Agenda de Autoanlisis

Patricio Ceballos Pereira

O
Cartografas
De
S
O
Tcnicas de Apropiacionismo
Psquico
O
Psicologa Composicionista

Estructura:
Introduccin:
Definiciones de lo psquico, la subjetividad, la
mente/cuerpo: Esquemas de deseo, opresin,
represin REICH.
-

Adentrando a las turbulencias:

Los enemigos de si y de nos:
Tiqqun, Mapuche, Biopolitica.
La magia de los Sigilos, como intervencin del
deseo en el plano inconsciente.
La magia de los habitos???.
Epicreo, cnicos y estoicos, reutilizacin
Sobre
la
opresin,
represin
y
sobreestimulacion desde el modelo de la
felicidad falsa, impuesta sin critica, optima
para la produccin sociocomunicacional.

Sobre el Autoanalisis:
-

Sobre instrumentos, armas y herramientas

o La bitcora
El uso de simbologas
Construccin de principios para
combatir la tormenta
o Mapa corporal
Territorializando lo sentido
Asociacin libre
Los territorios por observar:
o Cuerpo
o Psicotopologia (espacio vital)
o Psicogeografia
o Mente Colectiva y su Cibertiempo
o Los Sueos
No
buscar
soluciones,
sino
ms
problemticas. Autoanlisis como creador de
preguntas.

***
La emocin moviliza las fuerzas funcionales y expresivas
en el cuerpo individual y el cuerpo colectivo. Tambin, es

la combinatoria emergente de los procesos inconscientes

o pasionales y sociales. Las personas al estar sujetas en
las problemticas de la cotidianidad, al interactuar con
todos los elementos que dan las circunstancias de
existencia para el cuerpo vivo, responde con un
posicionamiento de su energa y un acoplamiento o
desacoplamiento maquinico que establece un modo de
relacin con los dispositivos y con el otro, produciendo
desplazamientos, deslizamientos, condensaciones y
disoluciones en las molculas del cuerpo individual y
social.
Hay que comprender que esto sucede en el marco de una
sociedad que produce normalizacin, servidumbre y
explotacin sobre los cuerpos vivos con los efectos
perjudiciales sobre las reservas pasionales de cada
persona. Reich defenda la construccin de una economa
sexual al luchar por abolir una moral (judeocristiana o
racionalista neoliberal) que es artificial, no es producida
de una observacin cientfica que busque el bien comn,
sino, la defensa de las desigualdades, la permanencia de
prcticas y uso de dispositivos que van en contra del
deseo de vivir.
El deseo es el vector de cada sujeto y la emocin es la
forma en que se da esa trayectoria, siendo vivenciable y
consciente, a diferencia del primero que es inconsciente.
Tambin, cabe sealar distinguir el deseo del inters que
se define como las metas por lograr por medio de
acciones en la cotidianidad, en donde, la emocin

aparece por la friccion entre lo que se hace segn cada

inters y si concuerda con el deseo. El deseo es una
tendencia del devenir, que abre o cierra una
multiplicidad de potencias, capaces de construir
posibilidades por concretar, inspirando intereses,
expectativas y efectuando emociones sobre los
cuerpos. Vivir subjetivaciones que no concuerdan con
nuestro deseo tiene efectos emocionales, tristeza en el
sentido Spinoziano/Deleuziano, disminucin en la
potencia de obrar; mientras que vivir subjetivaciones que
concuerdan con nuestro deseo tiene efectos emocionales
alegres que aumentan nuestra potencia de obrar. Esto es
una problemtica de investiduras, en la fabricacin de
corazas que son sostenibles o no por los cuerpos segn
su deseo. Realizando una cartografa de nuestro deseo es
hacer una accin micropoltica que busca intervenir en los
agenciamientos, en las combinatorias situacionales, que
componen las investiduras, los rostros, las corazas.
El sujeto por traumas o por repeticin adquiere una forma
de enfrentarse a cada situacin, tiene un modo de
identificar consciente o no- y de acoplarse a los
dispositivos que constituyen la situacin. El sujeto es una
comunidad de personajes, que tienen sus alianzas y
conflictos entre si, y estos, responden a cada evento.

***

Introduccin
Esta agenda se ha construido con la intencin de
promover el ejercicio crtico y practico, entorno al
problema del cuidado de s.
El autoanlisis es una prctica que busca la
apropiacin de nuestra vida, al tomar en cuenta y
articular los procesos expresivos que componen nuestra
forma de vida.
En la agenda se ofrece una concepcin de la
subjetividad (lo psquico, alma-sujeto, mente/cuerpo) y
del territorio (el espacio territorializado, nuestro entorno)
desde distintos autores que exponen una manera de
mirar nuestro cuerpo y nuestra situacin real, imaginaria,
onrica y virtual. Una combinacin de fragmentos que se
pueden leer en cualquier orden, o tambien, dejarse llevar
por el hilo de sentido que intento compartir.
Adems, se ofrece tcnicas que permiten explorar desde
distintos planos la construccin de s en el mundo. Lo
desconocido que nos domina no puede ser interpretado, sino
experimentado, para situar lo que nos afecta con las
acciones posibles. Por esta razn, las tcnicas buscan la
exploracin desde un plano de nuestra existencia, como
nuestr@: inconsciente, cuerpo, entorno situacional, ciudad,
sueos y ciberespacio. No podemos observarnos sin
construir un punto de vista, siempre provisorio, que, sin

buscar verdades absolutas, esta agenda entrega algunas

plantillas propuestas para examinar el mundo que hay en ti,
las armas para combatir la opresin vivida, y las
herramientas que apoyan en la construccin de una forma
de vida tuya, propia, personal y colectiva.
La cartografa o el autoanlisis es el seguimiento de lo
que deviene, el movimiento personal y colectivo que rompe
lo instaurado cada da. Permite sealar en el tiempo y en el
espacio lo repetitivo, el ritmo de: las acciones; los perceptos;
los afectos; las imgenes onricas; las relaciones con: los
objetos, los dispositivos que siendo mercanca o no, median
nuestra subjetivacin.
De situacin en situacin recorrimos la comunidad, la
ciudad, dejando huellas subjetivas en nuestro andar. As,
vamos inscribiendo en nuestro cuerpo una forma de vida, la
cual, capitalista o no la hemos tomado como nuestra.

Estos fragmentos, han sido parte de un ejercicio

personal, de encontrar las conexiones discursivas que
apoyan al pensamiento

Analizar nuestra rutina o experiencias nuevas

***
ESCRIBE SIN AUDIENCIA NI PUBLICO QUE HAGA UN
PERFIL O ROSTRIDAD
Escribe aqu lo que no quieras decir, eso que no quieres
relatar, ya que haz vivido en un mundo que te vigila con
sospecha, y cualquier movimiento hacia afuera, vuelve,
te lleva hacia adentro, te encarcela. Por eso escribe aqu
lo que no quieras decir, vulvelo palabras exterior a ti,
pero solo para ti. Aqu estamos en contra del rostro,
somos enemigos del rostro, Facebook escribes para
decirle al mundo, y el mundo capitalistico tiene los
mecanismo que te modulan, y ya dejas de ser tu, solo
una parte de ti, la optima, la que replica y te hace
devolver solo lo exitoso. Es como un juego de la lotera,
todos queremos que salga ese dato, hay un nico dato
acertivo. Ganar. Di lo que la sociedad te ha dicho que
mejor debes callar porque es tu miseria, es tu perdicin,
te ofrece mejor abyectarlo, negarlo, y fragmentados
vamos andando. Por eso escribe aqu lo que no quieras
decir, esparce en esta pared blanca todo de ti, cada
diferencia, contradiccin, accin y su contraccin. La
nica forma de llegar a vivir de una forma es con el mapa
adecuado, como no paran de decir los jungeanos, saca tu
sombra a la luz. A la luz de tu mirada. Lo social exige, el
Otro goza de ti, ese momento asocial que la psicoterapia
ofrece, ya lo puedes hacer, solo asociacin libre a los
pensamientos, perceptos y afectos, solo suelta, luego

observa, lee, encuentra tu ritmo, lo que deviene, lo que

paraliza, lo que repite, lo que se diferencia. Escribe aqu
lo que no quieras decir, tantos caminos sin salida vamos
recorriendo, no podemos seguir marchando hacia el
mismo lugar.

