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PEDAGGICA
Auxiliar de Investigacin
Erika Roco Parrado Santiago
Asesora de Proyecto
Diana Mara Rodrguez Gonzlez
UNIVERSIDAD LIBRE
FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIN
LICENCIATURA EN HUMANIDADES E IDIOMAS
BOGOT D.C., 2013
LNEA DE INVESTIGACIN
Biotica, Biopoltica y Ecologa Humana en el Mundo de la Vida
Grupo de Investigacin:
Con-ciencia: Biotica, Biopoltica y Ecologa Humana
UNIVERSIDAD LIBRE
FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIN
LICENCIATURA EN HUMANIDADES E IDIOMAS
BOGOT D.C., 2013
2
RESUMEN
RAE
LNEA DE INVESTIGACIN: Biotica, Biopoltica y Ecologa Humana en el Mundo
de la Vida
REA TEMTICA: Con-ciencia: Biotica, Biopoltica y Ecologa Humana
TIPO DE DOCUMENTO: Trabajo de grado
NOMBRE DEL DOCUMENTO: Estudio sobre el amor en el educador y en su
accin pedaggica.
N topogrfico: no registrado
TTULO DEL ARTCULO O CAPTULO: no registrado
AUTOR: Erika Rocio Parrado Santiago
ASESOR: Diana Mara Rodrguez
NMERO Y AO DE LA PUBLICACIN: 2013
PASES AUTORES: Colombia
EDITORIAL: No publicado
INSTITUCIN ACADMICA: Universidad Libre
E-MAIL DE AUTOR: erika_rocio15@hotmail.com
TIPO DE ESTUDIO: Investigacin cualitativo descriptiva con profundidad
exploratoria.
PALABRAS CLAVES: Amor y pedagoga.
Nota de aceptacin
_______________________________
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_______________________________
_______________________________
_______________________________
______________________________________
Firma del presidente del jurado
______________________________________
Firma del jurado
DEDICATORIA
A Dios por ser mi fuerza, mi fortaleza y mi luz en cada paso que doy en la vida.
A mi madre por ser ejemplo de valenta, de lucha y de verdadero amor
incondicional. Por sus sacrificios, su compaa, su apoyo y su confianza en todos
mis procesos de existencia.
A mi maestra Diana Maria Rodrguez por su tiempo, su confianza, su apoyo, sus
palabras y sus enseanzas en cada encuentro. Y en todo el proceso de la
elaboracin del presente trabajo.
A todos aquellos que luchan por conocer y vivir con los dems el verdadero amor.
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios por ser el pionero de mis ideas, de mis actos, de mis
comportamientos y de mi vida entera.
A mi madre quien sin importar nada ms que el amor me acompaa, me apoya y
me gua.
A mi abuelita materna quien ha sido fuente y ejemplo del verdadero amor.
A mi maestra Diana Maria Rodrguez por la paciencia y el amor que me dedico en
mi proceso y mi crecimiento no solo como auxiliar de investigacin, sino tambin
como persona.
A todos mis compaeros y profesores de la Universidad Libre a los que me llevo
en mi corazn con los ms buenos recuerdos y a los que no recuerdo de la mejor
manera, porque de todos aprend no solo como profesional sino como ser
humano.
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN ............................................................................................................................ 12
1
1.2
1.3
OBJETIVOS ................................................................................................................................ 21
2.1
2.2
JUSTIFICACIN ......................................................................................................................... 23
METODOLOGA ........................................................................................................................ 62
GLOSARIO ................................................................................................................................. 65
6.1 Amor .................................................................................................................................. 65
6.2 Educacin ........................................................................................................................... 65
6.3 Docente .............................................................................................................................. 66
6.4 Enseanza-aprendizaje....................................................................................................... 66
6.5 Ensear............................................................................................................................... 66
6.6 Pedagoga ........................................................................................................................... 66
6.7 Virtud ................................................................................................................................. 67
10
CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 68
RECOMENDACIONES ................................................................................................................ 70
BIBLIOGRAFA ........................................................................................................................... 72
10
ANEXOS ................................................................................................................................ 74
11
INTRODUCCIN
Partiendo del hecho que todos los seres humanos somos seres sociales, que
todos pertenecemos a un mundo y de que este mundo est arraigado sin lugar a
duda a una gran cantidad de problemticas sociales, surge la idea de hablar del
amor, este entendido como ente fundamental de las relaciones, de los
comportamientos y de las actitudes humanas. Fue esta comprensin la que dio
lugar a esta investigacin.
Este trabajo es un aporte de tipo argumentativo en el que se re-descubre el amor
como asunto importante al hablar y al proponer una nueva manera de educar hoy.
En las siguientes lneas, se evoca el proceso que viv en la elaboracin y en la
creacin del documento, siendo mi aporte para contribuir en la construccin de
fundamentos como integrante del grupo de investigacin.
Una de las mayores preocupaciones en la educacin es la carencia de amor,
razn por la cual el estudiante no desea ser educado y el educador no desea
educar. Al llegar a dicha comprensin, se reconoce como asunto importante de
este proceso el investigar y unir la pedagoga con el concepto de amor.
