Bipolaridad

El desorden bipolar suele manifestarse en las personas a travs de una serie de

signos o sntomas caractersticos. Muchas veces estos sntomas se dan a la vez,
combinndose, y dando lugar a una serie de comportamientos que pueden permitir la
deteccin de la enfermedad bipolar.

El rasgo ms reconocible del bipolar son los cambios de humor. La persona oscila
entre la euforia manaca y la depresin, sufriendo estos cambios de nimo a veces
incluso diariamente. Lo que por la maana era alegra y excitacin por la tarde se
convierte en tristeza y frustracin. Estos cambios de humor suelen afectar
negativamente las relaciones del enfermo bipolar con sus familiares, amigos y con las
autoridades e instituciones.
Para reconocer a un enfermo de desorden bipolar es conveniente ver si se dan uno o
ms de estos 5 signos del trastorno de bipolaridad. Recuerde que este texto es
orientativo y conviene informarse lo mximo posible y despus acudir a un mdico o
psiclogo. Pero muchas veces la nica informacin que se encuentra son manuales
mdicos y aburridos libros que no le dan ningn tipo de consejo prctico. Por eso es
fundamental aprender que es la bipolaridad y como superarla de una manera grfica y
entretenida.
1) DEPRESIN

La depresin es la caracterstica de la enfermedad bipolar que ms se da entre los

afectados por el trastorno manaco depresivo. La caracterstica principal de
la depresin bipolar es que esta se produce sin ninguna razn aparente. Los
sentimientos de tristeza y hundimiento emocional no vienen causados por ningn
hecho o situacin exterior, y el enfermo bipolar y su entorno no consiguen entender
por qu este se siente de esa manera.

2) IRRITABILIDAD
La irritabilidad de un enfermo de bipolaridad se da cuando este se altera fcilmente,
en ocasiones sin que se de ninguna causa externa que justifique estos sentimientos. A
veces la irritabilidad se manifiesta atacando a las personas de su entorno o a s
mismas. Esta caracterstica del bipolar puede contribuir a destruir sus relaciones
sociales y familiares, aislando al enfermo.

3) FALTA DE ATENCIN
La falta de atencin y las dificultades para concentrarse son uno de los signos ms
llamativos del desorden bipolar. El cerebro del afectado funciona a mayor velocidad y
se ve asaltado por centenares de pensamientos diferentes al mismo tiempo. El
enfermo de trastorno de bipolaridad se ve incapaz de priorizar y centrarse en algo.
La persona no es capaz de distinguir entre lo importante y lo banal, provocando que el
afectado parezca estar siempre pensando en sus propios asuntos y cambiando de un
tema a otro. Este signo se nota especialmente en las conversaciones con
bipolares en las que el enfermo cambia de tema sin ningn motivo aparente y no es
capaz de mantener una conversacin normal.

4) PATRONES DE SUEO ALTERADO

El aumento o disminucin del sueo puede ser un signo de enfermedad bipolar. La
persona puede pasar muchos das con insomnio, o al contrario, aumentar de forma
exponencial la cantidad de horas de sueo. Los cambios en las rutinas de sueo
del bipolar son muy negativos, ya que la falta del conveniente descanso en el cerebro
puede hacer empeorar el estado del manaco-depresivo.

5) Grandiosidad
Este signo de bipolaridad se describe como la fase en la que la persona tiene
percepcin alterada respecto a sus propias acciones y aptitudes. Los sentimientos de
grandiosidad e invulnerabilidad del enfermo bipolar le llevan a hacer planes y a llevar
a cabo acciones inconsciente y arriesgadas. Este signo de bipolaridad es uno de los

ms complicados de entender, especialmente para los familiares y amigos del

afectado. Las acciones del bipolar no son entendidas por los dems, que le
consideran descuidado, temerario o achacan su irresponsabilidad a sentimientos de
egosmo o porque el enfermo pasa de todo.