***
La base de nuestro hbitat es caosmos, flujo
de fuerzas que resuenan entre s. Las formas
son asignadas por nuestra percepcin,
establecida a partir del marco cultural que
hemos aprehendido. Lo inexpresable es la
base, nace algo sin nombre, solo brota, la
atencin le va dando presencia, volumen
suficiente para que se reconozca en alguna
palabra. Surge lo inefable, saltan algunas
seales, una tensin en los brazos y
mandibula, una negritud en el pecho,
aparecen dolores, placeres evasivos, colores
y lneas expresivas, tonos de voz, posturas
que son devueltas por la mirada del otro. La
frustracin es evocada. Sensacin, imagen y
palabra o accin.

El arte se ocupa de trabajar en algn nivel

de la expresin, el artista solo quiere
compartir algo que nos pueda reunir, en
hacer fraternidades de sentir sentidos,
emociones simblicas, conglomerados
semiticos.
En el autoanlisis es fundamental tener las
herramientas e instrumentos que puedan
hacer registrar las expresiones, los sntomas
de lo que es aun indecible.

***
Adentrando a las turbulencias:
La textura de lo psquico o de lo subjetivo son
los flujos, las ondas, los pliegues, es el mar
intensivo por donde circulan los afectos, lanzados
por el espritu que busca su conexin en la tierra.

En el silencio de la tensin de nuestros

cuerpos, la que nos ciega mientras miramos, es
posible de encontrar ritmos personales, como olas
que pasan de los recuerdos a los hombros, de los
deseos a las caderas. Son flujos afectivos que se
materializan
en nuestra
piel.
Cuando
los
reconocemos, como de las notas a las melodas,
aparece la emocin, una organizacin de afectos
dispuestos para una posible accin. Estas olas son
el territorio de los (imgenes) pensamientos,
siendo las formas emergentes de esta organizacin
afectiva. Las olas de los afectos son las fuerzas
moleculares, mientras que las imgenes son las
formas molares construidas de la emocin. Estas,
estn construidas de las imgenes ms cercanas a
nuestra disposicin, como el texto que lees, lo que
te rodea, que, junto con los recuerdos, se apoyan a
la imaginacin de posibles futuros.
Antes de ser un organismo, somos un cuerpo
sin rganos, somos un espcimen inacabado, sin la
comunidad estamos perdidos, nuestra autonoma
existe en relacin, aprendimos a vivir por el apoyo
mutuo, de las alianzas con animales y platas, de la
banda o familia que se constituye. Nacemos

inconscientes
potencia

de

quienes

somos,

tenemos

la

Pero las imgenes que nos rodea, la cual

constituye nuestra mente -este mundo virtual que
existe no en nuestra cabeza, sino que pasa por
nuestros cuerpos, como una red que se conecta al
cosmos- la cual, esta bombardeada de imgenes
que nos gobiernan. El imperio de esta economa de
la informacin, en su ejercicio del control social,
estimula formas de vida capitalistas, nos
promueven cada da el sufrido sometimiento por
medio de imgenes de un paraso prcticamente
inalcanzable. Por lo tanto, es fundamental crear
nuestras propias imgenes, hasta sueos y utopas,
-sin olvidar el grado de evasin que nos pueda
provocar-, pero sobre todo mapas de la situacin
real, mapas de las mareas psquicas, cartografas,
autoanlisis. Mapas como instrumentos que nos
permita guiarnos para llevar nuestras armas para
destruir lo que nos debilita y nuestras herramientas
para lo que nos fortalezca.

Buscando lo prctico, los dispositivos que nos

constituyen en sujetos, que articulan nuestros
agenciamientos (deseos), existirn como los
instrumentos, las armas y las herramientas que
intervienen el mundo psquico. La invencin de
cada uno de estos dispositivos ser en funcin del
cuidado de si. El autoanlisis llega al punto del
conocimiento de si mismo, por medio de
instrumentos que nos permita observarnos, para
que surjan las problemticas situadas y que nos
deje encontrar las armas y herramientas para
nuestro cuidado. Aunque, hay tcnicas u objetos
que al observarnos ya puede producir una
sanacin, o ciertos combates que en su misma
lucha ya nos seale singularidades de nosotros
mismos, es importante distinguir, las funciones o
los procesos, sus modos de aplicacin, de los
medios de expresin o las formas que inspira cada
proceso, volvindose material de anlisis, lo que
permite construir mapas.
Los instrumentos son la construccion de mapas, por
medio de tcnicas u objetos que faciliten el examen
de si mismo en el mundo. El uso de una bitcoras,
la cartografia corporal, ejercicios corporales, juegos

grupales que permita sealar y expresar un

problema. Al analizar el mundo psquico, es
importante seguir el funcionamiento de la coraza,
de nuestra neurosis que compite hasta el punto
que renunciamos de si mismos por construir un
perfil de si, la rostrificacion como enemigo, la
jovencita que esta en cada uno, como lo nuestro
que vendimos al capital.

Bitacora: Cmo usar?

Las armas sern las tcnicas u objetos que puedan

inhibir o atacar directamente lo que nos debilita.
Ejercicios que pongan en tensin y conflicto a
nuestro ego u otro enemigo encarnado en uno. El
exorcismo, la disociacin del dolor con el
sufrimiento
Las herramientas sern las tcnicas u objetos que
puedan aumentar nuestra potencia de obrar, que
nos puedan fortalecer y sanar. Practicas de
sanaciones varias, como masajes, yoga, la poesa
que resignifique lo enfermo

Que hable de lo que ocurre en el cuerpo

durante la situacin. Atencin a los afectos
que
son
producidos,
poetizar
las
emociones,
expresar
nuestros
pensamientos.
Arma:
Herramienta:

El enemigo como la rostrificacion, la coraza, la

jovencita: observarla en situaciones varias
Si nuestro amigo es el capitalismo
Qu dispositivo permite que nuestra accin,
nuestra produccin en el mundo, sea capturada
para el capital?

El territorio como campos de observacin:

compuesto de funciones o procesos o devenires y
expresiones de aquello:
-

El cuerpo: cartografia corporal.

Reich,
tabla
coraza,
desplazamientos energticos

Guattari,

Instrumento:
1. cartografia corporal 1:1
un papelografo del tamao de nuestro
cuerpo, marca el contorno de nuestro
cuerpo.
Ah,
territorializar
nuestros
pensamientos y nuestros sentires.
2. Bitcora:

El entorno psicotopologico: el reconocimiento

de situaciones, como se conforman, cuales
son los dispositivos que los constituye.
La imposicin sobre tu vida no esta relegada
en instituciones y centros de encierro. Lo
objetos que te rodean se modifican para
construir un psiquitrico en tu habitacin, el
cajn
con
pastillas,
un
tratamiento
ambulatorio con el psiquiatra, o un ejercicio
de automedicacin por medio de marihuana y
cocana. Lo que consumes, gratis o no te
forma. Extiende tu mano y experimenta en el
presente que est a tu alcance, esas son las
condiciones de posibilidad para que algo
suceda, te invitan a realizar una accin a
favor o en contra tuya.

