Hindusmo & Budismo

So duas religies estreitamente entrelaadas, em alguns momentos paralelas, mas funda

mentalmente opostas em teoria e prtica.
A religio Vdica, a budista e a Jainista compartilharam uma cultura comum (regional
) situada aproximadamente ao norte e leste da ndia - atualmente Uttar Pradesh Ori
ental, Bihar e Nepal. Foi nesta regio que o Brihadaranyaka o mais antigo dos Upan
ishads foi elaborado, no reinado de Janaka de Mithila. Tanto Sidarta Gautama o B
uda, como Mahavira o fundador do Jainismo nasceram nessa regio.
Na ndia antiga havia duas correntes de pensamento filosfico, as tradies dos Shramana
s e a Vdica que coexistiram lado a lado, por muitas centenas de anos e se influen
ciaram mutuamente. Tanto o Budismo como o Jainismo so prolongamentos das tradies Sh
ramanicas; Analogamente, o moderno Hindusmo uma extenso da tradio vdica. Tambm os Upa
ishads originados da tradio vdica exerceram considervel influncia no Budismo primitiv
o.
Gautama, o fundador do budismo, rejeitou em grande parte a autoridade dos Vedas
e dos Upanishads, principalmente, com relao doutrina da liberao (moksha). Ele redefi
niu a cosmologia indiana, incorporando muitos termos vdicos em sua doutrina, mas
redefiniu-os para explicar o Caminho do Meio, tambm ensinou que, para alcanar o ni
rvana (extino das iluses) no se deve aceitar a autoridade das escrituras ou a existnc
ia de Deus.
O Budismo atingiu seu apogeu no subcontinente indiano, mas foi sobrepujado pelo
hindusmo com o desenvolvimento do vedanta. Inversamente, o budismo floresceu fora
da ndia, na forma vajrayana predomina no Tibet, regio do Himalaia; na forma thera
vada, no Sri Lanka e Sudeste da sia, e como mahayana na sia Oriental.
Semelhanas entre o budismo e o hindusmo
Ahimsa um conceito religioso que estabelece a no-violncia e o respeito por qualque
r vida. A nfase em ahimsa, de no causar danos a todos os seres, foi uma ampliao da r
ejeio Budista aos rituais sacrificiais da religio vdica, com sacrifcios humanos inclu
sive. Essa viso ampliada de Ahimsa tambm foi adotada por outras tradies Sramanicas.
Os Upanishads em suas crticas aos rituais Vdicos enfatizam a interiorizao do signifi
cado e do simbolismo e no sua realizao.
A explicao de Buda sobre o karma no Culakammavibhangasutta desafia a idia Vdica de q
ue a realizao de sacrifcios acrescenta benefcios e glrias. Buda defende a opinio de qu
e matar intencionalmente seres vivos no conduz ao bem, mas a algo que era problemt
ico aos brmanes que aspiravam uma longa vida, ou seja, a ampliao do tempo de vida.
Dharma
Dharma ou Dhamma, no budismo, conduz a dois significados: A- Os ensinamentos do
Buda que conduzem iluminao. B- Os fatores constitutivos do mundo fenomenal.
Este termo no tem conotaes sectrias, mas simplesmente significa "O Caminho do Desper
tar" e, portanto, est relacionado ao entendimento universal do dharma.
"Dharma" normalmente se refere no s aos ensinamentos do Buda, mas s concepes das post
eriores tradies, incluindo as vrias escolas do budismo que se desenvolveram para el
ucidar e expandir os ensinamentos do Buda. As qualidades do Dharma so as mesmas q
ualidades do Buda e formam seu "corpo verdade" ou "DharmaKaya .

