CONCLUZII

n urma acestei scurte incursiuni prin lumea primelor veacuri cretine se

evideniaz faptul c, dei a aprut ntr-un context general ce se anuna total ostil,
cretinismul a produs o revoluie de mentalitate nemaintlnit pn atunci, unic n
istoria omenirii i care demonstreaz, fr doar i poate, sorgintea sa divin.
Lumea pgn n care apare cretinismul este una n care ntreaga via
gravita n jurul credinelor i ritualurilor sacre politeiste; fiecare cetate avea zeii i
modul su de a-i cinsti i niciun cetean nu putea s eludeze practicarea
ritualurilor sacre fr s nu fie deczut din drepturile de cetean. n acest context,
monoteismul cretin este de la nceput un scandal i pe msur ce se rspndete i
i nmulete numrul de adepi e din ce n ce mai deranjant, mai amenintor
pentru ordinea lumii antice, astfel c vor avea loc n repetate rnduri, numeroase
persecuii care ns se vor dovedi adevrate catalizatoare ale izbnzii cretine, cci
exemplul martirilor va genera noi converiri i naterea unei admiraii profunde fa
de aceti cretini att de devotai Dumnezeului lor. Se va ncerca elaborarea unei
legislaii care s permit persecuia cretin dar niciodat ea nu va fi pe deplin
viabil iar atitudinea mprailor romani va varia de la ncrncenare acerb pn la
ngduin, mai rar, ce e drept, pentru c mulimea cretinilor devenea o problem,
un potenial pericol.
n ciuda ostilitii lumii romane, cretinii reuesc s se fundamenteze
comunitar, nfiinnd o serie de instituii ce aveau ca scop ajutorarea acelora care,
din punct de vedere material erau ntr-o situaie precar. Deasemenea, dac n
primul veac cretin, comunitile cretine aveau ca punct de referin pe Sfinii
Apostoli, ulterior acetia vor fi succedai de episcopi, preoi, diaconi, constituindu-

se clerul care avea rol nu doar n oficierea cultic ci i n ntreag via comunitar,
fr ca s se fac o sciziune de clas social ntre cler i popor ci meninndu-se o
relaie armonioas care se baza pe mesajul central cretin dragostea.
Pentru ca unitatea comunitar s poat fi meninut era necesar ca Euharistia
s ocupe un loc central. Astfel Sfnta Euharistie a constituit pe tot parcursul istoriei
cretinismului, punctul cel mai important al vieii cretine i modalitatea perfect
de realizare a comuniunii ntre toi cretinii, vii i mori, este vorba aadar, de o
unitate att n plan orizontal (hic et nunc) ct i pe vertical, unind temporarul cu
eternitatea.
Urmrind modul cum a evoluat manifestarea cultic a Sfintei Liturghii pe
parcursul primelor trei veacuri, am observat c n cel de-al treilea veac avem deja o
form complex, pe deplin conturat destul de apropiat cu Sfnta Liturghie a
zilelor noastre.
Este evident, urmrind paginile anterioare, c Sfnta Euharistie a fost pentru
acel timp dar a rmas i pentru contemporaneitate, liantul cel mai puternic al obtii
cretineti, definitorie pentru orice cretin ea a asigurat i credem noi ca va asigura,
pn la sfritul veacurilor, sursa vital, att pentru fiecare cretin n parte ct i
pentru ntreaga comunitate credincioas.