrieur de fortune et puissance.
Malgr leur taille, leur apptit, leurs richesses et leur position sociale leve les rendant
d'autant plus craindre, les Ogres se laissent facilement berner : lun par un enfant,
lautre par un chat, la dernire par son matre dhtel, mme si elle finit par dcouvrir la
supercherie : le Chat bott convainc sans mal l'Ogre de se transformer en souris, quant
au Petit Poucet, il change son bonnet de nuit et celui de ses frres contre les couronnes
des filles de l'Ogre, ce qui conduira ce dernier tuer sa progniture.
Ogresses[modifier | modifier le code]
L'ogre et sa femme, illustration allemande de Der kleine Dumling, XIXe sicle

Dans les contes, le personnage de lOgresse est tour tour le pendant fminin du
personnage de lOgre, c'est--dire un tre dployant un apptit froce pour la chair
frache (mre du prince dans la Belle au Bois dormant, sorcire dans Hnsel et Gretel
des frres Grimm), ou bien plus simplement la femme ou les filles dun Ogre (Le Petit
Poucet).
La Belle au bois dormant[modifier | modifier le code]

LOgresse apparat dans la seconde partie du conte de Perrault, bien souvent mconnue
et abandonne dans les adaptations postrieures. Elle est lpouse du roi et mre du
prince. Mme si cette femme est dun abord normal, quelques indices mettent le lecteur
sur la voie : elle semble trop curieuse, des rumeurs courent sur son compte et son fils
mme se mfie delle :
Le prince la craignait quoiquil laimt, car elle tait de race Ogresse, et le Roi ne
lavait pouse que pour ses grands biens ; on disait mme tout bas la Cour quelle
avait les inclinaisons des Ogres, et quen voyant passer de petits enfants, elle avait
toutes les peines du monde se retenir de se jeter sur eux
Elle na quune ide en tte, assouvir sa pulsion cannibale en dvorant la petite Aurore
et le petit Jour, cest--dire ses propres petits-enfants et leur mre. Elle va pour cela
saider de la complicit de son matre dhtel en profitant de labsence du pre des
enfants :
Je veux manger demain mon dner la petite Aurore. Ah ! Madame, dit le MatredHtel. Je le veux, dit la Reine (et elle le dit dun ton dOgresse qui a envie de
manger de la chair frache), et je la veux manger la Sauce Robert.
Il suffit ainsi que sa rivalit de martre avec une bru trop belle se trouve renforce par
les pouvoirs de rgente que lui donne labsence du roi son fils pour que ses instincts se
dchanent. Comble de tout, sa perversion sexerce au sein de sa propre famille. Le
matre dhtel attendri prend cependant la prcaution de mettre les enfants et la
princesse labri dans son propre foyer et daccommoder un petit agneau en
remplacement dAurore, un petit chevreau la place de Jour et une jeune biche au lieu
de la jeune reine3.
Hnsel et Gretel[modifier | modifier le code]

Hnsel et Gretel, perdus par leurs parents, gagnent, aprs avoir err dans la fort, une
maisonnette de pain et gteau, demeure de l'ogresse, qualifie de sorcire dans le conte.
Celle-ci veut engraisser le garonnet et utilise la fillette comme domestique. Gretel la
pousse dans le four, allum pour cuire Hnsel. Les deux enfants finissent par regagner la
maison de leur pre en voyageant dos de canard, non sans avoir auparavant mis la
main sur les perles et pierres prcieuses de lOgresse.
Le Petit Poucet[modifier | modifier le code]

Les sept filles de lOgre sont qualifies de petites Ogresses et prsentes en ces
termes dans le conte de Charles Perrault :
LOgre avait sept filles, qui ntaient encore que des enfants. Ces petites Ogresses
avaient toutes le teint fort beau, parce quelles mangeaient de la chair frache comme
leur pre ; mais elles avaient de petits yeux gris et tout ronds, le nez crochu et une fort
grande bouche avec de longues dents fort aigus et fort loignes lune de lautre. Elles
ntaient pas encore fort mchantes ; mais elles promettaient beaucoup, car elles
mordaient dj les petits enfants pour en sucer le sang
La femme de lOgre est galement prsente comme Ogresse, mais seul son mariage lui
vaut ce statut. Loin de se nourrir de chair frache et de vouloir manger les enfants, elle
se fait leur complice en tentant de les cacher son mari.
Porte symbolique[modifier | modifier le code]
Le Petit Poucet s'emparant des bottes de sept lieues de l'Ogre (parc d'Efteling).
Le discours psychanalytique a tent d'interprter la figure de l'Ogre. Pour les disciples