Niveles del yo personal

Primer

nivel

del

Yo:

El

Ego,

el

Mundo

La funcin del ego se muestra simblicamente en el Carro. S.M. Su Majestad,

coronado y ataviado por nfulas de poder (como se suea todo ego) maneja un
carro de dos ruedas sin riendas. Esta destreza del ego para llevar el carro al confn
del mundo es propia de esta funcin egoica que debe manejar y manejarse en el
mundo.
El mundo requiere control para no caer en peligros, habilidad para moverse entre
intereses, poder para imponer nuestros deseos, estrategias para llevarlos a cabo.
Pero el control no es ms que una ilusin. Por eso ser un buen conductor es
conveniente
para
sobrevivir
en
un
mundo
social.
Lo que nos dice la carta es que hay que aprender a domear las fuerzas instintivas
para poder convivir en sociedad (el Carro controla a los dos caballos). Sin embargo
estas fuerzas estn constreidas bajo un barniz de civilizacin, en algn momento
pueden desbocarse y tumbar el carro. Es diferente a la imagen de la Fuerza cuya

relacin con el len, con la parte instintiva, es de intimidad y de sublimacin pero

no
de
represin.
Ahora bien, el ego es adecuado para las conquistas externas pero ciego para el
viaje interno. El problema del Carro es creer que uno es slo la ola y que no tiene
nada
que
ver
con
el
ocano
del
cual
surge.
La misma carta nos habla de los peligros del ego. Separacin del mundo instintivo
(en cuanto hay un carro que divide), desconexin del cielo abierto, cielo espiritual
(a travs de un toldo que separa). Esta divisin, escisin o separacin est en todo
ego
que
no
se
hace
permeable
a
su
propio
interior.
En realidad las conquistas del ego son conquistas vacas que no dejan satisfaccin.
Y despus de la siguiente conquista qu?, pues otra conquista, y as
indefinidamente hasta que aparece un cansancio, un desnimo, hasta que uno
pierde la ilusin y mira hacia dentro, hacia otro llamado ms profundo.
La imagen ms real del ego nos la da la carta de la Rueda de la Fortuna. Ah se
observan tres personajes monstruosos que son como personas simiescas, mitad
humanos, mitad animales. Es cierto que a veces la tradicin ha simbolizado a la
mente como un mono inquieto enjaulado que no para de dar vueltas. En realidad el
ego aparece ante el mundo como humano pero no es todava humano pues no
tiene alma, es simiesco. El Ego es una funcin de la mente un complejo positivo de
nuestra estructura mental de funcionamiento pero realmente no es humano.
A la vez la carta nos lo muestra atado a la Rueda, rueda de vida, de
acontecimientos que no paran. Rueda que da vueltas y vueltas sin parar y que
desde el estar encadenado a su movimiento parece que la rueda gira trayendo
novedades aunque en realidad la rueda gira y gira volviendo a traer siempre lo
mismo. Creemos que vamos a ganar, por fin somos triunfadores, pero como la
rueda sigue girando uno va para abajo. El quiero reino y tengo reino se transforma
en
un
pierdo
reino.
Todos los puntos estn a la misma distancia del centro, todas las situaciones
buenas o malas apuntan a un significado, a una comprensin. Para ello la Rueda
nos hace una invitacin: en el centro de la rueda no hay movimiento aparente, uno
est
en
su
centro.
En todo caso hay que dar un salto de nivel, este Ego, este primer Yo busca
desesperadamente seguridad, escapar a la muerte, a los cambios, rechazando lo
diferente, expiando las culpas, proyectando fuera los propios demonios. La espiral
es una espiral de codicia, odio, ilusin (los tres venenos que nos recuerda el
budismo). Un deseo extremo, un rechazo extremo y una inconsciencia extrema por
desconexin.

Segundo

nivel

del

Yo:

La

Psique,

el

Alma

Este cambio de nivel el tarot lo representa con el arcano XIII, el arcano de la

Muerte. La guadaa corta cabezas, manos y pies, corta lo visible, lo que est en
contacto con el mundo, es decir, la imagen. Se deshace del ego y se queda con lo
esencial, con el esqueleto, con lo ms inmortal que hay en nosotros. Este cambio
brusco es una profunda transformacin, una orientacin radicalmente diferente.

