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Sobre as Parbolas
Vincent Cheung

Fonte: Extrado e traduzido do livro The Parables of Jesus, de Vincent Cheung,

pginas 4-10, por Felipe Sabino de Arajo Neto.

1. SOBRE AS PARBOLAS
O Antigo Testamento foi escrito no idioma hebraico, mas no tempo em que Jesus
nasceu havia uma traduo grega do Antigo Testamento chamada a Septuaginta, porque
tinha sido produzida por setenta eruditos. A Septuaginta frequentemente representada
por LXX nos livros e comentrios.
Agora, a palavra hebraica para parbola masal, e usada trinta e nove vezes no Antigo
Testamento. Em vinte e oito daquelas trinta e nove ocorrncias, a palavra grega usada
para traduzir masal parabole. Em outras palavras, a palavra hebraica para parbola, ou
masal, usada trinta e nove vezes nos manuscritos originais do Antigo Testamento, e
dessas trinta e nove vezes, a palavra grega parabole usada para traduzir vinte e oito
ocorrncias dessa palavra na LXX. Ao observar as ocorrncias de masal sendo
traduzidas como parabole, uma pessoa pode derivar a variao de significados para a
palavra parbola.
Embora isso nos diga como alguns eruditos tm chegado s suas definies de uma
parbola, diferentes eruditos podem usar definies ligeiramente diferentes, e, portanto,
o que parece ser uma parbola para um, pode no parecer para outro. Contudo, os
desacordos raramente so significantes o suficiente para tornar a comunicao e o
estudo significante impossveis.
A palavra grega para parbola parabole ela uma palavra grega composta que
significa colocar de lado. No uso bblico, uma parbola compara ou contrasta uma
realidade natural com uma verdade espiritual. E assim, quando lendo os Evangelhos,
algumas vezes voc ver Jesus dizendo tais coisas como: O Reino dos cus como...
(Mateus 13:24), ou Com que se parece o Reino de Deus? Com que o compararei?
(Lucas 13:18).
Por que usar parbolas? Uma explicao popular, porm equivocada, que Jesus usouas para tornar as verdades espirituais mais fceis para a sua audincia entender. Voc
pode ouvir alguns pregadores dizerem: Deus sempre torna as coisas mais simples. Por
exemplo, Jesus usou parbolas enquanto ele estava ensinado s multides. Ele usou
coisas tiradas da vida diria deles para explicar-lhes verdades espirituais.
Alguns pregadores encorajam seus companheiros ministros a serem mais imaginativos e
divertidos ao comunicar as verdades espirituais pelo uso de narraes e parbolas em
seus sermes. Contudo, os prprios apstolos nunca seguiram a prtica de Cristo de usar
parbolas, indicando que desnecessrio para os ministros de hoje usar os assim

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chamados mtodos criativos na pregao. Jesus tinha um propsito distinto ao usar