En cada situacin nos atamos a cosas y

personas, nos provocan emociones en nuestro
cuerpo. Podemos ser testigo de nuestros
procesos de sujecin, observar que sostiene
mi tristeza, como en el mismo lugar nos
vamos percatando de otras cosas y otros
rasgos
del
otro,
y
mientras
vamos
despertando se va fertilizando la semilla de la
alegra.
El testo yonqui: preciado en el sof hakim
bey heterotopias de Foucault Guattari y
los
universos
de
referencia,
los
equipamientos colectivos.
Instrumento:
3. bitcora: seala dispositivos que definen la
situacin. Al estar en un lugar, registrar
cuales son las cosas que definen ese lugar,
qu relacin tiene con nosotros, que pasa
con los otros, con el grupo. Qu nos
debilita? Qu nos fortalece?
Arma:
Herramienta:

La psicogeografia: las huella de nuestra

subjetividad en la ciudad.
Debord: situacionismo, careri: el andar como
practica esttica.
Instrumento:
4. mapa de recorridos por la ciudad: anotar
nuestros recorridos en una bitcora, que
luego de los das, podemos reconocer
nuestros recorridos en una poca de
nuestra vida. o directamente, con un mapa
de donde habitamos, trazar la trayectoria
de nuestros recorridos. El recorrido de un
dia en especial, o de nuestra rutina, lo que
repetimos y nos sujeta en la abulia.
Encontramos que lugares nunca hemos
visitado,
que
lugares
vamos
como
automatas, el cmo se organiza nuestra
aislamiento, Por qu no voy a ah? Por
qu siempre repito la misma ruta? los
lugares que recorro son coherentes a mi
manera de pensar?a la posicin poltica
que defiendo?
Arma:
Herramienta:

El cibertiempo: La dedicacin de tiempo en el

ciberespacio, como explotacin cognitiva.
Berardi: fabrica de infelicidad, post alfa
Instrumento:
5. Bitacora: registrar el uso de ciertas paginas
web
o
software.
Cuanto
tiempo
empleamos sin sueldo en un lugar?cuanta
informacin ofrecemos al poder?que
efectos tiene lo que vemos y escuchamos
en nuestra subjetividad?cuanto tiempo
dejamos para la afectividad?
Arma:
Herramienta:

Los sueos:
Dzogcheng
Instrumento: Bitacora y tcnicas de Yoga de
los sueos.

***
La magia de los habitos:

Los habitos es la consistencia de un

sistema de practicas, acciones en la vida
cotidiana. La libertad es la capacidad de
modificar y escoger las acciones, modificar los
habitos...

***
Durante el da, mi existencia oscila entre la
actividad frentica y el vaco total. En los periodos
de vaco, paso la mayor parte del tiempo sentada
en el sof. No busco una posicin cmoda, ni un
gesto elegante, dejo caer mi volumen informe
sobre la superficie rectangular del sof y espero.
Durante esas horas horizontales sudo, tiemblo, a
veces, raramente, lloro y, de vez en cuando, logro
dormirme. Apenas salgo de casa, solo para sacar a
Justine. Cuando salgo compro el peridico, pero no
leo. Compro comida, pero no como. La perra, ella si
come. Este sof podra ser la cama de un hospital
psiquitrico. Eso es lo que es, una delegacin
domestica de las instituciones mdicas y jurdicas
de la Repblica francesa, un pas del que ni siquiera
soy ciudadana. El sof es un tentculo del sistema
de control que se ha instalado en mi espacio

individual en forma de mueble de compaa. Es un

aparato poltico, un espacio pblico de vigilancia y
desactivacin, que tiene la ventaja, respecto de
otras instituciones clsicas como la prisin o el
hospital, de contribuir a mantener la ficcin de que
este apartamento, estos cuarenta y siete metros
cuadrados cerrados con llave, son mi territorio
privado. La paranoia se extiende desde el sof
hasta mi piel. Mi cuerpo podra ser un centro de
reclusin a vida, un tentculo consciente del
sistema de control instalado en mi estructura
biolgica, un tentculo del farmacopoder que ahora
lleva mi propio nombre. Mi cuerpo, mis clulas son
el aparato poltico por excelencia, un espacio
pblico-privado de vigilancia y activacin que tiene
la ventaja, respecto a otras instituciones clsicas
como el colegio o el ejrcito, de contribuir a
mantener la ficcin de que mi subjetividad y su
soporte bioqumico, estas clulas, este metro
ochenta aparentemente impenetrable, son mis
nicas y ultimas pertenencias individuales. Cmo
voy a escapar de esta prisin intima? Dnde voy a
ir? Qu puedo hacer? Qu me cabe esperar?

Beatriz Preciado
Testo Yonqui

***
Como la fiesta, la revuelta no puede ocurrir cada
dia de otra forma no seria extra-ordinaria. Pero
tales momentos de instensidad dan forma y sentido
a la totalidad de una vida. El chaman retornara - no
puedes permanecer a tope siempre-, pero todo
habr cambiado, una diferencia se ha instaurado.
...
Brevemente: no proponemos el TAZ como un fin exclusivo en s mismo,
reemplazando todas las otras formas de organizacin, tcticas y
objetivos.

Lo

defendemos

porque

puede

proveer

la

clase

de

intensificacin asociada con la revuelta sin conducir necesariamente a

su violencia y sacrificio. El TAZ es como una revuelta que no se
engancha con el Estado, una operacin guerrillera que libera un rea -de
tierra, de tiempo, de imaginacin- y entonces se autodisuelve para
reconstruirse en cualquier otro lugar o tiempo, antes de que el Estado
pueda aplastarla. Puesto que el Estado tiene ms que ver con la
Simulacin que con la substancia, el TAZ puede ocupar estas reas
clandestinamente y llevar adelante sus propsitos subversivos por un
tiempo en relativa paz. Puede que incluso algunos pequeos TAZs

hayan durado vidas enteras, y ello gracias a su capacidad de

permanecer ignorados, como pequeos enclaves rurales que nunca se
han cruzado con el Espectculo, que nunca han aparecido fuera de la
";vida real"; que resulta invisible a los agentes de la Simulacin.

Hakim Bey
Caos

***
El ";mapa"; es un sistema poltico abstracto de coordenadas, un
gigantesco fraude reforzado por la zanahoria condicionadora del estado
experto, hasta que al final para la mayora de nosotros el mapa deviene
el territorio -no ms la ";isla de la tortuga";, sino los USA. Y justamente
porque el mapa es una abstraccin, no puede cubrir la tierra -con
precisin 1:1. En el contexto de complejidad fractal de la geografa
actual, el mapa slo puede abarcar coordenadas dimensionales. Sin
embargo inmensas extensiones plegadas escapan al patrn mesurador.
El mapa no es preciso, no puede ser preciso.
Por ello -la Revolucin est clausurada, pero la insurgencia abierta. En
nuestro tiempo no cabe sino concentrar nuestra fuerza en ";poderes
insurgentes";, eludiendo todo entrampamiento en cualquier ";solucin
permanente";.
Y el mapa est clausurado -pero la zona autnoma est abierta.
Metafricamente, se esconde plegada bajo las dimensiones fractales
invisibles para una cartografa de Control. Y aqu es donde debemos
introducir el concepto de psicotopologa (y psico-topografa), como una

ciencia alternativa -a la vigilancia y cartografiado del Estado y su

";imperialismo psquico";. Slo una psicotopografa puede trazar mapas
a escala 1:1 de la realidad, porque slo la mente humana posee la
complejidad suficiente como para reproducir lo real. Y un mapa 1:1 no
puede controlar su territorio -por la sencilla razn de que es virtualmente
idntico a l. Slo puede ser usado para sugerir determinadas
actuaciones. Buscamos en l ";espacios"; -geogrficos, sociales,
culturales, imaginarios- con fuerza potencial para florecer como ";zonas
autnomas"; -y buscamos tiempos en los que estos espacios se
encuentren relativamente abiertos, bien por desinters del estado en
ellos, bien porque hayan pasado desapercibidos a los cartgrafos, o por
la razn que sea. La psicotopologa es el arte de la prospeccin de
nuevos TAZs potenciales.

...
Los participantes en cualquier insurreccin invariablemente se entregan
a su aspecto festivo, incluso en medio de la lucha armada, el riesgo y el
peligro. La revuelta es como una saturnal arrancada -o forzada a
desvanecerse- de su intervalo que quedara libre para estallar en
cualquier lugar o momento. Liberada de tiempo y lugar, posee no
obstante

un

olfato

propio

para

el

desencadenarse

de

los

acontecimientos, y una afinidad con el genius loci; la ciencia de la

psicotopologa reconoce ";flujos de fuerza"; y ";centros de poder"; -para
utilizar

metforas

ocultistas-

en

los

que

se

puede

localizar

espaciotemporalmente un TAZ, o al menos ayudar a definir su relacin

con un momento y una localizacin.

Hakim Bey
Caos

***

el sacerdote ha relacionado el deseo con el placer.

