Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

L.B Toms Liscano
Qubor-Edo-Lara

LA
PSICO
LOGA
DEL
PENSA
MIENT
O

Integrantes:
M. Gabriela Zabala #11
Ariannys Sequera #29
4toB

Qubor, 30 de Mayo del 2011

ndice
Introduccin ------------------------------------------------------------------------------------------- 3
La psicologa del pensamiento -------------------------------------------------------------------- 4,5
Lgica ------------------------------------------------------------------------------------------ 6,7,8,9
Los conceptos ------------------------------------------------------------------------------------- 10,11
Raciocinio ---------------------------------------------------------------------------------------- 12,13
Los juicios ------------------------------------------------------------------------------------ 14,15,16
Juzgar---------------------------------------------------------------------------------------------- 17,18
Conclusiones------------------------------------------------------------------------------------------ 19
Anexos--------------------------------------------------------------------------------------------- 20,21
Bibliografa ------------------------------------------------------------------------------------------- 22

Introduccin
La presente investigacin se refiere a todo el contenido que abarca la psicologa del
pensamiento que se define como el proceso del pensamiento, incluyendo los distintos tipos
de razonamiento, la representacin del conocimiento, la toma de decisiones y la resolucin
de problemas.
El pensar es un proceso consistente en relacionar dos o ms ideas de forma que se obtenga
una nueva idea de esta combinacin
Por lo tanto, las ideas son los elementos necesarios para que exista el pensamiento.
Pero, qu son las ideas?
"La idea es una representacin mental de la realidad".
El objetivo principal de esta investigacin es indagar sobre el tema de la psicologa del
pensamiento y puntos relevantes acerca de este tema como lo son la lgica, los conceptos,
el juicio, juzgar y raciocinio.

La psicologa del pensamiento

Es la rama de la psicologa que se dedica a analizar el proceso del pensamiento, incluyendo
los distintos tipos de razonamiento, la representacin del conocimiento, la toma de
decisiones y la resolucin de problemas.
Desarrollo de la Psicologa del Pensamiento.
La teora del pensamiento supone procesos muy complejos de atencin, presentacin de
imgenes mentales, memoria, etc.
Sobre todo a partir de la psicologa cientfica de Wundt nos encontramos con que los
procesos del pensar han tenido polmicas entre escuelas. Para unas escuelas el pensamiento
fue exaltado demasiado y para otras no tena importancia como procesos mentales.
A partir de los 50 una psicologa del pensamiento marcada por la multitud de paradigmas
sobre modelos mentales supuso algo importante: reconocer en la capacidad de pensar un
proceso que nos capacita para controlar y regular nuestra conducta para conseguir unas
metas.
Las diferencias entre escuelas estaban debido no solo a puntos de partida distintos sino
tambin a metodologas diferentes.
Estructuralismo: Qu es la mente? Cules son los procesos?
Se interesa por conocer la estructura de la mente. Wundt dice que la psicologa es el
estudio cientfico de la consciencia y de los procesos que subyacen a travs de la
experiencia del sujeto

Su objetivo fue descomponer y analizar sus elementos fundamentales que integran la

actividad de pensar.
Wundt se dio cuenta de que era un proceso muy complejo y se pregunt cul era el
producto de pensamiento ms que como est configurado, y llevo a cabo esto con el mtodo
introspectivo.
Titchener valora el intento de Wundt pero a l le interesa que es la mente y busca los
elementos bsicos que se integran para formar la actividad de pensar. Todos los contenidos
mentales se pueden reducir a: imgenes, emociones y sensaciones. Y como las dos primeras
se pueden reducir a simples sensaciones la actividad de pensar es un proceso complejo que
se puede dividir en sensaciones ms elementales (tomos del pensamiento).
Titchener seguir utilizando el mtodo introspectivo pero introduce la modalidad de
entrenar a los sujetos para que puedan describir las propiedades de los estmulos internos
ms que la experiencia sensorial. Pero esto no resulto porque es sumamente complicado
aislar los estmulos.
4
Frente a este reduccionismo aparece Klpe (fundador de la escuela de Wurzburgo) que dice
que el pensamiento es un proceso muy complejo y esto hace muy difcil que los sujetos
puedan describir sus procesos mentales conscientes y rebaja las pretensiones de la
metodologa introspectiva, y a cambio estudia experimentalmente.
De sus estudios se desprende la idea de que el pensamiento est dirigido a unas metas
disposicin mental y que es un proceso especifico que puede darse sin imgenes. Cuando
ms basado est en imgenes ms consciente es el pensamiento, y a la inversa sera ms
automtico.
Funcionalismo: Cmo funciona y para qu sirve la mente?
El objeto de la psicologa es estudiar los procesos mentales conscientes pero atendiendo a
las propiedades funcionales, que sirven para adaptarnos y resolver los problemas del medio.
La mente seria la variable mediadora entre el ambiente y las necesidades.
El pensamiento es el resultado del esfuerzo por sobrevivir en las circunstancias prcticas de
la vida.
Dewey distingue 5 etapas en el pensamiento:

