Losada.

Julieth Paola Losada Muoz

Subjetividad e historia en las crnicas Como un golpe de

Boogie el aceitoso de Arturo Alape y La derrota de Alfredo
Molano.

La crnica construye memoria, ayuda a hacer visible lo invisible

Alberto Salcedo Ramos

En la crnica Como un golpe de Boogie el aceitoso Arturo Alape narra la

historia de una pelea ocurrida en un caf tradicional de Bogot, a travs
de la cual se evidencia el desarraigo y la indiferencia de la ciudad ante el
dolor y la violencia cotidiana. La pelea se desarrolla sin que los
espectadores se percaten o inmuten ante el hecho; al finalizar la crnica
uno de los personajes termina muy herido sin recibir auxilio de ninguno
de los presentes. De la misma manera en la crnica La derrota, de
Alfredo Molano, pone de manifiesto la subjetividad de toda una poca
interpelando al lector. Esta crnica cuenta el asesinato del que es
vctima un habitante de la Costa Pacifica Colombiana por haber admitido
en su casa integrantes de la guerrilla. Molano parte del desarraigo que
produce el abandono de una persona, para mostrar no solo la violencia
de la que son vctimas los involucrados, sino los mecanismos de accin
de los grupos paramilitares y finalmente el drama de los desplazados
por la violencia. En ambas crnicas la estructura narrativa pareciera
alcanzar la funcin esttica que normalmente se piensa como propia de
la literatura ficcional y no del relato histrico o del anlisis antropolgico
y social de un evento. As pues, el objetivo de la ponencia es analizar las
subjetividades que se ponen en juego en los textos mencionados a
travs de la ficcionalizacin de la historia.
Para hablar de subjetividad e historia de Colombia, para este caso
historia reciente, se debe tener en cuenta que durante ms de cincuenta
aos de conflicto armado en Colombia, se han llevado a cabo una serie
de cambios en la percepcin social y cultural. Los diferentes actores que
han hecho parte de la historia de La Violencia y sus mecanismos de
accin han permeado todas las estructuras y los espacios de la vida
individual y colectiva. Los homicidios y sus causas han incrementado con

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el tiempo, por lo cual ahora ya no se habla de La Violencia sino de Las

Violencias. La guerra por la tierra iniciada en el campo, con los aos
penetr las ciudades. Los desplazamientos forzados, el traslado de
bandas y operaciones criminales, la ocupacin de tierras baldas
aledaas a las grandes urbes, entre otros factores dieron paso al
reconocimiento de otras violencias cotidianas. As lo muestra el estudio
histrico hecho por Marco Palacios a finales de la dcada de los noventa.
Bogot Medelln y Cali concentran cerca del 70 por ciento de los homicidios y
asesinatos. La mayora de los crmenes son perpetrados en calles y bares, con
armas de fuego ilegales, en barrios en descomposicin o en barrios populares, y
sus mviles aparentemente son, primero que todo, ajustes de cuentas entre
bandas; pero tambin rias bajo la influencia del alcohol y atracos. () Por otra
parte, a mediados de la dcada de 1970 comenzaron en Pereira, y luego se
propagaran a otras urbes, las limpiezas de poblacin marginal delincuente. Se
calcula que todos los das de los ltimos 10 aos, un colombiano desechable,
segn cierta habla generalizada ha cado asesinado en alguna ciudad del pas. Y
por otro lado, aumentan las denuncias de violencias dentro del ncleo conyugal
contra nios y mujeres. (Marco Palacios, 2012, pgs. 512-513)