Pues hay sacerdotes hedonistas

Cada vez que el deseo es traicionado, maldecido,

arrancado de su campo de

inmanencia, ah hay un sacerdote. El sacerdote ha

lanzado la triple maldicin sobre el deseo: la de la ley negativa, la de la regla
extrnseca, la del ideal trascendente. Mirando hacia el Norte el sacerdote ha
dicho: deseo es carencia (cmo no

iba a carecer de lo que desea?). El sacerdote

realizaba as el primer sacrificio, LL amando
castracin, y todos los hombres y mujeres del Norte
le seguan gritando cadenciosamente "carencia, carencia
comn". Luego, mirando hacia el Sur,

es

la

e incluso orgsticos. El deseo se satisfar en el

placer; y no slo el placer obtenido

acallar momentaneamente el deseo, sino que

obtenerlo ya es una forma de interrumpirlo, de descargarlo inmediatamente y de
descargamos de l. El placer-descarga: el sacerdote reaUzaba as el segundo
sacrificio llamado masturbacin. Por

ltimo, mirando hacia el Este exclam: el goce es

imposible, pero el imposible

ley
goce est inscrito en el deseo. Pues tal es el Ideal,
en su imposibilidad misma, "la

carencia-de-gozar que es la vida"' El sacerdote

reaUzaba as el tercer sacrificio, fantasma o mil y una noches, ciento veinte das,
mientras que los hombres del Este

salida, no estaba habitada por hombres. Sin

embargo, ah era donde se ocultaba el

deseo, el Oeste era el camino ms corto del Este, y

de las otras direcciones redescubiertas o desterritorializadas.

***

cantaban: s, seremos vuestro fantasma, vuestro

ideal y vuestra imposibidad, los
DISPOSITIVOS
vuestros y tambin los nuestros. El sacerdote no
haba mirado hacia el Oeste,

La idea original de la contracultura psicolgica de orientacin humanistatranspersonal fue que la liberacin del ser ayudara a crear un nuevo tipo
de persona sin represin social. Ese cambio radical empez ha ocurrir,
pero mientras estos nuevos seres humanos empezaron a sentirse

puesto que saba perfectamente

ocupado por un plan de consistencia,

que

estaba

liberados, se fueron haciendo cada vez ms dependientes del mundo de

los negocios para sostener su identidad. Las corporaciones se dieron
cuenta que estaba en su inters el alentar a la gente a sentirse
individuos nicos y entonces venderles formas de expresar esa

pero crea que esa direccin estaba cerrada por las

columnas de Hrcules, no tena

individualidad.

http://centroexperiencial.com/la-psicoterapia-comoherramienta-de-control-social/

pensar en el dispositivo para el anlisis de las

condiciones de posibilidad y dirigido en sospechar
su capitalizacin, que de lo que hacemos beneficia
y por ende financia. Que tiene nuestra forma de
vida que sea dependiente.
Alimentacin, terapia, ejercicios, sexo, artesana
Cuanto gastamos para realizar nuestro deseo? Que
gastamos? Tiempo? Dinero? Es necesario que su
realizacin pase por un gasto? Que mas que un
intercambio, es la neutralizacin del potencial de
ese acto. Una accin que posibilita a la vez
imposibilita otra cosa. Deseo una casa, trabajo y
la pago. Deseo una terapia, busco en internet,
pongo likes a paginas de terapias, consigue
reputacion, trabajo, entrego horas de mi vida, con
efectos perjudiciales, de vacilar el peso del
sometimiento, de la servidumbre.
Quien tiene mucho dinero, es porque otro se lo da.
Plusvala. Vive la potencia, y la impotencia es una
fastasma, ya que esta en otro lado, aunque se
conjura en el acto de consumir. Pienso en llamarlo
neurtico, pero busquemos otro nombre.

Leyendo el CsO intento comprender la valoracin

positiva de hacerse un CsO que no funcionara por
medio de la deuda, de perder nuestros fluidos en el
momento
que
adquirimos
otros.
Es
una
descompensacin con posible descomposicion. Es
como por fascinacin consumista disfrutamos la
gasolina, pero derramamos todo el aceite del
motor, y nos fundimos. Segn entiendo en el tao,
orgasmo sin eyacular. Sentir la energa de amor y
sanacin por el cuerpo, un rocio de luz, una
erupcin
que
rompe
los
estratos,
un
desaprendizaje, y a la vez la conservacin de
nuestra energa corporal fsica. Tal vez en la
paradoja
del
orgasmo/eyaculacin,
est
la
problemtica autoexpresin/autocontrol. Quien se
fascino por la conservacin, se perdi y cay en el
encierro,
en
la
cristalizacin,
estratificado,
contenido, busca sacar sus contenidos, expresarse,
ir soltando, orgasmos. Mientras que otro fascinado
por los orgasmos, por las rupturas de nuestros
estratos identitarios, en la bsqueda de otros
rostros, personaje rtmico, coraza, se perdi y no se
puede sostener, huye en un agujero negro, y el
quien soy lo ciega, quiere conservar al ser
expresivo pero no lo funcional, no sabe administrar

sus fuerzas, se aleja del dominio. El milico y el

artista, cada uno con su mentira, y la consume en
tantas otras mentiras. Vivimos en mentiras, la
verdad solo tiene el volumen del poder, cuales nos
permite vivir como creamos pertinente, y
construyamos en lo posible
Para conservarnos creo que es necesario cambiar
de estrategia, estar atento al acontecer, contribuir
en el devenir de nuestra poltica, una forma de
vida, romper los estratos, estar flexibles y ms
fuertes.
Por la autonoma dudaremos de todo, ya que es
importante como pieza de lo social, como
funcionamos en la maquinaria, en trminos
practicos, Qu hay de nosotros que creemos que
son del Otro?

***
Experimentar (asociacin libre) y registrar los
limites (subjetivar y significar: rostro, coraza,
personaje rtmico con su paisaje meldico).

buscad vuestros agujeros negros y vuestras paredes blancas, conocedlos, conoced vuestros
rostros, esa es la nica forma de deshacerlos, de trazar vuestras lneas de fuga

***
Teora territorial de las emociones:
Las emociones son los movimientos del alma.
Tanta teora hippie que tiene una valoracin de
las emociones. De las vibraciones, de la energa.
Que si estas triste o tienes miedo son
vibraciones bajas, y que el amor y la alegra son
vibraciones altas. Cul es el gusto de hablar de
liberacin si an hay un juicio de lo vivido?
Cmo hay pensamientos en contra del
patriarcado y aun hablan en jerarquas?
En contra del argumento del cambio por medio
de un cambio de la conciencia, de un cambio en
conexin con dios, que solo hay que captar algo
para lograrlo. Donde estn los poderes? Donde
esta la dominacin? Donde esta la miseria?
Quienes consiguen casi nada, quienes estn en
la miseria y que algunos creyentes de las leyes
trascendentales lo comprenden que esta
planeado, su posicin de miseria. Religiosidad
del pequeo burgues actual, un misticismo

perverso de vivir en una experiencia, como

experiencia ideal y ejemplar.

DE SOBREPRODUCCION DE IMGENES CONTENIDO O SIMBOLICOEMOCIONAL.

De qu sirve una visin vibracional de las

emociones?

pero creo que la verdad es un discurso que uno defiende, uno toma
una postura, no hay una verdad csmica, y cuando la verdad es
coherente con nuestro vivir es cuando existe un trabajo de
experimentacion. nuestra razon interviene por medio de acciones para
averiguar que emociones nos va surgiendo, que modificaciones en
nuestra vida cotidiana son pertinentes, acciones tanto en el medio que
nos rodea como tambien en nuestro cuerpo, y yo creo que eso se
puede definir como inteligencia emocional. ese ejercicio de dominio
psiquico, de llegar a cierta autonomia de nuestra alma, pienso que es
el paso necesario para conectarnos con nuestro espiritu, ese punto
que es capaz de limpiar nuestra alma llena de pensamientos y afectos
no llevados a la accion, inconclusos, imposibles, destructivos,
obturadores, y como tambien hay otros utiles. necesarios, posibles,
inspiradores, creadores, etc. pienso que ese punto vacio que es el
espiritu que uno experimenta al meditar, que va depurando tu psiquis
o alma, es un punto, o un flujo de energia que nos conecta uno mismo
al cosmos y desde ahi en esa conexion con algo que va mas alla de la
razon podemos llegar a la intuicion, ni racional ni emocional, esta por
debajo de eso (o mas alla) y creo que articulando de una manera
adecuada nuestra alma o psiquis podemos llegar al entendimiento de
los mensajes que nos da el multiverso (no universo) o cosmos. la
intuicion es llegar al entendimiento del movimiento del espiritu.

