Digitalizado por: jolosa

Traduo do original em alemo:

Gebet und Erweckung
publicado pela
Editora Mittemachtsruf,
Zurique, Sua
Traduo: Ingo Haake

Obre Missionria
Chamada da Meia-Noite
Rua Ereehlm, 978 - R Nonoai
Porto Alegre-RS/Brasil
ISBN: 1 11810 0714
N m m para pedidos: 19329

impraaao am oficinas prprias

r
Mae, A meia-noite, ouviu-se um grito:
Eis o noivo! sai ao seu encontro (Mt
25.6).
A Obra Missionria Chamada da
Meia-Noite^ uma misso sem fins
lucrativos, que cr em toda a Bblia
como infalvel e eterna Palavra de Deus
(2 Pe 1.21). Sua tarefa alcanar todo o
m undo com a mensagem de salvao
em Jesus Cristo e aprofundar os cristos
no conhecimento da Palavra de Deus,
preparando-os para a volta do Senhor.

ndC e

p**M

7
introduo..............................................................
Para que somos chamados? .......................................
9
Sete aspectos da orao...........................................
12
Como preparado o caminho para a orao vitoriosa? ... 16.
As condies para que a orao possa ser ouvida
21
O que o Senhor quer v e r ..........................................
25
a orao em angstia sempre atendida? ....................
28
O que significa orar com perseverana?......................
31
Contradies na Palavra de Deus? ...............................
35
Resistncias na orao...............................................
38
A orao em nome de Jesus ......................................
42
45
Orar a partir do conhecimento de Deus.......................
O louvor importante?.............................................
51
O altar restaurado....................................................
55
. Quer Deus dar mesmo um despertamento? .................
61
As leis divinas bsicas para um despertamento.............
70
78
O caminho para um despertamento............................
Como comea um despertamento?.............................
85
Trs nveis do despertamento.....................................
93
'Despertamento entre o povo de Deus.........................
96
Uma solene condamao ao despertamento................ 106

Introduo
A base deste livro a expressa promessa de Deus em sua Palavra
de que ele est disposto a dar despertamento e o fato de que repe
tidamente, pela graa de Deus, pudemos ver e experimentar a rea
lizao da sua promessa divina. Mesmo assim evitamos conscien
temente relatar experincias de despertamento na vida pessoal
ou em reunies e campanhas, pois o relato de experincias de des
pertamento sempre subjetivo. Em outras palavras: nosso Deus
onipotente e convm-lhe fazer grandes coisas, pois ele grande
em sua ilimitada multiplicidade. Ele nunca se repete! Por isso, re
latos sobre despertamentos podem ser inspiradores, agradveis
e revigorantes, sim, um estmulo para busc-los, mas considero
que tambm nesse aspecto a prpria Escritura tem o maior sig
nificado. Pois se nos firmarmos somente na Palavra de Deus, e
com base nessa Palavra insistirmos diante da face de Deus por -um
despertamento, evitaremos o perigo da imitao. Deus quer reve
lar-se em tua vida bem individualmente, de uma maneira gloriosa
e nova, como nunca antes. Por isso nosso pedido sincero a Deus,
do qual Jesus Cristo disse que Ele no Deus de mortos, e sim,
de vivos, que atravs dessas simples explanaes seja produzi
do um movimento em direo ao Senhor em muitos coraes, para
que o nome do Senhor ainda seja louvado atravs de um desper
tamento nestes tempos finais.
0 presente livro foi montado com pregaes que transmiti em reu
nies. Por isso, certas afirmaes da Sagrada Escritura so ilu
minadas sob diferentes pontos de vista nos diversos captulos.
*

Pfffikon (Zurique) / Su^a, fevereiro de 1972.

Para que somos

chamados?
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade: porm no useis da liber
dade para dar ocasio carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor.
Porque toda a lei se cumpre em um s preceito, a saber: Am ars o teu pr
xim o com o a ti mesmo. Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos ou
tros, vede que no sejais m utuam ente destrudos. Digo, porm: A n d a i no
Esprito, e jamais satisfareis concupiscncia da carne Porque a carne milita contra o Esprito, eoEsprito contra a carne, porque so opostos entre
si; para que no faais o queporventra seja do vosso querer. Mas, se sois
guiados pelo Esprito, no estais sob a lei (G15.13-18).
Orao e despertamento esto inseparavelmente ligados. Onde ocorre des
pertamento, l se orou, e onde se ora em esprito e em verdade, l necessa
riamente acontece despertamento. Se esse no o caso, ento no se orou
direito. Se acontece um despertamento que no produz frutos perm anen
tes, ento no se trata de um despertamento genuno.
Se lermos Glatas 5.13 atentamente, ento a pergunta: para que somos cha
mados, j est respondida. Para que somos, portanto, chamados como fi
lhos de Deus? Para a liberdade! O apstolo Paulo igualmente diz isso: a
prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade
da glria dos filhos de Deus (Rm 8.21). Uma pessoa que nasce de novo, fica
liberta da escravido do pecado e do jugo da lei, e alcana a maravilhosa li
berdade dos filhos de Deus. Eles so livres da presso e da maldio dalei,
livres da culpa, filhos e filhas livres do Deus vivo. Mas Paulo indica tambm
o perigo do abuso dessa liberdade, pois essa liberdade em Cristo Jesus po
de realmente ser muito mal utilizada: ".. porm no useis da liberdade para
dar ocasio carne (G15.13). O que devemos ento fazer com essa m ara
vilhosa liberdade no Senhor Jesus? Podemos simplesmente viver a ns mes
mos? No! Nessa passagem nos dada uma' clara resposta a essa pergun
ta. A liberdade que temos atravs do Senhor e no Senhor, deve estar subor
dinada ao Esprito de Deus.
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei (G15.18). Portan
to, no somos ns que dispomos livremente da nossa liberdade, mas o Es
prito de Deus. Se bem que isso dito rapidamente, para ns claro que pre
cisa acontecer tambm na prtica. Tdos ns, sem excesso, somos em nossa
carne pertinazes adversrios do controle do Esprito Santo sobre nossa vida.
9

O que temos, esse tabernculo corporal, somente pecado. A Bblia chamao de carne: Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito contra a
carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que porventura seja
do vosso querer (G15.17). N a nossa vida domina ou o Esprito ou a carne.
Por que com alguns filhos de Deus demora tanto at acontecer um a clara
tom ada de posse do Esprito Santo? N a poltica encontram os m ate
rial m uito esclarecedor para entender isso. Muitos povos tm dificulda
des de governo, porque no existe um partido poltico que disponha de
maioria. N a vida de muitos filhos de Deus nunca acontece um a clara tom a
da do poder pelo Esprito Santo, porque no corao de tantos nunca acon
tece um a deciso da m aioria pelo Esprito de Deus. Essa ento tambm
a razo dos constantes altos e baixos, da diviso interior. Sentimentalmente
sempre existem altos e baixos. A respeito disso nada podemos fazer, pois
estamos expostos a diferentes influncias, como, por exemplo, o tempo. Mas
que nos deixamos determinar por isso porque o Esprito de Deus no nos
governa. Tua diviso interior existe porque diferentes poderes, como orgu
lho, inveja, teimosia, bisbilhotice ou outras obscuras paixes tentam sempre
novamente tom ar o poder em tua vida. O Esprito Santo no domina for
a! Ele quer governar, mas se ns duvidamos, ele retira-se. Se o Esprito San
to no pode governar no corao de um filho de Deus, isso tem por conse
qncia no somente diviso interior, mas tambm exterior. Filhos de Deus
espirituais e carnais no combinam, e um dia tem que acontecer um a sepa
rao: Se vs, porm, vos mordeise devorais uns aos outros, vede que no
sejais m utuam ente destrudos (G15.15). M order e devorar pode acon
tecer tam bm em pensamentos, atravs de rancor, crtica e desconfiana.
Desse modo, porm, a vida na f uma canseira constante. o que se v com
muitos filhos de Deus. O discipulado de Jesus torna-se um grande esforo
para eles, e isso justamente o contrrio de Glatas 5.18: Mas, se sois guia
dos pelo Esprito, no estais sob a lei. Se o Esprito de Deus pode governarnos, no existe obrigao nem canseira no discipulado de Jesus, mas m a
ravilhosa bem-aventurana. Se nos governa o Esprito, tambm nos governa
o Senhor: Ora o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a
h liberdade (2 Co 3.17).
//
\
U m hom em cujo corao governado pelo Esprito Santo tem a maravi
lhosa liberdade de ir at ao trono de Deus em orao. Justam ente a temos
um a indicao at que ponto o Esprito de Deus realmente domina em ns.
Muitos oram carnalmente; eles procuram por palavras bonitas e acham que
^ se orarem por longo tempo, ser ainda mais bonito.
^
%
Alguns outros acham que devem oral-em palavras especialmente piedo
sas. M as se o Esprito de Deus dom ina em nosso corao, torna-se verda10

deiro o que diz Romanos 8.26:

porque no sabemos orar com o con
vm, mas o m esm o Esprito intercede p o r ns sobremaneira com gemidos
inexprimveis. Nossa vida de orao diante do trono de Deus tem fora
de penetrao e autoridade na m edida em que o Esprito de Deus nos do
mina. Assim como existe um esprito de medo, que nos arrasta para bai
xo, h um esprito de liberdade, que atravs do sangue de Jesus nos eleva
e conduz presena de Deus. Porque a lei do Esprito da vida em Cristo
Jesus te livrou da lei do pecado e da m orte (Rm 8.2). Existem duas leis:
a lei do pecado e da m orte em meus membros, o m au eu, que sempre me
arrasta para baixo, e a lei do Esprito, que vivifica em Cristo Jesus. Qual
. lei mais forte? Repito: isso depende a quem entregamos o domnio, a
quem damos voluntariamente o governo. Desse modo, no nosso esforo
que decisivo, mas quem nos governa, a quem damos o poder em nossa
vida. U m a orao sem o domnio do Esprito Santo em nossa vida per
manece sempre paralisada, sem fora e egocntrica. Tal orao no pode
romper o eu, pois o eu continua assentado no trono. Mas quando do
m ina o Esprito de Deus podemos orar sacerdotalmente. Ento podemos
enfrentar o inimigo de m aneira real e chegar-nos diante do Pai como fi
lhos e filhas de Deus; esquecemos nosso eu e fazemos aquilo que Ju
das diz em sua epstola: oramos no Esprito Santo.
Talvez ficaste paralisado. Pois esse o objetivo do diabo. N o queres ex
perimentar de maneira completamente nova o poder da orao? Pois que
remos orar fiel e perseverantemente. Se fizermos isso, Deus abre o cu e
m ostra-nos coisas, das quais ainda no sabamos nada: Invoca-me, e te
responderei; anunciar-te-ei cousas grandes e ocultas, que no sabes (Jr
33.3). Se comeamos a orar por algo bem concreto no Esprito Santo, en
to o Senhor m ostra o atendimento em um a medida to maravilhosa, da
qual no tnham os noo. Falo do que sei e experimento. Por isso estou
convencido que o Senhor tem bnos preparadas, das quais no temos
a menor idia, pois Deus nunca se repete. Por esse motivo nunca devemos
com parar histrias de despertamentos umas com as outras, dizendo: O
despertamento l foi assim e assim, conseqentemente tem que ser assim
tam bm conosco!Deus nunca faz duas vezes exatamente a mesma coi
sa, pois sua misericrdia renova-se todas as m anhs] Nossa nica preo
cupao deve ser que oremos no Esprito Santo, que o Esprito Santo te
nha o domnio em nossa vida. Se realmente quiseres isso, ento realiza uma
clara entrega do poder: no eu, mas Jesus Cristo, no a carne, mas o Es
prito. No o diz somente com os teus lbios isso muito fcil, mas no
interessa ao Senhor , mas com atos no dia-a-dia, diante dos teus parentes
e colegas.

11

Sete aspectos da orao

Responde-me quando clamo, Deus da minha justia; na angstia m e
tens aliviado; tem misericrdia de m im e ouve a minha orao (SI 4.1).
Davi pede ao Senhor que o oua no m omento em que ele clama. Ele cer
tamente no sabia que o Senhor faz ainda mais, pois est escrito:
an
tes que clamem, eu responderei (Is 65.24). Devemos conscientizar-nos que
o Senhor j tem preparado o atendimento aos nossos pedidos, antes mes
mo que eles estejam em nosso corao. Se realmente verdade que o Es
prito Santo ora atravs de ns (Rm 8.26), ento no se trata de pedidos
nossos, mas de assuntos de Deus, que ele gostaria de realizar. Se, portan
to, o Esprito Santo pode orar atravs de ns, ento o atendimento ga
rantido. Por essa razo nunca pode-se falar o suficiente a respeito do que
a orao realmente . Observemos sete aspectos da orao:

1. A disposio de aceitar
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; por
que no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por
ns sobremaneira com gemidos inexprimveis (Rm 8.26). O Esprito San
to transmite-nos, portanto, aquilo que Deus quer dar-nos. Conseqente
mente, devemos estar dispostos a receber o Esprito Santo. Muitos repli
caro, que j temos o Esprito Santo. Isso est correto, desde que sejamos
renascidos, pois ningum pode chamar Jesus de Senhor, a no ser pelo Es
prito Santo. Mas no estamos cheios do Esprito Santo. Por isso neces
sria sempre novamente a disposio de aceitar uma nova plenitude do Es
prito Santo, que Deus tem preparada. Como manifesta-se essa disposi
o? Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres,
estando entre elas Maria, m e de Jesus, e com os irmos dele (A t 1.14).
Essa a base, a disposio, para podermos receber o Esprito Santo. Es
tar interiormente receptivo, esse o princpio.

2. A disposio para a completa veracidade

No tem sentido realizar reunies de orao, se todos no estiverem dis
postos a serem completamente verdadeiros, aproximemo-nos com sin
cero corao..! (Hb 10.22). Tambm o apstolo Joo cita isso: Filhinhos,
no am em os de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade. E nisto
conheceremos que somos da verdade, bem como perante ele (em orao),
tranqilizaremos o nosso corao (1 Jo 3.18-19). O apstolo quer dizer
12

o seguinte com isso: se estamos completamente na verdade e vivemos e fa

zemos aquilo que dizemos crer, ento podemos tranqilizar nosso cora
o diante dele em orao. Chegaremos ento ao descanso nele, que a
verdade, e somos capazes de perseverar na orao e no combate. Muitos
filhos de Deus no conseguem entrar no santurio interior, porque a porta
est fechada para eles. Sem bem que conseguem dizer sua orao, eles fi
cam aliviados quando podem dizer amm. H algo bloqueado em ti,
porque no ests disposto veracidade completa?

3. A disposio para crer

Crer hoje um conceito que soa muito gasto, porque se v f em to pou
cos crentes. E mesmo assim ela algo vivo, pois pela f pode-se alcanar
tudo. De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necess
rio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna
galardoador dos que o buscam (Hb 11.6). Isso est intimamente ligado
com a disposio para a veracidade. Se no existe a disposio para a ver
dade em meu corao, tenho correspondentemente pouca f, pois a f em
meu corao tem a mesma intensidade do que a verdade em mim. Tam
bm em Hebreus 10.22 v-se essa relao: aproximemo-nos, com since
ro corao, em plena certeza de f..! Em outras palavras: somos incapa
zes de crer, se no somos verdadeiros. Se eu procuro o Senhor e realmen
te quero encontr-lo de todo o corao, mas meu corao ainda est pre
so em outras coisas, porque aquilo que digo em m inha orao no ver
dade, ento essa orao no tem poder de penetrao, pois se sou um men
tiroso no posso crer. Ainda h grandes reas adiante de ns, que pode
ramos ocupar, pois tudo possvel ao que cr. Como podemos apropriarnos delas? N a orao! No muitas vezes interessante: oramos por des
pertamento e muitas outras coisas, e quando se d o atendimento, conti
nuamos incrdulos? Vemos isso bem claramente tambm com a primei
ra igreja. Pedro, pois, estava guardado no crcere; mas havia orao in
cessante a Deus p o r parte da igreja a favor dele (A t 12.5). Suas splicas
por Pedro foram ouvidas. Como eles reagiram a isso? Quando ele bateu
no postigo do porto, veio uma criada, chamada Rode, ver quem era; re
conhecendo a voz de Pedro, to alegre ficou, que nem o fez entrar, mas vol
tou correndo para anunciar que Pedro estava junto ao porto. Eles (a igreja
em orao) lhe disseram: Ests louca (A t 12.13-15). A v-se a medida da
f! Eles simplesmente no podiam cr-lo. Ento disseram: o seu anjo
(A t 12.15). A est a razo porque no avanamos. Em todo o pas
existem tantas reunies de orao e mesmo assim no h despertamen
to, no h ruptura, porque falta a disposio de receber, a disposio pa
ra a completa veracidade e a disposio de ter f. Esses trs fatos esto li
gados como um a corrente e acrescenta-se ainda um quarto:
13

4. A disposio de deixar-se julgar

Esse um ponto um pouco delicado. No existe nada que prove mais o co
rao do que a orao. Posso dizer isso por experincia prpria. Quando
oramos, vamos para a santa presena de Deus e somos iluminados at ao
ntimo. Tudo revelado, e se existe um empecilho, Deus no aceita que so
mente digamos: Senhor, se houver algo..! Essa um a desculpa barata.
Se existe algo, o Senhor pe seu dedo em cima e m ostra-nos a razo por
que no podemos avanar. o que vemos em Josu 7: Ento Josu ras
gou as suas vestes, e seprostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca
do Senhor at tarde, ele e os ancios de Israel; e deitaram p sobre as suas
cabeas (Js 7.6). Devemos estar dispostos a deixar-nos julgar. Ento disse
o Senhor a Josu: Levanta-te; p o r que ests prostrado assim sobre o teu
rosto? (Js 7.10). Quando saimos do palavreado piedoso, da conversa pie
dosa, e avanamos, ento haver tam bm a disposio de nos deixarmos
julgar. preciso que em m inha vida sejam julgados orgulho, inveja, ci
mes, dio ou carter irreconcilivel? No tem sentido freqentar um a reu
nio de orao, se no existe essa disposio. Verdadeira orao dispo
sio de ser julgado.

5. A disposio para a reconciliao

Uma caracterstica do cristo dos tempos finais seu carter irreconcilivel
(2 Tm 3.3). Se no perdoarm os de todo o corao s pessoas que tm al
go contra ns, ento o Senhor fechar o cu sobre ns. A respeito ele fa
lou claramente a ns. Se no estamos dispostos a perdoar outras pessoas,
deveramos parar de orar. Tens algo contra algum injustamente? Podese ter algo contra um a outra pessoa e mesmo ser culpado. Tambm pode-se
ter algo contra algum por antipatia, ento se culpado. Mas se reajmente
tens algo contra algum que te causou alguma injustia, e oras, ento per
doa-o. E, quando estiverdes orando, se tendes alguma cousa contra al
gum, perdoai, para que vosso pai celestial vos perdoe as vossas ofensas
(Mc 11.25). Temos que conscientizar-nos que o padro com o qual medi
mos as pessoas, tam bm aplicado a ns: e perdoa-nos as nossas dvi
das, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores (M t 6.12). No
tem sentido orar por despertamento, se no estivermos dispostos a avan
ar at ao cerne, de modo que o Senhor vivo possa revelar-se, derramar seu
Esprito e dar despertamento. Devemos dedicar-nos completamente, se
no ficamos mornos, e nossas reunies de orao transformam-se em pie
dosa associao de orao. O m undo procura por pessoas como eram os
discpulos: pessoas cheias do Esprito Santo, que so claras e verdadeiras,
de f firme e reconciliadas. Ento podemos orar, e o Senhor responder:
Porventura no este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da im
14

piedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os oprimidos e des

pedaces todo jugo? Porventura no tambm que repartas o teu po com
o faminto, e recolhas em casa os pobres desabrigados, e se vires o nu, o cu
bras, e no te escondas do teu semelhante? Ento romper a tua luz como
a alva, a tua cura brotar sem detena, a tua justia ir adiante de ti, e a
glria do Senhor ser a tua retaguarda; ento clamars, e o Senhor eres
ponder; gritars p o r socorro, e ele dir: Eis-me aqui. Se tirares do meio
de ti o jugo, o dedo que ameaa, o falar injurioso (Is 58.6-9). Aqui nos
mostrado o caminho para o despertamento. Estamos disposto a segui-lo?

6. A disposio de receber
Mas no podemos simplesmente receber. Joo acrescenta ainda alguma
coisa: E aquilo que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus
m andam entos e fazem os diante dele o que lhe agradvel (1 Jo 3.22).
Com isso ele no diz nada mais que: o im portante a obedincia. Esses
diferentes aspectos esto intimamente relacionados; na verdade eles so
um todo: disposio de aceitar, para a verdade, para a f, para ser julga
do, para a reconciliao. Ento fazes o que Ele te pede. A vida de uma pes
soa que obediente e ora dessa maneira, fica indizivelmente rica, e ela di
r com Davi: m eu clice transborda, e pode jubilar com Paulo: Ben
dito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado
com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo (E f
1.3). Ns pedimos muito, mas no recebemos. Por que no temos poder
para receber? Ficou Deus to duro, seu brao muito curto, de modo que
no pode ajudar? No, no! Mas tu no fazes o que ele diz! Tu no queres
obedecer, tu no queres vir para a Verdade completa, tu no queres per
doar e por isso no podes estar firme na f.

7. A disposio para uma tarefa bem nova, mundial, gloriosa

Lembro aquilo que o Senhor disse ao seu servo Ananias, quando enviou-o
a Saulo de Tarso: Ento o Senhor lhe ordenou: Dispe-te, e vai rua que
se chama Direita e, na casa de Judas, procura por Saulo, apelidado de Tar
so; pois ele est orando (A t 9.11). Quando esse homem orou, Deus teve
condies de dar-lhe a tarefa que tem seus resultados mundiais at ao dia
de hoje. Aps sua converso, Saulo de Tarso deve ter orado de todo o co
rao, pois ele disse: Senhor, que queres que faa? (A t 9.6; Ed. Rev. e
Corr.), e entregou completamente sua vontade ao Senhor.
Tambm para ns o Senhor tem um a nova tarefa, se orarmos assim e ma
nifestarmos nossa disposio.
15

Como preparado o
caminho para a orao
vitoriosa?

De onde procedem guerras e contendas, que h entre vs? De onde, se

no dos prazeres que militam na vossa carne? Cobiais, e nada tendes; m a
tais e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada *
tendes, porque no pedis; pedis, e no recebeis, porquepedism al, para esbanjardes em vossos prazeres (Tg 4.1-3).
Para filhos de Deus que se reunem regularmente com outros renascidos para
a orao, importante.provar um a vez bem sbria e objetivamente se es
sa reunio de orao realmente tem sentido. H mesmo alguma promes
sa para tal clula de orao ou reunio de orao? O Senhor ouve e tam
bm responde?
Com base na Palavra de Deus, eu diria que toda promessa na Palavra de
Deus tambm tem uma chave. Essa chave chama-se obedincia de f. Antes
de fazermos outra coisa, temos que utilizar essa chave da obedincia de
f. Portanto, essa chave no se chama somente f, mas obedincia de f.
Acabamos de ler: pedis, e no recebeis. Por que essa impotncia, essa
incapacidade de receber? O apstolo Joo exclama em sua primeira eps
tola: e aquilo que pedimos, dele recebemos (1 Jo 3.22a). Temos, portanto,
de maneira bem prtica o poder de receber na f. Mas em Tiago 4 dito
algo bem diferente: pedis, e no recebeis. E por que no? Porque o m o
tivo do corao no puro e claro: porque pedis mal, para esbanjardes
em vossos prazeres. Em outras palavras: o motivo do corao de vocs no
Jesus e Jesus somente!
Olhemos somente quatro coisas que necessariamente devem ser removi
das, se filhos de Deus querem orar juntos em harm onia interior e unani
midade, de modo que possam ser ouvidos e que acontea algo para a honra
e glorificao do Senhor.
Que pequeno grupo de discpulos era aquele que junto com as mulheres
e os parentes orava num cenculo em Jerusalm antes de Pentecoste! Creio
que eram somente poucos, mas o lugar tremeu e Deus respondeu m ara
vilhosamente. Por qu? Porque eles haviam removido todos os empecilhos.
16

Creio que o espao que ainda ocupado pela nossa carne, pelo nosso eu,
tem que ser preenchido com Cristo. o que vemos pelo final do terceiro
versculo de Tiago 4: .. para esbanjardes em vossos prazeres. Teorica
mente todos conhecemos bem o estar crucificado com Cristo. Tambm sa
bemos que est escrito em Glatas 2.19-20: Porque eu, mediante a pr
pria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com
Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse vi
ver que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, quem eam ou
e a si mesmo se entregou por m im .Mas se esse estou crucificado com Cris
to no um fato bem prtico e efetivo em nossa vida, ento nunca po
deremos pedir de modo que recebamos. Pois ento nunca poderemos pedir
com autoridade para que o Senhor nos oua. O Senhor procura pessoas
que realmente perseveram na orao. Isso no quer dizer que se deveorar
muito tempo num a reunio de orao. Podes fazer isso no quarto. Mas ele
procura aqueles que se apresentam diante dele na f de tal maneira que ele
possa responder imediatamente. Se lermos atentamente o livro de Atos, en
to vemos que aquelas reunies de orao tiveram resultados bem dife
rentes do que as nossas: Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam
reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo... (A t 4.31). esse o caso
conosco? Visto de modo geral, no o caso. No h despertamento. Cul
pados disso no so o m undo m au e os tempos ruins, mas nosso ser inquebrantado: Cobiais, e nada tendes; matais e invejais, e nada podeis
obter; viveis a lutar e a fazer guerras! E a conseqncia? Nada tendes,
porque no pedis (Tg4.2). Portanto: primeiro aceitar Glgota, primei
ro estar realmente crucificado com Cristo. O eu, nosso prprio ser, o
inimigo interior que tem que ser vencido.
Em segundo lugar: Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo,
e ele fugir de vs (Tg 4.7). Penso que devemos comear primeiro em ns
mesmos, com nossa carne pecaminosa, e somente depois falar no inimi
go exterior. Atribum os ao diabo muitas coisas que se devem carne, ao
m au carter e ao ser pecaminoso. Mas isso errado. Primeiro nosso ser
precisa ir para a cruz! Somente ento podemos reconhecer o que e quem
o inimigo. Pois o inimigo somente vem quando nos dedicamos totalmen
te. Mas a Palavra de Deus nos exorta: resisti ao diabo! Ou, em outras
palavras: resiste obsesso. Obsesso no a mesma coisa que posesso.
Obsesso significa que um a pessoa envolta por poderes das trevas, que
lhe instilam maus pensamentos blasfemos. Trata-se de poderes que, por
exemplo, deixam um filho de Deus sempre cansado ou aparentam cansao,
quando ele quer orar. No enfrentas toda vez um a luta para ir reunio
de orao? No precisas toda vez vencer-te quando queres orar com per
severana em teu quarto? No encontras sempre um a desculpa, que ests
sendo muito atacado, que s indigno, que ests te sentindo mal ou que tra17

balhaste demais, ou ainda tens muito a fazer? Tem-se tantas desculpas

plausveis, que finalmente descuida-se da orao. s tal pessoa que ora es
poradicamente? Deus olha para a fidelidade! Satans que est atrs de
todas essas desculpas e quer afastar-te da orao. Vejo isso tambm em mi
nha vida de orao pessoal, como o inferno movimenta tudo para que de
m odo nenhum eu ore com perseverana. Posso fazer tudo mais: pregar,
ler, ditar, prestar assistncia espiritual. Mas o que no posso orar! Mas
quando no oramos, entramos no crculo vicioso de muito trabalho can
sao no orar ainda mais trabalho ainda mais cansao orar ain
da menos. Se pelo contrrio nos voltamos em 180 graus e oramos mais,
ento isso tem por conseqncia que temos mais fora e menos trabalho.
Repentinamente tudo corre esplendidamente. Por qu? Esse era o segre
do do profeta Elias: To certo com o vive o Senhor, Deus de Israel, pe
rante cuja face estou... (1 Rs 17.1). Elias no era fantico. Se m ontarmos
um a biografia sua com base na Bblia, veremos que esse homem apare
cia raramente. Portanto, ele fez pouco quantitativamente, mas qualitati
vamente ele realizou coisas grandiosas, de modo que aparece como um a
coluna no Plano de Salvao. No em vo que justamente ele aparece
r mais um a vez com Moiss. Por qu? Ele era um homem de orao, e
isso tambm podia ser percebido, pois ele tinha autoridade.
Nesse contexto lembro de algo que nunca mais esquecerei. No ano de 1948
eu estava na Escola Bblica Beatenberg (Sua), onde se realizava a 1! Con
ferncia M undial de Jovens para Cristo Internacional. Com 400 outros
americanos veio tambm um homem mais idoso. Esse homem era dos Gidees, mas esqueci-me do seu nome. Mas a ele mesmo nunca mais esque
cerei. Se bem que nunca o ouvi falar em pblico, mas quando se batia
sua porta para cham-lo para o ch, ele respondia: Im sorry, Im praying (Desculpe, estou orando). Q uando se passava pelo corredor junto
ao seu quarto, no se ouvia nada, m as percebia-se a sagrada presena de
Deus. Ele era visto muito pouco, mas sua personalidade impressionou-me,
pois ele era um homem de orao.
No deve acontecer algo novo tam bm em tua vida? No deve haver um a
limpeza tambm em tua vida, pra que estejas em condies de resistir ao
inimigo? Se o corao no est purificado, se o eu no foi entregue na
morte de Jesus, ento no temos autoridade. Mas a Palavra de Deus exorta:
resisti ao diabo. Resiste obsesso, resiste a essas ms influncias do
mundo invisvel. Se resistimos a Satans, ento logo fica livre o caminho
para a orao: ... resisti ao diabo, e ele fugir de vs. Chegai-vos a Deus
e ele se chegar a vs outros. Portanto, a seqncia no : chegai-vos a
Deus e ele se chegar a vs, resisti ao inimigo, e ele fugir de vs. No! Pri
meiro temos que resistir vitoriosamente ao Maligno em nome de Jesus, e
18

somente ento ele foge. Mas ento ters poder de penetrar at no Santurio
interior.
O terceiro ponto que eu gostaria de citar so as pedras. Lemos dessas pe
dras em Isaas 62.10: Passai, passai pelas portas. O que significa isso?
N ada mais que: passem pela porta, para o Santurio. Mas imediatamen
te acrescentado: preparai o caminho ao povo. Quem passa pelas por
tas, prepara o caminho ao povo, para que chegue ao Senhor! aterrai, ater
rai a estrada, limpai-a das pedras, arvorai bandeira aos povos! Que indizvel plenitude est oculta nesse versculo! Primeiro a exortao ora
o: passa pela porta, passa pela porta da vitria para o santurio, para
a Jerusalm superior. Mas ao mesmo tempo: prepara o caminho ao po
vo. Somente poucos filhos de Deus so verdadeiros preparadores do ca
minho para o povo, somente poucos so capazes de orar vitoriosamente.
Se numa reunio de orao no existe um poder compacto de orao, ento
no se pode esperar que acontecer algo. Finalmente preparemos o cami
nho para o povo, para nosso prximo, pela orao, para que sejam des
pertados. Sempre achamos que eles somente so despertados se ns dis
tribumos folhetos. Se bem que atividade bom e muito necessria, mas
como o resultado quando no oramos? Pedi, e dar-se-vos-, prometeunos o Senhor, aterrai, aterrai, isso significa: no fica tu mesmo impe
dindo o caminho! Talvez tu, esposa crente, s justamente o empecilho para
teu marido incrdulo, a razo porque ele no pode chegar f. Limpaia das pedras. Nesse contexto lembro o Salmo 84.5, onde dito to m a
ravilhosamente: Bem-aventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo
corao se encontram os caminhos aplanados. Deixa-me fazer-te a per
gunta concreta: h caminhos aplanados em teu corao para a orao vi
toriosa? Ou tropea-se sobre teu carter duro como pedra? Retira as pedras
do orgulho, da hipocrisia, da impureza, e deixa haver caminhos aplanados
em teu corao. O Senhor quer deixar fluir sua bno atravs de ns!
Quando passamos pela porta, preparamos o caminho para as pessoas
nossa volta e retiramos as pedras, ento finalmente estaremos tambm em
condies de arvorar um a bandeira aos povos. Isso tambm est escrito nes
se versculo de to rico contedo, em Isaas 62.10: ... arvorai bandeira aos
povos! Isso no significa nada mais que: realiza misso mundial!
Encontramos o quarto ponto no versculo 12 de Osias 10: ... arai o cam
po... um fato profundam ente abalador, que muitos filhos de Deus no
querem fazer um a nova arao. As velhas pedras das faltas permanecem
no corao e no so tiradas pelo arado nem expostas luz. Pois quem hoje
capaz de dizer Perdoa-me ou No foi correto de m inha parte? Quem
tem ainda hoje o poder de reconciliar-se? Fala-se e passa-se por cima das
coisas, e as pedras permanecem no corao e no so arrancadas pelo ara
do!
19

Esses quatro pontos so to importantes, que no final vamos recapitullos rapidamente:

1. A carne tem que ser levada para a cruz, pois carne e sangue no podem
herdar o reino de Deus.
2. Resiste ao inimigo, e ele fugir de ti, chega-te a Deus, e ele se chegar a ti.
3. Faz com que haja caminhos aplanados em teu corao!
4. Ara o campo de novo!
O Senhor te d graa para fazer isso agora, para que possa atingir seu al
vo contigo e atravs de ti, e possa vir um despertamento!

