LAS ENFERMEDADES DE LA INDUMENTARIA TEATRAL.

Por ROLAND BARTHES

David Vilches Garca

Curso: 3C.
Asignatura: Indumentaria.
Itinerario: Interpretacin textual.
Profesor/a: Carmen Rodriguez

-ESCUELA SUPERIOR DE ARTE DRAMTICO DE CRDOBA MIGUEL SALCEDO HIERRO-

Para descubrir cual es el significado y las funciones de la indumentaria dentro del

espectculo teatral, Roland Barthes propone varias reglas, con las cuales podremos juzgar si
una indumentaria es mala o buena.
El director debe realizar dentro de su espectculo teatral un buen uso de la indumentaria,
esta debe tener un papel funcional y no debe enturbiar lo que se pretende transmitir en la obra.
Barthes define lo que no debe ser la indumentaria teatral; segn nuestra moral, en tres
partes bien diferenciadas:
-El verismo arqueolgico.
-La enfermedad esttica.
-El dinero.
En muchas ocasiones se recurre a la utilizacin de arquetipos para que los espectadores
reconozcan facilmente lo que se quiere trasmitir. Pero en muchos casos los arquetipos son
falsos, aunque la sociedad los haya adoptado para difereciar claramente aspectos entre
personas, en este caso personajes. Adems no todos los arquetipos coinciden con todos los
personajes segn su forma de ser y su personalidad. Por ejemplo: para caracterizar a una
prostituta siempre se recurre al uso de corpios y ropa bastante pequea y escotada, y no
necesariamente todos los personajes de prostituta tienen que tener esta caracteristica, aunque
si la aplicamos, el espectador va a saber antes incluso de que el personaje hable, que es una
persona de vida alegre.
Barthes habla de la indumentaria verista y define a esta como el colmo del absurdo; pues el
espectador desaparece con la extravagancia y la ripiocidad que se aplican a los trajes.
Bajo mi punto de vista esto no tendria por qu ser una enfermedad de indumentaria,
porque se podria ver como otra opcin, segn lo que pretenda representar y hacer que los
espectadores vean de su obra teatral.
De lo que no cabe duda es que la indumentaria debe estar a corde al personaje, no basta
con lucir preciosos modelos impecables, si el personaje aparece despues de haber estado en la
mina este deber aparecer sucio y tiznado de carbn.
La indumentaria no tiene la misin de seducir la mirada, sino convencerla. Roland
Barthes.

No debes buscar la belleza a la hora de construir el estilismo de un personaje, sino la

veracidad, no importan si las prendas son bellas o no, estas sern bellas dentro del
espectculo, si son apropiadas.
Barthes dice que el figurn debera limitarse a ser un instrumento, y no convertirse en un
estilo. Ahora entiendo aun ms el motivo por el cual realizamos los figurines en clase, pues el
motivo principal es sacar la esencia del personaje para posteriormente empezar el proceso de
construccin del traje.
Algo que ha provocado que muchos espectculos queden reducidos a la crtica de una
indumentaria extravagante y poco apropiada es el presupuesto del espectculo.
En poca de crisis el presupuesto de la obra es menor y para que esto no se note utiliizan la
indumentaria como medio de comunicacin, para expresar que no hay escasez de dinero, para
ello tienden a exagerar el lujo de su vestuario de una forma vulgar.
En poca de crisis tabien el acceso al teatro es ms caro y el espectador no quiere pagar su
dinero en valde, quiere verlo reflejado en el espectculo.
Barthes no solo enuncia cuales son los problemas que denotan una mala indumentaria
tambien muestra en su artculo lo que es una buena indumentaria. Para ello dice que el vestido
debe ser un argumento, cuya base es el signo.
El signo se utiliza para informar al espectador, si se utiliza el mismo signo reiteradamente
se convierte en un cdigo.
Al igual que en el teatro griego el actor sola llevar como vestimenta: la peluca, la
mscara, una tnica: negra, para personajes tristes, prpuras para los reyes,con coronas que
ayudaban a distiguirlos de los otros personages para aumentar su smbolo de poder, utilizaban
colores vivos para personajes importantes, y colores corrientes para personajes del pueblo.
Unicamente en la Tragedia los actores se ponan unos coturnos o una especie de zuecos altos,
que simbolizaban la superioridad de los personajes (hroes y dioses) que aparecan en el
escenario.
Con la utilizacin de estos elementos hacian entender al espectador lo que se queria
trasmitir, de una manera ms directa.
Ante todo se debe crear un equilibrio entre todos los componentes del espectculo teatral y

Barthes define a una indumentaria sana y equilibrada cuando deja a la obra en libertad para
transmitir su significacin profunda, cuando no la complica, y permite que el actor se ocupe
de sus tareas esenciales.
Bajo mi punto de vista no solo la indumentaria es la indumentaria, sino tambien el actor. La
indumentaria es el conjunto de actor y caracterizacin actoral. Pues el actor como bien dice
Barther debe absorber el contexto de su ropa y actuar acordemente a ella. Por ello la
indumentaria no debe captar la atencin por s misma dejando desapercibido al actor portador.
Personalmente pienso que estamos acostumbrados a que el desarrollo actoral prime en la
obra y nada debe quitarle peso al actor, solo sumarle. Pero en cambio el actor si puede
restarle importancia a los dems elementos que componen el espectculo teatral, esto
normalmente no est mal visto, pero el espectculo seria un fracaso si fuese al contrario.
Sinceramente bajo mi punto de vista he de decir que tambien disfrutaria de un espectculo en
el que primaran los decorados y la indumentaria por encima de los actores, sera como ver una
obra de arte pictrica en movimiento.

BIBLIOGRAFA
Las enfermedades de la indumentaria teatral, Roland Barthes, Revista ADE Teatro.
Manual HISTORIA DEL TEATRO, TEATRO GRIEGO, ngela Lopez.