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La Potica
Aristteles

(Ediciones Aguilar Trad. Francisco De

Samaranch)
Unidad 1: Tema de la Potica. Formas de la poesa. Digresin: deficiencias en la
nomenclatura. Los medios poticos

Cuatro especies de poesas importantes:

o La epopeya
o El poema trgico
o Comedia
o Poesa ditirmbica (canto coral en honor a Dionisio, acompaado por flauta)
Incluye nomos: canto en honor a Apolo acompaado por ctara

IMITA
N

Se diferencian por:
El medio con el que imitan: color, sonido
Por el objeto que imitan: hombres superiores, hombres mediocres
Por el modo de hace la imitacin: lenguaje directo, lenguaje indirecto.

El arte imita por medio del lenguaje ya sea en:

o Prosa
o Verso
Distintos mezclados
De la misma clase

Se denomina a los poetas no en funcin de la imitacin que realiza, sino atendiendo a que
usan un metro en comn Falta un nombre genrico que englobe una serie de especies
literarias con algunos caracteres en comn.

Hay artes que emplean para imitar el ritmo, la meloda y el metro (como la poesa
ditirmbica, el nomo, la tragedia y comedia) pero algunas los utilizan
o Simultneamente
o Sucesivamente
Unidad 2: formas de la poesa segn los objetos imitados. Hombres superiores, hombres
mediocres.
Se diferencian
por el vicio o
la virtud

Los poetas imitan a hombres:

o esforzados (cuya aspiracin constante es la aret)
o mediocres (mediocres tanto en sus capacidades como en sus aspiraciones)
los representan: mejores que nosotros, peores o incluso tal como somos
Homero hace a sus personajes superiores a la realidad
Cleofn los hace semejantes
Hegemn de Taso, el primer autor de parodias los hace peor

Comedia: representa a los hombres pero de lo que son

Tragedia: representa a los hombres de manera superior a la realidad.

Captulo 3: formas de la imitacin, tercer criterio para clasificar la poesa.

Tercera diferencia Se puede imitar:
Narrando: ya sea por boca de otro o sin cambiar la propia personalidad del narrador
Representando a los personajes imitados obrando y en accin
DRAM
AS

Reclaman paternidad del gnero los megarenses: naci en tiempos de la democracia

La tragedia reclamada como propia por algunos dorios del Peloponeso

Comos son las aldeas que hay en las cercanas de las ciudades Para Atenas demos
Da origen a los comediantes que expulsados de la ciudad andaban errantes por los cosmos
Y no del verbo komdsein (significado: ir danzando y cantando por las calles puede
ser cantos en la fiesta dionisaca)

Captulo 4: Origen de la poesa. Divisin. Evolucin de la tragedia.

La poesa parece deber su origen a dos causas:

o El imitar es connatural al hombre y se manifiesta desde la misma infancia
Por medio de la imitacin adquiere sus primeros conocimientos.
o El regocijarse o complacerse en las imitaciones
Esto explicara tambin el goce del pblico y el oyente ante la poesa.
o Aprender es agradable aunque los hombres participen de una manera ms
mnima que los filsofos.
Se siente placer al ver la imgenes porque se aprende de ellas al mirarlas y
de deduce qu representa cada cosa.

Los que estaban mejor dotados en la imitacin hicieron poco a poco sus primeros
progresos y naci de sus improvisaciones la poesa.

Desde el comienzo se diferencio de acuerdo al carcter propio de cada autor

Los de espritu superior: imitaban las acciones bellas y las obras de los hombres
dignos de estima Componan himnos y encomios. Autores ditirambos
Los vulgares imitaban las acciones de los hombres bajos Componas burlas o
sarcasmos Cantos flicos
Con el poema Margites aparece el metro ymbico

Algunos poetas antiguos compusieron en versos heroicos y otros en versos ymbicos.