20

As condies para que a

orao possa ser ouvida
prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu D eus (A m 4.12b).
Se pensarmos a respeito do que realmente significam os dois conceitos
orao e despertamento, podemos resum ir a definio em um a frase:
eles significam encontro com o Deus vivo! Justamente disso necessitamos
tanto, pois o encontro com o Deus vivo atravs da orao, em si j des
pertamento, isto , despertamento pessoal. Quanto mais intenso esse encontro com o Senhor, tanto mais esse despertamento pode espalhar-se.
Para um encontro com Deus so necessrias trs condies: primeiro, tens
que tomar tempo. Sofremos d crnica falta de tempo, pois nossa vida
to cheia. Mas tem os que tomar o tem po para a orao, mesmo quando
tudo se ope a isso. Pois normalmente assim que justamente no momento
em que queremos orar, lembramos de algo importante, que deveramos
fazer primeiro. Possivelmente algo im portante deve ser deixado em favor
do tempo de orao. Mas nunca ser algo to im portante quanto o tem
po que passas diante do Senhor! Q uando algum comea a orar seriamente
e a buscar a face de Deus, ele pressionado por poderes invisveis a dizer
amm o mais rapidamente possvel e a parar. Mas a lembro a palavra
deEclesiastes8.3: N o te apresses em deixar a presena dele. Se realmente
quisermos chegar at diante da face de Deus, toda nossa vida de f con
siste de deixar, sacrificando-se sempre o importante pelo ainda mais im
portante. J na vida prtica diria observamos quantas pessoas desper
diam seu tempo com coisas secundrias e deixam de fazer o essencial. Se
o fizermos em nossa vida espiritual, isso ainda m uito mais trgico. Falo
por experincia prpria, pois me encontro no meio dessa luta. grande
o perigo de desperdiar tempo e foras, possivelmente at em coisas espi
rituais, de maneira que o principal fica ameaado de no ser feito: o en
contro com o Deus vivo. Somente posso viver, servir e pregar, se sempre
novamente encontro o Deus vivo. Se esse no o caso, fico correndo em
ponto-morto. Se tu no encontras teu Deus, tambm acabas em
ponto-m orto, e ficas mal hum orado e desanimado. Se juntssemos todos
aqueles que j freqentaram nossas reunies de orao, h muito tempo
no teramos mais lugar em nosso salo. Mas muitos desses irmos per
deram o entusiasmo e o esprito do primeiro ampr, porque no tinham
mais um encontro real e essencial com Deus. Mas agradecemos a Deus pe
21

los novos que vieram orar em seu lugar. Se quisermos exercitar-nos na ora
o vitoriosa, devemos diariamente tomar tempo para retirar-nos a um lu
gar silencioso. Tomar tempo no significa ficar deitado at que se esteja
completamente acordado, e ento ainda ler rapidamente um versculo b
blico e orar. No, tomar temp significa permanecer durante tanto tem
po diante da face do Senhor, at que possas dizer: Eu O encontrei, ou seja,
Ele me encontrou. O Senhor prometeu: Buscar-me-eis, e m e achareis,
quando m e buscardes de todo o vosso corao. Serei achado de vs..! (Jr
29.13-14a).
A segunda condio para um encontro com Deus um lugar bem deter
minado. Naturalmente podes orar em qualquer lugar, por exemplo, na co
zinha, na rua, no nibus, no automvel, etc. Mas muito importante um
lugarzinho determinado, onde vais orar regulafmente. Encontramos a pro
va bblica em Mateus 6.6, onde o Senhor Jesus diz, entre outros: Tu, p o
rm, quando orares, entra no teu quarto..!; portanto, no em qualquer
quarto, mas no teu quarto. E ento: ... e, fechada a porta, orars a teu Pai
que est em secreto! A porta fechada de eminente importncia espiri
tual. Pois a porta fechada tem duplo efeito: ela exclui e encerra. preciso
estar realmente sozinho para experimentar que nunca se est s. Na m as
sa, no falatrio e nas conversas, no correr e no apressar-se, tornam o-nos
solitrios e como crateras queimadas. A conseqncia disso um a terrvel
solido espiritual. Mas se tivermos a coragem de fechar a porta, ento o
Senhor revela-se a ns. Em Gnesis 32.24 est escrito algo importante de
Jac: ficando ele s; e lutava com ele um h om em . Antes Jac sempre
estava junto com sua mulher, com seus filhos e filhas, com os servos e o
gigantesco rebanho, e tudo era sempre movimentado. Mas quando veio en
to a aflio sobre ele, ele ficou sozinho, e no mesmo momento, quando
ficou sozinho (neotestamentariamente: quando fechou a porta atrs de
si), lutava com ele um homem. A ele teve um encontro decisivo com Deus.
Somente naquele momento o Senhor pde revelar-se a ele. Quer sejas idoso
ou moo, nunca muito tarde para um encontro com o Senhor. Ele faz
tudo novo, pois assim est escrito no Salmo 103.5: quem farta de bens a
tua velhice, de sorte que-a tua mocidade se renova com o a da guia! Tal
encontro com o Senhor algo m uito precioso. im portante que para es
se encontro nos afastemos das pessoas e proctiremos um lugar silencio
so. Quanto mais pudermos afastar-nos das pessoas, tanto mais experimen
taremos a presena de Deus e tanto mais nos tornarem os capazes de ou
vir a sua voz. como quando telefonamos: dois irmos falavam ao tele
fone, e apesar da ligao estar perfeita, um deles queixava-se sempre no
vamente que no entendia o outro. Ento esse lhe disse: Fecha a porta
da sala, ento poders entender-me. Pensa nesse exemplo, se procu
ras um encontro com o Senhor, pois a porta fechada essencial.
22

Uma terceira condio para poder encontrar a Deus : em tua orao nunca
descuida da Palavra de Deusl Nunca podes orar vitoriosamente, nunca
chegar at diante da face de Deus, se antes no O. ou vires falar. No po
demos simplesmente falar a smo quando oramos. Pode ser que tenhas
primeiro que ficar em silncio por meia hora, para ler a Palavra. Em Isaas
55.2-3a lemos: Por que gastais o dinheiro naquilo que no po: e o vosso
suor naquilo que no satisfaz..! Em outras palavras isso quer dizer: vo
cs se lanam sobre o trabalho, mas mesmo assim no ficam interiormente
satisfeitos. O que temos que fazer ento? O Senhor diz: Ouvi-me aten
tamente, comei o que bom, e vos deleitareis com finos manjares, Incli
nai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver. Por
tanto: primeiro ouvir a Palavra e somente ento falar. Na verdade nossos
olhos so nesse caso nossos ouvidos, pois ns lemos a Palavra. Fala Se
nhor, porque teu servo ouve, sempre novamente disseram e praticaram
os homens de Deus na Bblia. Eles ouviam primeiro o que o Senhor que
ria dizer-lhes: O Senhor Deus m e deu lngua de eruditos, para que eu saiba
dizer boa palavra ao cansado. Ele m e desperta todas as manhs, despertam e o ouvido para que eu oua com o os eruditos. O Senhor Deus m e abriu
os ouvidos, e eu no fui rebelde, no m e retra (Is 50.4-5). No precisa
mos de lngua de eruditos somente para dar testemunho e para falar com
os cansados, mas tambm na orao, para que possamos orar com auto
ridade. Somente tens autoridade se deixaste que Deus despertasse teu
ouvido, se ele pde falar-te. A Bblia nos fala sobre algumas poderosas pes
soas de orao que foram escolhidas pelo Senhor. Penso em Daniel e No,
mas tambm naqueles homens que o Senhor cita em Jeremias 15.1 dian
te do profeta e aos quais atribui um predicado nico: Disse-me, porm,
o Senhor: A inda que Moiss e Samuel se pusessem diante de m im , meu
corao no se inclinaria para este povo; lana-os de diante de m im , e
saiam! Moiss e Samuel haviam sido extraordinrios homens de orao,
que tiveram muitos atendimentos. Moiss teve que aprender durante qua
renta anos no silncio do deserto a ouvir a voz do Senhor. Quando ele che
gou ento ao ponto de poder ouv-la, e deixou que Deus lhe falasse, ele p
de trabalhar para o Senhor com poder. Samuel tambm foi tal homem de
Deus. J como criana ele tinha aprendido a distinguir a voz do Senhor
das outras. Pois crianas so m uito receptivas para a voz de Deus. O que
crianas ouvem e vem em nossas famlias, de enorme significado para
todo o resto das suas vidas. Samuel ainda era um menino pequeno, quando
j dorm ia no santurio e aprendeu a distinguir a voz do Senhor daquela
do seu superior. No princpio ele havia achado que Eli o chamava, e por
isso dirigiu-se a ele algumas vezes quando ouviu o chamado Samuel, Sa
muel! Finalmente Eli, o sumo sacerdote, lhe disse: Vai deitar-te; se al
gum te chamar, dirs: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve (1 Sm 3.9).
O resultado foi que depois todo o Israel, de D a Berseba, reconheceu que
23

Samuel era um homem com quem Deus falava; e o resultado de Moiss

ter ouvido o Senhor, foi que todo o Israel tremia diante desse homem. Esses
homens da Bblia nada mais fizeram do que ouvir e ento falar com Deus,
eles dialogaram com Deus. O Senhor falava com Moiss como um ho
mem fala com seu amigo, isto , face a face, e por isso ele tinha grandiosa
autoridade. Um encontro com o Deus vivo torna-nos realmente indepen
dentes das ondas do dia-a-dia, que pretendem jogar-nos para o alto e pa
ra baixo. Alcanamos um a tranqilidade elevada, de modo que a paz de
Deus domina em nossos coraes. Um encontro com Deus produz um des
pertamento real em teu e em meu corao, e espalha-se rapidamente. Quan
to mais intenso o encontro com Deus, tanto m aior o efeito.

24

O que o Senhor quer ver

Pois ele est orando (A t 9.11b).
Essas quatro palavras so de contedo muito rico. O prprio Senhor as
disse a Ananias, quando lhe ordenou que fosse a Saulo de Tarso. Ele lhe
descreveu tambm onde poderia encontr-lo, isto , na rua chamada Di
reita. L estava o Saulo cego, do qual o Senhor diz: ... ele est orando!
Essa indicao clara e concreta do Senhor deixa-nos reconhecer como a
orao importantssim a aos olhos de Deus. E com esse ... ele est oran
do o Senhor tambm j invalidou todas as objees que Ananias apre
sentou depois. Paulo um a prova de como oraes podem m udar idias
e pessoas. O Senhor bem sabia que Ananias e todos os cristos em Damas
co tinham medo de Saulo. Ele sabia tambm que Saulo era culpado da
morte de muitos, e que havia ajudado a m atar Estvo. Mas ele diz dele:
... ele est orando. No devemos, entretanto, deixar de considerar que
no se trata da orao em si, pois existem oraes e oraes. Ananias fica
admiradssimo quando recebe a ordem de ir a Saulo de Tarso porque es
se est orando, e objeta: Ananias, porm, respondeu: Senhor, de m uitos
tenho ouvido a respeito desse hom em , quantos males tem feito aos teus
santos em Jerusalm; e para aqui trouxe autorizao dos principais sacer
dotes para prender a todos os que invocam o teu nom e (A t 9.13-14). Em
outras palavras: como podes enviar-me a tal pessoa? Ananias est to ame
drontado por Saulo de Tarso, que at contrady: ao Senhor. Mas se o Se
nhor diz: "... ele est orando, ento isso significa: agora tudo ficou dife
rente. Na verdade ele quer dizer com isso: Saulo ora de tal m odo que sua
orao chegou at diante de mim. Portanto, no importa somente que ora
mos, mas que oramos de tal maneira que nossas oraes realmente che
guem at diante da face de Deus! Somente assim elas tero um efeito po
deroso. A orao muda tudo, mas tambm aquele que ora verdadeiramente
mudado! Saulo de Trso era originalmente morto espiritualmente, mas
seu testemunho futuro revela-nos o caminho para a orao vitoriosa. O
que ele escreve mais tarde aos filipenses sobre si mesmo, explica porque
esse homem orou de tal maneira imediatamente aps sua converso, que
o prprio Senhor agiu: Bem que eu poderia confiar tambm na carne.
Se qualquer outro pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais: Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da igreja;
quanto justia que h na lei, irrepreensvel (Fp 3.4-6). Circuncidado
ao oitavo dia aqui ele refere-se tradio religiosa da linhagem
de Israel ao orgulho nacional da tribo de Benjamim ao orgulho
25

l.imili.ii
"hcbicu dc hcbreus' ao orgulho dos antepassados quan
to lei, fariseu justia prpria religiosa quanto ao zelo, perse
guidor da igreja isso significa que ele estava bem intencionado e era
zeloso por Deus quanto justia que h na lei, irrepreensvel Po
demos dizer, portanto, que Saulo merecia ser perdoado por Deus. Mas
nos versculos 7-8 ele diz ento: M as o que para m im era lucro, isto con
siderei perda por causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como per
da, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus meu Se
nhor: por amor do qual, perdi todas as cousas e as considero com o refu
go, para ganhar a Cristo. Trs, quatro vezes Paulo repete que considera
tudo como refugo, para ganhar a Cristo. A partir dessa posio ele podia
orar. Ele tinha sucumbido completamente em seu prprio ser, tambm em
sua religiosidade. Mas estou convencido que no mesmo momento em que
Paulo orava, ainda oravam milhares e milhares de pessoas em todo o m un
do. Mas o Senhor diz somente desse Saulo a Ananias: .. ele est oran
do. Por qu? Por que ele no cita nenhum outro? O que tinha a orao
de Paulo de especial para ser ouvida?
Primeiro, sua orao vinha de todo o corao. Porque, quanto ao Senhor,
seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aque
les cujo corao totalmente dele (2 Cr 16.9). Isso, portanto, quer dizer
praticamente que os olhos de Deus vem todos os crentes que oram, e pro
curam aqueles que oram de todo o corao e o buscam de todo o corao:
Buscar-me-eis, e m e achareis, quando m e buscardes de todo o vosso co
rao. Serei achado de vs..! (Jr 29.13-14a).
O segundo motivo porque Paulo, em contraste com muitos outros, podia
logo orar de maneira a ser ouvido, era seu corao contrito. Pensamos em
Isaas 57.15: Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternida
de, o qual tem o nom e de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito
tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos
abatidos, e vivificar o corao dos contritos. Paulo estava to quebrantado em seu prprio ser, que o Senhor lhe era presente. Ele somente precisa
va abrir a boca, para orar de tal maneira que Deus lhe respondia.
O terceiro motivo foi que sua orao procedia de sagrado respeito e at mes
mo de tem or diante da Palavra de Deus. Paulo conhecia agora pessoal
mente a Palavra. Apesar de t-la estudado durante toda a vida, pois ele era
um estudioso da Escritura; agora a Palavra havia descido subjetivamen
te do cu ao seu corao: Saulo, Saulo, por qu em e persegues? Ele per
guntou: Quem s tu Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu per
segues (A t 9.4b-5a). Saulo temia por causa dessa Palavra, que havia fi
cado viva em seu corao, de maneira que tornou-se um daqueles de quem
26

o Senhor diz atravs de Isaas: "Forque a minha mao fez todas as cousas,
e todas vieram a existir, diz o Senhor, mas o hom em para quem olharei
este: o aflito e abatido de esprito, e que treme da minha palavra (Is 66.2).
Por isso o Senhor podia ouv-lo.injediatamente.
Em quarto lugar, a orao de Saulo foi o grito de um homem em grande
aflio, de modo semelhante a seu povo Israel, ao qual ele pertencia de cor
po e alma, e do qual o Senhor disse a Moiss: Certamente vi a aflio do
meu povo, que est no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheo-lhes o sofrimento, p o r isso descia fim de livr-lo da m o
dos egpcios... (x 3.7-8a). Israel estava em grande aflio. Mas tambm
para o futuro vale que Israel como povo ser ouvido pelo Senhor, e isso
no segundo em que comear a clamar por ele. Isso ainda est para acon
tecer. Se analisarmos o futuro de Israel, ento reconheceremos pela lti
m a palavra proftica do Antigo Testamento, Zacarias 12.10, onde se en
contra a origem dessa orao verdadeira e que alcana o objetivo: E so
bre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o esp
rito de graa e de splicas; olharo para mim, a quem traspassaram; prantelo-o omo quem pranteia por um unignito, e choraro por ele, como quem
chora amargamente pelo prim ognito
Qual , portanto, a origem desse esprito de orao que Saulo tinha? Ele
no se encontra em ns, mas no prprio Deus. Com isso tambm j est
respondida a pergunta que provavelmente te surgiu agora, pois posso ima
ginar que muitos perguntam em seu corao: como posso chegar mes
ma disposio interior como Saulo, de mane*ira que o Senhor possa dizer
tambm de mim: ... ele est orando ? Lembremos que tudo vem do al
to, do Pai das luzes, tambm o esprito de orao. Se bem que Deus en
controu em Saulo um homem que trazia uma condio decisiva: ele esta
va disposto a receber esse esprito de orao. A est tambm o segredo.
Donde sabemos isso? Imediatamente depois que o Senhor havia m ostra
do seu carter obstinado com as palavras: Saulo, Saulo, po r que m e persegues?... Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes (A t 9.4b,5b Ed. Rev.
e Corr.), ve-se a pronta e completa subordinao da sua vontade vonta
de de Deus. Isso singular em Saulo. Pois ele diz imediatamente: Senhor,
que queres que faa? (A t 9.6a, Ed. Rev. e Corr.). Por isso sua converso
foi to completa, porque ele alcanou no somente perdo dos pecados,
mas compreendeu imediatamente: essa minha vontade pertence agora ao
meu Senhor. E por entregar-se assim incondicionalmente, o Senhor p
de tambm responder imediatamente sua orao.

27

 a orao em angstia
sempre atendida?
Invoca-me no dia da angstia: eu te livrarei, e tu m e glorificars (SI
50.15).
Um a coisa devemos mais um a vez ver claramente, ou seja, que a invoca
o deve ser feita de todo o corao. Em meio ao pedir e orar, na adora
o e intercesso, citada a invocao. A invocao do nome do Senhor
algo bem ousado. Somente aquele que est profundam ente consciente da
sua fraqueza e impotncia, pode invocar o nome do Senhor. Essa invoca
o do nome do Senhor expresso da mais profunda dependncia. Quan
do lemos o Salmo 50.15, tendemos a ler essa palavra egocentricamente:
Invoca-me no dia da angstia. Achamos que j temos motivos para an
gstia quando temos problemas fsicos, dificuldades no matrimnio, com
as crianas ou problemas financeiros. Mas essas no so no fundo as afli
es mais profundas, mas tribulaes que servem para que sejamos fir
mados no Senhor. Talvez at ns mesmos as causamos, de modo que po
dem ser afastadas por humilhao e arrependimento. Existe uma outra afli
o, um a angstia espiritual, que o Esprito de Deus coloca sobre nosso
corao: a conscincia de que no podemos m udar as coisas, que elas per
manecem como so. Pois ns mesmos no podemos produzir um desper
tamento, em nosso carter carnal nem ao menos somos capazes de crer fir
me e perseverantemente. Se isso nos angustia, falta somente um passo pa
ra que faamos o que diz o salmista: Invoca-me no dia da angstia: eu
te livrarei. Em outras palavras: se tu me invocares, vou manifestar-me em
ti e atravs de ti.
A invocao do Senhor algo direto, algo imediato. No invoco qualquer
coisa, mas a Ele, o Senhor de todos Os senhores! Porque isso to direto,
ele tambm garante imediatamente o atendimento: Ele m e invocar, e eu
lhe responderei; na sua angstia eu estarei com ele (SI 91.15). Aqui temos
algo grandioso: no m omento em que o invocarmos em angstia interior,
ele est conosco! Muitas vezes nem estamos conscientes desse fato. Quando
M aria se encontrava em angstia desesperadora por causa da ausncia do
Senhor Jesus pois ela acreditava que o corpo de Jesus havia sido rou
bado devido ao seu chro ela no percebeu que o Senhor estava com
ela. Q uando comeamos a invoc-lo em tal angstia, ento ele est pre
sente: Perto est o Senhor de todos os que o invocam (SI 145.18). No
est escrito que o Senhor vem vagorosamente, mas que ele est perto no
28

momento em que comeamos.a invoc-lo. Onde est o Senhor, j h o

atendimento a todos os nossos pedidos. Por isso, muito melhor procu
rar a Ele, do que o atendimento dos possos pedidos. Pensemos um a vez
em Jabez: Foi Jabez mais ilustre do que seus irmos; sua me chamoulhe Jabez, dizendo: Porque com dores o dei luz. Jabez invocou o Deus
de Israel, dizendo: Oxal m e abenoes e m e alargues as fronteiras, que seja
comigo a tua m o e m e preserves do mal, de m odo que no m e sobreve
nha aflio! E Deus lhe concedeu o que lhe tinha pedido (1 Cr 4.9-10).
Se compreendemos que ele est conosco e nos ouve quando o invocamos,
ento entendemos tambm que o inimigo tenta de tudo para asfixiar em
germe essa invocao do Senhor. exatamente igual como quando em al
gum lugar penetra um ladro para roubar, mas a m oradora da casa acor
da e comea a gritar. Ento o ladro pode fazer duas coisas: ou fugir sem
presa, ou, se for brutal, tentar asfixiar os gritos de socorro. Pode aconte
cer at mesmo um assassinato, principalmente se para o ladro existe o pe
rigo de que os altos gritos da vtima sero ouvidos. Desde esse ponto de
vista, a invocao do Senhor muito importante: o inimigo colocado em
fuga. Se invocamos o nome do Senhor na f, mostram-se fortes resistn
cias, e comea um a violenta luta de orao. O inimigo tenta asfixiar tua
satisfao para a orao vitoriosa. Ele aproxima-se de ti com increduli
dade, problemas fsicos, dores, talvez com maus pensamentos ou distra
o, de m odo que no consegues concentrar-te. Ele tentar de tudo para
te distrair, com o nico objetivo que no possas invocar vitoriosamente
o nome do Senhor. Foi o que o inimigo tentou tambm com Jabez, mas
quando lemos atentamente, vemos como Jabez resistiu distrao do ini
migo: ... e a tua m o for comigo, e fizeres que do m al no seja aflito!..!
(1 Cr 4.10, Ed. Rev. e Corr.). Ou, em outras palavras: O mal existe, mas
agora no pode afligir-me. Por favor, ajuda-me para que ele no me ven
a, pois quero invocar-te! E ento lemos: E Deus lhe concedeu o que
lhe tinha perdido.
Teoricamente cremos tudo que a Bblia diz, cremos tambm que o Senhor
nos responde quando o invocamos: Invoca-me, e te responderei: anunciarte-ei cousas grandes e ocultas, que no sabes (Jr33.3). Se tudo isso rea
lidade, por que no o invocamos ento mais freqentemente? Porque nos
deixamos surpreender espiritualmente pelo inimigo! Talvez digas: tudo isso
est certo, mas no tenho condies de afastar a distrao do inimigo. Sim,
tu o podes, pois tens uma ncora. Pois, a quem invocas? Jac era fraco
e miservel, mas ele invocou o nom e do Deus de Israel, depois de ter edi
ficado um altar: E levantou ali um altar, elhe chamou: Deus, o Deus de
Israel (Gn 33.20). A est todo o segredo. Se o altar est edificado na tua
e na minha vida, se a cruz um a realidade e ns aceitamos a crucificao
COMI Cristo, ento podemos avanar. Pois no invocamos a qualquer um,
29

mas o nome do forte Deus de Israel! A invocao do nome do Senhor pro

duz uma ligao entre tua miservel fraqueza e a sua ilimitada onipotn
cia. Se bem que essa promessa est condicionada a um a chave. Se no a
utilizas, no consegues entrar.
A invocao do Senhor tem que acontecer num a determinada mentalida
de: Perto est o Senhor de todos os que o invocam, de todos os que o in
vocam em verdade (SI 145.18). Essa a chave! M uito pode, p o r sua efi
ccia, a splica do ju sto (Tg 5.16). Toma um a vez o tempo para ler o pro
feta Osias, o profeta do amor, no contexto. Ele fala muito ternamente. Se
bem que fala do juzo de Deus sobre o seu povo, ele o faz amorosamente.
Osias inspirado pelo Esprito Santo, e o Senhor lam enta algumas ve
zes atravs dele que o povo no o invoca, porque no o conhece: Todos
eles so quentes com o um forno, e consomem os seus juizes; todos os seus
reis caem; ningum h entre eles que m e invoque (Os 7.7). O povo dei
xou de invocar a Deus, porque o Senhor tinha-se tornado um conceito es
tranho para ele. E o Senhor continua lamentando: Ouvi a palavra do Se
nhor, vs filhos de Israel, porque o Senhor tem uma contenda com os ha
bitantes da terra; porque nela no h verdade, nem amor, nem conheci
m ento de D eus (Os 4.1). Em outras palavras: vocs tm to pouca comu
nho comigo, que tambm no me invocam mais! Com o se pode invocar
algum que no se conhece, cujo poder salvador no se experimenta? O
Senhor queixa-se tambm de um a invocao sem poder. Se bem que mui
tos invocam o nome do Senhor de alguma maneira, mas no h efeito, no
h atendimento. Por que no? No clamam a m im de corao (Os 7.14).
A est todo o problema! Provemos nossos coraes, se eles tornaram-se
m ornos e indiferentes. O Senhor quer revelar-se, ele quer dar despertamen
to! Ele espera por aqueles que comeam a invoc-lo de todo o corao. Est
escrito: Porque, quanto ao Senhor, seus olhos passam por toda a terra,
para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele
(2 Cr 16.9). Aceita e atende a isso. O Senhor responder maravilhosamente!

30

O que significa orar com

perseverana?
Porque no estou desfalecido p o r causa das trevas, nem porque a escu
rido cobre o m eu rosto ( J i 23.17).
Pode estar escuro em ns, e pode haver trevas especialmente quando co
meamos a orar. A orao m uda todas as coisas, pois sabemos que pela
orao so movimentados os braos de Deus. Acontece freqentemente
que no m omento em que um filho de Deus comea a orar, poderes de in
credulidade, poderes das trevas se apossam dele. Isso pode ser por diferentes
razes:
Em primeiro lugar eu gostaria de citar os pecados pessoais no "perdoa
dos. O Senhor Jesus no disse em vo: Se, pois, ao trazeres ao altar a tua
oferta, ali telembrares de que teu irm o tem alguma cousa contra ti, dei
xa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo;
e, ento, voltando, faze a tua oferta (M t 5.23-24). Disso conclui-se cla
ramente, que impossvel penetrarm os no santurio, enquanto ainda ti
vermos qualquer rancor contra algum em nosso corao. Se no perdoa
mos de corao, ento h trevas.
Outra espcie de trevas determ inada pr poderes herdados, incorpora
dos. Essa linha de maldio vai freqentemente at terceira e quarta ge
rao. Trata-se dos pecados ocultos, no reconhecidos, de pais e antepas
sados, que ainda no foram trazidos luz. Sempre novamente encobremnos ento, essas trevas, quando se quer penetrar no Santo dos Santos pe
lo sangue de Jesus. Assim, pode acontecer e muitos filhos de Deus j
se queixaram disso a mim que o crente, quando quer ir para diante de
Deus, tem repentinamente terrveis pensamentos de blasfmia. Filhos de
Deus que desconhecem o assunto, so abalados de tal m aneira por isso,
que imaginam ter cometido o pecado contra o Esprito Santo. Mas no
assim. Tambm nesse caso no se trata de possesso, mas de obsesso.
Tais pessoas continuam sendo perseguidas por poderes das trevas herda
dos dos pais e antepassados. Elas deveriam falar a respeito com um con
selheiro espiritual e vir luz, confessando: Senhor trago-te tambm os
pecados de abominao no reconhecidos dos meus pais e antepassados,
declarando-me liberto em nome de Jesus de qualquer ligao com as tre
vas! Ento eles podero orar at conseguirem penetrar no santurio.
31

Mas existe ainda um a terceira espcie de trevas, pelas quais, porm, no

s responsvel. Eu gostaria de esclarecer o seguinte a respeito: quando que
remos orar e est escuro em ns, isso por um lado um a tentativa de Sa
tans de nos tornar incapazes de orar, mas por outro lado Deus o permi
te, para nos ensinar a sermos prncipes de orao. As trevas pretendem fazer
que fiquemos resignados e desistamos. A permisso de Deus, por sua vez,
deve demonstrar at que ponto o reconhecemos como Senhor dos senhores
e Rei dos reis, de m odo que no fiquemos resignados e no desistamos.
J o melhor exemplo. Ele lamentou que as trevas no queriam acabar.
A aflio simplesmente no termina, um a coisa aps a outra vem sobre
ele. Apesar de estar claro, est escuro nele: ...a luz com o a escurido
(J 10.22b, Ed. Rev. e Corr.). Isso quer dizer que ele no pode mais alegrarse com sua vida. J foi um homem que buscou o Senhor de todo o cora
o, e o prprio Senhor lhe conferiu o testemunho de que ningum era to
ntegro quanto ele. Mas justamente esse homem foi levado para dentro das
maiores trevas. Assim ele se queixa, por exemplo, que sua orao notur
na perseverante no mais respondida: Mas, se eu aguardo j a sepul
tura por m inha casa, se nas trevas estendo a minha cama (J 17.13). Es
sa um a situao desesperadoramente aflitiva. Mas o Senhor conhece seu
servo e ama-o! N o caso de J estava muito em jogo. Todo o m undo invi
svel assistia perguntando: ele desistir ou no? Sua prpria mulher veio
a ele para convenc-lo a am aldioar tudo. A honra do Senhor estava em
jogo! Com relao a J, Deus ousou muito e confiou muito nele, deixandoo por longo tempo em trevas e no respondendo mais s suas oraes. Mas
ele confiou em J, que apesar de tudo no pecaria.
Se oramos e ansiamos por um a transformao, mas no recebemos res
posta s nossas oraes, apesar de termos confessado nossos pecados co
nhecidos e desconhecidos, de modo que a razo das trevas no est em ns
mesmos, e se apesar disso fica escuro, isso perm itido por Deus. Ento
o diabo espera que digas: nada disso adianta, vamos acabar com isso! Mas
tambm o Senhor aguarda; ele espera para saber se persistirs, pois se persistires haver um a maravilhosa vitria!
Porque a mentalidade de J era ntegra, ele alcanou um a poderosa vit
ria de orao. Essa vitria de orao manifestada naquela frase, que du
rante os sculos foi um fortalecimento para milhes e milhes de pessoas,
tam bm na hora da morte: Porque eu sei que o m eu Redentor vive (J
19.25). Se J no tivesse experimentado essas trevas, ele poderia ter dito
no mximo: Sim, sim, claro que eu creio! Mas agora seu testemunho
to poderoso, porque nasceu das trevas!
Um outro exemplo Daniel. Em Daniel 10.2-3 est escrito: Naqueles dias
eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. Manjar desejvel no comi, nem
32

carne nem vinho entraram na minha boca, nem me untei com leo algum,
at que passaram as trs semanas inteiras! Por que Danielestava to tris
te? Com base na Palavra, ele tinha compreendido que os setenta anos do
exlio de Israel estavam chegando ao fim: no primeiro ano do seu reina
do, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de anos, de que falara
o Senhor ao profeta Jeremias, em que haviam de durar as assolaes de
Jerusalm, era de setenta anos. Voltei o meu rosto ao Senhor Deus, para
o buscar com orao e splicas, com jejum , pano de saco e cinza (Dn
9.2-3). Ele orava, portanto, em concordncia com a Palavra de Deus pela
libertao do seu povo, mas no recebeu resposta. Ento ele estabeleceu
um tempo de jejum e orou durante trs semanas. Durante esse tempo ele
absteve-se de todas as coisas suprfluas, de todas as coisas desejveis, co
mendo o mnimo necessrio. Apesar de orar com perseverana, ele esta
va triste. Por qu? Porque Deus ficava calado. Mas esse homem, Daniel,
nunca pensou em desistir. Essa era sua grandeza. Mas como conosco?
Como somos fracos! H muito teramos um despertamento, se no de
sistssemos de orar, pois a respeito oramos dentro da vontade de Deus. Se
no nos responde e deixa nossa alma ficar em trevas, ento somente para
que a vitria fique depois tanto mais gloriosa. Depois Daniel tambm re
cebeu resposta, mas primeiro teve um a viso das trevas atrs da sua luta
de orao, pois o prncipe anglico lhe disse: Daniel, hom em muito ama
do, est atento s palavras qug te vou dizer, e levanta-te sobre os ps; por
que eis que te sou enviado. A o falar ele comigo esta palavra, eu m e pus em
p tremendo. Ento m e disse: N o temas, Daniel, porque desde o primeiro
dia, em que aplicaste o corao a compreender e a humilhar-te perante o
teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras; e por causa das tuas palavras
que eu vim. M as o prncipe do reino da Prsia m e resistiu por vinte e um
dias; porm Miguel, um'dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e
eu obtive vitria sobre os reis da Prsia (Dn 10.11-13). Com outras pala
vras: Daniel, apesar de teres ficado durante trs semanas nas trevas, o Se
nhor j tinha ouvido h muito! Isso vale tambm para ti, quando oras de
acordo com a vontade de Deus: apesar de continuares no percebendo um
atendimento visvel das tuas oraes, o Senhor j te ouviu. No isso m a
ravilhoso? Se clamaste ao Senhor por algo bem determinado, na certeza
de que se trata da vontade de Deus, e continuas em trevas sem receber res
posta, mesmo assim ele te ouviu desde o primeiro dia! Mas o que tens que
fazer perseverar. Justamente por isso os filhos de Cor podiam orar to
poderosamente na f, do que seus salmos so um testemunho comovente.
Os filhos de Cor procediam de um a famlia lom prom etida, mas temos
deles os mais maravilhosos salmos. Seus antepassados, todo o grupo de
Cor, desceram vivos ao abismo, porque se rebelaram contra o Senhor. Mas
em um dos salmos dos filhos de Cor lemos as palavras profticas: Saber33

se-o as tuas maravilhas nas trevas, e a tua justia na terra do esquecimen

to? (Si 88.12). Os descendentes de Cor foram, portanto, libertados da
maldio do pecado de seus pais. Existe uma libertao completa para to
dos que ainda sofrem sob ligaes obscuras herdadas, pois Jesus
vencedor!
Como ltimo exemplo eu gostaria ainda de citar um homem que teve que
passar por coisas terrveis: o rei Davi. Apesar das suas muitas oraes
d-te um a vez ao trabalho de ler os Salmos nos primeiros anos em que
ele havia sido ungido rei, acontecia sempre o contrrio daquilo que ele pe
dia. Parecia como se Deus ficava calado, como se tivesse esquecido sua Pa
lavra, e ignorasse o fato dele mesmo ter m andado ungir Davi como rei.
Quantas vezes ele lamenta aproximadamente com as seguintes palavras:
Senhor, estou cado na cova, no escutas meus altos gritos?, at que che
gou ao magnfico reconhecimento: at as prprias trevas no te sero es
curas: as trevas e a luz so a mesma cousa (SI 139.12). Aqui Davi disse algo,
que deveria ser lembrado por todos aqueles que tm que lutar com trevas!
Nosso abenoado Salvador, Jesus Cristo, o maior de todos os homens de
orao, passou ele mesmo pelas mais profundas trevas. Da hora sexta at
a hora nona houve grandes trevas sobre toda a terra e Jesus clamou em alta
voz: Deus meu, Deus meu, p or que m e desamparaste? (M t 27.45-46).
A essa pergunta ele no recebeu mais resposta. Mas justamente essa falta
de resposta de Deus levou mais maravilhosa vitria de todos os tempos,
que vlida eternamente! Ai de ns se temos to pouca f, que ficamos
resignados e desistimos quando h trevas e resistncias. Pois se desistimos
de orar, apesar da vitria estar iminente, jogamos tudo fora. Por isso, ape
sar de todos os sentimentos negativos, persiste na orao, lembrando as
palavras de Isaas 50.10: Quem h entre vs que tema ao Senhor, e oua
a voz do seu servo que andou em trevas sem nenhuma luz, e ainda assim
confiou em o nom e do Senhor ese firm ou sobre o seu Deus? Jesus vive!

