27 DE ENERO / VIERNES

Semana III del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 27 de enero de 1554: Pablo de Torres: fue obispo de
Panam. El primer obispo exiliado por defender los derechos de
los indios.
+ 27 de enero de 1945: Fue liberado el campo de
concentracin de Auschwitz, en Polonia. Da de conmemoracin
del Holocausto.
+ Miguel ngel Urusa Nicolau: Miguel era un
sacerdote salesiano, de la comunidad de San Nicols, provincia
de Buenos Aires. Fue ordenado sacerdote por el conocido
obispo mrtir Carlos Ponce de Len. Miguel ngel desapareci
en la ciudad de Rosario, mientras resida en el colegio San Jos,
de la congregacin de Don Bosco, a los 36 aos y segn testigos
de un campo clandestino de concentracin, muri a
consecuencias de las torturas. Con un carisma especial para la
pastoral con jvenes, organizaba y animaba grupos juveniles a
los que contagiaba con su alegra, su generosidad y su entrega,
especialmente a los marginados.
Poco antes de su traslado a Rosario trabajaba entre los
pescadores de Puerto Aragn, cerca de San Nicols. Despus
del golpe militar de marzo de 1976, y desatada la persecucin a
los cristianos comprometidos con la justicia, persecucin que
incluy el asesinato del mismo obispo Ponce de Len, los
jvenes integrantes del grupo juvenil que lideraba Miguel
ngel, sufrieron largos aos de crcel y algunos estn
desaparecidos. Miguel ngel, fue capturado en una madrugada
y muerto durante la cruel tortura que padeci, se cree que
muri alrededor del da 27 de Enero de 1977. Hace parte de la
interminable fila de desaparecidos resucitados que alientan la
lucha por la fraternidad y la justicia en medio del pueblo
argentino y latinoamericano.
Antfona
Esta es una virgen sabia y prudente, que sali al encuentro de
Cristo con la lmpara encendida
Oracin colecta
Te pedimos, Seor, que la virgen Santa ngela nos encomiende
siempre a tu bondad, para que siguiendo sus ejemplos de
caridad y prudencia, podamos mantener tus enseanzas y

crecer en la virtud. Que vive y reina contigo en la unidad del

espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amn.
Antfona
(Sal 95,1.6)
Canten al Seor, un cntico nuevo; cante al Seor toda a la
tierra. En su presencia estn el honor y la belleza; en su
glorificacin, la santidad y la magnificencia
Oracin colecta
Dios, todopoderoso y eterno, dirige nuestras acciones segn tu
voluntad, para que en nombre de tu amado Hijo, merezcamos
abundar en buenas obras. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: viernes de la tercera semana del tiempo
ordinario, ao impar.
Primera lectura
Hebreos 10,32-39
Soportaron mltiples combates. No renuncien, pues, a su
valenta
Hermanos: Recuerden aquellos das primeros, cuando,
recin
iluminados,
soportaron
mltiples
combates
y
sufrimientos: ya sea cuando se exponan pblicamente a
insultos y tormentos, ya cuando se hacan solidarios de los que
as eran tratados. Pues compartieron el sufrimiento de los
encarcelados, aceptaron con alegra que les confiscaran los
bienes, sabiendo que tenan bienes mejores, y permanentes. No
renuncien, pues, a su valenta, que tendr una gran
recompensa. Les falta constancia para cumplir la voluntad de
Dios y alcanzar la promesa. Un poquito de tiempo todava, y el
que viene llegar sin retraso; mi justo vivir de fe, pero, si se
arredra, le retirar mi favor. Pero nosotros no somos gente que
se arredra para su perdicin, sino hombres de fe para salvar el
alma.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 36
R/ El Seor es quien salva a los justos.
+ Confa en el Seor y haz el bien, / habita tu tierra y
practica la lealtad; / sea el Seor tu delicia, / y l te dar lo que
pide tu corazn. R.