Quizs tambin nos avisa que hemos de hacer un enfrentamiento con la muerte
pues sin la aceptacin de ella no es posible vivir plenamente. Expoliando a la
muerte uno, el ego, se debate entre el peso del pasado y la esperanza del futuro,
quedando atrapado entre la maraa de lo que fuimos y la especulacin de lo que
queremos ser sin vivir lo real que es el momento presente. Hay que aceptar la
muerte y tenerla como aliada, como elemento de transformacin. La idea de que
somos
algo
fijo
es
propio
de
la
ilusin
del
ego.
Por eso la carta siguiente la Templanza nos dice que nanai, que no somos nada fijo,
si acaso somos un flujo que va de un jarro a otro, que va de lo consciente a lo
inconsciente, de lo femenino a lo masculino, de lo interno a lo externo, pero un flujo
(un
fluido
sin
color,
reflejando
la
esencia).
El agua se adapta por naturaleza a todo lo que hay, esto significa que en verdad
ese Uno Mismo es como un agua que abraza todo lo que le rodea, que lo sumerge,
que lo empapa, es decir que no est separado de la cosa, del otro. Que no siente
tan
claramente
las
fronteras
entre
un
t
y
un
yo.
Hemos ido a un centro ms profundo y hemos conectado con un ngel. Ese ngel
siempre haba estado ah pero no conocamos su lenguaje, no lo veamos. Ese ngel
es la parte benfica de nuestro inconsciente. Inconsciente importantsmo donde
reside la energa vital, donde estn nuestros sueos, donde duerme nuestra alma.
Y es que, por poner una imagen, para que la luz del faro pueda iluminar es
necesario el edificio del faro, el farero, el montculo donde se inserta, aunque para
la luz de ese faro todo quede en las sombras. Es importante comprender que
nuestro inconsciente contiene toda la sabidura de la evolucin y eso nos sostiene,
nos
alimenta,
nos
protege.
Por fin nos podemos dejar flotar, confiar en la vida. El ngel parece decirnos, ten
paciencia, hay fuerzas inconscientes que actan dentro de ti. Nos dice que tenemos
alas para sobrevolar por encima de las cosas. Es la comprensin de que el Ego no
tiene fuerzas de elevacin, por eso en esta carta el Ego (el personaje) ha
desaparecido
(de
momento).
En esto comprendemos que ser uno mismo no es ser como los otros ni lo contrario
de
los
otros,
sino
t
mismo.
La imagen ms clara del reencuentro con el alma, nos lo muestra el Tarot en la
Estrella. Cmo es esta alma? Una mujer desnuda como smbolo de que el alma es
desnuda y no tiene doblez. Arrodillada porque el alma participa humildemente de lo
que le rodea, en seal de fe como apertura al presente. Y es que el alma no hace
ms que regar, fecundar todo lo que le rodea, de nutrir lo que previamente se ha
sembrado.
En esa etapa sentimos que se amplia nuestra sensibilidad. Ya no hay necesidad de
resistirse. El alma es ese pjaro que trina celebrando la creacin a punto de iniciar
el
vuelo.
El alma es la mediadora, ni el Yo ni el inconsciente sino lo que posibilita el dilogo
(la isla y la pennsula aparentemente estn separadas pero en el subsuelo estn
unidas).
El alma sabe lo que necesitamos. El alma no es el inconsciente pero se manifiesta a
travs de l. El alma es la personificacin de ese inconsciente, es un smbolo, es lo

opuesto

al

Yo.

La verdad es que no puedes hacer lo que quieras con tu vida tienes que aceptar lo
que necesita el alma. Y el alma se expresa a travs de imgenes, de smbolos.

Tercer

nivel

del

Yo:

El

Espritu,

el

Alma

del

mundo.

Pues bien ese personaje que primeramente apareca ataviado con smbolos de
poder, y que despus desapareca en brazos de un ngel mostrando slo el fluir,
ahora renace. En el Juicio este personaje que es el Yo ya no est de frente sino de
espaldas (es annimo), ya no est sobredimensionado sino tiene medida humana
(hay que perder la importancia personal), no est vestido sino desnudo y no est
slo sino en compaa. No slo hace un dilogo con lo que le rodea por dentro y por
fuera sino que mira, por primera vez, hacia lo alto, respondiendo a un llamado.
Es el momento donde se da la comprensin de que la existencia es el despliegue de
un mensaje, de una msica a la que hay que estar atentos.
Y llegamos al tercer centro. No slo tenamos que ir de fuera hacia dentro como
deca San Agustn, sino tambin tenamos que ir hacia arriba. El Mundo, el Alma
encuentran su refugio en el Espritu. Es como si despus de descubrir que hay un
corazn en la relacin con el mundo, con los dems (el alma) tuviramos que
aceptar que existe todava el corazn del corazn, y eso es el Espritu.
Y esta ltima carta que es el Mundo nos encontramos con el Alma del Mundo que
representa el ser que somos, un ser andrgino que ha dominado y trascendido los
opuestos. Y este ser andrgino danza. Danza con todos los elementos, integrando
las polaridades y hacindolas creativas. Pues el Espritu siempre est en
movimiento como lo indica el velo vaporoso y sutil que le envuelve.
Lo importante de este mensaje es que al final del recorrido, en el ltimo estamento
de lo que somos no nos encontramos con un paraso sino nos encontramos con el
mundo, con la realidad tal y cual es cuando de veras hemos despertado. En realidad
no haba que ir ms lejos ni subir ms cumbres, ni despertar ms poderes sino ser
lo
que
siempre
hemos
sido.
Jung dira que estamos integrados en un inconsciente colectivo cuyo centro es el s
mismo. Tambin dira que nada cura que no sea la verdad de uno mismo.

