PEDAGOGIA DE LA RESILIENCIA

Anna Fors es Profesora de la Escuelas Universitarias de Trabajo Social y Educacin Social Pere
Tarrs .Universidad Ramn LLull.

SNTESIS DEL ARTCULO

El artculo hace una aproximacin, ante todo, al concepto mismo de resiliencia, desde sus orgenes, desde la
primera generacin de investigadores, subrayando la importancia de dar razones del sufrimiento, del mal, de
la muerte, de dar sentido. Describe el proceso del realismo de la esperanza y sugiere lagunas pistas
educativas para apoyar y sostener este proceso. En particular, la escuela debe proporcionar: un ambiente
estable, capacidad para resolver problemas y establecer relaciones con los otros.

La resiliencia es una metfora generativa que construye futuros posibles sobre la esperanza humana y la
consecucin de la felicidad ante los sufrimientos, los traumas y el dolor padecido. Es un concepto que tiene un
grande poder de inspiracin.
La eclosin y la fecundidad del concepto metafrico de la resiliencia hoy en da se debe al secreto que
evidencia la raz misma de la resiliencia que no es otro que abrir, saber enfocar, saber dirigir la mirada hacia
un abanico enorme de posibilidades y construir nuevas y enriquecidas realidades alternativas a partir de
aquellas. La resiliencia es la capacidad de un grupo o de una persona de afrontar, sobreponerse a las
adversidades y resurgir fortalecido o transformado. En otras palabras, es la capacidad de una persona o de un
grupo de desarrollarse bien, para seguir proyectndose en el futuro a pesar de cruzarse con acontecimientos
desestabilizadores, encontrarse con condiciones de vida difciles y padecer traumas graves.
Cuando nos encontramos con situaciones que parecen no tener salida, la resiliencia nos invita a desbloquear
la mirada paralizada, dar vuelta atrs del callejn sin salida y encontrar nuevas salidas, nuevas posibilidades.
Consiste en reanimar lo que creemos acabado, sortear aquello que pareca que no se poda rehuir.
Reencantarnos a nosotros mismos, redescubrir aquello extraordinario que todas las personas poseemos,
sacar a la luz nuestro tesoro escondido. El proceso resiliente es parecido a la creacin de la perla dentro de
una ostra. Cuando un granito de arena entra en su interior y la agrede, la ostra segrega ncar para
defenderse y, como resultado, crea una joya brillante y preciosa. Esta es la caricia y la perla que queremos
compartir a lo largo de este artculo.

1.

Descubriendo la resiliencia

El trmino resiliencia proviene del latn resilio que significa volver atrs, volver de un salto, rebotar, saltar
hacia atrs, ser repelido o resurgir. El concepto no es nuevo en la historia. Se trata de un trmino que surge de
la fsica y la mecnica, de la metalurgia, y se refiere a la capacidad de los metales de resistir un impacto y
recuperar su estructura original. Este trmino tambin se usa en medicina, concretamente en la osteologa,
donde expresa la capacidad de los huesos de crecer en la direccin correcta despus de una fractura.

Ms tarde, el concepto fue utilizado en las Ciencias Sociales, como la psicologa, la pedagoga, la sociologa, la
medicina social y la intervencin social con un significado muy cercano al etimolgico: ser resiliente significa
ser rebotado, reanimarse, avanzar hacia adelante despus de haber padecido una situacin traumtica.