Homero dio a conocer el primer esquema de la comedia: en lugar de escribir simples

sarcasmos, escribi una imitacin dramtica de lo ridculo.
Los poetas ymbicos pasaron a ser poetas cmicos, y los poetas picos pasaron a ser
poetas trgicos.
La tragedia crece poco a poco y luego de muchos cambios alcanza su propia naturaleza.
o Esquilo
Fue el primero que ascendi de uno a dos el nmero de los actores
Disminuy la importancia del coro
Concedi el primer papel al dilogo.
o Sfocles:
Aument a tres el nmero de los actores
Hizo pintar la escena
o La tragedia alcanz extensin, abandonando la fbula breve y la expresin burlesca
derivada de su origen satrico y adquiri ms tarde su majestad.
o Se sustituy el tetrmetro trocaico (utilizado antes porque la poesa era satrica y
estaba ms cerca de la danza) por el trmetro ymbico (al surgir la conversacin)

Captulo 5: La comedia. Puntos de coincidencia y discrepancia entre la epopeya y la tragedia.

Comedia: imitacin de personas de calidad moral o psquica inferior, no, con todo segn toda
clase de vicio, sino respecto de la parte risible de lo que es ticamente bajo o vergonzoso.
Es un defecto y una fealdad sin dolor ni dao
Como defecto

Sin que alguien no sufra algo no hay obra dramtica

No es la hamarta de la tragedia

La cuanta del sufrimiento queda muy limita

La mscara cmica es fea y deforme, pero sin expresin de dolor.

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El faulos o ticamente mediocre es el no ha sido educado ni posee capacidad para aspirar a la
aret. En l cabe la maldad como la simple insensibilidad y falta de gusto para lo elevado. Esto
ltimo es el motivo de imitacin de la comedia.

Los comienzos de la comedia se nos escapan, por hacer sido considerada algo inferior.
o Antes de ser reconocida oficialmente en la comedia la organizacin de los coros era
voluntaria Dependa de la iniciativa privada
o Al ser reconocidas por el arcontado a cargo de las fiestas Dionisacas la
financiacin de la formacin de los coros dramticos pasa a ser de esta
magistratura.
o Se introdujo en las Dionisacas en el 486 a.C.
Se ignora quien aport a la comedia las mscaras, los prlogos, el nmero de actores u
otros detalles.
La idea de escribir fbulas se remonta a Epicarmo y a Formis.
En Atenas fue Crates el primero que abandonando la forma ymbica (ataques personales),
tuvo la ocurrencia de tratar temas generales y de escribir fbulas.

Tragedia

Es imitacin por medio del metro de seres de elevado valor

moral o psicolgico

Similitudes

Diferencias

Epopeya

Se esfuerza por cerrarse

en el tiempo de una sola
revolucin astronmica
del sol o no sobre pasarla
por poco (unidad ntima)

Utiliza un metro uniforme

Es una simple narracin
Tiempo ilimitado

La epopeya incluye a la tragedia que es su forma ms evolucionada y desarrollada.

Los elementos que encierra la epopeya se hallan en la tragedia, pero los elementos
caractersticos de la tragedia, no todos se encuentran en la epopeya.

Captulo 6: Definicin de tragedia, sus partes.

Tragedia: es la imitacin de una accin de carcter elevado y completa, dotada de cierta
extensin, en un lenguaje sazonado, llena de bellezas de una especia particular segn sus
diversas partes, imitacin que ha sido hecha o lo es por los personajes en accin y no por
medio de una narracin, la cual moviendo a compasin y temor, obra en el espectador la
purificacin propia de estos estados emotivos.

Lenguaje sazonado aqul que posee ritmo, musicalidad y meloda.

En toda tragedia hay seis partes constitutivas (partes cualitativas):

o Mito
o Carcter
Objeto de imitacin
o Manera de pensar
o Espectculo
Medio de imitacin
o Elocucin
o Canto
Como son personajes en accin la parte fundamental de la tragedia es el buen orden y
disposicin del espectculo Luego el canto y la elocucin
En relacin a ellas se puede salir
victorioso o se fracasa

Hay dos causas naturales que determinan las acciones:

Pensamiento (dinoia): capacidad para analizar y valorar una situacin (complejo de
argumentaciones y motivaciones) capacidad de formular lo que es lcito y lo que es
adecuado. Es consecuencia del saber:
o Poltico: los antiguos poetas hacan hablar a sus personajes el lenguaje de la
polis.
o Retrico: los contemporneos.

