Del Retiro Sacerdotal de septiembre de 1987

Y, a continuacin, ahora, voy a referirme a lo que ustedes probablemente estn

ms interesados. Yo digo: Roma ha perdido la fe, queridos amigos. Roma est en la
apostasa. No son simples palabras, no son palabras en el aire las que digo. Es la verdad.
Roma est en la apostasa.
No se puede confiar en este mundo; l sali de la Iglesia, dejaron la Iglesia, salen de la
Iglesia. Es seguro; seguro, seguro.
No es posible entenderse. Se lo he resumido sucintamente al Cardenal Ratzinger, en
pocas palabras, es que no es fcil resumir toda esta situacin; pero le dije: Eminencia,
vea, incluso si ustedes nos dan un obispo, incluso si ustedes nos dan una cierta
autonoma respecto de los obispos, incluso si ustedes nos dan la liturgia de 1962, si nos
conceden continuar con los seminarios y la Fraternidad, como lo hacemos ahora, no
podemos colaborar, es imposible, imposible, porque trabajamos en dos direcciones
diametralmente opuestas: ustedes, trabajan en la descristianizacin de la sociedad, de la
persona humana y de la Iglesia; y nosotros, estamos trabajando en la cristianizacin.
No podemos entendernos.
As que le dije: Para nosotros, Cristo es todo; Nuestro Seor Jesucristo es todo, es
nuestra vida. La Iglesia, es nuestro Seor Jesucristo, su Esposa Mstica. El sacerdote, es
otro Cristo; su Misa es el sacrificio de Jesucristo y el triunfo de Jesucristo en la Cruz. En
nuestro seminario enseamos a amar a Cristo, y est dirigido al Reinado de Nuestro
Seor Jesucristo. Nuestro apostolado es el Reinado de Nuestro Seor Jesucristo. Eso es
lo que somos.
Y ustedes, ustedes hacen lo contrario. Usted acaba de decirme que la sociedad no debe
sercristiana, no puede ser cristiana; que va en contra de su naturaleza!
Usted acaba de pretender probarme que Nuestro Seor Jesucristo no puede y no debe
reinar en la sociedad. Y desea probarme que la conciencia humana es libre respecto de
Nuestro Seor
Es necesario dejar la libertad y un espacio social autnomo, como usted dice. Esto es
la descristianizacin. Pues bien, nosotros estamos por la cristianizacin. Esto es. No
podemos
Del Retiro Sacerdotal, 9 de septiembre de 1988
Salir, por lo tanto, de la iglesia oficial? En cierta medida, s, por supuesto.
El libro del seor Madiran, La Hereja del siglo XX es la historia de la hereja de los
obispos.

Si uno no quiere perder su alma, es necesario salir de este medio de los obispos.
Pero no es suficiente, porque es en Roma que est instalada la hereja.
Si los obispos son herejes (incluso sin tomar este trmino en el sentido y con las
consecuencias cannicas), no es sin la influencia de Roma.
Si nos alejamos de estas personas, es absolutamente como con las personas que tienen
SIDA.
No hay ningn deseo de contagirselo.
Ahora bien, tienen SIDA espiritual, enfermedades contagiosas transmisibles.
Si uno quiere mantener la salud, es necesario no ir con ellos.
De la Entrevista concedida a Fideliter, noviembre-diciembre de 1988
No tenemos la misma manera de concebir la reconciliacin. El cardenal Ratzinger la ve
en el sentido de reducirnos, de traernos al Vaticano II. Nosotros la vemos como un
retorno de Roma a la Tradicin. No nos entendemos. Es un dilogo de sordos. No puedo
hablar mucho del futuro, ya que el mo est detrs de m. Pero si vivo un poco an y
suponiendo que de aqu a un determinado tiempo Roma haga un llamado, que quiera
volver a vernos, reanudar el dilogo, en ese momento sera yo quien impondra las
condiciones. No aceptar ms estar en la situacin en la que nos encontramos durante
los coloquios. Esto se termin.
Planteara la cuestin a nivel doctrinal: Estn de acuerdo con las grandes encclicas de
todos los papas que los precedieron? Estn de acuerdo con Quanta Cura de Po IX,
Immortale Dei, Libertas de Len XIII, Pascendi de Po X, Quas Primas de Po XI,
Humani Generis de Po XII?
Estn en plena comunin con estos papas y con sus afirmaciones? Aceptan an el
juramento antimodernista? Estn a favor del reinado social de Nuestro Seor
Jesucristo?
Si no aceptan la doctrina de sus antecesores, es intil hablar. Mientras no hayan
aceptado reformar el Concilio considerando la doctrina de estos papas que los
precedieron, no hay Las posiciones quedaran as ms claras.
No es una pequea cosa la que nos opone. No basta que se nos diga: pueden rezar la
misa antigua, pero es necesario aceptar esto. No, no es solamente eso lo que nos opone,
es la doctrina. Queda claro.