As pues, ya desde finales del siglo la cifra de colombianos asesinados

ascenda a 260.690. Un nmero que solo hace parte de la estadstica, y
no alcanza a mostrar los efectos del conflicto; tales como la separacin
de las ciudades como centro y el campo como periferia, las nuevas
estticas fruto del mundo del narcotrfico y los nuevos valores (del
dinero fcil), unidos a los viejos (el honor machista, o que la vida no
vale nada). (Marco Palacios, 2012, pg. 513). Pero con el transcurrir de
las dcadas con la ayuda de los medios de comunicacin el colombiano
promedio ha asimilado el conflicto a su cotidianidad, pocas noticias le
resultan nuevas y cree conocer no solo las causas, sino los eventos
porvenir. No obstante, en la mayora de las ocasiones no hay un
conocimiento real, sino parcial y manipulado que ha dado lugar a una
subjetividad particular acerca del conflicto y de sus repercusiones.
Una subjetividad, que es retratada y en algunos casos denunciada, por
ejemplo, en la literatura. Las obras de Arturo Alape y Alfredo Molano
enfrentan a sus lectores con una realidad que en solo en apariencia es
conocida. Los dos encontraron un lenguaje para la guerra y una manera
de mostrar lo que otros no quieren o no pueden reconocer.
Arturo Alape naci en 1938 y muri en 2006, fue marxista convencido y
por algn tiempo hizo parte de las filas del grupo guerrillero de las FARC.
Estudi en sus textos la guerra desde su interior y le dio voz a
personajes que no la tenan. En sus primeros trabajos se encarg de los

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grandes acontecimientos que desataron las oleadas de violencia, El

Bogotazo: memorias del olvido, Las muertes de Tirofijo, entre otros.
Posteriormente sus trabajos reflejan el surgimiento o recrudecimiento de
esas otras violencias. La crnica Como un golpe de Boggie el aceitoso
hace parte de este tipo de trabajo; fue escrita y publicada en 1997. El
texto se enmarca en
la conversacin de cinco personajes, Mario
Castao, director de teatro, Lisandro Duque, cineasta, un literato, un
politlogo de los aos sesenta y el narrador. Mario Castao est
empeado en contarles sobre el papel del teatro en las campaas
evangelizadoras de los monjes franciscanos y dominicos. Pero su
contraparte, Lisandro, est igualmente empeado en sacarlo de esa
antigua historia para traerlo a la actualidad.
Una razn poderosa embargaba a Lisandro Duque, razn que nada tena que ver
con la labor evangelizadora de monjes dominicos y franciscanos durante la
conquista: Es una historia que me tiene cargado de una profunda frustracin y
dolor despus de vivirla esa noche, me sent indefenso (Alape, 1997)

La historia de Lisandro pondr en evidencia la subjetividad que ha

construido la cuidad al volver su propia historia una historia de
anticuario1, olvidndose de la realidad cercana. Su relato, al igual que su
conversacin, transcurre en el caf Automtico, uno de los lugares
tpicos de Bogot, donde se llevaban a cabo reuniones de polticos,
intelectuales y poetas. Un lugar que representa el espritu de una
Bogot contempornea que se cerraba cada vez ms en sus
conversaciones intelectuales. Mientras beban todos escuchaban los
dilogos ajenos pero cada mesa era un crculo cerrado, situacin que
mezclaba lo colectivo y lo individual. A pesar de los ruidos, el humo, las
canciones, los cuadros, todo estaba en calma y pareca corresponder a
su lugar. Pero lo que asombra a Lisadro es que en medio de ese universo
dos hombres luego de gritarse mutuamente arremeten uno contra el
otro con desmesurada violencia. Y sin embargo, nadie se da cuenta. Solo
el individuo es importante, nadie se percata, no porque no pase nada
sino porque prefieren salvarse a s mismos en la indiferencia. El fro de
Bogot solo encuentra resonancia en la frialdad de los personajes
sentados en las mesas.
Sobre Bogot los vientos envolventes de un fro sobrecogedor. Alguien huye,
alguien persigue. Una voz pide auxilio, nadie acude en auxilio. () (Alape, 1997)
1 Aqu se referencia a una de las tres clases de usos de la historia expuesta por
Nietzsche en su texto Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vidad (II
Intempestiva).