Bellezas de una especie particular: unas partes son realizadas solamente con ayuda de
la mtrica (dichas) mientras que otras lo son por medio de la meloda (cantadas).

Carcter: manifiesta la decisin o eleccin responsable cul es la decisin cuando la

situacin es dudosa, que se adopta o se evita
o Solo aquellas expresiones o alocuciones que dan a conocer una decisin
madura pueden revelar un carcter Un mensajero carece de carcter porque
no es su papel tomar decisiones de ninguna clase.

La imitacin de la accin es el mito (o fbula)

Entramado de las cosas sucedidas

(Praxis) Iniciada con un

propsito y llevada a cabo
hasta lograr su realizacin o
hasta que concluye

Es lo ms importante Ya que la tragedia no imita a los hombres, sino una accin, y la

vida, la felicidad y la desgracia estn en la accin, y el fin de la vida es una manera de
obrar, no una manera de ser.
En funcin de sus acciones lo hombres son felices o infortunados.
Sus caracteres quedan involucrados por sus acciones. Sin accin no puede haber tragedia
pero s puede haberla sin caracteres (en segundo plano).
Los hechos y el mito son el fin de la tragedia.

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Por ms que se coloquen unos detrs de otros monlogos que reflejen un carcter, por muy
bien conseguidos que estn en su elocucin y pensamiento, no se lograr la funcin de la
tragedia
EL MITO ES EL ALMA DE LA TRAGEDIA

Elocucin: comunicacin por medio de palabras

Espectculo: es lo ms extrao al arte y lo menos propio de la potica. Para la puesta en
escena es ms importante el arte de los escengrafos que el de los poetas.

Captulo 7: Sobre la unidad. Sobre la magnitud conveniente y su relacin con lo bello.

La tragedia imita una accin completa ya que tiene comienzo, medio y fin.
o Comienzo: no viene a ser luego de otra cosa (no hay nada antes), mientras que
luego de ello hay otra cosa que se produce.
o Medio: ocurre luego de otra cosa y sigue otra cosa.
o Fin: viene a ser luego de otra cosa, luego de s no tiene nada.

Los mitos no deben comenzar ni acabar en un punto tomado al azar.

La belleza reside en la magnitud y el orden.

o Los mitos deben tener una determinada extensin que la memoria pueda fcilmente
retener.
El lmite que se le pone a la extensin no tiene que ver con el arte
Lmite suficiente cuando la extensin permite a una secuencia de
acontecimientos pasad de la desgracia a la felicidad o de la dicha al
infortunio.

Captulo 8: sobre la unidad de la accin

El mito no es como piensan algunos, por el hecho de que no haya ms de un personaje,

de un nico hroe.
El mito se desarrolla en torno a una accin nica entera y que las partes estn
ensambladas de tal manera que, si se traspone o se suprime una de ellas, quede roto y
trastornado el todo

Captulo 9: carcter universal y filosfico de la poesa. Emociones especficas de la tragedia.

El poeta cuenta aquello que podra hacer sucedido y que son posibles segn una
verosimilitud o una necesidad.
La diferencia entre el historiados y el poeta no es que uno escriba en prosa y el otro en
verso sino que:
o El historiador cuenta los sucesos que realmente han sucedido Lo particular

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o El poeta cuenta lo que podra suceder
Es ms filosfica que la historia
Tiene un carcter ms elevado
Cuenta sobre todo en general Un hombre de tal clase dir o har tales o
cuales cosas.

Comedia: se toma lo general y se le coloca nombres propios.

Tragedia: se apoya en nombre de personajes que han existido As resulta lo ms
convincente posible
o En algunas slo hay un nombre o dos conocidos
o En otras no hay ningn nombre conocido.
El poeta debe ser antes artista de mitos que buen artesano de versos,
Si se le presenta la ocasin al poeta de tomar como trama sucesos que realmente han
ocurrido no es por eso menos poeta Aunque sea la historia la que brinda el tema al
poeta, le queda an campo a este, en el hechos histrico para la creacin
Mito episdico: aquel en el que la sucesin de los hechos episdicos no viene determinada
ni por la verosimilitud ni por la necesidad los nexos causales entre los episodios son
muy dbiles o aquel que est lleno de incidentes desligados de la trama.
Concebidos por malos poetas o buenos pero que atienden las preferencia de los actores

Los hechos capaces de excitar el temor y la compasin se ponen en conmocin cuando

tales hechos se producen contra lo que esperbamos por un designio premeditado que si se
debieran al azar o la buena suerte.