Esta fundamentacin terica presenta soportes filosficos-pedaggicos. Por lo
que, se tuvieron en cuenta en primera instancia a Erich Fromm y en segunda
instancia a Miguel De Zubira Samper, quien por ser un pensador que parte del
contexto y del modelo histrico, permite un acercamiento ms real a las
circunstancias sociales de la actualidad. Por lo anterior, se consider que es
Miguel De Zubira Samper quien debe orientar el presente trabajo investigativo.
Como resultado de las reflexiones que surgieron durante el proceso dentro la lnea
de investigacin en el grupo de Biotica, biopoltica y ecologa humana, se quiere
lograr a travs de esta exploracin hacer una propuesta que ayude en gran
medida a quienes conforman la comunidad educativa, no slo a comprender el
acto pedaggico, sino a implementar de manera ms amplia y eficaz metodologas
12
13
1.1
No se habla en este caso del amor que dice sentir una nia de sptimo grado por
uno de sus compaeros de clase, porque este tipo de amor sobra y abunda en los
corazones de quienes conforman esta sociedad, se habla de un amor verdadero,
de un amor como el que puede sentir una madre por su hijo 1 como lo afirmo
Erich Fromm en su libro El Arte de Amar.
Actualmente, se puede escuchar cmo las personas hacen una gran variedad de
comentarios acerca de la palabra amor. Se escucha como inocente o mejor
ingenuamente las parejas dicen jurarse amor eterno, los novios que se dicen te
amo, los esposos que se dicen y se gritan un te amo, los padres, abuelos, tos y
dems familiares que le dicen a su hijo, nieto, sobrino o primo te amo.
FROMM, Erich. La teora del amor. El arte de amar. Barcelona: Paidos Studio, 1996.p.55.
14
Entonces, son egostas y podra afirmarse que lo suficiente como para tal vez
jams haber amado. Y sin ir demasiado lejos est el caso del esposo que jura ante
su familia, sus amigos, sus vecinos, sus conocidos y su mismo Dios amar
eternamente a su esposa y al cabo de unos meses o la abandona, o le pide el
divorcio o en el peor de los casos desaparece sin dar explicaciones o simplemente
diciendo que el amor se acabo, tpica frase que se escucha segundo a segundo.
Ibid. p. 31.
15
El amor o mejor se podra decir la falta de ste, es una problemtica que atae a
todos y en este caso a los docentes. Durante todo el proceso de la vida, el ser
humano se encuentra en una bsqueda continua del amor. Miguel De Zubira
Samper propone en su libro Que es el amor? dirigido a psiclogos y educadores
seis formas genuinas de dicha palabra:
La primera y fundamental relacin amorosa se teje, desde el sexto
mes de vida, entre la madre y el beb. La segunda relacin
amorosa, entre el infante y su padre, familiares y hermanos. La
tercera, entre el estudiante de escuela primaria, sus profesores y
sus compaeros. La cuarta entre el adolecente, los grupos y el
primer genuino amigo. La quinta, entre el (la) adolecente tardo (a) y
su novia (o). La sexta, al establecer un nuevo nicho familiar y
recrear el interminable ciclo del amor de donde provenimos
todos, sin distingos de clase social, origen, ni religin hasta
ahora!3.
16
quienes
participen
del
proceso
enseanza-aprendizaje
se
deben
sentir
Debido a los cambios sociales que se han generado durante los ltimos siglos, es
indiscutible que la educacin y el rol del educador han cambiado, ya que, se
evidencia que no son slo los encargados de formar intelectualmente, sino que
adems se les ha cedido el rol de educar afectivamente. Por lo tanto, el educador
no slo debe ensenar matemticas, qumica o espaol, sino de igual manera debe
educar en amor.
Ya que, la tarea se torno un poco ms pesada, es importante rescatar los valores
y tener en cuenta que el amor forma parte de la vida de los estudiantes y de los
maestros en todos los mbitos de la vida, especialmente en el mbito educativo.
Por ltimo, se consider que el entender que el amor es fundamental a la hora de
hablar de educacin es una de las principales razones por las cuales se llevan a
cabo investigaciones sobre el tema. El ser humano debe ser lo ms valioso y lo
ms importante dentro de un aula de clase.
17
1.2
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN
Por lo que se tom la tesis elaborada por Alexis del C. Rojas y Dalis Valera,
doctoras en Ciencias de la Educacin, docentes de pregrado y postgrado de la
Universidad
Simn
Rodrguez
en
Venezuela.
Fue
seleccionada
dicha
investigacin, porque muestra una reflexin profunda sobre la incidencia del amor
en relacin con el educador y con la pedagoga.
C. Rojas, A., & Valera, D. (2007). FUNDAMENTOS PEDAGGICOS DEL AMOR PARA LA ENSEANZA DE LA
LITERATURA COMO EXPERIENCIA ESTTICA Y REFLEXIVA. Laurus, 13, 174-187.
18
le
permitan
al
educando
experimentar
la
vida,
hacer
hallazgos,
19
1.3
PREGUNTA PROBLEMICA
Pregunta de investigacin del grupo de investigacin: Cules conocimientos circulan y originan motivos
para determinar acciones entre los seres humanos (CIUDADANOS) frente al convivir en una humanidad
diversa, desigual, fragmentada a favor de la vida por medio de una ciudadana deliberativa?.