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A lo largo de la narracin la vida en el interior del caf no se perturba,

pese al estado al que llegan los dos personajes que pelean. Solo
Lisandro percibe lo trgico del evento y de la actitud de los
espectadores. Por lo que dice:
La indiferencia le juega sucio a la conciencia. El temor y el miedo equivocan el
camino de la mirada que termina por esconderse detrs de la puerta. (Alape,
1997)

La mirada que se esconde es la del ciudadano de las grandes urbes que

voltea ante la violencia, probablemente por temor de reconocer su
propia historia en este tipo de actos y sobretodo su propia indiferencia.
Ejemplo de ello son las palabras que continan el relato.
-Como un golpe de Boogie el Aceitoso -Dijo Lisandro Duque. Un golpe, que
cuando le pega a alguien, las lneas que encuadran al dibujo se vuelven tan
flexibles como las sogas de un cuadriltero.
-Un golpe como hace quinientos aos -dijo Mario Castao.
-Todos nos quedamos quietos, amordazados por un viento traicionero Dijo
Lisandro Duque. (Alape, 1997)

A su vez estas intervenciones dan dos puntos de vista. El primero, el de

Lisandro que compara la violencia del enfrentamiento con la violencia de
la tira cmica de Fontanarrosa2. Y en persona de quien golpea pone la
figura de los asesinos a sueldo propios del crimen organizado que es uno
de los frutos del conflicto armado en Colombia. El segundo punto de
vista es el de Mario Castao, quien contrapone la conquista y la
evangelizacin que en un comienzo l mismo expona a esta violencia
cotidiana, ponindolas al mismo nivel.
Finalmente, Lisandro termina por mostrarle a sus interlocutores cmo la
ciudad se ha vuelto un pequeo crculo y se ha perdido de vista la
ciudad cotidiana. Pues el hombre lleno de sangre por los golpes recibidos
en la pelea mira a las personas sentadas en las mesas, que no se
atreven a devolverle la mirada, por el contrario continan resolviendo
los problemas del pas en sus dilogos y son indiferentes ante su dolor.
Nadie quera mirarle el rostro ensangrentad. El hombre levant el vuelo de sus
palabras:
-Hijos de puta, la insolidaridad se les est comiendo el corazn. No fueron
capaces de acudir en mi ayuda

2 Boogie el Aceitoso es una tira cmica de Roberto Fontanarrosa. En ella se

critica seriamente la mentalidad mercenaria. Fontanarrosa hace chistes
negros acerca del homicidio, el asesinato, el racismo, el machismo, los
mercenarios y el armamentismo, por medio de la figura de un asesino sin
corazn que parece sentir absoluto desprecio por todo y por todos.

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Y al final.
El hombre busc la salida a paso lento. Sobre la ciudad el fro envolvente de
todos los miedos.

En esta crnica, Alape, a travs de diferentes imgenes recrea la subjetividad

de la ciudad, pero de la ciudad que es centro de actividad poltica y cultural, en
la que hay un exceso de confianza en los discursos y una gran indiferencia
hacia los problemas reales que aquejan incluso a los ciudadanos invisibles que
transitan las calles. La violencia cotidiana se ha asimilado y olvidado, de cierta
forma al igual que la Conquista hace parte de una historia anticuaria.
Alfredo Molano, naci 1944 y al igual que Arturo Alape fue testigo, vctima y
particip en la historia violenta de las ltimas dcadas. Uno de sus trabajos
ms recientes es la crnica La derrota, del libro Desterrados que se public en
el 2013. El texto narra la historia de cuatro personajes que son vctimas de la
violencia a manos del paramilitarismo en la costa pacfica, especficamente en
La Boca del Cajambre; un lugar paradisiaco que representar el desarraigo por
el desplazamiento forzado. A lo largo de la historia cada personaje cobra un
carcter particular a travs de la voz de un narrador omnisciente. Y es el
narrador quien sufre desde el principio el abandono; Mara Jos, su compaera
y personaje principal, le abandona sin voltear a mirarlo. Huye de su realidad
individual para enfrentarse a la realidad colectiva.
La vi organizar sus cosas sobre la cama, como siempre lo hacamos, abrir la
maleta y empacar con afn. Sali sin mirarme. Yo saba que me haba dejado de
querer desde el da en que ya no volvimos a rernos juntos. Me lo call para no
creerlo y no tener que aceptarlo, y por eso aquel adis no me sorprendi, como
se lo record el da que regreso derrotada para contarme lo que haba pasado;
saba que yo necesitaba escribir sobre ella para poder ponerle punto final -o
quiz punto y coma- a mi duelo. (Molano, 2013)