De qu sirve una visin energtica de las

emociones?
De qu sirve una visin de los gestos de las
emociones?

***
estoy de acuerdo, pienso que la distincion antagonica entre razon y
emocion es muy clasica, positivista, aunque respeto su postura en un
mundo donde ya todo es falso y las producciones culturales
capitalistas son capaces de manipular tus decisiones por la
desinformacion y la persuasion acorralando las emociones que surgen
por la exposicion controlada por medio de ciertos contenidos, como la
construccion de inseguridad y miedo exponiendonos a violencia y
delincuencia continua en la TV por ejemplo.
DESCOMPOSICION DEL SUJETO PRODUCTO DE LA REPRESION,
ESTIMULACION, EXPOSICION IMGENES, CONTENIDOS. ES UN FLUJO

***
Las relaciones entre materias de expresin expresan
relaciones del territorio con los impulsos internos
(emociones), con las circunstancias externas: incluso en
esa expresin tienen una autonoma. En verdad, los
motivos (forman rostros o personajes rtmicos) y los

contrapuntos territoriales (forman paisajes meldicos)

exploran las potencialidades del medio, interior o exterior.
Se elabora un estilo que articula el ritmo y armonizan la
meloda. El pjaro msico pasa de la tristeza a la alegra,
o bien que se pone en peligro para cantar
No es antropomorfismo es geomorfismo
Ritornello 324 mil mesetas

***
Qu es un Dispositivo? Gilles Deleuze

Para ilustrar:
El plano psquico o lo que da existencia a las
cosas es como un tejido muscular, en el que va
pasando de acontecimiento en acontecimiento,
son las situaciones de subjetivacin con los
dispositivos que la constituyen, de la oficina al
metro a la casa u otro lado que se pase.
El cuerpo se mueve y se expresa al pasar de
una situacin a otra, su expresin es en funcin

de filtrar los flujos de partculas de

afectos/pensamientos/perceptos,
los
anticipadores, los virtuales de lo actual. De
estas partculas, algunas coagulan, se vuelven
emociones, las cuales, irrumpen la piel, en
gestos, en parloteos, los cuales, sealan la
modificacin de las tensiones entre los flujos o
las lneas, las emociones contestan para
establecer una nueva posicin, entre los
dispositivos y los otros.
La rabia irrumpe hasta el punto de romper la
mesa, patear el notebook, tirar la silla y gritar
para salir del cubo. desobedecer la orden al
encontrarse con la explotacin, hacer la
fractura, tocar la novedad. As, la rutina, que
hipertrofia el dispositivo de cognitariado,
produce y provoca la contestacin emocional.
No toco ms que aceptarlo, haba un saber,
algunos compaeros, una pasin por la revuelta
y la autonoma. De la emocin a la fractura, y
desde ah cartografiar, construir con las lneas
otros dispositivos. Danzas de posturas van
movilizando el deseo.

Los cuerpos psquicos son como clulas,

compuestas de membranas elaboradas a partir
de las emociones. Estas, estn reprimidas o
inhibidas, en donde, estn ms cerca del ncleo
csmico orgonico espiritual, y otras que, van en
un movimiento desinhibitorio hacia la expresin
inmediata, van atravesando y manifestndose
en el lmite de la piel.
El ncleo csmico orgonico espiritual es el
centro
del
cuerpo
psquico,
fuerza
ingobernable, el contacto con un puro devenir,
el caos primordial, perpetua actualizacin, lo
inefable, que, al enfocarnos en l, es un agujero
negro
depurador
de
los
afectos/pensamientos/perceptos, nos
vuelve
animales libres, disuelve las coagulaciones
emocionales, nos conecta con la intuicin, al
descargar las tensiones neurticas, nos brinda
orgasmos.
Los
cuerpos
en
la
sociedad
caen,
perturbando el tejido de lneas, haciendo lneas
de subjetivacin, segn las fuerzas que lo
contengan, lo desplacen, lo dejen actuar y
sentir la vida.

Las cosas estn por este tejido de lneas, esta

malla, estn colocados para hacerla funcionar,
para interactuar entre s, son las maquinas y los
interfaces para que los animales domesticados
y/o humanizados sirvan en cada uno de sus
roles, de sus puestos, realizando el sinsentido
de la servidumbre.
Las consignas, los mensajes, que necesitan
de
dispositivos
que
hacen
posible
su
enunciacin, de parloteadores, de celulares, de
notebooks, de afiches, de libros, son atractores
del cuerpo psquico, lo llevan a creer, o, a
elaborar desde si principios. Son las
consideraciones de lo existente, imgenes,
pensamientos, que pueden visibilizar a los
dispositivos, como tambin camuflarlos. Las
palabras tienen una trayectoria entre los
objetos y los sujetos, son lneas, contribuyen la
molarizacin, la estratificacin que compone las
posiciones
en
lo
social,
limitando
las
posibilidades
en
cada
acontecimiento,
entristecindonos, ya que, mientras fluyen los
deseos, las palabras amurallan la experiencia,
contribuyen a dar forma a la vida, a valorar lo

vivido, y por esto, van configurando las

condiciones de nuestras posibles acciones.
Cartografiar y estratgicamente modificar, la
prudencia es poltico en un mundo obsceno. El
capitalismo, con su oferta de formas de vida,
una economa que entristece, nosotros las
cabezas buscadoras, hacemos cartografas y
optamos por la retirada de lo que nos debilita,
hacemos poesa al hasti de lo homogneo, de
lo mismo, lo que intoxica la relacin entre
nosotros y las cosas.

Los objetos visibles, enunciaciones, las fuerzas en

ejercicio, los sujetos en posicin: son como vectores o
tensores.

Saber, Poder y Subjetividad: son cadenas de variables

(Lineas?) relacionadas entre si
Pensar atendiendo a lneas mviles
Desenmaraar las lneas de un dispositivo es cartografiar
Lneas de fisura de fractura
Las lneas
dispositivo

componen,

atraviesan

Estratificar hasta las clases sociales?

Dimensiones del Dispositivo:

Dispositivo: una especie de ovillo o madeja, un conjunto

multilineal; esta compuesto de lneas de diferente
naturaleza y esas lneas del dispositivo no abarcan ni
rodean sistemas cada uno de los cuales sria homogneo
por su cuenta (el objeto, el sujeto, el lenguaje), sino que
siguen direcciones diferentes, forman procesos siempre
en desequilibrio y esas lneas tanto se acercan unas a
otras como se alejan unas de otras. Cada lnea esta
quebrada y sometida a variaciones de direccin
(bifurcada, ahorquillada), sometida a derivaciones.

arrastran

al

Curvas de visibilidad: hacer ver. Lineas de luz cae,

esfuma, difunde, al distribuir lo visible y lo invisible.
La historicidad de los regmenes de luz
Curvas de enunciacin: hacer hablar. Lineas de
enunciacin distribuyen las posiciones diferenciales
de sus elementos;
Lineas de fuerzas: rectifican las curvas, trazan
tangentes, envuelven los trayectos de una lnea con
otra. Operan el ver y el decir. Son flechas que no
cesan de penetrar las cosas y las palabras. Se
producen en toda relacin de un punto con otro, y
pasa por todos los lugares dispositivo. INVISIBLE E

INDECIBLE E INDISTINGUIBLE.
poder con el saber

Dimensin

del

Las curvas son ellas mismas enunciaciones, distribuyen

las variables, constituyendo el rgimen de una ciencia o
gnero literario, estado de derecho o movimiento social.
Ni sujetos ni objetos, sino que REGIMENES visibles y
enunciables, con sus derivaciones, transformaciones,
mutaciones.
Lneas estticas, cientficas, polticas, etc.
Lneas de subjetivacin: dimensin del si-mismo.
Responde a las lineas de fuerza infranqueables con
contornos definitivos, es la crisis cuando una cree que
esta todo casi resuelto. Lineas de subjetivacin, la cual
no es una determinacin preexistente, es un proceso,
produccin de subjetividad, se hace en la medida en que
el dispositivo lo deje o lo haga posible. Es hasta una
lnea de fuga, escapa a las lneas anteriores. El si
mismo no es ni un saber ni un poder. ES UN PROCESO
DE INDIVIDUACION QUE TIENE QUE VER CON
GRUPOS O PERSONAS Y QUE SE SUSTRAE A LAS
RELACIONES DE FUERZAS ESTABLECIDAS COMO
SABERES CONSTITUIDOS.
Sobre la vida privada
Tipologa de las
dispositivos mviles

formaciones

subjetivas

en

Y por todas partes hay maraas que es menester

desmezclar: producciones de subjetividad se escapan de
los poderes y saberes de un dispositivo para colocarse en
los poderes y saberes de otro, en otras formas por nacer.
Dispositivos, Componentes de lineas:
-