20
2.1
OBJETIVOS
2.2
Comprender los conocimientos que circulan y originan motivos para determinar acciones entre los seres
humanos frente al convivir en una humanidad que exige sentimientos, comportamientos y actitudes de
calidad y sentido.
Objetivos especficos del grupo de investigacin:
Estudiar cmo incide lo emocional, racional, corporal en la elaboracin de los conocimientos que circulan y
originan motivos para determinar acciones entre los seres humanos frente al convivir con calidad y sentido.
Reconocer las incidencias entre los modos de existir: tener -con su opresiva carga de ambiciones materiales,
de deseos de poder-y el ser-que demanda vitalmente el placer, el amor y la comunin para todo ser
humano.
21
Proponer la pedagoga del amor como una solucin esencial, para entender
adecuadamente las diferentes problemticas que se generen en el mbito
escolar.
22
JUSTIFICACIN
Con el pasar del tiempo los seres humanos nos hemos dejado contagiar por cosas
que solemos llamar importantes como lo son las propiedades materiales, el dinero
y el estatus, lo que impide nuestro crecimiento y desarrollo en un ambiente de
verdadero amor.
Una de las principales variables que llevan no solo al estudiante, sino tambin al
maestro a actuar y a pensar de dicha forma, es la vana idea del concepto de amor
que se ha tenido desde muy pequeos, pues la carencia de este muchas veces
llevan a que el estudiante no desarrolle sus habilidades en un ambiente de
aprendizaje.
23
el actuar espontneo
24
MARCO TERICO
En este marco terico se analizan la pedagoga del amor, desde las propuestas
tericas de Miguel De Zubira Samper en relacin con el rol de ser educador. Para
contribuir como investigadora, con un constructo terico que aporte en la
resignificacin de la categora del amor dentro del proceso enseanzaaprendizaje, buscando que al ser cultivado conduzca a la creacin de conciencia
crtica, para que los estudiantes se enriquezcan en el proceso educativo y den lo
mejor de s en sus proyectos de vida.
4.1
Es pionero en Colombia del trabajo en la formacin del talento intelectual muy alto,
que inici en 1986, cuando ninguna institucin estatal o privada lo haba realizado
en el pas. Esto le permiti evaluar ms de diez mil jvenes en los siguientes 15
aos, seleccionar a mil jvenes con capacidades intelectuales muy altas cuyo
desarrollo sigui durante ese mismo perodo en el Instituto Alberto Merani. Este
seguimiento le permiti evidenciar que las capacidades intelectuales tienen una
participacin muy baja para explicar los resultados acadmicos de un joven, que
las inteligencias son diversas y altamente modificables. En consecuencia, ha
podido verificar terica y empricamente que las inteligencias se modifican de
manera sensible por la accin de los padres, maestros y de la cultura en general.
Y cuenta con diversas investigaciones publicadas de respaldo a estas tesis.
26
27
El verdadero amor, simplemente nace del corazn de esa verdadera madre, pues
este no es como el amor del cual cada uno de nosotros estamos dispuestos
ilusamente a dar, para identificar el amor de la madre Fromm afirma:
5
Escuela Pas . (2013). Y del desarrollo afectivo qu? Escuela Pas. p.12.
28
El amor maternal por el nio que crece, amor que no desea nada para
s, es quiz la forma de amor ms difcil de lograr, y la ms engaosa
a causa de la facilidad con que una madre puede amar a su pequeo.
Pero, precisamente debido a dicha dificultad, una mujer solo puede ser
una madre verdaderamente amante si puede amar; si puede amar a
su esposo, a otros nios, a los extraos, a todos los seres humanos.
La mujer que no es capaz de amar en ese sentido, puede ser una
madre afectuosa mientras su hijo es pequeo, pero no ser una madre
amante, y la prueba de ello es la voluntad de aceptar la separacin y
aun despus de la separacin seguir amando-6.
Es adecuado resaltar una da las ideas que expone Fromm sobre este punto:
Es precisamente por su carcter altruista y generoso que el amor
materno ha sido considerado la forma ms elevada de amor, y el
ms sagrado de todos los vnculos emocionales. Parece, sin
embargo, que la verdadera realizacin del amor materno no est en
29
Es importante hacer eco a la parte en donde Fromm dice que la madre puede
alcanzar la forma ms elevada del amor. Si no es ella (la madre) quien vive,
siente, refleja y transmite el verdadero amor dentro de una sociedad como la
nuestra, entonces l beb que nace, el nio que crece, el adolecente que se forma
y el joven que empieza a construir y a dirigir su vida, no tendr ni idea de lo que
debe vivir un verdadero y digno ser humano.
Dicho lo anterior, se puede concluir que esta primera clase de amor, es vital e
indispensable para cada individuo que pertenece a una sociedad.
Otro aspecto que es importante resaltar desde la postura de Fromm es el amor a
s mismo, entendiendo ste no como el egocentrismo que cotidianamente se
escucha y por el cual quiz estamos invadidos muchos seres, sino como ese,
respeto, esa admiracin, ese cario y esa virtud que puede sentir un ser por el
mismo.