1.1. Primera generacin de investigacin

El concepto de resiliencia tal y como lo entendemos hoy en da, nace en los aos 80. Surge como un intento
de entender las causas y la evolucin de las psicopatologas. Concretamente, el trmino es utilizado por la
psicloga del desarrollo Emmy Wermer que llev a cabo un estudio longitudinal y prospectivo: el seguimiento
de 698 individuos (nacidos el ao 1955) des del periodo prenatal hasta la edad de 32 aos. Las nias y nios
eran los patitos feos de familias pobres de los bajos fondos de la isla hawaiana de Kauai.
En su estudio, Emmy Wermer tuvo la intuicin de considerar aquellos casos en que se adaptaron
positivamente y llegaron a ser adultos con una vida equilibrada y competente a pesar de vivir situaciones de
grande riesgo o adversidad durante su infancia. Los etiquet como personas resilientes.
Wermer forma parte de una serie de precursores o primera generacin de investigadores de la resiliencia que
buscaban identificar los factores de riesgo y los factores protectores que haban posibilitado la adaptacin de
los nios. Estas investigaciones iniciales establecen la bsqueda alrededor de un modelo tradico donde se
estudian tres grupos de factores: los atributos personales, los aspectos relativos a la familia y las
caractersticas de contexto donde estn inmersos. De esta manera, entre de otros, se descubri que la
educacin compensaba losdficits iniciales.

2.2. La segunda generacin

A mediados de los aos 90 surge una segunda generacin de investigadores (como Michael Reuter y
EdithGrotberg, entre otros) que continan preocupados por descubrir aquellos factores que favorecen la
resiliencia, pera ahora aaden una nueva vertiente de investigacin con el estudio de la dinmica y la
interrelacin entre los distintos factores de riesgo y de proteccin.
La primera generacin de investigadores considera la resiliencia como aquello que se puede estudiar una vez
la persona ya se ha adaptado, cuando ya es resiliente. En otras palabras, slo se puede etiquetar una persona
de resiliente si ya ha habido adaptacin; entonces, la investigacin se centra en encontrar aquel conjunto de
factores que han posibilitado la superacin.
En cambio, la segunda generacin de investigadores considera la resiliencia como un proceso que puede ser
promovido. Por tanto, las investigaciones se preocupan ms en dilucidar cules son las dinmicas presentes
en el proceso resiliente con el objetivo fundamental de ser replicadas en intervenciones o contextos similares.
Es necesario investigar, en un caso, la imbricacin existente entre los distintos factores de riesgo y los
resilientes; y por orto lado, tambin es necesario estudiar la elaboracin de modelos que permitan promover
la resiliencia de forma efectiva mediante programas de intervencin.

Todas las personas podemos ser resilientes. El desafo consiste en encontrar la manera de promover la
resiliencia en cada persona, tanto individualmente como en las familias y las comunidades.
La segunda generacin de investigadores rompe los esquemas fijos e inamovibles respecto los factores. De
esa manera, sus estudios constatan que la distincin que se establece entre factores promotores y factores de
riesgo es muy permeable. El que para una persona puede significar un factor que ayuda a superar la
adversidad, en otra puede ser un factor de riesgo. Es ms acertado referirse a una mezcla sui generis de
factores. En cada persona y situacin sera necesario agitar una coctelera con una mezcla determinada de
factores.
Dentro de esta segunda lnea de investigaciones, es conveniente destacar los resultados y las reflexiones
realizadas a partir del estudio de nios en situaciones adversas llevadas a cabo por el BICE (Oficina
Internacional Catlica de la Infancia). Es conveniente constatar que ellos son los responsables del primer libro
sobre resiliencia en el estado espaol: El realismo de lesperanza. Herido pero no vencido. Un ttulo precioso y
adecuado.
A pesar de que en sus inicios las investigaciones alrededor de las personas con resiliencia se dirigieron a
estudiar una infancia marcada por situaciones traumticas, ahora el estudio de la resiliencia se ha extendido y
entendido como una cualidad que puede ser desarrollada a lo largo del ciclo de la vida. La resiliencia se ha
convertido en una categora susceptible de ser aplicada a todo el ciclo vital. No se trata de un proceso
reducido a la infancia. Todo el mundo, en cualquier etapa de su vida y en cualquier mbito, puede encontrarse
en una situacin traumtica, la puede superar y salir fortalecido. Por eso podemos hablar de educar y
favorecer la resiliencia. Aunque no sea fcil especialmente si no le vemos el sentido a nuestro dolor.