Contradies na Palavra
de Deus?
E ser que antes que clamem, eu responderei (Is 65.24).
... chamei-o, e no m e respondeu (Ct 5.6).
Temos aqiii duas afirmaes bblicas contraditrias. Da nossa vida de f
pessoal tambm podemos dizer que h duas experincias contraditrias.
Todos ns experimentamos alguma vez que o Senhor, antes que tivessemos expressado a orao, j tinha interferido: ... antes que clamem, eu
responderei. Pediste por algo ou por algum, e j o Senhor tinha respon
dido, repentina e maravilhosamente. Possivelmente experimentaste isso al
guma vez quando tinhas grandes preocupaes. Pensavas a respeito de co
mo poderias vencer o problema, e quando foste confrontado com ele, ele
tinha desaparecido. Trata-se de preocupaes semelhantes quelas que as
mulheres tiveram na m anh da Pscoa: E m uito cedo, no primeiro dia
da semana, ao despontar do sol, foram ao tmulo. Diziam umas s ou
tras: Quem nos remover a pedra da entrada do tmulo? E, olhando, vi
ram que a pedra j estava revolvida; pois era m uito grande (Mc 16.2-4).
Essas mulheres foram para procurar o corpo do Senhor Jesus no sepul
cro, mas o sepulcro estava vazio! O Senhor estava vivo, mas elas ainda no
o sabiam. Seu problema era a grande pedra, da qual sabiam que no po
diam remov-la. Elas foram sepultura com essa grande preocupao no
corao, e enquanto ainda gemiam a respeito, o objeto da sua preocupa
o j tinha desaparecido. o que tambm experimentamos: "... antes que
clamem, eu responderei (Is 65.24). Podes, por exemplo, estar suportan
do variadas cargas e problemas. Mas to logo tomares tempo para derra
mar teu corao diante do Senhor na f, e a citar as coisas pelo nome, percebers em meio a esse falar com Deus, que tua carga repentinamente
lanada sobre ele. Essa a aplicao prtica da Palavra: ... lanando so
bre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs (1 Pe 5.7).
A pedra est removida. E quando praticamente ainda no conseguimos
agradecer-lhe, o Senhor j fez outro milagre. Quando o Senhor ouve ora
es, ele sempre atende completamente, de modo abrangente e de forma
que quase no conseguimos acredit-lo. Isso est claramente descrito na
epstola aos Efsios: ele faz mais do que tudo quanto pedimos ou pensa
mos (cap. 3.20).
Mas agora o contrrio: quando Deus se cala, quando ele no responde?
O calar de Deus pode ter diferentes razes. Freqentemente seu silncio
35

 a resposta mais profunda. Recentemente algum me disse que no sentia

nada da presena do Senhor. Essa pessoa disse que lutava desesperadamen
te para permanecer em Jesus, mas o Senhor estaria muito longe. H onra
mos o Senhor especialmente quando o tomamos pela palavra, tam bm
quando ele aparentemente se distancia de ns, quando no nos d resposta.
Essa a prtica de Isaas 50.10: .. que andou em trevas sem nenhuma luz,
e ainda assim confiou em o nom e do Senhor e se firm ou sobre o seu Deus!
Se as trevas te envolvem, se h escurido, se s pressionado, justamente en
to tens que honrar o Senhor! Agradece-lhe, firma-te em suas promessas
e, sem sentir, edifica sobre a rocha da f. Mesmo que os sentimentos di
zem mil vezes no, sua Palavra mais certa. Eu gostaria de citar duas
razes porque Deus no responde, retarda sua resposta nossa orao, ou
mesmo a limita.
A primeira razo a relao interrompida com Deus o Senhor! Muitas pes
soas que vm assistnia espiritual dizem que est escrito: Pedi, e darse-vos-... e tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis Mas is
so no seria verdade, porque Deus simplesmente no lhes responderia. Es
sas pessoas tm toda a razo, mas isso somente a metade da verdade. Se
Deus no responde, ento est interrompida a relao com ele, no da sua
parte, mas por parte daquele que apresenta a queixa. Seu silncio corres
ponde ento afirmao do Senhor sobre Israel em Isaas 1.15: Pelo que,
quando estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; sim, quan
do multiplicais as vossas oraes, no as ouo! Ou: Eis que a mo do Se
nhor no est encolhida, para que no possa salvar; nem surdo o seu ou
vido, para no poder ouvir. M as as vossas iniqidades fazem separao
entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs,
para que vos no oua. Porque as vossas mos esto contaminadas de san
gue, e os vossos dedos de iniqidade; e os vossos lbios falam mentiras,
a vossa lngua profere maldade (Is 59.1-3). Atravs disso destruda a re
lao com o Senhor. Quantas vezes temos que provar nosso corao at
s maiores profundezas diante da face de Deus, para que no haja nele algo
que no combina com Sua santa vontade e interrom pe a relao. Isso es
t escrito tambm nos salmos: Se eu no corao contemplara a vaidade,
o Senhor no m e teria ouvido (SI 66.18). O pecado interrompe, portan
to, a relao com Deus. Isso no nada surpreendente, todos sabemos
disso. Mas de admirar que normalmente no pensamos nisso e no somos
mais profundam ente abalados por esse fato; que nossa conscincia no
mais sensvel e ns no prestamos mais ateno a esse princpio divino.
Podemos dizer tambm assim: pela orao comeamos um a relao com
Deus mas o pecado novamente a interrompe. No esqueamos um a coi
sa: pecado, qualquer que seja, um golpe na face de Deus. Como pode
mos ento querer falar intensivamente com Deus, se fazemos algo to abo
36

minvel. No fundo, orao colaborao com o Deus eterno, e por isso

necessria um a relao clara com ele. A Escritura diz que somos colabo
radores de Deus. Por isso temos que provar como so nossas relaes com
ele.
A segunda razo exatamente o contrrio: trata-se das relaes estabele
cidas com o inimigo. Em nossa vida podemos estabelecer relaes com o
inimigo atravs de coisas que o Senhor no deseja. Para outros talvez no
sejam pecados, mas de ti o Mestre deseja que no as faas. O Senhor o disse
claramente a ti, mas tu sempre resististe a essa voz suave e meiga do Esp
rito Santo. Atravs disso interrompes a relao com o Senhor e estabe
leces relaes com o inimigo. Tua vida de orao paralisada. Entremos
no santurio e digamos: Senhor Jesus, querido Pai no cu, onde esto
prejudicadas minhas relaes contigo? Podes ter certeza que Satans tem
grande alegria quando demonstramos impotncia na orao. Pois isso im
pede que perdidos sejam salvos e o despertamento retardado. Cuidemos
para que a comunho, a relao ntim a com o Deus vivo atravs de Jesus
Cristo, seja ordenada!

37

Resistncias na oraao
Naqueles dias eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. M anjar dese
jvel no comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem m e
untei com leo algum, at que passaram as trs semanas inteiras... levan
tei os olhos, e olhei, eeis um hom em vestido de linho... Ele medisse... No
temas, Daniel, porque desde o primeiro dia, em que aplicaste o corao
a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas
palavras; e por causa das tuas palavras que eu vim. M as oprncipe do
reino da Prsia m e resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos pri
meiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da
Prsia. Agora vim para fazer-te entender o que h de suceder ao teu povo
nos ltimos dias (Dn 10.2-3,5,ll,12-14a).
Quando Daniel comeou a orar seriamente, imediatamente comearam
tambm as resistncias! Nunca devemos esquecer: se nos aproximarmos
e comearmos a orar com mentalidade purificada e como diz Hebreus
10.22 purificados e com sincero corao, ento causamos um a movi- >
m entao no m undo invisvel. Comea um a luta, pois temos que passar
pelo m undo dos demnios. Daniel orou por vinte e um dias, ou seja, du
rante trs semanas, mas somente no ltimo dia ele foi ouvido. Mas o prn
cipe anglico que vem a ele, assegura-lhe: ... desde o primeiro dia, em que
aplicaste o corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, fo
ram ouvidas as tuas palavras; e p o r causa das tuas palavras que eu vim
(v. 12). Com isso ele constata que a orientao do corao de Daniel esta
va correta, porque ele queria de corao encontrar o Senhor, que tinha pro
metido: Buscar-me-eis, e m e achareis, quando m e buscardes de todo o
vosso corao. Serei achado de vs..! (Jr 29.13-14). Mas o atendimento no
foi imediato. Era preciso ter perseverana.
Se elevamos nossos coraes a Deus em nome de Jesus e oramos de todo
o corao, ento j fomos ouvidos, isto : o atendimento j comeou, mes
m o que ainda no o vejamos. Mas, por favor, observa bem a expresso:
... desde o primeiro dia, em que aplicaste o corao... Essa , portanto,
a condio e ento comeam as resistncias do m undo invisvel. Pois
Satans sabe muito bem que pessoas que oram com persistncia so in
vencveis. Somente a tenaz resistncia do inimigo e o silncio de Deus
ensinam-nos que o atendimento j aconteceu: antes que clamem, eu res
ponderei. Mas somente pessoas de orientao espiritual podem com
preender isso, somente aqueles semelhantes a Daniel, somente aqueles que
so capazes de renunciar, que no esto presos nas coisas terrenas: N a
38

queles dias eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. Manjar desejvel no
comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem m e untei com
leo algum... (w . 2-3).
O prncipe do reino da Prsia personifica a resistncia de fora, a resistn
cia do mundo invisvel. Mas existe ainda uma segunda espcie de resistncia
quando queremos orar. Trata-se da resistncia de fora, do m undo visvel.
Ela torna-se perceptvel de maneira bem real quando decides orar vitorio
samente. Quer queiras faz-lo sozinho ou em um grupo de orao, no faz
diferena. O inimigo comea ento a usar nosso ambiente: nosso traba
lho e freqentemente tambm nossa famlia. Ele pretende distrair-nos, para
que de m odo nenhum cheguemos a orar com persistncia. Ele quer darnos uma desculpa, para que possamos dizer: Preciso adiar a hora que previ para a orao. Pois vivemos por to pouco tempo, mas se realmente
orarmos, ele transform ado em valores eternos. Mas ele transform ado *
em valores eternos somente na m edida em que no damos mais ouvidos
ao inimigo, que pretende iludir-nos, para que pensemos no ter agora nem
tempo nem foras para a orao. No verdade, quando queres orar, comeas a lembrar de todas as coisas possveis que ainda tens que fazer. Mas
aquilo que realizas s custas do tem po de orao ruim e freqente
mente nem d ce rta Verdadeira orao significa luta, independentemen
te do fato de orarmos em casa no quarto ou em um grupo de orao.
Em terceiro lugar eu gostaria de citar as resistncias que procedem de den
tro de ns. No falamos agora do inimigo, mas das resistncias que exis
tem em ns. Para que possa orar vitoriosamente, de significado decisi
vo a constituio interior de um filho de Deus. Por natureza somos indo
lentes. Mas o funesto que o Mentiroso desde o princpio, o pai da men
tira, apresenta um a outra razo para nossa indolncia do que a verdadei
ra. Normalmente procuramos num falso nvel a razo da indolncia de no
querer orar. Oh, se os filhos de Deus reconhecessem um a vez qual a ver
dadeira razo de sua indolncia para orar! A concluso falsa sobre nossa
indolncia, sobre nossa incapacidade, sempre consiste da constatao: Es
tou muito cansado! Mas a Bblia mostra-nos algo diferente que respon
svel pela nossa indolncia: Portanto, tambm ns, visto que temos a ro
dear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos de todopeso, e do pecado que tenazmente nos assedia (Hb 12.1). Entre parn
teses: que testemunhas so essas? Trata-se dos nossos que dormiram no
Senhor. E eles ainda participam do que acontece conosco? No. Mais exa
tamente: eles no participam mais das dores, intrigas e de tudo aquilo que
terreno, mas participam das nossas vitrias de f. Toda vitria de f que
obtemos nesta terra, observada por eles. Eles venceram e agora tm a m a
ravilhosa aptido de registrar tudo que vitria em nossa v id a . Mas nunca
39

se deve orar por aqueles que faleceram, tambm no no sentido de Oh,

Senhor, ele est agora contigo..!. No, isso j espiritismo. Mas os que dor
miram no Senhor pertencem nuvem de testemunhas, que observam
se ns vencemos, se ns vencemos tambm a indolncia. Leiamos mais
uma vez atentamente Hebreus 12.1: Portanto, tambm ns, visto que te
mos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos
de todo peso, e do pecado que tenazmente nos assedia. A temos o m oti
vo! No queremos aqui falar agora sobre pecados determinados, pois creio
que no caso a Escritura fala do pecado em si. O que nos assedia? Davi diz
no Salmo 119.25: A minha alma est apegada ao p: vivifica-me segun
do a tua palavra! Em outras palavras: somos de carne e sangue, tudo so
mente pecado e de modo nenhum piedoso. Porque eu sei que em m im ,
isto , na minha carne, no habita bem nenhum (Rm 7.18). Mas o que tor
nou-se novo foi o esprito. Esse sem mancha, justo, santo, sem pecado.
Mas a carne pecado. Por isso o apstolo exorta a desembaraar-nos do
pecado, para que possamos orar! Nosso homem natural muito astucio
so e sempre novamente encontra desculpas. Ele no capaz de elevar-se
a Deus o Senhor, estando sujeito lei do pecado e da morte. Ocorre o mes
mo que com a lei da gravidade. Isso pode-se demonstrar melhor com qual
quer objeto. Se tal objeto pudesse pensar, sentir ou querer, ento ele po
deria ficar parado em determinada altura, de acordo com sua vontade, sem
ser sustentado por uma mo. Mas um objeto inanimado, quer seja um li
vro, um pedao de madeira ou de ferro, no pode pensar nem querer, e por
isso est sujeito lei da gravidade. Por isso ele jam ais pode elevar-se, mas
somente cair. Assim tambm ns em nossa natureza carnal, somos sujei
tos lei do pecado e da morte. Sempre somos arrastados para baixo. O que
diz a Palavra de Deus a respeito? Deves desembaraar-te de tudo que te ar
rasta para baixo. Onde deves coloc-lo? Sobre a cruz de Glgota! Aqui re
tornam os novamente ao ponto que j acentuamos no terceiro captulo:
crucificados com Cristo.
O utra espcie de resistncia interior produzida por um a enorme perda:
a perda do primeiro amor! Isso deve ser dito muito claramente. Somente
podemos orar vitoriosamente e de corao, se nos encontramos no primei
ro amor. Se esse no o caso, ento a orao, por mais piedosa que possa
parecer, um a encenao. Se somos interiormente indiferentes, impos
svel orarm os com persistncia at que venha um despertamento. Se um a
reunio de orao representa somente uma espcie de dever religioso, en
to ela nada mais do que um teatro cristo. Se meus familiares fossem
reunio de orao somente por educao, eu lhes pediria que no vies
sem mais. Eu preferiria orar com dez a quinze irmos que se encontram
no primeiro amor, do que com cem que somente vm porque uma vez por
semana deve-se ir reunio de orao. Se no te encontras no primeiro
40

amor, ento recebes uma bno em tal reunio de orao, mas no tra
zes bno! Tu roubas ento algo que Deus quer transmitir a outros. Se
te deixares levar de volta ao primeiro amor em arrependimento, ento tua
constituio interior ser de tal maneira, que quase no conseguirs esperar
at prxima reunio de orao. Ento s realmente abenoado. Mas se
vais por obrigao ou educao, mas ests interiormente abatido ou sobreestimas teu trabalho dirio, de maneira que simplesmente no gostas
de ir reunio de orao, ento pertences queles que impedem um des
pertamento. Orao e despertamento so duas coisas, ou seja, razo e efei
to. Se a razo no clara e a orao no procede de corao puro e ardente,
como pode haver efeito? Ento no podemos esperar despertamento. Na
orao ficou claro para mim que podemos lamentar e reclamar por mui
to tempo sobre falta de despertamento, mas no fundo ns mesmos temos
o despertamento nas,mos, pois Deus um Deus de despertamento. Deus
no Deus de mortos, mas de vivos.
Se o Senhor Jesus tem que dizer-te agora: Tenho contra ti que abandonaste o teu primeiro amor, ento eu gostaria de dizer-te: arrepende-te ago
ra sinceramente e pede ao Senhor para dar-te novamente o primeiro amor,
para que possas vir a ele com corao purificado. O m undo procura in
conscientemente por pessoas que oram no poder do Esprito!

li

A orao em nome de
Jesus
E m verdade, em verdade vos digo, se pedirdes alguma cousa ao Pai, ele
vo-la conceder em meu nome. A t agora nada tendes pedido em meu no
me; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa (Jo
16.23b-24).
...a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo con
ceda (Jo 15.16b).
Quando o Senhor comea suas palavras com em verdade, em verdade,
ele sempre expressa uma verdade da salvao, por exemplo: Em verda
de, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus (Jo 3.3). A Pedro ele disse: E m verdade, em verdade te digo
que, quando eras mais moo, tu te cingias a ti m esm o e andavas por onde
querias; quando, porm, fores velho, estenders as tuas mos e outro te
cingir e te levar para onde no queres (Jo 21.18). Agora o Senhor diz
aqui um a outra verdade da salvao, ou seja: quando nos aproximamos
do Pai, nunca devemos esquecer de pedir em nome de Jesus. fcil dizer
agora pedimos em nome de Jesus e Deus vai ouvir-nos, mas pensemos
um a vez no que significa orar em nome de Jesus. Se eu peo ao Pai em no
me de Jesus, isso nada mais significa do que minha concordncia com seu
comportamento, seu caminho, seu ser, seu objetivo e seus anseios. Isso
extremamente importante. Com o queremos, como devemos comportarnos? Assim como andou o Senhor Jesus: aquele que diz que permanece
nele, esse deve tambm andar assim como ele andou (1 Jo 2.6). Seu an
dar era expresso da sua f. Ele firmava-se nAquele que no via, como se
o visse. Por isso o Senhor permanecia sempre tranqilo e podia orar na
f. Mas no trata-se somente do mesmo andar, mas tambm do mesmo
caminho. Quem ora em nome de Jesus, esse hipcrita e no diz a verda
de diante de Deus, se no est disposto a seguir exatamente o mesmo caminljo que Jesus seguiu. Em Apocalipse 14.4 lemos: So eles os segui
dores do Cordeiro por onde quer que v. Seguir o mesmo caminho, isso
ainda mais concreto. Com o esse caminho? O caminho apertado e a
porta estreita, isto : no caminho estreito, aps Jesus, so grandes as pos
sibilidades de se desviar. Pois fcil desviar-se de um caminho estreito. Mas
o Cordeiro vai adiante. No seguimos o caminho estreito, mas o Cordei
ro por onde quer que v. Esse caminho, no qual o Cordeiro vai adiante,
um caminho que foi preparado pela sua morte. Ele leva, portanto, sem
42

pre pela morte, mas conforme Hebreus 10.19 leva tambm ao santurio
interior: Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos San
tos, pelo sangue de Jesus! Principalmente na orao mostra-se at que
ponto j seguimos o mesmo caminho. A unidade interior com o Cordei
ro faz-nos avanar no caminho. Isso se percebe imediatamente quando al
gum ora. N a medida em que seguimos o mesmo caminho que Jesus, so
mos capazes tambm de orar e de entrar no Santo dos Santos.
Mas a condio para a orao em nome de Jesus no somente a aceita
o do andar e do caminho do Cordeiro, mas tambm a identificao com
o seu ser. O Cordeiro foi obediente at morte. Mas ns empacamos e to
rapidamente gostamos de rebelar-nos: No quero mais! Quando lemos
Hebreus 5.8-9, ento reconhecemos como o Senhor Jesus Cristo apren
deu obedincia como homem, como jovem: embora sendo Filho, apren
deu a obedincia pelas cousas que sofreu e, tendo sido aperfeioado,
tornou-se o A u to r da salvao eterna para todos os que lhe obedecem.
Como Jesus aprendeu obedincia? Atravs de sofrimento! Ele no era um
gritador, mas permanecia quieto. Aquele que ora verdadeiramente no faz
muitas palavras; ele no um tagarela. O Cordeiro permaneceu silencio
so no sofrimento. Quanto mais falas sobre teu sofrimento, e quanto me
nos te aquietas, tanto mais afastas-te do caminho apertado aps Jesus. O
carter do Cordeiro decide nossa vida de orao. Nesse contexto tambm
queremos ler ainda atentamente 1 Pedro 2.21-25: Porquanto para isto
m esmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em nosso lugar,
deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, o qual no cometeu
pecado, nem dolo algum se achou em sua boca, pois ele, quando ultraja
do, no revidava com ultraje, quando maltratado no fazia ameaas, mas
entregava-se quele que julga retamente, carregando ele mesmo em seu cor
po, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos aos peca
dos, vivamos para a justia; p o r suas chagas fostes sarados. Porque est
veis desgarrados como ovelhas; agora, porm, vos convertestes ao Pastor
e Bispo das vossas almas!
O caminho aps o Cordeiro um caminho preparado, mas trata-se de um
caminho de humildade. Hum ildade no era um a virtude do Senhor Je
sus, mas caracterstica bsica do seu ser. Por isso ele disse: ... sou., hu milde de corao (M t 11.29). Hum ildade expresso de carter apa
gado. O Senhor no era nem duro nem sentimental, ele no era nem or
gulhoso nem tinha complexos de inferioridade. Em um corao humilde,
no qual dom ina a mentalidade do Cordeiro, h amplo espao.
Talvez digas agora: No tenho essa mentalidade, no sou como Jesus, e
por isso tam bm no posso orar assim! Eu gostaria de apresentar-te um
43

exemplo bblico, que muito animador. Quando novo, Moiss era um ho

mem muito colrico, mas quando ficou velho, lemos dele: Era o varo
Moiss m ui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a ter
ra (Nm 12.3). Por isso justamente Moiss tinha um corao to largo e
to grande capacidade de suportar, e por isso seu poder de calar era ao mes
mo tempo seu poder de orar: ele pde ficar quieto diante de Deus por qua
renta dias. A conseqncia foi que ele tornou-se manso. O que nos irrita,
excita e agita so as influncias de fora, que querem novamente revivificar
nosso eu. Atravs dessas influncias exteriores perdemos a mentalida
de de Jesus e com isso tambm o poder de orar.

Orar em nome de Jesus significa: ter o mesmo objetivo do que ele. Que
objetivo teve oSenhor Jesus? Isso revela-se em sua orao: Recomendoulhe Jesus: No m e detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai
ter com os meus irmos, e dize-hes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para
meu Deus e vosso D eus (Jo 20.17). Com isso ele quer dizer: ns dois te
mos o mesmo objetivo o Pai no cu! Com isso chegamos relao mais
ntima: os mesmos anseios. Quando ns temos os mesmos anseios que nos
so Senhor Jesus, ento tudo acaba bem. E qual era sempre seu maior an
seio? A honra do Pai! Quando os discpulos lhe pediram: Senhor, ensinanos a orar (Lc 11.1), ele os ensinou e apresentou-lhes o maior anseio: Pai
nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino,
faa-se a tua vontade..! Em outras palavras: no eu, mas tu, no m inha
vontade, no meu objetivo, no eu sou o objetivo, mas tu. Na orao sa
cerdotal o Senhor comea a falar imediatamente sobre si mesmo ou so
bre seus discpulos? No, sobre seu Pai: Tendo Jesus falado estas cou
sas levantou os olhos ao cu, e disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu
Filho, para que o Filho te glori fique a ti; assim com o lhe conferiste auto
ridade sobre toda a carne..! (Jo 17.1-2). O nico objetivo da sua orao
era a glorificao do seu Pai e no ele mesmo ou seu ambiente. O mesmo
acontece hoje na palavra proftica: a nfase da ao de Deus no est so
bre os povos, mas sobre a pequena cidade de Jerusalm, na qual o Senhor
se revelou e revelar. Sobre os povos lemos: Eis que as naes so consi
deradas por ele como um pingo que cai dum balde, e com o um gro de p
na balana (Is 40.15). Os gentios so citados em uma curta frase, enquanto
que encontramos captulos inteiros sobre a cidade do Pai, do grande Rei.
Se ele somente o alvo, ento sobre nossa vida refletida a glria celes
tial. Foi o que Jesus nos revelou. Se queremos tornar-nos como Jesus, ento
poderemos tambm orar como Jesus. Vamos orar mais, pois nunca um
homem orou tanto quanto ele; ele permaneceu noites inteiras em orao
diante de Deus.
44

Orar a partir do
conhecimento de Deus
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja
o teu nome; venha o teu reino, faa-se a tua vontade, assim na terra como
no cu (M t 6.9-10).
,

Atravs da orao todos sabemos disso mais ou menos bem deve ser
realizada a vontade de Deus. Assim disse Jesus no Pai Nosso : faa-se
a tua vontade, assim na terra com o no cu. No est dito, portanto, que
primeiro vm nossos assuntos e depois os assuntos de Deus, mas o con
trrio. No isso ento uma contradio com aquilo que Jesus diz em Joo
15.7? L no est escrito nada a respeito de que devemos pedir que acon
tea a vontade de Deus, mas exatamente o contrrio: Sepermanecerdes
em m im e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito! Como se pode agora unificar a santa vontade de
Deus com a tua e a m inha vontade? Se formos bem honestos, temos que
confessar que ns em nossa natureza, em nosso carter, temos sempre no
vamente a tendncia de impor nossa prpria vontade ao invs da vonta
de de Deus. Quem ainda no reconheceu isso, ainda no conhece a si mes
mo. At mesmo em nossa vida de orao somos to egocntricos, que mui
tas vezes acham os que nossos pedidos correspondem vontade de Deus,
mas na realidade eles procedem da nossa prpria vontade. Existe uma cha
ve para o entendimento dessas duas afirmaes aparentemente contradi
trias do Senhor Jesus: faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu
e Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o quequiserdes, e vos ser feito. A resposta m uito evidente. A
chave para essa promessa a condio que Jesus cita: Sepermanecerdes
em m im e as minhas palavras permanecerem em vs! Isso o principal.
O permanecer nele no um esforo, mas um deixar-se cair em seus for
tes braos. Conforme Joo 15.4, o permanecer em Jesus tem dois lados:
permanecei em mim, e eu permanecerei em vs..! Se o Senhor'diz: per
manecei em m im , ento temos que lembrar que agora ele no est mais
fisicamente na terra, mas encontra-se assentado direita do Pai em seu cor
po de glria e ao mesmo tempo habita em nossos coraes atravs do Es
prito Santo: e assim habite Cristo nos vossos coraes, pela f..! (E f
3.17a). Antes do Senhor ter ido para a cruz, acontecia o contrrio. Ento
ele andava na terra em seu corpo m as seu Esprito estava continuamente
com o Pai. o que diz Joo 3.13: Ora, ningum subiu ao cu, seno aque
le que de l desceu, a saber, o Filho do hom em que est no cu. Ele esta45

va na terra mas ao mesmo tempo tambm no cu. Ento ele foi cruz e
morreu por ns, foi sepultado e ressuscitado, e finalmente subiu ao cu,
onde est agora assentado direita de Deus (Ef 1.20). Dali ele exerce to
do o domnio e poder, no somente neste mundo, mas tambm no futu
ro. Portanto, sua posio no cu um a posio de vitria inconteste. E mes
mo assim ele habita ao mesmo tempo em nossos coraes!
Se o Senhor diz: permanecei em m im , e eu permanecerei em vs, onde
ns estamos ento? Estamos aqui na terra em nosso corpo pecaminoso,
m ortal, mas nosso esprito renascido est no cu: Pois a nossa ptria es
t nos c u s. (Fp 3.20). No est dito que nossa ptria ser no cu, mas
est no cu, j aconteceu. Efsios 2.6 diz: ... com ele nos ressuscitou e nos
fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus..! Justamente por isso,
porque no dia a dia estamos com os dois ps no cho, precisamos ter essa
certeza, que apesar do nosso corpo estar aqui na terra, nosso esprito es
t em Jesus Cristo. Se, pois, o Senhor diz: permanecei em mim, e eu per
manecerei em vs, ento ele quer que permaneamos com ele nessa po
sio de vitria incontestada, isto , ressuscitados com ele, assentados com
ele nos lugares celestiais. Com as palavras: ... e eu permanecerei em vs,
ele nos exorta que atravs do Esprito Santo lhe entreguemos o domnio
completo em nosso corao. Ento estamos em constante relao vital com
ele, e atravs dessa circulao vital explica-se ento que podemos pedir o
que ns queremos, pois nossa vontade estar ento sincronizada com a san
ta vontade de Deus. Mas no s isso.
Se temos essa relao vital com o Senhor Jesus, se permanecemos nele e
podemos pedir o qu queremos e o que o Senhor nos inspira, ento rece
bemos ainda mais. Pois m uito importante que observemos o seguinte:
se formamos um a unidade orgnica com o Senhor Jesus, alcanamos o
conhecimento do Pai como Jesus o tinha. Ento seu poder nosso poder,
sua vitria nossa vitria, seu amor nosso amor, sua pacincia nossa
pacincia e sua disposio de sofrer tambm nossa tua e minha dis
posio de sofrer. Isso refere-se nossa pessoa, mas recebemos tambm
aquilo que ele tinha em conhecimento: seu conhecimento do Pai que a tudo
excedia. Para podermos orar vitoriosamente, tambm ns precisamos co
nhecer Aquele a quem oramos! Esse todo o segredo. Por isso o Senhor
Jesus diz: Portanto, vs orareis assim: Pai n o s s o .( M t 6.9). Pai nos
so, isso expressa um a relao profunda e ntima com o Senhor. Atravs
do conhecimento do Pai, nossas oraes ficam bem diferentes, muito mais
concretas, e so expresso da mais profunda certeza de f. Se oramos no
conhecimento de quem, como e o que Deus como Pai, ento sabemos
tambm com certeza que ele ouve. Mas ento sabemos ainda mais: quando
oramos, ele j nos ouviu! Isso no exagerado? No! Encontramos a prova
46

bblica em Mateus 6. L est escrita um a palavra importante para aque

les que sempre acham que na reunio de orao precisam orar bonito e im
pressionar com palavras escolhidas. Tais oraes no so oraes vitorio
sas. O Senhor Jesus diz: E, orando, no useis de vs repeties, como os
gentios; porque presumem que pelo seu m uito falar sero ouvidos. No
vos assemelheis pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que ten
des necessidade, antes quelhopeais (M t 6.7-8). A vem ento o racio
cnio lgico e argumenta que nesse caso nem precisaramos orar. Ah sim,
pois justam ente atravs da orao na f somos preparados interiormen
te, para que a bno de Deus, que ele j queria ter dado h muito, possa
fluir em e atravs de ns. Esse o conhecimento do Pai, como Jesus o ti
nha. Em Joo 11.41 est escrito: Tiraram, ento, apedra. E Jesus, levan
tando os olhos para o cu, disse: Pai, graas te dou porque m e ouviste!
Quando Jesus orou assim, Lzaro ainda estava morto, pois ele j estava
h quatro dias na sepultura. Mas o Senhor tinha um conhecimento to pro
fundo do Pai, que nunca temia e podia dizer mesmo diante do Lzaro mor
to: "... graas te dou porque m e ouviste. Essa um a orao cheia de po
der, que vence tudo.
O conhecimento do Pai faz-nos orar objetivamente e nos d um a certeza
interior, que ningum pode tirar-nos. Ento nem nos deixamos mais im
pressionar por aquilo que vemos, mas deixamos determinar-nos por aquilo
que Deus tem preparado em sua glria. Mas ainda mais: quando come
amos a orar assim no conhecimento de Deus, poderemos tambm orar
na f. Ento compreenderemos tam bm a exigncia de Jesus: Portanto,
sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste (M t 5.48). Isso uma
exigncia impossvel para nosso raciocnio, pois como podemos ser per
feitos como o Pai no cu? Por que Jesus tinha ento tal autoridade de f
na orao? Porque ele conhecia to bem o Pai. Mas por que ele conhecia
to bem o Pai? Porque ele era completamente um com o seu Pai. Agora
talvez algum pode objetar: Naturalmente, o Senhor Jesus era um com
seu Pai desde a Eternidade! Isso est certo, justamente por isso ele veio,
para nos levar de volta a Deus como disse Paulo sim, para introduzirnos em Deus. o que lemos em Colossenses 3.3:
a vossa vida est oculta
juntam ente com Cristo, em D eus. Para qu? Para que nos tornemos ver
dadeiros pais e mes em Cristo. O Senhor descreve de m aneira comoven
te seu am or por Sio: A casopode uma mulher esquecer-se do filho que
ainda mama, de sorte que no se compadea do filho do seu ventre? Mas
ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, no m e esquecerei de
ti. Eis que nas palmas das minhas m os te gravei..! (Is 49.15-16a). Isto
amor de me! E com o Salmo 89.26 podemos dizer: Tu s m eu pai! Es
se o Pai amoroso. Quanto mais conhecemos o Senhor, tanto mais nos
assemelhamos ao seu ser e tanto antes tornam o-nos pais e mes em Cris
17