Captulo 10: Acciones simples y acciones complejas

Accin simple: el cambio de fortuna se verifica en ella sin peripecia ni reconocimiento

Accin compleja: el cambio de fortuna deriva de ella por medio de un reconocimiento o

con peripecia o con las dos cosas a un tiempo.
El reconocimiento y la peripecia no deben ser solamente momentos excitantes en el
drama, tiene que brotar naturalmente de sus antecedentes.

Captulo 11: Diferencias entre accin simple y accin compleja: la peripecia y la anagnrisis.
El Pathos.

Peripecia: giro de la accin en un sentido contrario al que vena siguiendo, segn la

verosimilitud y la necesidad.
Reconocimiento o agnicin: transicin de la ignorancia al conocimiento, un cambio
hacia la amistad o hacia la enemistad puede llevar a la felicidad o al infortunio.
o Hay casos en que el reconocimiento se da simplemente de una persona a la
otra. Esto ocurre cuando no hay duda sobre la identidad de una de las dos.

o Hay casos en el que reconocimiento se da en las dos personas.

Suceso desastroso o lance pattico (pathos): es una accin que destruye o hace sufrir.
Ej: agonas, las heridas.
Un reconocimiento acompaado de una peripecia mover a la compasin o al temor.

Captulo 12: Partes de la tragedia en el aspecto cuantitativo o material

Prlogo: parte completa de la tragedia que precede a la entrada del coro

Episodio: parte completa de la tragedia que se halla entre cantos completos del coro.
xodo: parte completa de la tragedia a quien no siguen cantos del coro
Canto del coro
o Prodos: primer fragmento completo que canta o recita el coro Mientras entran
o Stsimon: canto del coro que no comprende versos anapsticos ni trocaicos
Canto que entona el coro cuando ya se ha situado en la orquesta
o Commos: lamentacin que proviene a un mismo tiempo del coro y la escena.

Captulo 13: Accin perfecta. Que el cambio de fortuna produzca efecto emocional.
Caractersticas del personaje trgico.

La tragedia debe ser:

o Composicin debe ser compleja
o No se debe ver que :
los buenos pasan del bienestar a la desgracia este espectculo no
inspira temor ni compasin, sino repugnancia ni que los malos pasan del infortunio a la dicha
ni que el hombre profundamente malo caiga desde la felicidad en la
desgracia.
o La compasin tiene por objeto al hombre que no merece su desgracia, ya que
debe ser un hombre semejante a nosotros.

Hombre que sin ser eminentemente virtuoso ni justo, viene a caer en la desgracia, no en razn
de su maldad y de si perversidad, sino como consecuencia de un cierto error (hamarta) que ha
cometido, un hombre que pertenece (hroe) a los que estn situados en alto grado de honra y
prosperidad.
o Debe ser simple en vez de ser doble (en el desenlace).
o Cambio de la fortuna a la desgracia por un error grave.
Captulo 14: Relaciones que deben existir entre las partes del conflicto trgico.

El temor y la compasin pueden nacer de:

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o El espectculo No exige ms que recursos materiales (inferior calidad).
Los que excitan no el temor, sino solamente el error por medio del
espectculo nada tiene en comn con la tragedia
o El mito Vale ms y es obra de poeta de categora mayor.
El mito debe estar compuesto de tal manera que, aun sin verlos
representar, el que oye contar los hechos se atemorice y se sienta
movido a compasin.

No se pueden modificar los mitos tradicionales. El poeta debe hallar cosas y usar
sensatamente los datos de la tradicin.
La accin puede desenvolverse de manera que:
o Los personajes sepan y conozcan todas las circunstancias
o Los personajes ejecuten el crimen pero que lo realicen sin saber y que
reconozcan en seguida el lazo de parentesco que les una a la vctima.
o En el momento en que el protagonista se dispone a cometer, por ignorancia,
algn acto irreparable, reconoce a su vctima antes de cometerlo
o El personaje se apresta a poner por obra su accin y luego no la realiza No
es trgico porque no hay infortunio.
Los poetas recurren a las historias de las familias a las que han sobrevenido realmente
estas desgracias.