+ Encomienda tu camino al Seor, / confa en l, y l

actuar: / har tu justicia como el amanecer, / tu derecho como
el medioda. R.
+ El Seor asegura los pasos del hombre, / se complace
en sus caminos; / si tropieza, no caer, / porque el Seor lo
tiene de la mano. R.
+ El Seor es quien salva a los justos, / l es su alczar en
el peligro; / el Seor los protege y los libra, / los libra de los
malvados y los salva / porque se acogen a l. R.
Da litrgico: viernes de la tercera semana del tiempo
ordinario.
EVANGELIO
Marcos 4,26-34
Echa simiente, duerme, y la semilla va creciendo sin que l
sepa cmo
En aquel tiempo, dijo Jess a la gente: El reino de Dios se
parece a un hombre que echa simiente en la tierra. l duerme
de noche y se levanta de maana; la semilla germina y va
creciendo, sin que l sepa cmo. La tierra va produciendo la
cosecha ella sola: primero los tallos, luego la espiga, despus el
grano. Cuando el grano est a punto, se mete la hoz, porque ha
llegado la siega.
Dijo tambin: Con qu podemos comparar el reino de
Dios? Qu parbola usaremos? Con un grano de mostaza: al
sembrarlo en la tierra es la semilla ms pequea, pero despus
brota, se hace ms alta que las dems hortalizas y echa ramas
tan grandes que los pjaros pueden cobijarse y anidar en ellas.
Con muchas parbolas parecidas les expona la palabra,
acomodndose a su entender. Todo se lo expona con parbolas,
pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado.
Evangelio: El Reino de Dios tiene una fuerza interior que
slo Dios la da. Es lo que nos tiene que quedar claro del texto
del evangelio que leemos hoy. Las dos parbolas nos ensean
que el Reino es inminente. Llegar, no por la fuerza de los
hombres y mujeres, sino por obra exclusiva de Dios y nadie
podr detenerlo. Jess de Nazaret ratifica con su propia vida
que el Reino ya est en medio de la humanidad y que Dios lo
har germinar aunque fuerzas oscuras de opongan a la obra de
Dios.
Dios siempre nos desconcierta. Dios no necesita medios y
formas espectaculares para hacer que acontezca su obra en
medio del mundo. l se sirve de lo insignificante, muchas veces
de lo ridculo, para hacer germinar su obra. El Reino de Dios
necesita servidores fieles y sencillos, que dejen a Dios hacer lo

propio. Hemos de revisar nuestro modelo de fe. Tambin

tenemos que revisar la manera como queremos que Dios
acontezca en la historia, que muchas veces resulta ser una
proyeccin de nuestro poder de dominio que intenta arropar a
Dios, el Padre de Jess, de nuestros inters mezquinos.
(Evangelio: www.servicioskoinonia.org)
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin:
Primera lectura: De nuevo la Palabra nos ofrece una
reflexin sobre situacin que hace parte de la vida humana: el
dolor, el sufrimiento. Unas veces vivido por nosotros mismos,
otras vivido por otros seres humanos. En la manera como
enfrentemos esta realidad va a depender muchas cosas de
nuestra vida. Dice el texto: Hermanos: Recuerden aquellos
das primeros, cuando, recin iluminados, soportaron mltiples
combates y sufrimientos: ya sea cuando se exponan
pblicamente a insultos y tormentos, ya cuando se hacan
solidarios de los que as eran tratados. Pues compartieron el
sufrimiento de los encarcelados, aceptaron con alegra que les
confiscaran los bienes, sabiendo que tenan bienes mejores, y
permanentes.
Veamos cmo el sufrimiento a veces es vivido por la
persona. A veces sufrimos por realidades de fuera o de dentro.
Por injusticias, por ataques, por la maldad humana o por
calamidades de la naturaleza. A veces por nuestros propios
desaciertos. A veces como consecuencia lgica de nuestro
desarrollo
como
seres
vivos.
Gestacin,
nacimiento,
crecimiento, aprendizaje, desprendimiento de la familia,
prdidas, cambios, etc., todo esto genera dolor o por lo menos
cierta incomodidad. Cmo asumimos todas estas realidades?
Unas veces los dolores son de otras personas: familia,
amigos, vecinos, cualquier ser humano, incluso cualquier ser
vivo, un perrito, un gatico, un toro, un caballo, un pajarito
encerrado
Ojal que podamos asumir el dolor con sentido cristiano.
No se trata de buscar el dolor. De ninguna manera. Muchas
veces se ha invitado a parecernos al Jess crucificado
procurndonos el dolor ltigo, silicios, ayunos exagerados,
permitir y hasta procurar ser maltratados en fin
satanizando y evitando los placeres y todo aquello que genere
bienestar. Eso es una total desviacin del proyecto de Jess.
Con muy bueno voluntad, tal vez, se ha promovido un

