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Traduccin: Ana Mateo

uenta la leyenda que los ngeles descendieron del cielo en 1531 para construir la
ciudad que recibi el nombre de Puebla de los ngeles, situada estratgicamente en
el camino desde la ciudad de Mxico al puerto de Veracruz. Un siglo despus la
catedral de Puebla ostentaba una rica tradicin musical, basada en la Vieja Espaa e influida por
los ritmos exticos del Nuevo Mundo y por las ricas armonas de la msica africana, llevada a la
Amrica Central por los esclavos de la Costa de Marfl. Juan Gutirrez de Padilla fue nombrado
maestro de capilla en 1629. Una dcada despus, el Arzobispo Juan Palafox y Mendoza lleg para
presidir, estimular bajo su patronazgo y apoyar con su riqueza personal un periodo de grandes
logros artsticos.
En 1645, Padilla contaba con un grupo de cantantes, arpistas, organistas, bajonistas y
taedores de violn que constaba de 28 hombres y 14 nios, el coro ms refinado de todos los
dominios espaoles. La magnfica biblioteca del Arzobispo fue fundada en 1646 y la nueva catedral
fue consagrada en 1649, con su bside adornado con una exquisita talla andaluza de la Virgen, del
siglo XVI, y con representaciones de Garca Ferrer de la Adoracin de los Reyes y de la Natividad,
en las que el Arzobispo Palafox aparece retratado como uno de los pastores. La decoracin de la
cpula, de finales del XVII, obra de Cristbal de Villapando, muestra la Virgen, la Santa Trinidad
y varios personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento con un coro de ngeles que cantan y tocan
instrumentos.
En la nave de la catedral, encerrado entre grandes cortinas al modo espaol, el coro mortal
de Padilla proporcionaba la msica litrgica para las ocasiones convencionales: misas en latn,
motetes, salmos para las vsperas, himnos, responsorios, pasiones, lamentaciones, letanas,
adaptaciones para la Semana Santa, la Pascua y las fiestas marianas. Tambin deleitaban a la
congregacin con nuevos villancicos, adaptados a los ritmos sensuales de las danzas populares y
representativos de los patrones de discurso vernculo de las distintas naturalezas raciales de los
muchos grupos tnicos que poblaban la Nueva Espaa: arrogantes portugueses, duros vascos,
buclicos campesinos los villanos , descarados pilluelos callejeros, indios que mezclaban el
espaol con su lengua nativa, el Nhuatl, exuberantes bailarines negros de Guinea, Puerto Rico y
Cuba.
El idioma aceptado para la msica religiosa se haba modelado en la polifona renacentista
del siglo de oro espaol. As como los compositores italianos de la generacin de Monteverdi
distinguan la prima prattica de la polifona religiosa, de la nueva msica del Barroco, as Padilla y
su predecesor, Gaspar Fernndes, emplearon un lenguaje musical deliberadamente anticuado para
sus composiciones litrgicas. La seconda prattica, el estilo progresista de la primera pera italiana,
era una construccin intelectual, una imitacin del poder expresivo del drama clsico griego, que
mova las emociones de la audiencia con armonas cromticas y ademanes meldicos angulares al
modo del recitativo. En contraste con ello, la nueva msica de la Nueva Espaa se derivaba de la
cultura popular, e inclinaba los corazones de los oyentes a mover sus pies con los ritmos persuasivos
de danzas sensuales. En la escena hispnica, el uso de melodas de danza concretas da color al
ambiente de cada escena, un equivalente sonoro a la puesta en escena. Algo parecido sucede en la
iglesia: cada danza confiere un carcter particular y una energa rtmica propia a su villancico, y
entretiene adems a la congregacin con una tonada popular que todo el mundo conoce.
Las obligaciones de Padilla lo llevaban a ensear polifona, pero tambin a componer nuevas
chanzonetas cada ao, para fiestas mayores como la Navidad o la Epifana [la fiesta de los Reyes
Magos]. Muchos textos llaman la atencin sobre este amor a la novedad escuchen esta nueva y
hermosa xcara, novedad de novedades, nuevos interludios cmicos pero la cultura espaola
estaba tambin fascinada por la esttica del contrafactum, del arte de crear nuevas obras basadas en
obras maestras existentes. Al igual que las catedrales se construan a lo largo de muchos aos, y por
varias generaciones de artesanos, as las obras musicales se edificaban sobre la base de un material
anterior.
De ese modo, observamos una aficin por la forma del tema con variaciones, por aadir
nuevas voces contrapuntsticas a la polifona existente, por repetir estribillos, y por unas eternas
referencias cruzadas entre msica y literatura. A la xcara xacarilla de Padilla, est estructurada
como un popurr potico en el que se citan las primeras lneas de uno o ms romances famosos en
cada stanza, mientras cada cantante tiene una meloda diferente que cantar sobre un bajo que se
repite y que es, en s mismo, una secuencia de las variantes de la xcara.
Padilla, cuya misa Ego flos campi conforma la obra central de este programa, naci en la
ciudad andaluza de Mlaga. Fue maestro de capilla en Jerez y en Cdiz antes de viajar hasta Puebla