De visibilidad
De enunciacin
De fuerza
De subjetivacin: de forma general (no siempre)
indican las fisuras y las fracturas
De ruptura, fisura, fractura

Estas se entrecruzan y se mezclan mientras unas

suscitan otras a travs de variaciones o hasta de
mutaciones de disposicin.
REPUDIO:
-

Lo universal
Uno
El todo
Lo verdadero
El objeto
El sujeto

Son procesos singulares de unificacin, de

totalizacin, de verificacin, de objetivacin, de
subjetivacin,
procesos
inmanentes
a
un
determinado dispositivo.

Filosofa de Foucault
positivista, pluralista.

es

pragmtica,

funcionalista,

Criterios
inmanentes:
posibilidades
de:
creatividad sin apelar a valores trascendentes.
Criterios estticos: criterios
trascendente (tica?)

de

vida

no

libertad,
un

juicio

No hay universalidad de un sujeto fundador o de una

razn por excelencia que permita juzgar los
dispositivos
como se puede estimar el valor relativo de un
dispositivo si no se pueden invocar valores trascendentes
como coordenadas universales
Hace ya mucho que pensadores como Spinoza o
Nietzsche mostraron que los modos de existencia deban
pensarse segn criterior inmanentes, segn su tenor de
posibilidades, de libertad, de creatividad sin apelar a
valores trascendentes.

Relaciones
de
fuerza:
distribuciones
singularidades dentro de un campo social

de

Lo que cuenta es: la novedad del rgimen de enunciacin

mismo
que
puede
comprender
enunciaciones
contradictorias.
Qu regmenes de enunciaciones aparece con el
dispositivo de la revolucin francesa o de la revolucin
bolchevique?
Todo dispositivo se define pues por su tenor de
novedad y creatividad, el cual marca al mismo tiempo su
capacidad de transformarse o de fisurare y en provecho
de un dispositivo del futuro. En la medida en que se
escapan de las dimensiones de saber y de poder, las
lneas de subjetivacin parecen especialmente capaces
de trazar caminos de creacin que no cesan de abortar,
pero tampoco de ser reanudados, modificados, hasta
llegar a la ruptura del antiguo dispositivo.

De lo eterno a lo nuevo: la creatividad variable segn los

dispositivos

Pertenecemos a ciertos dispositivos y obramos en ellos

son nuestra actualidad siendo lo que vamos siendo, lo
que llegamos a ser.

Rechazo de la originalidad (espontaneidad)

En todo dispositivo hay que distinguir:

Se considera la regularidad: la marcha de la curva que

pasa por los puntos singulares o los valores
diferenciales del conjunto enunciativo.

Lo que somos (lo que ya no somos): la parte de la

historia, es el archivo, la configuracin de lo que
somos y dejamos de ser, es lo que nos separa de
nosotros mismos. La analtica. Lneas del pasado
reciente

Lo que estamos siendo: la parte de lo actual, es el

esbozo de lo que vamos siendo, es eso otro con lo cual
ya coincidimos. El diagnostico. El devenir diferente al
que llegamos. Lneas del futuro prximo

De los dispositivos hay producciones de subjetividad

capaces de resistir a esta nueva dominacin
Pues lo que se manifiesta como lo actual o lo nuevo,
segn Foucault, es lo que Nietzsche llamaba lo
intempestivo, lo inactual, ese acontecer que se bifurca
con la historia, ese diagnostico que toma el relevo del
anlisis por otros caminos. No se trata de predecir, sino
de estar atento a lo desconocido que llama a nuestra
puerta.

***

Agrupacin de las lneas del dispositivo:

-

Lneas de estratificacin o de sedimentacin

Lneas de actualizacin o de creatividad

La verdad es la realizacin de las lneas que constituyen el

dispositivo.
Ya no hay universales, es decir, solo hay lneas de variacin
continua. Los trminos generales son coordenadas que no
tienen otro sentido que el de hacer posible la estimacin de
una variacin continua.

Las 3 ecologias, Guattari:

Pag 21

El sujeto no es evidente
Muchas otras formas de existir se instauran fuera de
la conciencia conciencia, mientras que cuando el
pensamiento se empea obstinadamente en
aprehenderse a s mismo, se pone a girar como una
peonza loca, sin captar ninguno de los Territorios
reales de la existencia, los cuales, por su parte,
derivan los unos en relacin con los otros, como

placas tectnicas bajo la superficie de los

continentes.
En vez de sujeto: componentes de subjetivacin.
24
Por mi parte, he llegado a considerar
que la aprehensin de un hecho psquico es
inseparable del Agenciamiento de enunciacin que
le hace tomar cuerpo, como hecho y como proceso
expresivo. Una especie de relacin de
incertidumbre se establece entre la aprehensin
del objeto y la aprehensin del sujeto, que
impone, para articularlos, que no pueda evitarse
un circunloquio pseudonarrativo, por medio de
mitos de referencia, de rituales de todo tipo, de
descripciones con pretensin cientfica, cuya
finalidad ser enmarcar una puesta en escena
disposicional,
una puesta en existencia, que autorice,
en segundo lugar, una inteligibilidad discursiva.
No se trata aqu de una recuperacin de la distincin
pascaliana entre espritu de geometra y
espritu de agudeza. Estos dos modos de
aprehensin ya sea por el concepto, ya sea por el
afecto y el percepto son, en efecto, absolutamente
complementarios. Por medio de ese circunloquio

pseudonarrativo, slo se pretende desplegar una

repeticin soporte de existencia, a travs de
ritmos
y de ritornelos de una infinita variedad. El
discurso, o cualquier tipo de eslabn discursivo, se
convierte as en portador de una no-discursividad
que, como una estela estroboscpica, anula los
juegos de oposicin distintiva, tanto al nivel del
contenido como al de la forma de expresin. Slo
bajo esta condicin pueden ser generados y
regenerados los universos de referencia
incorporales que jalonan con acontecimientos
singulares el desarrollo de la historicidad
individual
y colectiva.

***
Ritornelo, Mil Mesetas
Es un agenciamiento territorial, la comprensin
de los hechos psquicos en relacin con los
hechos fsicos desde una mirada que lo vuelve
en geomorfismo.
Compuesto por:

Nomos: ley consuetudinaria y no escrita es

inseparable de una distribucin de espacio, de
una distribucin en el espacio, y por ellos es
Ethos, pero el ethos tambin es la Morada. Es
una formula meldica que se propone para que
se reconozca, y que ser la base o el terreno de
la polifonia
Agenciamiento: organizacin del deseo a
partir del ensamblaje de una multiplicidad de
elementos.
Agenciamiento Territorial: Ritornelo
Compuesto por:
Infra-agenciamiento:
traficos
(marca,
pancarta), transcodificaciones, que pasan entre
los nodos y flujos. Componentes direccionales,
fuerzas del caos. CsO?
Intra-agenciamiento: los motivos (emociones)
del personaje rtmico y los contra puntos
(elementos del exterior que estn relacin con
la emocin) del paisaje meldico. Se organiza el
agenciamiento, fuerzas terrestres.

Inter-agenciamiento:
paso
de
un
agenciamiento a otros agenciamientos, o incluso
otra parte. Componentes de paso o incluso de
fuga, fuerzas csmicas.
Medios: vibratorio, un bloque de espaciotiempo constituido por la repeticin peridica
de la componente (codigo: en perpetuo estado
de transcodificacion o de transduccin). Lo
viviente tiene:
-

Exterior: los materiales

Interior:
elementos
componentes
y
sustancias compuestas
Intermediario: membranas y limites
Anexionado:
fuentes
de
energa,
percepciones-acciones.

