Zona Franca, Ao 12, nro.

13 (marzo 2004)
Editorial
Actualizaciones y Tendencias
Beatriz Garrido: Una Lectura sobre la Historia de las Mujeres, la Historia de Gnero y la Produccin
Historiogrfica Argentina
Isabel Acevedo y Gracela Galvn: Acoso Moral como Herramienta Conceptual de Discurso Jurdico en la
Defensa de los Derechos de las Mujeres
Nora Das Biaggio: La Subjetividad Femenina de las Mujeres en Situacin de Prostitucin
Desde la Maestra
Graciela Contreras: Un Muro de Silencio
Anala Auca: Adnde Estn las Mujeres?
Los Derechos Humanos desde una Perspectiva de Gnero
Marina lraolagoita y Ma. Vernica Lorea: Mujeres Detenidas: Sancin Complementaria para la Trasgresin
Genrica
Lilin Diodati: Profundo Carmes. Coral, Maternidad y Muerte
Otras Voces
Mabel Campagnoli: Doa Monstruo la Soltera o la Naturaleza Desatada
El Bartra: "Celebridades" en el Arte Popular Mexicano
Vilma Bidut y Nora Lin: Saberes e Imgenes:
Anlisis del "Manual Santafesino" con una Perspectiva de Gnero
Desde el Grado
Por Qu una Nueva Seccin
Juan Jos Borreli: El Gnero Exterminador.
Cine, Relaciones de Gnero y Poltica

UNA LECTURA SOBRE LA HISTORIA DE LAS MUJERES, LA HISTORIA DEL GNERO Y LA

PRODUCCIN HISTORIOGRFICA ARGENTINA

Hilda Beatriz Garrido

CEHIM UNT

biazzo@ciudad.com.ar

ACERCA DE LA HISTORIA DE LAS MUJERES Y LA HISTORIA DEL GNERO. LAS TEORAS

Nos proponemos examinar algunos conceptos tericos de la investigacin feminista

que incorpor al lenguaje del anlisis social diferentes categoras, como las de
gnero, patriarcado, sexualidad, poltica sexual, diferencia sexual, entre otras. Tales
categoras posibilitaron la fundamentacin de las diferentes construcciones tericas
que sostienen las producciones actuales de las ciencias sociales, conformando el
arsenal conceptual que emplean los y las historiadores/ as, para reconstruir la
manera en cmo las diferentes sociedades hicieron (hacen) uso de las diferencias
sexuales.
As tambin, las discusiones sobre las dos esferas, las nuevas propuestas de
revisin de las identidades sexuales fijas, los planteos acerca de la construccin de
una nueva subjetividad mujer, fueron puntos centrales en la lucha poltica de las
mujeres y en la construccin del discurso feminista. De esta manera, la propuesta de
que lo personal es poltico, va a posibilitar a las mujeres de diferentes pases
conseguir leyes precisas vinculadas al divorcio, al aborto, o a la patria potestad
1

compartida .
I
Al criticar la historia androcntrica que dej al margen a la mitad de la humanidad,
Gisela Bock ha precisado que la historia no consiste slo en la experiencia
masculina, sino en la femenina tambin; por ello, del mismo modo, tiene que ser
estudiada con criterios femeninos y puntos de vista que incluyan al gnero, adems
de los criterios masculinos. Esto no tendra que significar una simple inversin del
postulado tradicional segn el cual existen otras relaciones humanas ms relevantes
que las del gnero y, consecuentemente, la valoracin del gnero sobre cualquier

Cf. Raquel Olea. Feminismo moderno o postmoderno? En Mujeres en accin. Isis Internacional. Santiago de Chile.
1991.

otro aspecto, si bien es evidente que fue la inversin lo que, en principio, hizo
perceptibles muchos hallazgos histricos. Por el contrario, supone que las relaciones
de gnero son tan relevantes como el resto de las relaciones humanas, que estn en
el origen de todas ellas y las influyen. E, inversamente, que todas las dems
relaciones contribuyen y actan en las relaciones de gnero 2.
Lola Luna piensa que la perspectiva histrica del gnero, tomando como punto de
partida la diferencia sexual ha sido, en general, poco tratada en la historia de las
mujeres, sealando que esto ocurre probablemente:
porque el enfoque terico del gnero an est rodeado de gran polmica y las preguntas de
cmo hacerlo siguen en el aire. Me inclino por la corriente que piensa que el estudio histrico de
la diferencia sexual tiene que ver directamente con el poder, su reparto y ejercicio entre los
gneros " ( Luna, 1994)

Dentro del campo de la historia, la fase inicial de los estudios de mujeres tena
como propsito demostrar que las mujeres haban sido parte de la historia,
reprimidas o liberadas, y que su ausencia de los textos se deba a la miopa y
androginismo de un mundo acadmico dominado por figuras masculinas (Lavrn,
1998). En un segundo momento, marcado por la incorporacin del concepto gnero,

comenzaron a aparecer teorizaciones acerca de las relaciones intergenricas tanto

en el pasado como en el presente. Aqu se cuestionaron los estudios de las mujeres
por sus limitaciones, pues las mujeres no se encuentran en un vaco histrico, sino
al contrario funcionan relacionalmente en la familia y en la sociedad (Lavrin, 1998).
Las conceptualizaciones del gnero no son unvocas y su empleo tanto en las
ciencias sociales en conjunto, como en la historia en particular, es bastante desigual,
sea por sus diferentes niveles de uso, o bien por que no siempre es aplicada.
"Una historia de las mujeres no incluye necesariamente el gnero como herramienta
analtica. En realidad, buena parte de las investigaciones y estudios que podemos colocar bajo
el rtulo de "historia de las mujeres" se ha realizado dentro de un marco historiogrfico
tradicional, con sesgos positivistas"3.

Acordamos con Nari (1995) en que el desafo para construir la historia de las
mujeres radica en plantear en qu medida y de qu forma la introduccin de las
experiencias de las mujeres puede modificar la comprensin de aquellos procesos
histricos generales. En tal sentido, una propuesta historiogrfica ms tajante sera
2Gisela Bock. Historia de las mujeres, historia del gnero. En Historia Social, Valencia. 1991.
3Marcela Nari. Relaciones peligrosas: Universidad y Estudios de la Mujer. En Feminaria, Ao VII, N 12. Buenos Aires.
1994.