Ibid. p. 55.
Ibd. p. 63.
9
Ibd. p. 64.
8
30
Dentro de las aulas de clase de primaria se ve hoy en da, el nio que le dice a su
compaera de clase, que est enamorado, este nio busca un segundo
acercamiento a este sentimiento, ya que el primero se supone lo vivi y lo
experimento en su hogar, principalmente con su madre.
Esta necesidad y esta sed absoluta que existe hoy en da en los seres humanos
sobre el amor, solo se lograra saciar si el individuo es capaz de amarse as
mismo. Pero, tener amor y por ende haberlo recibido es de vital importancia en
este caso, pues nadie puede dar de lo que no tiene. Una de las dimensiones del
amor, que el ser humano tambin debe trabajar antes de decir que ama, es
fundamentalmente el amor fraternal planteado por Fromm de la siguiente manera:
El amor fraternal es amor entre iguales: pero sin duda, aun como
iguales no somos siempre iguales-; en la medida en que somos
humanos, todos necesitamos ayuda. Hoy yo maana t. Esa
necesidad de ayuda no significa que uno sea desvalido y el otro
poderoso. La desvalidez es una condicin transitoria; la capacidad
de pararse y caminar sobre los propios pies es permanente10.
El amor fraternal, como lo dice Fromm plantea algo fundamental, se podra llamar
amar en la diferencia. Pues gracias a que los seres humanos no somos iguales,
la vivencia del amor se complica an ms para quienes desean y trabajan por
ste.
10
31
Actualmente, lo nico que interesa, es estar pendiente del otro, siempre y en todo
momento, y esto es bueno. Lo realmente malo en este punto es que esto se hace
no con el fin de ayudar, aprender, acompaar, motivar, abrazar, guiar o aconsejar,
sino con el fin de humillar, criticar, mofar y deteriorar al otro, simplemente para
destruir.
Para Miguel De Zubira Samper estas tesis fueron algunas de las que lo llevaron a
pensar y a ahondar ms en el tema del amor. Pero principalmente, debemos
resaltar la que tuvo una mayor influencia en su decisin, en la introduccin a su
libro Qu es el amor? De Zubira plantea lo siguiente:
Una tesis que me impresion a leer por vez primera el hermoso libro del
psiclogo Erich Fromm EL ARTE DE AMAR, que el amor es a la vez
ciencia y arte, que contiene leyes objetivas y que puede y debe
estudiarlo la ciencia. Pero que, en tanto interjuego de sentimientos
32
El amor visto como un arte y a su vez como una ciencia, form parte de la posicin
que asume De Zubira frente al amor y a la investigacin en el mismo.
4.2
11
33
Por otro lado, segn lo planteado por De Zubira en prrafos anteriores, para que
al amor se le pueda llamar ciencia son necesarios como bien los llama el
conocimientos perceptuales sofisticados 14. Una vez ms dicha afirmacin la
relaciona con la madre y el beb, el beb por medio del conocimiento debe
descubrir el tono exacto de la voz de su madre. Estos dos conocimientos, son
finalmente los que permiten tener claro lo que realmente es la persona a la que se
dice amar.
Ibd. p.11.
ESCUELA PAIS. Op. Cit. p. 10.
34
Darse a la tarea de realmente descubrir este tipo de actos no es para nada fcil,
requiere de verdadero conocimiento, y cuando se habla de conocimiento se habla
de ciencia, tener en cuenta que quien busca, indaga, investiga e invierte tiempo
con el fin de conocer algo nuevo est viviendo y experimentando la ciencia.
conocer al otro -llevar a cabo esta monumental tarea intelectual- slo es posible si
el corazn acompaa la tarea, si le sigue muy de cerca, al mediar un elevado
inters y aprecio personal16. Conocer requiere de altos grados de inters y
decisin, ya que es un trabajo arduo y bastante difcil.
16
35
La misin de educar no es una tarea sencilla aunque parezca, es una ardua labor
que merece el sello de la sencillez y de la humildad, en donde se invite al otro a
sentirse valorado y amado, ya que estos son dos factores que contribuyen no solo
a la formacin cognitiva, sino tambin, a la formacin de todas las dimensiones
como ser humano integro. Y es responsabilidad de maestros o por lo menos as lo
asegura De Zubira:
En el siglo pasado la educacin estuvo girando en torno al tema del
intelecto, se pens que educar era ensear conocimientos, ensear
matemticas, qumica, biologa, materias y que la formacin relacional la
cumpla la familia; que formaban muchachos simpticos que empezaban
a hablar, a escuchar. Ese era un tema de la familia y las cosas
funcionaban magnficamente porque tenamos una familias compuestas
por un pap, una mam de tiempo completo, 8 o 10 hermanos, tos,
primos, abuelos que se ocupaban efectivamente de ensearle a nuestros
nios esa serie de cualidades humanas que hoy denominamos afectivas.
