Rodrigo Alcubilla Gaitn

Maestra en Humanidades.
Materia: tica.
LA LIBERTAD UNA CONDENACIN ABSURDA?
Afirma Jean Paul Sartre en su obra El Existencialismo es un Humanismo que el
hombre est condenado a ser libre, hace mltiples menciones del por qu de
dicho argumento y varios factores que esto conlleva, a saber, angustia, eleccin, la
propia persona y los otros y esto me lleva a las preguntas: una vez que tenemos
la libertad frente a nosotros qu hacemos con ella?, sabemos usarla?,
conocemos las consecuencias de una libertad brutal?
En un mundo como el nuestro que est plagado de tintes salvajemente
capitalistas, que considera al otro como parte de una gran maquinaria laboral (lo
que termina por deshumanizar al individuo) y que lo que realmente importa en
muchos de los estratos sociales es la generacin de bienes materiales, servicios y
riquezas obtenidos, casi literalmente, por cualquier medio posible, estar
condenado a ser libre puede ser un peligro, es decir, el ejercicio de mi libertad
difcilmente tendra un lmite claro y justo y pasara exactamente lo contrario de lo
que deberamos de considerar en las personas, como dira Gabriel Marcel:
Yo reciba a los desdichados que venan a informarse y me esforzaba
mucho en que no tuvieran la sensacin de estar ante una mquina de
informacin fra, sino ante un ser humano que simpatizaba con ellos, que
tomaba parte de su pesar, de sus preocupaciones1
Marcel trata, desde su trinchera, de tomar en cuenta al otro como un yo, es decir,
un individuo con las mismas facultades de sentir y percibir el mundo circundante
para, de alguna forma, hacer realidad la premisa kantiana plasmada en la obra
Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, palabras ms, palabras
1 LOPEZ LUENGOS, Fernando; Gabriel Marcel; Fundacin Emmanuel Mounier,
Salamanca, 2002; p. 44

menos: trata al hombre como un fin y nunca como un simple medio, ya en tu

persona, ya en la persona de cualquier otro.
Es as que una ltima consideracin salta a la luz: Si el hombre esta condenado a
ser libre estar preparado para ejercer semejante responsabilidad? Nada ms
acertado si se toma en cuenta que la libertad tiene consecuencias, libertad es
responsabilidad y hay que saber usarla para poder hacer con ella siempre lo
mejor.
El uso de la libertad es tambin angustia, qu hago? Es la pregunta obligada que
una persona se plantea cuando se enfrenta a una disyuntiva que podra cambiar
drsticamente su vida o la de otros, desde algo tan aparentemente simple como
un cambio de empleo hasta cuestiones tan complejas como la prctica cientfica o
las decisiones de un funcionario de gobierno o Jefe de Estado. El qu hago es un
apellido necesario en la libertad, no es solo es, sino tambin hacer, no se puede
dejar de lado el hacer, pues la vida est llena de elecciones que llevan
invariablemente a actuar. En la obra principal a la que apela el presente escrito, se
menciona claramente que la libertad es eleccin, y la eleccin es el primer paso
del existencialismo:
Cuando decimos que el hombre elige, entendemos que cada uno de
nosotros se elige, pero tambin queremos decir con esto que al elegirse
elige a todos los hombres2.
Cuando alguien hace una eleccin lo debera hacer pensando en la mejor de las
decisiones, en lo mejor para cada una de las partes involucradas, en lo mejor con
lo que se pueden obtener los ms ptimos resultados, sin embargo, la libertad
tambin es angustia por mltiples razones. Viviendo en un contexto como en el
que mencionamos al principio del texto salvajemente capitalista la angustia
2 SARTRE, Jean Paul; El Existencialismo es un Humanismo [en lnea]
https://www.scribd.com/book/267148831 (fecha de consulta: 2 de diciembre de
2015)