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Traduccin: Ana Mateo

para aceptar el puesto de cantor y ayudante de Fernndes. Ense canto y violn, y dirigi tambin
un taller de fabricacin de instrumentos en el que se vendan a todo el pas bajones y chirimas. El
estilo conservador y formal era considerado como un reflejo del antiguo esplendor y de la
solemnidad de la Santa Misa, pero Padilla resucit las viejas formas con ritmos poderosos y sncopas
chispeantes. Del mismo modo en que el compositor abandon Espaa para construir su hogar en
el Nuevo Mundo, su estilo musical tom como base las tradiciones del siglo de oro y se nutri
despus con los colores y los ritmos de la Amrica Central.
Ego flos campi es una de las llamadas misas parodia, en las que la polifona se crea a partir
de miradas de reelaboraciones de material de un motete existente. En este caso, el motete original
no se ha conservado, pero las tcnicas de Padilla pueden observarse en otras misas parodia que
escribi, basadas en sus propios motetes. Algunas frases meldicas memorables, o secuencias
armnicas, se repiten como motivos, especialmente al comienzo y al final de cada movimiento, pero
a menudo con el contrapunto invertido o ligeramente transformado. A veces las voces se combinan
en una genuina escritura a ocho partes; ms a menudo se separan en dos coros antifonales e
intercambian frases cortas en ritmos de discurso pegadizos. En Ego flos campi, Padilla se toma
libertades considerables con el texto litrgico y crea estribillos que sugieren el fervor religioso de
una reunin de gospel y hacen hincapi en el propsito didctico y evangelizador de la msica en
la iglesia colonial: Paz a todos los hombres de buena voluntadTen piedad de
nosotrosCreoYo confiesoSeor Dios de los Ejrcitos
Incluso en este estilo formal la msica de Padilla respira el espritu de la danza. Detalles de
tipos de danza individuales se conservan en colecciones para guitarra o arpa de compositores como
Santiago de Murcia o Lucas Ruiz de Ribayaz. Muchos de estos libros comienzan con la ms famosa
de estas danzas, la xcara, cantada en el dialecto de las calles de los barrios bajos de Madrid y
acompaada tradicionalmente por un grupo de guitarristas vestidos con negras capas espaolas, con
dagas escondidas en sus mangas. Esta msica callejera del siglo XVII lleg a ponerse de moda
incluso en la alta sociedad, ya que los compositores espaoles usaban los ritmos llenos de vida y la
energa danzable de la xcara para desarrollar las intrigas de las peras y para introducir el
entusiasmo teatral incluso en la msica de iglesia. As, en los villancicos de Navidad de Padilla, de
su sucesor como maestro, Juan Garca de Zspedes, y de Francisco de Vidales (organista principal),
el texto llama la atencin del oyente a los orgenes profanos de la msica: vaya de xcarase
requiere siempre un estilo y una voz alegrebaila el canario y el villanofesteja con la
guarachacon el guacambe...
La actitud de las autoridades eclesisticas hacia estos villancicos era, en el mejor de los casos,
ambivalente. La xcara y otras danzas similares fueron repetidamente (y de ello se deduce que sin
efecto) condenadas por ser demasiado estimulantes, aunque Pedro Cerone, autor del famoso
tratado del siglo XVII El Melopeo y Maestro, defendi los villancicos, a los que comparaba con las
mascherate que se cantaban en los carnavales italianos: Se escucha en un momento a un portugus,
en otro a un vasco; una vez a un italiano y otra a un alemn; primero a un gitano, luego a un
negro No dira que son mala cosa, pues se reciben en todas las iglesias espaolas y, si no fuese por
ellos, no sera posible alcanzar esos momentos elevados de celebracin solemne Hay personas tan
faltas de piedad que slo acuden a la iglesia una vez al ao y pierden todas las misas de precepto
porque son demasiado vagas como para levantarse de la cama. Pero hagmosles saber que habr
villancicos, y no se encontrar nadie ms devoto en todo el lugar, nadie ms alerta que esas personas,
pues no habr iglesia, oratorio o capilla que no visiten, ni les importar levantarse a mitad de la
noche, con un fro helador, slo para escucharlos.
La xcara se escriba habitualmente en Re menor con una simple alternancia de armonas de
tnica y dominante, de ritmo ternario y de hemiolias. Una variante en modo mayor era conocida
como jcaras de la costa, tal vez asociada en origen con la regin de Veracruz, en la que las
tradiciones locales han conservado hasta nuestros das muchas caractersticas de los instrumentos
del siglo XVII y de la forma de taerlos. El texto profano para la marizpalos parece ser a primera
vista una inocente balada pastoril, pero cada lnea contiene un doble sentido y revela un subtexto
de gran erotismo, una celebracin casi espiritual del acto del amor. Sin embargo, incluso este
romance poda ser adaptado a lo divino para crear una metfora fidedigna con melodas
angelicales.
El cumbees es un tipo de danza inspirada en frica, ligada a los zarambeques, guacambe,
paracumbe, a la guaracha afrocubana y a los patios afrohispanos de la negrilla. Las variaciones a solo
diferencias provienen de un manuscrito para guitarra mexicano, identificado recientemente