to. Ento acaba a canseira na orao, e aprendemos a orar sem cessar. Se

estivermos em constante ligao com o Senhor, tornam o-nos semelhan
tes ao seu ser, e vem sobre ns uma grandiosa paz, de modo que podemos
dizer: Pai, graas te dou porque m e ouviste! Ento sabemos do poder
da paternidade espiritual. O apstolo Joo, ele prprio um pai em Cris
to, mostra-nos quatro nveis dos filhos de Deus: filhinhos, filhos, jovens
e pais. Cada nvel tem suas prprias caractersticas.
Os filhinhos, os bebs, do sempre tanto trabalho. Em uma famlia, sempre
temos que ocupar-nos primeiro com eles. Em 1 Joo 2.12 est escrito des
ses filhinhos: Filhinhos, eu vos escrevo, porque os vossos pecados so per
doados, por causa do seu nome! O crculo dos bebs ainda bem peque
no: ele consiste de dar mamadeira, trocar fraldas, deitar na cama e tirar
novamente. Esse seu mundo; alm disso eles ainda no vem nada. Dor
mir e mamar, esses so seus nicos anseios, todo o resto lhes indiferen
te. Tambm com bebs em Cristo semelhante: para eles, o mais impor
tante terem o perdo dos pecados. Eles ainda no sabem orar, somente
gritar. Eles ainda no conseguem dizer Aba, Pai, mas somente m urm u
rar. Eles tambm so muito instveis, pois podem estar aparentemente in
consolveis e no prximo momento rir novamente. Esses so os cristos
bebs, que podem estar profundam ente ofendidos, e no dia seguinte est
tudo novamente bem. Esses so os bebs na Igreja de Jesus, que do muito
trabalho. preciso sempre trocar suas fraldas, dar-lhes a alimentao
com a colher, pois de modo nenhum suportam alimento forte. Tais bebs
precisam ser sempre evangelizados, porque necessitam de leite. Eles no
querem como diz a Epstola aos Hebreus deixar-se levarpara o que
perfeito, mas lanar de novo a base do arrependimento de obras mortas,
e da f em Deus..! (Hb 6.1b). bonito quando nascem bebs, mas se eles
permanecem bebs, isso terrvel.
Ento Joo diz no versculo 13: Eu vos escrevo, filhos, porque conhecestes
o Pai (Ed. Rev. e Corr.). A diferena entre bebs e filhos consiste em que
filhos conhecem seus pais, enquanto um beb praticamente no conhece
seus pais e tambm os esquece imediatamente. Mas um a criana que j tem
quatro, cinco, seis, sete ou oito anos, tem ura relacionamento com os pais.
Ela conhece o pai e tem comunho*com ele, mas ainda no um apoio,
uma verdadeira ajuda na famlia. Uma criana ainda deve ser tratada muito
paternal e maternalmente.
Mas ento vem o terceiro nvel. Joo cita-o duas vezes, porque ele m ui
to im portante na Igreja de Jesus. E mesmo assim, ruim quando filhos
de Deus ficam parados nesse nvel, pois assim ainda no so pessoas de
orao: Jovens, eu vos escrevi, porque tendes vencido o maligno... Jovens,
48

eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vs,

e tendes vencido o maligno (1 Jo 2.13b, 14b). E quem so os jovens espi
rituais na Igreja de Jesus? Trata-se de mulheres e homens, meninas ou ra
pazes, que vivem das experincias, pois Joo diz a essa equipe jovem: Vo
cs so forte, vocs venceram o maligno. A palavra de Dus permanece em
vs. Vocs experimentaram a vitria de Jesus. Vocs experimentaram aten
dimentos s oraes. Esse j um belo passo adiante, no mesmo? De
maneira geral, a Igreja de Jesus consiste de duas espcies de crentes, mais
concretamente, inicialmente de dois extremos: uma grande maioria de be
bs e um m enor nmero de jovens. Esses jovens louvam o Senhor, dizen
d o que o Senhor os ouviu maravilhosamente e lhes respondeu gloriosa
mente. Eles falam da vitria que puderam experimentar no dia-a-dia.
esse o objetivo final de Deus com seus filhos? No! Devemos crescer no
conhecimento do Pai, e isso conduz paternidade e maternidade espiri
tual. Tal reconhecimento tm aqueles que tm autoridade na orao e por
isso so os que menos se esgotam na orao. Isso pode ser provado com
base na Palavra. Joo diz duas vezes: Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que existe desde o princpio (1 Jo 2.13a). Isso, portanto, mui
to, muito mais profundo. Os pais espirituais reconhecem Deus em seus ca
minhos e em seu ser. Por isso procede uma paz sublime de pais e mes es
pirituais, e quando eles deixam de comparecer reunio de orao, h um
grande vcuo. Eles so os que falam menos, mas tm o m aior poder ju n
to a Deus. Mas infelizmente eles so um a minoria minscula na Igreja de
Jesus.
Lembremos um a vez o ataque de Amaleque a Israel em xodo 17. L o
jovem Josu lidera o povo de Israel e luta junto. Mas sua vitria depende
da orao de um a pai espiritual, que nada faz alm de orar: Moiss.
Quando Moiss levantava a mo, Israel prevalecia; quando, porm, ele
abaixava a mo, prevalecia A m aleque (x 17.11). Orem com e por ns,
para que permaneamos orando, pois nossos braos freqentemente que
rem ficar cansados. O mais im portante que na orao perseveremos no
conhecimento de Deus. Quando no se reconhece o Senhor, desperdiase muito poder de orao, e tndo cansativo. Mas o conhecimento do Se
nhor d poder de gerao espiritual. Que autoridade tinha Abrao, que
em Romanos 4 chamado sete vezes pai? O que ele disse ao rei de Sodoma? Levanto minha mo ao Senhor, o Deus Altssimo, o que possui os
cus e a terra, e jro que nada tomarei de tudo o que te pertence, nem um
fio, nem uma correia de sandlia, para que no digas: Eu enriqueci a
Abrao (Gn 14.22-23). Esse era seu poder. Ele reconheceu Deus em seu
ser. Como era com Elias? Toda vez que vou ao Carmelo, tenho que pen
sar no momento crtico quando Elias cercado por milhares e milhares
de israelitas e pelos sacerdotes de Baal disse uma orao bem curta:
49

,scnlun, Deus de A b r i u to, de Isac/uc c de Israel, ique h o /c subi do que tu

s Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que segundo a tua palavra fiz
todas estas cousas. Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo
saiba que tu, Senhor, s Deus..! (1 Rs 18.36-37). Elias deve ter estado muito
seguro de si! Como ele teria se envergonhado, se Deus no tivesse respon
dido! Elias tinha tal conhecimento do Pai, que ele mesmo era como o Pai
.e por isso nem duvidava da resposta do Senhor. Quando ele subiu ento
ao cu, Eliseu gritou atrs dele: M eu pai, m eu pai" (2 Rs 2.12). Ou pen
semos em Paulo, que repreende os corntios e corrige-os quase ironicamen
te por causa das difamaes contra ele, e ento repentinamente diz bem
meiga e paternalmente: N o vos escrevo estas cousas para vos envergo
nhar; pelo contrrio, para vos admoestar com o a filhos meus amados...
pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus (1 Co 4.14,15b). Homens
e mulheres na presena de Deus crescem no conhecimento de Deus, e a par
tir desse conhecimento tornam-se pessoas de orao sempre mais pode
rosas, que perseveram at que o Senhor responde. Eles oram na certeza que
ele j respondeu e somente esperam que o atendimento se torne visvel.

50

O louvor importante?
... Matanias, este e seus irmos dirigiam os louvores (Ne 12.8b).
Existem muitas funes e cargos, e aqui na Bblia citada a funo de lou
vor. interessante que essa expresso s aparece um a vez nessa forma em
toda a Bblia. Dos homens que haviam retornado da Prsia, de Babel, Neemias tinha investido um que tinha a funo de louvar. Sabemos que agra
decer um a expresso da f, mas dificilmente sabemos ou imaginamos
quanto o Senhor espera nosso louvor. Pois acontece que Deus reage ime
diatamente, e isso de maneira visvel, perceptvel e poderosa, quando lhe
agradecemos de todo o corao, pois com isso testemunhamos que cre
mos. Todas as lamentaes e queixas, no fundo so incredulidade ingra
ta e atrevida, tambm a lamentao sobre o excesso de trabalho, pois te
mos um a fonte de poder que nunca seca. Friso mais um a vez que o Senhor
reage imediatamente, e que acontece algo no m undo invisvel, quando em
nossa situao comeamos a louvar. Ento estala algo, ento o poder do
inimigo quebrado. Tomemos o exemplo de 2 Crnicas 20. Quando Je
rusalm estava sitiada e o rei Josaf no sabia mais o que fazer, pois os fi
lhos de M oabe e Amom vinham para lutar contra ele, ele confessou ho
nestamente ao Senhor o seu temor. Pois tinham-lhe avisado: Grande mul
tido vem contra ti dalm do mar e da Sria (v. 2). Na verdade deveramos
dizer: o homem no teve grande f. Mas justamente aqui est o segredo
da f, em dizermos tudo sobre ns claramente ao Senhor, sem enfeitar na
da. Josaf confessa, por exemplo, a sua impotncia: A h ! Nosso Deus, aca
so no executars tu o teu julgam ento contra eles ? Porque em ns no h
fora para resistirmos a essa grande m ultido que vem contra ns (v. 12).
Ele confessa tambm sua perplexidade: ... e no sabemos o que fazer
(v. 12b). Sim, e o que o Senhor pode fazer com tais pessoas impotentes e
perplexas? Um a coisa, porm, Josaf podia: orar! Ele sabia orar ao Se
nhor, pois diz: ... os nossos olhos esto postos em ti (v. 12b). Ele irrom
pe para a f, e lana toda a cqrga dos filhos de Amom e de Moabe e do exr
cito de milhares sobre o Senhor, de modo que anuncia a todo o povo: Credeno Penhor nosso Deus, e estareis seguros (v. 20b). A f de Josaf to
contagiante, que surge um movimento de f, e todo o povo expressa sua
f no Senhor. Israel no cr mais nesse grande exrcito, que est to amea
ador diante de Jerusalm, mas cr no Deus invisvel. Essa f vitorio
sa do povo expressa-se no-versculo 22: Tendo eles comeado a can
tar e a dar louvores, ps o Senhor emboscadas contra os filhos de A m om
e de Moabe, e os do monte Seir que vieram contra Jud, e foram desba
ratados! Israel precisou somente assistir como o Senhor interveio, pois os
51

inimigos destruiram-se a si mesmos: Porque os filhos deA m om e de Moabe se levantaram contra os moradores do m onte Seir, para os destruir e ex
terminar; e, tendo eles dado cabo dos moradores de Seir, ajudaram uns aos
outros a destruir-se (v. 23). O povo de Israel, portanto, nem precisou lu
tar, mas somente fazer uma coisa: louvar.
O inimigo ameaa, atorm enta e aflige, mas tambm na tua vida ele est
vencido, se ousas comear a louvar e ento agradeces at ao despertamento.
No de admirar que o salmista diz: Bom render graas ao Senhor
(SI 92.2). Por qu? Quando com base na tua f comeas a louvar porque
crs no Senhor invisvel, Deus tem a possibilidade de tirar-te da opresso
para a amplitude. Ento ele tira-te da limitao do teu dia-a-dia e te d
grandiosas perspectivas. Quando se comea a agradecer, percebe-se co
mo se estpido e mope. V-se somente a prpria escrivaninha, a prpria
cozinha, o prprio dia-a-dia, sente-se somente as prprias dores. inte
ressante, mas sempre de novo, repentinamente, algo pode obscurecer-nos
completamente a viso da f, de maneira que se fica preso pelas pequenas
coisas que nos ocupam. Mas quando te esforas para louvar, ento a oni
potncia de Deus irrompe em tua fraqueza e abate o inimigo, e o Senhor
mesmo abre-te perspectivas bem novas, das quais at agora no tinhas ne
nhum a idia. o que quer dizer a conhecida palavra: Oferece a Deus sa
crifcio de aes de graa... O que m e oferece sacrifcio de aes de gra
a, esse m e glorificar; e ao que prepara o seu caminho, dar-lhe-ei que veja
a salvao de D eus (SI 50.14a,23). Em outras palavras: quem ousa pas
sar dos pedidos, oraes e adoraes ao louvor, a esse Deus mostra um ca
minho completamente novo. Vamos aplicar isso bem pessoalmente: sabes
o que Deus te mostra ento? Ele mostra-te ento o caminho para agrade
cer por coisas pelas quais naturalmente no estarias disposto a agradecer,
mas que rejeitarias decididamente. Nesse sentido j observei muitas vezes
diferentes pessoas. Elas estavam amarguradas por algo que lhes sobreveio
e que as feria, e ento encerravam o expediente. Mas o Senhor quer que
agradeamos por isso. Por que devemos agradecer? O Salmo 118.21 nos
diz isso claramente: Render-te-ei graas porque m e acudiste, e foste a m i
nha salvaol Essa a m inha experincia pessoal e a experincia de m ui
tos servos e servas de Deus, que podem dizer com Davi: .. com fidelida
de m e afligiste (SI 119.75). Se s humilhado por exemplo, pela tua vi
zinha, pelo teu colega de trabalho, pelas autoridades sendo feita algu
ma injustia a ti e sendo afetada a tua personalidade, ento deverias agra
decer por isso. Quem conhece o carter de Deus, tam bm pode realmen
te agradecer por isso, pois j comeou a agradecer antes. Quem agradece
penetra mais profundam ente no carter de Deus, e o Senhor lhe mostra
o caminho da salvao. No conhece o meu caminho (SI 95.10), lamenta
o Senhor sobre o povo de Israel. Se ele agora permite que sejas desconsi
52

derado e ainda mais profundamente humilhado pelos que esto tua volta,
ento ajoelha-te e diz: Agradeo-te por que me hum ilhas. Davi diz em
outro lugar: .. a tua clemncia m e engrandeceu (SI 18.35b). Esse o ca
minho de Deus!
Outra coisa pela qual se aprende a agradecer, so os irmos no Senhor. Sei
que muitos crentes desperdiam seu poder de orao, contando como tm
dificuldades com esse ou aquele, enumerando todo o mal. Mas se tu comeas a conhecer o Senhor no louvor, ento agradeces por todos os irmos.
o que diz Paulo, um homem que no exagerava, pois era de poucas pa
lavras. Ele escreve aos Filipenses: Dou graas ao meu Deus por tudo que
recordo de vs (cap. 1.3). Os filipenses eram filhos de Deus maravilho
sos, de orientao clara e fiis, que se colocavam ao lado de Paulo. Por isso
pode-se retrucar que era fcil dar graas por eles, segundo o lema: se s bom
comigo, sou bom contigo. fcil agradecer pelos irmos bons e amveis.
Mas Paulo agradeceu tambm pelos difceis e incmodos: Sempre dou
graas a m eu Deus a vosso respeito, a propsito da sua graa, que vos foi
dada em Cristo Jesus (1 Co 1.4). Os corntios quase ainda no tinham
crescido em sua vida de f. Paulo tinha muito trabalho com eles e teve que
advert-los seriamente. Mas ele comeou agradecendo por eles. Por que
ele podia faz-lo? Havia tantas divises, contendas, cimes e difamaes
na igreja dos corntios, e ela havia atacado Paulo. Por que, ento, ele po
dia agradecer? Sempre dou graas a m eu Deus a vosso respeito, a pro
psito da sua graa. Tambm no mais difcil dos crentes encontramos ain
da o melhor: a graa de Deus. Sempre se tem motivos para agradecer pe
lo privilgio dele ter experimentado a graa, mesmo que depois se tenha
que dizer-lhe a verdade. Nisso justam ente est a autoridade de Paulo, e o
motivo porque esse homem, apesar de tudo, no desanimou, mas conti
nuou firme. Pois ele tambm era um homem de carne e sangue, e um dia
poderia ter dito: Agora estou cheio..! Mas ele ficou firme at ao fim, por
que orava continuamente. o que ele escreve aos Tessalonicenses: Da
mos sempre graas a Deus por todos vs, mencionando-vos em nossas ora
es, esem cessar. (1 Ts 1.2). Aqui j temos novamente essa fonte de poder
de louvar, e desse louvor nasce ento a intercesso efetiva.
Nesses dias aconteceram-te diversas coisas desagradveis? O Senhor quer
de ns que no agradeamos somente pelos bons tempos, mas tambm pe
los maus, pelo positivo e pelo negativo. Sobre isso lemos em Efsios 5.20
algo que impossvel para o hmem natural: dando sempre graas por
tudo a nosso Deus e Pai, em nom e de nosso Senhor Jesus Cristo! Deve
mos agradecer pela noite e pelo dia, pelo animador e pelo entristecedor.
Se fizeres isso, ento penetrars cada vez mais no carter de Deus. O Se
nhor abre-te ento nvel aps nvel da sua glria, e leva-te s suas cma
53

ras do tesouro. Ele reflete em ti a alegria da eternidade, porque te tornaste

um filho de Deus que louva. Ento j ests em meio ao despertamento;
ento o despertamento na tua vida j um fato. Isso tem ento efeito to
contagiante, que milhares sero atingidos. Pensemos mais um a vez em Jo
saf. Primeiro ele era pequeno, desanimado e abatido, e no sabia mais
o que devia fazer, mas ento na orao elevou-se ao louvor, porque rece
beu a Palavra de Deus. Isso teve efeito to contagiante, que toda Jerusa
lm ficou em condies de enfrentar vitoriosamente a massa dos inimi
gos, pois os seus habitantes comearam a cantar e louvar ao Senhor. Va
mos fazer o mesmo? Temos todos os motivos para isso!

54

O altar restaurado
Ento disse Elias a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se che goua ele; Elias restaurou o altar do Senhor, que estava em runas. Tomou
doze pedras, segundo nmero das tribos dos filhos de Jac, ao qual viera
a palavra do Senhor, dizendo: Israel ser o teu nome. Com aquelas pedras
' edificou o altar em nom e do Senhor; depois fez um rego em redor do al
tar to grande com o para semear duas medidas de sementes (1 Rs
18.30-32).
O altar restaurado foi o cerne do juzo de Deus sobre o Carmelo, o incio
de um a revelao completamente nova de Deus a Israel. A conseqncia
foi chuva refrescante, que derramou-se sobre a terra seca e trrida. Isso pre
tende dizer-nos que nunca pode haver um novo incio ou um novo desper
tamento, antes que restauremos o destrudo altar do Senhor em nossos co
raes e m nossos lares. Observemos que Elias restaurou o altar do Se
nhor, quando tinha acabado o clamor ao dolo: Passado o meio-dia, pro
fetizaram eles, at que a oferta de manjares se oferecesse; porm no houve
voz, nem resposta, nem ateno alguma. Ento Elias disse a todo o p o
vo: Chegai-vos a m im (1 R s 18.29-30a). O povo afastou-se, portanto, de
Baal, voltando-se a Deus o Senhor, chegando-se a Elias, e Elias restaurou
o altar do Senhor, que estava em runas. Todos ns desejanos um novo
derramamento do Esprito de Deus. Mas pergunto-te: quando ests pronto
a rejeitar o anseio por dolos e a vaidade, para que possas voltar-te comple
tamente para o Deus vivo?
Por que o altar do Senhor era e to importante e decisivo tambm aqui
em 1 Reis 18? Altar significa alto sublime, lugar sublime. Em primeiro
lugar, o altar era o nico lugar onde Deus encontrava e abenoava seu povo,
atravs do^acrifcio substituto que era oferecido a Ele sobre o altar. Deus,
o Santo, sempre encontra o pecado somente no sacrifcio substituto. A s
sim foi tam bm no Sinai, quando o povo comeou a fugir diante da voz
de Dus e da sua santa Majestade. Ento o Senhor disse a Moiss: Um
altar de terra m e fars, e sobre ele sacrificars os teus holocaustos, as tuas
ofertas pacficas, as tuas ovelhas, e os teus bois; em todo lugar onde eu fizer
celebrar a mem ria do m eu nome, virei a ti, e te abenoarei (x 20.24).
O Senhor diz, portanto, expressamente que Moiss deve fazer um altar e
oferecer sobre ele um holocausto e um a oferta de gratido. Deus prometeulhe tambm vir a ele nesse lugar e que o abenoaria. Que maravilhosa fi
gura de Glgota, onde Deus encontra o pecador no sacrifcio substituto
do Senhor Jesus Cristo! O m aior anseio de Elias era trazer de volta para
55

o Senho r

povo desviado. Por isso, era essencial restaurai o altar d o S e

nhor, que estava em runas. Se anseias por um novo encontro com o Deus
vivo, ento dirige-te ao altar e no continues contornando o nico lugar
onde o Senhor pode encontVar-te e quer abenoar-te: Glgota!
O altar era sempre novamente a primeira coisa que os homens da Bblia
edificavam, quando encontravam a Deus ou queriam encontr-lo. O pri
meiro altar foi edificado por No: Ento disse Deus a No: Sai da arca,
e, contigo, tua mulher, e teus filhos, e as mulheres de teus filhos (Gn
8.15-16). Quando No colocou novamente seus ps sobre a terra julgada
por Deus atravs do dilvio, lemos desse novo comeo no Plano de Sal
vao: Levantou N o um altar ao Senhor, e, tomando de animais limpos
e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar (Gn 8.20). realmente
comovente como o Senhor, em virtude da atitude de No, promete sua gra
a a centenas de geraes: E o Senhor aspirou o suave cheiro, e disse con
sigo mesmo: N o tornarei a amaldioar a terra p o r causa do homem, por
que mau o desgnio ntim o do hom em desde a sua mocidade; nem tor
narei a ferir todo vivente, com o fiz. Enquanto durar a terra no deixar
de haver sementeira e ceifa, frio e calor, vero e inverno, dia e noite (Gn_
18.21-22). como se o Deus santo quisesse dizer: vou satisfazer-me com
o sacrifcio substituto, que ser oferecido pelo pecado dos homens. Sabe
mos que Deus mesmo ofereceu esse sacrifcio, entregando seu Filho
unignito.
Ou pensemos em Abrao, que edificou quatro altares para o Senhor: o pri
meiro foi levantado em Siqum, aps sua entrada na terra de Cana. A p a
receu o Senhor a Abrao, e lhe disse: Darei tua descendncia esta terra.
A li edificou Abro um altar ao Senhor, que lhe aparecera (Gn 12.7). O
ltimo altar foi edificado ao Senhor, quando ele se disps a entregar seu
nico filho (Gn 22.9). Assim vemos atravs de todo o Plano de Salvao,
como Abrao, Isaque e Jac levantaram novos altares ao Senhor. O altar
do holocausto, que foi erguido no ptio do templo, era praticamente a por
ta para o Santurio. Ningum podia ir ao Santurio, a no ser que pas
sasse pelo altar do holocausto. Finalmente Deus mesmo, por sua prprij
iniciativa, fez erguer um altar e sacrificou o que mais amava: ele deu Je
sus, seu prprio Filho, como Holocausto, para que ns novamente puds
semos encontr-lo, a Ele, o Santo. o que quer dizer Ams, quando fala
ao povo no captulo 4.12: "... prepara-te, Israel, para te encontrares com
o teu Deus! No Novo Testamento nos dito: Possumos um altar (Hb
13.10). Que altar? Glgota! A cruz! O Senhor crucificado foi oferecido*como holocausto sobre este altar, para que tu e eu novamente pudssemos
encontrar a Deus.
56

Depois que vimos o grandioso significado do altar como local de sacrif

cio, como al^o sublime, como lugar de encontro entre Deus e o homem
atravs do sacrifcio substituto, compreendemos melhor a m udana pro
funda que se realizou sobre o Carmelo, quando o profeta Elias restaurou
o altar do Senhor, que estava em runas. Analisemos agora as diferentes
leis dcTreino de Deus, cujo cumprimento leva o Deus fiel a responder in
dubitavelmente com fogo do cu. Ou, em outras palavras: perguntemonos agora o que devemos fazer para que o poder do fogo do Esprito Santo
possa incendiar-nos e incandescer-nos. Ou: como recupero o primeiro
amor?
De Elias lemos: Com aquelas pedras edificou o altar em nom e do Senhor;
depois fez um rego em redor do altar to grande com o para semear duas
medidas de sementes. Ento armou a lenha, dividiu o novilho em peda
os, p-lo sobre a lenha (1 R s 18.32-33). O altar do Senhor que foi res
taurado por Elias, conforme 1 Reis 18.31, consistia de 12 pedras: .. segun
do o nmero das tribos dos filhos de Jac, ao qual viera a palavra do Se
nhor, dizendo: Israel ser o teu nom e Com isso Isaas figuradamente res
tabelece a unidade desfeita de Israel, e isso atravs da restaurao do altar.
Nesse contexto lembro 1 Corntios 10.18, onde se fala da participao do
altar. L est escrito: Considerai o Israel segundo a carne; no certo que
aqueles que se alimentam dos sacrifcios so participantes do altar? Sim,
meus prezados amigos, no Glgota nosso altar e no Jesus Cristo
aquele que nos une? Participao do altar significa neotestamentariamente: Igreja de Jesus. Ter participao do altar significa: m anter a ver
dadeira unidade da Igreja de Jesus e a obedincia de f. Sem unidade in
terior no existe fogo do alto. Se dois ou trs so completamente unidos
em Jesus, ento eles so dom inadores do mundo, porque Deus o Senhor
faz queimar em seus coraes as labaredas do Esprito Santo. Comecemos
hoje, agora, a exercer essa unidade orgnica, qual pertencemos como pes
soas renascidas. Somos um a com unho de sangue! Por que deixas que o
diabo consiga separar-te do teu irm o e da tua irm por causa de um a ba
gatela? Atravs do seu ato, Elias mostrou do que consiste a unidade do po
vo de Deus: do altar restaurado! Com isso ele anunciou aquela lei do rei
no de Deus que tem validade por todos os tempos at ao dia de hoje, ou
seja: que a unidade entre os filhos de Deus a base e condio essencial
para a revelao da glria de Deus! M uitos de ns vivem um a vida muito
isolada! Eles esto ocupados demais com sua prpria pessoa e preocupa
dos com sua prpria alma e no se ocupam do dia-a-dia, da Igreja de Jesus.
Vejamos agora um a outra lei do reino de Deus, que necessrio observar,
se quiseres ficar novamente cheio do fogo do primeiro amor. Est escrito
57

no versculo 32 de 1 Reis 18: Com aquelas pedras edificou o altar em nome

do Senhor; depois fez um rego em redor do altar to grande como para
semear duas medidas de sementes! Por que essa atitude incomum? No
respondamos intrometida e apressadamente. Existem algumas razes ocul
tas porque Elias cavou um rego como para semear duas medida de semen
tes na terra seca em volta do altar. Primeiramente: como limitao. Com
isso Elias deixava claro que a participao do altar, ou seja, todo o povo
que se havia chegado, no tinha nada, mas nada mesmo, a ver com a par
ticipao do altar dos servos dos dolos. Havia um a separao, pois que
com unho tem a luz com as trevas? No permitas mistura em tua vida!
Se quiseres que Deus responda aos teus clamores por despertamento em
tua alma, ento estabelece um a clara limitao!
Alm disso, esse rego em volta do altar significa tam bm um aprofunda
mento. como se Elias quisesse dizer: para a profundidade! Os que estavam em volta primeiro nem compreenderam do que se tratava. Eles no
sabiam que Elias queria restaurar no somente o altar visvel, mas tam
bm o invisvel no corao do povo. Do Antigo Testamento, sabemos que
havia dois altares. Um, do qual se fala em xodo 27, encontrava-se fora
no ptio, sob o cu aberto. Nesse eram oferecidos os diferentes sacrifcios,
que apontavam todos para Jesus Cristo. Mas havia tambm um altar pe
queno, o altar do incenso, do qual fala xodo 30, que estava oculto no San
turio e era coberto de ouro. O incenso da orao subia ao Senhor sem
pre novamente entre duas noites.
A preocupao de Elias era o corao do povo! o que ele tambm diz
em sua orao: Responde-me, Senhor, responde-me, para que este p o
vo saiba que tu, Senhor, s Deus, e que a ti fizeste retroceder o corao de
les (1 Rs 18.37). Junto ao altar no interior do Santurio havia silncio.
Junto luz do Esprito Santo era a mesa dos pes da proposio, o po
da vida, diante da face de Deus. Deus no tem interesse que deixemos as
coisas exteriormente em ordem e restauremos nosso altar somente para que
tudo volte aos trilhos certos. No, no! O Senhor quer mais. Ele quer que
a cruz seja erguida em teu corao. Esse tambm um profundo signifi
cado do rego que foi feito em volta do altar. Mas ainda outra coisa nos cha
m a a ateno: Esse rego tinha que ser enchido. Com qu? Elias diz: E n
chei de gua quatro cntaros, e derramai-a sobre o holocausto e sobre a
lenha. Disse ainda: Fazei-o segunda vez; e o fizeram. Disse mais: Fazei-o
terceira vez; e o fizeram terceira vez. De maneira que a gua corria ao re
dor do altar; ele encheu tambm dgua o rego (w . 34-35). Esse rego ti
nha que ser, portanto, enchido com gua clara, que quase no existia mais
naquele tempo. A mostra-se um a importante lei do reino de Deus: No
por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito (comp. Zc 4.6). Que m a
58

ravilhoso, claro e duplo significado tem aqui essa gua, que se tornara rara,
no rego que Elias havia feito em torno do altar:
Ela representa a clara Palavra de Deus, que se tornou rara. Pois renas
cemos por meio da lavagem de gua pela palavra (comp. Ef. 5.26).
Essa gua em volta do altar, que excluia de antem o qualquer realiza
o prpria tambm o sacrifcio preparado foi m olhado com gua
, tornava o fogo prprio ineficaz, de modo que a honra cabia exclu
sivamente a Deus.
O fogo prprio apaga e incapaz de consumir o prprio ser! Quantas ve
zes levantaram-se em ti as labaredas estranhas, mas tratava-se somente de
um entusiasmo sentimental, que no produziu nada. Realizaes senti
mentais, religiosas, no produzem nada para a Eternidade. H sempre no
vamente pais crentes preocupados, que insistem para que seus filhos ou
am a Palavra, participem de retiros de jovens ou deixem-se batizar, mas
tudo isso no adianta nada. No podes acender com teu fogo sentimen
tal a gua da Palavra, que est disponvel. O fogo tem que vir do alto! Cum
pre as condies e restaura o altar em tua vida. Deus responder com fo
go do alto!
Aqui revela-se ainda outra lei do reino de Deus. Depois que o altar em ru
nas havia sido reedificado e a lenha havia sido preparada, est dito de Elias:
... dividiu o novilho em pedaos, p-lo sobre a lenha (v. 33). Todos ns
sabemos que dos cinco diferentes sacrifcios do Antigo Testamento, o ho
locausto tinha a caracterstica especial de que tinha que ser oferecido com
pletamente ao Senhor. Tambm aqui fala-se de um holocausto: e disse:
Enchei de gua quatro cntaros, e derramai-a sobre o holocausto (v. 34).
Tratava-se, portanto, de um a entrega completa. Falamos disso com pra
zer e apressadamente, mas freqentemente damos 9/10 ao Senhor e que
remos ficar com pelo menos 1/10 para ns mesmos! Pois esquecemos que
o sacrifcio completo no era oferecido como um todo, mas dividido. Tra
tava-se de um sacrifcio despedaado. Essa era a prova de que o holocausto
era genuno. Podemos falar e cantar muito do holocausto e da entrega com
pleta, mas um holocausto, para ser aceito por Deus mesmo, tem que ser
despedaado. Ento armou a lenha, dividiu o novilho em pedaos, plo sobre a lenha. N ada to inteiro, um todo em si mesmo, como nosso
eu, nossa personalidade. Temos um a tendncia natural em ns: a autoafirmao. Ela tem a maior prioridade em nossa vida em todas as circuns
tncias. Mas pergunto agora com santa seriedade: queres realmente ser incandescido de maneira nova com o fogo do primeiro am or do alto? En
to agradece a Deus pelo processo de despedaamento no teu dia-a-dia!
Toda injustia que sofres em tua vida e toda humilhao, fazem parte desse
processo de despedaamento.
59

O momento desse acontecimento sobre o Carmelo foi e da maior impor

tncia, pois ele de significado proftico: N o devido tempo para se apre
sentar a oferta de manjares, aproximou-se o profeta Elias, e disse: Senhor,
Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, fique hoje sabido que tu s Deus
em Israel, e que eu sou teu servo, eq u e segundo a tua palavra fiz todas es
tas cousas. Responde-me, Senhor responde-me, para que este povo saiba
que tu, Senhor, s Deus, e que a ti fizeste retroceder o corao deles. E n
to caiu fogo do Senhor (1 Rs 18.36-38a). Deve-se observar aqui duas coi
sas: isso ocorreu no tempo para se apresentar a oferta de manjares, e isso
era no comeo da noite. Passado o meiodia, profetizaram eles, at que
a oferta de manjares se oferecesse (v. 29). Quando chegou a hora de apre
sentar a oferta de manjares, quando o sol se punha e comeava a ficar noite,
Elias comeou a orar. Que isso aqui citado duas vezes, m ostra a impor
tncia do momento, pois a oferta de manjares era o nico sacrifcio sem
sangue. Ela consistia de fina farinha, azeite e incenso, e apontava para a
vida santa, sem m ancha do Senhor Jesus. Quando era urgente realizar a
santificao, foi oferecido o sacrifcio completo e restaurado o altar. Com
isso realizou-se a entrega completa. Aqui a oferta de manjares e o holo
causto coincidem, pois verdadeira santificao ao mesmo tempo verda
deira entrega. Quando? noite! Com solene seriedade temos que cons
tatar que j est ficando noite! Vem a noite, quando ningum pode tra
balhar! Aqui tinha ficado muito tarde na Histria de Israel, e o juzo esta
va s portas. Mas mais um a vez foi restaurado o altar, mais um a vez o Se
nhor revelou-se de maneira maravilhosa. Pois ele queria tanto revelar-se
ao seu povo, pois ele o amava. Ele disse atravs do profeta Osias: Atraos... com laos de amor (Os 11.4). No percebes e no vs, que a noite dos
tempos finais veio sobre ns? No queres agora restaurar o altar, que es
t em runas na tua vida, na tua famlia, no teu corao? A noite j est
chegando! Mas Deus o Senhor est pronto a queim ar tudo que no pres
ta em teu corao com seu fogo sagrado. Tu possuis a Palavra de Deus, tens
a gua, mas ela deveria ser acendida pelo fogo do alto. Ests pronto para
isso, ou perders tambm essa ltim a oportunidade?
urgentemente necessrio que te deixes santificar, pois a escritura adverte:
sem santificao ningum ver o Senhor (comp. H b 12.14). Por isso:
entrega-te completamente a ele! A oferta de manjares e o holocausto coin
cidem. No deves continuar esperando e capengando de ambos os lados,
pois: ... ainda dentro de pouco tem po aquele que vem vir, e no tarda
r (Hb 10.37). O Senhor Jesus, nossa oferta de m anjares e holocausto,
vir em breve! Quero diz-lo com outras palavras: a constelao do Pla
no de Salvao est muito claramente revelada, a oferta de m anjarei e o
holocausto coincidem. Ou, dito de m odo ainda diferente: a santidade e
glria de Jesus Cristo vo revelar-se em breve nos seus santos! Restaura ago
ra teu altar, antes que seja muito tarde.
60

Ouer Deus dar mesmo um

despertamento?
Essa um a pergunta que ocupa muitos filhos de Deus, e sobre a qual h
diferentes opinies. Mas leiamos o que diz a Palavra de Deus:
Se eu cerrar os cus de m odo que no haja chuva, ou se ordenar aos ga
fanhotos que consumam a terra, ou se enviar a peste entre o meu povo; se
>o meu povo, que se chama pelo m eu nome, se humilhar, orar e m e buscar,
' e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei
os seus pecados e sararei a sua terra (2 Cr 7.13-14).
Existem crentes excelentes e santificados, que acham que o Senhor atual
mente no d mais despertamento. Mas eu creio de todo o corao, que
a nica preparao correta da Igreja para a volta do Senhor Jesus um des
pertamento. Mas temos algum motivo para achar que realmente a von
tade de Deus, dar um despertamento? decisivo conhecer a vontade de
Deus, tambm para a prpria vida, pois uma pessoa somente pode ser feliz
se vive no m bito da vontade de Deus. Pode-se perder o melhor de Deus,
quando nos retiramos da sua vontade por desobedincia. Agora talvez al
gum pergunte: como Deus nos revela sua vontade? Deus nos revela sua
vontade de trs maneiras:
1. Atravs da direo do Esprito Santo. O Senhor Jesus disse que o Esp
rito Santo nos guiaria a toda verdade. Todos aqueles que realmente que
rem deixar-se guiar, sempre sabem claramente o caminho. O Esprito de
Deus nos dirige. Falei muitas vezes com crentes que se encontravam em di
viso interior e se perguntavam: Ser esse o caminho para mim, ou no?
No sei se a vontade do Senhor! M as isso completamente errado. Pois
se cumpres aquela um a condio eu quero fazer a vontade do Senhor
a qualquer preo , ento nunca podes errar, ento o Esprito de Deus
guia-te a toda verdade. Se ento em tua miopia mesmo assim acabares num
caminho errado, o Senhor te traz de volta a tempo e diz: N o deves pas
sar aqui, mas l!
2. Mas ele nos revela sua vontade^ambm pelas circunstncias. Ele pode
colocar-nos em um a determinada situao, atravs da qual podemos re
conhecer claramente sua vontade.
3. Ainda mais claramente, reconhecemos sua vontade em sua Palavra.
Deus revelou-nos sua vontade em sua Palavra. Assim conhecemos, por
61

 \e1111' K>, ,i \i)iiiad c dc D eus com relao salvao de to d o s os hom ens.