de Freud, il constitue l'image inverse et cauchemardesque du pre, ce dernier ayant
chez le conteur un rle presque toujours extrmement ngatif. Aux yeux des mmes
interprtes, il s'agit du transparent symbole du retour au ventre maternel. La sauvagerie
de l'Ogre serait une transposition symbolique de la violence affective contenue dans les
rapports familiaux2.
Dans sa Psychanalyse des contes de fes, Bruno Bettelheim voit dans l'Ogre un cho
aux frayeurs des enfants en bas ge, au moment o joue la pulsion orale. Cette pulsion,
qui pousse les enfants porter tout objet la bouche (le stade oral dcrit par Freud), est
perue comme une puissance destructrice, qu'il faut russir surmonter. C'est ce que
proposent les contes, en offrant aux enfants un scnario de victoire sur l'Ogre.
Formes contemporaines[modifier | modifier le code]

La tendance contemporaine, vis--vis des personnages de contes traditionnels , est de
prendre le contre-pied de la tradition, et de leur attribuer les qualits qu'ils ne sont pas
censs avoir ; ainsi, les ogres deviennent vgtariens, gentils... Dans une bande dessine
sur le vgtarisme parue en 1993 dans Hara-Kiri, Bruno Blum trace un parallle entre
les ogres et les hommes carnivores, qui dvorent les jeunes agneaux, les porcelets, les
jeunes veaux et autres animaux en concluant : On ne nat pas humain, on le devient.
Le Donjon de Naheulbeuk[modifier | modifier le code]

L'Ogre dans la saga Le Donjon de Naheulbeuk, de John Lang, alias Pen Of Chaos, est
un des membres de la compagnie de Naheulbeuk. Ces membres sont le Ranger, le
Barbare, l'Elfe, le Nain, la Magicienne, le Voleur, le Mnestrel, le Paladin de Dlul, le
gnme des forts du nord, Gluby, et, bien sr, l'Ogre. C'est une grande crature qui a
toujours faim et qui s'exprime par des borborygmes incomprhensibles. Il mange tout ce
qu'il trouve et agit uniquement par instinct, ce qui le rapproche un peu du Barbare. Seule
la Magicienne comprend sa langue et peut donc traduire ses paroles aux autres
personnages. Malgr une apparente btise, il fait parfois preuve d'intelligence,
d'affection (surtout avec la Magicienne), et de franche camaraderie avec ses
compagnons (surtout le Nain et le Barbare). D'ailleurs, ceux-ci le voient la fois comme
un copain , et comme un monstre .
Shrek[modifier | modifier le code]

Le personnage de Shrek est un cas part. S'il a l'apparence d'un ogre, il n'en a pas les
habitudes ni les murs : il vit seul, isol, dans une cabane au fond des bois, et ne mange
pas les enfants. Les gens ont tout de mme peur de lui, uniquement en raison des
apparences : il ressemble un ogre, donc il doit forcment en tre un, avec tout ce que
cela entrane.
La porte du conte de Shrek tient en ce qu'il ne faut pas se fier aux apparences. Le
message a toute sa valeur dans notre socit moderne de l'image : l'ogre a ainsi en
ralit bon cur et souffre de son isolement, la Princesse a un ct public (belle le jour)
et priv (difforme la nuit), le prince charmant est en ralit vaniteux, goste et
insupportable, le roi ne doit sa majest qu' l'amour et au baiser de sa femme, lui-mme

n'est qu'une grenouille, etc.
Jeux vido[modifier | modifier le code]
Dans Warcraft, un ogre est une crature humanode, monstrueuse, norme et

parfois bicphale (une exprience d'un sorcier orc afin de leur permettre
d'utiliser la magie). Ils sont rpartis en clans et se sont autrefois rallis la
Horde.
Dans EverQuest, les ogres naissent Oggok et peuvent tre Belluaire, Berserker,
Chaman, Flau d'ombre ou Guerrier. Ils sont encore plus puissants et massifs
que les Trolls. Ils constituent la race la plus forte de toutes et sont donc de trs
bons guerriers.
Dans Oblivion, un ogre est un humanode dmesur gris petite tte qui vit dans
des lieux froids et humides, tels que les milieux nordiques et les donjons.
Dans Ogre Battle: The March of the Black Queen, l'ogre est le ct sombre de
l'tre humain. Il est dcrit comme une personne normale et est avide de pouvoir.
Dans Tekken, True Ogre est la vraie forme de Ogre, considr comme une
lgende des Amrindiens.
Dans RuneScape, l'ogre est un grand homme blanc sauvage vtu d'un pagne,
comme Tarzan.
Dans OGRE Computer Game (1986), l'ogre est un robot monstrueux qui lui
seul peut dtruire toute une arme (le jeu OGRE est l'origine un petit jeu sur
carte en papier).
Dans l'univers fantastique de Warhammer Battle, les Ogres sont une race
d'humanodes gants cre par les Anciens dans le but de rsister au Chaos.
Imparfaits, les Ogres, bien que grands et forts, souffrent de facults mentales
limites, et se sont retrouvs exils dans les Montagnes des Larmes, d'o ils
migrent frquemment pour parcourir le monde en tant que mercenaires.
Dans Cube et Sauerbraten, les ogres sont des tres humanodes ventripotents de
taille relativement petite (environ un mtre si l'on suppose que l'unit de base de
l'diteur de cartes, le cube, la mme valeur dans Cube et AssaultCube). Dans
Sauerbraten, les ogres semblent avoir une taille plus humaine, surtout depuis
l'ajout, dans la version Justice Edition, d'un personnage humain parmi les
personnages jouables.
Jeu de rle[modifier | modifier le code]
Dans le monde de Glorantha, les ogres sont des Humains corrompus par le
Chaos. Ils vivent au milieu des hommes dont ils ne se distinguent que par leur
taille et leur force lgrement suprieures. Ils se considrent comme les