aquella que introduzca al gnero como categora del anlisis histrico y no slo una
nueva sujeta a estudiar. Una perspectiva que incorpore al gnero posibilita el
anlisis de las relaciones sociales, de las configuraciones de la vida material y de las
construcciones ideolgicas. Permite, tambin plantearse, como una mirada crtica
(necesaria, aunque no excluyente de otras) sobre la historia general o universal
en sus diferentes dimensiones de anlisis en donde haya o no habido mujeres.
En este sentido, Scott (1993), expresa que adicionar mujeres a la historia no la va
a modificar; el gnero debe ser entendido no meramente como una realidad fsica o
social, sino como un modo de organizar y hablar acerca de las relaciones sociales
de poder; no slo de las relaciones entre hombres y mujeres, sino tambin entre
poderosos y no poderosos; proponiendo considerar al gnero como un elemento
constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que se perciben
entre los sexos y como campo primario dentro del cual se articula el poder.
Las investigaciones del feminismo emprenden, desde distintas disciplinas, una
rehistorizacin del lugar que la mujer ha ocupado en la cultura occidental, como
modo de hacerla visible y tambin como una manera de instalar un debate acerca de
la igualdad-diferencia que borre la seudo-neutralidad de los discursos masculinos.
De lo que se trata es de incluir desde la partida a las mujeres, si lo que se pretende
es comprender los procesos histricos en los que nos encontramos inmersos-as y
que nos proyectan hacia un futuro que tratamos a la a vez de comprender y de
lograr. Para hacerlo es necesario revisar y an rehacer conceptos, dado que los que
nos son propios han sido construidos en base a una visin del mundo en la cul el
gnero ha quedado fuera. Lo que se postula, segn Smith, es una realidad en la
cual el mundo se constituye como tal por la accin concreta de individuos reales, y
en este mundo las mujeres existen realmente. Se encuentran al igual que los
varones, en las clases, como parte de ellas y en la lucha entre ellas 4.
Se plantea entonces analizar de qu estamos hablando cuando utilizamos en
historia el concepto de gnero?, de relaciones sociales de

gnero?, de una

historia de la diferencia sexual?, del gnero femenino y la feminidad? o, de otras

orientaciones tericas o metodolgicas?
Una de las contribuciones ms importante de las tericas feministas al anlisis
histrico, ha sido la inclusin de esta herramienta conceptual, el "gnero". En la
historia, la inclusin de las mujeres como sujetas, trajo una renovacin de las

4Smith, Dorothy. Women, class and family. Garamond Press. 1985.

investigaciones, no slo en cuanto a temticas, sino en lo referente a nuevos

planteos epistemolgicos y metodolgicos.
Las nuevas categoras incorporadas al lenguaje del anlisis social posibilitan la
fundamentacin

de

las

diferentes

construcciones tericas

sosteniendo

las

producciones actuales de las ciencias sociales y conforman el utillaje mental que

emplean los y las historiadores-as para reconstruir la manera en cmo las diferentes
sociedades hicieron (y hacen) uso de las diferencias sexuales (Medina, 1998).
Incluir a las mujeres a la reflexin histrica, desde el gnero, lleva a una
comprensin cabal de procesos y fenmenos sociales: los mecanismos de
funcionamiento del mercado de trabajo, la organizacin de los procesos de
produccin, los modos de calificar ciertos trabajos, la poltica sindical o las polticas
estatales con relacin a la necesidad de mano de obra y a la familia. Considerar la
conceptualizacin del gnero como una relacin socio-cultural, permite observar los
vnculos entre ste y otras relaciones socio-culturales bajo una nueva perspectiva.
La clase, la etnia, la sexualidad, la edad, la cultura, el lenguaje, la religin, la familia,
la economa, etc., han tenido histricamente distinto significado para las mujeres y
para los varones; esto se hace evidente en el caso del poder.
Los estudios de las relaciones de gnero permiten comprender que el poder se
presenta como un fenmeno diferenciado, una de cuyas formas de legitimacin ha
sido el gnero.
El gnero es una categora central de la realidad social, cultural e histrica, y de la
percepcin y el estudio de dicha realidad. Bock aclara que el gnero como
"categora" no lleva el sentido de afirmacin universal, sino siguiendo el origen
griego del trmino, debe ser tomada en el sentido de objecin y acusacin pblica,
de debate, de protesta, de procedimiento y juicio.
Los estudios histricos desde la perspectiva de gnero han sacado a la luz un
sinnmero de fuentes que sern empleadas de forma innovadora, buscando indicios,
signos y sntomas para desmontar lo implcito, recuperando la historicidad de las
relaciones entre los sexos. La multiplicidad de enfoques historiogrficos renueva,
asimismo, las miradas acerca del pasado, incorporando la diversidad y la variedad
de interpretaciones, con el propsito de lograr un mayor conocimiento acerca de la
condicin de las mujeres en cada poca. En este sentido, al remarcar que lo social
es una construccin histrica, las experiencias sociales de mujeres y varones
diferenciadas presentes en la trama histrica, emergen con condiciones propias en
cada sociedad.

Marta Lamas advierte que no se puede comprender al gnero sin antes ocuparse
de la construccin de la identidad5; identidad que tiene que ser comprendida
tomando al gnero como un componente en interrelacin compleja con otros
sistemas de identificacin y jerarqua. El paradigma de que el sujeto no est dado
sino que es construido en sistemas de significado y representaciones culturales
requiere ver que, a su vez, stos estn inscriptos en jerarquas de poder 6.
Para Judith Butler la identidad de gnero es el resultado de la repeticin de
invocaciones performativas de la ley heterosexual, y pone en cuestin que la
relacin entre sexo y gnero sea algo natural. Butler define esta relacin como
performativa y normalizada de acuerdo a reglas heterosexuales; as, la identidad de
gnero no sera algo sustancial, sino el efecto performativo de una invocacin de
una serie de convenciones de feminidad y masculinidad. Invocacin que requiere
repeticin constante para hacerse normativa, por lo que se puede operar una
inversin y generar la subversin del efecto performativo7. Para Butler el gnero es
el efecto de formaciones especficas de poder, de instituciones, prcticas y discursos
que establecen y regulan su forma y significado. Cules son las prcticas que
producen gnero? Butler identifica el falogocentrismo y la heterosexualidad
obligatoria como los sitios discursivos que producen gnero 8.
Es importante, de acuerdo a Lamas, no perder de vista que mujeres y varones
son producidos tanto por el lenguaje, las prcticas y las representaciones simblicas
al interior de determinadas formaciones sociales, como por los procesos
inconscientes relacionados a la vivencia y simbolizacin de la diferencia sexual. En
este sentido, es fundamental entender que la diferencia sexual no es un producto de
la cultura (como s el gnero) y por ello no puede ser colocada a igual nivel que los

5Lagarde afirma que la identidad de los sujetos se construye a partir de una primera gran clasificacin genrica. Las
referencias y los contenidos genricos, son hitos primarios de la conformacin de los sujetos y de su identidad. Sobre ellos
se organizan y con ellos se conjugan otros elementos de la identidad, como los derivados de la pertenencia real y subjetiva
a la clase, el mundo urbano o rural, o a una comunidad tnico, nacional, lingstica, religiosa o poltica. La identidad se nutre
tambin de la adscripcin a grupos definidos por el mbito de intereses, por el tipo de actividad, por la edad, por el perodo
del ciclo de vida, y por todo lo que agrupa o separa a los sujetos en la afinidad y en la diferencia. Marcela Lagarde. Los
cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Lecturas. Pgina web CIDHAL. 2001.
6 Cf. Marta Lamas. Gnero, diferencia de sexo y diferencia sexual. En Alicia E.C. Ruiz (comp..) Identidad femenina y
discurso jurdico. UBA. Biblos. Buenos Aires. 2000.
7 En El Gnero en disputa (Gender Trouble), Butler emplea la nocin de performance para desnaturalizar al gnero
mostrando que el sexo es un efecto performativo de los discursos de la modernidad (discurso mdico, discurso educativo,
etc.). La nocin de performance cuestiona el origen biolgico de la diferencia sexual. Las performances del cuerpo se
conciben como un medio para llevar a la prctica la famosa frase lo personal es poltico. Cf. Beatriz Preciado. Retricas
del Gnero. E-leusis.net. 2003; Yuderkys Espinosa-Mioso. A una Dcada de la Performatividad: De presunciones
errneas y malos entendidos. Ined. 2003.
8 Mary Hawkesworth,. Confundir el gnero. Debate feminista. Mxico. 1999