Mara Jos y su nuevo compaero Ramn vivan cerca a los manglares, al

igual que Anbal, un hombre mayor que conoca y viva en el lugar desde
muchos aos atrs y Diego un forastero que tambin luego de jubilarse
se refugi all. Los cuatro desarrollan una relacin de cercana y viven
una vida tranquila, la pareja entre labores de pesca y siestas a la orilla
del mar y los ancianos entre jugadas de ajedrez. Nadie quera molestar a
nadie y se guardaban entre todos un afable respeto hasta que una tarde
Mara Jos vio desembarcar a unos hombres con armas (Molano, 2013).
Estos nuevos personajes eran guerrilleros, que advirtieron sobre su
presencia en el lugar, sus reglas y sobre todos su poltica respecto de los
que consideraban delatores. En dos ocasiones ms los vio Mara Jos, la
ltima entraron a la casa de Anbal y estuvieron junto a, Ramn, Diego y
ella tomando licor y celebrando. Pero la celebracin se convirti en el
preludio del destierro, destino que en Colombia no resulta diferente para

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los campesinos, los isleos o todos aquellos grupos que estn a la

merced y voluntad de los grupos amados legales o ilegales que se
pelean el territorio y el poder poltico.
En la madrugada lleg Anbal a contarle que los perros haban amanecido
muertos; envenenados rectific-, porque tenan la jeta llena de babaza. Mara
Jos supo en ese momento me dijo despus- que todos tenan que irse de
Boca del Cajambre, y as lo confirm a la maana siguiente, cuando Diego lleg
como un loco pidiendo socorro y gritando que haban analizado a Anbal.

En el texto la muerte de Anbal permite ver las subjetividades que se

construyen alrededor del conflicto de parte todos los sectores. La
subjetividad de las vctimas a las que nadie ve, la de los hombres
armados que ejercen su propia ley, la de los policas del estado que en
este caso se niegan a hacer la diligencia sobre el cadver, la del cura
que no quiere muertos de ese tipo en su iglesia y la de la gente del
pueblo que se esconde tras las puertas y ventanas para no ser visto por
Mara Jos, quien de un lado a otro buscaba ayuda para sepultar a
Anbal. Nadie quiere mirar al muerto, aunque para unos se es objeto de
curiosidad mrbida y para otros simplemente no existe. Al final solo el
loco del pueblo cavar la tumba y dir las palabras. Luego Mara Jos
huir sin mirar atrs ni siquiera para despedirse de Ramn y volver a
Cali de donde haba salido, pero esta vez ella misma como desplazada.
De esta manera Molano pone en evidencia los mecanismos de accin de
los grupos armados, la indiferencia de todos ante la muerte violenta y el
sufrimiento de aquellos que desterrados a los que nadie realmente
auxilia.
La dos crnica hablan de una cierta manera de asumir la historia, ponen
en escena la subjetividad de los personajes. En Alape la conquista es
una historia de museo3 vista por Mario Castao, pero esta reliquia
histrica
es contrapuesta a la realidad contempornea de los
personajes. Ambas la conquista y la pelea resultan tener la misma
violencia y son aceptados con la misma indiferencia. As mismo los
personajes de las mesas en el bar representan la historia crtica de
Nietzsche llevada al extremo, pues si bien es necesario que el hombre
pueda olvidar y liberarse de su pasado (Friedrich, 1874, pg. 65), estos
hombres han olvidado por completo y no reconocen el presente 4, no hay

3 Aqu se referencia a una de las tres clases de usos de la historia expuesta por
Nietzsche en su texto Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vidad
(II Intempestiva).