Captulo 15: sobre el carcter de los personajes que realzan la trama.

Habr carcter si las palabras o los actos de los personajes describen una lnea definida de
conducta
4 cosas a tener en cuenta:
1. Los caracteres deben ser bueno: la lnea de conducta es buena. Esto es posible en
cualquier clase de personajes.
2. La adecuacin: se le puede dar a un personaje como carcter la virilidad, pero no es
conforme a la naturaleza de una mujer el ser varonil.
3. La verosimilitud
4. La constancia: aunque el personaje que es objeto de imitacin no sea igual a s
mismo y aunque sea este el carcter de que se le revista, es necesario que sea
igualmente desigual
Es necesario buscar siempre lo necesario o lo verosmil, de manera que sea necesario o
verosmil que un determinado personaje hable u obre de tal manera y que luego de tal
cosa se pueda producir tal otra.
Los desenlaces del mito deben ser una consecuencia del mito y no de una intervencin
divina
No se puede recurrir a la intervencin divina ms que para los acontecimientos que estn
al margen del drama, para sucesos que han ocurrido antes, para sucesos que el hombre no
puede conocer o para acontecimientos que van a ocurrir luego y que es necesario que sean
vaticinados y predichos.
En los hechos mismos no puede haber ninguna cosa irracional

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Captulo 16: nuevas cuestiones en torno a la trama: especies de anagnrisis

Especies de agnicin:
o Reconocimientos por las seales exteriores:
Signos congnitos al personaje: la lanza que llevan los hijos de la Tierra.
Signos adquiridos o los conservan en el cuerpo: cicatrices
Signos de los que se han desprendido: los collares.
o Reconocimientos apaados por el poeta (alejados del arte)
o Reconocimiento por el recuerdo: cuando uno reconoce al otro al ver una
determinada cosa
o Reconocimientos que dimanan de un silogismo. Por ejemplo en las Coforas
Ha venido alguien que se me parece; ahora bien: nadie se me parece a m sino
Orestes; luego es Orestes quien ha venido.
o Reconocimiento que se apoya en un falso raciocinio del pblico Ulises al tensar
el arco cuando nadie ha podido hacerlo, es una hiptesis.
Puede el poeta servirse de estos signos ms o menos acertadamente
Los reconocimientos en que uno quiere convencer a otros de su propia identidad estn ms
lejos del arte. Los reconocimientos que derivan de una peripecia son mejores.
El mejor de los reconocimientos es el que deriva de los mismos hechos de acontecimientos
verosmiles. Los reconocimientos que ocupan el segundo lugar son los que provienen de
un silogismo.

Captulo 17: retroceso a la cuestin de la trama; cmo debe elaborarla el poeta.

Conviene componer los mitos hacindose sensibles en mayor grado posible a las
situaciones.
o Verlos con el mayor grado de claridad, como si uno estuviera presente en los
hechos mismos no se le escapar al poeta nada de lo que pueda producir un
efecto contrario.
Los poetas metidos en el mundo de las pasiones, resultan ms convincentes y parece
verdaderamente ser vctima de la depresin o el pesimismo el que sabe sentirse en ella.
El arte de la poesa corresponde a hombres naturalmente bien dotados (son capaces de
convertirse a su voluntad en personajes) o a hombre posedos de delirio (aptos para
abandonarse al delirio potico)
Conviene desde el comienzo, definir el trazo general y luego tan solo decidir los episodios
y desarrollar la obra.
Una vez dados los nombres a los personajes, ha que determinar los episodios estos
deben ser apropiados al tema.
o En los dramas: breves
o Epopeya: extensos.

Captulo 18: El nudo y desenlace en la trama. Cuatro clases de tragedia.