papeles y prescripciones sociales; la diferencia sexual debe entenderse como

subjetividad inconsciente9.
Luna comparte la idea de la construccin de sujetos generizados por la diferencia
sexual en contextos discursivos dominantes histricos y concretos, en donde se dan
estrategias de significacin creadas por oposicin, por ejemplo: madres buenas,
abnegadas y virtuosas en contraposicin a mujeres malas que abandonan el hogar,
mujeres de mala vida. Hablamos de sujetos corpreos materializados, situados
geogrficamente, con capacidad de actuar desde y por su propia constitucin.
Hablamos de sujetos cambiantes discursivamente con capacidad para establecer
nuevos significados, a menudo entrelazados con los viejos significados de gnero.
Es decir, planteamos un sujeto construido, normalizado, pero tambin, resistentes y
constructor de s mismo.
II
Analizar el gnero supuso para el feminismo posicionarse crticamente en torno a
diferentes interrogantes: qu es lo femenino?, existe una naturaleza o una
esencialidad distintiva entre varones y mujeres?, cmo se han construido las
identidades sexuales? y, si slo existen dos diferencias sexuales en la experiencia
humana?
Pensar el gnero implica condicionarlo a sus variables histricas, de clase,
tnicas, de religiones, de culturas. Desde esta perspectiva, el feminismo deja de ser
un horizonte de referencia solamente para las mujeres. Sus preocupaciones
trascienden las reivindicaciones de las mujeres o la bsqueda de instancias de
participacin, sumando a esas actividades una propuesta transformadora de la
realidad social y cultural que se integra a otros sectores y producciones de discurso
crtico (Olea, 1991).
La teora feminista propuso, por una parte, que las mujeres son objetos vlidos de
la teora y la investigacin, y por otra, reafirm a las mujeres como sujetas de
conocimiento; esta perspectiva supuso:
un reto para las disciplinas al poner en cuestin el conocimiento generado desde una ptica
exclusivamente masculina. Hay que replantear las preguntas para que incluyan la experiencia y
la diversidad de las mujeres. Al introducir al gnero como categora de anlisis, se produce un
cambio epistemolgico que escoge una visin inclusiva de la experiencia humana en su
9 ... resulta una tarea necesaria afinar la distincin epistemolgica entre diferencias de sexo, gnero y diferencia sexual.
Hoy en da un desafo para el feminismo es dejar de pensar toda la experiencia como marcada slo por el gnero y pasar a
pensarla como marcada tambin por la diferencia sexual, que debe entenderse no como anatoma sino como subjetividad
inconsciente. Marta Lamas. Op. Cit. 2000.

totalidad, entendida sta como el conjunto de la experiencia femenina y la masculina (Rubio

Herraez y Maeru Mndez )

Scott conceptualiz al gnero como un elemento constitutivo de las relaciones

sociales basadas en las diferencias jerrquicas que se perciben entre los sexos y
como una manera primaria de relaciones significantes de poder. A partir de este
concepto, los roles desempeados por varones y mujeres estn signados por los
modelos de comportamiento sexual impuestos por la sociedad y por la forma en que
esa sociedad estructura sus esquemas de poder. El poder presenta dimensiones
sumamente complejas que van ms all de los cambios evolutivos y temporales.
Esto permite repensar la sociedad desde una perspectiva ms justa para varones y
mujeres.
Entre los elementos constitutivos del gnero encontramos los smbolos, los
conceptos normativos y las relaciones genricas. Los smbolos disponibles
culturalmente, evocan representaciones mltiples y a menudo, contradictorias; los
conceptos normativos definen las interpretaciones de los significados de los
smbolos. Estos conceptos se expresan en las doctrinas religiosas, educativas,
cientficas, legales y polticas, y adquieren generalmente las forma de oposiciones
binarias, afirmando categrica e inequvocamente el significado de lo masculino y de
lo femenino. Las relaciones genricas relacionadas con los conceptos normativos se
manifiestan en toda institucin y organizacin sociales donde se reflejan stas10.
Scott tiene una visin de la diferencia sexual articulada al interior de la(s) diferencia(s). Se
inspira en Saussure al decir que el significado es construido a travs del contraste, implcito o
explcito, con la idea de que una definicin positiva se apoya en la negacin o represin de algo
que se representa como antittico de ella. Y en Derrida al aadir que...la tradicin filosfica
occidental se apoya en oposiciones binarias: unidad\ diversidad, identidad\ diferencia, presencia\
ausencia, y universalidad\ especificidad. Para Scott estas teoras ofrecen...un medio de reflexin
sobre cmo las personas construyen el significado, cmo la diferencia (y por lo tanto la diferencia
sexual) opera en la construccin del significado y cmo las complejidades de los usos
contextuales del lenguaje dan lugar a cambios de significado. Entonces, la diferencia es al
mismo tiempo un...sistema significador de diferenciacin y un sistema histricamente especfico
de diferencias determinadas por el gnero ... Una de las aportaciones de Scott a la teora del
gnero es la bsqueda, a travs del lenguaje, de las operaciones de la diferencia sexual
contenidas en los discursos. El lenguaje ... es un sistema de signos y una prctica social y
poltica, tambin la creacin y la comunicacin del significado en contexto concretos a travs de
la diferenciacin11.

Desde la lgica binaria, vieja falacia cuestionada por el feminismo, se dualiz el

mundo afirmndose que tales antinomias conforman el modelo de nuestras
10Joan Scott. " El gnero: una categora til para el anlisis histrico". En De mujer a gnero. Teora, interpretacin y
prctica feminista en las Ciencias Sociales. C.E.AL. Buenos Aires. 1993.
11Lola Luna. La historia feminista del gnero y la cuestin del sujeto. http://www.rcp.net.pe/Cemhal/articulo.htm

identidades. La antinomia bsica en la visin del patriarcado hombre-racionalidadcivilizacin-iniciativa-liderazgo social y poltico se opone a la de mujer-naturaleza12

intuicin-sentimiento-hogar-maternidad

Indagando

los

sistemas

de

gnero

comprendemos que no representan la asignacin funcional de roles sociales

biolgicamente prescritos sino medios de conceptualizacin cultural y de
organizacin social...Lo interesante en estas antinomias es que escamotean
procesos sociales y culturales mucho ms complejos, en los que las diferencias
entre mujeres y hombres no son ni aparentes ni tajantes. En ello...reside su poder y
relevancia (Conway, Bourque y Scott. 1999). Parafraseando a Stimpson (1999), no se
puede seguir pensando al mundo como un juego de dualidades, sino que tiene que
repensarse como una multiplicidad de identidades y de grupos heterogneos, como
una deslumbrante muestra de complejidades individuales, de otros y otredades.
Solamente una percepcin as podr organizar la poltica que necesita el inicio del
siglo XXI: una poltica que acepte las diferencias y rechace las dominaciones.
Bourdieu13 en La dominacin masculina, expresa que las diferencias anatmicas
entre los sexos se constituyen en fundamento y garanta de apariencia natural de la
visin social que la funda, la fuerza natural de la dominacin masculina radica en
este principio de causalidad circular establecido a travs de su reproduccin
milenaria. El juego de diferencias y antagonismos entre masculino y femenino se
incluye en un sistema de oposiciones que informan las estructuras cognitivas de la
cultura mediterrnea14.
As, la relacin masculino-femenino en tanto dominante-dominado remite
naturalmente a un juego de polaridades homlogas en que aqulla se aprehende
como universalmente justificada: activo-pasivo, claro-oscuro, afuera (pblico)adentro (privado), encima-abajo, derecha-izquierda, seco-hmedo, duro-suave, etc.
Dentro de este juego de polaridades, la relacin intersexual emerge como una
12