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Traduccin: Ana Mateo

como el libro perdido de msica de danza de Santiago de Murcia: los ttulos de danza africana
proporcionan slabas para los cantantes que improvisan. Otras danzas, como la corrente, tenan
origen italiano pero se les daba un inconfundible sabor espaol por medio de un ritmo ternario
sincopado con el acento en la segunda parte del comps. Este ritmo caracterstico crea el
movimiento y la atmsfera el aire de la msica hispana del siglo XVII, una cualidad que los
coetneos ingleses denominaban el humor espaol.
As como los msicos tocaban diferencias sobre la repeticin de la secuencia armnica de la
xcara y otros bajos, los bailarines improvisaban variaciones coreogrficas mudanzas sobre los
pasos bsicos de cada danza. Tambin la msica vocal apareca a menudo en forma de versos (coplas)
y coros (estribillo), y evitaba los contrastes bipolares de la italiana aria da capo a favor de la narracin
en el estilo de la balada o de la meditacin contemplativa. El exitoso libro de grabados del Nuevo
Testamento, Adnotationes et meditationes, de Jernimo Nadal, publicado por primera vez en 1595,
muestra un cuadro en el que se identifican con precisin los elementos clave de la historia de la
Navidad que se celebran en los villancicos: la ciudad de Beln, el Nio y la Virgen con la mula y el
buey en humilde compaa, el sencillo portal que tambin es la puerta del cielo, el coro de ngeles
cantando a los pastores, la estrella que gua a los tres reyes.
Tambin pueden encontrarse algunos conceptos poticos en muchos villancicos: el contraste
entre el fro invierno fuera del establo y el fuego del amor divino en el interior, el Nio que llora
mientras el mundo se alegra, metforas de flores y estrellas. Dos soles ahuyentan la oscuridad, uno
en los cielos, otro en la luz resplandeciente del Nio recin nacido. Dios es el juez, el padrino, el
divino gigante; el Cristo nio es el amante, el hroe, la flor entre las espinas; Mara es la amada, el
amanecer, la perla entre las perlas, la flor entre las flores. Esas descripciones poticas tan elegantes
pueden encontrarse incluso en una xcara obscena, o junto a los nombres sencillos de humildes
actores callejeros: Antn con su tamboril, Gil bailando al son de la gaita de Antn Pascual, Miguel
vestido de papagayo o Antonio, de mico.
En todas las formas de msica hispana, desde las xcaras callejeras hasta las peras cortesanas
y la elegante msica de cmara, la guitarra era considerada como el instrumento caracterstico del
nuevo estilo barroco. Ribayaz explicaba las tcnicas de taer el arpa en trminos de acordes para
guitarra; un maestro de castauelas del siglo XVIII clasifica los patrones rtmicos en relacin con el
rasgueado de la guitarra; un cuarteto de guitarras, cada una de distintos tamao y diapasn,
compona un consort que era, junto con el arpa espaola, considerado elemento indispensable del
ritmo y la atmsfera del aire espaol. Un conjunto de seis guitarras barrocas de Veracruz fue
construido especialmente por Tacho y Wendy Utrera para este proyecto bajo la supervisin de Eloy
Cruz en la ciudad de Mxico y segn los principios del consort establecidos por el guru de la
guitarra para The Harp Consort, Pat OBrien.
Arpa y guitarras combinan con la viola bassa, la lira o el rgano en el estilo refinado; con
bajn, chirima y sacabuche en coros a gran escala; y en la msica de danza con todo tipo de
instrumentos tradicionales: tamboriles, grandes tambores africanos, cajas chinas, maracas, la simple
caja tocada por los msicos itinerantes en toda Amrica Latina, pequeas campanas, palo de lluvia,
salterio e incluso en las jcaras de la costa una concha.
Este programa es una exploracin musical, no una reconstruccin litrgica, que une las
adaptaciones religiosas inspiradas en la danza, con sus bailes originales, con las danzas reales que las
inspiraron. La autenticidad no es slo musical, sino tambin cultural, y revela el complejo cruce de
influencias entre conservadurismo y experimentacin, entre ingenuidad y sofisticacin, entre el
gran arte y el arte popular, entre la intelectualidad y la sensualidad que caracterizaron el barroco
hispano. Pues mientras la congregacin del siglo XVII y los clrigos de la catedral de Puebla
escuchaban la misa de Padilla salpicada de villancicos festivos, no podan olvidar los bajos orgenes
de la xcara.