2. El sentido del sinsentido

Una persona violada, que ha sufrido maltratos, un joven que acaba de tener un accidente de trfico y le
acaban de comunicar que ser tetrapljico para el resto de su vida esa persona herida pregunta a diestro y
siniestro: por qu yo?, por qu tengo que sufrir tanto?
Cada sociedad, cada persona est comprometida con la empresa, nunca acabada, de construir un mundo con
significacin, de construir un nomos (todo aquello que proporciona orden y sentido), de configurar un rea que
proporcione el sentido suficiente a cada persona integrante para defenderse contra el terror: la muerte, el
sufrimiento, el sinsentido, el mal, la inseguridad. El nomos nos proporciona los argumentos necesarios para
combatir este dolor. Los orientales cambian la pregunta por qu por la de para qu? Qu puedo aprender de
esta experiencia? Se trata de saber encontrar la respuesta a la pregunta qu hay de bueno en todo esto?
Desde la fe y la esperanza la creacin de sentido tambin resulta menos difcil.
Es necesario dar razones del sufrimiento, de la muerte, del mal Cualquier amenaza o adversidad ha de ser
vivida pero tambin explicada. Estas explicaciones se llaman teodiceas. Teodicea quiere decir,
etimolgicamente, justicia divina. Las teodiceas nos proporcionan sentido. Son aquel conjunto de
representaciones, actitudes y sentimientos que la sociedad suministra a cualquier persona para salir de los
callejones sin salida donde, con gran frecuencia, nos conducen los azarosos caminos de la vida.

Esta actividad de dotacin de sentido a la vida no es algo que se pueda disponer individualmente, sino que se
constituye en la comunicacin; es decir, mediante la comunidad. Todas las personas nos criamos y nos
desarrollamos en comunidades de vida (la familia, una orden monstica, la prisin) que, adems,
acostumbran a ser comunidades de sentido. Toda comunidad de vida presupone la existencia de una mnima
comunidad de sentido.
El medio ms seguro para torturar una persona es desesperarlo afirmando que aqu no hay porqus. No
tienes futuro. Si la persona que padece una agresin no se le suministra las teodiceas pertinentes que la
permitan digerir su horror, cae al mundo de las cosas, se le somete a las cosas y ella misma se convierte en
una cosa. En muchas guerras se consigue incrementar el odio cuando a las personas se les quita el aspecto
humano y se les trata como cosas o animales, cuando en vez de ver personas vemos ratas, o cucarachas
parece menos horroroso atacarles o aniquilarlos.
Francesc Torralba en su libro sobre el sentido de la vida nos dice: para dotar de sentido la vida, no hace falta
tener muchas interacciones, ni conocer muchas personas, ni disfrutar de una gran vida social. Lo nico que
hace falta es profundizar en los vnculos, ir al fondo y darse cuenta de los misterios que esconde el otro y que,
solamente, si se exploran con delicadeza, querr mostrarlos. No es la cantidad de relaciones lo que da sentido
a la vida, sino la calidad de vnculos, la exquisitez del trato que somos capaces de dispensar. Para poder
tener vnculos de calidad para poder ayudar a una persona que est en un viviendo un momento agonizante y
traumtico es necesario hacerlo resurgir al mundo de los seres vivos. Y esto no es posible si no hay un
proceso de construccin de sentido. Entonces s que hay porqus.
Cuando hay la capacidad de traducir en palabras, en representaciones verbales susceptibles de ser
compartidas, las imgenes y emociones experimentadas; cuando posibilitamos otorgar sentido a todo, las
volvemos a integrar a nuestra comunidad de vida, las conferimos humanidad. Esta construccin de sentido
permite recuperar el sentimiento de pertenencia a un grupo que ampara las mismas palabras, las mismas
imgenes y las mismas explicaciones. Podr algn da ser feliz a pesar de todo lo que me ha pasado? S, por
supuesto.
La resiliencia se edifica sobre este otorgamiento de sentido. Dar un sentido a la vida constituye un elemento
esencial que permite a la persona que ha padecido una agresin sobreponerse a sus dificultades.
Cuando la bsqueda de sentido tiene un desenlace favorable, entonces, la persona herida puede avanzar en
su proceso de transformacin. Al contrario, si esta bsqueda contina indefinidamente sin respuesta, slo
encontraremos una herida que nunca cicatrizar: la sensacin de desasosiego y el dolor persistir por mucho
de tiempo.
Hay una historia muy clarificadora sobre la importancia de poseer un sentido que se atribuye al escritor y
poeta francs Charles Pguy: Charles iba en peregrinacin a la catedral de Chartres. En el camino se
encontr un hombre picando piedras, malhumorado y furioso. Y usted que est haciendo?, pregunta el
escritor. Ya lo ve, pico piedras. Tengo sed, me duele la columna, lo perd todo, soy una subespecie humana
que hace este trabajo miserable. Sigui caminando y se encontr con otro hombre picando piedras. Repite la
misma pregunta y ste le contesta: Yo me gano la vida con este trabajo, estoy relativamente satisfecho. Se
encuentra con una tercera persona contenta que ante la misma pregunta, le contesta sonriendo y ufano: Aqu
estoy, construyendo una catedral. Esa misma piedra desprovista de sentido acaba teniendo todo el sentido del
mundo si le sabemos otorgar.
Viktor Frankl es un claro ejemplo de persona resiliente. Viktor naci en Viena en el marco de una familia
juda. En el otoo de 1942 fue apresado por el rgimen nazi juntamente con su esposa y sus padres. Fue