A parir de 1945 esa familia que conocimos empieza a entrar en una serie
de crisis muy fuerte, en estos 50, 60 aos pasamos de unas familias
grandes con un papel de formacin afectivo, a unas familias minsculas,
36
rotas, por una mam que trabaja, sin pap, sin hermanos; entonces la
funcin de la formacin afectiva que durante miles de aos fue definitiva
para formar buenos seres humanos qued en manos de nadie y los
colegios siguen haciendo lo mismo como si las familias todava
existieran19.
Debido a los cambios que ha tenido nuestra sociedad, hoy en da los jvenes y los
adolecentes tienen una gran carencia de amor y educacin en el mismo. Es
especficamente por esto que los maestros y las maestras tienen la labor de
educar estudiantes respetuosos, solidarios, comprensivos, tolerantes, honestos,
justos, leales y sinceros.
Partiendo de la premisa de que todos los seres humanos somos seres sociales, y
siempre estamos en necesidad y obligacin de convivir y compartir con el otro. La
grandiosidad del ser exige el recorrido de espacios en donde se vislumbren y
enriquezcan nuestra esencia y nuestra autonoma, para llegar a entender los
diferentes aspectos que envuelven lo humano. En tal sentido, el hombre va ms
all del simple existir para insertarse en la verdadera convivencia, en el compartir.
Esto le da conviccin de lo humano y nos permite estar en horizontes abiertos
hacia la excelencia de una formacin integradora.
19
37
Como la perfeccin no es parte innata de la especie humana debe aprenderseconstruirse en el tiempo y con ayuda del otro. Encontramos bebes que no han sido
recibidos y mucho menos educados bajo los sentimientos del amor. Por esta
razn, es que hoy en da las personas sufren emociones tan fuertemente
negativas que los llevan a la autodestruccin. Referente a este tipo de individuos
De Zubira plantea:
Los suicidas, los estafadores y los psicpatas conforman el Segundo
gran grupo entre los excepcionales. Nunca fueron lo suficientemente
bien amados. Sus madres los alimentaron con leche pero sin miel,
segn el bello aforismo de Erich Fromm. Les quedaron debiendo la
enseanza de amar genuinamente. Carecen de la segunda pieza del
rompecabezas humano: el corazn emocional. En lugar de afectividad,
almacenan odio hacia s mismos y hacia sus semejantes. Son seres
excepcionales en tanto que dotados con odio magistral, infinito,
excepcional. Individuos desalmados a quienes el corazn les sirve solo
para irrigar sangre al cuerpo20.
Ese amor genuino del cual habla de Zubira en varias ocasiones durante el
transcurso del viaje que hacemos al leer su libro Qu es el amor?, nos lleva a
pensar y a reflexionar sobre los valores y los sentimientos que debe albergar el
corazn de quienes realmente siente y viven en el arte de amar. Los nios,
adolecentes y jvenes no han tenido la oportunidad y el privilegio de nacer en
medio de un amor genuino. Todo lo contrario han crecido en medio del odio, de la
indiferencia, del rencor y del olvido.
Una de las ayudas podra ser la que se les brinda en una institucin educativa,
posiblemente este tipo de nios deban ser parte en algn momento de sus vidas
de un colegio y es justo all en donde el educador empieza a dar uso de
20
38
Es all, en donde el maestro lanza dicho salvavidas, pues en medio de sus clases
empieza a amar genuinamente, para que este ser que est a punto de ahogarse y
de convertirse en una persona que lo nico que siente es odio hacia s mismo y
hacia sus semejantes, tenga la oportunidad de experimentar un trato digno de un
ser humano, un trato en donde el maestro le exija, lo forme y le ensee por medio
del respeto, del dilogo y de la disciplina, es decir, por medio de la pedagoga del
amor.
Es importante tener en cuenta que el reto del educador dentro del aula de clase,
no es simplemente ensear una teora vana y superficial que a lo mejor el
estudiante jams utilizara durante su vida futura. Lo fundamental, es la formacin
de seres humanos, seres que lo nico que claman es un poco de afecto y de
verdadero amor. Pues ms que aprender para un instante que dura la evaluacin,
lo fundamental es aprender para el resto de la vida y esto en ocasiones por no
decir que siempre, esta nica y exclusivamente en manos del maestro.
4.3
39
Seres corrientes que piden a gritos durante su proceso escolar ser tratados con
amor, seres cansados de las malas palabras, de la indiferencia, de ser ignorados y
olvidados. Dicho trato con amor se refiere a hacer de un aula de clase no un
campo de batalla, sino un espacio en donde haya seres humanos, que sienten y
que piensan, por lo tanto que estn en capacidad de recibir de lo que dan, si el
estudiante percibe un ambiente de maltrato aprender de este y creer que a todo
el mundo se le tratada de dicha forma, mientras que si lo que percibe es un
ambiente de valores de igual manera creer que a todo el mundo se le trata con
amor.
21
Ibid., p. 19.
40
22
41
42
prctica y avanzar en el proceso del amor, crear, afianzar y sostener una relacin
de amistad no es una tarea fcil para nadie, pues tambin requiere de los cuatro
componentes; paciencia, preocupacin, disciplina y concentracin para amar al
mejor amigo o a la mejor amiga.
