EL SIMBOLISMO MASNICO

DEL CRCULO, LAS LNEAS PARALELAS Y

DEL PUNTO DENTRO DEL CRCULO
Por: HUMBERTO TOSO NICOLINI

PVM

RLS Manco Capac N 35

Jurisdiccin de la MR Gran Logia del Per

Busca y encontrars
Mateo 7,7.
Voltaire dice que "En la antigedad todo era smbolo

o emblema... toda la naturaleza est representada y

encubierta". Los pueblos antiguos impartan la instruccin
religiosa por medio de smbolos; este mtodo fue utilizado
no slo por los primeros cristianos, sino por los egipcios,
asirios, griegos y otros. Cuando decimos que la Masonera

es un sistema peculiar de moral, velado en alegoras e

ilustrado por smbolos, debemos recordar que una alegora
est muy relacionada con la parbola y tiene un significado
literal como espiritual.
Los Smbolos Masnicos son de uso exclusivo y
reservado para sus miembros. Estos se aplicaron al arte de
la construccin y se transmitieron por tradicin desde
tiempo inmemorial. Hablan para quien los escucha con los
odos de la comprensin, pero guardan su Secreto para
quien no sabe descubrirlos, ya que su alto significado

simblico slo puede ser explicado por la Iniciacin. Cada

figura simblica o emblemtica constituye un lenguaje
misterioso y especial; es imagen de una verdad luminosa,
cuyo desarrollo cientfico conduce al conocimiento exacto
de los principios morales que esta atesora.
La Masonera est destinada al estudio de la Ciencia
del Espritu (Ciencias Humanas, Ciencias Polticas, Ciencias
Econmicas, Sociologa, Psicologa, Lingstica, Biologa Humana,
Ciencias del Arte, Antropologa e Historia) y la Prctica de la

Virtud. Es una Ciencia y un Arte que se revelan

progresivamente a quien se esfuerza y persevera en el
estudio y en la prctica, por medio de la comprensin y del
uso de sus instrumentos simblicos. Cada Smbolo que

estudiamos es un rayo de luz que ilumina la Mente, eleva el

Alma y engrandece el Corazn. La Masonera encierra un
gran nmero de smbolos alegricos que comprenden
muchas enseanzas en pro del crecimiento del Masn, de lo
que la enseanza encierra.
La Masonera, segn la definicin de un erudito, es la
ciencia del simbolismo y este simbolismo guarda la ms
ntima analoga con la Ciencia de los Ritos Msticos de las
antiguas iniciaciones. Teniendo la Masonera, dicen los ms
competentes intrpretes del simbolismo, la alta misin de
ilustrar moralmente a todas las clases del orden social;
nada pudo hacer con ms acierto que tomar por patrn y
modelo de sus importantsimas funciones, el cuadro fsico
del curso y los fenmenos solares, amoldando los pequeos
Templos en donde trabajan las Logias, al Templo
maravilloso e inconmensurable que nos presenta en
conjunto la Naturaleza. Por esto, el interior de las Logias
nos ofrece las imgenes del SOL, de la LUNA y de la Bveda
Celeste, sembrada de estrellas.
Los Templos en donde actan las Logias, estn
constituidos por espacios en donde la energa discurre con
normalidad. El Ritual del Grado de Aprendiz Masn expresa
que la forma de la Logia es un paraleleppedo,

(diseccionado), de E. a O. en longitud, de N. a S. en latitud y

en profundidad desde el firmamento hasta el centro de la

tierra. Esta figura geomtrica se divide en planos, desde
los cuales la energa pasa de lo material a lo espiritual y
recorre las columnas llenando de la luz de la verdad a los
Hermanos que las adornan; y adems que: En toda Logia

bien constituida y regular, hay un Punto dentro de un Crculo

desde el cual ningn Hermano puede errar. Este Crculo
est limitado al N. y al S. por dos grandes lneas paralelas,
una representa a Moiss y la otra al Rey Salomn.
E

