Вы находитесь на странице: 1из 2

Yasun genocidio en la Selva

Contraste con lo visto en clase


Mi padre no se fue, el no muri, l vendr volando. (Padre de Konta, 2014)
Diferentes perspectivas de ver el mundo existen entre personas de una
misma familia, no se diga ente personas de una misma nacin. En Ecuador
se vive una situacin semejante, pero una situacin mucho ms peculiar y
difcil de manejar. Dos culturas se encontraron, pero no se respetaron,
invasin con fines de extraccin petrolera, recurso que tenemos que extraer
para ayudar al pas a pagar sus planes sociales. (Beriain, 2014). Cuestin
que es totalmente relativa, como la forma en que nosotros vemos la cultura
Huaorani y Taromenane, y ellos nos ven a nosotros. Es indiscutible que la
forma en que estos pueblos viven, hablan e interactan entre ellos es
sumamente diferente a lo que estamos acostumbrados a ver. Y ellos
pensaran que nosotros estamos haciendo las cosas mal, por destruir lo
nico que es sinnimo de vida para s mismos y toda la comunidad. El
trasfondo cultural que abarca todo esto es significativo, ya que se evidencia
frente a frente como ambas culturas tergiversan en cuestiones cotidianas
del diario vivir. La forma de receptar ciertos actos de parte de estas culturas
por parte de nosotros pueden ser atroces, pero para ellos, es cuestin de
principios, como; el despus de un ataque adoptar las nias que la
comunidad contraria, o la tradicin de un guerrero luego de la lucha de
contar su historia. Pero el problema radica cuando esto se ve desde los
lentes de la sociedad de hoy, que no sabemos cmo coexistir con una
comunidad tan rica en su cultura y queremos invadir ya no solo sus tierra
como en un inicio, sino tambin sus creencias, su forma de hablar, de vestir
hasta de pensar, irnicamente queremos hacer con ellos, lo que una vez nos
hicieron a nosotros.
La cultura es algo muy difcil de desprender de una persona, es un proceso
de constante cambio, lucha e inclusive humillacin. Lo que alguna vez
colonos hicieron aqu, no se puede permitir que se repita, con el fin de un
desarrollo, se tiene que valorar esa riqueza cultural de estos pueblos, de
sus tradiciones y costumbres, de su lengua, vestimenta y gastronoma, todo
esto es un todo invaluable que se tiene que respetar. No se puede aplacar
de un da a otro miles de aos de cultura endmica de nuestro pas y no es
correcto invisibilizarlos por conveniencia.es difcil saber qu es lo que
quieren cuando por voluntad propia los Taromenane optaron por el No
Contacto, pero esa decisin por parte de ellos es la respuesta, vivamos y
dejmoslos vivir.
Pero si tan solo se respetara aquellos derechos reconocidos por este mismo
gobierno, si hiciramos caso de aquello que dice el artculo 57 de nuestra
Constitucin. Porque no sabemos cunto dao ha causado y causa toda esa
maquinaria, todo ese crudo derramado, los cientos de metros cuadrados de
rboles talados, todo eso es sinnimo de vida para todos y cada uno de
Taromenane. Por lo menos este pueblo defiende aquello que es suyo,
aquellos que se les reconoci, aunque no lo sepan, pero es triste saber que
nadie los defiende a ellos. S, la manera en que lo hacen aparentemente es
cruel y salvaje, pero no es muy distinto a como nosotros colonos les

arrebatamos los suyo y a los suyos, por creer que tenemos dominio sobre
ellos los esclavizamos, los hicimos de menos, creyendo que estamos por
sobre ellos. Pero a pesar de aos de evolucin no nos hemos dado cuenta
que tan solo somos diferentes, que nuestra forma de hacer las cosas son
distintas, que somos igual que ellos, con medios diferentes para llegar al
mismo fin. Y no respetamos su hogar, no supimos acatar a lo que nosotros
mismos nos sometimos. Entonces quin es ms salvaje ahora? Aquel que
cree firmemente en lo que es, o el que ignora y se contradice con tal de
obtener desarrollo a costa de prdida de vidas humanas, naturaleza y
cultura. Y aun as vivimos en un Pas que proclama al Sumak Causay como
su poltica de estado.