parbolas, e no era tornar as verdades espirituais mais fcies de se entender. Em nossas
apresentaes, melhor comunicar o conhecimento bblico atravs de exposies
estruturadas, o prprio mtodo que muitas pessoas hoje consideram muito maante e
sem imaginao.1
Deixe-me explicar o porqu errado dizer que Jesus usou parbolas para tornar as
verdades espirituais mais fceis de entender.
Em primeiro lugar, seus discpulos no entenderam nem mesmo a parbola fundacional
at que Jesus a explicasse para eles. Aps contar sua audincia a parbola do
semeador em Marcos 4:2-9, seus discpulos chegaram at ele no versculo 10, pedindo a
interpretao: Quando ele ficou sozinho, os Doze e os outros que estavam ao seu redor
lhe fizeram perguntas acerca das parbolas. At mesmo seus discpulos mais ntimos,
incluindo os Doze, no entenderam a parbola.
Jesus respondeu: Vocs no entendem esta parbola? Como, ento, compreendero
todas as outras? (Marcos 4:13). A parbola do semeador uma parbola fundacional, e
Jesus diz aqui que falhar em entender essa implica que a pessoa falhar tambm em
entender todas as outras parbolas. Contudo, at mesmo os dozes apstolos no
entenderam essa parbola at que ela lhes fosse explicada. Portanto, um engano dizer
que Jesus usou parbolas para tornar as verdades espirituais mais fceis de entender,
visto que at mesmo aqueles que deveriam entend-la falharam em faz-lo. Mas os
discpulos parecem no ter tido nenhum problema para entender a explicao da
parbola, dada em discurso claro.
Algumas pessoas reivindicam que as verdades espirituais so de fato mais difceis de
entender se transmitidas em discurso claro, sem o uso de parbolas ou alegorias. Mas eu
me pergunto como algum que alguma vez j ouviu ou comunicou qualquer verdade
espiritual pode sinceramente afirmar isso. Em Joo 16:29-30, os prprios discpulos
declaram que era mais fcil entender o que Jesus estava dizendo quando ele falava
claramente do que quando usando figuras [de linguagem]. Ento os discpulos de
Jesus disseram: Agora ests falando claramente, e no por figuras. Agora podemos
perceber que sabes todas as coisas e nem precisas que te faam perguntas. Por isso
cremos que vieste de Deus.2
O versculo 29 mostra que provrbios, parbolas, e figuras de linguagem no tornam
necessariamente as verdades espirituais mais fceis de entender; antes, elas
frequentemente obscurecem as verdades espirituais at que as explicaes sejam dadas
em discurso claro. Os discpulos obviamente preferiam a linguagem direta e nometafrica.
Para parafrasear, os discpulos esto dizendo para Jesus: Voc parou de usar figuras de
linguagem, parbolas e provrbios. Ao invs disso, voc est falando claramente e sem
ambigidade. Por causa disso, agora entendemos o que voc est dizendo. E sob o
entendimento do que voc est dizendo, agora temos um maior reconhecimento dos
discernimentos divinos em suas palavras, de forma que percebemos que sabes todas as
coisas, e cremos que foste enviado por Deus.
1
2

Veja Vincent Cheung, Pregue a Palavra.

Figuras de linguagem (NIV) aqui pode se referir a provrbios ou parbolas.

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Visto que foi atravs do discurso claro que Jesus foi capaz de revelar sua grandeza aos
discpulos, isso implica que a figura de linguagem frequentemente obscurece sua
grandeza. Quando Jesus falava em parbolas, muitas pessoas na audincia no podiam
entend-lo, e, portanto, falhavam em apreciar a largura e a profundidade dos
discernimentos divinos em suas palavras. Mas quando Jesus falava claramente, aqueles
que ouviam podiam mais rapidamente reconhecer o conhecimento e autoridade que ele
possua.
No somente os discpulos falharam em entender a parbola fundacional, mas eles
tambm falharam em entender muitas das outras parbolas. Mateus 13:34-36 diz:
Jesus falou todas estas coisas multido por parbolas. Nada lhes
dizia sem usar alguma parbola, cumprindo-se, assim, o que fora
dito pelo profeta: Abrirei minha boca em parbolas, proclamarei
coisas ocultas desde a criao do mundo. Ento ele deixou a
multido e foi para casa. Seus discpulos aproximaram-se dele e
pediram: Explica-nos a parbola do joio no campo.
Os discpulos no somente falharam em entender a parbola do semeador, mas tambm
a parbola do joio no campo.
Visto que Joo 16:29-30 mostra que os discpulos acharam os ensinos de Jesus fceis de
entender somente quando ele falava em discurso claro, ao invs de em parbolas,
provvel que eles falharam em entender muitas ou a maioria das parbolas que Jesus
falou at que ele lhes desse as interpretaes corretas daquelas parbolas. Mas a vasta
maioria dos seus ouvintes nunca teve a oportunidade de ouvir aquelas explicaes, visto
que Jesus exps as mesmas em privado aos seus discpulos mais ntimos.
Os discpulos parecem reconhecer que, como eles mesmos, as pessoas no podiam
entender as parbolas de Jesus, e assim, eles perguntaram a Jesus o porqu ele as usava:
Os discpulos aproximaram-se dele e perguntaram: Por que falas ao povo por
parbolas? (Mateus 13:10). Em outras palavras, eles estavam dizendo: Por que falas
a eles em parbolas? Por que no dizes a eles simplesmente o que voc quer dizer? Por
que tens que obscurecer o seu significado atravs do uso de parbolas?.
Ento, o prprio Jesus admitiu que o uso das parbolas evitaria que muitas pessoas
entendessem seus ensinos, e que essa era a sua prpria inteno:
Ele respondeu: A vocs foi dado o conhecimento dos mistrios
do reino dos cus, mas a eles no... Por essa razo eu lhes falo por
parbolas: Porque vendo, eles no vem e, ouvindo, no ouvem
nem entendem. Neles se cumpre a profecia de Isaas: Ainda que
estejam sempre ouvindo, vocs nunca entendero; ainda que
estejam sempre vendo, jamais percebero (Mateus 13:11, 1314).
Jesus usou parbolas principalmente no para tornar as verdades espirituais mais fceis
de entender; antes, o prprio oposto era verdade, de forma que pelo menos um das
razes pelas quais ele usou parbolas foi para obscurecer o significado de seus ensinos.