deportado al campo de concentracin de Theresienstdten. En 1944 fue trasladado a Auschwitz y Dachau.

Sobrevivi a ese horror al ser liberado el 27 de abril de 1945 por el ejrcito norteamericano. Su esposa y sus
padres murieron en los campos de concentracin.
Despus de su liberacin vuelve a Viena y escribe su famoso libro El hombre en bsqueda de sentido donde
describe su vida como prisionero. En esta obra reconoce que, incluso, en las condiciones ms extremas de
deshumanizacin y sufrimiento, el ser humano puede encontrar un sentido a su existencia. Ms an, en los
campos de concentracin, quien perda el sentido de la vida tena pocas posibilidades de sobrevivir. Si
conoces el porqu de la vida, puedes soportar todos los cmos a los cuales estars sometido. El sentido
devuelve a la persona inmersa en situaciones trgicas a abrirse a los aspectos positivos de la existencia.

3.

Proceso del realismo de la esperanza

Todos poseemos fortalezas en nuestro interior que nos permitirn superar las situaciones adversas en
diferentes grados y momentos en que stas vayan presentndose a lo largo de la vida. A pesar de todo, hay
personas que no hacen uso o hacen un uso diferente de esta capacidad, razn que nos explica por qu hay
formas diferentes de reaccionar ante las situaciones problemticas. Como es posible este realismo de la
esperanza? A travs de un proceso.

Darse cuenta

Todos recordamos el cuento del patito feo que da lugar al ttulo de un libro de Boris Cyrulnik sobre la
resiliencia. El patito es un claro ejemplo de realismo de la esperanza. Primero de todo, el se ve como diferente
del resto de la familia, bsicamente porqu no es un pato sino un cisne. El patito es consciente de lo que est
pasando. Este darse cuenta es el primer paso en el camino que va del realismo hasta la esperanza.

