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de
la
Psicologa
Histrico-cultural
de
Lev
4- El anlisis gentico
Los proyectos de investigacin de Vigotsky estaban centrados en 2
grandes grupos: la gnesis y desarrollo de las funciones superiores en
el nio, y la influencia de las variables transculturales en la naturaleza
de los procesos cognitivos. La idea directriz que inspiraba al 1 grupo
era querer explicar los procesos de construccin de las funciones
mentales y no describir su estado final. El principio que sostena el 2
grupo de investigaciones consideraba que si las funciones superiores
tienen un origen social y cultural, entonces las particularidades
sociales y culturales ofrecern variabilidades en los procesos de
construccin de las funciones mentales. El momento que viva la
Unin Sovitica era particularmente apto para este tipo de programas
de investigacin. Una de las ideas ms firmes de Vigotsky era que la
investigacin psicolgica no debera desconectarse de las
actividades prcticas ligadas al mundo real, evitando la elaboracin
de modelos sofisticados de laboratorio que no reflejen los contextos
cotidianos en que las funciones psicolgicas se desarrollan validez
ecolgica. Era importante remitirse a los ambientes reales, all donde
las personas actan era el lugar donde deban realizarse las
observaciones. Esta idea estaba en relacin con la imposibilidad de
plantearse una investigacin dejando fuera de la misma las variables
socioculturales. La crtica a los modelos E R y sus mtodos lleva a la
construccin de una nueva metodologa coherente con el enfoque
socio-cultural de las funciones superiores, que defini como mtodo
gentico-experimental. Vigotsky caracteriz al mtodo por 3 rasgos
bsicos:
2-
3-
El curso del desarrollo del nio esta caracterizado por una alteracin
radical en la estructura ntima de la conducta; en cada nuevo estadio,
el nio no slo cambia su respuesta, sino que efecta dicha respuesta
de un modo nuevo, manejando nuevos instrumentos de conducta y
sustituyendo una funcin psicolgica por otra. Las operaciones
psicolgicas que, en los primeros estadios, se realizaban a travs de
formas directas de adaptacin, se llevan a cabo ahora por medio
indirectos. La complejidad creciente del comportamiento del nio se
refleja en los medios tan distintos que utilizan para completar nuevas
tareas y en la correspondiente reconstruccin de sus procesos
psicolgicos. El pensamiento cientfico considera la revolucin y la
evolucin como 2 formas de desarrollo mutuamente relacionadas, de
las que una presupone la otra. Un mecanismo esencial de los
procesos reconstructivos que tienen lugar en el curso del desarrollo
del nio es la creacin y uso de un determinado nmero de estmulos
artificiales. Estos ltimos desempean un papel auxiliar que permite a
los seres humanos dominar su propia conducta, primero por medios
externos y ms tarde mediante operaciones internas mucho ms
complejas.
El rea especfica a la que aplicamos esta aproximacin no es
importante. No solo estudiamos el resultado final de la operacin, sino
tambin su estructura psicolgica especfica. En estos casos
mencionados, la estructura psicolgica del desarrollo aparece con
mayor riqueza y variedad que en el mtodo clsico del experimento
del simple E R. Aunque la metodologa del E R facilite la
determinacin de las respuestas de los sujetos, se revela intil a la
hora de descubrir los medios y mtodos que utilizan los individuos
para organizar la propia conducta. Nuestra aproximacin al estudio de
dichos procesos es la utilizacin de lo que denominamos el mtodo
funcional de doble estimulacin. La tarea a la que se enfrenta el nio
en el contexto experimental est, por regla general, ms all de sus
posibilidades reales y no puede resolverla con las capacidades que ya
posee. En estos casos, se coloca cerca del nio un objeto neutro. De
este modo, podemos estudiar el proceso de realizacin de una tarea
mediante la ayuda de medios auxiliares especficos; al mismo tiempo
podemos descubrir la estructura interna y desarrollo de los procesos
psicolgicos superiores. El mtodo de los procesos bsicos en la
conducta de las personas, cualquiera que sea su edad. Consideramos
que nuestro mtodo es importante porque ayuda a objetivar los
procesos psicolgicos internos; los mtodos de E R son objetivos; sin
embargo, estn limitados al estudio de las respuestas externas que
suelen estar presentes en el repertorio del sujeto. nicamente la
El objeto permanente.