prdateurs naturels des humains, comme le Chaos est celui du monde. Ils savent
mme tromper les dieux pour s'intgrer aux cultes habituels.
En Harmonde, le monde du jeu de rles Agone, les ogres forment un peuple ns

de la personnification de l't. Fiers, orgueilleux et joueurs, ils choisissent
souvent une carrire militaire ou bourgeoise, se livrant alors dans une guerre
commerciale farouche.
Bande dessine[modifier | modifier le code]
Dans la srie Garulfo (tome 4 : L'Ogre aux yeux de cristal), la princesse est amie
avec un ogre timide et gentil, mais elle ne peut empcher les stupides chevaliers
d'aller se faire tuer par lui.
Histoire[modifier | modifier le code]

Ce personnage a t, en quelque sorte, personnifi dans la ralit, par Gilles de Rais ou,
plus prs de nous, par des criminels sadiques et cannibales tels Albert Fish ou Michel
Fourniret, surnomm l'ogre des Ardennes . Les Britanniques surnommrent aussi
Napolon Ier l'Ogre[rf. ncessaire].
Notes et rfrences[modifier | modifier le code]

1.
Dictionnaire de l'Acadmie franaise, (1932-1935)
2.
a et b Mmoire de la France, ditions Larousse
3.
Charles Perrault, Contes (introduction, notices et notes de Catherine Magnien), ditions Le

Livre de Poche Classique
Annexes[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia :
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ogre, sur le Wiktionnaire
Ogre, sur Wikisource
Articles connexes[modifier | modifier le code]
Les Contes de ma mre l'Oye
Bcut
Ramponneau (croque-mitaine)
Tartaro
Liens externes[modifier | modifier le code]
Le personnage de logre dans la littrature de jeunesse par Adeline Menu
Portrait de l'Ogre
http://members.tripod.com/la_mandragore/Ogre.html
Bibliographie[modifier | modifier le code]
Logre en littrature : figure de lAutre, peur du Moi de Claire Caillaud et

Madeleine Daire, TDC, 1er mars 2000, no 791, p. 1-37.
douard Brasey Le petit livre des ogres, ditions Le Pr aux clercs

(ISBN 9782842283353)
[masquer]
vdm
Les Contes de ma mre l'Oye de Charles Perrault (1697)
Contes en prose
La Belle au bois dormant Le Petit Chaperon

rouge La Barbe bleue Le Matre chat ou le
Chat bott Les Fes Cendrillon ou la Petite
Pantoufle de verre Riquet la houppe Le Petit
Poucet
Contes en vers
La Marquise de Salusses ou la Patience de

Griselidis (1691) Les Souhaits ridicules (1694)
Peau d'ne (1694)
Personnages-types
Loup Marquis de Carabas Fe marraine Ogre

Prince Sur Anne Vieille fe
Objets magiques
Baguette Bottes de sept lieues Clef fe

Pantoufles de Cendrillon
Expressions clbres
Il tait une fois Tire la chevillette, la
bobinette cherra
uvres sources
Perceforest Pentamerone
Portail des cratures et animaux lgendaires
Portail de la France du Grand Sicle
Portail des contes et fables
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title=Ogre&oldid=94924972 .
Catgories :
Ogre
Crature de Donjons et dragons
Contes de ma mre l'Oye
Personnage de conte
| [+]
Ogro
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El Ogro de Pulgarcito ilustrado por Gustave Dor.