El escaln nmero cinco le siguen las competencias con jugadores de otras
latitudes, personas que profesan costumbres tensticas extraas: las mujeres para
los hombres, los hombres para las mujeres. El preludio a la familia 25 haciendo
eco a la frase el preludio a la familia, se podra decir que es una preparacin
desde la confianza, el respeto, la libertad y la autonoma para elegir a la pareja
con la que se desea y se quiere compartir, de esta manera vivir el amor. Esta
etapa se convierte hoy en da por falta de educacin en valores en promiscuidad,
prostitucin y entrega sin lmites de cuerpo y pasin momentneos.
43
27
Ibd. p. 106.
44
Algo similar pasa en la vida de una persona cuando desea practicar el amor. Debe
concentrarse en lo que realmente desea que es amar, y como se vio
anteriormente no un amor ridculo, sino un amor verdadero y autentico.
Amar no es una tarea fcil y menos en la actualidad, pero quien decida hacerlo
deber llenarse de mucho valor y empezar a trabajar en la paciencia que debe
tener l y con los dems.
Un ltimo aspecto en el cual invita Fromm a trabajar, es en la preocupacin; otra
condicin para aprender cualquier arte es una preocupacin suprema por el
dominio del arte29 afirma l, si constantemente no se cuestin y no se preocupan
por obtener verdaderos resultados, entonces, no se obtendrn nunca. Mientras
que, si a diario se preocupan y trabajan en el mejoramiento de cada uno de los
aspectos que los lleven a un verdadero y satisfactorio fin, obtendrn los mejores y
ms anhelados resultados.
28
29
Ibd. p. 107.
Ibd. p. 107.
45
El verdadero amor empieza por casa, por la madre, por una verdadera madre, se
construye en el crecimiento y en la formacin del ser humano (en su hogar)
logrando desde all trabajar y desarrollar el amor a s mismo y a su vez el amor
fraternal, si se trabaja de esta manera el arte de amar se obtendr una sociedad
de amor.
Hay que tener en cuenta que las aulas de las instituciones colombianas estn
ocupadas por miles de nios, adolescentes y jvenes que han crecido en un
ambiente de carencia total del verdadero amor, y es por esta razn es que hoy en
da se ven invadidos por una gran variedad de problemticas sociales, que por
ms que se busca no se logra combatir, ya que lo que realmente ha fallado ha
46
4.4
30
47
Ibid., p.38.
48
CONOCER
COMPARTIR
VALOR
AR
49
Hablar de los tres componentes del amor no es una misin fcil. Adems hace
referencia al corazn humano, ya que desde los antepasados, se cree que el
afecto (elemento bsico del amor) proviene del corazn. Sin embargo De Zubira
plantea en el desarrollo de su trabajo la explicacin de dichos componentes. Para
dar comienzo a la explicacin del tema propuesto dice:
Amar a alguien requiere conocimiento, afectividad y compartir-se.
Luego, comprehender significa ms que conocer, mucho ms.
Amar requiere conocimiento, afecto y compartirse.
comprehender significa ms que afectividad, mucho ms.
Luego,
Luego,
32
Ibid. p.29.
Ibid. p.33.
34
Ibid. p.34.
33
50
OPCIONES
S
EXPERIENCIA
RAMAS
CREENCIA
SENTIMIENTO
IMPORTANTE
S
Figura 3: Representacin grfica de la formacin de los conceptos
Fuente: elaboracin propia
Los seres humanos con el transcurrir del tiempo, tienden a camuflarse con
actitudes, pensamientos y posiciones que carecen de criterio y poseen
hipocresas
y falsedades.
Estas
situaciones
51
que
ahogan
y llenan
de
afectividad
transfiere
oxigeno
energa
al
conocimiento
Ibid. p.38.
52
Ibid. p.41.
53
ideas
interesantes para
las
relaciones
Razones por las cuales se debe cultivar y trabajar por parte de los maestros la
tcnica afectiva, esto le dar paso a la felicidad y de esta manera se vivir una
pedagoga de amor.
37
Ibid. p.45.
Ibid. p.62.
39
Ibid. pp.64-65.
38
54
4.5
40
RESTREPO, Luis Carlos. El marco de la crisis. En: Ecologa Humana. Colombia: San pablo,
2002. p. 16.
41
Ibid. p. 16.
55
Restrepo habla de una crisis ecolgica, una crisis que est atravesando todo el
mundo y cada uno de los seres humanos, pues a nadie le importa pasar por
encima del otro, destruir lo que le pertenece, lo que da vida y lo que permite ser.
Aunque el ser humano est dotado de raciocinio, ste acta como si no lo
42
REAL ACADEMIA ESPAOLA. Diccionario de la lengua espaola. 22 ed. Madrid: Espasa Calpe
S. A., 2001.
56
estuviera, pues camina por la vida como una simple mquina que cumple
funciones.