sadomasoquismo sagrado que pervierte totalmente la

propuesta del maestro de Nazaret.
Hay dolores que son inevitables como el dolor que implica
el nacimiento de un hijo, la separacin con nuestros seres
queridos, la muerte u otro tipo de prdidas. Eso hay que
asumirlo con la esperanza puesta en aquel que nos ama y nos
da su gracia para seguir el camino hacia la plenitud. Ha dolores
que nosotros mismos nos procuramos por nuestras fallas, por
nuestros desaciertos. Hay que asumirlos tambin y aprender de
ellos para evitarlos. Hay dolores que vienen de las injusticias,
de la corrupcin, del maltrato de otros seres humanos. Tambin
todo eso hay que enfrentarlo y buscar solucin.
Ante los sufrimientos de los dems tambin es preciso
tomar partido. A veces somos indiferentes. Eso nos
deshumaniza, nos daa, nos convierte muchas veces en
cmplices de tanto dolor en el mundo. Cuando nos duele el
dolor del otro y, en la medida de nuestras posibilidades, somos
misericordiosos, solidarios, generosos, engrandecemos nuestra
humanidad.
Ojal que nunca generemos ni nos generemos dolor, ese
tipo de dolor que es cruel y lacera la dignidad humana. Ojal
que aprendamos a ser solidarios con los que sufren como lo
hizo Jess durante toda su vida. Como lo sugiere la Carta,
pidamos hoy la valenta para asumir el dolor y buscar
alternativas para continuar nuestra vida conquistando nuestra
humanidad.
Evangelio: Compartimos hoy unas bellas parbolas que
nos muestran de manera sencilla que es posible otro mundo,
otro reino generador de vida. El Reino de Dios y su justicia. En
la parbola del labrador paciente vemos cmo este hombre
alterna su vida entre el dormir y el levantarse, la noche y el da.
l hace lo que le corresponde: sembrar la tierra y esperar. Qu
ms puede hacer? Despus de sembrarla no puede hacerla
crecer, le corresponde esperar. Finalmente, su trabajo y su
paciente espera se ven recompensados en los frutos que
recoge. Esa es la idea.
Jess invit al quietismo? A dejar que las cosas
siguieran su curso sin intervenir para mejorar la situacin? De
ninguna manera! Lo que pasa es que las cosas se van dando a
su debido tiempo. A nosotros como discpulos nos corresponde
un trabajo, pero no podemos adelantar los acontecimientos.
Claro que nos corresponde cambiar el rumbo de la historia,
pero segn nuestros pasos, nuestras capacidades y, sabiendo
que el Reino es de Dios y se hace en el tiempo de Dios.
Los extremos son negativos. Un extremo sera quien se
preocupa, quien no sabe esperar, quien se adelanta a los

acontecimientos innecesariamente, no duerme pensando qu va

a pasar maana, se agota intilmente, se perjudica. Otro
extremo sera quien no hace su trabajo, el irresponsable con su
propia vida, con su propia historia, el tpico administrador malo
de la parbola de los talentos (Mt 25,14-30). Es necesario
emplear todas las fuerzas, toda la dedicacin, los mejores
recursos con que contamos. Es necesario ser creativos,
innovadores, apasionados, diligentes y todo lo necesario para
que nuestro trabajo sea realmente efectivo. Pero es preciso
ejercitarnos en la paciencia, en la serenidad de quien sabe que
ha hecho bien su trabajo, y ahora slo queda descansar, confiar,
esperar. Dios hace su obra, el Reino es de Dios, no nuestro.
Nosotros somos alegres participantes de este proceso
maravilloso que dar sus frutos de vida, as a veces no los
veamos inmediatamente. As como hay semillas que tardan
mucho tiempo en germinar, en crecer, en florecer y producir
frutos, hay procesos que se demoran ms. Incluso, hay trabajos
en los cuales se cree que todo fue un fracaso, que se
desperdici tiempo, energas, dedicacin y dems; pero de
pronto despus se ven los frutos. La semilla del Reino fue
germinando sin que el sembrador lo supiera y produca sus
frutos.
A nosotros, como al sembrador, nos corresponde hacer
nuestro trabajo, pero es la fuerza Dios la que hace crecer la
semilla. Es preciso hacer bien nuestro trabajo, lo mejor que
podamos, pero no podemos hacer que la semilla crezca ms
rpido a fuerza de preocuparnos. Como bien lo dice un adagio
chino: No porque nos levantemos ms temprano el sol saldr
ms rpido.
En la parbola del grano de mostaza se resalta el aporte
de los pequeos, que el mundo del poder desprecia, pero que
para el Reino de Dios son valiossimos. La parbola no
solamente habla de la gente pobre que segua a Jess sino del
mismo Jess, pues los grandes de su tiempo lo asesinaron con
una muerte ignominiosa y creyeron que todos se olvidaran de
l. Pero su vida, su entrega y su propia muerte, fueron
testimonio de verdad y de amor. Y los que vencieron a Jess se
quedaron con su triunfo mediocre y su conciencia enferma.
Pero l sigue siendo el rbol de la vida donde los pjaros
pueden descansar a su sombra.
Ojal que podamos tener la actitud del labrador de la
parbola y disfrutar de la alegra de una bueno cosecha para
bien de todos. Ojal que podamos ser como ese granito de
mostaza que crece y da buenos frutos, desde abajo, con
humildad, con sencillez, ser instrumento de Dios para dar vida
al mundo.

Oracin sobre las ofrendas

Recibe complacido Seor, nuestras ofrendas, y, para nos
santifiquen, concdenos que se conviertan en fuente de
Salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Te pedimos, Dios omnipotente, que al recibir tu gracia
vivificadora, nos gloriemos siempre en tus dones. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn
Oracin sobre las ofrendas
Al proclamarte admirable, Seor, en la virgen santa ngela,
suplicamos humildemente a tu divina majestad que, as como
sus mritos te fueron gratos, de la misma manera aceptes el
homenaje de nuestra liturgia. Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados por la participacin en los dones divinos, te
pedimos, seor Dios nuestro, que, a ejemplo de Santa ngela,
llevando en nuestro cuerpo la muerte de Jess, nos esforcemos
por unirnos solo a ti. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.