Un ogro es una criatura humanoide horrenda y fea de la mitologa de muchos pases.
Tambin se les suele mencionar en cuentos de hadas, en los que suelen alimentarse de
personas, especialmente nios. Se les suele representar con una gran cabeza, mucho
pelo hirsuto, normalmente barba abundante, abultada panza y cuerpo fornido.
normalmente la gente se refiere a otras personas de mal caracter con el trmino "eres un
ogro" o "que verde que eres", tambin se les dice ogros a la gente con voz muy grave.
ndice
[ocultar]
1 Etimologa
2 Ogros en diferentes mitologas y leyendas
3 Ogros en la ficcin actual
4 Ogros en los juegos actuales
5 Vase tambin
o 5.1 Referencias
6 Notas
7 Enlace externo
Etimologa[editar editar cdigo]

Durante mucho tiempo se ha propuesto que la palabra ugri, la etnia de los magiares,
haba originado la palabra ogro en la poca en que los magiares llegaban a Europa,
cometiendo saqueos y pillajes (ao 926, durante la Edad Media). Su fama de crueles
sanguinarios y malvados hubiese entonces permanecido en la mente de la gente de toda
Europa, pero esta teora est hoy en da abandonada por la mayor parte de especialistas.
Se acepta al contrario que ogro viene del francs ogre, posiblemente derivado del
latn Orcus, terrible dios del submundo (vase orco). En italiano ogro es orco y
actualmente se cree que la palabra fue por primera vez usada por Giambattista Basile
(1575-1632). Otros expertos como Robert Graves atribuyen una etimologa distinta a la
palabra: afirman que el trmino "ogro" viene de "Ogyr" o sea "el terrible" en idioma
celta antiguo de Gales, Britania e Irlanda. "Ogyr" era un epteto comn de varios dioses
paganos del panten cltico, que bajo el dominio cristiano (que practic la persecucin
sistemtica de la antigua religin) se convirtieron en "cucos" dainos, seres
sobrenaturales estigmatizados como malvados y usados para asustar o amedrentar. Las
naciones de lenguas latinas habran tomado la palabra "ogro" de sus contactos con las
islas britnicas.1
En francs el trmino fue originalmente usado por Charles Perrault (1628-1703) en su
compendio de cuentos Histoires ou Contes du temps Pass, ms conocido por su
subttulo Contes de ma mre l'Oye. En este libro de Perrault, publicado en 1697, aparece
el primer ejemplo de ogro hembra (como ogresa) en uno de los cuentos del libro: La
Bella Durmiente, que Perrault haba escrito basndose en un cuento del napolitano
Basile. En 1698, un ao despus de la publicacin del libro de Perrault, la Condesa de
Aulnoy, Marie-Catherine Jumelle de Berneville (1650-1705), retom el trmino ogre en
su cuento L'Oranger et l'Abeille. A partir de la publicacin de los cuentos de Perrault y
de Madame de Aulnoy, el personaje del ogro se fue popularizando progresivamente,

apareciendo cada vez ms en otros cuentos de hadas.
Ogros en diferentes mitologas y leyendas[editar editar cdigo]
Un ogro japons oni derrota demonios en un onsen en Beppu.

De acuerdo con la mitologa y leyendas de las gentes del norte de Europa, un ogro es el
miembro de una raza de humanoides grandes, fieros y crueles que comen carne humana
(nios especialmente). En algunos cuentos son tambin tmidos y cobardes, con escasa
inteligencia, lo que haca fcil el derrotarlos. Los ogros a veces eran capaces de cambiar
de forma a voluntad, en animales u objetos y a menudo habitaban en lujosos palacios o
castillos, a veces bajo tierra.
La ogresa suele estar vinculada de alguna manera con el agua. Al igual que los ogros,
las ogresas poseen grandes cuerpos y poca inteligencia, con la salvedad de que suelen
ser menos perniciosas hacia los humanos.
En los pases escandinavos no emplean la palabra "ogro"; en esos lares tienen a los
trolls para representar el rol de los ogros en sus cuentos de hadas. Los trolls viven en
montaas o castillos lejos en la foresta, donde amasan grandes tesoros. Los cuentos de
hadas escandinavos representan a los troll como gigantes con facciones monstruosas,
aunque en las tradiciones de las zonas ms meridionales escandinavas, los troll son ms
humanos tanto en forma como en costumbres.
En muchos cuentos de hadas japoneses inspirados en mitologa y religin aparecen los
oni, criaturas similares a los ogros. Momotar, es un ejemplo incluyendo la aparicin de
onis de color amarillos, azules y rojos, con cuernos y armados con bastones de hierro.
Cabe destacar que estos ogros, a pesar de ser brbaros y feroces, no son intrnsecamente
malvados, y existen en algunas historias ejemplos de onis bondadosos que ayudan a los
protagonistas y combaten a seres malignos.
La mitologa pigmea, incluye a los Negoogunogumbar, unos ogros que devoran nios.
En Cantabria hay un ogro ciclpeo conocido como ojncanu, que aunque no come
personas, si es una criatura de extrema maldad.
En la cultura musulmana antigua, el ogro es tambin un vampiro como se relata en un
cuento sobre un derviche llamado El ogro y el suf.
Criaturas similares a los ogros pueden verse en las tradiciones tribales de los indios
norteamericanos en la forma de gigantes devoradores de hombres. Estos estn
relacionados con las leyendas de Pie Grande, un ejemplo puede ser el Wendigo.
En el clsico El gato con botas, un gato se burla de un ogro que cambia de forma. Otros
cuentos de hadas que incluyen ogros son Pulgarcito o Las habichuelas mgicas, entre
otros.
Ogros en la ficcin actual[editar editar cdigo]
Kindlifresserbrunnen, Berna, Suiza.