Andrew Lawrence-King
La misa Ego flos campi ha sido editada por Mapa Mundi ( 1992, Vanderbeek & Imrie Ltd);
los Villancicos, por Jack Sage (4,12,13), Clifford Bartlett (4,13) y Helen Coombes (1,7,10,16),
y las danzas, por Andrew Lawrence-King (3,6,9,14).

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Traduccin: Maricruz Gil

El Harp Consort es un conjunto que domina la improvisacin dentro de los distintos

estilos de la msica medieval, renacentista y barroca. El grupo toma su inspiracin de un consorte
de arpa del siglo XVII que tuvo su origen en la corte inglesa del rey Carlos I como oposicin a la
orquesta de cuerda homognea, tambin formada en esta poca. El consorte junt varias clases de
instrumentos solistas arpas, lades, teclado, cuerdas- con voces para aadir nuevas
combinaciones coloristas al estilo de la poca. Al igual que el consorte del siglo XVII, el Harp
Consort est constituido por instrumentos que giran alrededor del acompaamiento al bajo
continuo y concentra un equipo internacional de msicos que crean una rica variedad de timbres.
Aunque los continuistas tienen una lnea de bajo escrita, deben improvisar figuras meldicas
y armnicas en diferentes instrumentos y en el estilo apropiado de la poca y el pas determinado.
El Harp Consort se basa en el bajo continuo como modelo para todos sus conciertos, combinando
la espontaneidad de la improvisacin con una atencin minuciosa al colorido peculiar de cada
repertorio.
Los programas del Harp Consort se extienden desde el drama medieval y las canciones a
capela, hasta la pera barroca; desde nuevas composiciones para instrumentos antiguos hasta
exuberantes suites bailables. Los bailes espaoles del siglo XVII, los antiguos planxties irlandeses y
los bailes del barroco alemn que el ensamble ha puesto en escena, han deleitado al pblico de todo
el mundo. El Harp Consort se ha destacado en gran medida por sus recitales de msica de cmara
y por una serie de grabaciones galardonadas.

Andrew Lawrence-King
Virtuoso del arpa barroca e instrumentista imaginativo de bajo continuo, Andrew LawrenceKing es mundialmente reconocido como intrprete lder de la msica antigua. Director creativo y
sugerente que ha dirigido desde el continuo peras barrocas y oratorios en La Escala de Miln, la
Opera House de Sydney, Casals Hall en Tokyo, Filarmona de Berln, Konzerthaus de Viena, en el
Carnegie Hall de Nueva York y en el Palacio de Bellas Artes de Ciudad de Mxico.
Andrew Lawrence-King curs estudios en el Colegio Selwyn de Cambridge con una beca de
rgano y seguidamente estudi canto y acompaamiento de continuo en el Centro de Msica
Antigua de Londres. Rpidamente se estableci como verstil continuista (con arpa, teclado,
salterio, percusin, guitarra, etc.) entre los principales grupos especialistas europeos, unindose al
Hesprion XX de Jordi Savall como arpa solista. En 1988, Andrew Lawrence-King fund el grupo
de continuo, Tragicomedia, en el que codirigi durante seis aos peras antiguas recuperadas, con
gran entusiasmo del publico. Su interpretacin de J. S. Bach recibi el aplauso de la revista
Gramophone por su combinacin de virtuosidad embriagadora y calmada junto a una sensibilidad
poco frecuente.
En 1994, Andrew Lawrence-King fund su propio ensemble, el Harp Consort, (ver
siguiente pgina), con el que ha actuado por todo el mundo. Tras recibir los galardones Noah
Greenberg y Erwin Bodky, Andrew Lawrence-King se convierte en el principal director invitado del
ensemble barroco de Florencia, LHomme Arm, especializndose en pera barroca antigua y
oratoria. En el 2001 dirigi una puesta en escena de Euridice de Jacopo Peri en el Centro Getty de
Los Angeles por el 400 aniversario de la pera y ha sido invitado a Lima, Per, para dirigir las
representaciones de la primera pera americana, La prpura de la rosa, por el 300 aniversario. Su
trabajo en bailes del siglo XVII con Stephen Player y el Harp Consort han hecho ganar este
ensemble una reputacin incomparable en cuanto actuaciones entretenidas y de gran estilo.
Andrew Lawrence-King ahora reparte su tiempo entre recitales como solista, giras mundiales
con el Harp Consort y compromisos como director en Europa, Escandinavia, y las Amricas;
incluyendo su ltimo proyecto, Missa Mexicana, que debut en la Escala de Miln.
Para harmonia mundi usa, Andrew Lawrence-King ha realizado varias grabaciones
altamente aclamadas, entre las que se encuentran el Banquete de Apolo, msica del siglo XVII
publicado por John Playford (hmu 907186); Il Zazzerino de Jacopo Peri (hmu 907234) y Jcaras!,
msica de guitarra de Santiago de Murcia. Ha colaborado con el bartono Paul Hillier en French
Troubadour Songs (Canciones de los Trovadores Franceses) (hcx 3957184), Bitter Ballads (baladas
amargas): poesa antigua y moderna adaptada a melodas medievales (hmu 907204), Distant Love
(amor distante): canciones de Jaudre Rudel y Martin Codax (hmu 907203) Como solista invitado
por Kings Noyse, se le puede escuchar en Bailes del Renacimiento Italiano vol.1 (hcx 3957159) y ms
recientemente, en Pavaniglia: bailes y madrigales de la Italia del siglo XVII (hmu 907246).
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Traduccin: Maricruz Gil