La mente debe ser capaz de hacerte reconocer donde hay un problema.

Se debe definir las caractersticas formales del problema a resolver.

Intento de formulacin de soluciones alternativas al problema.

Se debe activar procesos superiores que permitan ver las diferentes posibilidades de
solucin.

Evaluar si la solucin seleccionada resuelve el problema o no.

De esto se desprende que el pensamiento es una actividad dinmica, en permanente cambio.

Lgica
La denominacin de la lgica, est directamente relacionada con la palabra griega logos,
cuyo significado en griego antiguo es equivalente a pensamiento o razn, pero tambin
palabra o conocimiento; y logik era lo relativo al logos En definitiva, se trata del
estudio de la forma en que funciona la facultad humana de pensar y razonar.
Puede definirse la lgica como el conjunto de conocimientos que tienen por objeto la
enunciacin de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano; as como de los
mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de
raciocinio que conduzca a resultados que puedan considerarse como certeros o verdaderos.
Debe distinguirse entre la lgica formal y la lgica material:

La lgica formal tambin llamada lgica pura - que es la lgica propiamente dicha
es precisamente la ciencia (en cuanto conocimiento) que determina cules son las
formas correctas y vlidas de los raciocinios; pero lo hace considerndolos en s
mismos y con prescindencia de los contenidos concretos de los razonamientos, es
decir, considerando esos contenidos como entes lgicos abstractos, de tal manera
que las leyes a aplicar tengan validez para cualquier contenido concreto.

El raciocinio puede definirse como un proceso del pensamiento (por tanto,

exclusivamente humano) que a partir de ciertos conocimientos establecidos
(llamados premisas), conduce a adquirir un conocimiento nuevo (contenido en la
conclusin) sin que para ello haya que recurrir a nuevas constataciones u
observaciones sensibles distintas o adicionales a las ya contenidas en las premisas.
Por lo tanto, la verdad a que conduce la lgica formal, es una verdad formal; que
ser verdad en tanto sea verdad el contenido de las premisas, e indicar solamente
que existe una congruencia de ese raciocinio, consigo mismo. Si en un
razonamiento existe falsedad en las premisas y la conclusin asimismo es falsa; de
todos modos el razonamiento ser correcto o vlido como razonamiento.

La lgica material tambin llamada lgica aplicada, es aquella en que un proceso

de raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus
premisas, y por lo tanto debe conducir a una verdad material, una conclusin que
sea concordante con la realidad.
Mientras que las premisas (o predicados) que toma en consideracin la lgica pura
constituyen entidades abstractas y absolutamente precisas, respecto de las cuales no
es requerido que exista ningn objeto de la realidad que los verifique; es difcil
encontrar en la realidad conceptos de origen emprico-sensible que presenten
exactamente las caractersticas de los objetos lgicos.

Los principios lgicos:

Como punto de partida del estudio de las leyes que rigen el proceso del razonamiento, se
han establecido ciertas leyes fundamentales, que se consideran generales y anteriores a
todos los que de ellos se deducen, que son producto de la intuicin (resultado de un
conocimiento directo e inmediato), y sobre los cuales se fundamentan todas las restantes
normativas lgicas.
Estos principios se consideran verdades axiomticas, evidentes por s mismas, que no
tienen que, ni necesitan, demostrarse.
Son cuatro principios, los tres primeros enunciados por Aristteles y el cuarto agregado por
Leibnitz:

El principio de identidad Desde el punto de vista del ser, (ontolgico) se enuncia

expresando que todo objeto (de conocimiento) es igual a s mismo. Sin embargo,
desde el punto de vista lgico, su enunciado se relaciona con la estructura de las
proposiciones, expresando que el principio de identidad se verifica cuando en una

proposicin verdadera el concepto contenido en el predicado es total o parcialmente

idntico al concepto contenido en el sujeto: el tringulo tiene tres lados.