Sc nos p erg u n ta rm o s: Q u er D eus que to d o s os h o m e n s sejam salvos?,
e en to ab rirm o s 1 T im teo 2.4 , en to receberem os a resposta: o qual de

seja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimen

to da verdade! Aqui j temos um a ampla viso da vontade de Deus. Deus
quer salvar todas as pessoas. Se algum acha que no pode ser salvo por
causa do seu grande pecado, isso um a insinuao do inimigo, pois em
Jesus Cristo, que derramou seu sangue na cruz de Glgota, Deus am a o
pecador. O que te separa de Deus so teus pecados. Mas se os confessas
diante do Senhor, ento podes saber: o sangue de Jesus Cristo purifica de
todo pecado e leva-te para o mbito da vontade de Deus.

Tambm conhecemos a vontade de Deus com respeito nossa santifica

o: Pois esta a vontade de Deus, a vossa santificao (1 Ts 4.3). O qu,
afinal, significa santificao? Santificao a tom ada de posse pessoal
da redeno realizada por Jesus. Isso no se refere somente ao perdo do
pecado, mas tambm renovao da nossa vida. Em outras palavras: san
tificao um passo alm de perdo do pecado. Perdo do pecado signi
fica afastar-se do pecado, e santificao significa dirigir-se a Jesus.
Quem no vive na santificao, j retira-se da santa vontade de Deus. O
inevitvel que tambm em nossa vida como crentes h sempre um a ne
cessidade de escolha. Ou vivemos no mbito da vontade de Deus e somos
felizes, abenoados e tranqilos, ou estamos no mbito da vontade de Sa
tans. o que est escrito em 2 Timteo 2.26: ... dos laos do diabo, ten
do sido feitos cativos p o r ele, para cumprirem a sua vontade! Muitos s o ^
dom inados no pela vontade de Deus, mas pela vontade de Satans. Ele?
so obrigados a fazer coisas que no querem fazer. Por exemplo, tens que
atender aos teus vcios, apesar de no ser a tua vontade; mentir, apesar
de que queres dizer a verdade; ser impuro, apesar de que gostarias tanto
de ser puro. Ento s dom inado pela vontade de Satans. A razo disso #
a tua desobedincia. Isso porque nunca ainda te decidiste a ir para o
mbito d a vontade de Deus. Faze-o hoje!
Mas agora voltemos nossa pergunta: Quer Deus dar um despertamen
to? Existem na Bblia dois smbolos que indicam despertamento: gua
e fogo. Pensamos primeiro em Ezequiel 47, onde sai um rio de guas vi
vas do templo do Senhor e inunda a terra. No versculo 9 lemos que surge
vida nova em todos os lugares por onde passa este rio. Isso lembra xo
do 17, onde o povo estava m orrendo de sede e Moiss feriu a rocha, e de
la sairam guas vivas. A conseqncia: Israel despertou para nova vida.
Essa um a figura do despertamento! O prprio Senhor Jesus tambm fala
em Joo 7.38 de portadores de despertamento: Quem crer em-mim, co
m o diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva!
62

Tambm fogo um a figura de despertam ento. Isso se. conclui de Atos

2, onde descrito o m aior despertam ento de todos os tempos. Pois
o que se via sobre as cabeas daqueles que pregavam o evangelho com au
toridade? Chamas, lnguas como de fogo! Com respeito gua e ao fo
go, a Bblia nos revela claramente a vontade de Deus. Em Isaas 44.3 Deus
promete com relao gua: Porque derramarei gua sobre o sedento,
e torrentes sobre a terra seca! Com relao ao fogo, Jesus diz em Lucas
12.49: Eu vim para lanar fogo sobre a terra e bem quisera que j estivesse
a arder! Como nos mostrada claramente a vontade de Deus com respeito
a despertamento! Mesmo assim muitos crentes objetam: Mas vivemos
hoje nos tempos finais?! Tambm no que se refere aos tempos finais, o
Senhor Jesus revelou sua vontade. No profeta Joel est escrito de m odo
to comovente: Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e converteivos ao Senhor vosso Deus; porque ele misericordioso, e compassivo, e
tardio em irar-se, egrande em benignidade, e se arrepende do mal... Cho
rem os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o prtico e o altar, e orem:
Poupa o teu povo, Senhor, e no entregues a tua herana ao oprbrio,
para que as naes faam escrnio dele..! (J12.13-17). s tu um sacerdote
do Senhor? Como crentes neotestamentrios, ns o somos. Ento l a m a
ravilhosa promessa em Joel 2.23: Alegrai-vos, pois, filhos de Sio, rego
zijai-vos no Senhor vosso Deus, porque ele vos dar em justa medida a chu
va; far descer, como outrora, a chuva tempor e a serdia! Em que tem
po? Resposta: Eis que naqueles dias, e naquele tempo, em que mudarei
a sorte de Jud e de Jerusalm, congregarei todas as naes e as farei des
cer ao vale de Josaf; e ali entrarei em juzo contra elas p o r causa do meu
povo, e da minha herana, Israel, a quem elas espalharam por entre os p o
vos, repartindo a minha terra entre si (J13.1-2). Esse nosso tempo atual!
Pois vemos com o o Senhor novamente abenoa Jud e Jerusalm e leva
seu povo terra dos seus pais, e observamos tambm como comea o ju
zo sobre as naes por causa do seu povo. Esses tempos finais tm, por. tanto, a promessa da chuva serdia, de modo que podemos dizer: Deus
quer dar um despertamento. Crs isso?
Se Deus quer dar um despertamento, por que ele ainda no ocorre? Para
responder a essa pergunta, precisamos primeiro saber o que realmente
um despertamento. No fundo, isso m uito simples: ser despertado signi
fica acordar. A necessidade de um despertamento pressupe, portanto,
um a situao de sono. Por isso q^pstolo Paulo exclama em Efsios 5.14:
Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te ilu
minar!

Sucumbiste ao mortal sono espiritual? Isso se mostra se reconheces a afli

o da Igreja, a aflio do mundo e choras entre o prtico e o altar. Mui63

los crentes pegaram 110 sono e no percebem o que acontece sua volta;

eles so figuradamente cegos e surdos. Em termos bblicos; eles se torna

ram ricos e abastados. o que diz o Senhor ressuscitado em Apocalipse
3.17; pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de cousa alguma,
enem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego enu! Acorda! Ser
despertado significa ver seus pecados assim como Deus os v, e isso ter
rvel. Pois ento acontecem quebrantam ento e arrependimento, mas a is
so segue o prprio despertamento. Oh, se acordsses, pois teu ambiente,
tua cidade, tua igreja necessitam de despertamento!
Mas precisamos tambm saber o que um despertamento no . Um des
pertamento no um milagre de Deus. Muitos filhos de Deus acham que
um despertamento um a interferncia milagrosa de Deus. Se esse fosse
o caso, nem precisaramos preocupar-nos a respeito. Pois ento nem te
ramos responsabilidade, pois tudo dependeria de Deus. A esse respeito
sempre encontramos uma citao bblica distorcida: Mas est escrito que
o Esprito sopra onde quer..! Isso, entretanto, no est escrito em lugar
nenhum da Bblia, mas algo bem diferente: O vento sopra onde quer, ou
ves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo
o que nascido do Esprito (Jo 3.8). Jesus utiliza essa figura do vento para
um renascido. Deus quer dar um despertamento, mas no atravs da der
rubada de todas as leis da natureza. No, Deus d um despertamento quan
do ns estivermos dispostos a utilizar os meios dados para isso. Se ainda
no ests despertado, isso porque no fundo rfem o querias. Existem mui
tos crentes que nem esto conscientes disso, pois ainda nem conhecem seu
corao desobediente. Mas com o corao acontece o mesmo que com um
campo: O solo tem que ser lavrado, antes que se possa colher no outono.
Pode um agricultor ficar simplesmente sentado na primavera, olhand sua
terra inculta e dizendo: Agora simplesmente esper at que Deus faa um
milagre e faa crescer algo? Se bem que Deus tem que dar o crescimen
to, o agricultor tambm tem que fazer a sua parte. Ele tem que arrancar
ervas daninhas, arar, semear e trabalhar no suor do seu rosto. Se ele fizer
tudo isso, Deus 0 abenoar, dando-lhe chuvas tempors e serdias, cres
cimento e frutos.
Aqui se encontra o ponto sensvel, pois isso no se deseja mais ouvir atual
mente em crculos piedosos. Mas j o profeta Jeremias exorta no captu
lo 4.3: Lavrai para vs outros campo novo, e no semeeis entre espinhos!
O Senhor quer que nos provemos diante da sua santa face. Ele quer ilu
m inar nosso corao com sua santa luz, para que as pedras sejam retira
das e ns novamente levemos a srio o pecado e a desobedincia. Impres
sionou-me profundam ente o que o profeta Osias diz a respeito: arai o
campo depousio; porque tem po de buscar ao Senhor, at que ele venha
64

e chova a justia sobre vs (Os 10.12). A responsabilidade por um des

pertamento na famlia, na Igreja, repousa sobre ti e sobre mim, sobre ca
da um pessoalmente. Deus quer dar um despertamento. A pergunta se
ns queremos, ou se no queremos. Por que necessitamos to urgentemen
te de um despertamento? Conforme meu reconhecimento, h seis razes
porque tem que vir um despertamento em nosso tempo:
1. Porque nica e exclusivamente um despertamento pode novamente fazer
da ressurreio de Jesus uma realidade diante do mundo. Pois, atravs de
que Jesus provou que realmente o Filho de Deus? o que lemos em Ro
m anos 1.4: e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espri
to de santidade, pela ressurreio dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nos
so Senhor! A Pscoa a prova de que Jesus Cristo Filho de Deus. C o
mo provamos ao mundo, que Jesus Cristo realmente ressuscitou? Na me
dida em que tambm ns mesmos ressuscitamos, isto , somos desperta
dos, sendo que a vida de Jesus torna-se realidade atravs de ns. No existe
nada mais terrvel, paralisador e maldito do que um cristianismo morto.
O Senhor prefere tratar com pagos do que com cristos meio moles, mor
nos. Desses ele tem verdadeiro horror, pois diz deles: Assim , porque s
morno, e nem s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha
boca (A p 3.16). Por isso to obrigatoriamente necessrio que a vida de
Jesus comece a manifestar-se atravs de ti. Isso despertamento, atravs
do que provamos ao m undo que Jesus vive. Quem est despertado, repen
tinamente faz meia-volta. Uma pessoa despertada no procura mais a
si mesma, mas a Jesus Cristo. Buscar-me-eis, emeachareis, quando m e
buscardes de todo o vosso corao. Serei achado de vs.. (Jr29.13b-14a).
2. Porque somente um despertamento verdadeiro realmente transform a
r novamente em fato a unidade, pela qual o Senhor Jesus orou em Joo
17. Pois, estar despertado significa tambm que amamos nossos irmos
e nossas irms atravs do Senhor Jesus.
3. Porque somente um despertamento pode prolongar o tempo da graa
e adiar o juzo ameaador. Tenho que dizer sempre novamente: muito
mais tarde do que pensas! Nuvens escuras de juzo encontram-se amea
adoras sobre o mundo, e a qualquer momento podem descarregar seu
contedo. Mas tambm sobre a Igreja de Jesus encontram-se nuvens de
juzo ameaadoras. Tanto sobre as igrejas como sobre as congregaesndependentes paira um terrvel Juzo, que pode ser afastado somente atra
vs de um despertamento. Isso fica abaladoramente claro para ns quando
lemos Apocalipse 2.5: Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-te, e vol
ta prtica das primeiras obras; e se no, venho a ti e moverei do seu lu
gar o teu candeeiro, caso no te arrependas. A o Senhor Jesus coloca a
Igreja diante da escolha: ou despertamento, ou juzo. O Senhor chama ao
65

arrependimento, ao despertamento, mas se tu no queres, preferindo per

manecer em tua velha vida desleixada, ento ele vir em breve e mover
do seu lugar o teu candeeiro. Com horror vemos quantas igrejas gra
as a Deus existem excesses esto desmoronando do ponto de vista es
piritual. Pois de que outro modo a maldita teologia m oderna poderia ter
penetrado em nossas igrejas? Ou no crs que obra dos demnios, se hoje
h pessoas nos plpitos, que pregam, apesar de no crerem mais que a B
blia a Palavra de Deus, e que negam a ressurreio de Cristo? Achas que
por acaso que j ficamos com sono antes de entrar em algumas igrejas
e comunidades? Esse o terrvel juzo, porque o Senhor removeu o can
deeiro, porque no havia e no h arrependimento. Isso assim tambm
nas famlias. Em muitas famlias crentes h hoje profundas trevas es
pirituais. Os filhos vo para o m undo e no querem saber mais nada da
Palavra de Deus. Por qu? Porque os pais no se deixaram levar ao arre
pendimento mais profundo. Por isso exorto-te: arrepende-te, para que pos
sa vir um despertamento! A Palavra de Deus to sria! Pensemos somente
uma vez nas palavras de Jesus em Mateus 5.13: Vs sois o sal da terra; ora,
se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais
presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos hom ens. No tens a im
presso que esse o caso hoje? Evangeliza-se trazendo-se especialistas,
pretendendo-se que eles reanimem a vida da igreja, mas no existe poder
para o renascimento. Se bem que algumas pessoas se convertem elas logo
retrocedem. Por qu? Existem poderes de morte, que impedem a Igreja de
Jesus de gerar filhinhos espirituais. O Senhor Jesus falou a respeito em
Joo 8.21: De outra feita lhes falou, dizendo: Vou retirar-me, e vs meprocurareis, mas perecereis no vosso pecado! Atualmente o Senhor muito
procurado (Is 58.2), mas h pouco poder para o renascimento. A ltima
parte da afirmao de Jesus abaladora: "... perecereis no vosso pecado.
Devemos comear a encarar toda a verdade! O que precisamos no so no
vos mtodos nem sales e igrejas renovados. Tudo isso no traz nova vi
da. Taflhbm no necessitamos de adaptao a conceitos mais modernos,
mas um despertamento bem antiquado! Quando acontece um desperta
mento, ento so despertadas pessoas de orao espiritualmente podero
sas, que comeam a clamar a Deus, de modo que as trevas so enxotadas.
Quando h despertamento, ento h purificao do pecado e desapare
ce a paralisao. Quando h despertamento, ento a maldio transfor
m ada em bno. Deus quer dar-nos alegria, se nos deixarmos despertar.
Se bem que podes discordar e rejeitar essa mensagem, mas ento deves sa
ber que s uma maldio na Igreja de Jesus. Mas se disseres sim e te humilhares sob isso, se disseres sim, meu Deus, estou atrapalhando, aban
donei o primeiro amor, mas quero lavrar campo novo, ento em respos
ta comear em ti um despertamento, atravs do qual sero despertadas
tambm outras pessoas.
66

4. Porque somente um despertamento pode novamente transformar a Pa

lavra de Deus em cheiro de vida para os mpios. No te chamou ainda a
ateno que o m undo fica cada vez mais indiferente diante de um folheto
ou de um a mensagem? No percebeste ainda que fica cada vez mais dif
cil transmitir o evangelho? Antigamente isso ainda era bem diferente; em
nosso tempo fica cada vez mais difcil. Por qu? Responde-se com muita
facilidade: as pessoas endurecem-se cada vez mais. Isso muito generali
zado. A resposta precisa tem que ser: ns nos endurecemos cada vez mais.
Quanto mais o despertamento atrasado pela desobedincia, tanto mais
, *sem poder fica nosso testemunho. Se um filho de Deus no experimenta
perodos de profundo abatimento, mais profundo arrependimento e pu
rificao, ento ele j est endurecido e encontra-se no cristianismo de no
me, e seu testemunho fica sem poder. Hoje o m undo ri dos crentes. Por
que as pessoas riram sobre L quando ele disse: Levantai-vos, sa deste
lugar, porque o Senhor h de destruir a cidade. Acharam, porm, que ele
gracejava com eles (Gn 19.14)? Em primeira linha porque L era endu
recido e um homem cheio de compromissos. Ele no era despertado. Por
que os teus filhos no se convertem? Por causa da escola, por causa do ter
rvel esprito deste tempo...? No! Mas porque tu no ests despertado. Os
filhos de vocs no se convertem por meio de meditaes de calendrios.
Eles tambm no se convertem porque vocs lem fielmente as Senhas Di
rias ou os obrigam a ir para as reunies. Mas eles se convertero se vocs
ficarem despertados, quando virem Jesus em vocs e a atmosfera ficar car
regada com o Esprito Santo.
5. Porque somente um despertamento pode fazer que prossigas na santi
ficao. Existem tantos crentes que esto encalhados em sua vida de f.
Se bem que eles querem crer de alguma maneira, eles tambm oram, es
cutam a Palavra, mas no progridem na santificao. Eles permanecem
assim como so. Essa a tristeza. Quando permanecemos como somos,
se no somos santificados mais profundamente, ento somos pessoas que
aceitam a Palavra de Deus com o raciocnio ou sentimentalmente, sem en
tretanto assimil-la em esprito atravs de mais profunda humilhao e pu
rificao. A conseqncia um a situao de saturao. O crente fica en
to cheio de pregaes. O prprio Senhor tambm fala a respeito, la
mentando atravs do profeta: Porque o meu povo inclinado a desviarse de mim; se concitado a dirigir-se acima, ningum o fa z (Os 11.7). Mas
quem despertado, torna-se disposto a ser quebrantado e a penetrar na
obedincia profunda. Ento Jesus pode penetrar mais profundamente em
seu ser, de m odo que ele progride na santificao.
6. Porque a volta de Jesus apressada por um despertamento. Se ocorrer
um verdadeiro despertamento entre os crentes e isso tem que comear
67

contigo e comigo, pois a Palavra de Deus diz que o julgamento comea

com a casa de Deus , ento repentinamente tambm sero atingidas pes
soas que ainda no haviam aceitado o evangelho. Ento no mais dif
cil evangelizar. Ento tambm no ser mais preciso chamar evangelistas,
pois os prprios crentes evangelizaro. Isso era assim tambm em Atos dos
Apstolos: os crentes eram de tal maneira cheios do Esprito Santo, que
iam aos vizinhos e os obrigavam a vir para Jesus. Deve-se fazer isso? Le
mos em Lucas 14.23: Saipelos caminhos e atalhos e obriga a todos a en
trar. Isso significa, em outras palavras: convence-os do fato de que pre
cisam de Jesus. To logo vem um despertamento, aum enta muito o n
mero dos renascidos, e com isso ser alcanada mais rapidamente a ple
nitude, pois Jesus somente vai voltar quando a plenitude da Igreja for um
fato. A Igreja de Jesus tem um nmero bem exato de membros, da mes
ma maneira como as estrelas so um nmero exato: Conta o nmero das
estrelas, chamando-as todas pelos seus nom es (SI 147.4). No momento
em que acontece o fato maravilhoso de se converterem muitos, a volta de
Jesus acelerada.
Deus tem tudo preparado, e suas aes apressam-se para o alvo. Roma
nos 11.25 diz que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja en
trado a plenitude dos gentios. Isso significa que Israel ser cego para seu
Messias, at que o ltimo dentre os gentios se tenha convertido! Vemos hoje
o restabelecimento de Israel. Muitos israelitas comeam a ler o Novo Tes
tamento; sua cegueira comea a desaparecer. Tudo est preparado para a
volta de Jesus. Somente um a coisa ainda falta: as outras ovelhas. Por qu?
Porque ainda no h despertamento. As outras ovelhas, das quais Jesus
fala em Joo 10.16, ainda no foram conduzidas: Ainda tenho outras ove
lhas, no deste aprisco; a m im m e convm conduz-las; elas ouviro a m i
nha voz; ento haver um rebanho e um pastor! Tudo espera por um des
pertamento, tudo espera por Jesus. Por isso, a im portante pergunta deste
captulo : Se Deus quer um despertqmento, quando poderemos ento es
per-lo? Podemos esperar um poderoso despertamento em prazo curts
simo, se acontecerem trs coisas:
Primeiro: se os filhos de Deus finalmente se dispuserem a ser um sacrif
cio completo. O que significa ser um sacrifcio completo ? Paulo fala a
respeito em Romanos 12.1: Rogo-vos, pois... que apresenteis os vossos cor
pos p o r sacrifcio vivo, santo e agradvel a D eus. Isso significa: tudo
mos, ps, olhos, ouvidos, corao, carter, tempo, foras, face tem que
ir para o altar, completa e incondicionalmente. A amarga aflio em noso
tempo a entrega desvalorizada a Jesus, a entrega terica a ele. Existem
somente bem poucos filhos de Deus, que realmente se colocaram comple
tamente sobre o altar. Tu cantas: Quero amar-te, m inha fora e Aqui
est meu corao, Senhor, entrego-o a ti, mas trata-se de hipocrisia diante
68

de Deus e dos homens, pois ocultas no teu corao coisas que no queres
deixar por preo nenhum. No sei do que se trata no teu caso, mas tu o sa
bes e Deus o sabe. O hom em v o exterior, porm o Senhor, o corao
(1 Sm 16.7c). Talvez h coisas em tua casa, em teu poder, que no queres
deixar. Ento s um hipcrita, e isso sempre tem por conseqncia a morte
espiritual. Ananias e Safira tambm eram tais hipcritas (At 5). Eles de
positaram suas ofertas aos ps dos apstolos, mas o apstolo Pedro teve
que dizer-lhes: Ananias, p o r que encheu Satans teu corao, para que
mentisses ao Esprito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, no seria teu? E, vendido, no estaria em teu p o
der? Como, pois, assentaste no corao este desgnio? N o mentiste aos
homens, mas a Deus. Ouvindo estas palavras, Ananias caiu e expirou (w.
3-5a). Mas o que esse homem fez? Pois ele deu um a boa coleta!? Sim, mas
ele foi hipcrita! Ele fez como se se fosse entregar tudo ao Senhor, mas
na realidade no era assim. Muitos crentes de hoje fazem o mesmo, e isso
impede o despertamento! Com palavras, comportamento e atos aparen
tado algo que no corresponde realidade. s tu tal hipcrita? No s um
sacrifcio completo?
Segundo: Quando so oferecidos sacrifcios completos, ento poderemos
ver como vir rapidamente um despertamento. Ento tu, como vimos no
incio deste captulo, chorars entre o prtico e o altar, entre o Santurio
e a cruz, sobre a situao do povo de Deus e sobre a aflio de um m undo
perdido. E ento finalmente vais orar, lutar e exclamar: N o te deixarei
ir, se m e no abenoares! No se pode produzir esse chorar diante dele,
mas se fores obediente em tua prpria vida, o Senhor o dar a ti. Se nun
ca ainda choraste sobre os pecados do povo de Deus e sobre pecadores per
didos, ento tu mesmo ainda no ests despertado.
Terceiro: poderemos esperar um despertamento dentro de curtssimo pra
zo, se tu, justam ente tu (!), te tornares disposto no mais profundo do teu
ser a no continuar resistindo verdade. Se o meu povo, que se chama
pelo meu nome, se humilhar, orar e m e buscar, e se converter dos seus maus
caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei
a sua terra (2 Cr 7.14). Diria Deus alguma coisa e no a faria? Ele diz: Se
tu queres, eu tambm quero, se te humilhas, e comeas a orar, ento ou
virei do cu! Ele vive, nosso Deus vive! Vais confessar-lhe teu pecado? Vais
entregar-lhe aquilo que j devenas ter entregado h tanto tempo? Queres
romper com os pecados com os quais j deverias ter rom pido h muito?
Vais faz-lo agora? Se no, ento aplica-se a ti a sria palavra do Senhor:
moverei do seu lugar o teu candeeiro

69

As leis divinas bsicas

para um despertamento
O que despertamento? Despertamento nada mais do que a ao do
Deus trino, isto , quem age Deus o Pai. O prprio Senhor Jesus diz do
seu Pai, que ele no um Deus de mortos, mas um Deus dos vivos. J na
Criao vemos como Deus o Pai cria vida. Mas tambm Deus o Filho cria
vida. Vemos isso quando se ouviu: O Senhor verdadeiramente ressusci
tou! Atravs da sua morte vicria na cruz da Glgota e atravs da sua res
surreio, Jesus Cristo produziu um despertamento eternamente vlido,
pois ele diz: porque eu vivo, vs tambm vivereis (Jo 14.19). Isso vale no
sentido exato da palavra. Mas tambm Deus o Esprito Santo produz vi
da, pois ele o Esprito do despertamento. o que vemos em Pentecoste.
Naquele tempo o Esprito Santo veio visivelmente sobre os discpulos, e
o resultado foi um despertamento. A tambm ns podemos somente im
plorar: Esprito da vida, assopra, assopra poderosamente sobre o cam
po da morte! Que tarefa do Esprito Santo agir dessa maneira, concluise de Ezequiel 37. Quando os ossos de Israel tinham-se ajuntado, e tinham
crescido carnes e tendes sobre eles, o vento do lto assoprou sobre eles
e surgiu vida. Mas j na criao vemos o Deus trino unido produzindo
despertamento. L o Deus vivo fala no plural: Faamos (Gn 1.26), e en
to est escrito: Criou D eus. Esse o Pai (v. 27), estando escrito ainda:
E disse D eus (v.29e mais oito vezes no primeiro captulo), esse o Fi
lho, pois ele o Verbo desde o Princpio. E o Esprito de Deus pairava
por sobre as guas, revela a ao do Esprito Santo como terceira pessoa
da Trindade na criao. Essa criao por parte do Deus trino nada mais
era do que despertamento. Toda a criao uma obra do Deus trino e des
se modo despertamento de Deus. Todos ns conhecemos o resultado: luz,
vida, calor, frutos. Todas as obras de Deus so vida e despertamento! Tam
bm ns, que dizemos ser renascidos, conforme Efsios 2.10, somos fei
tura dele, e conseqentemente somos destinados para a vida. As conclu
ses desses fatos bsicos e monumentais, com os quais somos confronta
dos hoje, so as seguintes:
Primeiro: Onde no h despertamento, no age mais o Senhor, mas ns
mesmos. Podemos produzir muitas coisas, tambm no mbito religioso,
mas onde ns agimos ao invs de Deus, no irrompe a vida do alto. En- f
to realizamos, como diz Hebreus 9.14, obrasmortas. Como necessrio
estar convencido que as palavras do Senhor Jesus em Joo 15.5 valem ain
da hoje: sem m im nada podeis fazer. Em outras palavras: sem vrdadeira
70

relao vital com ele, tudo o que fazemos escorre na areia. Como carac
terstica vale o que j citamos: onde no h despertamento, l agimos ns
ao invs de Deus, o Senhor, l trata-se da nossa atividade religiosa e essa
sem poder. Nessa situao assemelhamo-nos a Sanso, que se levantou
contra seus inimigos, e do qual est escrito o abalador em Juizes 16.20:
porque ele no sabia ainda que j o Senhor se tinha retirado dele! Isso,
porm, o mais terrvel, quando agimos, trabalhamos e lutamos, em volta
de Jesus, mas o prprio Senhor no age mais. Ento tudo fica vazio e oco,
sim, sem sentido. J Moiss compreendeu isso, e por isso ele negou-se a
prosseguir sem o Senhor. Ele sabia que nesse deserto vazio e terrvel so
mente haveria vida se o Senhor estivesse com eles. Assim ele exlamou: Se
a tua presena no vai comigo, no nos faas subir deste lugar (x 33.15).
Um a segunda concluso sria que onde no h despertamento aconte
ce o contrrio terrvel: a morte. Com o o Senhor elevado teve que acusar
Igreja: Conheo as tuas obras, que tens nom e de que vives, e ests mor
to (Ap 3.1). Essa a descrio de um a religio crist sem verdadeira subs
tncia de vida: trata-se de um envelope que ao invs de cdulas est cheio
de papel picotado. Igrejas, comunidades e associaes, que no tm mais
despertamento, esto desligadas da fonte da vida, do prprio Senhor. Elas
so sem contedo e sem alvo.
Com essa constatao chegamos terceira concluso: onde no h des
pertamento, no habita a verdade, mas sim a mentira. O prprio Senhor
Jesus advertiu seriamente contra esse desvio: Qual a razo porque no
compreendeis a minha linguagem ? porque sois incapazes de ouvir a m i
nha palavra. Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe aos
desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firm ou na verda
de, porque nele no h verdade. Quando ele profere a mentira, fala do que
lhe prprio, porque mentiroso ep a i da mentira (Jo 8.43-44). A men
tira , portanto, o carter de Satans. Existem pouqussimos crentes que
permanecem na verdade e amam a verdade at ao fim, isto , a verdade da
Palavra de Deus, at que ela irrompa. muito significativo quando o Se
nhor Jesus diz: Quando ele profere a mentira, fala do que lhe prprio...,
pois o crente gocntrico mente sempre, pois ele fala do Senhor e, mesmo
assim, no fundo procura a si mesmo.
Quem precisa, afinal, ser despertado? No os no-convertidos, no os per
didos, esses tem que ser salvos. No, despertados devem ser aqueles que
j eram um a vez despertados, isto , os filhos de Deus. O despertamento
tem que comear em teu e em meu corao. Na Escritura Iemos e ouvimos
o lamento do Senhor, por exemplo, em Isaas 1.2-3: Ouvi, cus, e d ou
vidos, terra, porque o Senhor quem fala: Criei filhos, e os engrandeci,
71

mas eles esto revoltados contra m im . O boi conhece o seu possuidor, e

o jum ento o dono da sua manjedoura; mas Israel no tem conhecimen
to, o m eu povo no entendei como se o Senhor quisesse dizer: Tenho
filhos que, apesar de serem renascidos, crem, vivem, oram e cantam ao
largo de mim. Eu os criei, abenoei-os e guardei-os, mas eles afastaramse de mim, eles desviaram-se de mim! No se trata aqui da apostasia ex
terior, mas da apostasia interior. Em Jeremias 15.6 o Senhor diz choran
do: Tu m e rejeitaste, diz o Senhor, voltastepara trs; por isso levantarei
a m inha m o contra ti, e te destruirei; estou cansado de ter compaixo.
Em nosso tempo atual encontramo-nos mundialmente diante da alterna
tiva: despertamento ou juzo. Isaas 40.28 diz que o Deus eterno no se can
sa nem se fatiga. Mesmo assim ele lamenta aqui: estou cansado de ter
compaixo. Onde em conseqncia da endurecida desobedincia dos seus
filhos Deus no pode agir e no pode dar despertamento, ele fica cansa
do. Encontramo-nos em meio apostasia, e corre-se adiante em ativida
de religiosa, mas os homens no sabem que o Senhor retirou-se deles. Co
mo se expressa o cansao de Deus? Encontramos a resposta em Isaas 1.5:
Por que haveis de ainda ser feridos, visto que continuais em rebeldia?
No m undo cristo desperdia-se muitas foras, muito tempo e muitos
meios, que o Senhor no aceita. Isaas 1.13-14 comprova essa afirmao:
N o continueis a trazer ofertas vs; o incenso para m im abominao,
e tambm as luas novas, os sbados, e a convocao das congregaes; no
posso suportar iniqidade associada ao ajuntamento solene. A s vossas luas
novas, e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; j m eso pesa
das: estou cansado de as sofrerl E atravs do profeta Ams ele exclama:
Aborreo, desprezo as vossas festas, e com as vossas assemblias solenes
no tenho nenhum prazer (A m 5.21). E: Afasta de m im o estrpito dos
teus cnticos; porque no ouvirei as melodias das tuas liras (v. 23). Ve
mos, portanto, claramente que existem feriados sem sentido, reunies cris
ts vs e cnticos de corais vos. O Senhor fecha seus ouvidos, porque falta
a obedincia de f interior, e por isso ele no pode dizer seu amm e no
pode dar despertamento. Com o acontece que crentes que viviam em des
pertamento, que eram ardentes pelo Senhor, perdem o despertamento? A
razo o pecado, e existem trs deles que impedem e interrompem o des
pertam ento de maneira especial:

O pecado dos olhos

Ns o encontramos, por exemplo, em Davi, que era extraordinariamente
abenoado e confirmado pelo Senhor, sendo um rei de despertamento.
Mas o despertamento foi apagado pelo pecado da concupiscgncia dos
olhos: Uma tarde, levantou-se Davi do seu leito, e andava passeando no
terrao da casa real; da viu uma m ulher que estava tom ando banho; era

12

ela mui formosa (2 Sm 11.2). Com isso foi interrompido o despertamento.