Festival de la Abada de Saint-Michel-en-Thirache

Fundado en 1987 con la ayuda del Consejo General de Aisne como parte de una iniciativa
para promocionar la msica en la regin, el Festival de la Abada de Saint-Michel-en-Thirache,
prximo a la frontera belga, se inspir en el potencial artstico de la zona, al ser foco de una
constante restauracin y en particular por su valiossimo rgano de 1714 de Jean Boizard,
reconstruido a su estado original. La acstica de la iglesia, la arquitectura del monasterio y el grado
de primera calidad del instrumento, que ha conservado la mayora de sus tubos originales, han
determinado la tendencia natural del festival hacia la msica barroca.
El festival llena de vida el monasterio cada verano, todos los domingos de junio y julio, con
dos conciertos diarios dedicados a temas especficos, presentando tanto cantantes y msicos solistas
como grupos que son excelentes en este repertorio.
Junto a la msica en vivo, el festival sigue una estrategia de grabacin trivalente: para
documentar los programas presentados durante la temporada en coproducciones con firmas
discogrficas; para albergar proyectos ajenos de los que el monasterio recibe beneficios prcticos y
artsticos; y para el desarrollo del actual programa radiofnico, Tempraments. Lanzado en 1995 por
Radio Francia y el Consejo General de Aisne como respuesta a las iniciativas inspiradas por el
instrumento del monasterio, Tempraments explora la mejor msica de rgano francesa y europea
escrita para solo o encuadrada en ensamble.

Grabada en Julio del 2000 en la abada de Saint-Michel-en-Thirache en colaboracin con el

Festival Barroco de Msica Antigua, hacindolo posible el apoyo del Consejo General de Aisne.

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Traduccin: Ana Mateo

1. Villancico Canten dos jilguerillos

Francisco Escalada
Canten dos jilguerillos
al sol infante
porque los pajaritos
al nio acallen,
canten suaves.
Que esta noche de cielo
sus voces salen.
Copla
A esta noche le llaman
la Noche Buena:
para todos de gozo,
de gusto, de gloria,
y adis de pena.

2. Kirie [Messe Ego flos campi ]

Juan Gutirrez de Padilla
Seor, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Seor, ten piedad.

4. Xcara Los que fueren de buen gusto

Francisco de Vidales
Introduccin
Los que fueren de buen gusto,
iganme una xacarilla nueva
que he de cantar en Beln.
Siempre el garbo y la voz!
Yo la cantar tambin.
Cmo qu, cmo qu?
A que s me toca a m,
y es porque yo me lo s.
Cmo qu, cmo qu?
Pues quitmonos de ruidos
y cantemos a las tres.
Tres a tres y una a una,
vaya, vaya de xcara, pues.
Coplas
En el mesn de la luna
junto a la Puerta del Sol
del cielo de una doncella
en tierra un lucero dio.
A ser galn de las almas
el Verbo al hielo naci,
que lo tom con fineza
pero con poco calor.
Sin duda el Jayn divino
- que nace a morir de amor,
pues cuando se emboza el rostro
me descubre el coran.
Por ser de la Trinidad
vino por la redempin.
Metise en Santa Mara,
ya dado en San Salvador.
Tres a tres y una a una,
vaya, vaya de xcara, pues.