El principio de (no) contradiccin Tambin tiene una formulacin ontolgica

conforme a la cual un objeto (de conocimiento) no puede ser y al mismo tiempo noser. Desde el punto de vista lgico, este principio se enuncia expresando que dos
proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas; o que toda
contradiccin encierra una falsedad: Si es verdad que el tringulo tiene tres lados,
no puede ser verdad que el tringulo no tiene tres lados.
En relacin a la lgica aristotlica, o clsica, puede decirse que el principio de no
contradiccin es el fundamental de todos; al punto de que existen quienes lo
consideran el nico principio, del cual se extraen los otros.

El principio de tercero excluido Este principio est estrechamente vinculado con

el de no contradiccin, al punto que a veces se lo distingue de ste expresando que
mientras el de no contradiccin expresa que dos proposiciones contradictorias no
pueden ser ambas verdaderas, el de tercero excluido expresa que dos proposiciones
contradictorias no pueden ambas ser falsas. Sin embargo, es ms apropiado referir
este principio al concepto de valor de verdad de la lgica clsica, conforme al cual
una proposicin solamente puede tener valor de verdadera o de falsa; y por lo tanto,
entre la verdad o la falsedad, no existe una tercera posibilidad. En consecuencia, la
relacin con el principio de no contradiccin queda mejor expresada en cuanto al
principio de tercero excluido, si se enuncia en el sentido de que de dos
proposiciones contradictorias, necesariamente una a ser verdadera y la otra ha de ser
falsa.

El principio de razn suficiente Este principio fue enunciado por Leibnitz en un

sentido ontolgico expresando que todo lo que existe tiene su razn de ser. Algunos
filsofos le han dado una enunciacin en sentido lgico, expresando que todo juicio
es falso o verdadero, por alguna razn; y por lo tanto ha de ser posible justificar su
veracidad o su falsedad por medio de la razn. De este principio, se considera
derivado el:
7

El principio de causalidad Este principio, ms propiamente ontolgico, implica

que todo lo que existe tiene una causa; por lo cual todo lo que es efecto de una causa
puede convertirse a su vez en causa de otro efecto.

Lgica, lenguaje y smbolos:

En la prctica, no es posible razonar directamente mediante conocimientos en un estado
mental, sino por medio de representaciones simblicas, que se expresan en objetos

materiales perceptibles por medio de los sentidos, tales como palabras, signos, grficos,
frmulas, etc.
El uso del lenguaje corriente lleva implcito un enfoque de sintaxis, que consiste en las
relaciones formales entre los trminos empleados; y un enfoque semntico, que consiste en
el sentido de referencia que se atribuye a las palabras empleadas, su relacin con los objetos
y los conceptos de la realidad a que con su empleo se trata de aludir, y que es cierto modo
es socialmente cambiante dentro de un mismo idioma, considerando distintos tiempos y
lugares.
El lenguaje de uso corriente - tanto el coloquial como el culto, literario o el de ciertas
disciplinas especializadas - resulta totalmente imperfecto en cuanto al rigor, claridad,
abstraccin y precisin requerido para la expresin de los conceptos y objetos en los
estudios lgicos; especialmente considerando lo expuesto en cuanto a la prescindencia de
los componentes de contenidos materiales de los procesos del razonamiento.
En funcin de ello, la lgica formal procura liberarse de la incidencia que, en cuanto al
examen de las cuestiones formales del razonamiento, pueda tener el uso de trminos de los
lenguajes idiomticos, creando para ser aplicado en el estudio y exposicin de las leyes
lgicas, un lenguaje simblico propio, un lenguaje formal.
Este lenguaje simblico propio de la lgica, tiene por otra parte la ventaja de su
universalidad; en cuanto al prescindir del empleo de expresiones de un idioma real, permite
su comprensin directa independientemente del idioma concreto de la persona que se
aplique a su estudio.
Ese lenguaje simblico es adems lo que se denomina un metalenguaje, en el sentido de
que se lo concibe como una forma de expresin que est ms all del uso mismo del
lenguaje. En este sentido, se dice que el lenguaje-objeto es el que se utiliza, en tanto que el
metalenguaje es aquel con el que se habla del otro; como cuando se aprende un idioma
extranjero utilizando para ello el idioma propio.
Una expresin sencilla del lenguaje simblico aplicable al anlisis lgico puede ser similar
al aplicado en matemticas para representar una variable. De esta forma:

Un silogismo simple como: Puede expresarse bajo la forma:

Todos los
mortales,

hombres

son

Si A es B
y C es A

entonces C es B
Scrates es hombre,
Entonces Scrates es mortal.