La literatura infantil est llena de ogros y princesas secuestradas, que son rescatadas por
valientes caballeros o tal vez campesinos. Los ogros son populares en la fantasa, como
en Las Crnicas de Narnia de C.S. Lewis as como en diversos juegos de fantasa.
El protagonista de la pelcula Shrek es un ogro. Aunque no es el ogro

estereotipado, Shrek no es un villano, slo un ogro que vive en un pantano y que
no quiere que lo molesten.
En la serie de dibujos animados Digimon, se hacen mltiples referencias a

bestias mticas, de ah que Ogremon sea claramente un ogro que ataca a sus
rivales con un bastn.
En las crnicas de Xanth de Piers Anthony, los ogros son bestias idiotas de gran
fuerza que se comunican por rimas.
En los libros de Dragonlance, los ogros son humanoides malvados que sirven a
los dioses de la oscuridad, destacando especialmente por su crueldad. En Kaz el
Minotauro uno de ellos persigue al protagonista.
En las crnicas de Spiderwick, tambin aparecen ogros, siendo en su quinta

entrega de la saga uno de ellos el principal antagonista.
Otro ejemplo de los ogros japoneses son los que protagonizan los 4 OVA de
"Ogre Slayer". Onikirimaru, el protagonista de la serie basada en el manga de
Kei Kusunoki, es un ogro con apariencia de humano que est destinado a matar
a los de su propia especie para ser completamente humano o el manga de
Rumiko Takahashi Urusei Yatsura (en Espaa conocida como Lum la chica
invasora) en la que la protagonista es una chica ogro extraterrestre, con la
excepcin de que esta ogresa, al contrario que en los cuentos populares, es una
chica atractiva y sexy de la que todos los chicos andan enamorados, pero sin
quitar sus principales rasgos, dos cuernos en la cabeza, colmillos sobresalidos,
control de los rayos y una terrible aversion al ajo.
En la saga de Warcraft los ogros son grandes criaturas humanoides, gordos, de

una o dos cabezas, bastante estpidos y diablicos. Son parientes cercanos de los
orcos en el mundo de draenor (como una referencia a su relacin etimolgica en
la mitologa) y en muchas ocasiones aparecen aliados con los orcos.
El escritor de fantasa pica Robert E. Howard creador de Conan el Brbaro y

Solomon Kane especula en sus cuentos que fueron los neandertales
sobrevivientes hasta fechas histricas los que inspiraron el mito de los ogros.
Curiosamente, estudios cientficos modernos parecen indicar que algunos clanes
neandertales coman carne humana.
Ogros en los juegos actuales[editar editar cdigo]

Los ogros aparecen en muchos de los juegos de rol con ambientaciones fantsticas as
como en juegos de ordenador, como puedan ser Dungeons & Dragons, Warhammer
Fantasy, Everquest, Warcraft, Magic: el encuentro, Heroes of Might and Magic o Two
Worlds.
En todos ellos comparten un comn denominador: los ogros son grandes humanoides
gran fuerza y con hbitos alimenticios "irregulares".
Vase tambin[editar editar cdigo]
Gigante
Oni
Troll
Fomor
Orco
Cclope
Grendel
Hada
Monstruo
Seres mitolgicos
Referencias[editar editar cdigo]
Rose, Carol. Giants, Monsters, & Dragons: An Encyclopedia of Folclore,

Legend, and Myth. New York: W. W. Norton & Company, 2001. ISBN 0-39332211-4
South, Malcom, ed. Mythical and Fabulous Creatures: A Source Book and
Research Guide. Westport, CT: Greenwood Press, 1987. Reprint, New York:
Peter Bedrick Books, 1988. ISBN 0-87226-208-1
"Ogre." Encyclopdia Britannica. 2006. Encyclopdia Britannica Online. 15