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Metise en cuna de nieve,

que no es nuevo en su afiin
dexarse llevar del agua
el espritu de Dios.
Al soberano Cupido
desde que nai le hiri
la flecha, que en el desnudo
hiere ms presto el harpn.
A matar vino a la muerte,
picado de que el amor
le dio una herida mortal,
y fue porque le encarn.
Que no se caiga el portal
es un milagro de Dios.
Bien puede el Jayn haer
cuenta que ha naido hoy.
Tres a tres y una a una,
vaya, vaya de xcara, pues.
Se anda perdonando vidas,
muy preiado de len,
y le suele haer llorar
el ms pobre pecador.
El naer en la campaa
es prueba de su valor,
y esperarle cuerpo a cuerpo
es cosa de confesin.
El sangriento aero esgrime
Herodes, que en su regin
contener mala coniencia
deseaba ver de Dios.
Bien haya la xacarilla
y el padre que la engendr,
y a las que tambin la cantan
buenas Pascuas las d Dios!
Tres a tres y una a una,
vaya, vaya de xcara, pues.

5. Gloria [Messe Ego flos campi ]

Juan Gutirrez de Padilla
Gloria a Dios en el cielo
y en la tierra paz a los hombres
de buena voluntad.
Por tu inmensa gloria
te alabamos, te bendecimos,
te adoramos, te glorificamos,
te damos gracias.
Seor Dios Rey celestial,
Dios Padre omnipotente,
Seor hijo nico
Jesucristo.
Seor Dios Cordero de Dios
Hijo del padre.
T, que quitas el pecado del mundo
ten piedad de nosotros,
T, que quitas el pecado del mundo
atiende a nuestras splicas,
T, que ests sentado a la derecha del Padre,
ten piedad de nosotros.
Porque slo T eres santo,
slo T, Seor,
slo T, altsimo
Jesucristo
ten piedad de nosotros
con el Espritu Santo
en la gloria de Dios Padre. Amn.

7. Xcara: A la xcara xacarilla

Juan Gutirrez de Padilla
A la xcara xacarilla,
de buen garbo y lindo porte,
traigo por plato de corte
siendo pasto de la villa
a la xcara xacarilla.
Xcarilla de novedad,
novedad de novedades
aunque ha ms de mil navidades
que alegra la navidad.
Vaya, vaya de xacarilla!,
que el altsimo se humilla,
vaya de xcara, vaya!
que amor pasa de raya,
vaya, vaya!
Coplas
Ahora que con la noche
se suspenden nuestras penas
y a pagar culpas ajenas
nace un bello Benjam,
si el Rey me escuchara a m
oh qu bien cantara yo!
Como ninguno canto
del nio ms prodigioso.
Con licenia de lo hermoso
rayos desenvaina ardientes.
Escchenme los valientes
esta verdadera historia
que al fin se canta la gloria
y a l la cantan al naer.
General se vio el plaer
que el velo a la tierra enva.
Que en los ojos de Mara
madrugaba un claro sol;
con celestial arrebol
mostr la aurora ms pura
muchos siglos de hermosura
en pocos aos de edad.
Si no sol, era deidad,
y el sol es quien la ha vestido.
Vaya, vaya!
Quin como ella le ha tenido,
quin como ella le tendr?
Virgen y Madre ser
de l que es sin principio y fin;
Serrana, y ms serafn
que serrana y que mujer,
porque Dios quiere naer,
aperibe su jornada.
La bella bien maridada,
de las ms lindas que vi,
bien es que se diga aqu
de su esposo lo galante:
el ms verdadero amante
y el ms venturoso joven,
sin que los hielos la estorben
dentro de una Ave Mara.