De esta manera, la sustitucin de una proposicin por un smbolo permite construir una
teora de las formas del razonamiento en las cuales intervengan componentes similares; de
modo que sea posible reconocer fcilmente en un proceso de razonamiento la presencia de
una misma proposicin, de un mismo concepto, o de una misma propiedad o atributo.
El smbolo que se emplea para representar una proposicin se designa como variable
proposicional; pero debe distinguirse muy cuidadosamente de lo que constituye un smbolo
de variables en otras disciplinas, como el lgebra o los lenguajes informticos de
programacin:

Una variable algebraica, de las que se emplean en las frmulas matemticas,

fsicas o de otras ciencias, es un smbolo de valor cuantitativo implcito; ya sea que
se trate de despejarlo cuando constituye una incgnita o que se trate de examinar
diversas situaciones en funcin de los distintos valores que puede asumir. De la
misma forma, en programacin informtica, es un smbolo susceptible de tomar
diversos valores (no necesariamente aritmticos o cuantitativos) con los cuales el
programa opera; y que pueden modificarse en el transcurso de su ejecucin.
Una variable proposicional, en cambio, representa una entidad lgica que se puede
elegir o asignar con cierta libertad, dentro de un cierto mbito conceptual - llamado
dominio de variacin de la variable - que se caracteriza por poseer ciertas
propiedades comunes a todos sus miembros, pero sin que eso permita establecer qu
otras propiedades podrn distinguir esa entidad, de otras pertenecientes al mismo
dominio.

Los conceptos
El concepto es una idea general y abstracta, o la representacin mental, intelectual de un
objeto. Son conceptos las ideas expresadas con las expresiones rbol, automvil,

rojo, 7, etc. El concepto es la estructura lgica primaria, la ms simple. Es una

abstraccin, como deca Aristteles, un universal, una simple aprehensin.
En la percepcin, el objeto est presente en los sentidos. La imagen, al igual que en el
concepto, es una representacin mental, es una representacin sensible, individual
(singular) y concreta de un objeto.
Desde el punto de vista lgico, es posible distinguir como propiedades del concepto:

La comprensin, que es el conjunto de caractersticas o notas especiales

(connotacin) del objeto, que le son aplicables; como respecto del concepto
tringulo, se refiere a una figura geomtrica con tres lados y tres ngulos que
suman 180.

La extensin, que es el conjunto de todos los objetos que abarca el concepto

(denotacin), como respecto del concepto tringulo , se refiere al tringulo
percibido (extensin individual), a algunos tringulos (extensin particular), o a
todos los tringulos (extensin universal).

Entre la comprensin y la extensin de los conceptos que guardan entre s una relacin de
gnero a especie, existe una relacin inversa: cuando aumenta la comprensin disminuye la
extensin; de tal modo que si al concepto hombre se aplica un predicado de que es
susceptible, como hombre blanco, ocurre que existe una mayor comprensin pero se
reduce la extensin, en la medida en que quedan excluidos todos los que tienen otra
pigmentacin de piel.
Secuencia de conceptos de comprensin creciente y extensin decreciente
Mxima
Ser

extensin
Ser vivo

Vegetal

rbol Sauce
Mxima comprensin

Sauce

llorn

Los conceptos se clasifican atendiendo a su comprensin o a su extensin, y tambin por

mutua oposicin:
Por su Comprensin

Simples, son los que se refieren a una sola esencia: gato, nmero, quiste.
Complejos, son los que se refieren a una esencia predicada con un referente, y por
lo tanto tienen mayor comprensin (pero menor extensin): gato monts, nmero
primo, quiste hidtico.
Abstractos, En realidad, todo concepto es una abstraccin por cuanto no tiene
existencia real sino ideal, en cuanto existe en la mente bajo la forma de una idea. 10
Pero en este sentido, se designan como abstractos aquellos conceptos que pueden

significar esencias, formas o cualidades, separados de un sujeto: elegancia,

blancura, inquietud, inteligibilidad, sencillez, correccin, plenitud, etc.
Concretos, son los que significan cualidades o esencias abstractas pero realizadas
en un sujeto, o que presuponen la existencia de un sujeto: elegante, blanco, inquieto,
inteligible, sencillo, correcto, pleno, etc.
Por su Extensin

Universales, Cuando el conjunto abarcado por el concepto comprende la totalidad

de las individualidades: perro
Particulares, Cuando ese mismo conjunto comprende un nmero determinado de
las individualidades: perro negro.
Singulares o individuales, Cuando se refiere a un individuo determinado: mi perro.