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Nudo: parte de la trama que va desde el comienzo hasta ese momento ltimo y sin
esperanza en que se produce el cambio hacia la prosperidad o la desgracia.
Desenlace: parte de la trama que va desde el momento del cambio de fortuna hasta el final
de la obra
Tipos de tragedia:
o La tragedia compleja: consiste enteramente en peripecia y reconocimiento
o La tragedia pattica: Ejemplo yax
o La tragedia de carcter
o No conocemos el nombre.
La tragedia es la misma cuando tiene un mismo nudo y un mismo desenlace.
No hay que componer una tragedia con todo un conjunto pico
En cada una de las peripecias y de los incidentes los poetas logran los efectos de sorpresa
que pretenden, se trata de suscitar una emocin trgica y un sentimiento de
humanitarismo:
o Cuando un personaje ingenioso pero malo es engaado
o Cuando un personaje valiente pero injusto es vencido.
El coro debe ser considerado como uno de los actores, debe formar parte del conjunto de la
accin y colaborar en su desarrollo.

Captulo 19: el pensamiento

Pertenecen al pensamiento todas aquellas cosas que han de ser estructuradas por medio del
lenguaje.
o Demostrar
o Rebatir
o Excitar emociones
o Engrandecer
o Atenuar
En el pensamiento los efectos de la compasin, temor, engrandecimiento y otras, deben
manifestarse sin la expresin verbal. Mientras que los efectos ligados al lenguaje deben ir
guiados por el que habla y desarrollarse a lo largo de su parlamento.
Las actitudes o modos expresivos que debe adoptar la elocucin corresponde al arte del
actor no se puede guiar por el conocimiento que pueda tener el poeta.

Captulo 20: partes del lenguaje y sus funciones.

El lenguaje se encuentra compuesto por: la letra, la slaba, la conjuncin, el artculo, el

nombre, el verbo, la flexin, la frase o locucin.
Letras:
o Vocal: letra que tiene un sonido audible, sin frotamiento ni contacto en los labios o
la lengua.

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o Semivocal: letra que es audible con ese frotamiento o contacto.

o Muda: no tiene an por s misma un sonido audible, sino que resulta tal acompaa
de letras que tiene un sonido. Ej: G,D.
Slaba: sonido carente de significacin, compuesto de una letra muda y de una letra que
tiene sonido.
Conjuncin: palabra desprovista de significacin, que ni impide ni supone la composicin,
a base de varios sonidos, de una sola expresin significativa y que no puede colocarse al
comienzo de una frase en una situacin independiente, o bien una palabra carente de
significacin que naturalmente, forma, de varios sonidos significativos, una expresin
unitaria y significativa.
Artculo: palabra desprovista de significacin, que indica el comienzo, el fin o la divisin
de la frase.
Nombre: compuesto de sonidos, con significacin, sin idea de tiempo y de quien ninguna
parte es, por s misma, significativa, porque en los nombres compuestos de dos palabras no
empleamos las partes en su sentido particular.
Verbo: compuesto de sonidos, con significado, con idea de tiempo y en quien ninguna
parte es, por s misma, significativa, como en los nombres.
Flexin: afecta al nombre o al verbo e indica la relacin de de o a u otros semejantes,
o bien la unidad o la pluralidad, o bien los modos de expresin del personaje que habla.
Frase: compuesto de sonidos, con significado, varias de cuyas partes tienen un sentido por
s misma, porque no todas las frases se componen de verbos y nombres solo. Puede darse
una frase sin verbo.
La locucin puede tener unidad de dos maneras:
o Por designar una sola cosa
o Por estar compuesta de varias partes ligadas en un conjunto.

Captulo 21:

Nombre:
o Simple: no se compone de partes significativas
o Compuesto: se compone o bien de una parte con significado y otra que carece de l o
bien por partes todas ellas significativas. Tambin puede darse un nombre compuesto
de tres, cuatro o mayor nmero de partes.
o Comn o principal: nombre que usamos todos y cada uno de nosotros
o Dialectal: aquel de que se sirven otros nombres distintos
El mismo nombre puede ser comn y dialectal.