320.
La respuesta de los medios al caos es el ritmo.
Ritmo-caos o caosmos.
El caos no es lo contrario del ritmo, ms bien es
el medio de todos los medios.
El territorio es el producto de una
territorializacion de los medios y de los ritmos.

Hay territorio desde el momento en que las

componentes de los medios dejan de ser
direccionales para devenir dimensionales,
cuando dejan de ser funcionales para devenir
expresivas. Hay territorio desde el momento en
que hay expresividad de ritmo.
Funciones
territorializantes

territorializadas/Expresiones

Multiplicidad de funciones en el territorio, se

producen numerosas reorganizaciones, que
afectan a la sexualidad como a la caza, etc. se
producen nuevas funciones como construir un
domicilio. Pero, esas funciones solo son
organizadas o creadas en la medida en que son
territorializadas a travs del devenir expresivo
del ritmo o de la meloda.

***
Minoritario somos todos, lo mayoritario es
molaridad, un juicio frente a lo que ocurre
en el mundo. El cambio es continuo, ya que

es tiempo en constante cambio. Nunca

entenderemos y obraremos de la misma
manera, lo juzgamos desde la molaridad,
desde algo abstracto, determinando el valor
de los efectos de ese obrar.
Creamos para vivir, la mirada devastadora
del que piensa que no hay solucin, es
porque su marco de observacin no ve las
potencialidades de cada acto, se ha fijado en
su impotencia, cargndola de fantasmas y
demonios.
Crea tu delirio, haz tu voluntad, sigue tu ley,
ama con ella, deja que se abra al mundo,
siente como se disuelve, pirdete en l,
vuelve a encontrarte. Repite la oracin.
http://anarquiacoronada.blogspot.cl/2017/01
/el-marx-virtual-de-deleuze-alejandra.html
Este texto uso mi cabeza como un revolver,
lo esparci en una multiplicidad de
partculas en un plano, haciendo que luego

se pliegue en un sentir que quiere abolir la

tristeza.
Siguiendo las normas impuestas por el
capitalismo, buscamos fines imposibles,
siempre felices, siempre positivos, echa pa
lante, nos movemos a no s dnde, y nos
vamos perdiendo. Sin darnos cuenta,
elaboramos un laberinto, lleno de murallas,
estratos y molaridades. El capitalismo nos
dice se veloz, y ms rpido vamos
recorriendo el laberinto. Buscamos la salida,
pero solo aprendemos a conducir en la
trampa con gran prolijidad.
Delirios
vitalistas,
no
llamemos
las
enfermedades, no le demos forma y
haciendo difuminar sus fuerzas. Hablemos
de sano como algo inalcanzable, como
concepto gua, como horizonte y punto de
fuga. No para lograr el rgimen adecuado,
sino, para salir de todo rgimen impuesto.
Elaboremos nuestro delirio, probemos con
filosofa, ciencia y arte. Nuestro delirio es

solo una realidad no ajustada a lo normativo,

y en si no es importante su contenido, sino,
su capacidad de impugnar para defender lo
vital. No hablemos de un modelo de sujeto
sano, jams lo seremos, la psiquiatra te ha
llenado
de
psicopatologas,
buscando
capturar toda desviacin. El humanismo
transpersonal ha creado un horizonte hacia
dentro, tan adentro que nos perdimos de los
otros, y sospechosamente nos olvidamos de
lo econmico. Somos trabajadores, tristes,
pobres y la felicidad en este mundo le
pusieron un precio.
No todo es gratis, hay muchos que queremos
vivir a travs de buscar y conectar la vida.
Siempre hay que reflexionar en los modos de
financiacin desde el problema del acceso a
quienes lo necesiten.
Un amigo me tiro una mordida cnica, me
dijo haz lo que quieras, pero debes buscar tu
propsito. Lo tome con urgencia y me
frustre. Hoy lo entend como algo menos

rgido, porque me di cuenta que no se trata

de definirse, se trata de hacer que tu mirada
se vaya afinando, ajustando, calibrando,
trabajo de artesano que crea sus propias
gafas a su medida, capaz de otorgarle al
mundo el valor que consideres suficiente
segn lo que te anime, para ver lo que ests
haciendo,
para
poder
enfrentar
la
adversidad y no fijarse en la impotencia y
sufrimiento.

***
Urbanismo comunidad y consumo de
espiritualidad. Si no tenemos un lugar en
nuestra tribu ciudad, debemos hacer espacio
en nosotros mismos.
Si estamos excluidos de lo publico, hacemos
pequeas burbujas privadas que ofrecen
otra grupalidad, que compensa esa falta.

Qu queda de los ignorantes a su sentir?

de los que no pueden tener el poder
adquisitivo para consumir?
La salud mental es una verdad en pugna

***
Psicoterapia para el socialismo
En los tiempos de hoy amplifiquemos a
Reich. El neoliberalismo se define como un
gobierno en el que se reducen los rganos
ejecutivos del estado y proliferan los
dispositivos de dominacin.
Entonces es fundamental analizar las
acciones que reducen nuestras potencias en
nuestra energa y espacio vital.
La familia fue destruida por dipositivos de
informacin. La pantalla tiene mas poder
que los padres. Cmo se reprime el nio

hoy? Mas que represin hay

sobrestimulacion, Cmo esta funciona?

El orgon o la energa vital es fundamental su

trabajo.

Existe en este pas un aumento

impresionante de depresin. Esta esta
vinculada al canalizar el fracaso hacia el
individuo y no hacia la empresa o institucin
social. La autoevaluacin nos violenta la
reflexin. Una indefensin aprendida por
medio de la autocorreccin.

Tambin el espacio vital, aadiendo la

biopoltica y la reflexin de los dispositivos
que construyen nuestras relaciones con el
mundo.

Hay que buscar los enemigos. Como el

trabajo o las actividades sociales
obligatorias nos entristecen. No hablar del
individuo enfermo, ni los criterios
diagnosticos que lo capturan. Como lo hizo
Reich, indicar que lo que nos enferma es lo
social que nos explota.
Hay que ser vitalistas, sin modelo de hombre
ideal, siempre abierto a las lneas de
errancia de cualquier creacin colectiva. El
arte es un obrar consciente y singular.

***
El ego frustrado intenta agarrarse de todos
lados, arrancando y manipulando. Se va
ahogando y en su desesperacion nada entre la
piel y las carnes, dando dolor a todos los
cercanos.
Naturaleza y artificio Nuestro flujo orgonico,
nucleo de nuestra sustancia psiquica entra en
distorsion por el conflicto con el Medio cuando
le presenta accidentes. Se distorsiona tambien
con el medio social, construyendo nuestro
caracter dinamico, no es Una rigidez, nuestro
self transaccional es una contraccion al cuerpo,

continuamente modulada segun las variaciones

de las transacciones del medio social. La
represion es eso. Pero tambien hay una
transduccion afectivo emotivo. Es un plasma
psiquico. Que va conflomerando las particulas
con algunas y otras no. Somos amigos y
enemigos. Nuestras emociones marcan
posiciones segun cada situacion. Que
diferencia hay entre un ser y un dispositivo
expresivo? Como las pantallas, la comida. Que
son las drogas? De que manera interfieren en
el self transaccional? Amplifica o reduce el
sentir? Le carga mas prescencia nuestro
espacio vital? Otras le quita? Que se desprende
de cada sustancia o practica experiencial? Cual
es su pragmatica? Como afecta a este caracter
dinamico?
Postura de la salud de las totalidades o
holistica en el Marco de la autoliberacion. Para
llegar a definir la salud es importante
mencionar que salud es Primordial y pertinente
definirla. Un buen tratamiento medico o de
sanacion. deberia identificar la causa, el