Cf. Asuncin Lavrin. Gnero e Historia. Una conjuncin a finales del siglo XX. En Cuadernos del Instituto N1. Instituto
Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La Pampa. 1998. Catharine Stimpson. Qu estoy haciendo cuando hago
estudios de mujeres en los aos noventa?. En Marysa Navarro y Catharine Stimpson (comp.) Qu son los estudios de
mujeres?. F.C.E. Bs. As. 1999 y Griselda Gutirrez Castaeda. El concepto de gnero: una perspectiva para repensar la
poltica. La Ventana. Universidad de Guadalajara. Mxico.
13 Bourdieu ... muestra cmo las diferencias entre los sexos estn inmersos en el conjunto de oposiciones que
organizan todo el cosmos, la divisin de tareas y actividades y los papeles sociales. Explica cmo, al estar construidas
sobre la diferencia anatmica, estas oposiciones confluyen para sostenerse mutuamente, prctica y metafricamente, al
mismo tiempo que los esquemas de pensamiento las registran como diferencias naturales, por lo cual no se puede tomar
conciencia fcilmente de la relacin de dominacin que est en la base y que aparece como consecuencia de un sistema de
relaciones independientes de la relacin de poder. Citado por Marta Lamas. Op. Cit. 2000.
14 Al estar incluidos hombres y mujeres en el objeto que nos esforzamos en aprehender, hemos incorporado, bajo la
forma de esquemas inconscientes de percepcin y apreciacin, las estructuras histricas de orden masculino; nos
arriesgamos entonces a recurrir, para pensar la dominacin masculina a formas de pensamiento que son ellas mismas
producto de la dominacin. Pierre Bourdieu. La dominacin masculina (mimeo).

relacin de dominacin construida por el principio de divisin bsico entre masculino

(activo, claro, pblico, etc.) y femenino (pasivo, oscuro, privado, etc.) Este
principiocrea, organiza, expresa y dirige el deseo masculino como deseo de
posesin, como dominacin erotizada, y el deseo femenino como deseo de la
dominacin masculina, como subordinacin erotizada y, como reconocimiento
erotizado de la dominacin 15 . El movimiento circular que va desde la fisiologa de
los sexos hacia estructuras cognitivas universalistas que los incluyen, se cierra con
el retorno de estas estructuras sobre la anatoma sexual: la masculinizacin del
cuerpo masculino y la feminizacin del cuerpo femenino se constituyen en
procesos histricos de largo aliento que determinanuna somatizacin de la
relacin de dominacin, as naturalizada 16.
Bourdieu documenta con insistencia la forma como la dominacin masculina est anclada en
nuestros inconscientes, en las estructuras simblicas y en las instituciones de la sociedad ...
muestra cmo el sistema mtico-ritual que juega un rol equivalente al sistema jurdico en
nuestras sociedades- propone principios de divisin ajustados a divisiones preexistentes que
consagran un orden patriarcal (Lamas, 2000)

Dentro del concepto gnero distinguimos categoras que permiten analizar los
comportamientos genricos en la sociedad, como el carcter relacional, los
conceptos de produccin y reproduccin, la ideologa, las relaciones de poder, los
comportamientos tnicos dentro de cada grupo social y la pertenencia a distintos
grupos sociales que caracterizan y explican las relaciones de clase.
El poder y la produccin son dos ejes sobre los cuales giran las relaciones intergenricas; stas estn atravesadas por el poder; en ellas el poder se pone en acto.
Son relaciones de fuerza y del resultado de estos juegos de fuerza resultarn los
posicionamientos sociales, culturales y subjetivos de cada gnero.
La dimensin de poder con que defino el concepto de gnero es clave para el anlisis de la
historia poltica de las mujeres, porque ayuda a descifrar los procesos sociales y polticos en los que
se dan los juegos de poder entre lo masculino y lo femenino, sus estrategias y alianzas mltiples, es
decir, lo que hay detrs de las exclusiones de las mujeres y las formas bajo las que se las ha
incluido histricamente (Luna).
15 Bourdieu analiza la realidad social en clave de gnero y reconstruye la manera como se simboliza la oposicin
hombre/ mujer a travs de articulaciones metafricas e institucionales, mostrando la forma en que opera la distincin sexual
en todas las esferas de la vida social y el orden representacional ... advierte que el orden social masculino est tan
profundamente arraigado que no requiere justificacin: se impone a s mismo como autoevidente, y es considerado como
natural gracias al acuerdo casi perfecto e inmediato2 que obtiene de estructuras sociales tales como, por un lado, la
organizacin social del espacio y tiempo y la divisin sexual del trabajo, y por otro lado de estructuras cognitivas inscriptas
en los cuerpos y en las mentes. Citado por Marta Lamas. Op. Cit. 2000.
16 Franois Graa. La dominacin masculina en entredicho? Androcentrismo y crisis de masculinidad en la produccin
cientfica reciente. En Hombres por la Igualdad. Web del Ayto. de Jerez . 2000

Histricamente las relaciones de gnero no han sido igualitarias, al contrario un

gnero, el masculino, ejerci su dominacin sobre el otro, el femenino. Esta desigual
forma de relacin ha estado (est) presente en diferentes sociedades, tan es as que
Godelier seal que hasta ahora no se ha tenido prueba formal de que existan
sociedades exentas de dominacin masculina, y en donde la diferencia sexual no
sea invocada socialmente para legitimar formas de poder, de sometimiento.
Farge advierte que las relaciones entre gneros no deben resumirse tan slo en
una explicacin, la de la supremaca masculina, pues significara una simplificacin y
llevara a olvidar todos los dems componentes de esas relaciones. Por ello postula
resituar la dominacin de los varones en el conjunto de las relaciones sociales
desiguales, analizando y comprendiendo sus mecanismos, reconociendo la
especificidad de sta en las diferentes sociedades y pocas.
Vivimos en sociedades caracterizadas por mltiples diferencias, de all que al
realizar indagaciones con perspectiva del gnero en el contexto de la sociedad
occidental contempornea capitalista-patriarcal, tenemos que considerar las
articulaciones entre el gnero con otras categoras del anlisis social, pues tanto
varones como mujeres como colectivos no conforman grupos homogneos, pues
existen a su interior diferenciaciones sociales bsicas propias de cada clase,
operando entre ellas relaciones jerrquicas (las relaciones de poder entre los
sexos)