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Traduccin: Ana Mateo

Muerta de amores vena

la diosa de los amores;
saldanla ruiseores
y por madre de la vida
la daban la bienvenida
perla a perla y flor a flor.
A un portal los llev amor,
y en la noche ms helada.
Vaya, vaya!
Miran de sierra nevada
altos y encumbrados riscos
En los grandes obeliscos
ya no hay piedra sobre piedra.
Escollo armado de hiedra,
yo te cono edifiio.
Ya se miran por resquiio
las glorias a manos llenas.
En un retrete que apenas
se divisan las paredes,
est para haer meredes,
que en su primer arrebol
dividido se vio el sol
en breve espaio de ielo.
Su gloria puso en suelo
con la voluntad ms viva.
Quien libertad escautiva,
quien roba la voluntad,
la Noche de Navidad
la tierra vio su alegra.
Al pie de una pea fra,
que es madre de perlas ya,
tierno sol mostrando est
opuesto al hielo y al aire.
Vaya, vaya!
Valenta en el donaire
y donaire en el mirar,
para empezar a pagar
de un criado obligaciones.
.
Baando est las prisiones
con lgrimas que derrama.
Tiene de campo la cama,
del hielo puesto al rigor
Ay verdades, que en amor
siempre fuisteis desgraiadas
las promesas confirmadas!
El ms tosco ms se afila,
y a la gaita baila Gila
que tocaba Antn Pascual.
Dejmosle en el portal
con prinipios de romanes.
Y pues no ha de haber ms lanes
y mi xacarilla vuela,
acabse y acabla
que era de vidrio y quebrla.
Acabla y acabse,
que estaba al hielo y quebrse.
Acabse y acabla,
que estaba al hielo y quebrla.

8. Credo [Messe Ego flos campi ]

10. Negrilla A siolo flasiquiyo

Juan Gutirrez de Padilla

Juan Gutirrez de Padilla

Creo un solo Dios:

Padre omnipotente
creador de cielo y tierra
creo
en lo visible y lo invisible,
y en un solo Seor Jesucristo
Hijo nico de Dios
y nacido del Padre
antes de todos los siglos.
Dios de Dios, luz de luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre
por quien todo fue hecho,
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin
baj del cielo.

Ay, seor Francisco!

Qu manda el seor Toms?
Tenemos todos los instrumentos
templaditos como debe ser?
S, seor, bien puede
avisar a su mujer
que ya los morenos estn
cayndose de la risa
y muriendo por bailar
llmalo, llmalo, aprisa
que ha venido el blanco ya
y el nio resplandeciente
se alegrar ha-ha ha-ha
con la zambomba ha-ha ha-ha
con el guacambe, con el cascabel.
S seor Toms
repiquemos el rabel
y a la pandereta de Antn
baylaremos los negros al son.

Y se encarn por obra del Espritu Santo

en Mara la Virgen
y se hizo hombre.
Fue crucificado en tiempos
creo
de Poncio Pilato,
padeci y fue sepultado
y resucit al tercer da
segn las escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre,
y de nuevo vendr con gloria
para juzgar a vivos y muertos
y su reino no tendr fin.
Y en el Espritu Santo
Seor y dador de vida
creo
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria,
que habl con los profetas,
y en la Iglesia que es una
Santa Catlica y Apostlica.
Reconozco un slo bautismo
para la remisin de los pecados,
espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amn.

9. Cumbes
Santiago de Murcia
El Cumbe... Paracumbe... Zarambe...

Responsion
Tumbucutu cutu cutu
y toquemos pasito, quedito
tumbucutu cutu cutu
no espantemos al nio Jess
Coplas
Todos los negros de Guinea
que venimos convidaremos
A Andrs y su criada
Mongrave con su librea.
Y para que el blanco vea
que del blanco nos servimos
con blanco algodn nos vestiremos
y haremos al nio bu.
Tumbucutu cutu cutu.
De mdico y cirujano
se vista Miguel aprisa
pues nos curase su cris
las heridas con su mano.
Baile el canario y el villano
mas no pase por detrs
de mula que da coces
de toro que dice mu.
Tumbucutu cutu cutu.
Antoito con su sayo
que trujo de Puerto Rico
saldr vestido de mico
y Miguel de papagayo
Y cuando llegue a adorarlo
al nio le dir as
si t lloras por m
yo me alegrar por ti.
Responsion: Tumbucutu cutu cutu...

Vaya, vaya de xcara, vaya!,

que amor pasa de raya,
vaya, vaya!
MISSA MEXICANA

THE HARP CONSORT

HMU 907293

MISA MEXICANA
Traduccin: Ana Mateo

11. Sanctus [Messe Ego flos campi ]

Juan Gutirrez de Padilla
Santo, Santo, Santo,
es el Seor Dios del universo,
llenos estn el cielo y la tierra
de tu gloria
Hosana en el cielo.
Bendito el que viene
en nombre del Seor
Hosana en el cielo.