EL CRCULO

El crculo es la superficie del plano limitada por la

circunferencia. Es decir, est formado por todos los puntos
de la circunferencia y todos los puntos interiores a ella. La
circunferencia es la lnea curva cerrada y plana cuyos
puntos estn a la misma distancia de un punto (centro).
Todas las formas circulares siempre son
generadas a partir de un centro previo, que es
precisamente el que seala uno de los dos
brazos del comps, aquel que permanece
inmvil mientras el otro gira a su alrededor. El
centro de la circunferencia sera, pues, una

imagen simblica del Principio y la circunferencia misma,

una imagen a su vez de la multiplicidad de la manifestacin,
surgida o generada por la irradiacin de ese Principio, que
permanece no obstante inmutable mientras todo gira,
cambia y muta a su alrededor. Por eso el comps es uno de
los smbolos que se asocian directamente con la actividad
creadora del Gran Arquitecto, como lo testimonian
numerosos grabados donde se le representa con un comps
en la mano trazando el plano de su obra, es decir del
cosmos.
El Crculo es el emblema del Universo o del cosmos,
de la sucesin eterna de los seres alimentada por la vida y
por la muerte. El crculo es en s mismo un smbolo de
extraordinaria importancia y cuando se incluye un punto
central es cuando el smbolo se convierte en el conocido
punto dentro de un crculo. Este smbolo era conocido en
los ritos paganos miles de aos atrs. Un escritor griego,
muchos siglos antes de Cristo, representaba a Dios como un
crculo cuyo centro estaba en todas partes y la
circunferencia en ninguna parte, una concepcin que
necesita pensarse mucho para empezar a comprenderla y
con la que Platn, recin dos o tres siglos ms tarde, se
sum. Carl Gustav Jung, psiclogo y psiquiatra suizo, dice
que el camino hacia un objetivo "no es recto, sino que

parece ir en crculos... todo el proceso gira alrededor de un

punto central". Hace ya mucho tiempo, el punto dentro de
un crculo se adopt como un diseo en las iglesias
cristianas, y ms tarde an, se convirti en un emblema
Masnico.
Toms de Aquino manifiesta que La perfeccin

ltima de una cosa es que se una con su principio; por eso

tambin se dice que el crculo es una figura perfecta,
porque tiene el mismo principio y fin. El crculo es smbolo
de perfeccin, un ejemplo claro de
esto es la
representacin de los planetas como una perfecta esfera y

la distribucin del recorrido circular de los mismos en los

antiguos modelos del Sistema Solar.
Aristteles expresa que Hay algo que se mueve

con el movimiento continuo, el cual es el movimiento

circular. No slo lo prueba el razonamiento, sino el hecho
mismo. De aqu se sigue que el primer cielo debe ser
eterno. Tambin, el crculo puede tomarse como el infinito
ya que esta hermosa figura no posee principio ni fin. Aqu ya
es fcil notar una referencia clara al Cielo (o mejor dicho al
Universo): ste es infinito ante nuestros ojos, y los humanos
tenemos un gran afn por explorarlo.
La siguiente frase de Giordano Bruno (fraile
dominicano italiano, filsofo, matemtico, poeta y astrlogo) refleja
claramente
este
concepto:
Podemos afirmar con

certidumbre que el Universo es todo centro, o que el centro

del Universo est en todas partes y la circunferencia en
ninguna parte.
El crculo, igualmente, simboliza el tiempo, ya
que el mismo es una sucesin de instantes sin fin y
continuos. Cotidianamente lo puedes comparar a un reloj,
como podrs ver sus agujas siguen un recorrido en forma
circular. Entonces podemos concluir que el crculo y toda
sus derivaciones (incluyendo la esfera), son una clara
representacin de la perfeccin (debido a que es una figura
sin errores con gran elegancia y belleza) y eternidad (o sea, infinito:
no tiene principio ni fin) de la que est comprendido
el Cielo, que al mismo tiempo es el Universo: perfecto,
hermoso e infinito.
Nicols Coprnico dice que El mundo es esfrico,

sea porque es la forma ms perfecta de todas, sin

comparacin alguna, totalmente indivisa, sea porque es la
ms capaz de todas las figuras, la que ms conviene para
comprender todas las cosas y conservarlas, sea tambin
porque las dems partes separadas del mundo (me refiero al
Sol, a la Luna y a las estrellas) aparecen con tal forma.