17

Aceptando que capitalismo y patriarcado conforman una amalgama peculiar,

observamos que, desde el punto de vista metodolgico, es necesario acudir a la
doble categorizacin de clase y gnero, pero entretejindolas. En el debate sobre la
articulacin entre clase y gnero muchas veces se postul que la clase era ms
importante que el gnero; Bock afirma que clase y gnero no se refieren a grupos
homogneos, menos an a vnculos de solidaridad, pero ambas tienen un valor
fundamental como categoras que, especficas y dependientes de un contexto dado,
reflejan la realidad de las relaciones sociales, tanto entre los distintos grupos como
dentro de cada uno de ellos 18.
17

Cf. Mara Clara Medina. Gnero, sexo y clase: reflexiones a partir de las categoras histricas. Humanitas. Ao XXI, N
27. Facultad de Filosofa y Letras. UNT. 1998.
18 De all que los estudios de gnero se ocupen tambin de la clase y que existan importantes estudios sobre las mujeres
trabajadoras, las burguesas y las aristcratas. Varias de estas obras van a estudiar tres problemas a los que se intenta dar
solucin: a) que el concepto de clase no funciona igual para los varones -en cuyo caso los criterios que rigen son los de su
relacin con el capital, la produccin, el mercado, o el empleo-, que para las mujeres, en las que lo fundamental es su
relacin con los varones de su familia; b) la experiencia de clase (en las mujeres incluye su trabajo para los otros miembros

Adems de la clase existen la etnia, la sexualidad, la edad, la cultura, el lenguaje,

la religin, la familia, la economa, etc. Como en el debate la clase contra el
gnero, se estableci cierta especie de competencia entre gnero y las diferentes
dimensiones, de modo que no es precisamente la interaccin de las distintas
relaciones lo que se busca, sino, contrariamente, aquello que se juzga como ms
importante, ms real o fundamental. Cada uno de los factores ha tenido
histricamente distinto significado para mujeres y para varones.
... el gnero sera un dilogo de continuo intercambio de signos y significados entre mujeres y
hombres, variable histricamente y por tanto con posibilidades de transformacin ... se produce
tambin un entrelazamiento con otros sistemas simblicos de clase, raza, etc., que igualmente
rompen con el dualismo19.

III
La teora y la prctica feminista tuvieron su correlato en la vida de los varones y,
consecuentemente en los estudios de gnero que comenzaron ha focalizar al otro
sexo. Esto llev a plantear cuestiones como, si la introduccin de las problemticas
propias de los varones en estos estudios, iban a diluir a las mujeres y su movimiento
y, si no se aprovecharan estos estudios para reconstruir el machismo liberal
(Stimpson, 1999).

Al abordar estudios sobre masculinidad con perspectiva de gnero se distinguen

diferentes posturas: la que ve a la masculinidad como una cuestin de rescate de los
orgenes del varn y de su espiritualidad, vista como ncleo esencial de ese hombre;
la que estudia a la masculinidad como una cuestin de poder desde el punto de vista
histrico-social.
Entre estas posturas se da todo un abanico: desde aquellos que quieren rescatar al hombre
recuperando al ser duro y opresor hasta aquellos que quieren verlo ms que como alguien duro
como un ser firme, y ms que blando como un hombre suave, sin excluir la postura que para
algunos podra ser profeminista...Entiendo la masculinidad como un asunto de poder que
conduce a una posicin hegemnica sobre todos los dems (lase los diferentes, las mujeres y
20
las minoras de cualquier tipo) .

La Equidad de Gnero en Amrica latina y El Caribe: desafos desde las

identidades masculinas, publicacin que rene los trabajos presentados en esa
Conferencia Regional muestra los avances en la investigacin sobre gnero y
de la familia) es diferente y se fundamenta en el gnero, y c) el problema de las relaciones entre las mujeres de las
diferentes clases, que pueden ser distintas a las de los varones. Cf. Gisela Bock, Op. Cit. 1991.
19 Lola Luna. Op. Cit.
20
Alfonso Hernndez Rodrguez. La masculinidad Poder o dolor? . La Ventana N 2. Universidad de Guadalajara.
Mxico.

masculinidad en la regin, evidenciando que cada cultura construye socialmente el

significado de ser hombre, que conforma el ideal de lo masculino, ideal que cada
hombre lo experimenta como una exigencia de su condicin de varn

21

Los estudios feministas se comenzaron a ocupar tambin del cuerpo como agente
sexual y de la sexualidad, como relacin fsica y psicolgica entre los gneros y
como expresin del rompimiento con las barreras intelectuales y sociales que
hemos experimentado en Latinoamrica sobre estos temas. Lavrn seala que, si
bien hace varios aos que se investiga sobre problemas vinculados a la sexualidad y
a las polticas estatales con relacin a ella, estos trabajos no han tenido la necesaria
discusin intelectual. Segn Stimpson (1998) los estudios de mujeres tienen una
agenda de investigacin a cumplir, que relacione la teora con la prctica, y que es la
de incluir entre sus preocupaciones los estudios sobre el cuerpo y las diversas
formas que asume la sexualidad humana.
Al indagar las transformaciones en los roles masculino y femenino, las diversas
maneras de entender el amor y de ejercer la sexualidad a travs de la historia, se
tienen que analizar conceptos claves como el de la heterosexualidad obligatoria y el
amor (pasin, ternura, compaa).
En un texto clsico, La heterosexualidad obligatoria y la existencia lesbiana,
Adrienne Rich propuso desafiar al silencio de tantos estudios acadmicos
feministas sobre la existencia lesbiana, un silencio que ... no es solamente
antilesbiano, sino tambin antifeminista en sus consecuencias, ya que adems
deforma la experiencia de las mujeres heterosexuales. Denunci al poder masculino
que impuso la heterosexualidad a las mujeres, convencindolas que el matrimonio y
la orientacin sexual hacia los varones son inevitables.
Rich analiz de manera muy clara esta categora clave: la heterosexualidad
obligatoria. La ley del derecho sexual masculino sobre las mujeres se origina en la
mstica del irresistible impulso sexual de los varones que justifica, por un lado, la
prostitucin como un presupuesto cultural universal, a la vez que defiende la
esclavitud sexual dentro de la familia sobre la base de la privacidad y la singularidad
cultural de la familia. Advierte que no considerar la heterosexualidad como una
institucin es como no admitir que el sistema capitalista o el sistema de castas del
racismo es mantenido por una variedad de fuerzas, incluidas la violencia fsica y la
falsa conciencia.
21

Teresa Valds y Jos Olavarra (eds.) Masculinidades y equidad de gnero en Amrica Latina. FLACSO. UNFPA.
Santiago de Chile. 1998.