Sempre quando o crente comea a basear-se naquilo que v, a ao do Es
prito interrom pida pelo pecado. Cada um que cr naquilo que visvel
e no no Invisvel, forosamente pecar. Quantos crentes viram e tom a
ram sua deciso com base naquilo que viram, com o resultado de que
tornaram-se incapazes de crer. Vemos isso tambm com Eva, pois tambm
o seu pecado comeou com o olhar: Vendo a mulher que a rvore era boa
para se comer..'(Gn 3.6). Ela tom ou sua deciso de acordo com aquilo
que tinha visto. Assim, a ao de Deus foi interrompida tambm com ela.
Mais tarde L fez exatamente o mesmo: Levantou L os olhos, e viu to
da a campina do Jordo (Gn 13.10). Sua deciso baseava-se igualmente
no que tinha visto, e com isso ele saiu da corrente do despertamento. Ou
Ac, ainda mais tarde. Que maravilhoso despertamento houve l em Je
rico! Aconteceram coisas nunca vistas: pela f de todo o povo de Israel os
muros de Jeric ruiram e cairam com estrondo. Mas repentinamente es
se despertamento foi interrompido, e na pequena cidade de Ai houve uma
derrota. Por qu? Porque entre eles havia um que tinha pecado. E como
havia comeado seu pecado? Ac mesmo confessou-o em Josu 7.21:
Quando vientreosdespojos uma boa capa babilnica, e duzentos sidos
de prata, e uma barra de o u ro . Esse , portanto, o pecado de ver, que eu
gostaria de citar como primeira razo, porque atravs dele o despertamento
comeu a apagar tambm na vida de muitos crentes. Comeaste tambm
a apoiar-te no que visvel? Tu te tornaste um homem materialista,
unia pessoa que confia em dinheiro, bens e honras? Ento s culpado que
o.despertamento morreu em tua famlia e tua volta.

O pecado do corao
O pecado do corao muito pior que o dos olhos, pois o m aior interesse
de Deus pelo teu e pelo meu corao. Ele ajudou maravilhosamente e deu
despertamento a muitos como, por exemplo, ao rei Uzias: Preparou-lhe
Uzias, para todo o exrcito, escudos, lanas, capacetes, couraas e arcos,
e at fundas para atirar pedras. Fabricou em Jerusalm mquinas, de in
veno de hom ens peritos, destinadas para as torres e cantos das mura
lhas, para atirarem flechas e grandes pedras; divulgou-se a sua fama at
muito longe; porque foi maravilhosamente ajudado, at que se tornou for
te. M as havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao para a sua pr
pria runa, e cqmeteu transgresses contra o Senhor, seu D e u s . (2 Cr
26.14-16). At quando ele foi ajudado? .. at que se tornou forte, at que
cometeu o pecado do corao. M as havendo-se j fortificado, exaltouse o seu corao para a sua prpria runa, e assim foi interrompido o
despertamento.
73

Em esprito vejo igrejas inteiras, s quais o Senhor ajudou maravilhosa

mente e as abenoou, de maneira que houve movimentos de despertamen
to. Mas ento, quando elas tornaram-se espiritualmente poderosas, o seu
corao exaltou-se, e elas ficaram orgulhosas e ao mesmo tempo um ob
jetivo em si mesmas. Com isso essas igrejas comearam a desmoronar, e
o despertamento foi interrompido. da vontade de Deus dar-nos um des
pertamento, se nos arrependermos no somente com os lbios, mas com
o corao. Tambm teu corao exaltou-se? O orgulho um a abominao diante do Senhor e m ata sua ao e rompe o rio de vida do alto. No
somente Uzias, mas tambm o maravilhoso rei Salomo um exemplo da
quilo que tem por conseqncia o pecado do corao. N a Antiga Alian
a no houve rei maior nem mais glorioso do que ele. O prprio Senhor
o amava, e sua fam a era conhecida at muito longe, at Etipia. Mas en
to ele cometeu o pecado do corao. Ao invs de dar todo o seu am or ao
Senhor, que o amava, a Bblia diz dele: amou Salomo muitas mulheres
estrangeiras (1 R s 11.1). Os resultados foram funestos. Salomo, o servo
d e p e u s glorioso, poderoso, tornou-se um idlatra em sua velhice: Sen
do j velho, suas mulheres lhe perverteram o corao para seguir outros
deuses; e o seu corao no era de todo fiel para com o Senhor seu Deus,
com o fora o de Davi, seu pai (1 Rs 11.4). Duas vezes utilizada a palavra
corao, porque tratava-se do pecado do corao. realmente abalador ler no versculo 9: Pelo que o Senhor se indignou contra Salomo,
pois desviara o seu corao do Senhor Deus de Israel, que duas vezes lhe
a p a re ce ra Muitos servos e muitas servas do Senhor podem perguntar-se
porque no acontece mais atravs do seu trabalho. Talvez ores muito e lutes
por despertamento, por mais frutos, e mesmo assim no acontece nada.
Por qu? Porque cometeste o pecado do corao. No que te prendes alm
do Senhor? O que faz teu corao inclinar-se para deuses estranhos? V,
o Senhor indighou-se contra Salomo e teve que levantar um adversrio
contra ele (1 Rs 11.14), e o despertamento acabou. Seu reino foi dividido
e permaneceu assim at hoje.
,

O pecado da lngua
O pecado da lngua um dos piores pecados, pois os resultados desse pe
cado so to abaladoramente srios, que somente os cito com temor. Em
Tiago 3.4 fala-se de grandes navios que so dirigidos por um pequenssi
mo leme, e ento est dito nos versculos 5-6: Assim tambm a lngua, pe
queno rgo, se gaba de grandes cousas. Vede com o uma fagulha pe em
brasas to grande selva! Ora, a lngua fogo; m undo de iniqidade; a
lngua est situada entre os mem bros de nosso corpo, e contamina o cor
po inteiro e no s pe em chamas toda a carreira da existncia humana,
como posta ela mesma em chamas pelo inferno! E em Tiago 4.11 ncon74

tramos a advertncia: Irmos, no faleis m al uns dos outros! Quantos

filhos de Deus sucumbiriam chorando amargamente, se pudessem ver a
amplitude e as conseqncias dos seus pecados da lngua! O que produz
o pecado da lngua, nos mostrado, por exemplo, com M iri e Aro, a ir
m e o irmo de Moiss: Falaram Miri eA ro contra Moiss, por causa
da mulher etope, que tomara; pois tinha tomado a m ulher cusita (Nm
12.1). Qual foi o efeito? Esse falar de Miri contra o servo de Deus foi cas
tigado, sendo que ela tornou-se leprosa, e ento lemos no versculo 15: A s
sim M iri foi detida fora do arraial p o r sete dias; e o povo no partiu, en
quanto M iri no foi recolhida! Que tragdia: centenas de milhares de
crentes foram detidos em sua m archa para a terra prom etida Cana, por
que um a mulher tinha pecado com a sua lngua. Vs agora porque no
acontece um irromper do Esprito de Deus em teu corao, em tua fam
lia e em tua igreja? Porque pecaste com a tua lngua. Talvez mentiste e en
ganaste a Deus, como fizeram Ananias e Safira. Eles cairam mortos e por
causa deles o despertamento foi interrompido.'
O pecado dos olhos, o pecado do corao, o pecado da lngua, essas so
as causas que interrompem a ao de Deus e impedem um despertamen
to. A apresenta-se um a pergunta: Deus quer mesmo dar ainda um des
pertamento? Como consolador que podemos responder a pergunta com
sim. O Senhor diz em Ezequiel 36.26-27: Dar-vos-ei corao novo, e p o
rei dentro em vs esprito novo... e farei que andeis nos meus estatutos!
Observemos que nesse versculo frisado que o Senhor o quer. O Senhor
quer renovar teu corao completamente, se tu o quiseres. Ele quer dar seu
Esprito em teu corao, para que fiques cheio do Esprito Santo. A questo
s o Senhor quer recuperar tambm um solo espiritualmente seco. Tam
bm nesse caso a resposta da Sagrada Escritura sim, pois a respeito te
mos a vontade de Deus claramente expressa em Isaas 44.3: Porque der
ramarei gua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca; derramarei o
meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre os teus des
cendentes! Pode Deus mentir? Diria ele alguma coisa sem a fazer? A B
blia diz que Deus no homem para que minta. Quer o Senhor realmen
te acender o fogo do Esprito em ns e nossa volta? O prprio Senhor
Jesus d a resposta em M cas 12.49: Eu vim para lanar fogo sobre a terra
e bem quisera que j estivesse a arder!

Quais so as leis divinas bsicas de um

despertamento?
1. Elimina as coisas condenadas
Mais um a vez voltamos ao acontecimento em Josu 7. Ac, que tinha-se
baseado nas coisas visveis, agindo e pecando de forma correspondente.
75

tinha trazido a condenao ao povo de Israel. Quando houve ento a der

rota em Ai e Josu comeou a orar e a lamentar Oh, Senhor, por que fi
zeste isso?, o Senhor lhe diz no captulo 7.10: Levanta-te; por que ests
prostrado assim sobre o teu rosto? E no versculo 12 lemos: Pelo que os
filhos de Israel no puderam resistir aos seus inimigos: viraram as costas
diante deles porquanto Israel se fizera condenado; j no serei convosco,
se no eliminardes do vosso meio a cousa roubada. Eu gostaria de acen
tuar muito essas palavras, pois elas valem para cada um de ns pessoal
mente. Os filhos de Israel no puderam resistir aos seus inimigos, enquanto
as coisas condenadas estavam em seu meio. Tambm tu no podes no diaa-dia resistir vitoriosamente ao inimigo, nunca ters despertamento, en
quanto ainda houver coisas condenadas em teu corao. Ento vale a pa
lavra do Senhor: j no serei convosco, se no eliminardes do vosso meio
a cousa roubada!

2. Humilha-te sob a julgadora Palavra de Deus

Para esclarecer isso, voltamos histria de Davi, cuja falta de desperta
mento comeou com a concupiscncia dos olhos. Ento veio a ele a pala
vra do Senhor atravs do profeta Nat, e Davi atingido pessoalmente pe
las palavras que Nat lhe lana no rosto: Tu s o ho m em (2 Sm 12.7).
E qual foi a reao de Davi? Ele poderia ter-se esquivado e ficado irado,
como fizeram muitos reis depois dele. Mas no, Davi humilhou-se sob a
palavra que o atinge, e reconhece: Pequei contra o Senhor (2 Sm 12.13),
e depois dessa confisso em verdadeiro arrependimento, o despertamen
to recomeou. Todos ns somos mestres em esquivar-nos como as serpen
tes e em escapar, mas o Senhor diz: Tu s o homem! Tu difamaste, tu pecaste com teus olhos, tu mentiste, tu foste orgulhoso! A lei divina bsica
de um despertamento, em oposio a isso, que tu pessoalmente te humi
lhes sob a julgadora palavra de Deus e confesses: Eu pequei! Assim che
gamos ltima lei bsica:

3. Humilha-te em teu ntimo

No se trata portanto de comportamento exterior cheio de humildade, mas
de seres humilde em teu ntimo O Senhor Jesus o era, pois diz de si mes
mo: ... sou manso e humilde de corao (M t 11.29). Estou convencido
que o Senhor est imediatamente disposto a dar um despertamento em tua
vida, se te tornares humilde de corao. Trata-se no caso da humildade que
abrange todas as reas da vida, pois a humildade do teu raciocnio le
va f viva; a humildade da tua vontade leva obedincia satisfeita e a humildade do teu corao leva a um poderoso despertamento! O Senhor diz
em 2 Crnicas 7.14: Se o m eu povo, que se chama pelo m eu nome, se hu
milhar, orar e m e buscar, e se converter dos seus m aus caminhos, ento
76

eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra! Temos
suficientes exemplos na Escritura, que Deus deu um despertamento que
las pessoas e povos que observaram e seguiram suas leis de despertamen
to. Todo o livro de Atos comprova isso, mas tambm a histria de Jonas
em Nnive prova que irrompe um poderoso despertamento, quando todos
humilham-se. E tu? No podes esquivar-te da clara e convincente Palavra
de Deus. As leis divinas bsicas de um despertamento valem agora para
ti. Lembra, o Senhor quer dar um despertamento, se tu quiseres!

77

O caminho para um
despertamento
Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te ilu
minar (E f 5.14).
Um a curta histria do Antigo Testamento apresenta-nos figurada e pro
feticamente o caminho para um despertamento: Certa mulher, das m u
lheres dos discpulos dos profetas, clamou a Eliseu, dizendo: M eu mari
do, teu servo, morreu; e tu sabes que ele temia ao Senhor. chegado o cre
dor para levar os m eus dois filhos para lhe serem escravos (2 Rs 4.1). Era
um a triste situao em que se encontrava essa viva. Seu marido, um obrei
ro no reino de Deus, tinha morrido, e agora ela no conseguia mais pa
gar suas dvidas. Por isso chegou o credor, e queria levar seus dois filhos
como escravos. Isso era possvel naquela poca. Em 2 Reis 4.2-7 lemos o
dilogo entre essa mulher e Eliseu: Eliseu lhe perguntou: Que te hei de
fazer? Dize-me q u e o que tens em casa. Ela respondeu: Tua serva no tem
nada em casa, seno uma botija de azeite. Ento disse ele: Vai, pede empres
tadas vasilhas a todos os teus vizinhos; vasilhas vazias, no poucas. E n
to entra, e fecha a porta sobre ti, e sobre teus filhos, e deita o teu azeite
em todas aquelas vasilhas; pe parte a que estiver cheia. Partiu, pois, dele,
e fechou a porta sobre si e sobre seus filhos; estes lhe chegavam as vasilhas,
e ela as enchia. Cheias as vasilhas, disse ela a um dos filhos: Chega-me aqui
mais uma vasilha. Mas ele respondeu: N o h mais vasilha nenhuma. E
o azeite parou. Ento foi ela e fez saber ao homem de Deus; ele disse: Vai,
vende o azeite, e paga a tua dvida; e t u e teus filhos vivei do resto
O texto no Novo Testamento: Desperta, 6 tu que dormes, levanta-te de
entre os mortos, e Cristo te iluminar, diz trs'coisas. H em primeiro lugar
o poderoso chamado para o despertamento, que atualmente mais neces
srio do que nunca. Desperta, tu que dormes! Deus faz hoje passar
esse chamado pelo mundo. Quando vemos o que acontece atualmente no
Oriente Mdio, esses so os chamados de Deus aos coraes dos homens.
Toda a situao l se assemelha a um barril de plvora, que tem que
incendiar-se, se Deus no interferir. Mas este o cham ado a ns: Des
perta, tu que dormes"! Jesus vem! Quem l os jornais e ouve as notcias,
esse sabe do que se trata.
Em segundo lugar, nesse texto nos apresentada a situao dos que dor
mem espiritualmente: levanta-te de entre os m ortos.
7X

N o devemos esquecer que aqui Paulo escreve aos efsios, a crentes.

Levanta-te de entre os m ortos significa: levanta-te de entre os espiri
tualmente m ortos. Paulo fala a pessoas que tm o nomede que vivem,
mas na verdade esto mortos.
E em terceiro lugar essa palavra contm uma grandiosa promessa. Se qui
sermos ouvir o chamado ao despertamento, se quisermos levantar-nos de
entre os mortos e deixar-nos acordar, ento Cristo nos iluminar. Toda a
Bblia est cheia de promessas a respeito.
Agora o mesmo chamado ao despertamento nos apresentado profeti
camente na curta histria de 2 Reis 4. Ali vemos um a mulher. interes
sante que freqentemente a Bblia nos apresenta uma mulher. Por que ser?
A mulher o vaso mais frgil do que o homem. como se o Senhor qui
sesse dizer que manifesta seu poder atravs da fraqueza. Essa mulher ti
nha um a trplice aflio, que reflete trs aspectos do sono de morte espi
ritual, d a fa lta de despertamento em nossos dias.
Havia em primeiro lugar essa terrvel aflio da viuvez. Ela diz a Eliseu
no versculo 1: M eu marido, teu servo, morreu Isso era sempre algo ter
rvel em Israel, pois tinha um significado proftico negativo. Tal mulher
no tinha mais possibilidades de dar luz ao Messias. Mas a maior espe
rana de um a mulher judia era tornar-se a me do Messias. Passando a
ser viva, ela era colocada figuradamente de lado. Essa a aflio primria
da Igreja'de Jesus, a respeito do que fui convencido justam ente hoje em
orao: q,Igreja de Jesus no tem mais verdadeira revelao da glria de
Deus. Onde a Igreja de Jesus revela atualmente a glria, a realidade e a pre
sena do Senhor Jesus Cristo? Pois ele disse: ... onde estiverem dois ou
trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (M t 18.20). Pode ento
a Igreja de Jesus fazer por Israel aquilo que ela j deveria ter feito h muito?
O que ela deveria fazer? Revelar Jesus, para que Israel fique enciumado
(Rm 11.11). Podefcrael, se olhar para os cristos aqui, converter-se? No!
No h revelao do Messias. Onde podem eles encontrar Jesus?! Algum
enviou-me um artigo com o ttulo: Perguntas ao pastor reformado pu
blicado no jornal Die Tat. Quando se l isso, compreende-se que a Igreja
de Jesus est atualmente enviuvada. Entre outros, dizia-se:
Parece-me que uma das mais importantes questes para os cristos
o equilbrio entre a f e o conhecimento. Sei que muitos cristos vivem e
pensam em mo dupla. Quando eles lem artigos ou ouvem reportagens
sobre viagens ao espao, ento existe para eles somente o espao frio,
inimigo da vida, um vcuo, um vazio mortal. Mas na igreja eles cantam de
um cu habitado por multides de anjos e falecidos bem-aventurados. A
longo prazo essa duplicidade dos cristos no poder ser mantida. No
79

seria o melhor eliminar quietamente o conceito de cu e acabar com seu

uso eclesistico?

E a resposta do pastor reformado foi, entre outros:

Nenhum telogo que tenha estudado com seriedade ir contrapor a his
tria da criao do primeiro casal teoria da evoluo (leia-se: teoria dos
macacos. NR) e a lenda da ascenso corporal de Cristo s descobertas
da moderna astronomia. O cu evidentemente no mais no alto e a es
pcie humana aparentada com os macacos. Querer incutir s crianas
na esoola (tive que ouvir algo assim de uma aula de religio) que simples
mente temos que crer que a Terra foi criada em seis dias, pura bobagem.

At aqui esse pastor. A Igreja de Jesus est atualmente enviuvada, e Deus

revel-se em Israel. Podemos formul-lo assim: o problema da Igreja de
Jesus que acabou a presna do Senhor.
O segundo problema desta mulher era que ela tinha um a grande dvida.
Ela diz em 2 Reis 4.1: M eu marido, teu servo, morreu... chegado o cre
dor. Em outras palavras: meu m arido foi embora, e agora vem o inimi
go. Essa a situao da Igreja de Jesus em nossos dias. Se o poder, a pre
sena real, a vitria de Jesus, desapareceram da tua vida pela morte espi
ritual, ento vem o credor, ento vem o inimigo. Onde Jesus falta, o dia
bo est presente. Mas onde Jesus est, ele foge! Assim ser no arrebatamento. O que atualmente torna-se visvel em um juzo de deciso na Igreja
de Jesus, ou seja, a falta de despertamento, a chegada da morte espiritual
e com isso o afastamento do Senhor dentre os cristos, isso ficar repen
tinamente revelado no aspecto positivo e negativo por ocasio do arrebatamento. Enquanto a Igreja de Jesus, os verdadeiros filhos de Deus, os des
pertados, sero arrebatados, Satans ser atirado sobre a terra, e o credor
vir. Isso profecia, comp. Apocalipse 12, a p a rtir do versculo 7. Se ob
servamos hoje os filhos de Deus, ento notamos que esse direito do cre
dor perceptvel na Igreja de.Jesus, pois muitos tornaram -se servos dos
seus pecados. Tais crentes so obrigados como Israel em tempos anti
gos a pagar tributo ao inimigo. Ele est hoje impondo seu direito so
bre os filhos de Deus atravs da falta de despertamento na Igreja de Jesus.
um a terrvel tragdia, que sou incapaz de expressar em palavras, que a
vida que temos de Deus e que deve penetrar no mundo, engolida pela exi
gncia do inimigo. No h despertamento, mas falta de despertamento.
Na dvida cada vez maior, pela qual a Igreja de Jesus tem que pagar ju
ros ao inimigo, vemos esse duro credor. Quo rapidamente pecam os cren
tes do nosso tempo! Com horror vetifiquei como crentes vieram sob a Pa
lavra e sob a influncia do Ijsprito Santo, a Palavra penetrou nos seus co
raes, mas eles retornaram ao dia-a-dia, e logo estavam novamente dis
postos a pecar atravs de difamao, rebelio contra exortaes, conde
80

nao dos outros e mentiras. Muitos mentem sem se preocuparem. M ui

tos crem rapidamente no mal, cedem rapidamente ao tentador, quando
ele chega, e no tm reserva de f. Como xodo 32 srio! Enquanto o Se
nhor est abenoando o povo, e enquanto ele ainda fala com Moiss so
bre o monte, para dar-lhe-a Lei, Israel afasta-se dele. Deus interrompe a si
mesmo em xodo 32.7-8. Moiss certamente esperava que viria outra pro
messa, outra maravilhosa afirm ao do Senhor, mas o Senhor diz: E n
to disse o Senhor a Moiss: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste sair
do Egito, se corrompeu, e depressa se desviou do caminho que lhes havia
eu ordenado; fizeram para si um bezerro fundido, e o adoram, e lhe sa
crificam, e dizem: So estes, Israel, os teus deuses, que te tiraram da terra
do Egito! O povo desviou-se rapidamente, ainda enquanto o Senhor es
tava abenoando-o.
O Senhor est muito prximo, para abenoar-nos. A salvao do poder
do pecado est mo, tambm na tua vida. O Senhor est trabalhando
por ti; o Esprito Santo quer irromper, a Palavra quer ser um poder reno
vador em teu corao mas tu s mais rpido com teus pecados. Estou
convencido que tambm em tua vida j poderia ter acontecido um pode
roso impacto, se tu no tivesses sido mais rpido. Com que? Com tua ln
gua m, com teus pensamentos ruins, com tua fantasia impura. O que po
deria ter acontecido se ao invs disso tivesses te firmado persistentemen
te em Jesus e permanecido em orao!
A endurecida falta de despertamento revela-se justamente no terceiro as
pecto da aflio daquela mulher em 2 Reis 4.1. Ela no somente estava en
viuvadas endividada, mas tambm escravizada: chegado o credor para
levar os meus dois filhos para lhe serem escravos. Aqui vemos o direito
do inimigo. Com o filhos de Deus no podemos justificar-nos sempre la
mentando e dizendo que somos muito provados e muito fracos. melhor
que digas a v^dade: estou sob o poder do inimigo, estou escravizado. Pois
s obrigado a pensar mal, s obrigado a esbravejar, s obrigado a odiar,
s obrigado a ser falso, s obrigado a pensar impurezas. Isso escravido,
a expresso da falta de despertamento. Mas sou indescritivelmente grato
a Deus porque aqui no preciso colocar um ponto final. Com essa mulher,
que representa profeticamente a situao da igreja de Jesus, tambm ve
mos a grande mudana. Quando essa mulher passou do vazio para a ple
nitude,'da escravido para a liberdade? No momento em que ela fez uma
coisa: Certa mulher, das mulheres dos discpulos dos profetas, clamou..!
(2Rs4.1). Esse o segredo! Eu o experimentei econfirmei! Quando o hlito
de morte espiritual quer vir sobre ti, quando o inimigo te mantm afasta
do da orao, da pesquisa na Escritura e da obedincia na f, ento h
ameaa de endurecimento e obstinao e lentamente s escravizado pelo

inundo presente. Mas o despertamento do teu corao comea com teu cla
mor: Oh, meu Deus, aqui estou; no posso mais! Estou diante de um mu
ro; fiquei desleixado e tornei-me escravo do pecado. Tem que acontecer
um despertamento!
A quem clamou essa mulher? A Eliseu. O nome Eliseu significa: Deus
salvao. O que faz Eliseu quando ouve o clamor dessa mulher? Ele lhe
faz- duas perguntas. A primeira pergunta : Que te hei de fazer? Isso
graa. Figuradamente, ele mostra toda a sua plenitude, que ilimitada. Es
sas palavras lembram o que o Senhor disse a Salomo, quando lhe apa
receu em sonho: Pede-me o que queres que eu te d (1 R s 3.5). Ou pen
semos no rei Assuero. Quando Ester estava preocupada com a aflio do
seu povo, indo a ele e tocando o cetro, ele lhe perguntou: Que o que tens,
rainha Ester, ou qual a tua petio? A t metade do reino se te dar (Et
5.3). Que maravilhoso! Se em nossa aflio, em nossa sequido e em nosso
desespero, comearmos a clamar, ento nos dirigimos ao endereo certo.
Ento clamamos a Deus atravs do Senhor Jesus Cristo, e ento ele abre
a porta e pergunta: o que queres? Est tudo preparado para ti! Pedi, e
dar-se-vos-, foi o que ele prometeu.
A segunda pergunta que Eliseu fez foi: Dize-me que o que tens em ca
sa (2 R s 4.2). Ento revela-se toda a pobreza dessa mulher. Por um lado
ela v as possibilidades ilimitadas de Eliseu, pois ele um homem de Deus,
mas por outro lado tambm v que ela mesma no possui nada: Tua serva
no tem nada em casa, seno uma botija de azeite! O que continua acon
tecendo ento um a figura de como o Senhor confronta o abismo do nos
so vazio e da nossa pobreza com sua maravilhosa plenitude, a plenitude
da sua riqueza. O que tinha essa mulher? Nada alm de uma botija de azei
te (v. 2). Ou seja, o mesmo que tu tens! Ela no tinha, portanto, nada alm
de um recipiente de azeite quase vazio. Nele havia somente pouco leo. Mas
justamente isso foi usado como ponto de partida pelo Senhor. Tambm
contigo ele comea a partir daquilo que ainda tens, pois no apaga a tor
cida que fumega. Se s um filho de Deus, ento tens o Esprito Santo. Tal
vez o entristeceste, de modo que ele afastou-se. Mas se tens no corao o
testemunho de que s um filho de Deus, ento ainda tens bem escondida
essa botija de azeite, mas nada mais. Observa agora a poderosa conclamao ao despertamento no versculo 3. Quando Eliseu ouviu que ainda
havia um a botija de azeite, ele disse: Vai, pede emprestadas vasilhas a to
dos os teus vizinhos; vasilhas vazias, no poucas! Onde esto as vasilhas
vazias? Se h somente ainda um pouc de azeite, mas teucorao est cheio
de inveja, cimes, crticas, implacabilidade e mentalidade materialista, en
to eu gostaria de dizer-te agora na presena de Deus: busca vasilhas va
zias e deixa que tua vasilha seja esvaziada de pecado e maldade, para que
82

o Senhor possa comear a partir daquilo que ainda existe. Com o pouco
azeite ele fez coisas grandiosas e isso tem significado proftico: enquan
to a vasilha est disponvel, no acaba a plenitude do Esprito que o Se
nhor nos d. Mas to logo o azeite pra, acaba: E o azeite parou. Quando
o azeite pra, ento no h mais nada, mas enquanto corre, ele ns glorifica Jesus Cristo. Eliseu d um a ordem bem clara a essa mulher. Ele no
somente lhe diz que deve buscar muitas vasilhas vazias, mas d um a or
dem quadrupla: entra (v. 4), esse o princpio. ... fecha a porta, a con
tinuao. ... sobre teus filhos, a terceira coisa. ... deita o azeite, a quar
ta parte. Entra significa: entra na presena de Deus! Tendo, pois, ir
mos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus...
aproximemo-nos (Hb 10.19,22a). Fecha a porta, ontm a exortao:
decide-te agora, neste momento, a resistir a todas as influncias do credor,
do diabo. Com teus filhos, isto , em harm onia interior com todos os
tes. Deita o teu azeite significa: tom a posse agora na f da plenitude
do Esprito Santo. O azeite parado, mas existente, repentinamente foi mul
tiplicado, enquanto havia vasilhas vazias.

O azeite, o Esprito Santo, est em teu corao, mas bem escondido. Tua
vasilha est, entretanto, cheia de maldade, inveja, incredulidade e coisas
escuras. Por isso no acontece nada, por isso ele no irrompe. Jesus no
glorificado, enquanto tua vasilha no for esvaziada desses pecados. N o
tavelmente, essa mulher precisa ir aos seus vizinhos. Freqentemente ne
cessrio escrever um a carta, manter um dilogo ou pedir perdo, para que
a vasilha fique vazia. A acontece ento com essa mulher o momento de
crise, mas que se transforma para o bem, pois ela obedece. Est escrito cla
ramente no versculo 5: Partiu, pois, dele, e fechou a porta sobre si e so
bre seus filhos; estes lhe chegavam as vasilhas, e ela as enchia. Ento veio
o despertamento. Quando lemos na Bblia sobre despertamento, ele sempre
veio quando os crentes novamente obedeceram Palavra de Deus, quan
do no somente permaneceram conhecedores da Escritura, mas aceitaram
a Escritura. Pensemos, por exemplo, no rei Josias e em Esdras. Quando
o poycfbuviu a leitura da lei, das exigncias de Deus, ele comeou a cho
rar, aceitou a palavra e houve um despertamento. Estou convencido
que atualmente Israel espera inconscientemente por um despertamento en
tre os cristos gentios. Em 2 Reis 4 o azeite continuou correndo enquan
to havia vasilhas vazias. Os rios de vida do alto correm tambm agora atra
vs do Esprito Santo, enquanto houver vasilhas vazias disponveis. H
uma advertncia na curta frase do versculo 6: E o azeite parou! Por qu?
No havia mais vasilhas vazias. A mulher disse a um dos seus filhos:
Chega-me aqui mais uma vasilha. M as ele respondeu: No h mais va
silha nenhuma!
83

Podes fazer agora trs coisas diferentes:

Podes tom ar conhecimento desta mensagem, avaliando-a negativa ou
positivamente, e voltar rotina. Ento nada acontece.
Podes receber esta mensagem e deixar que imediatamente o inimigo ins
pire teus pensamentos. Como? Se raciocinares que esta mensagem serve ma
ravilhosamente para esta ou aquela pessoa. Tambm ento no acontecer
nada em tua vida.
Podes agora compreend-lo, como aquela mulher. Comea ento a cla
m ar ao Senhor e confessa-lhe: Senhor, isso vale para mim. Eu quero ir
ao santurio; quero esvaziar m inha vasilha de pecados!
Escolhe a ltima, pois um despertamento no comea grande, mas em
teu corao!