ante los posibles resultados de una decisin no estn en funcin de un factor

especficamente humanista, es ms, casi siempre dicho factor no est ni
medianamente presente, porque la libertad, esta entidad cuasietrea, se
encuentra en el limbo, muchos saben que existe, algunos intentan comprenderla,
pero solo unos pocos saben lo que realmente significa y es aqu donde radica la
raiz de problema, pues la angustia los carcome a todos y todos quieren sacar algo
de una circunstancia y sentirlo como suyo: el patrn busca tomar la mejor decisin
para su empresa, mas pocas veces hace lo mismo para el mal llamado capital
humano3, el trabajador busca un trabajo remunerado ms por necesidad y a veces
por vanidad que por vocacin de servicio a la humanidad, el sistema considera
primordial la maximizacin de las ganancias invirtiendo la menor cantidad de
tiempo, dinero, esfuerzo y, lo ms grave, sin importar cuanto capital humano tenga
que desgastar para conseguir sus objetivos. Por consecuencia, en un mundo que
tiene esta mentalidad, no es raro que sea ms relevante mejorar la infraestructura
de Wall Street, mover el flujo econmico del Banco Mundial o algo tan simple
como el pensar si hoy comeremos en Polanco o Santa Fe, que el hecho de tener
43 jvenes desaparecidos en circunstancias no esclarecidas por el Estado
Mexicano (delincuentes o no, tanto los desaparecidos como las familias y el
pueblo de Mxico y el mundo tenemos derecho a la Verdad), los desplazados en
Siria a causa de la guerra por el control de las tuneras por donde pasa el oro
negro para llevarlo a Europa, las represalias contra el pueblo francs a travs de
varios atentados afectando directamente a la poblacin civil, el hambre en frica,
la violacin a los Derechos Humanos en Medio Oriente o Asia, la soberaa
nacional de El Tbet, nada importa mientras los dos hombres ms ricos del mundo
esten en la pugna sobre quin ser el primero en la revista de negocios Forbes el
prximo mes. Para un mundo en el que lo que ms improta es la generacin de
riqueza, proponer que el ser humano es importante en el proceso y que merece
ser valorado es una mentada de madre, un vulgar insulto y la peor prdida de
tiempo, pues el hombre es multifactorial y complejo, por lo que requiere de una
3 Dicho trmino es utilizado en el actual vocabulario de la publicidad, la
mercadotecnia y los recursos humanos en una empresa y denota que el ser
humano es un objeto y ya no tanto un sujeto derechos.

telaraa igualmente compleja para la resolucin de sus conflictos porque cada ser
humano es nico e irrepetible.
El valor del ser humano como individuo y arquitecto de su propia vida y de la
construccin del mundo es ms alto de lo que podemos imaginar. El filsofo
alemn Peter Sloterdijk (Kalsruhe, 1947) lo retoma, hace patente que el ser
humano est en crisis porque no recuerda su pasado, pierde el rumbo y termina
por perderse:
Qu es

un ser humano en la era acadmica sino un mamifero

desmemoriado que por regla general ya no sabe que en el fondo de su

alma es un gemetra? [] una inteligencia que viene del mudo de los
muertos y trae a la vida vagos recuerdos de su estancia en una esfera
perfecta. La Filosofa comienza a ser efectiva [] cuando divide la sociedad
entre aquellos que recuerdan y aquellos que no recuerdan; y adems entre
aquellos que se aceurdan de algo determinado y quellos que se acuerdan
de algo diferente. Este viene siendo hasta la fecha su negocio, aunque los
criterios para la divisin se hayan complicado un poco4
A reserva que en partes posteiores de la obra Sloterdijk mencione otra cosa, hasta
este momento interpreto que, primero, se cuestiona si el ser humano en general
est ubicado en su mundo y todava cree que es el artfice de su propio destino; el
capitalismo salvaje que pone en peligro el concepto de la condenacin a la libertad
coarta y coacciona violentamente y quita de la mesa la apuesta por el humanismo
constructor que plantea el autor de Esferas. As mismo, tambin rememora la
razn con la que empiezan las etapas de la Historia de la Filosofa a partir de la
Edad Media, a saber, qu olvidamos que hay que volver a poner en el centro de
la discusin? La respuesta siempre es la misma: el hombre, el ser humano, sujeto
de derchos y obligaciones, otro yo, homo sapiens, hijo de Dios, como se le quiera
4 SLOTERDIJK, Peter; Esferas: burbujas, microesferas; Siruela, Barcelona,
2003; p. 21.