Para Lola Luna el sujeto mujer de la cultura occidental fue construido mediante
diversos discursos con aspiraciones universalistas desmentidas por la realidad
cotidiana que vivan muchas mujeres, y con un carcter esencialista porque a esa
mujer se la rode de virtudes consideradas naturales, representando ... un modelo
normativo de heterosexualidad reproductora.
Actualmente las preguntas ms urgentes y sugerentes, de acuerdo a Lamas, que
plantea trabajar con los conceptos de gnero y de diferencia sexual se relacionan
con cuestiones vinculadas a la identidad sexual; ya no se trata de analizar slo la
dominacin

masculina;

ahora

es

preciso reflexionar sobre la

dominacin

heterosexista, de las personas heterosexuales sobre las personas homosexuales

que no asumen los habitus correspondientes a la prescripcin de gnero en materia
de sexualidad y afectividad. Y aunque distintas culturas distinguen ms all de los
dos cuerpos obvios (los intersexos y diversos grados de hermafroditismo), hay gran
resistencia a reconocer esa variacin en materia de subjetividades y deseos
sexuales.
La compilacin de Balderston y Guy22 contiene estudios sobre sexualidades
desviadas y el cuerpo como ncleo en donde se condensan y entran en conflicto
universos imaginarios de placer y de control. El cuerpo es el soporte de un yo
sexuado en relacin con la cultura; es l un objeto de reflexin sobre el cual fundar
nuevas polticas y discursividades

23

La riqueza de las nuevas formas de concebir la sexualidad no se agota en el surgimiento de

categoras con mayores propiedades comprensivas, que indudablemente deben reelaborarse
acorde al contexto sociocultural en que se estudie la sexualidad. Pienso que su utilidad radica en
la posibilidad de abordar el desdibujamiento de un paradigma secular en el anlisis social de la
sexualidad. Para ello cabe ubicar la mirada sociolgica en el marco de las transformaciones de
las sociedades latinoamericanas. No aludo a los cambios tecnolgicos, productivos, polticos,
econmicos y sociales de las ltimas dcadas que, ciertamente han condicionado las
trayectorias vitales y sociales de las nuevas generaciones, sino a las mutaciones valricas,
diferenciaciones en los cdigos de reconocimiento e identificaciones tribales y a la emergencia
de estilos diversos, hbridos y furtivos que caracterizan las nuevas comunidades simblicas
juveniles. Sin duda estos fenmenos se inscriben en el proceso de deterioro o desvanecimiento
de los otroras lugares productores de sentido social (familia, escuela, trabajo, poltica, otros) y,
consecuentemente, en el creciente proceso de reflexividad social o, como lo tipifican Beck,
Giddens y Lash (1997), de modernizacin reflexiva 24.

Comprender el carcter polismico del cuerpo, as como su situacin de frontera

entre naturaleza y cultura, permiten explicar las dismiles teorizaciones acerca de

22Daniel Balderston y Donna J. Guy (comp.)

Sexo y sexualidades en Amrica Latina. Paids. Buenos Aires. 1998.

Ana Amado y Nora Domnguez. Presentacin. Balderston y Guy (comp.) 1998. Op. Cit.
24 Gabriel Medina Carrasco. Horizontes de la sexualidad moderna. En Pgina web de la Red de Masculinidad. 2000.
23

l25. Lamas entiende que el cuerpo es una bisagra que articula lo social y lo psquico.
All se encuentran sexualidad e identidad, pulsin y cultura, carne e inconsciente. La
comprensin de esa bisagra psquico-social permite una nueva lectura del gnero.
... desde la lectura de Bourdieu, el cuerpo aparece como un ente-artefacto simultneamente fsico
y simblico, producido tanto natural como culturalmente y situado en un momento histrico concreto y
una cultura determinada. El cuerpo experimenta, en el sentido fenomenolgico, distintas sensaciones,
placeres, dolores y la sociedad le impone acuerdos y prcticas psicolegales y coercitivas. Todo lo
social es vivenciado por el cuerpo. Es ms: para Bourdieu, la socializacin tiende a efectuar una
somatizacin progresiva de las relaciones de dominacin de gnero. Este trabajo de inculcacin, a
la vez sexualmente diferenciado y sexualmente diferenciador, impone la masculinidad a los cuerpos
de los machos humanos y la feminidad a los cuerpos de las hembras humanas (Lamas, 2000).
Las teoras queers van a poner en cuestin la distincin clsica entre sexo y
gnero y plantean una contestacin integral de la categora de sujeto de la
modernidad ... por ello ... es necesario no asumir los discursos-dispositivos de poder
de la hegemona , por el contrario debe intentar reapropiarse de las nociones
abyectas (como el propio nombre) que no pueden ser asimiladas con rapidez por el
sistema capitalista. En este sentido, es importante volver a pensar desde un punto
de vista poltico el sentido de la dicotoma sexo-gnero y entenderla como el
resultado de aplicar un conjunto de dispositivos polticos e ideolgicos. La
sexualidad no sera algo biolgico, sino una construccin social, una tecnologa y,
solamente trascendiendo la dicotoma entre sexo y gnero se puede articular un
discurso y una accin poltica que rompa con la labor normalizadora y mutiladora de
la diferencia sexual26.
Para Yuderkis Espinosa, el movimiento queer tuvo un importante impulso pero,
paradjicamente, lo que prometa ser un deseo de hacer posible una vida y un
movimiento ms inclusivo ha coincidido sin embargo con un retroceso real en la
visibilidad lsbica y en la figura de la lesbiana como una figura trascendente y eficaz
de oposicin al sistema de gnero.
El amor ha sido vinculado a pareja, a institucin matrimonial encubriendo un
conjunto heterclito: amor-pasin, amor-ternura, amor-compaa ...27. Ya en Trfico
de Mujeres y otros ensayos feministas Emma Goldman diferenciaba claramente el
amor del matrimonio: El amor, el elemento ms fuerte y ms profundo de la vida, el
25Cf. Gloria Garay Ariza y Mara Viveros Vigoya. El cuerpo y sus significados. Cuerpos, diferencias y desigualdades.
CES. Colombia.1999.
26 Se cuestiona la nocin de gnero dado que apareci en el contexto de l discurso mdico como un trmino que haca
referencia a las tecnologas de intervencin y modificacin de los rganos genitales y cuyo nico objetivo era llevar a cabo
un proceso de normalizacin sexual. Las teoras queers consideran como su objetivo prioritario llevar a caso un
acercamiento transversal a los dispositivos sociales de sumisin y dominio. Cf. Beatriz Preciado. Op. Cit. 2003.
27Rosa Rodrguez Magda. Femenino fin de siglo. La seduccin de la diferencia. Anthropos. Barcelona. 1994.