Por Mutua oposicin

Contrarios, Cuando se trata de dos conceptos que, si bien son opuestos entre s,
permiten situaciones intermedias: alto mediano bajo.
Contradictorios, Cuando se trata de una oposicin en que el segundo concepto es
el primero negado; por lo cual no pueden existir ambos a la vez; perro, no-perro.

Por su perfeccin

Claro, es el concepto que presenta el objeto o la cualidad de tal manera que pueda
distinguirse de los dems. Ejemplo: oro, carro.
Oscuro, es el concepto que representa el objeto sin delimitarlo bien. Por ejemplo: si
aplicamos el concepto carro tanto si es movilizado por motor, como si lo es por traccin
animal.

Por sus redacciones

Compatibles, son los conceptos que pueden existir a la vez en el mismo sujeto:
Hombre, alegre, estudioso.

Incompatibles, son los conceptos que no pueden existir en un mismo sujeto: animal,
piedra.

11

Raciocinio
Ha sido definido antes como un modo de adquirir conocimiento a partir de conocimientos
anteriores, que hace posible extraer nuevas conclusiones.
Desde el punto de vista lgico, el razonamiento es la forma de pensamiento ms compleja,
en cuanto consiste en establecer una relacin derivativa entre proposiciones; de modo que
de una o ms proposiciones, premisas, se arribe a una conclusin consecuente.
A ese proceso de derivacin, los antiguos lo llamaron inferencia; expresin derivada del
latn, que significa llegar a alguna parte. Por lo tanto, no hay razonamiento sin inferencia;
pero debe distinguirse entre la verdad material de las proposiciones y la validez formal, o
correccin, de la inferencia.
Para los filsofos clsicos, el hombre puede adquirir conocimiento por medio de varios
mtodos:

Mediante la intuicin, que constituye una forma directa e inmediata de alcanzar un

conocimiento, a travs de su inteligencia: 2 + 2 = 4.

Mediante la percepcin sensible, o sea a travs de lo que percibe por medio de sus
sentidos: el sol calienta la piedra, conocimiento emprico y verificable.

Mediante los procesos del razonamiento, a partir de proposiciones basadas en el

conocimiento anteriormente adquirido por medio de los mtodos anteriores o
anteriores razonamientos, que conducen a nuevos conocimientos que surgen como
conclusin de relacionar esas proposiciones, a condicin de ser correctamente
realizados.

Se identifican tres formas de razonamiento:

Razonamiento inductivo, en el cual el proceso racional parte de lo particular y

avanza hacia lo general o universal. El punto de partida puede ser completo o
incompleto, aunque lo ms probable es que sea incompleto. Es el caso general de las
ciencias que proceden a partir de la observacin o la experimentacin, en que se
dispone de un nmero limitado de casos, de los cuales se extrae una conclusin
general.

Razonamiento deductivo, en el cual el proceso racional parte de lo universal y lo

refiere a lo particular; por lo cual se obtiene una conclusin forzosa.

Razonamiento analgico, en el cual el proceso racional parte de lo particular y

asimismo llega a lo particular en base a la extensin de las cualidades de algunas
propiedades comunes, hacia otras similares.

La deduccin es el tipo de razonamiento en que las premisas ya conducen a la conclusin,

de una manera tal que de las premisas se sigue la conclusin como la consecuencia nica y
necesaria, con independencia del contenido o materia de aquellas;de modo que la verdad
formal de la conclusin depende de que ella sea efectivamente necesaria, y la verdad
material depende de que sean verdaderas las premisas mismas.
12
Ello ocurre as, debido a la existencia de una relacin entre los enunciados, conforme a la
cual las premisas, de por s, implican la conclusin como su consecuente, de tal manera que
es imposible no aceptar la verdad de la conclusin como esa consecuencia necesaria.
Significa eso que el concepto de necesidad lgica que se manifiesta en la deduccin deriva
de la negacin de la contradiccin; el principio de no contradiccin, que se capta
intuitivamente, conforme al cual no es posible afirmar y negar una cosa al mismo tiempo y
respecto de las mismas condiciones.