Se han dado para este smbolo una serie de

significados Masnicos. El crculo es considerado como el
circuito del Sol o como la Eternidad. Tambin el crculo es
la lnea lmite del iniciado respecto con su deber para con el
GADU.

LAS LNEAS PARALELAS

Al Norte y al Sur del crculo estn dos rectas
paralelas tangenciales al crculo, simbolizando a Moiss y al
Rey Salomn respectivamente. Las paralelas, que jams se
tocan, son otro smbolo del infinito. Las paralelas, tambin,
son smbolo de la conducta justa, recta y fraternal que el
Masn debe observar en sus relaciones Masnicas y en su
vida profana. Por qu ellos?
Moiss es el smbolo de la humildad. Moiss fue
instruido en toda la sabidura de los egipcios, y en particular
en el dominio de la Masonera. l, Jacob y los dems tenan
visiones y revelaciones y que sus seguidores deban jurar su
obligacin antes de poder ser aceptados. Buscaban una
ciudad permanente no hecha por mano de hombre, aunque
el velo sobre el rostro de Moiss probaba que existan
misterios que todava no haban sido revelados.
El Tabernculo que Moiss y los hijos de Israel
construyeron en el desierto por orden de Jehov, era la
morada de Dios en medio de su pueblo. Ningn detalle de la
ejecucin qued librado a la imaginacin o la apreciacin
del hombre. Todo fue hecho segn el pensamiento de Dios,
a fin de que todo correspondiese a la santidad y a la
majestad de su Persona. Moiss haba sido advertido
divinamente, Hebreos 8:5: Mira, haz todas las cosas

conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.

Esto era muy importante, pues el Tabernculo deba ser la
figura exacta de las cosas que estn en los cielos. El
Tabernculo no es una idea humana, fruto de la imaginacin
o deseo de Moiss ni de alguien de Israel. No fue una
imitacin de lo que ellos hubieron conocido durante su

estancia en Egipto. Es algo que surge de la mente y el

corazn de Dios, quien da las instrucciones pertinentes para
su construccin. El gran propsito del Tabernculo, fue
porque Dios mismo lo especifica: su intencin de habitar en
medio de su pueblo.
A los artesanos se les ense, se les dio
instrucciones y se les asignaron diversas tareas. Pronto
todo el mundo estaba activa y felizmente trabajando. Los
carpinteros comenzaron a tallar tablas de los troncos de
acacia y tablones que haban sido trados. Los metalrgicos
derritieron o molieron los metales. Los tejedores y las
costureras trabajaron la tela. Los cortadores de gema
planificaron cmo usar las piedras preciosas. El trabajo en
el Tabernculo era algo que no poda ser apresurado.
Requera gran cuidado y habilidad, todo lo perteneciente a
este proyecto deba hacerse tan cerca de la perfeccin
como las manos humanas pudieran. Tuvieron mucho
cuidado para realizar un arte superior haciendo el
Tabernculo de Dios y sus enseres.
El Tabernculo se utiliz desde el xodo como
lugar de reunin y de culto a Jehov. Desde los tiempos del
xodo del pueblo judo, el Arca estuvo oculta en el
Tabernculo de Hebrn, y fue finalmente llevada al
Tabernculo de Jerusaln por el rey David. El Arca se
convirti en el smbolo del pacto entre Dios y el pueblo de
Israel. Por ello, Salomn construy el Primer Templo de
Jerusaln con el fin de guardar el Arca del Pacto.
El Rey Salomn, construye el primer Templo de
Jerusaln para sustituir el Tabernculo que durante siglos,
desde el xodo, se vena utilizando como lugar de reunin y
de culto a Dios. El Templo se construy en el monte Moria.
Edificar un Templo, lugar en donde se adorara a Jehov, en
el cual estara ubicada el Arca del Pacto, smbolo de la
Presencia de Dios, era el objetivo del Rey Salomn. Pero el
Templo era para adorar a Dios. Lgicamente, deba ser l
quien indicara cmo se construira el Templo. Y as fue. Dios