Metfora: transposicin del nombre de una cosa a otra, se hace de:

o Gnero a la especie: mi nave se par estar anclada es una de las especies de estar
parada una cosa
o Especie al gnero : miles de acciones bellas en vez de emplear muchos dice
miles

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o Especie a especie: cortar, extinguir

o Relacin de analoga: un segundo trmino es al primero lo que el cuarto es al tercero,
porque entonces el poeta emplear el cuarto en lugar del segundo, y el segundo en
lugar del cuarto
Nombre femeninos que acaban en vocales que son largas. Nombres masculinos los que
acaban en v,p (o s) Ningn nombre acaba en letra muda ni tampoco en vocal breve.

Captulo 22:

La elocucin:
o Su cualidad esencial es la de ser clara sin ser vulgar
o Es noble y escapa de la trivialidad cuando utiliza palabras extraas a los nombres
dialectales, la metfora, las palabras alargadas y a todo aquello que est fuera del
uso ordinario.
Si se la compone toda de metforas se convertir en un enigma
Si se la compone toda con formas dialectales se convertir en barbarismo
Necesario mezcla de los nombres.
o La nica cosa que no se puede aprender del otro y es seal de dones poticos es la
conformacin de metforas
En:
o Ditirambos: se usan nombres dobles o compuestos
o Versos heroicos: palabras dialectales
o Versos ymbicos: metforas. Slo son apropiados los nombres que se pueden
emplear en la conversacin ya que imita el lenguaje corriente.

Captulo 23: la epopeya y sus puntos de semejanza con la tragedia

Epopeya
Componer el mito de modo dramtico y en torno a una sola accin, que
tenga comienzo, medio y fin (integridad)
No deben ser parecidas a las narraciones histricas

Semejante
a tragedia

Captulo 24:
Epopeya:
Debe abarcar las misma especies que la tragedia
Las partes deben ser la mismas a excepcin del canto y la escenografa
Diferencias

Epopeya

Tragedia

Mayor extensin:

Menor extensin:

Semejante
a tragedia

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Se desarrollar simultneamente varias partes

de la accin (variedad de los distinto
episodios)

No es posible imitar varias partes de la

accin que tiene lugar en un mismo tiempo,
sino solamente aquella que se realiza sobre
el escenario

Uso de metro heroico: el ms majestuoso y

el ms amplio permite uso de metforas
y palabras dialectales

Uso de metro ymbico (drama) y el

tetrmetro trocaico (accin)

Es posible llegar hasta lo irracional mismo:

el poeta hace entrar en su obra lo irracional
sabiendo darle un aire de verdad a pesar de
lo absurdo. Se disimula lo absurdo dando un
sabor agradable a la narracin

Se puede hacer uso de lo maravilloso

Elocucin elaborada en las partes que no

tiene accin ni importa carcter o
pensamiento.

Los hombres piensan que cuando, al existir una cosa, existe tambin otra desde
el momento en que es real el consecuente, tambin lo es el antecedente. Pero si el
antecedente es falso nuestro espritu concluye equivocadamente que tambin es
verdadero el antecedente.

Captulo 25:

El poeta debe elegir una de las tres maneras de imitar:

o Tales cuales fueron o son en realidad
o Tales cuales se dicen que fueron
o Tales cuales deberan ser.
En el arte potica pueden cometerse dos faltas:
o El poeta ha elegido un tema que desarrollar y no lo ha conseguido por
incapacidad falta en el arte potica misma
o Porque el poeta se ha representado l mal la cosa o su falta es relativa a una
ciencia particular accidental del arte potica.
Cuando una palabra parece presentar un sentido imposible, hay que examinar cuantas
maneras puede tener sus significado este pasaje
o Lo imposible debe justificarse en funcin de la poesa.
o La opinin comn debe justificar las cosas irracionales.
Las crticas que uno puede hacer se reducen a cinco puntos capitales, que algo es:
o Imposible
o Inverosmil
o Intilmente malo
o Contradictorio
o Contrario a la exigencia del arte

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Captulo 26: superioridad de la tragedia sobre la epopeya.

La tragedia aventaja efectivamente a la epopeya, porque:
tiene todas las ventajas que posee la epopeya, de la cual la tragedia puede emplear
incluso el metro, la msica y la escenografa, que son medios seguros para producir
placer.
Posee la propiedad de la claridad viva en la lectura en la representacin
Realiza perfectamente la imitacin con una menor extensin
Llega mejor a su fin