precursor de la esperanza, de la alegra, del xtasis; el amor, que desafa todas las
leyes, todas las convenciones; el amor, el ms libre, el ms poderoso de los
forjadores del destino humano; cmo es posible que esa fuerza totalizadora sea
sinnimo de matrimonio, esa pobre y mezquina hierba mala engendrada por el
Estado y la Iglesia?.
En la cultura occidental el amor tiene funciones importantes; como explica Lagarde
es un elemento de cohesin de la vida cotidiana, de expresin de las instituciones de
la vida ntima (matrimonio, familia), pero sobre todo nos mantiene como gneroadheridas a los hombres. Tal adherencia se fundamenta en la dependencia de las
mujeres en la que se concreta la impotencia y, en la cual los varones concretan su
omnipotencia. Las mujeres completamos nuestra dependencia (carencia, orfandad,
etc.) en la potencia masculina. Se construye un gnero en deseo permanente de
amar al otro y ese deseo, la realizacin de ese deseo es la felicidad y completud del
gnero femenino. En el caso de los hombres, amar es solamente un elemento (entre
otros) de realizacin posible. Los hombres ... se realizan siendo. Las mujeres ...
siendo para ellos ... el amor es patriarcal 28.
Julia Varela, citada por Luna, explica la formacin del dispositivo de feminizacin
en los discursos de los humanistas; este discurso visto en trminos de gnero, es un
elemento definitorio de la mujer moderna. La filosofa humanista implanta a travs
del matrimonio y su articulacin al estado moderno el dispositivo de feminizacin. El
matrimonio monogmico ser un anclaje clave de dicho dispositivo, como lo son la
naturaleza y el cuerpo de las mujeres para la naturalizacin del desequilibrio entre
los sexos. A su vez se aplicar una estrategia educacional con tecnologas
blandas (mujeres nobles y burguesas) y tecnologas duras (mujeres de sectores
populares); en trminos de la teora feminista en este proceso se percibe de forma
evidente una interrelacin de los dispositivos de gnero con la clase social.
ESTUDIOS DE MUJERES, HISTORIA DE LAS MUJERES Y DEL GNERO EN AMRICA LATINA Y LA
ARGENTINA

En Latinoamrica, el movimiento feminista emerge en los 70 como movimiento de

liberacin de las mujeres, estructurndose en torno a demandas como los derechos
humanos, la calidad de vida, la vivienda, la salud, entre otras. Levanta consignas
vinculadas a las problemticas especficas de las mujeres, teniendo una vertiente

28 Marcela Lagarde. Identidad y subjetividad femenina. Puntos de Encuentro. 1992.

terica y otra hacia la accin. Asume una actitud cuestionadora del orden social de
manera global, orden definido por el binomio capitalismo-patriarcado, cuyos trminos
son mutuamente interdependientes y se refuerzan (Vitale, 1987).
El movimiento feminista latinoamericano viene organizando desde 1981 los
Encuentros Feministas de Amrica Latina y El Caribe, cada dos aos primero y
luego cada tres; estos encuentros aportaron una fecunda experiencia posibilitando la
revisin de prcticas y de conceptos que se construyeron para pensar estrategias
comunes y especficas para cada realidad como ningn otro movimiento social. Los
Encuentros dieron lugar a la conformacin de un cuerpo terico, as como
posibilitaron la construccin de un universo simblico para interpretar al mundo y al
movimiento.
Primeramente lo que se observa es que, las preocupaciones en torno a las
problemticas vinculadas a las mujeres, surgen en Latinoamrica en mbitos extraacadmicos; ello obedeci a las particulares condiciones socio-polticas en la regin,
apareciendo como una singularidad en relacin al desenvolvimiento que el
29

feminismo tuvo en Europa y en EEUU .

La Dcada de la Mujer

30

iniciada en 1975, tuvo una relevante consecuencia

intelectual sobre mecanismos estatales y grupos activistas de mujeres, pues

estableci la necesidad en los pases del continente de encarar anlisis estadsticos
y descriptivos acerca de la situacin de las mujeres que impulsaron y reforzaron los
estudios acadmicos, nutriendo una nueva sensitividad por la situacin de las
mujeres, las relaciones de gnero y la familia:
Fue entonces que algunas mujeres acadmicas comenzaron a cuestionar la falta de
informacin o an las mismas premisas de estudios oficiales, y empezaron a elaborar estudios
de campo que llamaban la atencin sobre la fiabilidad de conclusiones derivadas de datos que
no tomaban en consideracin los intereses o la contribucin de las mujeres. Por ejemplo, en la
Argentina Catalina Wainerman, analizara los errores conceptuales de los censos y estudios
donde no se inclua el trabajo sin salario que tanto campesinas como amas de casa llevaban a
cabo, y que era un elemento intrnseco de la economa familiar, regional y nacional...as
comenzaron a introducirse nuevos conceptos analticos que dieron mpetu a los estudios
sociolgicos que desde entonces...han formado el grueso de la produccin intelectual sobre la
mujer y la familia (Lavrn,1998).
29

Cf. Mara N. Rico. Panorama de los Estudios de Gnero en Amrica Latina. Zona Franca, N 6. CEIM. UNR. 1997.
En 1975 la ONU proclam el inicio de la Dcada de la Mujer; para Latinoamrica fue una poca cruenta y difcil, pues la
vida de cientos de personas estuvo regida por la pesadilla de las dictaduras, las desapariciones, las torturas, los asesinatos
y la desintegracin familiar. La I Conferencia Mundial de la Dcada de la Mujer en Mxico abri un espacio de denuncia,
especialmente dentro del Foro o Tribuna Libre. En tiempos de dictadura, el exilio sign las vidas de miles de
latinoamericanos-as, pero fue al mismo tiempo para muchas de las mujeres que lo sufrieron, ese elemento
desencadenante que va a posibilitar un proceso de ruptura y de confrontacin. Proceso que las llevar a abjurar de todo un
pasado partidista en aras de recuperar una identidad propia. De manera que cuando se inicia el tiempo del retorno, estas
nuevas conversas al feminismo, sentirn la necesidad de impulsar y fortalecer los espacios autnomos que han comenzado
a surgir en sus propios pases y eso ocurrir a partir de los 80. Isis Internacional, Chile.1986.
30

A fines de los 80, los estudios de mujeres y de las relaciones de gnero lograron
su mayora de edad, aunque no su madurez, pues se encontraban en proceso de
crecimiento intelectual y expansin. Como indica Lavrn, an en los 90 el empleo
del concepto gnero en lenguas latinas era cuestionado al no ser coincidente con la
especificidad de su origen ingls; no obstante, en los espacios acadmicos,
particularmente en el campo de las ciencias sociales, fue aceptado como un rea
donde se interpretan las bases sociales, econmicas y culturales de las relaciones
de poder entre los dos sexos (Lavrin, 1998).
La imposicin del neoliberalismo con la aceptacin de las directrices del FMI:
ajustes, privatizaciones, achicamiento del estado de bienestar, pago de la deuda
externa; la materializacin de las democracias restringidas controladas por el capital
internacional, el debilitamiento de los sindicatos y la debilidad de la izquierda,
configuran una realidad en Latinoamrica que afect a los movimientos de mujeres y
al feminismo que llev a una reflexin:
y un replanteamiento de lo que significa la lucha de las mujeres por su emancipacin...Hay
que ampliar la lucha de las mujeres y...hay que denunciar las nuevas formas de
discriminacin...Las mujeres, desde sus luchas concretas, han empezado a elaborar estrategias
que combinan la lucha contra la opresin econmica, con la represin estatal, el colonialismo
cultural y la emancipacin personal. Sus actividades han dado paso a una nueva manera de
hacer poltica, que cuestiona las concepciones convencionales de la poltica, ampliando el
campo de las contradicciones del sistema y luchando contra una dominacin que, ms all de lo
estrictamente econmico se extienda al conjunto de la vida cultural, social, familiar y personal 31