May 2006 <http://www.search.eb.com/eb/article-9125639>
DeFazio, Eric. "Interview with Ogre Twins". GotFrag eSports. 2005. 25 August
2006 <http://www.gotfrag.com/halo/story/6218 />
Notas[editar editar cdigo]

1.
Jump up The White Goddess. New York: Alfred. A. Knopf, 1958.
Enlace externo[editar editar cdigo]
Wikcionario tiene definiciones para ogro.
Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ogro&oldid=68107726
Categora:
Criaturas humanoides
Categora:Criaturas humanoides
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Bruja Codos
Buarainech
Gremlin
Pombero
Rebis
Hanuch
Hnuman
Caipora
Hitotsume-koz
Tata Duende
Cegua
Hobbits
Tikbalang
Chaneque
Hombre-mosquito
Trasgo
Cipito
Trauco
Yaguaret-Ab
Trol
Trolls (Tolkien)
Invunche
Duendes del bacn
Elfo
Elfos (Tolkien)
Kirtimukha
Trshiras
Kurup
Tulevieja
Vnara
Mediano
Mona (leyenda)
Monopodo
Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Categora:Criaturas_humanoides&oldid=65795819
Categora:
Criaturas por tipo
Ogre
From Wikipedia, the free encyclopedia
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This article is about the mythological creature. For other uses, see Ogre
(disambiguation).
Ogres (feminine singular: ogress, plural: ogresses) are beings that are usually depicted
as large, hideous, humanoid monsters. They are frequently featured in mythology,
folklore, and fiction throughout the world. Ogres appear in many classic works of
literature, and are most often described in fairy tales and folklore as eating babies. In
visual art, ogres are often depicted as having a large head, abundant hair and beard, a
voracious appetite, and a strong body.
Contents
[hide]
1 Etymology
2 Translation difficulties
3 Ogresses
4 See also
5 References
o 5.1 Notes
Etymology[edit source | editbeta]
Hop o' My Thumb, illustrated by Gustave Dor

The word ogre is of French origin. Its earliest attestation is in Chrtien de Troyes' late
12th-century verse romance Perceval, li contes del graal, which contains the lines:
"et s'est escrit que il ert ancore
que toz li reaumes de Logres,
qui ja dis fu la terre as ogres,
ert destruite par cele lance"
"And it is written that he will come again to all the realms of Logres, known as the
realm of ogres and they are feared by many people, and destroy them with that lance."
The ogres in this rhyme may refer to the ogres who, in the pseudohistorical work
History of the Kings of Britain by Geoffrey of Monmouth, were the inhabitants of
Britain prior to human settlement. Ogre could possibly derive from the two mythical
giants Gog and Magog (or from the Greek river god Oiagros, father of Orpheus).
The word ogre came into wider usage in the works of Charles Perrault (16281703) or
Marie-Catherine Jumelle de Berneville, Comtesse d' Aulnoy (16501705), both of
whom were French authors. Other sources say that the name is derived from the word
Hongrois, which means Hungarian, as of western cultures referred to Hungarians as a
kind of monstrosity.[1] The word ogre is thought to have been popularized by the works
of Italian author Giambattista Basile (15751632), who used the Neapolitan word uerco,
or in standard Italian, orco. This word is documented[2] in earlier Italian works (Fazio
degli Uberti, 14th century; Luigi Pulci, 15th century; Ludovico Ariosto, 15th16th
centuries) and has even older cognates with the Latin orcus and the Old English orcnas
found in Beowulf lines 112113, which inspired J.R.R. Tolkien's Orc.[3] All these words
may derive from a shared Indo-European mythological concept (as Tolkien himself
speculated, as cited by Tom Shippey, The Road to Middle-earth, 45). Some see the
French myth of the ogre as being inspired by the real-life crimes of Gilles de Rais.[4]
The first appearance of the word ogre in Perrault's work occurred in his Histoires ou
Contes du temps Pass (1696). It later appeared in several of his other fairy tales, many
of which were based on the Neapolitan tales of Basile. The first example of a female
ogre being referred to as an ogress is found in his version of Sleeping Beauty, where it is
spelled ogresse. The Comtesse d' Aulnoy first employed the word ogre in her story
L'Orangier et l' Abeille (1698), and was the first to use the word ogree to refer to the
creature's offspring.
Translation difficulties[edit source | editbeta]
Kwakiutl house pole representing the cannibal ogress Dzonoqwa

In various languages, among them German and Russian, this French word became
associated with the characters in the original fairy tales who are cannibals (adult-eaters)
or specifically child-eaters. Foreign, especially English-speaking, authors do not realize
this, and translation of their works has to use some other description to avoid
association with cannibalism, which would render the characters incapable of being a
figure of fun, or an incidental character type to a fantasy story or game, at all.
The most well-known example is the animated feature film Shrek, whose name comes
from the German, but whose localized subtitle translates back into "The Foolhardy
Hero".
Ogresses[edit source | editbeta]