Proyectar hacia el futuro

Una vez aceptada la realidad, una persona resiliente debe proyectarse hacia el futuro. El patito feo debe
proyectarse hacia al futuro y lo consigue cuando se puede mirar al espejo en una familia de cisnes.
Viktor Frankl tambin fue consciente de su situacin cuando estaba interno en el campo de
concentracin.Frankl explica que una vez que estaba transportando material desfalleci y un guardia nazi se
le aproxim. Tuvo el presentimiento que su hora haba llegado pero sac fuerzas de flaqueza y se levant. El
resorte que le aguijone a seguir fue su imagen futura de conferenciante explicando al mundo las
barbaridades de los campos de exterminio. Encontr un por qu y eso lo mantuvo vivo.
Dani Vidal perdi el brazo izquierdo y parte del derecho cuando era pequeo a causa de una descarga
elctrica. El era consciente de su situacin pero tena un sueo: el de cruzar los 18 kilmetros del estrecho de
Gibraltar nadando. El mismo afirma que slo tena dos posibilidades, quejarse y amagarse la vida o luchar o
hacer lo que quera, esta ha sido su eleccin. Como l dice la gente tiene que darse cuenta que la meta est

all donde un la quiere colocar. Proyect su futuro y cruz el estrecho en seis horas y veinte minutos. Vidal
es campenparalmpico de natacin.

Imagen transformadora

Un tercer paso que es necesario tener es esta imagen transformadora. El patito feo se ve como un maravilloso
cisne, Frankl se ve impartiendo la conferencia y Vidal se ve llegando al otro extremo del estrecho de Gibraltar,
disfrutando de su lucha personal y recibiendo todas las felicitaciones de todas las personas que han credo en
l.

Actuar como si

Una vez nos hemos visto alcanzando lo que queremos hemos de actuar como si. Mahatma Gandhi deca
que para llevar a cabo un cambio, lo hemos de encarnar. Y l saba mucho de ello As es como la energa
que tenemos se transforma y nos dirige hacia aquello que hemos deseado. Es entonces cuando alcanzamos la
esperanza. Ya nos hemos metamorfoseado y hemos creado algo nuevo. Entonces, volvemos a la vida como un
cisne bello. La magia, un vez ms, ha hecho acto de presencia.
El realismo de la esperanza nos recuerda que el trabajo nos concierne a todos y cada uno de nosotros, hemos
de saber enfocar bien nuestras cualidades y potencialidades, hemos de ser conscientes del poder que
tenemos para poder tener xito. Como educadores, como padres podemos apoyar y sostener este proceso

4.

Educando para construir la resiliencia

Las escuelas son ambientes claves porqu las personas desarrollan la capacidad de sobreponerse a las
adversidades. Siguiendo la categorizacin de Grotberg, el profesorado debe proporcionar al alumnado un
ambiente estable (yo tengo) que permita el desarrollo de sus fortalezas internas (yo soy) y su capacidad
de resolver problemas y establecer relaciones con los otros (yo puedo).
Las escuelas resilientes, o las entidades educativas resilientes son aquellas que promueven un sentimiento de
comunidad y proporcionen al alumnado y al profesorado la sensacin de pertenecer a un lugar donde
normalmente no existe la intimidacin, la delincuencia, la violencia o la alienacin. Adems, las escuelas
resilientesaportan a todos sus estamentos las herramientas necesarias para afrontar, superar, fortalecer e,
incluso, adaptarse a partir de acontecimientos adversos.
El profesorado que promueve la resiliencia defiende un modelo que ensea e incentiva al alumnado a mejorar
y desarrollar an ms sus capacidades acadmicas, fsicas y sociales. La Rueda de la Resiliencia de la
terapeuta clnica Nan Henderson es un diagrama muy ilustrativo que recoge los seis pasos necesarios para
promover la resiliencia en las comunidades escolares.

Los pasos 1 al 3 mitigan los factores de riesgo:

Enriquecer los vnculos, supone fortalecer las conexiones entre las personas presentes en la vida cotidiana
de la escuela.
Fijar lmites claros y firmes.
Ensear las habilidades para la vida incluye, entre otros, la resolucin de conflictos, la cooperacin y las
habilidades comunicacionales.
Los pasos 4 a 6 tienen que ver con la construccin de la resiliencia:
Aportar afecto y soporte implica proporcionar el soporte incondicional. En la rueda est sombreado porqu
se considera el elemento fundamental.
Establecer y transmitir expectativas elevadas: se trata de proporcionar una esperanza de futuro factible.
Dar oportunidades de participacin significativa: supone otorgar a todas las personas una alta cuota de
responsabilidad con lo que sucede en el centro escolar y dar la posibilidad de participacin en las decisiones,
la planificacin, la resolucin de conflictos.
Diarios de la calle es una de las historias resilientes ms notables e impresionantes en el mbito educativo. Y
lo es adems porque recoge en este libro los hechos reales de los Freedom Writers, los escritores de la

libertad y su profesora Erin Gruwell. De esta realidad de hace menos de una dcada en Estados Unidos se ha
escrito el libro y tambin se ha rodado la pelcula que lleva el mismo ttulo: Diarios de la calle.
El aula 203 representa el aula de los adolescentes que han fracasado en el sistema educativo, jvenes con
vidas sacudidas por abusos sexuales, pobreza, exclusin, drogas y con las armas como elemento de
compaa.
En un contexto donde las bandas marcan los territorios y sus leyes negros, asiticos, latinos y blancos
amenazados de muerte en al calle se encuentran conviviendo en una misma aula.
En este contexto llega la recin licenciada maestra Erin Gruwell al Instituto Wilson y a su aula 203.
ErinGruwell es el claro reflejo de una autntica educadora que cree en el potencial de sus estudiantes,
escuchndoles y descubriendo que a travs de la escritura podrn expresar todas sus vidas y les
proporcionar la lectura y la escritura de sus propios diarios puentes de unin de los unos con los otros. A
travs de la lectura de diversos libros pero especialmente los diarios de Ana Frank y Zlata Filipovic descubren
los estudiantes del aula 203 lo que signific el Holocausto y comprenden la fuerza de la discriminacin, de las
bandas y de las guerras entre iguales.
Mediante la lectura, la escritura, aprenden a ir superando su situacin personal, familiar y consiguen con su
empeo traer a la aula no slo a Zlata sino a personas que sobrevivieron al Holocausto. La energa de
ErinGruell trasciende el aula 203 y el instituto Wilson, consigue fundar la Freedom Writers foundation,
organizacin no lucrativa basada en mtodos de los escritores de la libertad[1]. Los escritores de la libertad
representan la rebelin del bolgrafo, se han convertido en embajadores de la tolerancia, llegando a la
universidad cuando nadie antes crea en ellos ni ellos mismos. Ahora ensean a otros adolescentes que hay
otros caminos que la violencia. La lectura del libro es la lectura de los fragmentos de sus diarios tanto los de
la educadora como los de los escritores de la libertad. Una lectura llena de intimidad y que invita a reflexionar
sobre los modelos educativos, las bandas, y la sociedad. Es un autntico canto a la esperanza.

Para concluir, quisiera compartir la esencia de un texto citado por Mar Romera en la conferencia De corazn
a corazn que recoge la esencia de este texto: Un reportero le pregunt a un agricultor si poda divulgar el
secreto de su maz, que ganaba el concurso al mejor producto, ao tras ao. El agricultor confes que se
deba a que comparta su semilla con los vecinos. Por qu comparte su mejor semilla de maz con sus
vecinos, si usted tambin entra al mismo concurso ao tras ao?, pregunt el reportero. Ver usted, seor,
dijo el agricultor. El viento lleva el polen del maz maduro, de un sembrado a otro. Si mis vecinos cultivaran un
maz de calidad inferior, polinizacin cruzada degradara constantemente la calidad del mo. Si voy a sembrar
y obtener buen maz debo ayudar a que mi vecino tambin lo haga. Lo mismo es con otras situaciones de
nuestra vida. Quienes quieran lograr el xito, deben ayudar a que sus vecinos tambin tengan xito .Quienes
decidan vivir bien, deben ayudar a que los dems vivan bien, porque el valor de una vida se mide por las
vidas que toca. Y quienes optan por ser felices, deben ayudar a que otros encuentren la felicidad, porque el
bienestar de cada uno se halla unido al bienestar de todos.

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