decir, siempre es el gnero humano el que, invariablemente, regresa al centro y se

vuelve el tema de atencin y cada etapa histrica le ha puesto un apellido, por
ejemplo, animal poltico, creacin de Dios, origen del universo, ser racional, ser
emocional, ser sensible, ser humano, es esta la esfera perfecta de la que habla
Sloterdijk, traer a colacin lo mejor de nosotros mismos, hacerlo presente y revivir
lo mejor que hicimos que alguna vez fue y que hemos olvidado y, aunque
recordemos, hay de recuerdos a recuerdos, por eso se menciona en la cita
anterior que estn los que recuerdan algo determinado y los que recuerdan algo
diferente. Los primeros repiten los patrones mecnicamente sin cuestionarse si
funcionan o no, si fueron efectivos o no y, apelando a nuestro tema central, si
fueron humana y autnticamente libres o no; los que recuerdan lo difernte fijan su
atencin, precisamente, en la funcionalidad, efectividad y originalidad, el acento
radica en qu es lo que marc a tal o cual hecho o circunstancia del pasado que
vale la pena retomar y poner en prctica. Por ltimo en este apartado, la
complicacin de la que se habla es precisamente donde entra el capitalismo
salvaje y nubla el sentido de la libertad, poniendo en prctica una libertad de
utilidad y no una de responsabilidad.
Concluyo, por extrao que parezca, con la razn del presente ensayo. El mundo
ha encerrado al hombre en una esfera en la que pareciera que no importa nada
ms que lo material, se ha perdido de vista que lo que realmente produce, incluso
materialmente, es la estabilidad del hombre y la seguridad que este siente en el
contexto y lugar especfico en que se encuentra, es la evaluacin de las fallas y
errores y no su denuncia y omisin, es la humanizacin de los procesos y no la
generacin de riqueza. Pocas empresas en el mundo han entendido esto y lo han
puesto en prctica, siendo Google uno de los mejores ejemplos. Aunque
ciertamente, al ser una de las empresas ms grandes, rentables y acaudaladas
del mundo, tiene estndares de calidad y exigencia muy altos, el bienestar de sus
trabajadores es algo primordial5, dicho de otra forma, creen firmemente que si una
5BUSTILLO, Arancha & HERNANDEZ, Sandra; Por qu todos quieren trabajar
en Google y Apple?; Revista Expansin, Madrid, Enero de 2016 [en lnea]
http://goo.gl/RR4O2F (fecha de consulta: 16 de enero de 2016).

persona se siente cmoda y segura en su lugar de trabajo produir no solo lo

deseado, sino mucho ms de lo que se le pide y la prueba de esto est en la
cantidad de productos, aplicaciones y utilidades electrnicas que Google tiene en
el mercado informtico, muchas de ellas de forma gratuitas, desde el ya famoso y
eficiente servidor de correo electrnico Gmail hasta un equipo de cmputo
eficiente y de bajo costo fabricado en conjunto con otras empresas como HP o
Acer, la Chromebook6. Por increible que parezca, una libertad sin ataduras pero
consciente, desde el punto de vista de quien esto escribe, generar una libertad
responsable, notable reduccin de las posibilidades de fracaso y una evolucin en
las formas en las que el hombre se concibe a s mismo y a los dems; dejando de
creer y hasta afirmar que el hombre es capital humano, parte de un proceso de
produccin, la condenacin a la libertad de la que habla Sartre dejar de ser un
peligro para convertirse en una virtud, claro est, con sus respectivos niveles de
dificultad insertos en la eleccin y la angustia que, aunque siempre estarn
presentes, lejos de ser un obstculo, podran convertirse en una trnsito y espacio
para forjar la oportunidad y la visin.
FUENTES DE INFORMACIN.
Primarias.
SARTRE, Jean Paul; El Existencialismo
https://www.scribd.com/book/267148831

es

un

Humanismo

[en

lnea]

SLOTERDIJK, Peter; Esferas: burbujas, microesferas; Siruela, Barcelona, 2003

BUSTILLO, Arancha & HERNANDEZ, Sandra; Por qu todos quieren trabajar en
Google y Apple?; Revista Expansin, Madrid, Enero de 2016 [en lnea]
http://goo.gl/RR4O2F
Complementarias.
BOBBIO, Norberto; El Existencilismo; F.C.E., Mxico, 1974
FROMM, Erich; Marx y su concepto de hombre; F.C.E., Mxico, 1966

6 Equipo de cmputo con sistema operativo basado en aplicaciones web, es

decir, ser poco til si no est conectado a Internet, aunque tiene varias
herramientas electrnicas que funcionan offline.

PAGES, Carmen; Se buscan buenos empleos, los mercados laborales de Amrica

Latina; Alfaomega, Bogot, 2005