43
44
57
La crisis interpersonal, es una fuerte bomba atmica que est destruyendo a todos
como seres humanos. sta depende nica y exclusivamente de cada individuo, de
cada ser, de cada persona. La sabidura es uno de los puntos claves y
fundamentales para luchar contra la crisis, aunque como dice Restrepo Podra
parecer excesivo exigirle a un ciudadano contemporneo buscar con ahnco la
sabidura, porque hoy nos conformamos con menos 45 la sabidura de la verdadera
esencia lleva a un actuar real y a un actuar de calidad, llevar a encontrarle
verdadero sentido a la vida y a la existencia, pues no basta con tener hijos o tener
estudiantes dentro de un aula de case, cuando ni siquiera se tiene un objetivo de
afecto y de amor.
Hoy en da no solo basta simplemenente con hacer las cosas, pues es necesario
hacerlas con el corazn y con todo lo que el ser humano puede dar, esto le
permite a cada ser alcanzar el bienestar. Si hay amor, hay valores, hay afecto y
hay felicidad. Carlos Medina Gallego dice al respecto:
En la escuela la solidaridad es una forma especfica de demostrar
nuestro afecto por los que nos rodean y por lo que hacemos, construyen
relaciones profundas y horizontales desde las cuales se garantiza el
xito escolar. La solidaridad es compartir las preocupaciones y ayudar a
construir las soluciones46.
Hoy nos conformamos con menos, si que tiene razn Restrepo cuando se atreve a
tomar semejante posicin, hoy nos conformamos con nada, hoy no se educa para
45
46
Ibd. p. 19.
MEDINA, Carlos. Pedagoga de la ternura. Bogota: Grupo Cronopios, 2005. p. 34.
58
la vida, hoy no hay tiempo, hoy no hay ganas, hoy no hay dinero, hoy no se pudo,
hoy simplemente el clima no est a favor, hoy no, maana de pronto o de pronto
maana menos. Es importante cambiar esta posicin y este pensamiento que se
tiene frente a la vida.
59
Para que no pase esto, el mismo Luis Carlos Restrepo habla de una ecosofia es
decir; de una sabidura ambiental pues no es fcil respetar nuestro entorno y
nuestro ambiente pero, si se tiene plena conciencia y deseo se puede empezar a
ser sabios a la hora de convivir con los elementos que permiten respirar y vivir (el
agua, el aire, los arboles etc.) y con los seres que forman parte de la existencia
(las personas, los animales; nuestras mascotas y los que viven un poco ms lejos
de las ciudades).
47
60
Para que cada uno pueda tener vida y vida de calidad es necesario un cambio,
una reorganizacin de sentimientos, actos y pensamientos, desde el hogar hasta
la escuela, pues la sociedad clama a gritos que ya no aplastemos al pollito, que
ya no tengamos errores cuando no queremos hacer dao, pero s que adoptemos
una nueva posicin de verdadero amor y dialogo para que el pollito pueda
sentir el calor que deseamos darle y no la muerte que no deseamos.
61
METODOLOGA
BONILLA, E. y Rodrguez. Ms all del dilema de los mtodos. La investigacin en las Ciencias
Sociales. Bogot, Norma, 2000.p.48.
62
Ibid. p. 52.
Ibid. p. 53.
63
As, el amor es un tema que forma parte del ser humano y que
independientemente de que este se encuentre en el mundo, siempre le
acompaara. Existir y amar van de la mano en la condicin de vida del ser, para
analizar a profundidad este trmino que esta tan sumamente ligado a la vida se
hace un anlisis fenomenolgico con el cual se busca escudriar en la mente y en
la lgica humana para de esta manera encontrar acertadas verdades.
En consecuencia, para el desarrollo de la presente investigacin se unen por un
lado la hermenutica en el anlisis del discurso, en el entendimiento, el
descubrimiento y la interpretacin de un texto, mientras que por el otro lado la
fenomenologa busca determinar el sentido dado al fenmeno del amor por la
descripcin e interpretacin lgica del discurso de Miguel De Zubira Samper.
51
Ibid. p. 54.
64
GLOSARIO
6.1 Amor
El amor es para Platn siempre amor a algo. El amante no posee este algo que
ama, porque entonces no habra ya amor. Tampoco se halla completamente
desposedo de l, pues entonces ni siquiera lo amara. El amor es el hijo de la
Pobreza y de la Riqueza; es una oscilacin entre el poseer y el no poseer, el tener
y el no tener. En su aspiracin hacia lo amado, el acto del amor por el amante
engendra; y engendra, como dice Platn, en la belleza. Aqu se inserta el motivo
metafsico dentro del motivo humano y personal. Pues, en ltimo trmino, los
amores a las cosas particulares y a los seres humanos particulares no pueden ser
sino reflejos, participaciones, del amor a la belleza absoluta, que es la Idea de lo
Bello en s. Bajo la influencia del verdadero y puro amor, el alma asciende hacia la
contemplacin de lo ideal y eterno. Las diversas bellezas o reflejos de lo Bello
que se hallan en el mundo son usadas como peldaos en una escalera que
lleva a la cumbre, la cual es el conocimiento puro y desinteresado de la
esencia de la belleza52.