Los estudios de mujeres atravesaron etapas que reflejan tanto las preocupaciones
como los recorridos tericos de las feministas. En Latinoamrica las preocupaciones
tericas y temticas sobre las mujeres surgieron fuera de la academia; en la
Argentina estos estudios se introdujeron en los 70, desde la psicologa, la
demografa, la antropologa y la sociologa, aunque este desarrollo se trunc por el
golpe de estado de 1976. La entrada definitiva a la academia oper a partir del
retorno de la democracia en la dcada de los 80.
Cuando comienzan a introducirse nuevas metodologas en el campo de la
investigacin sobre la historia de las mujeres y del gnero, se ha cado con no poca
frecuencia, en muestras locales de teoras construidas partiendo de otras
realidades, sin poder captar aquello que nuestro objeto de estudio pueda tener de
especfico (Nari, 1995).
31 Rosa M. Caadel. Amrica Latina: Las mujeres frente al neo-liberalismo. En Zona Franca. AoIV, N 5. CEIM.
Rosario. 1996

Un balance general de la produccin historiogrfica argentina permite observar

que:
1-La mayor parte de la indagacin histrica se centr en el anlisis de las
experiencias de las mujeres;
2-Recientemente se comenz a reflexionar sobre las relaciones entre los gneros,
el mundo masculino y el estudio de la homosexualidad masculina y el lesbianismo.
3-Se evidencia an la ausencia de un abordaje ms analtico de los gneros en la
historia, vinculndolos a los hechos ms coyunturales y articulados en la dinmica
del cambio social.
4-El no reconocimiento de la discriminacin de la que son objeto las mujeres en los
mbitos acadmicos determin, en las universidades argentinas que, en el campo
intelectual, las docentes-investigadoras, no incorporen en los anlisis de las
relaciones sociales, las relaciones de gnero.
5-Los Estudios de Mujeres y de Gnero presentan adems obstculos vinculados al
hecho de que an no han tenido en el medio un desarrollo terico que posibilite una
discusin crtica de mayor especificidad que permita dotar de un estatus acadmico
y cientfico ms slido a lo acumulado hasta la actualidad32.

Dentro de nuestra produccin reciente interesa mencionar algunos trabajos

sugerentes; Mustrame tus genitales y te dir quin eres. El hermafroditismo en la
Argentina finisecular y de principios del siglo XX de Pablo Ben, que aporte crtico
sobre la historiografa argentina y sus parmetros de estudio pues dej de lado los
estudios de gnero; esto se debera a que, como las categoras de varn y mujer
estn implcitas en la mayora de los anlisis del pasado, se ha presupuesto como
inevitable la existencia misma de los sexos como instancias dicotmicas en lugar de
explorar el carcter histrico de dicha posicin. Analiza la homosexualidad en
Argentina, sealando que fue estudiada desde la medicina, la psiquiatra o la
criminologa, aunque no fue objeto de anlisis de la historia, la sociologa o la
antropologa. Reflexiona acerca del lugar represivo que ocupan las personas que no
se ajustan a los cnones de la cultura, donde no hay coincidencia entre sexo, gnero
y deseo. La crtica es dura respecto a la naturalizacin del sexo por parte del Estado
regulador del orden social.
En Mujer, cuerpo y delito. De la biografa en el caso judicial, Leonor Arfuch,
relaciona dos gneros discursivos, el espacio biogrfico y los expedientes judiciales
32Mara N. Rico. 1997. Op. Cit.

para dilucidar entre ellos el camino autobiogrfico y la importancia de ste para los
estudios de los feminismos, la construccin de la subjetividad, la identidad, el
gnero, la orientacin sexual; que de alguna manera hacen su aporte para la
indagacin acerca de historias de violencia, de dominacin, mujeres que matan,
mujeres vctimas. Todo un abanico de sub-alternidades de las posiciones del sujeto.
Cuerpo, deseo, posesin, delito, historias narradas bajo el ojo de la ley pueden
iluminar zonas penumbrosas de la experiencia femenina que sirve de base ya a la
investigacin acadmica, jurdica, ya a la prctica asistencial, rescatando as la
posicin femenina con respecto a su cuerpo, su delito, los derechos, la relacin
familiar, los silencios y secretos que en ella se encuentran.
Nlida Bonaccorsi en Gnero, cultura y sexualidad, analiza la sexualidad en su
articulacin con gnero y cultura, sus representaciones, sus discursos para entender
la sexualidad como una construccin cultural en sus dos instancias: sexualidad
represiva femenina como resultado de las formas de control de los cuerpos por
medio de instituciones formativas y educativas, y sexualidad vista como
comunicacin liberadora de los cuerpos.
En La masculinidad como problema de los estudios de gnero y una crtica de sus
retricas en Freud, Omar Acha, plantea primero una justificacin de los estudios
sobre masculinidad, argumentando por qu desde las perspectivas feministas estos
podran ser vistos como algo ms que la avanzada de los varones y de las
instituciones del status quo para desradicalizar los estudios de y sobre las mujeres.
Luego intenta mostrar la productividad de un enfoque que historice y deconstruya la
masculinidad a travs de un anlisis de los supuestos de su constitucin en la obra
de Freud.
En Polticas identitarias y Polticas socialistas: en torno al debate Butler/Fraser,
Acha, Ben, Dbora DAntonio, Paula Halperin y Daniela Lago, analizan y realizan
una critica interesante a los aportes de Nancy Fraser y Judith Butler. Ambas autoras
dieron respuestas a algunos problemas centrales de la poltica contempornea,
focalizando nuevos ejes de debate y articulando crticamente aspectos de diversas
teoras, por lo que sus construcciones tericas son subsidiarias de los aportes del
gnero, del psicoanlisis, de la economa poltica, la antropologa y la historiografa.
Junto con la reflexin terica, emergen inquietudes polticas: ambas se preocupan
por las nuevas formas de participacin permitiendo reflexionar sobre algunos
fenmenos polticos recientes como los nuevos movimientos sociales y los ejes
mltiples de lucha contra distintas formas de opresin. Los-as autores-as indican

que la crtica a estas teoras no puede tener como consecuencia el abandono de

estas perspectivas. Del debate Butler/ Fraser, proponen activar sus implicancias y
desarrollar nuevas posiciones.

El feminismo ha tenido en el campo de la investigacin de las ciencias sociales

una presencia terica importante: ha propuesto nada menos que reinterpretar el
orden social y las relaciones entre los diferentes gneros. El pensamiento feminista
ha posibilitado, al ser un planteo reactivo, el cuestionamiento del paradigma de lo
humano impuesto por la cultura dominante 33 (Habichayn, 2003).
... el feminismo fue a contracorriente de la cultura dominante. Mientras el mundo occidental
converta a los ciudadanos en consumidores ... el feminismo afirmaba la necesidad del
reconocimiento de la diferencia sexual34.

33 Hilda Habichayn. Confieso que soy feminista. Para Rima (Red Informativa de Mujeres) del suplemento local, Rosario 12
del Pgina 12. 2003.
34 Mary Evans. Introduccin al Pensamiento Feminista Contemporneo. Madrid. 1998.