Tambm, "dharma" pode ser visto como a fundamental e transcendente verdade que est
alm do mundo fenomenal. Dharma uma das Trs Jias do budismo, onde os praticantes do
budismo procuram refgio. As trs jias do Budismo so: Buda (esprito da perfeio e busca d
iluminao), Dharma (ensinamentos e mtodos), e Sanga (comunidade de seres iluminados
aptos a fornecer orientao e apoio).
Ao rejeitar a existncia de entidades eternas, a filosofia budista abhidharma enum
erou setenta e cinco dharmas, postulou que estes "fatores constitutivos" so os nic
os tipos de entidade que realmente existem. Esta noo de particular importncia para
a anlise da experincia psicolgica humana: Ao invs de supor que os estados mentais so

inerentes a um determinado objeto de cognio ou alma como substncia, os filsofos Budi

stas propuseram que os estados de conscincia s existem como "elementos momentneos d
e conscincia", e que um observador subjetivo requerido.
Um dos princpios centrais do budismo a negao do Eu (Self) como distinta e permanente
entidade e, caracterizado atravs dos trs signos da existncia: 1. Du?kha (pali: Dukk
ha), sofrimento, 2. Anitya (pali: Anicca), devir ou impermanncia, 3. Anatman (pal
i: Anatta), No-Ser.
Mais tarde, os filsofos budistas como Nagarjuna propuseram vrias questes: Os dharma
s (elementos momentneos de conscincia) tem realmente existncia separada deles prprio
s? (isto , eles existem alm de alguma coisa mais?). Rejeitando qualquer realidade
inerente aos dharmas, ele perguntou (retoricamente): Se todos os dharmas so vazio
s, o que infinito? O que tem um fim? O que infinito e com um fim? O que no infini
to e no tem fim? O que que ? O que outro? O que permanente? O que impermanente? O
que impermanente e permanece? O que o nada? No h nenhum dharma alm do ensinado pelo
Buda ... Mulamadhyamakakarika, nirva?aparik?a, 25:22-24
Dharma nas escrituras budistas tem uma variedade de significados, incluindo "fenm
eno", e "natureza" ou "caracterstica". Dharma significa tambm "contedo mental", e e
st correlacionado com Citta, que significa mente. Nos principais sutras (por exem
plo, o Mahasatipatthana sutra), a correlao Dharma / Citta paralela associao de Kaya
(corpo) e Vedana (sensaes e sentimentos), o que ocorre dentro do corpo vivenciado
atravs da mente.
Dharma tambm usado para se referir aos ensinamentos de Buda, e no simplesmente ao
contexto das palavras de um homem, mesmo de um homem esclarecido, mas como refle
xo da lei natural, que foi re-descoberta por este homem e que a partilha com o r
esto do mundo. Uma pessoa que vive a sua vida com uma compreenso da lei natural,
um "dhammic" , que traduzido como "justo".
Dharma in Buddhism: Wikipedia
Dharmasastra: Wikipedia
Karma
Karma uma palavra Snscrita que significa ao ou atividade e, que determina seus resu
ltados (tambm chamada de karma-phala, "os frutos da ao"). comumente entendida como
o ciclo completo de causa e efeito, tal como descrito em inmeras filosofias e, ta
mbm, no Budismo e no Hindusmo. A compreenso geral do karma no Hindusmo que as pessoa
s passam por determinadas experincias em sua vida como resultado de aes prvias.
Reencarnao
Os primeiros registros do conceito de reencarnao se encontram nos Upanishads.
Segundo o Hindusmo, a alma (Atman) imortal e transcende ao tempo e ao espao, mas o
organismo est sujeito ao nascimento e morte. Karma como resultado das prprias aes a
fora que determina a prxima reencarnao. O ciclo de morte e renascimento, regido pel
o karma, chamado de samsara.
O Buda negou a existncia de um eterno e imutvel Self (Atman) ento, como algo imperm
anente e que no tem existncia real pode transmigrar? Ao mesmo tempo, as escrituras
budistas regularmente discutem a vida futura e as vidas passadas dos seres vivo
s e, a reencarnao amplamente aceita entre os budistas. Os detalhes da reencarnao ou
renascimento - o processo pelo qual o final de uma vida d origem a outra - so expl
icadas em termos Budistas em vrias escrituras.
Yoga
O Yoga est intimamente ligado s crenas religiosas e s prticas de ambos, budismo e hin
dusmo. No entanto, existem diferentes variaes na utilizao da terminologia yoga nos do
is sistemas. No hindusmo, o termo "Yoga" comumente refere-se aos oito membros do
Yoga, tal como definido no Yoga Sutras. Enquanto, no Budismo Vajrayana do Tibete
, o termo "Yoga" usado como referencia a qualquer tipo de prtica espiritual.