Los niveles del amor

Amor es el afecto verdadero, es dar felicidad a otra persona. El
amor es desinteresado. Existen varios niveles de amor que a
continuacin se describen:
1. EL AMOR SIMBITICO.- Es el amor primitivo como el del bebe
con su madre, o el de la pareja que se da con atractivo, unidad,
armona y complementacin, lo malo es cuando uno de ellos
descuida un aspecto de su vida por el otro.
2.- EL AMOR INTERESADO O ACTO DE QUERER.- El nio de cuatro aos
quiere a sus padres, los quiere para si mismo, quiere su exclusividad; en los
adultos equivale a atraparlo, se puede decir que es un amor posesivo, amor
celoso, amor interesado.

3.- LA COMPRENSION INTERIOR DEL SER AMADO.- Es penetrar en el mundo

de la otra persona, como el que se tiene a los amigos o parientes cercanos.
Comprender es conocer por dentro a las otra persona.
4.- LA EMPATA O ARTE DE COMPRENDER LAS ESTRUCTURAS DEL
INTERLOCUTOR.-Es ponerse en el lugar de la otra persona, el que
empatiza no juzga simplemente comprende a la otra persona, no pretende
cambiar a la otra persona.
5.- EL AFECTO, ESPACIO EMOCIONAL HACIA EL OTRO.- El que siente afecto
por la otra persona, su mirada su tono de hablar, sus gestos y todo su
comportamiento muestran actitud de acercamiento y de intimidad; el
peligro de este afecto es el apego exagerado el esclavizar o sometimiento.
6.- EL CARIO O ARTE DE IMPARTIR CARICIAS AFECTUOSAS.- El cario es
ms que el afecto y se demuestra con caricias fsicas. Si entre los cnyuges
se dan las muestras de cario, los hijos aprenden. Los adultos que no tienen
contacto con nadie muestran una disminucin de sus facultades y
rendimientos.
7.- EL ENAMORAMIENTO O IDEALIZACIN DEL SER AMADO.- El enamorado
es el nico que no se da cuenta de sus exageraciones en la manera como
considera al ser amado. El amor es generoso y altruista y el enamoramiento
es egosta y manipulador.
8.- EL AMOR SEXUAL, LA COMUNICACIN NTIMA CON LA PAREJA. En la
relacin sexual puede ser desde lo ms sublime y hermoso hasta en algunas
ocasiones puede llegar a la manipulacin. El enamoramiento con afecto,
caricias y la amistad es posiblemente lo ms importante de la relacin
sexual, lo que se dice Hacer el Amor, lo contrario sera la relacin sexual
en el caso de la prostitucin o en la relacin de los amantes.
9.- EL AMOR DE LA VOLUNTAD O QUERER EL BIEN DEL OTRO.- Es el nivel
clsico del Amor. Cuando una persona realiza una serie de actos para
beneficiar y hacer feliz al ser amado, a pesar de sus diferencias, en este
caso se habla de un nivel profundo de amor. El amor de voluntad es
incondicional y desinteresado, esta es la manera en que Dios ama. No pide
nada a cambio.
10.- EL COMPROMISO AMOROSO.- Supone un acto de voluntad de unin
permanente y estable, se da con el matrimonio y constituye el tipo de amor
ms plenamente humano y se expresa el compromiso, cuando no hay este
compromiso interno puede llegar la ruptura.
11.-EL AMOR UNIVERSAL O DE INTEGRACIN. La conducta de estas
personas esta llena de profundo sentido de colaboracin, ayuda, solidaridad
y amor al ser humano (no tiene que ver con la religin).
12.- LA CARIDAD O GAPE.- Es el nivel mximo de la vivencia amorosa. La
caridad consiste en la transmisin del mismo amor de Dios. La persona que
ama con caridad es la que recibe del amor de Dios y la comunica a sus
prjimos, es un instrumento de Dios. La mejor descripcin de este amor la
escribi San Pablo en la Primera Carta a los Corintios Captulo 13.