12. Marizpalos a lo humano:

Marizpalos baj una tarde
Anonym / Text M. Lpez de Honrubias, 1657
Marizpalos bax una tarde
al verde Sotillo de Vaciamadrid,
porque entonces, pisndole ella,
no hubiese ms Flandes que ver su pas.
Estampando su breve chinela,
que tiene ventaja mayor que chapn,
por bordar con sus perlas las flores,
el raso del campo se hizo tab.
Marizpalos era muchacha
y enamorada de Pedro Martn,
por sobrina del cura estimada,
la gala del pueblo, la flor del abril.
Al sotillo la bella rapaza
de su amartelado se dex seguir,
y llevando su nombre en la boca,
toda su alegra se le volvi ans.
Al volver la cabeza la nia
fingi de repente el verle venir
y fue tanto su gusto y su risa,
que todo el recato se llev tras s.
Recibile con rostro sereno
y, dndole luego su mano feliz,
aguardarle en la palma le ofrece
toda la victoria cifrada en jazmn.
Dijo Pedro, besando la nieve,
que ya por su causa mir derretir:
En tus manos ms valen dos blancas
que todo el Ochavo de Valladolid.
Merendaron los dos en la mesa
que puso la nia de su faldelln,
y Pedrico, mirndole verde,
comi con la salsa de su perejil.
Pretendiendo de su garabato
hurtar las pechugas, con salto sutil
respondi Marizpalos Zape!,
llevando sus voces carios de Miz!

Era el cura que al soto vena

y, si poco antes aportara all,
como sabe gramtica el cura,
pudiera cogerlos en el mal latn!

13. Marizpalos a lo divino:

Serafn que con dulce harmona

15. Agnus Dei [Messe Ego flos campi ]

Juan Gutirrez de Padilla
Cordero de Dios
que quitas el pecado del mundo
ten piedad de nosotros
que quitas el pecado del mundo
danos la paz.

Joan Cererols
Estribillo
Serafn, que con dulce harmona
la Vida que nace requebrando ests;
cntale glorias mirndole en penas,
que amante y quejoso, su alivio es un ay!
ay, ay, ay!
Coplas
Tan fragrantes, lucientes y bellas
en cielo y en tierra distantes se ven
las estrellas vestir de colores,
las flores brillar y las selvas arder.
En albergue, aunque pobre dichoso
en nuevos afectos se mira esta vez
una luna que alumbra el empreo,
y un sol que de aljfar guarnece sus pies.
Ay, ay, ay!
En los brazos de alma ms pura,
picado de amor un hermoso clavel
desabrocha el color encarnado
del ncar precioso que quiere verter.
Oh! mil veces dichosa la culpa,
en cuya sentencia ha llegado a tener
por descargo un tesoro infinito:
un Dios por padrino y un Nio por juez.
Ay, ay, ay!
Llora el sol y la aurora se alegra,
la pena y el gozo en sus ojos se ven;
que es afecto muy propio del alma
llorar y rer al amanecer.

16. Guaracha Convidando est la noche

Juan Garca de Zspedes
Convidando est la noche
aqu de msicas varias
Al recin nacido infante
canten tiernas alabanzas
Alegres cuando festivas
unas hermosas zagales
Con novedad entonaron
juguetes por la guaracha
Coplas
Ay que me abraso, ay, divino dueo, ay,
en la hermosura, ay, de tus ojuelos, ay!
Ay como llueven, ay, ciendo luceros, ay,
rayos de gloria, ay, rayos de fuego, ay!
Ay que la gloria, ay, del portalio, ay,
ya viste rayos, ay, si arrojayalos, ay!
Ay que su madre, ay, como en su espero, ay,
mira en su lucencia, ay, sus crecimientos, ay!
En la guaracha, ay, le festinemos, ay,
mientras el nio, ay, se rinde al sueo, ay!
Toquen y baylen, ay, porque tenemos, ay,
fuego en la nieve, ay, nieve en el fuego, ay!
Pero el chicote, ay, a un mismo tiempo, ay,
llora y se rrie, ay, que dos estremos, ay!
Paz a los hombres, ay, dan de los cielos, ay,
a Dios las gracias, ay, porque callemos, ay!
Textos en espaol (1, 4, 7, 10, 12, 13, 16)
editados por Jack Sage

Un jazmn entre espinas y abrojos

nos da testimonio en metfora fiel,
que entre humanos y graves pesares
siempre hay escondido un divino placer.
Ay, ay, ay!
Hoy el hombre suspenso y absorto
ignora, cobarde, lo mismo que ve:
pues mirar tan divino lo humano
es cosa que apenas se puede entender.
Una noche de siglos tan largos
dobladas las luces habr menester,
y por eso amanecen dos soles
que baan de luz el portal de Beln.
Estribillo: Serafn

Al ruido que hizo en las hojas

de las herraduras de cierto rocn,
el Adonis se puso en huida,
temiendo los dientes de algn jabal.

MISSA MEXICANA

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