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Retornando para Mateus 13:13-14: Por essa razo eu lhes falo por parbolas: Porque
vendo, eles no vem e, ouvindo, no ouvem nem entendem. Neles se cumpre a
profecia de Isaas: Ainda que estejam sempre ouvindo, vocs nunca entendero;ainda
que estejam sempre vendo, jamais percebero. Assim, Jesus usou parbolas como os
meios pelos quais ele ocultaria as verdades espirituais daqueles a quem Deus tinha
ordenado que permanecessem sem iluminao. Em contraste, Jesus falou em parbolas
para que por meio das explicaes dessas parbolas a indivduos selecionados, ele
concedesse entendimento espiritual queles a quem Deus tinha ordenado serem
iluminados.
Parbolas requerem muito pensamento para captar seu
significado. Uma pessoa que realmente procura a Deus dever
buscar, se esforar, pensar e perguntar at que ela possa encontrar
o significado da parbola. E ento ela refletir sobre o assunto,
traando todos os significados que ela poderia tirar da parbola
para que possa aprender tudo o que for possvel sobre Deus...
Jesus queria ocultar a verdade das mentes fechadas... a [mente]
carnal no est disposta a tomar o tempo ou o esforo necessrio
para encontrar o significado da parbola. Jesus realmente diz que
ele queria que o significado fosse oculto das mentes fechadas.3
Se Deus abriu sua mente para a sua palavra (Atos 16:14), ento voc ir sincera e
diligentemente busc-lo pensando seriamente sobre as palavras da Escritura, e esse o
meio pelo qual Deus lhe conceder mais entendimento espiritual. Como Paulo escreve:
Reflita no que estou dizendo, pois o Senhor lhe dar entendimento em tudo (2
Timteo 2:7).
Dessa forma, as parbolas podem ajudar o crescimento espiritual de algum que busca a
Deus, visto que essa pessoa precisa submergir nas parbolas e suas explicaes. Por
outro lado, essas parbolas impediro uma pessoa cuja mente no foi aberta por Deus,
visto que ela no buscar sincera e diligentemente o entendimento espiritual como
algum cuja mente foi aberta por Deus.
Contudo, se as parbolas requerem muito pensamento para captar seu significado, por
que muitas pessoas pensam que elas so mais fceis de entender? Tambm, se as
parbolas so muito difceis, porque algum assumiria que Jesus as usou para tornar as
verdades espirituais mais fceis de entender?4
A resposta que as parbolas parecem ser mais fceis de entender do que elas realmente
so porque a Bblia inclui as interpretaes de muitas delas, e essas explicaes no
estavam disponveis queles que primeiramente ouviram as parbolas, com a exceo
dos discpulos mais ntimos de Jesus.
Por exemplo, aps relatar a parbola do semeador, a Bblia tambm inclui sua
interpretao. Na passagem, Jesus fala sobre uma pessoa semeando semente no cho,
3

Practical Word Studies in the New Testament, Vol. 2; Alpha-Omega Ministries, Inc., 1998; p.15001501.
4
Em todo caso, muitos daqueles que pensam que as parbolas so fceis de entender, frequentemente
interpretam incorretamente as mesmas.