The word ogress has been adopted as well for fierce female characters of the mythology
of non-European countries, such as the Matrika Putana killed by Krishna, the Japanese
ogress Kijo (), the ogress Sanda Muhki, who offered her own breasts to the
Buddha, and Hrti, who converted to Buddhism and has been widely combined with
Guanyin in Sino-Japanese practice, and the sea ogress of the Thai folklore story Phra
Aphai Mani, among others.
See also[edit source | editbeta]

Look up ogre in Wiktionary, the free dictionary.
Media related to Ogre at Wikimedia Commons
Buggane
Cyclops
Fictional ogres (category)
Giant
Jinn
Mapinguari
Oni
Shrek
Troll
Wendigo
References[edit source | editbeta]
Rose, Carol. Giants, Monsters, & Dragons: An Encyclopedia of Folklore,

Legend, and Myth. New York: W. W. Norton & Company, 2001. ISBN 0-39332211-4
Shippey, Tom. The Road to Middle-earth. London: HarperCollins, 1992 (rev.).

ISBN 0-261-10275-3
South, Malcom, ed. Mythical and Fabulous Creatures: A Source Book and
Research Guide. Westport, CT: Greenwood Press, 1987. Reprint, New York:
Peter Bedrick Books, 1988. ISBN 0-87226-208-1
"Ogre." Encyclopdia Britannica. 2006. Encyclopdia Britannica Online. 15

May 2006, search.eb.com
Notes[edit source | editbeta]

1. Jump up ^ Dictionnaire de l'Acadmie franaise (193235)
2. Jump up ^ Vocabolario Degli Accademici Della Crusca
3. Jump up ^ "Beowulf". Humanities.mcmaster.ca. Retrieved 2012-03-28.
4. Jump up ^ heresie.com
[show]
Fairies
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Categories:
European legendary creatures
Ogres
Supernatural legends
English legendary creatures
Medieval European legendary creatures
Mythic humanoids
Ogro

Nota: Se procura Object-oriented Graphics Rendering Engine, veja OGRE
(software).
referncia, o que compromete sua credibilidade (desde maio
de 2010).
notas de rodap.
A definio ogro ou ogre algo um tanto vago, pois varia muito do folclore de um pas
para o outro e mesmo de uma obra literria para outra no mesmo pas. Mas quase
sempre retratado como um gigante ou simplesmente como um homem maior do que o
normal e de aparncia brutal. E geralmente se alimenta de carne humana. Sua origem
controversa, provavelmente uma alterao do latim Orcus, 'divindade infernal', ou do
alemo antigo gr, "feio" ou "muito desajeitado", parece deixar claro que um
personagem de origem europia.
Na mitologia, quase sempre retratado como um monstro que habita florestas isoladas e
lgubres. Na literatura infantil, um ogro famoso o do conto de fadas O Pequeno
Polegar.
Essas criaturas possuem um crebro reduzido, o que justifica seus atos de insanidade,
falta de competncia e sua capacidade mental reduzida.
Uma exceo notvel, em desenhos, Shrek, o heri dos filmes que levam seu nome.
Ilustrao de um ogro (Gustave Dor)
Um ogro japons (mais conhecido como Oni)
Kindlifresserbrunnen, Berna, Sua
Pster do primeiro filme do ogro famoso Shrek
Siegbarste.png
Siegbarste um tipo de ogro em Grimm
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Humanoides mticos
Yaguaret-ab

Yaguaret-ab ou Capiango uma criatura da mitologia guarani. A origem do nome
est na lngua guarani onde "yaguaret" um dos nomes pelo qual conhecida a ona
pintada; e "ab" ou "av" significa "homem". Tambm chamado de Homem-Tigre ou
Homem-Leopardo, trata-se de um mito comum do nordeste argentino e do Gran Chaco
onde um bruxo se transforma em uma ona pintada (ou yaguaret, no original). A raz
do mito est na adorao que os indgenas tinham por estes animais.
O yaguaret-ab tem uma pequena relao com o lobisomem, j que em ambos os
casos, a criatura mitolgica um ser humano que se transforma em uma besta.
A lenda conta que trata-se de bruxos que, mediante o uso de um couro de felino, incenso
e penas de galinha, seriam capazes de se tranformar em uma criatura metade felino e
metade humano. Em uma moita comeam a realizar um ritual, andando da esquerda a
direita sobre o couro, rezando um credo, enquanto vo mudado de aspecto. Aps a
transformao, saem para caar e, aps devorada a presa, retornam a sua forma original,
realizando o mesmo ritual mas, dessa vez, em sentido inverso, da direita para a
esquerda.
Supostamente, as extremidades do corpo do yaguaret-ab correspondem a um ser
humano, enquanto que parte de trs larga e sem plos. Ele descrito como um felino
de traos comum com uma dimenso maior e um carter assassino. dada a ele tambm
a caracterstica da falta de cabelo perto da testa e uma cauda muito curta ou sem cauda.
Ele se alimenta de carne humana, mula ou de vaca. Era muito temido j que
supostamente roubava as fazendas. Ao morrer o yaguaret-ab volta de imediato
forma humana. Para mata-lo so necessrias balas ou um faco que tenham sido
abenoados; em seguida, a criatura deve ser decapitada.
Referncias[editar]
(em espanhol) BATTINI, Berta Vidal. Yaguaret Aba. Diccionario de Mitos y