13

Los juicios
Un juicio es para los clsicos una expresin que, en forma enunciativa o atributiva,
relaciona dos o ms conceptos. Actualmente se le define ms precisamente como cualquier
afirmacin susceptible de ser considerada verdadera o falsa. Los juicios se expresan
mediante proposiciones predicativas.
Elementos del juicio:
Los elementos del juicio son la materia y la forma.
La materia del juicio son los conceptos que se comparan, llamados sujeto y predicado.
El sujeto es el concepto del cual se afirma o se niega algo.
El Predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto. Por ejemplo, cuando
decimos: "Antonio es simptico", tenemos un concepto, Antonio, que es sujeto, y otro,
simptico, que es lo que afirmamos del primero.
La forma est constituida por el lazo que establece la relacin entre el sujeto y el predicado.
Suele expresarse por el verbo ser o su equivalente. En el ejemplo mencionado est indicado
por la palabra: es.

Los juicios se distinguen en:

Analticos, que son aquellos en los que el predicado analiza o desarrolla un

concepto que ya est implcito en el sujeto.

Sintticos, que son aquellos en los que el predicado proporciona una informacin
adicional, que no estaba comprendida en el concepto del sujeto.

Clasificacin de los juicios, realizada por el filsofo Emmanuel Kant, que distingue cuatro
grupos:

Juicios de cantidad, en que la clasificacin se efecta atendiendo a la extensin

con que est tomado el concepto sujeto (S) dentro de la proposicin, siguiendo la
forma
o

Universales: Todo S es P

Particulares: Algunos S es P

Singulares: Un S es P.

Juicios de calidad, en que la clasificacin se efecta atendiendo a la cpula o nexo,

siguiendo la forma
o

Afirmativos: S es P

Negativos:SnoesP
Indefinidos: S es no P

14

Esta clasificacin es susceptible de combinarse con la anterior, dando lugar a

universal afirmativo o negativo, particular afirmativo o negativo, singular
afirmativo o negativo.

Juicios de relacin, en que la clasificacin se efecta atendiendo al tipo de vnculo

que se establece entre el sujeto y el predicado, lo que origina
o

Juicios Categricos simples: S es P

Juicios Hipotticos que son compuestos: Si S es P, entonces Q es R

Juicios Disyuntivos que tambin son compuestos:

incluyentes: S es P o S es Q

excluyentes: S es P o Q es R

Juicios de modalidad, en que la clasificacin se efecta atendiendo al modo o

forma en que el predicado se atribuye al sujeto, lo que origina
o

Juicios Problemticos, que expresan posibilidad: S posiblemente es P

Juicios Asertricos o asertivos, que expresan una verdad: S efectivamente

es P

Juicios Apodcticos, que expresan una esencialidad, algo que no puede ser
de otra manera: El tringulo es un triltero.

Es posible hacer otra clasificacin de los juicios, a partir de los objetos a que se refieran:

Juicios reales, en los que el objeto que opera como sujeto es un objeto real, tanto
fsico como psquico; y el predicado es producto de la experiencia: Las pelculas
de cine son entretenidas.

Juicios ideales, en los que el objeto que opera como sujeto es un objeto ideal o
abstracto, del tipo de los juicios lgicos o matemticos: Dos cantidades iguales a
una tercera, son iguales entre s.

Juicios metafsicos, en los que el objeto que opera como sujeto es un objeto
metafsico: El alma es inmortal.

Juicios de valor, en los que el objeto que opera como sujeto es un concepto de
valor: Pedrito es un buen amigo.

La psicologa del juicio

La Lgica estudia los juicios desde el punto de vista de la verdad, y establece normas
para pensar correctamente.
La psicologa no se preocupa de cmo debemos pensar, sino de cmo pensamos y del
porqu de nuestros pensamientos: por qu una persona piensa de una determinada manera,
qu le induce a juzgar las cosas como lo hace.
En psicologa el juicio consiste en asumir una posicin frente a una interrogante, un
problema, una situacin. En esta toma de posicin influyen las actitudes, los intereses, las
motivaciones y el campo psicofsico en el que se mueve el individuo.
15
Las necesidades biolgicas, psquicas y sociales que sentimos, nos impulsan a la
accin y a tomar decisiones, es decir, a emitir juicios.
El factor afectivo es decisivo para elaborar y aceptar un juicio. Generalmente nos
adherimos a un juicio si est de acuerdo con nuestros intereses, gustos y habitual manera de
pensar. Este aspecto psicolgico del juicio plantea una problemtica seria en cuanto al
criterio de verdad y falsedad de un juicio, y a la relatividad de la verdad y la falsedad.