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mas visto que havia diferentes tipos de solo, as sementes se comportaram

diferentemente em cada tipo. Aps isso, quando ele est sozinho com os discpulos, ele
explica que a semente era a palavra de Deus, e os tipos diferentes de solo representavam
as diferentes condies internas nas pessoas.
Sem essa explicao, como podemos supor saber que a semente realmente a palavra
de Deus? concebvel que a semente possa representar outras coisas alm da palavra de
Deus, sem danificar a coerncia da estria. Sem uma explicao direta, algum pode
no ser capaz de dizer o que a parbola significa. Embora nenhuma interpretao
explcita seja dada para algumas das parbolas na Bblia, os Evangelhos as coloca
dentro de contextos definitivos, fazendo possvel entend-las. Dado os contextos
apropriados, os significados de algumas parbolas se tornam bvios (veja Marcos
12:12), mesmo sem explicaes explcitas.
Embora haja princpios bsicos que uma pessoa deva observar quando lendo qualquer
parte da Bblia, tal como respeitar o contexto da passagem, h princpios especficos
para se entender as parbolas.
Cada parbola contm uma idia principal. Uma vez que tenhamos descoberto a mesma,
ela deve governar nossa interpretao e aplicao da parbola. Embora alguns tm
argumentado que algumas parbolas contm vrias idias principais, podemos estar
certos de que um equvoco derivar vrias doutrinas e aplicaes de cada parbola. Mas
muitos cristos cometem esse erro.
Nem todo detalhe numa parbola simboliza algo. Muitas pessoas vasculham cada
parbola tentando descobrir o que cada objeto ou pessoa na parbola representam: O
que isso significa? O que aquilo significa?. Algumas vezes um certo objeto ou pessoa
no representam algo doutrinariamente significante por si mesmo. Ele est ali
simplesmente como parte da histria.
Deixe-me dar dois exemplos. O primeiro vem de Mateus 22:10-13, onde lemos:
Ento os servos saram para as ruas e reuniram todas as pessoas
que puderam encontrar, gente boa e gente m, e a sala do
banquete de casamento ficou cheia de convidados. Mas quando
o rei entrou para ver os convidados, notou ali um homem que no
estava usando veste nupcial. E lhe perguntou: Amigo, como
voc entrou aqui sem veste nupcial? O homem emudeceu. Ento
o rei disse aos que serviam: Amarrem-lhe as mos e os ps, e
lancem-no para fora, nas trevas; ali haver choro e ranger de
dentes.
Alguns cristos interpretam a veste nupcial nessa parbola como o batismo com gua,
concluindo que uma pessoa no salva sem ter sido batizada em gua. Eles tambm
afirmam que o costume da igreja primitiva era fornecer vestes aos candidatos batismais,
e essas so as vestes nupciais nesta parbola. Mas os eruditos no podem encontrar
nenhuma evidncia de que tal costume existiu, e no h nenhuma indicao que a veste
nupcial na parbola se refira ao batismo com gua.

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Baseado nessa parbola somente, ningum pode afirmar que algum sofrer o castigo
eterno no inferno se ele professa Cristo sem ser tambm batizado em gua. De fato, no
temos nenhuma indicao de que qualquer parte dela ao menos se dirija ao tpico de
batismo. Para dizer de outra forma, isso impor as pressuposies teolgicas de algum
sobre a passagem.
Outro exemplo vem de Lucas 10:27-37, ou a parbola do Bom Samaritano:
Ele respondeu: Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu
corao, de toda a sua alma, de todas as suas foras e de todo o
seu entendimento Ame o seu prximo como a si mesmo.
Disse Jesus: Voc respondeu corretamente. Faa isso, e viver.
Mas ele, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem o
meu prximo? Em resposta, disse Jesus: Um homem descia de
Jerusalm para Jeric, quando caiu nas mos de assaltantes. Estes
lhe tiraram as roupas, espancaram-no e se foram, deixando-o
quase morto. Aconteceu estar descendo pela mesma estrada um
sacerdote. Quando viu o homem, passou pelo outro lado. E assim
tambm um levita; quando chegou ao lugar e o viu, passou pelo
outro lado. Mas um samaritano, estando de viagem, chegou onde
se encontrava o homem e, quando o viu, teve piedade dele.
Aproximou-se, enfaixou-lhe as feridas, derramando nelas vinho e
leo. Depois colocou-o sobre o seu prprio animal, levou-o para
uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, deu dois denrios
ao hospedeiro e lhe disse: Cuide dele. Quando eu voltar lhe
pagarei todas as despesas que voc tiver. Qual destes trs voc
acha que foi o prximo do homem que caiu nas mos dos
assaltantes?. Aquele que teve misericrdia dele, respondeu o
perito na lei. Jesus lhe disse: V e faa o mesmo.
Agostinho interpretou essa parbola da seguinte forma: o homem Ado; Jerusalm a
cidade celestial; Jeric a lua, representando a mortalidade; os ladres so Satans e os
demnios; tirar as roupas do homem representa remover a imortalidade do homem;
espanc-lo representa faz-lo pecar; o sacerdote e o levita so o sacerdcio e o sistema
religioso do Antigo Testamento; o samaritano Jesus; enfaixar as feridas representa a
conteno do pecado; o leo e o vinho representam esperana e encorajamento; o
animal a Encarnao; a hospedaria a igreja; o dia seguinte aps a ressurreio de
Cristo; o hospedeiro representa o apstolo Paulo; as duas moedas de prata so os dois
mandamentos de amor; e a promessa de pagar se for gasto mais a promessa da vida
porvir.
O mnimo que se pode dizer que essa interpretao extremamente impossvel.
Dependendo das suas pressuposies teolgicas, uma pessoa pode forar os objetos na
parbola representarem diferentes coisas, e aparentemente sem destruir a coerncia da
histria. Para o pentecostal, o leo pode ser a regenerao e o vinho pode ser o batismo
do Esprito Santo. Para o dispensacionalista, as duas moedas de prata podem representar
dois mil anos.
Contudo, no h nenhuma base legtima a partir da qual possamos afirmar qualquer uma
dessas opinies. Assim, deveramos evitar tentar fazer com que cada objeto na parbola