Leyendas. Acesso em 20 de dezembro de 2012.
(em espanhol) El Yaguaret-Aba. Folkore del Norte. Acesso em 20 de dezembro

de 2012.
Ver tambm[editar]
Homem-Tigre
Ona pintada
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Mitologia argentina
Mitologia tupi-guarani

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Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

lvalek, a Dana dos Elfos, (1866), pintado por August Malmstrm

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Coghlan, Ronan. Handbook of Fairies, Milverton, Capall Bann, 2002.

Mitologia nrdica e paganismo

Ask e Embla Ds (Nornas Valqurias) Anes Einherjar

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Os encantamentos de Merseburg (Merseburger Domstiftsbibliothek, Codex 136, f. 85r,

Os encantamentos de Merseburg (em alemo die Merseburger Zaubersprche) so

1 Encantamento 1: Libertao de prisioneiros

2 Encantamento 2: Cura do Cavalo

Encantamento 1: Libertao de prisioneiros[editar]

Uma vez que as Idisi pousaram aqui,

Encantamento 2: Cura do Cavalo[editar]

Phol ende uuodan

Abacur - Nome mitolgico de um dos cavalos de Sunna a Deusa do Sol

(em ingls) http://www.sunnyway.com/runes/merseburger.html

(em alemo) http://www.darkweb.de/mystik/merseburger_zaubersprueche1.html

(em alemo) http://www.mysterium-scribendi.de/merse.html

(em alemo) http://www.fhaugsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/08Jh/Merseburg/mer_intr.html

Ir para: navegao, pesquisa

Abacur o nome mitolgico de um dos cavalos de Sunna, Deusa do Sol, na mitologia

Dicionrio Universal Ilustrado, Ed. Joo Romano Torres & C.1911.

Criaturas da mitologia nrdica

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3 A hierarquia do mundo invisvel

5 Fadas na cultura popular

Frances Griffiths e Elsie Wright (Junho, 1917)

So numerosos os relatos de pessoas que dizem ter observado seres

nenhuma evidncia de montagem fotogrfica nas imagens, e a autenticidade das

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Fadas do prado por Nils Blommr em 1850.

Segundo a teosofia, os espritos da natureza podem ser categorizados hierarquicamente,

Anjos ou Devas: seres luminosos de grande inteligncia que agem como

Elementais, Espritos da Natureza ou Fadas: espritos dos quatro elementos (ar,

seres humanos, estes tm de se acautelar com tais espritos, que podem

Fadas na cultura popular[editar]

Morgana Le Fay, a protetora do rei Artur em Avalon.

Viviane, a amante de Merlin.

Sookie Stackhouse, personagem dos livros da autora Charlaine Harris e da srie

No universo ficcional de Harry Potter, as fadas so pequenos animais

Winx Club, Wings e Os Padrinhos Mgicos so outros exemplos de obras

Criana trocada uma lenda relacionada a fadas chamadas changelings.

COELHO, Nelly Novaes. O Conto de Fadas. So Paulo: tica, 1987. ISBN

KRONZEK, Allan Zola. O Manual do Bruxo um dicionrio do mundo mgico

SCAMANDER, Newt. Animais Fantsticos e Onde Habitam. Rio de Janeiro:

SCHOEREDER, Gilberto. Fadas, duendes e gnomos. O mundo invisvel. So

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(EN) A Natural History of Trees of Eastern and Central North America, de

(EN) The Tracker, de Tom Brown, Jr.

Animais da Criptozoologia por continente

Animais estudados na criptozoologia Zoologia Criptido Botnica

Homindeos Macaco-de-loys P-grande Smio-de-bondo Skunk Ape

Existncia provada Celacanto Lula-gigante

Monstro do lago Ness Garadivolo Mapinguari Yeti Yehren

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Os criptidos so criaturas lendrias ou cuja existncia duvidosa ou controversa. Seu