6.2 Educacin
La educacin busca desarrollar el respeto por el otro, la tolerancia, el dialogo, el
respeto a los derechos de las minoras. La educacin no es en modo alguno un
conjunto de reglas que se podran por medio de los experimentos apropiados
como se hace con las tcnicas agrcolas. Sin duda las tcnicas cuentan, y no se
pueden soslayar las didcticas particulares ni la pedagoga experimental. Pero por
52
FERRATER MORA, Jos. El diccionario de Filosofa. Barcelona: Ariel S. A., 1998. p.85.
65
6.3 Docente
Es alguien que est relacionado con la actividad educativa, la palabra viene del
latn docens y este de docere (ensear) .
6.4 Enseanza-aprendizaje
Situacin particular de comunicacin, que articula tres componentes: un
educador que tiene la intencin de instruir, los alumnos que no siempre
desean aprender y un contenido de enseanza. Esta situacin es concebida por
el educador con el fin de provocar en el estudiante un aprendizaje preciso .
6.5 Ensear
Para Gagn: Ensenar, es organizar situaciones de aprendizaje. Esta
organizacin de las situaciones de aprendizaje debe tener en cuenta, desde luego,
las dimensiones afectivas, sociales, pedaggicas, psicolgicas, didcticas
movilizadas en el acto de enseanza-aprendizaje. Ensenar es plantearle al
estudiante varias situaciones que posibiliten el aprendizaje previsto.
6.6 Pedagoga
Toda actividad emprendida por una persona para desarrollar determinados
aprendizajes en el otro. Para Smith, filosofo pragmatista, la pedagoga es una
accin y esta accin busca provocar efectos precisos de aprendizaje. La
pedagoga ansa darle respuesta a interrogantes relacionadas directamente con la
53
66
accin educativa:
6.7 Virtud
tica de la virtud. Cuando debemos recomendar a una persona, solemos
dedicarnos a identificar y alabar los aspectos excelentes de su carcter, as como
sus talentos y las cualidades de su temperamento. Por ejemplo, se podra
ponderar su carcter concienzudo, sus cualidades de cooperacin, el hecho de
que sea digna de confianza, de lealtad, etctera. A esas excelencias humanas es
a las que se llama virtudes, cualidades de carcter admirables y loables. De
manera
comparable,
los
vicios
son,
asimismo,
cualidades
de
carcter
67
CONCLUSIONES
La base fundamental de las relaciones humanas es el amor, es por esta razn que
se deben potencializar desde las clases y desde las escuelas la teora
interpersonal de la cual hablaba De Zubira, para a su vez desarrollar y mejorar las
68
Como educadores debemos rescatar los saberes bsicos de la vida afectiva de los
seres humanos como lo son: el saludar, el agradecer, el valorar las cosas y a las
personas y el apreciar todo lo que se tiene.
El amor es importante para evitar la desaparicin del otro, inducir a sentir respeto,
a sentir consideracin, a sentir afecto por los dems no se contrapone con la tarea
de los saberes especficos de cada rea, simplemente se convierte en un
complemento necesario en la educacin de nuestros nios, adolecentes y jvenes.
69
RECOMENDACIONES
En el trabajo que uno desarrolle debe buscar reflexionar sobre todas las
posibilidades que existen y sobre los efectos que el amor podra tener tanto en el
otro como en s mismo. El objetivo no debe ser decir lo que se debe o lo que no se
debe hacer para iniciarse en el mundo afectivo; ms que eso, es mostrar cmo el
amor puede llegar a ser un medio para que los docentes Unilibristas colombianos
retomen su verdadero objetivo y compromiso social, basado en su vocacin.
Se deja al descubierto que hay muchas cosas que faltan por decirse; cada
docente necesita sacar sus propias conclusiones y adoptar su propia posicin
crtica frente al tema del amor pedaggico. La pedagoga del amor es el camino
para reencontrarse con una educacin en valores, en disciplina, en conocimiento y
en arte del verdadero amor en una sociedad como la nuestra.
70
Con
esto
se
pretende
que
los
conocimientos
emergentes
de
71
BIBLIOGRAFA
Nelly.
Proceso
de
la
investigacin
cualitativa.
Colombia:
Manual
moderno,2011.
BONILLA, E. y Rodrguez. Ms all del dilema de los mtodos. La investigacin en las
Ciencias Sociales. Bogot, Norma, 2000.
C. ROJAS, Alexis del y VALERA, Dalis. FUNDAMENTOS PEDAGGICOS DEL AMOR
PARA LA ENSEANZA DE LA LITERATURA COMO EXPERIENCIA ESTTICA Y
REFLEXIVA. Laurus [en lnea] 2007, vol. 13 [citado 2011-08-28]. Disponible en Internet:
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=76111479008. ISSN 1315-883X
72
RESTREPO, Luis Carlos. El marco de la crisis. Ecologa Humana. Colombia: San pablo,
2002.
SAVATER, Fernando. El eclipse de la familia. El valor de educar.
DE ZUBIRIA, Miguel. Qu es el amor? fondo de publicaciones Bernardo Herrera
Merino. 1999.
73
10 ANEXOS
Anexo 1
Anexo. No. 1. Plegable del grupo a 2011.
74
Anexo 2
PREOCUPACIN
PACIENCIA
CONCENTRACIN
DISCIPLINA
AFECTO
VALORAR
CONOCER
COMPARTIR