funcionamiento o los mecanismos y sus

manifestaciones o sintomas. Estas patologias
ya explicadas como los accidentes o las
infecciones por una bacteria ya estan
comprobadas y por esto las excluyo de esta
definicion. Pero me quiero enfocar en la
importancia de definir la salud conciente de la
pragmatica y politica que ejerce, y sobre todo,
no en las que estan comprobadas, sino en las
que no, aun son difusas, como las
psicosomatizaciones, trastornos mentales,
inmunodeficiencias. Que estan implicada a los
mecanismos de autorregulacion. Yo pienso que
el cuerpomente no va dirigido hacia una salud,
sino que a la accion de estar ahi, producir
efectos, obrar para crear el cambio. Definir la
salud es peligroso en este Mundo que le ha
asignado la verdad a lo biomedico, ya que
establece marco adecuado o no al sistema
opresor. Y ese marco es normativo al devenir.
Aun me lo cuestiono y la mayoria de las veces
escucho en el otro dogma, y en unos pocos
vivencia, menos exploracion y

experimentacion. Articular las fuerzas para el

devenir libertario o fascista. Sin negativismos,
ni buscar la muerte huerfana de su vida. Vamos
al vitalismo, en contra de llamar enfermedades
y prohibiciones, positivos para no darle
prescencia al Verbo que va en contra de lo
comun de lo nuestro. Weda dungun resuena en
el sur y agrieta el DSM-5. Vamos haciendo
rizoma en el campo psiquico. Armas,
herramientas e instrumentos. Tecnicas y
mitopoesis. Unos se cuidan, duran mucho y
otros no. Unos no se cuidan, duran poco y otros
no. Algunos sufren sin drogas, otros sufren con
drogas. Algunos viven su dolor sin drogas y
otros no. Algunos administran sus placeres y
otros no. Algunos te los hacen ver perversos, y
otros sanos e higienicos. Al final a que se
engancha nuestra accion situada? Reunir tus
potencias para que? Para ser millonario y
rendir lo suficiente o ser alguien invisible e
ingobernable? Un sujeto con con libre fluir
orgonico, no reprimido, no necesariamente
sera un libertario. Puede hacer bien cualquier

cosa dentro de cualquier politica. Pero por Lo

menos puede administrar su energia, sufre
menos.
Intencion 31 de diciembre del 2016 Algo me
pasa con la pega de psicologo Porque antes me
sostenia en la U Con menos Como con gamba y
media A dos Entre beca aporte familia su pega
repartiendo sushi o en la disco Y esas pegas
culias igual me generaron apatia Pero contra el
andar en moto o ir a La disco. La vivi en otra
posicion obligatoria por sostener y producir, ya
no era pata divertirse libremente, ahora estas
actividades estaban conectadas a un flujo de
descodificacion sobre lo afectivo y simbolico
vivido. Pero deje esa cosa. Trabajar de
psicologo me dio apatia el sentarme, la oficina,
el colegio, la gente, la rutina. Pero sobre todo a
mi mismo, te volvi mercancia y pierdes tus
potencias, tu aura, tu goce. Y tal vez no es solo
esta pega, todas las psi, todas las que tienen la
autoevaluacion, la autocorreccion como una
reflexion negativa, forzada con poder
monetaria inscrustado a un aparato

institucional, que repite la mediocracia

sistemica de todo cinico capitalista. El dinero
es valor de la ruina, es el Valor cuantificado y
vuelto un grillete, estrangulando lo comun a un
flujo unico, neurotico y paranoico totalizante
hijo de la perra. Ir a ti mismo de esa forma es
depresivo Porque tu hacer renuncia a su pasion
Y cuando eso pasa, te distorsionas tanto que tu
felicidad se ofrece a una publicacion, como un
grito cinico. Ser simpatico, un figura, un
perrito zorron haciendose el querido desde su
jaula, como un perro con indefension
aprendida a estar encerrado en el patio, como
un idiota que ladra en tension sobre un muro
que no te muestra nada, solo ruido, una
descomposicion voluntaria de tu situacion
actual. Y desde lo actual surge lo nuevo, el
Percatarse, errar en la atencion, derivar,
perderse y encontrar algo, como una lima para
agrietar el Muro, cortar un barrote de la jaula.
Con la droga no me siento seguro, me siento
protegido, envolvido o abrigado por una
sustancia intermedia entre mis emociones y el

Mundo, ofreciendo otro acceso al espiritu. Pero

al no estar seguro es inestable, vulnerable,
vicioso en el Tiempo. En su peor expresion es
como una camisa de fuerza, Una coagulacion
de tu fluir. Sobre todo de la cocaina, capaz de
articular mi flujo neurotico trabajador
obediente. El alcohol suelta emocion pa un
afuera vacio, sin consecuencias. La hierba es
proteccion pura, envuelve, abriga, cuida,
ilusoria y de vez en cuando atrapante, como un
bebe que llora de tanto que lo mudan, camisa
de fuerza hija de la perra.

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http://anarquiacoronada.blogspot.cl/2017/01
/el-marx-virtual-de-deleuze-alejandra.html
Si el mundo es, en principio, un flujo de
materia sin forma ni constantes, entonces
las cosas son un producto temporario de
la canalizacin de esos flujos en lo que
Deleuze y Guattari llamaron agenciamientos.

Es
exactamente
lo
que
Nietzsche
llama interpretacin: el proceso por el cual la
materia es separada y ensamblada por una
serie particular de fuerzas que no respeta
ninguna dicotoma entre material e ideal.
Cualquier interpretacin de cosas o hechos no
es algo que les llega una vez ocurridos o
existentes, sino un elemento ms de la
composicin, una de las fuerzas inmanentes.
Las
cosas
y
las
acciones
son ya interpretaciones.
Interpretar
es
entonces, desde el inicio, cambiar la vida.
El mundo guarda en su inestabilidad ontolgica,
un ncleo de diferencia, virtualidad a ser
actualizada por diversas interpretaciones.
Esta virtualidad no se opone a lo real sino que
es ms bien la realidad de la materia creativa
para configuraciones no actualizadas. Vida es
caos, una efectividad no efectuada, que llama a
una creacin activa de vida. Si la interpretacin
es entonces entendida como produccin de ser,
de vida, la poltica ser inmanente a esa vida,
precedente al ser. La poltica, la interpretacin,
es a la vez un proceso de comprensin de qu
es lo que hace a una cosa o hecho subsistente,
qu es lo que hace que un agenciamiento

funcione, y a la vez, una afirmacin de nuevos

sentidos, nuevas vidas, nuevas posibilidades
(sin confundir por ello, afirmacin con intencin
de cambio).
La vida no tiene, en Deleuze y Guattari,
ninguna identidad ni forma primaria; es proceso
infinito de variacin. Poltica all es el arte de
componer, un arte que afirma la propia
variacin. La generalizacin de la poltica en el
plano de la vida tiene su costado potente y, a la
vez, el problema de cmo entender entonces la
especificidad de la poltica. Si la poltica es
inmanente a la creacin de la vida, entonces es
todo, est en todo y, como dira Badiou (1998),
le hara falta a Deleuze un registro de
pensamiento especficamente poltico. En Qu
es la filosofa? Deleuze y Guattari (1991)
pareceran reafirmar esta supuesta crtica al
proveernos de tres registros de pensamiento
-Filosofa, Ciencia, Arte- entre los cuales no se
encuentra ciertamente la poltica Implica esto
como
plantea
Badiou
una
cada
del
pensamiento deleuziano en una suerte de
crtica vaca de politicidad?

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La psiquis funciona, y atraviesa cada uno de estos planos, de estos territorios, cada
uno con sus componentes, funciones, medios particulares... que ademas va dejando
huella de como se va construyendo una forma de vida.
el cuerpo: como ya conoces el flujo energetico, las cargas, etc. son afectos que
organizados son una emocion
el entorno: como humanos, que nuestra hominizacion nos hace seres que nos
conectamos al mundo por medio de dispositivos, todos estos objetos que son una

extension de si y nos disponen a una cierta actividad y definen en terminos practicos

un lugar.
la ciudad: el espacio donde nos desplzamos, que vamos recorriendo distintos
lugares, tal vez en rutina o no
el ciberespacio: mas bien el cibertiempo, como el desgaste cognitivo a las pantallas,
un empleo sin sueldo, una participacion que beneficia a sistemas informaticos
y los sueos: como ese plano de existencia opuesta a la dimension real
en el cuerpo hay cargas, en el entorno hay objetos, en la ciudad hay trayectorias, en
el cibertiempo es lo que uno se gasta en el uso de paginas web, etc dejando como
en ausencia la afectividad, y los sueos estan las imagenes.