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ayer ni hoy. El hombre de las urbes modernas olvida su historia porque

quiere conservar su felicidad inmediata, la del caf y la tertulia.
El hombre que acta siempre carece de conciencia, as ste, tambin
desprovisto de la ayuda del saber, habr de olvidar lo principal para centrarse
en lo nico que le importa y ser injusto frente a lo que permanece a su espalda
sin reconocer ms que un nico derecho: lo que debe realizarse en ese
momento (Friedrich, 1874, pg. 47)

Los personajes de Molano representan ese no querer ver, bien sea por
miedo, por complicidad, o por indiferencia por eso se esconden y se
excusan ante una realidad que se conoce pero no se acepta o no se
reconoce como propia. Finalmente el dolor y el desarraigo, al igual que
en la pelea del bar, muestran el aislamiento de los individuos producto
de la guerra, que deshace cualquier vnculo entre los hombres y mujeres
como comunidad y los pone de espaldas frente al dolor del otro. Mara
Jos se queda sola buscando quien le ayude a sepultar el cadver, ni la
guerrilla a quien dieron hospedaje, ni el cura, ni la polica ni el resto de la
poblacin la auxilian. Aqu se olvida el pasado y el presente. La
subjetividad de los espectadores de la violencia difiere de la subjetividad
de las vctimas porque los primeros no se reconocen los otros.
Finalmente, aunque sean crnicas y se espere un testimonio de verdad
ya no se trata de verificar si Mara Jos existe y darle un nmero dentro
de los tantos desplazados en Colombia o sumar el asesinato de Anbal a
la historia de los asesenitos del paramilitarismo. Estas narraciones dan
cuenta de una visin del mundo, los autores recrea la historia para
comunicar un sentido, para poner en evidencia lo que no es visto
normalmente, para dar voz a quien no la tiene en la cotidianidad. La
historia y la ficcinalizacin se entrecruzan. Tanto en Molano como en
Alape, las crnicas hacen visibles las historias reales no contadas dentro
del conflicto armado y la historia de violencia en Colombia pero lo no
hacen a manera de compendio o de listado. De manera que la
ficcionalizacin en una obra tiene como objetivo trasgredir realidades
que, si no, resultan inaccesibles (origen, fin y estar en el centro de la
4 Aqu se alude al ejemplo utilizado por Nietzche en el texto citado anteriormente:
Contempla el rebao que pasta delante de ti: ignora que es el ayer y el hoy, brinca de aqu para all, come,
descansa, digiere, vuelve a brincar, y as desde la maana a la noche, de un da a otro, en una palabra: atado a
la inmediatez de su placer y disgusto, en realidad atado a la estaca del momento presente y, por esta razn,
sin atisbo alguno de melancola o hasto. Ver esto le hace al hombre duro, porque l precisamente se
vanagloria de su humanidad frente a la bestia y, sin embargo, fija celosamente su mirada en su felicidad.
Porque l, en el fondo, nicamente quiere esto: vivir sin hartazgo y sin dolores como el animal, aunque lo
quiera, sin embargo, en vano, porque no lo quiere tal y como lo quiere este. (Friedrich, 1874, pg. 40)

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vida) poniendo en escena lo que est oculto. (Iser, 1997, pg. 62). Y si
bien es cierto que la historia del conflicto en Colombia es algo bastante
mediatizado, hace parte de una historia oficial aceptada. Las crnicas
tanto de Arturo Alape como de Alfredo Molano evidencian la manera de
percibir y de sentir de las personas involucradas.

Trabajos citados
Alape, A. (1997). "Como un golpe de Boogie el aceitoso". En A. Alape, Ro de
inmensas voces... y otras voces. (pgs. 79-84). Bogot: Planeta
Colombiana Editorial, S.A. .
Friedrich, N. (1874). Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vidad
(II Intempestiva). (G. Cano, Trad.) Biblioteca nueva.
Iser, W. (1997). La ficcionalizacin: dimesin antropolgica de las ficciones
lierarias. En A. G. Domnguez, Teoras de la ficcin literaria. (pgs. 4365). Madrid: Arco/Libros, S. L.
Marco Palacios, F. S. (2012). Historia de Colombia. Pas fragmentado, sociedad
dividida. (. G. Marco Palacios, Trad.) Bogot, Colombia: Universidad de
los Andes.
Molano, A. (2013). La derrota . En A. Molano, Desterrados. Crnicas del
desarraigo (pgs. 27-34). Bogota: Punto de lectura.