eligi el lugar en el que se construira: sera en el terreno

que perteneca a un hombre llamado Ornn (1 Crnicas
21:18-30). El Rey David compr este y otros terrenos
circundantes, para edificar all el Templo, en el que ya haba
un altar a Dios. El proyecto arquitectnico, tambin lo
suministr Jehov, por inspiracin divina.
El rey H. de Tiro e H. AB., colaboraron en la
construccin del Templo, al suministrar madera de cedro y
enebro, a cambio de trigo, cebada, aceite y vino, que les
daba el Rey Salomn. Tambin suministraron trabajadores
hbiles, siendo H. AB. el ms famoso maestro de obras que
particip en la construccin del Templo, quien era hijo de un
tirio y una mujer juda. Salomn dijo, en una oracin desde
el corazn (el relato completo se encuentra en 1 Reyes 8:166): Jehov dijo que l iba a residir en densas tinieblas. He

tenido xito en edificar una casa, un lugar excelso para Ti,

un lugar establecido donde residas hasta tiempos
indefinidos.
Salomn construy el Templo, y tuvo la
bendicin divina, evidenciada en esa nube brillante que lo
llen de gloria. Salomn comprendi que la presencia de
esa nube gloriosa era la seal divina de bendicin. Salomn,
da lugar nada ms y nada menos, que a la alegora de los
Masones, los constructores de Templos, y nos indica la
realidad del trabajo entre escuadras y compases.

EL PUNTO DENTRO DEL CRCULO

En el V. de la L. S., se lee: Porque de cierto os

digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni

una jota (IOD) ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido (Mateo 5:18).
Este smbolo se compone de lo que parece ser
una coma, jota o tilde, colocada en el centro de un
crculo, que est estrechamente asociada con el punto
dentro de un crculo, pues esa "coma" es la letra hebrea
Iod correspondiente a la letra Y o J'' (Yahv o Jehov), la

inicial del Nombre Sagrado. La Iod representa el Poder y la

Accin del Todopoderoso. Iod es el principio activo por
excelencia. La palabra "Iod", es el principio masculino, o
partcula divina, que como chispa virginal, es terrible. Iod,
es el principio masculino-divino. La Iod, configurada por una
coma y tambin por un punto, tambin representa el
principio de las cosas.
Como conclusin, esto nos lleva a desarrollar el
Punto dentro del Crculo, que se encuentra debajo del Altar,
para alertarnos de que mientras circulemos dentro del
Crculo no nos equivocaremos en nuestras acciones.
Adems, las dos Lneas Paralelas que se sitan al costado
del Crculo, representan a Moiss y Salomn, tratndonos
de recordar que siempre debemos seguir por la senda de la
Rectitud y de la Justicia.
El ALTAR, representa al SOL y como la LOGIA
representa al Universo, se coloca en el centro para
significar al SOL en el centro del Universo. La forma regular
y
tradicional del ALTAR es de base y cara superior
cuadradas.
As el GADU nos ayude y nos mantenga firmes
en el seno de una Logia justa, perfecta y regular de
Antiguos Francmasones.
Vall de Lima, Or del Per, 12 de Setiembre de 2014 EV.
BIBLIOGRAFA
Ritual del Grado de Aprendiz Masn. Gran Logia del Per.
Manual del Aprendiz Masn. Jorge Butler y Eduardo Mendoza S.
Las Lneas Paralelas. Aldo Lavagnini.
Hechos, Fbulas y Fantasas de la Masonera. William Adrian Brown.
El Simbolismo de la Francmasonera. Albert Mackey.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Lorenzo Fraud Abrines.
La Francmasonera y su Simbolismo. Alien E. Roberts.
Freemasons Guide and Compendium. Bernard E. Jones.
Solsticio de Invierno, Iniciacin y Masonera. Ssalo Wancjer.
Diccionario de Ciencias Ocultas. Espasa, Siglo XXI.
Glosario. H. P. Blavatsky. Editorial Glem.