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represente alguma coisa; antes, deveramos nos focar sobre a nfase principal da
parbola. Nesse caso, Jesus est respondendo pergunta quem o meu prximo?. O
contexto deveria estabelecer os limites para a interpretao.
Voc pode ter estado em grupos de estudo bblico onde as pessoas ocupam-se em
expressar suas opinies sobre as passagens que esto estudando. Voc pode as ter
ouvido dizer: Eu penso que isso significa..., Para mim isso significa, ou O Esprito
Santo me mostrou que isso significa..., quando na realidade elas no tm nenhuma
idia do que as passagens significam. Tais exibies vergonhosas podem ser vistas em
toda seo, e as parbolas de Jesus no esto imunes ao abuso deles.
Se um grupo de estudo bblico no tem um lder versado, ou se o lder est ali apenas
para manter a ordem, ento ele pode rapidamente se degenerar num lugar que encoraja
as opinies ignorantes e subjetivas com respeito s coisas de Deus. Nenhuma edificao
genuna ocorre; antes, vrias opinies contraditrias so oferecidas, todas das quais
podem estar equivocadas, resultando numa grande confuso. Mas para evitar ofender
algum, nenhuma interpretao denunciada como falsa. Tal grupo no serve para
nenhum propsito construtivo e deveria ser reestruturado ou desfeito. Tal abuso
grosseiro da Escritura, onde as passagens bblicas so reduzidas a veculos para
expressar as opinies privadas de algum, deve cessar para que o verdadeiro
crescimento espiritual ocorra.
Pedro adverte que as pessoas ignorantes e instveis distorcem a Escritura para a prpria
destruio delas (2 Pedro 3:16). Muitos cristos cobiam o privilgio de serem ouvidos,
mas desdenham da responsabilidade de se prepararem para discusses inteligentes
atravs de estudos teolgicos vigorosos. Aqueles que no esto qualificados para
oferecer contribuies significantes para a discusso bblica deveriam permanecer
calados, e aprender a partir de outros at que eles comecem a amadurecer no
entendimento. A interpretao bblica no uma disciplina democrtica, onde a opinio
de todo mundo conta. Como Eclesiastes 5:1-3 diz:
Quando voc for ao santurio de Deus, seja reverente. Quem se
aproxima para ouvir melhor do que os tolos que oferecem
sacrifcio sem saber que esto agindo mal. No seja precipitado
de lbios, nem apressado de corao para fazer promessas diante
de Deus. Deus est nos cus, e voc est na terra, por isso, fale
pouco. Das muitas ocupaes brotam sonhos; do muito falar
nasce a prosa v do tolo.
Em adio, Tiago 3:1 diz: Meus irmos, no sejam muitos de vocs mestres, pois
vocs sabem que ns, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor.
Considerando a falta de conhecimento bblico preciso nos cristos de hoje em dia, a
maioria deles no deveria presumir ser mestres, mas antes deveriam permanecer calados
na igreja, at que a sua ignorncia e infidelidade s Escrituras tivessem sido remediadas.

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