84

Como comea um desper

tamento?
Tinha Josias oito anos de idade quando comeou a reinar, e reinou trinta
e um anos em Jerusalm. Sua me se chamava Jedida, e erafilha de Adaas,
de Bozcate. Fez ele o que era reto perante o Senhor, andou em todo o ca
minho de seu pai Davi e no se desviou nem para a direita nem para a es
querda N o dcimo oitavo ano do seu reinado o rei Josias mandou o escri
vo Saf, filho de Azalias, filho de Mesulo, casa do Senhor, dizendo:
Sobe a Hilquias, o sumo sacerdote, para que conte o dinheiro que se trou
xe casa do Senhor, o qual os guardas da porta ajuntaram do povo; que
o dem na mo dos que dirigem a obra e tm a seu cargo a casa do Senhor,
para que paguem queles quefazem a obra que h na casa do Senhor, pa
ra repararem os estragos da casa... Ento disse o sumo sacerdote Hilquias
ao escrivo SafAchei o Livro da Lei na casa do Senhor. Hilquias entre
gou o livro a Saf, e este o leu. Ento o escrivo Saf veio ter com o rei
e lhe deu relatrio, dizendo: Tus servos contaram o dinheiro que se achou
na casa, e o entregaram na mo dos que dirigem a obra e tm a seu cargo
a casa do Senhor. Relatou mais o escrivo Saf ao rei, dizendo: O sacerdo
te Hilquias me entregou um livra E Saf o leu diante do rei. Tendo o rei
ouvido aspalavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes (2 Rs 22.1-5,8-11).
Orao do profeta Habacuque sob a form a de canta Tenho ouvido, Se
nhoras tuas declaraes, e me sinto alarmado; aviva a tua obra, Senhor,
no decorrer dos anos, e no decurso dos anosfaze-a conhecida; na tua ira,
lembra-te da misericrdia (Hb 3.1-2).
Existe uma grande falta de clareza com relao quilo que um desperta
mento lealmente . Por isso, importante que analisemos o tema com muito
cuido. Em primeiro lugar, apresenta-se a pergunta: que tipo de pessoas
precisa ser despertado? Quem assimilou bem a orao de Habacuque, sa
be a respeito. Trata-se de uma orao por aqueles que j fazem parte da
obra de Deus.
No podemos deixar de considerar esse fato. Um despertamento no co
mea com os pecadores, com as pessoas do mundo, mas com aqueles que
se tomaram justos pela f em Jesus Cristo, que foram lavados pelo sangue
do Cordeiro. Por essas pessoas, ou seja, pelos crentes, o profeta Habacu
que ora: aviva a tua obra, Senhor, no decorrer dos anos.
85

N a verdade sabemos de tudo que um despertamento traz consigo. Sabe

mos que multides de pecadores perdidos chegam-se a Jesus. Sabemos exa
tamente que onde h despertamento, as pessoas so dominadas pela reali- ,
dade de Deus, pela sua Santidade e sua Majestade e que quando irrompe
um despertamento, os crentes recebem uma viso completamente nova, uma
nova revelao do Cordeiro de Deus, e isso de maneira real, que pessoas co
meam a gritar: Senhor, tem misericrdia de mim pobre pecador! O que
devo fazer para ser salvo?Esses so os resultados de um despertamento.
No devemos achar de maneira nenhuma que conferncias abenoadas ou
grandes evangelizaes so sempre despertamentos. Se bem que elas po
dem ser realizadas nesse contexto, ento acontece algo diferente. Existe des
pertamento onde o Esprito Santp assume o controle e onde filhos de Deus
retom am ao primeiro amor, de modo que muitos renascem. Sabemos de
tudo isso, mas saber de algo ainda no significa que o possumos. Mui
tos dizem que so salvos, e no o so. Cantamos emocionados Preciso
de ti constantemente, mas mesmo assim fazemos tudo sem Ele. Ele, Jesus
Cristo, no est presente em nossas igrejas com todo o seu poder e toda
a sua glria. A conseqncia que vegetamos espiritualmente. Mas onde
h despertamento em nosso pas? Ele no existe. Qual a razo disso? Isso
acontece porque esperamos e ansiamos pelo despertamento de outros e at
mesmo condenamos crentes momos, mas exclumos o prprio corao. Mas
a respeito a Escritura diz: "Portanto s indesculpvel quando julgas, ho

mem, quem quer que sejas; porque no que julgas a outro, a ti mesmo te
condenas; pois praticas asprprias cousas que condenas (Rm 2.1). Eu re
pito: Habacuque orou pelos justos ! Pois qual a razo porque Deus no
ouve tuas oraes por um despertamento? H pecados ocultos. Em 2 Reis
22 lemos sobre o despertamento sob o ltimo rei de despertamento, Josias.
Esse despertamento em Jud foi o ltimo; foi como se mais um a vez Deus
quisesse procurar seu povo misericordiosamente. Ento chegou o fim.
Ento apresenta-se outra pergunta:, ser que um estado de falta de desper
tamento perigoso? Ele extremamente perigoso! Para ser ainda mais claro:
falta de despertamento em filhos de Deus um perigo mortal. Por qu?
A resposta dada por 2 Reis 22. A Igreja de Jesus continua sem compreender
qual a nica alternativa para o despertamento. A alternativa para o des
pertamento obrigatoriamente o juzo. O rei Josias, que era filho do m
pio rei Manasss, subiu ao trono com oito anos e governou em Jerusalm
durante trinta e um anos. Ele foi um homem de despertamento, a ltima
exceo no reino de Jud. Deus pde utiliz-lo para despertar seu povo pela
ltima vez, antes que viesse o juzo. To mpio quanto era o rei anterior,
Manasss (2 Rs 21), to decididamente crente e obediente foi o rei Josias.
Essa foi a ltima chance para Jud, depois que o juzo j tinha sido deci
dido por Deus.
86

Quando falo de despertamento, ento eu gostaria de insistir que o juzo

de Deus sobre a cristandade um a questo decidida. No podemos esca
par do juzo sobre o atual m undo cristo, pois ele vem sobre ns com todo
o desenvolvimento poltico mundial. Apesar disso, Deus quer dar um des
pertamento em meio ao juzo. Quando Josias ouviu a Palavra de Deus, ele
tremeu e ficou abatido. Tinha-se trazido o Livro da Lei para ele, e agora
ele enviou alguns homens para procurarem um instrumento de Deus. Quan
do Deus no encontra homens, ele tambm pode utilizar mulheres. Por is
so Josias finalmente envia seus homens profetisa Hulda. Ele sabe muito
bem: por vivermos na impiedade, por no termos despertamento e porque
fomos desobedientes, vir o juzo. Em outras palavras: Josias compreende
imediatamente a nica alternativa para o despertamento: Ide, e consultai

o Senhorpor mim, pelo povo e por todo o Jud, acerca das palavras deste
livro que se achou; porque grande o furor do Senhor, que se acendeu contra
ns, porquanto nossos pais no deram ouvidos s palavras deste livro, pa
ra fazerem segundo tudo quanto de ns est escrito (2 Rs 22.13). Josias
reconhece as conseqncias da desobedincia Palavra de Deus em toda
a sua extenso, de modo que fica abalado diante do fato de que a ira de
Deus est acendida contra ele e seu povo. Deveramos conscientizar-nos que
a ira de Deys acendeu-se contra a Igreja de Jesus, contra ns, porque no
obedecemos mais Palavra de Deus, e por isso o juzo tem que vir. Josias
reconheceu isso e por essa razo enviou seus homens profetisa Hulda:
Ento o sacerdote Hilquias, Aico, Acbor, Saf e Asaas foram ter com
a profetisa Hulda... Ela lhes disse: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel
Dizei ao homem que vos enviou a mim: Assim diz o Senhor: Eis que trarei
males sobre este lugar, e sobre os seus moradores, a saber, todas as pala
vras d livro que leu o rei de Jud. Visto que me deixaram, e queimaram
incenso a outros deuses, para me provocarem ira com todas as obras das
suas mos, o meufuror se acendeu contra este lugar, e no se apagar" (2 Rs
22.14a, 15-17). Deus lhes confirma exatamente aquilo que Josias ouviu com
base na Palavra. Quem reconheceu um a vez quo santo nosso Deus , quo
a srio ele leva a sua palavra, e quem v a leviandade de muitos filhos de
Deus, esse fica assustado. Como crentes, no podemos escapar da alter
nativa: ou comemos lentamente a nadar junto com a corrente, ou nada
mos contra a colrente e no descansamos at que venha um despertamen
to. Mas tambm nos mostrado e isso algo comovente que em meio
ao juzo decidido sobre seu povo, Deus quer dar despertamento a alguns:
Porm ao rei de Jud, que vos enviou a consultar o Senhor, assim lhe direis: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel, acerca daspalavras que ouviste'
porquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhaste perante o Senhor,
quando ouviste o que falei contra este lugar, e contra os seus moradores,
que seriam para assolao e para maldio, e rasgaste as tuas vestes, e choraste perante mim, tambm eu te ouvi, diz o Senhor (2 Rs 22.18-19). Isso
87

 juzo e graa. Essas so as maravilhosas, fascinantes perspectivas em meio

apostasia dos nossos dias. queles que se humilham, o Senhor quer ou
vir e dar-lhes despertamento. Podemos reconhecer com Josias como co
mea um despertamento - se estivermos dispostos a isso:

1. No retroceder!
A primeira caracterstica que nos chama a ateno neste jovem sua fir
meza: Fez ele o que era reto perante o Senhor, andou em todo o caminho

de seu pai Davi e no se desviou nem para a direita nem para a esquerda
(2 Rs 22.2). Precisamos um a vez imaginar o que isso significava para esse
jovem. Todo o pas estava contaminado pela idolatria e pela impureza, pois
um esprito de prostituio alastrava-se em meio ao povo de Israel. Ento
repentinamente algum levantou-se e disse: Oponho-me a isso em nome
do meu Senhor! Em nossos dias, quase todos retrocedem. Mas em Hebreus 10.38 est escrito: Se retroceder, nele no se compraz a minha al
ma. E o que o rei Josias fez contra essa apostasia? Ele acabou com as ca
sas de prostituio que se encontravam junto casa do Senhor. Isso mui
to atual! Em 2 Reis 23.7 lemos algo digno de nota a respeito de Josias: Tam
bm derribou as casas da prostituio-cultual que estava na casa do Se
nhor, onde as mulheres teciam tendas para o poste-dolo. Atravs dessas
breves palavras, percebe-se que a prostituio estava prxima do santurio.
Em nossos dias, o esprito de prostituio na casa do Senhor tem caminho
livre atravs da m oda desavergonhada, provocante. O pior que os crentes
e tambm muitos pregadores retrocedem. Eles no ousam mais abrir
a boca, e dobram-se imposio diablica da moda. Isso algo terrvel. Ex
traio o seguinte do testemunho de um irmo: Mulheres vestindo calas ou
saias justas e muito curtas, o que lhes d aparncia desavergonhada e imo
ral especialmente quando se sentam de determinadas maneiras, apresentamse freqentemente como obreiras, ou seja, instrumentos de Deus, parti
cipando de corais ou de outras atividades na igreja. Em um a grande evangelizao promovida por um grupo missionrio, as muitas cantoras pare
ciam realizar um espetculo de desavergonhado nudismo!
Hoje deixa-se tais vestimentas desavergonhadas escondidas debaixo de uma
cobertura, aparentando que tudo est em ordem. Isso profunda hipocri
sia. Mulheres e moas vestidas desavergonhadamente no devem participar
do coral como servas do Senhor. Vocs no sabem que essa m oda femi
nina degenerada e desavergonhada, no corte dos cabelos e nas vestimentas,
um demonismo satnico marcado pelo sexo? O mais triste, entretanto,
que as prprias mulheres no se defendem. Elas deixam-se aviltar pela im
posio diablica da moda e cedem s suas presses, u , como diz Paulo:

.. a glria deles est na sua infmia (Fp 3.19).

Um a missionria da ndia escreve a um a revista crist, entre outros: sa

bido que os homens so fortemente atrados e tentados por coisas que vem.
'O diabo, que certamente o principal criador da m oda feminina, sabe que
pode levar milhares de moos para o hospcio ou prematuramente para a se
pultura atravs da sensualidade e da imoralidade. E isso somente pela exi
bio indecente do corpo feminino. Ser que ns mulheres crists no po
demos fazer nada contra isso? No deveramos dizer: como minha roupa
indecente ofende e seduz os homens, no vou mais vestir-me assim?
Quero dizer algo a vocs: Vocs homens, no permitam que as suas filhas
andem vestidas de tal maneira! O u ser que vocs no tm mais autorida
de sobre seus filhos, sendo incapazes de resistir ao esprito da prostituio?
Vocs pregadores, abram a boca e no sejam como diz o profeta Isaas
no captulo 56.10 ces mudos, que no podem corrigir. Vocs mes,
cuidem para que seus filhos no sejam arrastados por esse terrvel esprito
de prostituio na casa do Senhor. At aqui essa citao.

O rei Josias estava totalmente decidido: ele no retrocedeu! Esse foi o pri
meiro passo para o despertamento. Creio que no podemos evitar esse passo.
Precisamos voltar Bblia! Temos que aprender novamente a obedecer Pa
lavra de Deus. Precisamos novamente tremer diante da Palavra de Deus, levla a srio e no desviar-nos dela, mesmo quando haja tenses e quando se
ri de ns compassivamente. Ilido isso no importa, pois Jesus Vencedor!
Uma coisa temos que ver claramente: onde ns como crentes retrocedemos,
retrocede tambm o esprito do despertamento, l retrocede o Esprito Santo.
Ele retira-se, e o esprito de prostituio irrompe tanto mais poderosamen
te. Ento todas as oraes por despertamento no adiantam, e todas as con
centraes de massa no produzem nada. Eu gostaria de apresentar a per
gunta: Vamos tomar uma deciso prvia fundamental para o despertamento
(isso ainda no despertamento!), comprometendo-nos a no retroceder
mais? Sra que ainda temos autoridade divina? Ser que ainda conseguimos
firmar nossa posio? Tenho somente um apoio e uma autoridade para esta
mensagenjp Est escrito..., assim diz o Senhor..! Vamos tom ar essa deci
so preliminar. Em nome de Jesus, peo que vocs rejeitem a imposio dia
blica da m oda de prostituio, pois ela um dos piores males.

2. Luta contra a raiz de todo mal

Josias no somente fez destruir todos os dolos, mas tambm arrancou a raiz
de todo o mal: a avareza! Em 2 Reis 22.4-7 lemos como Josias exterminou
a avareza. Ele disse a Saf, o escrivo: Sobe a Hilquias, o sumo sacerdo

te, para que conte o dinheiro que se trouxe casa do Senhor, oqualosguardas da porta ajuntaram do povo; que o dem na mo dos que dirigem a obra
89

e tm seu cargo a casa do Senhor, para que paguem queles quefazem a

obra que h na casa do Senhor, para repararem os estragos da casa: Aos car
pinteiros, aos edificadores e aos pedreiros; e comprem madeira e pedras la
vradas, para repararem os estragos da casa Porm no se pediu conta do di
nheiro que se lhes entregara nas mos, porquanto procediam com fidelida
de. Em outras palavras, Josias diz: Milhares, sim, milhes so escraviza
dos pelo demnio da avareza. Esse dinheiro devia ser utilizado para embe
lezar e reparar a casa do Senhor. Vocs no vem como ela est abandona
da, somente porque vocs ficam assentados sobre o dinheiro ou o dedicam
ao demnio da avareza em coisas sem utilidade e passageiras? Josias ordena
entregar todo o dinheiro que foi trazido casa do Senhor, e desse modo a
avareza foi eliminada e a casa do Senhor foi edificada. A casa do Senhor na
Nova Aliana somos ns; a Igreja de Jesus, ..xicrescentava-lhes o Senhor,
dia a dia, os que iam sendo salvos (At 2.47). Isso misso mundial. Vamos
dedicar tudo e dar tudo ao Senhor, para que sua casa seja edificada rapida
mente. Creio que o primeiro passo que entre os sacerdotes, entre os santi
ficados, que usam sobre a testa a lmina de ouro com a inscrio Santidade
ao Senhor, seja eliminada a avareza. Para diz-lo de maneira clara: Nun
ca deves perguntar: Quanto do meu dinheiro devo dar ao Senhor?, mas:
Quanto do dinheiro do Senhor posso ficar para mim? Este o cerne da
questo: ns somos somente administradores. O que tudo poderia ser fei
to na casa do Senhor! Seria um passo decisivo para o despertamento, se essa
raiz de todo mal, a avareza, fosse arrancada da tua vida! Queres eliminar as
casas de prostituio, as vestimentas de prostituio? Queres acabar com a
avareza? E ento? Ento Josias deu outro passo.

3. De volta Bblia
Trata-se de uma descoberta notvel: quando eles buscaram o dinheiro, quan
do o dinheiro ficou livre para a casa de Deus, eles reencontraram de maneira
completamente nova a Palavra do Senhor! O sumo sacerdote Hilquias, que
teve que trazer o dinheiro, disse ao escrivo Saf: Achei o Livro da Lei na
casa do Senhor (v. 8). Interessante: eles reencontraram a Bblia! Mas eles
no conheciam a Bblia? Pois eles eram judeus, sumos sacerdotes, que vi
viam com a Bblia. Como possvel que eles morassem em Jerusalm, on
de a Bblia foi escrita, e que agora o sumo sacerdote tinha que dizer: Achei
o Livro da Lei na casa do Senhor? Resposta: enquanto no andas nos ca
minhos do Senhor, enquanto ficas ilegalmente com o dinheiro do Senhor
para ti, a Bblia permanece um livro fechado para ti. Talvez ainda consigas
compreender algumas meditaes, talvez ainda encontres algo consolador
nos salmos, mas s sincero! a Bblia permanece um livro estranho para
ti. M as to logo andares decididamente no caminho do Senhor e retirares.
90

os dolos da tua vida talvez um a pessoa, um livro ruim, algum vcio se

creto ou o poder da avareza como Josias, encontrars um a nova Bblia.
Concretamente: somente encontrars um a nova Bblia quando comeares
a*obedecer! Talvez pensa-se que na casa do Senhor se encontra ao prprio
Senhor. Mas isso no assim. A quem aceita a Palavra na obedincia de f,
o prprio Senhor se revela atravs da Sua Palavra.
* Precisamos observar um a vez a palavrinha mais: "Ento o escrivo Sa

f veio ter com o rei e lhe deu relatrio, dizendo: Teus servos contaram o di
nheiro que se achou na casa, e o entregaram na mo dos que dirigem a obra
e tm a seu cargo a casa do Senhor. Relatou mais o escrivo Saf ao rei, di
zendo: O sacerdote Hilquias me entregou um livra E Saf o leu diante do
rei (2 Rs 22.9-10). Vs essa relao entre obedincia e redescoberta da B
blia? Apesar de teres a Palavra de Deus, por que teu corao no ardente
pelo Senhor? Por que falta o despertamento? No porque a Bblia no se
ja verdadeira ou no seja a Palavra de Deus, mas porque tu retrocedeste e
perseveras no pecado. Ests preso avareza. Pra de orar por despertamento
e pela salvao dos teus filhos, se tu mesmo no queres obedecer! Por que
ser que Jud inteiro seguiu a linha de Manasss sem refletir? Jud e Ben
jam im inteiros serviam aos dolos, porque o rei o fazia. O povo no conse
guia mais distinguir, pois tinha abandonado a Palavra e no a escutava mais.
Quando no ouvimos mais a Palavra nadamos junto na corrente, tomandonos sonolentos e instrumentos de Satans. Desse modo, Jud entregou-se
prostituio e idolatria. Eles perderam a viso de f para a Palavra viva.
Mas ento segue algo maravilhoso: No somente que Israel redescobriu a
Bblia e comeou a obedecer, mas torna-se visvel um a nova bemaventurana que irrompe repentinamente: eles ouvem a Palavra assim co
mo oSenhor quer que a ouamos. No esclarecedor como o rei reage?: E

Saf o leu diante do rei. Tendo o rei ouvido aspalavras do Livro da Lei, ras
gou as suas yestes (vv. 10c-ll). Essa foi a expresso de susto, de arrependi
mento, de sentimento e tristeza, um a confisso do rei: Ns pecamos. A ira
de Deus repousa sobre ns! De repente ele via seus pecados assim como
Deus os v. Naturalmente ele j tinha visto seus pecados antes, mas no da
mesma madeira como Deus. Na Palavra de Deus comeas a ver teus peca
dos assim como Deus os v, e isso assustador.
Tendo o rei ouvido aspalavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes.' Mas
ento o Senhor concede a Josias o maravilhoso testemunho do despertamen
to. Trata-se de um testemunho trplice:
Primeiro: Porquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhasteperan
te o Senhor, quando ouviste o quefa lei (v. 19). Que tambm tu deixes en91

temecer teu corao pelo Senhor! A Palavra de Deus quer mostrar-te que
o esprito de prostituio tomou conta de ti em tua fantasia, em tua aparn
cia, que avareza te domina e que permites a existncia de dolos em tua vi
da. Reconhece que a ira de Deus permanece sobre ti e deixa enternecer teu
corao. Esse pode ser o comeo de um poderoso despertamento, no so
mente em tua vida, mas tambm em tua famlia e na tu a igreja.
Segundo: .. e te humilhasteperante o Senhor, quando ouviste o quefalei
(v. 19). Josias humilhou-se e disse: O h Deus, tu tens razo, verdade!
Terceiro: .. e chorasteperante mim (v. 19). O poderoso rei, o homem de
vontade frrea, que foi capaz de nadar contra a corrente, tambm chorou.
Ele tinha feito coisas ms e tambm estava corrompido, mas deixou enter
necer seu corao, humilhou-se e chorou diante do Senhor. Por isso o Se
nhor disse: .. tambm eu te ouvi
O despertamento teve, portanto, trs conseqncias, que mais um a vez fi
zeram resplandecer claramente o Cordeiro de Deus em meio apostasia, pois
o resultado foi que o cordeiro da pscoa tomou-se novamente visvel: Deu

ordem o rei a todo o povo, dizendo: Celebrai a pscoa ao Senhor vosso

Deus, como est escrito neste livro da aliana Porque nunca se celebrou tal
pscoa como esta desde os dias dos juizes que julgaram a Israel, nem du
rante os dias dos reis de Israel, nem nos dias dos reis de Jud. Corria o ano
dcimo oitavo do rei Josias quando esta pscoa se celebrou ao Senhor em
Jesuralm (2 Rs 23.21-23).
A posio de Josias destacada com um grandioso predicado. Em todo o
Antigo Tstamento no li nada semelhante de qualquer outro rei: A ntes dele

no houve rei que lhefosse semelhante, que se convertesse ao Senhor de todo

o seu corao, e de toda a sua alma, e de todas as suasforas, segundo to
da a lei de Moiss; e depois dele nunca se levantou outro igual (v. 25). Por
isso o Senhor o ouviu. Encontramo-nos em uma situao maravilhosa, mas
tambm muito perigosa. Um a situao maravilhosa, porque vale para ns
a palavra: Buscai o Senhor enquanto sepode achar, invocai-o enquanto est
perto (Is 55.6). Isso maravilhoso, quando o aceitas, quando te deixas des
pertar. Reconhece teu pecado, para que em tua vida como filho de Deus co
mece algo novo. A situao perigosa que ficars ainda mais endurecido se
agora disseres no, pois quando ento dirs sim? um a visitao mi
sericordiosa do Senhor, se atualmente ele ainda fala a ns, por isso: terra,
terra, terra! ouve a palavra do Senhor (Jr22.29)... Quem temouvidos, oua
o que o Esprito diz s igrejas.

Ifs nveis do desperta

mento
"Ento Elias, o tesbita, dos moradores de GUeade, disse a Acabe: "To certo
como vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou, nem orvalho
nem chuva haver nestes anos segundo a minha palavra (1 Rs 17.1).
Quando o profeta Elias disse essas palavras a Acabe, comeou a terrvel seca
que durou trs anos. Mas justamente nesse perodo de sequido (neotestamentariamente poderamos dizer, nesse tempo sem despertamento, pois
vivemos atualmente em sequido espiritual) nos so mostrados trs nveis
para o despertamento:
o caminho para o despertamento pessoal,
o despertamento que se transmite a outros,
o irrompimento de um despertamento geral.
Depois que Elias tinha transmitido a Acabe a mensagem "nem orvalho nem
chuva haver nestes anos segundo a minha palavra, ele recebeu uma no
va tarefa de Deus. Enquanto o juzo da falta de despertamento abateu-se so
bre o povo, ele mesmo encontrava-se em meio ao despertamento: "Veio-lhe
a palavra do Senhor, dizendo: Retira-te daqui, vaipara a banda do riente, e esconde-tejunto torrente de Querite, fronteira ao Jordo. Somente
assim possvel ser despertado e permanecer nesse estado em meio falta
de despertamento: oculta-te, assim como o Senhor Jesus ocultou-se em meio
a uma grande rejeio: "mas Jesus se ocultou e saiu do templo (Jo 8.59).
Para onde ele foi e para onde foi Elias antigamente? Jesus desapareceu, en
tregando sua vida. Mas isso teve por conseqncia um despertamento mun
dial, eternamente vlido. "Esconde-te7 , pois no estar oculto, no no que
rer mais destacar-se; na desistncia de afirmao do eu, comea a bno
do despertamento do Senhor. Para Elias, tratou-se de gua: uma seca intensa
abateii-se sobre a terra, homens e animais sofrem indescritvel sede, e em
meio a essa sequido, Elias encontra a torrente citada por Deus. Por que jus
tamente Elias? Porque ele no tinha qualquer outro apoio seno a Palavra
do Senhor. Assim est prometido: "Bendito o homem que confia no Senhor,
e cuja esperana o Senhor. Porque ele como a rvore plantada junto s
guas, que estende as suas razespara o ribeiro e no receia quando vem o
calor, mas a suafolha fica verde; e no ano de sequido no se perturba nem
deixa de darfruto (Jr 17.7-8). Ningum diga que no acredita em desper93

lamento na nossa poca. Quem est enraizado junto torrente, quem be

be do rio da vida, quem tem comunho vital com o Senhor, esse um ho
mem de despertamento em meio falta de despertamento.
Outra ordem do Senhor a Elias foi mais um passo adiante: .. e ordenei aos
corvos que ali mesmo te sustentem (1 Rs 17.4). Conforme o Antigo Testa
mento, os corvos eram animais impuros, e Elias, que era zeloso pela Lei de
Deus, tinha que receber agora seu alimento de corvos. Que humilhao, que
abatimento! Mas justamente a est o segredo, pois est escrito: Porque as
sim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de
Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito tambm com o contrito e
abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos, e vivificar o co
rao dos contritos (Is 57.15). Elias, o poderoso homem de Deus, teve que
esconder-se, mas ao mesmo tempo abriu-se a fonte da vida para ele Enquan
to bebe dela, ele humilhado e abatido cada vez mais. Ele identificado com
esses corvos impuros. Em 1 Reis 17.5 est escrito: Foi, pois, efe z segundo
a palavra do Senhor, e por isso ele foi revigorado. Elias era um homem de
despertamento, cercado por falta de despertamento. Essa a mensagem para
nossa poca. Se estiveres disposto a desaparecer na morte do Senhor, vo
abrir-se as fontes para ti. Sers humilhado e abatido, mas ao mesmo tem
po recebers alimento celestial.
t
Ento vem o segundo nvel do despertamento, ou seja, a transmisso a pes
soas com a mesma mentalidade. Que pessoas so essas? Trata-se tambm
de pessoas que nada tm. No caso de Elias foi uma viva gentia. Nesse ca
so Elias agiu novamente baseado unicamente na Palavra do Senhor. Quando
ele tinha passado pela primeira prova, veio uma nova tarefa: Ento lhe veio
a palavra do Senhor, dizendo: Dispe-te, e vai a Sarepta, que pertence a Sidom, e demora-te ali, onde ordenei a uma mulher viva que te sustente (1
Rs 17.8-9). Portanto, por fora da Palavra do Senhor, possvel transmitir
a outros a bno que recebemos do Senhor. Deus nunca exige algo de ns
que seja impossvel de realizar na prtica. O Senhor Jesus diz: Quem crer
em mim, como diz a Escritura, do seu interiorfluiro rios de gua viva (Jo
7.38). Isso possvel tambm em meio falta de despertamento. At as
sim que, quando a realizao prtica das promessas de Deus tomou-se im
possvel aos nossos olhos, Deus j comeou a cumpri-las. Que mulher era
essa, qual Elias tinha que ir? Ela no somente era uma viva gentia, mas
uma que tinha que dizer: ".. nada tenho! L onde ficamos vazios de ns
mesmos e convencidos do fato de que nada podemos e nada temos, irrom
pe a plenitude, desde que haja a obedincia de f Em 1 Reis 17.14 ouvimos
Elias dizer por ordem do Senhor: Porque assim diz o Senhor Deus de Is
rael: A farinha da tuapanela no se acabar, e o azeite da tua botija nofal94

 tar, at ao dia em que o Senhorfar chover sobre a terra. Isso desperta

mento em meio falta de despertamento.
Ao despertamento pessoal segue, portanto, o despertamento que se trans
mite a outros. Disso resulta, em terceiro lugar, o despertamento geral. De que
consistiu esse despertamento geral? De fogo que caiu do cu? No! Da acei
tao geral por parte dos israelitas atravs da exclamao O Senhor
Deus? Tambm no! De Elias est dito: .. encurvadopara a terra, meteu
o rosto entre osjoelhos (1 Rs 18.42% Isso significa que ele humilhou-se dian
te do Senhor. O resultado final dessa orao de arrependimento, desse lu
tar diante da face de Deus, descrito em 1 Reis 18.45: Dentro em pouco os
cus se enegreceram, com nuvens e vento, e caiu grande chuva.

Em nosso corao h um profundo anseio, para que o Senhor possa dar essa
grande chuva tambm em nossos dias. Ele quer faz-lo, se te deixares des
pertar pessoalmente, se tua vida tornar-se uma bno para teu prximo e
te humilhares ainda mais profundamente de maneira vicria por outros.
Dessa maneira, conforme sua promessa infalvel, o Senhor dar um pode
roso despertamento geral.

95

Despertamento entre o
povo de Deus
Quando lemos 2 Crnicas 29, podemos dar a esse captulo o ttulo Desper
tamento entre o povo de Deus. O despertamento necessrio, para que co
mo filhos de Deus nos tomemos novamente ardentes e fiquemos cheios do
Esprito Santo. Um despertamento entre o povo de Deus trar a soluo de
muitas perguntas e problemas. A questo da evangelizao estaria resolvi
da de um s golpe, pois ento o povo de Deus, cada um individualmente,
comearia a evangelizar. A questo da unidade, a questo da vitria no diaa-dia, seriam respondidas por despertamento em teu corao.

Onde comea esse despertamento

O despertamento entre o povo de Deus comea individualmente Aqui em
2 Crnicas 29, ele comeou com o rei Ezequias, de 25 anos de idade Esse
homem tinha uma preocupao por despertamento, uma viso do proble
ma do povo de Deus. Por que ele tinha essa preocupao? A resposta nos
dada pelo versculo 2, onde constata-se a respeito dele: Fez ele o que era
reto perante o Senhor, segundo tudo quantofizera Davi seu p a i Ele come
ou a ser obediente ao Senhor na prtica. Seus olhos interiores foram abertos
cada vez mais para a m situao do povo de Deus. Analisemos os sete as
pectos da obedincia de Ezequias:

1. Ele foi obediente ao Senhor

Dele est escrito: Fez ele o que era reto perante o Senhor (v. 2). TU tam
bm o fazes?

2. Ele tinha um santurio aberto

Abriu as portas da casado Senhor (v. 3), e isso no somente depois de ter
governado por muito tempo, mas no ano primeiro do seu reinado, no pri
meiro ms. Meu irmo, minha irm, teu corpo um santurio; ele deve ser
um templo do Esprito Santo. Est esse santurio aberto para o Senhor? Po
de ele entrar?
96

3. Ele reparou as portas

Abriu as portas da casa do Senhor, e as reparou (v. 3). Ele no somente
abriu as portas em um ato de obedincia, mas tambm as reparou. Aqui te
mos uma expresso de obedincia estvel, de obedincia persistente. O di
zer sim impulsivo, sentimental, ao Senhor, que na tua vida diria
transforma-se finalmente em no, no final das contas no tem valor. Se
somos obedientes somente em nossos cultos, cqntando junto, orando jun
to, ouvindo e aceitando tudo, e voltarmos ento para casa e fecharmos as
portas, de modo que em ns e nossa volta tudo fica novamente sem san
tidade, pertencemos queles que dizem Senhor, Senhor, mas no fazem
a vontade do Pai, como diz o Senhor Jesus em Mateu 7.21. Por isso, o ter
ceiro aspecto da obedincia de Ezequias to importante. Ele reparou as por
tas que tinha aberto. Tambm nosso Senhor Jesus testemunhou de si mes
mo: .. eufao sempre o que lhe agrada (ao Pai) (Jo 8.29). Isso obedincia
persistente.

4. Ele trouxe os sacerdotes e os levitas para dentro

Thouxe os sacerdotes e os levitas, ajuntou-os (v. 4). Os sacerdotes e levi
tas daquela poca tinham esquecido sua elevada posio. Observa: Trou* xe...! m outras palavras: ele os levou para outra posio. A razo era a si
tuao despertada de Ezequias. Mas o efeito dessa causa foi que todos os
sacerdotes e levitas foram reunidos e levados para dentro do santurio. Que
maravilhosa mensagem. Se abro completamente as portas do meu santu
rio, do meu corao, diante do Senhor, recebo autoridade para trazer tam
bm outros sacerdotes, outros crentes, a uma nova posio.

5. Ele os reuniu
Trouxe os sacerdotes e os levitas, ajuntou-os na praa oriental (v. 4b). O
lado do oriente o lado do nascimento do sol. Quem tem ouvidos, oua!
Algo novo deve comear! Ezequias ajuntou os sacerdotes e os levitas e
mostrou-lnes novas perspectivas. Figuradamente, ele os levou de maneira no
va ao encontro do Senhor. Veja, meu irmo, minha irm, aquele que tem
preocupao pelo despertamento capaz de fazer isso. Tens essa preocupa
o? Ela te aflige? Quero testemunhar: nos ltimos tempos ela me aflige for
temente Tomemos as mos uns dos outros e nos reunamos na praa oriental,
ou seja: olhemos para Jesus e desembaracemo-nos do peso do pecado, que
tenazmente nos assedia!
97

6. Ele revelou os erros

Atravs da pregao da Palavra, Ezequias revelou os erros. Ele lhes disse a
razo da sua situao sem despertamento: Porque nossos pais prevarica

ram efizeram o que eral malperante o Senhor... Pelo que veio grande j/a do
Senhor sobre Jud e Jerusalm (w. 6,8). No versculo 5 ele os exorta san
tificao: Ouvi-me, levitas! Santificai-vos agora, esantificai a casa do Se
nhor, Deus de vossospais. Ele, portanto, no somente ajuntou os sacerdotes
e levitas, ele no somente os levou para dentro do santurio, mas tambm
revelou sem considerao seus erros, seus pecados.

