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UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS UAPA

UNIDAD II y III

ASIGNATURA:
Historia de la Psicologa

PRESENTADO POR:
Fausto Domnguez Ventura

FACILITADOR:
Ilusin Garca Castro, M.A.

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS


Diciembre 2017

1-Elabora una sntesis acerca del contexto filosfico,


su largo pasado, considerando los siguientes
aspectos:
a. Un largo pasado.
A lo largo de la historia se han ido configurando dos
posiciones filosficas ante la ciencia, cuyo enfrentamiento
ha tenido, y para algunos tiene todava, un carcter
paradigmtico. Estas concepciones de la ciencia han venido
adoptando distintas denominaciones: idealismo/realismo,
neopositivismo/relativismo, etc., aunque en el campo de las
ciencias humanas y sociales se ha extendido el uso de los
trminos paradigma cuantitativo/cualitativo, quiz por la
identificacin con los procedimientos e instrumentos
utilizados.
b. Descartes y los orgenes de la filosofa y la
ciencia moderna.
Descartes consider que, en sentido estricto, solo existe
una ciencia, la sabidura humana. La razn es una y la
misma aunque se aplique a objetos diferentes. Es cierto que
hablamos de distintas ciencias, pero ello slo por la
diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera debe
implicar el uso de mtodos de investigacin distintos. Como
nos dice en el Discurso del mtodo: La razn es una y la
misma por diversos que sean los asuntos a los que se
aplique, y no recibe ms cambios por ello que los que
imprime a la luz del sol la diversidad de objetos que
ilumina.
c. Descartes y el argumento racionalista.
Descartes enuncia dos argumentos:
- Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:
hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms
simples asuntos de geometra, y cometen paralogismos
(razonamientos incorrectos), entonces juzgu que yo estaba
tan expuesto al error como otro cualquiera y rechac como

falsas todas las razones que anteriormente haba tenido por


demostrativas".
Sin ir ms lejos, en la matemtica, la ms racional de las
ciencias, existe la posibilidad de equivocarse, aun en una
operacin sencilla cabe la posibilidad del error. Cabe
tambin la posibilidad de que todos los argumentos
racionales sean falaces, de que todo conocimiento racional
sea falso.
- El genio maligno:
Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en
"principios", por ejemplo "el todo es mayor que la parte".
Estos principios del conocimiento racional no son conocidos
de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que
nuestro pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por
simple inspeccin del espritu.
supondr que cierto genio o espritu maligno, no menos
astuto que burlador y poderoso, ha puesto toda su industria
en engaarme
d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e
interaccionismo mecanicista.
Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en
"principios", por ejemplo "el todo es mayor que la parte".
Estos principios del conocimiento racional no son conocidos
de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que
nuestro pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por
simple inspeccin del espritu. "Supondr que cierto genio o
espritu maligno, no menos astuto que burlador y poderoso,
ha puesto toda su industria en engaarme".
2-Investiga en el internet y en el libro de texto, en la
web y otras fuentes acerca del extracto de la fuente
original: Descartes y el interaccionismo, innatismo e
interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo,
ver los diferentes aspectos relativos a los diferentes
tericos. Tomar en cuenta las aportaciones de: John
Locke, George Berkeley entre otros.

Aunque la gran distincin filosfica entre la mente y el


cuerpo en el pensamiento occidental puede ser rastreada
desde los griegos, es en la obra fecunda de Ren Descartes
(1596-1650), matemtico, filsofo y fisilogo francs, al que
debemos la primera explicacin sistemtica de las
relaciones entre la mente y el cuerpo.
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la
reaccin automtica en respuesta a los estmulos externos.
De acuerdo con su propuesta, los movimientos externos
afectan las terminaciones perifricas de las fibrillas
nerviosas, que, a su vez, desplazan las terminaciones
centrales. Cuando las terminaciones centrales son
desplazadas, el modelo de espacio interfibrilar es dispuesto
de otro modo y el flujo de los espritus animales es as
dirigido hacia los nervios apropiados. Fue la explicacin de
Descartes de este mecanismo por medio de una reaccin
automtica y diferenciada lo que le condujo a ser
generalmente considerado como el fundador de la teora
del reflejo.
Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones
del alma limitarse a la presentacin del aspecto fsico como
base explicativa de nuestros sentimientos o pasiones, sin
embargo, al introducir el problema de las funciones del
alma, no mantiene la separacin tajante entre alma y
cuerpo sino que busca explicar las relaciones entre ambas
substancias como relaciones de accin mutua o interaccin.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces
calificado de ininteligible, en la nocin primitiva de la unin
mente-cuerpo. Esta nocin no es una idea clara y distinta
del entendimiento, sino una idea primitiva que est en la
base, no de la reflexin terica sobre las sustancias, sino de
la vivencia cotidiana, emprica y concreta de que nos
experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no
como dos substancias incomunicadas.