Zen Budismo
Zen uma forma de budismo mahayana. A escola do budismo Mahayana vista pela sua p
roximidade com o Yoga. No ocidente, o Zen muitas vezes ligado ao Yoga, pois as d
uas escolas de meditao exibem evidentes semelhanas. O Zen Budismo associa suas razes
s tcnicas do yoga que so importantes tanto para o budismo, em geral, como para Zen
, em particular.
Nirvana
A palavra nirvana (pali: Nibbana) foi inicialmente utilizada no budismo, e no pod
e ser encontrada em qualquer um dos Upanishads pr-budista. A utilizao do termo no B
hagavad Gita pode ser um forte sinal da influncia Budista sobre pensamento hindu.
Simbolismo
Mudra um simblico gesto de mo que expressa uma emoo. Buda frequentemente representad
o desempenhando um Mudra. O Dharma Chakra que aparece na bandeira nacional da ndi
a um smbolo utilizado por ambas as religies. Rudraraksh um colar de contas que os
devotos, normalmente monges utilizam para a prtica de mantras. Tilak, muitos devo
tos hindus marcam a testa com um tilak, que interpretado como um terceiro olho.
A mesma marca uma das caractersticas fsicas do Buddha.
Sustica
A sustica um smbolo usado para afastar o mal. Ela pode ser orientada tanto no sent
ido horrio ou no sentido anti-horrio e ambas so frequentemente encontradas no Hindus
mo e no budismo. O Buda por vezes representado com uma sustica em seu peito ou na
s palmas das suas mos.
Diferenas entre as duas religies
Gautama Buda (nos agamas) estabelece a concepo importante do no-tesmo no budismo, ne
gando a noo de um Deus eterno e onipotente.
No entanto, em muitas passagens do Tripitaka, Buda falou de deuses (devas) e d ex
emplos especficos de indivduos que renasceram como determinados deuses, ou deuses
que renasceram como seres humanos.
Atman
No Hindusmo, a alma, Atman (Self) considerada a parte essencial de uma pessoa e n
egada pelo Budismo, sendo uma das principais diferenas entre os dois sistemas. Te
rmos como anataman (No-Self), ausncia do eu; Nada, e vazio (shunyata) esto na essnci
a de todas as tradies budistas. A compreenso do anatman constitui a base para a ilu
minao de um Arhat, bem como para a plena iluminao de um Buda.
Os ensinamentos de Buda no admitem as simples limitaes humanas como ignorncia, medo,
fraqueza, e desejo, mas tem como objetivo tornar o homem iluminado pela remoo e e
liminao desses obstculos, atacando-os em suas prprias razes. De acordo com o Budismo,
as nossas idias sobre Deus e alma so falsas e ilusrias. Embora, considerando teori
as altamente desenvolvidas, elas continuam as mesmas, apenas projees mentais extre
mamente sutis, envoltas por uma intrincada fraseologia filosfica e metafsica. Esta
s idias esto to profundamente enraizadas no homem e so to familiares, que ele no quer
ouvir, nem quer entender qualquer ensinamento contra elas. O Buda sabia muito be
m disso , na verdade, ele disse que seus ensinamentos se orientavam "contra a co
rrente," contra os desejos egostas do ser humano.
Citta
Juntamente com o referido conceito de vazio (shunyata) das tradies budistas, a ati
tude do bodhicitta vista como um dos principais aspectos na busca da plena ilumi
nao. Bodhicitta definido como o desejo que leva todos os seres sencientes iluminao,
e para tal, almeja tornar-se o prprio Buda. "Bodhi", iluminao, e Citta' mente formam
uma associao que pode ser traduzida como uma mente que aspira a iluminao. Este conc
eito desconhecido no Hindusmo.