7. Ele queria estabelecer uma nova aliana com o Senhor

Agora estou resolvido a fazer aliana com o Senhor, Deus de Israel, para
que se desvie de ns o ardor da sua ira (v. 10). Ser que isso atualmente
necessrio? Sim, pois tambm a Nova Aliana do sangue de Jesus Cristo foi
profanada por muitos. Essa a razo da mornido e da infcia.
Podemos resumir em uma palavra os sete aspectos da obedincia do rei Eze
quias: fazer! Ele fez o que agradava ao Senhor! O que o Senhor te ordenou
fazer? Pra de orar, de lanjentar, de chorar e faze agora em nome de Jesus
o que o Esprito Santo ordena! Assim diz o Senhor: Por que me chamais,
Senhor, Senhor, e no fazeis o que vos mando? (Lc 6.46). E em Tiago 1.22
lemos: Tornai-vos, pois, praticantes da palavra, e no somente ouvintes,
enganando-vos a vs mesmos. E o que devemos fazer? Exatamente aqui
lo que o Senhor te ordena: Pois esta a vontade de Deus, a vossa santifi
cao! Ezequias fez o que era reto perante o Senhor.
Depois que o jovem rei tinha ajuntado os sacerdotes e levitas na praa orien
tal, ele mostrou-lhes seis pecados. Trata-se tambm dos seis pecados ocul
tos dos crentes de hoje, que so aqui representados exteriormente:
Ezequias cita o primeiro pecado no versculo 6: Porque nossospais preva
ricaram e fizeram o que era malperante o Senhor nosso Deus, e o deixaram.
Temos que entender bem isso: exteriormente os israelitas continuavam is
raelitas, exteriormente eles continuavam sendo o povo de Deus, mas em seu
corao comearam a procurar os dolos.
e o deixaram. Aqui e ah apa
receram imagens, que eles adoravam alm do seu culto nortnal. No esse
o pecado de muitos filhos de Deus, que exteriormente continuam sendo fi
lhos de Deus e pertencendo igreja dos crentes, mas no corao o deixaram?
A ouo como o profeta Azarias adverte a Asa: O Senhor est onvosco,
98

enquanto vs estais com ele; se o buscardes, ele se deixar achar; porm, se

o deixardes, vos deixar (2 Cr 15.2). Se teu corao est cheio de outras coi
sas, que no a sua glria, ento o deixaste. Tklvez j sentes h tanto tempo
que ele tambm teve que deixar-te entristecido.
O segundo pecado citado por Ezequias no versculo 6b: .. desviaram os
seus rostos do tabemculo do Senhor, e lhe voltaram as costas. Compreen
des isso? Eles tinham mudado a direo dos seus olhares, voltando as cos
tas ao santurio, onde Deus habitava. Com corao entristecido verifiquei
que crentes antes ardentes voltaram as costas ao santurio de Deus. Nada
mais mudado para o bem. Se tua f no cresce mais, porque te afastaste
do santurio, se no s mais profundamente convencido, purificado e san
tificado, ento tudo se encolhe, ento te assemelhas ao homem de Tiago 1.23:
".. que contempla num espelho o seu rosto natural;pois a si mesmo se con
templa e se retira, epara logo se esquece de como era a sua aparncia. Ele
volta as costas ao espelho da Palavra de Deus. Esse homem representa a mas
sa dos crentes inconstantes dos nossos dias, que ainda ouvem quando a Pa
lavra de Deus pregada, que ainda ficam de alguma maneira comovidos,
mas to logo dito o amm eles voltam as costas exigncia de Deus,
reivindicao total de Deus sobre suas vidas, passando para a ordem do dia
e esquecendo como era sua aparncia interior.
O terceiro pecado que Ezequias aponta, descrito no versculo 7: tambm
fecharam asportas do prtico. O culto foi suspenso, e por comodidade as
portas foram fechadas. O templo ficou escuro e os sacerdotes no entravam
e saiam mais. Se partimos de 1 Corntios 6.19, de que nosso corpo um tem
plo do Esprito Santo, que temos da parte de Deus e que no somos de ns
mesmos, porque fomos comprados por preo elevado, ento compreende
mos com abaladora clareza o que o Esprito Santo quer dizer aqui: tam
bm fecharam asportas do prtico! Que isso citado expressamente, prova
o quanto tal procedimento ofendeu o corao do Senhor. As portas do seu
santurio estavam fechadas. Tenho que dizer isso bem alto e com grande in
sistncia: estamos atualmente cercados por crentes, que em sua intensa ati
vidade, em seu ritmo de vida agitado, em sua corrida atrs de coisas mate
riais e da satisfao dos prazeres, fecharam as portas do seu corao ao Se
nhor. Em sua vida, como na dos sacerdotes e levitas, tudo transformou-se
somente numa farsa, em zombaria. Exteriormente eles eram sacerdotes e le
vitas, mas a verdadeira vida, a essncia, a entrega do corao tinha desapa
recido. Hoje assim que muitas pessoas so crists, mas na verdade elas fe
charam seus coraes diante de Jesus. Quando encosto meu ouvido B
blia, ouo o lamento do Senhor pelo afastamento do corao dos filhos de
JDeus. Assim diz o Senhor: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu
99

corao est longe de mim (Mt 15.8). Oh, se eu pudesse tomar a vocs cris
tos sem Cristo pelos braos, sacudir-vos e exclamar: Desperta, tu que tens
nome de que vives e est morto!
r
O quarto pecado citado por Ezequias tambm descrito no versculo 7: "...
apagaram as lmpadas. O Senhor tinha dado a ordem a Moiss, que as lm
padas do candelabro de ouro tinham que estar sempre acesas. Os sacerdo
tes entravam regularmente para fazer a verificao; os pavios eram limpos
e acrescentava-se azeite. Somente essa luz iluminava o santurio, pois no
havia janelas. Depois que as portas do santurio foram fechadas, a escuri
do era total. Quando se entrava, batia-se no candelabro. Ele transformavase em maldio, ao invs de bno. Podia-se machucar-se nele, tropear so
bre ele, porque suas lmpadas no iluminavam mais. Digo mais uma vez:
no santurio no existia luz natural, mas somente a luz das lmpadas ali
mentadas pelo azeite. Hoje encontramo-nos diante do fato abalador, de que
impera escurido total em muitas igrejas e comunidades. Se bem que exis
te luz luz de entendimento, luz de cultura, luz de teologia mas o que
falta a luz da lmpada que alimentada pelo Esprito Santo; a luz do al
to, que convence, que penetra tudo e revela o interior do corao. Jesus disse
com profunda insistncia: Vs sois a luz do mundo (M t 5.14) e ".. brilhe
tambm a vossa luz diante dos homens (Mt 5.16).
t
Queremos perguntar-nos mais uma vez: que luz essa? A resposta nos dada
bem claramente em Apocalipse 21.23: A cidade noprecisa nem do sol, nem
da lua, para lhe darem claridade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cor
deiro a sua lmpada. Somente aquele que segue ao Cordeiro, que se tor
na um com o Cordeiro, faz o que reto perante o Senhor. Mas eles apa
garam as lmpadas! terra, terra, terra! ouve a palavra do Senhor. Apesar
da tua atividade religiosa, ficou espiritualmente escuro em tua igreja, em tua
famlia e de modo geral em tua vida. Retoma, retorna, tu que te desviaste!

Tambm o quinto pecado revelado por Ezequias encontrado em 2 Crnicas

29.7: ".. no queimaram incensa Aqui tenho que falar mais uma vez so
bre o grande mistrio da orao. O incenso era queimado sobre o altar do
incenso de ouro, que se encontrava no santurio, justamente diante do vu
que estava diante do Santo dos Santos, a presena de Deus. Esse incenso
uma maravilhosa representao das oraes dos santos. No Apocalipse is
so nos explicado duas vezes: .. e, quando tomou o livro, os quatro sers ^
viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro, ten
do cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as
omes dos santos... Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um
incensrio de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as ora
100

es de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono;

e da mo do anjo subiu presena de Deus o fumo do incenso, com as ora

es dos santos (Ap 5.8 e 8.3-4). Que as oraes dos santos produzem coisas
grandiosas, pode ser visto em Apocalipse 8.5: E o anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o atirou terra. E houve troves, vozes, re
lmpagos e terremoto, Esse o poder da orao, que nos mostrado aqui.
Mas ao mesmo tempo nos mostrado atravs da boca de Ezequias tambm
o terrvel pecado de omisso dos crentes: .. no queimaram incenso (2 Cr
29.7)1

Antes analisamos o quarto pecado de omisso dos filhos de Deus: .. apa

garam as lmpadas. Falamos da qualidade da luz, alimentada pelo azeite
do Esprito Santo, e que ela apagou-se nos coraes e nos olhos de muitos
crentes, porque eles fecharam as portas do seu santurio e apagaram as lu
zes. Onde o candeeiro foi removido, falta tambm o incenso da orao. Uma
coisa est relacionada com a outra. Em ltima anlise, trata-se de uma ques
to de amor ao Senhor. O Senhor elevado diz igreja em feso: Tenho, po
rm, contm ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de on
de caste, arrepende-te, e volta prtica das primeiras obras; e se no, venho
a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso no te arrependas (Ap
2.4-5). A que est! Falta o movimento de arrependimento, que produzi
ria um despertamento, as lmpadas apagadas e a falta de incenso so expres
so da indisposio ao arrependimento. Onde esto hoje aqueles que oram?
No temos nem idia daquilo que Deus pode fazer e quer fazer, se ns orar
mos. O Senhor Jesus disse muito claramente: Pedi, e dar-se-vos-; buscai,
e achareis; batei, e abrir-se-vos- (M t 7.7). Mas tuas asas de orao esto
paralisadas, no mesmo? Tua orao apressada e sem efeito. Oh, se soubesses o que pode produzir a orao procedente de um corao purificado!
O sexto pecado citado por Ezequias no final do versculo 7: nem ofe
receram holocaustos nos santurios ao Deus de Israel! Sabemos que o ho
locausto, em contraste com outros sacrifcios, era uma oferta completa, uma
expresso da entrega completa de quem realizava o sacrifcio. Tudo tinha que
ser oferecido ao Senhor; nada podia ficar para trs. Entendemos que com
a frase: .. nm ofereceran^holocaustos nos santurios ao Deus de Israel,
Ezequias qeria dizer: Entre vocs no h mais entrega completa. Vocs
ficaram momos! notvel que Ezequias faz referncia justamente ao ho
locausto e no a qualquer um dos outros sacrifcios como, por exemplo, a
oferta pelo pecado, a oferta pela culpa, o sacrifcio pacfico ou a oferta vo
luntria. Por qu? Porque o Senhor quer somente uma entrega completa.
Tudo o que em parte uma abominao para ele.
101

Esses seis pecados dos crentes revelam seu estado de falta de despertamen
to. Ezequias mostra insistentemente ao povo as conseqncias desse esta
do. Thita-se das mesmas quatro conseqncias que vemos atualmente:

1. Feio que veio grande ira do Senhor sobre Jud e Jerusalm (v. 8)
Obstinada desobedincia, momido e indiferena acendem a ira do Senhor.
Mesmo que ele seja, como diz a Escritura, tardio em irar-se, vemos atual
mente com pavor, como a ira de Deus se acende sobre a igreja dos cristos,
atravs do fato dele retirar suas mos abenoadoras.

2. os entregou ao terror, ao espanto (v. 8)

O resultado da falta de despertamento do povo de Israel foi a sua disperso.
A respeito, o comentrio sobre a nossa poca suprfluo. Apesar de todos
os esforos de unificao, que so completamente errados, porque a unidade
da Igreja de Jesus no pode ser produzida por organizao, os filhos de Deus
esto mais dispersos e divididos do que em qualquer outra poca.

3. e aosassobios, como vso estais vendo com os vossosprprios olhos

(v.8)
Trata-se das afrontas sofridas por parte do mundo, e isso no por causa do
discipulado de Jesus, mas porque o mundo diz dos crentes: Seus atos fa
lam to alto, que no ouvimos suas palavras! O mundo afronta o povo de
Deus.

4. Forqueeis quenossospais caamespada, eporisso nossosfilhos, nos

sasfilhas e nossasmulheresestiveram em cativeiro(v. 9)
A quarta conseqncia fala, portanto, de guerra e perigo de guerra. Quem
tem ouvidos, oua; quem tem olhos, veja! Sobre a Igreja de Jesus paira um
juzo espiritual, e tambm o mundo est ameaado por um terrvel juzo
atravs da guerra. E a razo? A falta de despertamento entre o povo de Deus!
O mundo clama por solues polticas. Mas somente existe uma soluo es
piritual, que o despertamento entre o povo de Deus. Mas, quero frisar mais
uma vez: esse despertamento comea individualmente, contigo e comigo.
Queres agora humilhar-te e abrir a porta do teu corao, para que haja no
vamente luz, para que seja queimado incenso e estejas novamente entregue
ao Senhor de maneira completa? Ento o despertamento tambm ser trans
mitido atravs da tua vida para teu ambiente. Mas qual a razo das conse
qncias negativas acima citadas? Porque devido ao pecado dos crentes da
102

quele tempo, como tambm hoje, aconteceu algo terrvel. o que percebe
mos pela insistente conclamao de Ezequias no versculo 5b: .. tirai do san
turio a imundcia! Com isso ele revela o maior problema do povo de Deus.
Ele diz: no santurio interior acumularam-se imundde e sujeira, porque vo
cs fecharam as portas, apagaram as lmpadas e no queimaram incenso.
Essa exatamente a situao. Porque fechaste as portas diante do Senhor
e ele no pde mais entrar, acumularam-se pecado e imundde no interior
do teu templo. Quanto bicharedo e quanta imundde podem ficar acumu
lados nos escuros pores da nossa alma! As conseqncias so melancolia,
falta de poder, resignao e at dvida sobre a realidade da redeno. Essa
a razo da conclamao: .. tirai do santurio a imundcia!

Depois que Ezequias convenceu o povo do seu pecado e lhe mostrou o ca

minho do despertamento, ele sente que os sacerdotes e levitas ficam em um
perigoso vcuo, pois agora decisiva a pergunta: iro eles obedecer Palavra
do Senhor ou no? Podes ouvir a exortao santificao, podes dizer foi
abenoado, foi poderoso e foi dito a verdade? e ento voltar ordem do
dia. Isso terrvel. Ezequias deve ter percebido esse perigo, pois repentina
mente ele exclama: Filhos meus, no sejais negligentes; pois o Senhor vos
escolheu para estardes diante dele para o servirdes, para serdes seus minis
tros e queimardes incenso (v. 11). Repito estas palavras para todos os filhos
de Deus, onde quer que estejam: no sejam negligentes, pois o Senhor es
colheu a vocs para serem seus ministros e queimarem incenso! Jesus Cristo
diz:
eu vos escolhi a vs outros, e vos designei para que vades e deis fru
tos (Jo 15.16). s um filho de Deus? Dizes sim. Ento Deus te escolheu,
predestinou, para seres uma pessoa despertada! Percebo em esprito, que
agora chega o ponto perigoso: ser que aceitars a exigncia de Deus, ou
no? Quando acompanhamos a histria de 2 Crnicas 29, ento podemos
dizer agradecidos: eles a aceitaram! Ento se levantaram os levitas. (v. 12),
citando-se a seguir uma srie de nomes. Sentimos como Deus leva isso a s
rio. Ele conhece as pessoas pelo nome, aquelas que se dispem a aceitar sua
Palavra em obedincia de f. Mas veigonhoso o fato citado no final do ver
sculo 34:
os levitas foram mais retos de corao, para se santificarem,
do que os sacerdotes No que se refere ao seu ministrio, os levitas eram in- [
feriores, e tambm tinham que realizar o trabalho inferior. Os sacerdotes per- 1
tenciam s pesloas melhores, aos mais piedosos, mas justamente eles foram
menos zelosos para se santificarem. Naquela poca e atualmente vale a pa
lavra do Senhor: muitosprimeiros sero ltimos; e os ltimos, primeiros
(Mt 19.30). Exorto agora a ambos, tanto aos primeiros como aos ltimos: 1
o essencial um despertamento! O despertamento comear quando ns fi
zermos aquilo que os levitas, e depois tambm os sacerdotes, fizeram:
levantar-nos, e: Congregaram a seus irmos, santificaram-se e vieram se
103

gundo a ordem do rei pelas palavras do Senhor, para purificarem a casa do

Senhor (v. 15). O despertamento no irrompeu imediatamente, mas somen
te quando os sacerdotes e levitas deram determinados passos em direo a
ele. No adiante nada orarmos por despertamento, sem que estejamos/iispostos a cumprir as condies. A condio era e continua sendo para todos
ns a limpeza minuciosa do nosso santurio. Comearam, pois, a santi
ficar no primeiro dia do primeiro ms; ao oitavo dia do ms vieram ao pr
tico do Senhor, e santificaram a casa do Senhor em oito dias (v. 17). Eles
ficaram dezesseis dias ocupados com a purificao e santificao de si mes
mos e do santurio. Muita imundcia que se tinha acumulado tinha que ser
posta para fora.

Estou profundamente convicto que justamente agora o Senhor quer come

ar esse despertamento em teu corao, onde quer que estejas, se quiseres
deixar-te purificar. Toma tua Bblia e l 2 Crnicas 29.16. L est escrita uma
palavra de grande significado: Os sacerdotes entraram na casa do Senhor.
Eles entraram na casa do Senhor, para limpar e tirar toda a imundcia que
tinha sido encontrada no templo do Senhor. Os levitas a tomaram e levaram
ao ribeiro Cedrom. Olha, assim como naquela poca os sacerdotes reabri
ram as portas do santurio deixando entrar a clara luz do sol, tornando vi
svel toda a sujeira e comeando com o trabalho, tambm o Sumo Sacerdote
celestial, Jesus Cristo, quer que agora, neste momento, estejas disposto a fa
zer o essencial: abrir as portas do teu santurio. Ele est diante da porta do
teu corao e espera, pois tambm atualmente ainda diz: Eis que estou
porta, e bato (p 3.20). Se abrires, ele entrar. Ele quer iluminar as partes
mais profundas, as dobras mais escondidas do teu corao, levando luz to
do o orgulho acumulado, toda sensibilidade, a impureza escondida, a em
pedernida avareza, a indisposio de reconciliar-se e o carter teimoso. Os
sacerdotes entraram na casa do Senhor. Temo freqentemente que muitas
pregaes passam sem efeito e sem deixar vestgios em muitas pessoas. Tmbm esta mensagem ser em vo, se no permitires a Jesus Cristo que en
tre no interior do teu saiurio, do teu corao. Mas quem permite isso ao
Senhor, esse despertado e atravs dele tambm outros!
Como irrompeu o despertamento no tempo de Ezequias? O primeiro sinal
de despertamento foi que o cordeiro morto ficou no centro, e isso de todo
o Israel: Mandou trazer... sete cordeiros_ como oferta.. Os sacerdotes os ma
taram, e com o sangue fizeram uma oferta pelo pecado ao p do altar, pa
ra expiao de todo o Israel (w. 21,2224). O primeiro poderoso sinal do
despertamento que Jesus, o Cordeiro, fique novamente grande em nosso
meio.
104

Ento toda a congregao adorou, e esse o segundo sinal de despertamen- t

to: Tbda a congregao seprostrou (v. 28). Lemos que tambm o rei, e to
dos que com ele estavam, se inclinaram e adoraram (v. 30).
j

O terceiro sinal de despertamento, foi o irromper de grande alegria entre o ;

povo. O Senhor deu o despertamento subitamente: Ezequias e todo o povo
se alegraram por causa daquilo que Deus fizera para o povo, porque subi
tamente se fez esta obra (v. 36).
Jesus espera diante da porta do teu corao, que est fechada.

105

Uma solene condamao

ao despertamento
"Calai-vosperante mim, ilhas e ospovos renovem as suasforas, cheguemse, e ento falem; cheguemo-nos e pleiteemos juntos (Is 41.1).
Essa condamao de Deus ao despertamento declaradamente dirigida
aos gentios. Os povos so exortados a calar-se diante dele, com vistas quilo
que ele faz em Israel. Nos versculos 5-7 de Isaas 41 faz-se referncia ido
latria v dos gentios, e lemos ento no versculo 8: M as tu, Israel, servo
meu, tu Jac, a quem elegi, descendente de Abrao, meu am iga. A pala
vra em Isaas 41.1 muito atual para ns, pois se ela dirigida aos gentios
ento se refere tambm aos cristos gentios: Calai-vosperante mim, ilhas.
H uma controvrsia, um conflito, entre o Deus eterno e os homens dentre
os gentios, e ele lhes diz que se calem. Pra tambm tu de contradiz-lo!
Ele, o Supremo, o Deus eterno e santo, ao qual adoramos e honramos, or
dena que nos calemos, pois o que revela atualmente atravs do vermezinho
de Jac deveria ter-se tomado visvel h muito de forma spiritual na Igre
ja de Jesus, formada dentre judeus e gentios. Ele ordena-nos que calemos
a respeito da nossa dogmtica, pois freqentemente temos a doutrina, mas
a vida falta.
Os senhor quer que nos aquietemos diante dele e renovemos as nossas for
as. Outra traduo diz: fortaleam-se. Ouvimos como no passado ele
derramou seu Esprito Santo e sabemos de despertamentos poderosos. Ou
vimos o som como de um vento impetuoso do Esprito em Israel... e co
nosco? Onde est o despertamento?! Que o Esprito Santo possa convencernos hoje e gravar profundamente em nossos coraes a solene conclamao ao despertamento! *

1. Cala-te!
Calai-vosperante mim, ilhas... No Salmo 46.10 est escrito: Aquietaivos, e sabei que eu sou Deus. Ele Aquele diante de quem treme o Uni
verso. Ele o Senhor, para quem mil anos so como um dia. Ele o Oni
potente, pois governa!
Mas uma coisa eu gostaria de adiantar: o que quer que lhe digamos, em
santa confiana de f, isso nunca pode ser em apressada e vulgar intimida
106

de, pois ele realmente nosso Pai, mas nosso Pai no cu, e ns estamos
na terra! Ele nosso amigo, mas ao mesmo tempo tambm o nosso Juiz.
Ele misericordioso, mas ao mesmo tempo tambm santo e justo! Por
isso ele diz: Calai-vosperante mim, ilhas. De incio, calamo-nos enver
gonhados e perplexos: por que Isaas 41.15 ainda no tomou-se uma reali
dade conosco? E o que est escrito l? L, pois em Israel isso atualmente
visvel: Eis que farei de ti um trilho cortante e novo, armado de lminas
duplas; os montes trilhars e moers, e os outeiros reduzirs a palha. No
podemos desculpar-nos com nossa fraqueza, pois no versculo anterior Is
rael descrito como pequeno e fraco: No temas, vermezinho de Jac
(v. 14). Mas, eis que o Senhor revelou seu poder em e atravs da misria
e da fraqueza de Israel.
Por que no h ento despertamento entre ns? Por que h um conflito
entre Deus e tua alma? Lemos em Ams 3.3: Andaro doisjuntos, se no
houver entre eles acordo? Cala-te diante dele, pois se fugiste dele, ele tam
bm retirou-se de ti. o que est escrito em 2 Crnicas 15.2: O Senhor
est convosco, enquanto vs estais com ele; se o buscardes, ele se deixar
achar; porm se o deixardes, vos deixar. Temos todos os motivos para
calar-nos diante de Deus! Certamente, at ao dia de hoje ele abenoou a
ti e a ns, mas no fico muito admirado porque ele no deu mais ainda.
O que me admira, entretanto, que apesar da nossa misria ele nos deu
tanto, apesar de tantas vezes sermos infiis e falharmos. Cala-te diante de
le e pensa a respeito!
Vivemos em um sculo de cristos tolos, nos quais no h esprito de ora
o perseverante, nem f ativa. Por isso tambm no temos despertamento
duradouro. Mas Deus quer um despertamento e hoje ele nos conclama so
lenemente a isso. Pode ser que ests orando a respeito, mas agora cala-te!
Pois a pergunta : ser que tu ests realmente preparado se o Senhor der
em nossos dias um poderoso movimento do Esprito e um despertamen
to? Estars ento tambm disposto a cuidar e tratar das muitas criancinhas
em Cristo que nascero, a ir ao seu encontro amavelmente, ao invs de passar
por elas de corao frio? Oras por graa? Ento pergunto-te: fazes uso da
graa que obtiveste, ou a recebeste em vo? Queres mais poder, mas o que
acontece com o poder de Cristo que habita em ti? Pensa seriamente
a respeito dessas perguntas e cala-te meditando sobre elas! Lembra
^tambm o que o Senhor j poderia ter feito atravs de ti, e o que
ainda no pde por causa da tua desobedincia. Se pensares a respeito, ve
rs e reconhecers que Deus est disposto e pronto a fazer aquilo que est
escrito em Efsios 3.20: Ora, quele que poderoso para fazer infinita
mente mais do que tudo quanto pedimos, ou pensamos, conforme o seu
poder que opera em ns. Podemos dividir esse versculo em quatro par
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tes, ou seja: 1 Ele pode. 2 Ele pode tudo. 3 Ele pode mais. 4
Ele pode infinitamente mais! Esse o poder que opera em ns, Jesus Cris
to! que h com esse poder, onde ele est? Por que falta o irrompimento?
Entendes agora por que o Senhor te diz que te cales? Tfens realmeiite o de
sejo de receber aquilo que pedes e do que falas?
Muitos falam e cantam de Jesus com fogo, mas eles cantam, oram e pre
gam excluindo o prprio corao orgulhoso! Cala-te diante dele! Nunca
podes esperar que ele te oua, se no estiveres disposto a escut-lo. Cala-te
diante dele, pois Deus quer falar hoje a ti! O profeta diz .. ouvirei o que
diz o Senhor. importante calar-se agora diante dele, pois se ouvires sua
voz em teu corao, constatars que no existe voz que seja como a sua.
Sua Palavra tira todo o teu orgulho escondido, tua obstinao, teu egos
mo e tua falsidade, para que Jesus seja glorificado. Ele quer agora falar-te,
para que sua Palavra produza esprito e vida. Cala-te tambm em teu nti
mo, submetendo-te a ele completamente. Necessitas do Esprito Santo, pois
deves ser uma carta legvel de Jesus Cristo, que tenha o seu carimbo. Quando
uma carta selada, precisa-se de cera malevel para grav-lo. Mas muitos
cristos se assemelham a metal duro e no a cera mole. O que que o Se
nhor quer fazer em tua vida? Que Jesus tome forma em ti! Cala-te enquanto
Glatas 4.19 e Romanos 8.29 no puderem ser realizados em tua vida. Paulo
diz aos Glatas: meus filhos, por quem de novo sofro as dores de parto,
at ser Cristoformado em vs Se calado te reconheceste e humilhaste, ento
d o segundo passo, que est descrito em Isaas 41.1:

2. Renova as tuas foras!

Calai-vos perante mim, ilhas e os povos renovem as suas foras Recebers de Deus novas foras, novas foras do Esprito Santo, se te ajoelha
res calado aos seus ps e te humilhares. Se vier luz toda a verdade sobre
ti e revelar-se toda a tua situao miservel, ento d razo a Deus, e ele
renovar as tuas foras.
Como se d a renovao das tuas foras?
Reconhece que apesar de teres falado muitas coisas piedosas, faltava o
poder do Esprito Santo, o poder daquele diante de quem agora ests cala
do. Existem pessoas que tm uma colossal tendncia para falar. Elas fa
lam e falam, mas freqentemente trata-se somente de palha, pois todo o
palavreado sem poder! Cala-te e deixa que Jesus te fale! Deixa que suas
chagas te falem, pois elas so uma realidade. Que sua morte e sua ressur
reio possam comover teu corao. Deixa que o sonido de trombeta da
sua volta, que j hoje podemos ouvir, faa estremecer a tua alma! Isso tu
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do so realidades, e de maneira to real o Senhor quer renovar as tuas for

as. O Deus eterno est contigo, mas tu no fazes uso do seu poder, por
que ds ouvidos a qualquer voz, somente no sua. At mesmo nossa pr
pria voz nos prejudica, pois ela muito ouvida sem que tenhamos tido an
tes um encontro com o Senhor. Por isso est escrito em 1 Corntios 14.8:
Pois thmbm se a trombeta der som incerto, quem se prepararpara a ba
talha? No percebeste ainda que teu testemunho no tem poder, que se
trata das tuas prprias palavras e que tuas foras no foram renovadas?
TUdo isso acontece porque no te calaste diante dele. Pois o que podemos
falar dele s pessoas, se antes no o deixamos falar a ns? Por isso cala-te
diante dele e deixa que ele renove as tuas foras. Ento o Senhor far arder
nossos coraes, que esto frios, e nos espantar em nossa letargia mortal.
Ele quer renovar tuas foras espirituais de tal maneira, que nos prximos
tempos devero fluir rios de gua viva de cada um de ns. Que rio de bn
o se derramar ento em tua famlia, em tua igreja! Nesse rio, as pessoas
tero que nadar, quer queiram ou no queiram. Provavelmente Ezequiel
nem estava com vontade de nadar quando vadeava esse rio da vida, cujas
guas lhe chegavam inicialmente at aos artelhos, depois at aos joelhos
e ento at aos lombos, e finalmente ficaram to profundas que ele teve
que confessar: .. guas que se deviam passar a nado, rio pelo qual no
se podia passar (Ez 47.5). Essa a coero do alto, qual os pecadores
no conseguem resistir. Eles so obrigados a lanar-se no rio da salvao.
Que o poder do Esprito Santo se derrame sobre ns e atravs de ns, que
multides de pecadores sejam obrigados a se converter! Nosso SenhorJesus prometeu: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu inte
riorfluiro rios de gua viva (Jo 738). Como acontece isso? Cala-te diante
dele e renova as tuas foras, lembrando-lhe as promessas. Isto o maravi
lhoso: quando reconhecemos e confessamos nossos pecados em humilda
de, ento vem sobre ns o poder de Deus, o poder da f, e tomamo-nos
capazes de lembrar-lhe as promessas, por exemplo, uma das milhares: Por
que derramarei gua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca; derra
marei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre os
teus descendentes (Is 44.3). Isso vale para a tua famlia, para tua igreja,
para ti pessoalmente! Mas preciso observar mais uma coisa, atravs da
qual se renovaro as tuas foras:
Desiste da tua prpria fora, da tua prpria sabedoria.

Posso assegurar-te que nunca estou to cheio do Esprito Santo como quan
do eu mesmo estou vazio. Nunca fui to forte como na mais extrema fra
queza. A razo da nossa fraqueza pecaminosa nossa prpria fora. A ra

zo da nossa tolice pecaminosa nossa sabedoria natural, humana. A so

mente podemos orar: Senhor, ajuda-nos a calar diante de ti e a obter no
vas foras! Somente ento somos capazes de fazer a terceira coisa.

3. Chega-te!
Calai-vosperante mim, ilhas e ospovos renovem as suasforas, cheguemse, e ento falem; cheguemo-nos e pleiteemos juntos.
*
Ests convidado a chegar-te, quando te humilhaste, calaste e renovaste tuas
foras. Chega-te agora, como fez Abrao, quando ouviu sobre as intenes
do Senhor com Sodoma e Gomorra: '% aproximando-se a eleJ' (Gn 1823).
Como ele fez isso? Ele conscientizou-se de quo prximo j estava de Deus.
Conscientiza-te de quo prximo tambm tu, como filho de Deus, j ests
dele! Mas agora em Cristo Jesus, vs que antes estveis longe, fostes apro
ximados pelo sangue de Cristo (Ef2.13). Estamos ocultos com Cristo em
Deus. Assim podes agora aproximar-te na f. Lembra a quem te ests che
gando. Ests aproximando-te do teu Pai. Que preciosa palavra do Senhor,
de que o prprio Pai nos ama.
".. Cheguem-se"! Lembra, medida que te aproximas dele, que tambm
ele quer aquilo que tu queres. O que tu sentes, tambm ele sente. Lutamos
e oramos por muitas almas, para que elas se decidam. Atravs disso no
somente favorvel para ns o ouvido do Rei, mas tambm seu corao!
Apela para sua Palavra: Senhor, tu disseste, e ele te ouvir. Ento podes
tambm fazer o ltimo:

4. Agora fala!
".. Cheguem-se, e ento falem. Ento podes falar em adorao agradeci
da e em humilde liberdade: Senhor, est em tempo de agires. O que diro
os inimigos, se agora formos derrotados? No, isso no pode acontecer!
Tfeu nome tem que ser glorificado! Fala-lhe assim, quando realmente lhe
tiveres entregado teu ser. Conjuro-te a no lhe mentir, dizendo-lhe: Se
nhor, aqui me tens completamente, quando na verdade nem lhe trazes tu
do. Tb, moo, moa, homem de negcios, me, pai: d tudo ao Senhor,
para que lhe pertenas completamente! Essa a solene condamao de Deus
ao despertamento. Ela vale tambm para ti!

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O Dr. W im M algo nasceu em 1922 em M aassluis (Holanda). Ele

fundador e diretor internacional da Obra Missionria Chamada da
M eia-Noite e presidente da A ssociao Beth-Shalom para Estu
do Bblico em Israel . Suas conhecidas publicaes mensais Cha
mada da M eia-Noite e N otcias de Israel so editadas em 6 idio
mas e lidas por um nmero crescente de pessoas em mais de 80 pa
ses . Ele tambm autor de mais de 35 livros, nos quais destaca o cum
primento das milenares profecias bblicas em nossos dias, e a conse
qente necessidade e urgncia de santificao dos cristos e sua pre
parao para a breve volta do Senhor.
Orao e Despertamento um livro essencial para nosso tem po. Sa
bem os que o despertamento deve ser o estado normal do crente. Sa
bem os que a vontade de Deus dar despertamento. M as vem os que
na realidade a maioria dos cristos e das igrejas vegeta espiritualmente.

Quais as. razes?

O que falta?

C om o com ea um despertamento?

Quais as condies para que nossas oraes sejam atendidas?

Orao e despertamento so duas coisas inseparveis.

O autor diz:
Onde ocorre despertamento, l se orou, e onde se ora em esprito
e em verdade, l necessariamente acontece despertamento.,. N o que
res experimentar de maneira Completamente nova. o poder da orao?
Se fizermos isso, Deus abre o cu e mostra-nos coisas, das quais ain
da no sabam os nada: Invoca-me e te responderei; anunciar-te-ei
cousas grandes e ocultas, que no sabes (Jr 33.3) .