16

Juzgar
Es lo mismo que sintetizar o relacionar conceptos objetivos, es decir, reunir mentalmente lo que est unido y separar lo que en la realidad est separado.
El acto de juzgar no es simple. Requiere que el entendimiento posea los conceptos, que
los compare entre s y que advierta si hay o no identidad o conveniencia entre ellos.

A este acto de juzgar con toda su complejidad se le llama juicio psicolgico, para
diferenciarlo del juicio lgico que es "la razn que se establece entre dos conceptos",
independientemente del proceso que se sigue para establecerla.
En psicologa es importante estudiar el proceso: cmo se perciben las cosas para lograr
adquirir un concepto de las mismas; qu elementos intervienen en la comparacin de los
conceptos; por qu se establecen relaciones entre ellos teniendo en cuenta unos aspectos y
no otros; qu motivaciones e intereses determinan la identidad o conveniencia entre dos
conceptos; es decir, todos los pasos de anlisis y sntesis que se producen en nuestra mente
y la dinmica psicolgica que interviene en el proceso.
La lgica busca establecer juicios correctos, juicios verdaderos. La psicologa estudia
cmo juzgamos y por qu hacemos esos juicios.
Para llegar a establecer un juicio es necesario que quien lo emita tome posicin
personal frente a los conceptos. Despus de haberlos analizado con sus percepciones,
conocimientos y condicionamientos, establece internamente su posc6n y la formula
emitiendo el juicio.
Esta toma de posicin personal que lleva a emitir un juicio se llama "postura ttica".
En otros casos no hay compromiso personal en el juicio, sino un simple limitarse a
repetir lo que otros dicen. Por ejemplo: "algunos dicen que el sistema educativo necesita
reformas". Como no se indica el propio pensar se habla entonces de "postura attica".
Ejemplo de la postura "ttica" es la siguiente afirmacin: "Creo que el gobierno deber
tomar medidas econmicas muy serias para superar la crisis que vive el pas".
La necesidad vital del juzgar:
La vida humana requiere, necesariamente, tomar posturas y emitir juicios tanto a nivel
biolgico, como social y moral.
Ejemplos de ello son las afirmaciones siguientes:"Este producto me perjudica porque me 17
causa alergia"; "Voy a comprar ese disco porque me encanta escuchar su msica"; "A veces
soy flojo, pero no lo niego".
La necesidad de emitir juicios est condicionada por las necesidades, valores, cultura,
condiciones de vida, prejuicios, desarrollo personal.
La realidad exterior se nos va presentando como interrogantes, retos, problemas y

medios aunque afectan nuestras necesidades biolgicas, sociales, culturales y morales. Para
buscar las respuestas adecuadas y dar solucin a los problemas, necesitamos ir emitiendo
juicios.
Esta necesidad de juzgar tiene otra dimensin importante en la vida humana: es el
establecer un sistema personal de pensamiento, de creencias, de valores, que dan firmeza y
seguridad, que unifican el pensar, el ser y el actuar del individuo, que le permiten tomar
decisiones por s mismo, y ser autnomo.

18

Conclusin
los puntos ms relevantes de la psicologa del pensamiento son la lgica, que es en
efecto la ciencia que estudia los principios y mtodos del pensar correcto, el concepto, la
representacin mental de un objeto en sus caractersticas esenciales, el juicio, que se puede
definir como el acto intelectual mediante el cual comparamos dos conceptos y afirmamos o
negamos el uno del otro, el raciocinio que es un acto de la mente por el que pasamos de
varios juicios comparndolos entre s a la formulacin de un nuevo juicio y juzgar que es lo

mismo que sintetizar o relacionar conceptos objetivos.

19

ANEXOS

Wilhelm Wundt

Edward Titchener
21

Bibliografa
http://html.rincondelvago.com
http://www.mercaba.com
http://www.elliceodigital.com
http://www.wikipedia.com
http://logicaeducintegral.blogspot.com
http://www.xuletas.es
http://www.Psicologia-Del-pensamiento.com
http://enciclopedia.us.es
http://www.emagister.com

22