Se considera que un beb construye la nocin de objeto permanente
cuando concibe que las cosas estn aunque l no las vea. La
permanencia es ir ms all, inferir que mas all de lo que ve, las
cosas estn. Cuando se habla de objeto permanente, se habla de
cmo un bebe concibe al moverse en el mundo de las cosas, que l es
una cosa entre las cosas. Esa es la categora de objeto permanente
que nos permite vivir. Hay algo que perdura. El tema es como se llega
a concebir esa perdurabilidad.
El sujeto se constituye y construye el objeto permanente en una
prctica, en una interaccin. La tesis es la construccin. Los
indicadores de que el mundo perdura para un bebe son, las conductas
de bsqueda o las actividades sistemticas de bsqueda que el bebe
hace al respecto del objeto que se oculta. El objeto sea perdurable
para el bebe cuando el busca de manera sistemtica el objeto que se
esconde.
El objeto permanente es construido por el nio; es el primer objeto
que el nio constituye, no es real en s mismo, sino aquello de lo real
que el nio puede organizar como estable. La verdad es que el nio
no construye la realidad para l. Y a esa realidad para l, Piaget la
llamo objeto, y el objeto permanente es lo que el nio con su accin
elabora sobre lo real, qu sentido tiene en su accin lo real. Para el
bebe recin nacido hay una indiferenciacin entre lo que est afuera
y lo que est adentro, no hay distincin entre lo que l hace y las
cosas. N hay sujeto ni objeto, hay un organismo, un medio que
interacta de una manera no diferenciada.
Entre el segundo y tercer mes se puede comprobar que, aparecen los
primero indicadores de que a un inicio muy tenue de objetividad. Ese
inicio viene dado porque hay un inicio de coordinacin de esquemas.
Por chuparlo y agrralo se vuelve denso, se vuelve perdurable. El
objeto es construido. Es la elaboracin la que produce el objeto
mundo, lo que hay de mnimamente objeto en esta elaboracin
infantil. El objeto existe solo en la medida en que el bebe lo percibe o
acta sobre l. Y deja de exisistir cuando desaparece del campo de la
percepcin y/o de la accin.
A los cuatro meses, solamente puede buscar el objeto si se deja
visible alguna parte de el. Si el objeto est totalmente oculto, hasta
los ocho meses no hay bsqueda.
A los ocho meses, hay una coordinacin mas avanzada, cuando lora
diferenciar entre fines y medios, al esconder un objeto debajo de otro,
aunque ya no lo vea, se dispara la actividad de coordinacin del
mundo, de manera que el mundo se transforma en medio y en fines,
y lo encuentra.
cuantitativa.
La construccin de negaciones
Los desequilibrios se producen por el predominio de las afirmaciones
sobre las negaciones. Esto quiere decir que el conocimiento est
centrado primeramente en los resultados de la accin. Ante un
problema que requiere establecer relaciones entre sus componentes,
la centracin en uno de los aspectos impide inferir dicha articulacin.
En cambio, la equilibracion resulta de un proceso de construccin de
las negaciones que se pueden articular con las afirmaciones. Una vez
ms, apelamos al estudio de la conservacin de la sustancia.
Los nios del primer nivel se centran en una dimensin de la
deformacin. Hacen una afirmacin no compensada. En el segundo
nivel, el cambio en el grosos del cilindro no es concebido como una
negacin que compensa los cambios de alargamiento, ni viceversa.
Cada centracin es una afirmacin sucesiva, pero incoordinada con la
otra.
En el tercer nivel, cada afirmacin es compensada separadamente
por su respectiva negacin. Pero las acciones de hacer algo ms largo
y ms delgado no se articulan o no se combinan, tomadas junto con
sus negaciones, en una estructura singular.
En el cuarto nivel, al estirar la bola, el incremento de la longitud
coincide con el decrecimiento del grosor, y el crecimiento e este
ltimo es exactamente equivalente a la negacin del incremento del
alargamiento.
La abstraccin reflexionante
El pasaje de un nivel de equilibrio de los conocimientos a otro ms
avanzado y hemos sealado que en dicha reorganizacin interviene
un instrumento bsico: la abstraccin reflexionante.
Abstraer quiere decir aislar una propiedad de un objeto o un aspecto
de un contexto. Piaget llama a esta abstraccin emprica.
En la abstraccin reflexionante, la propiedad se abstrae no del objeto
sino de las acciones que se llevan a cabo sobre el objeto, y
especialmente de las coordinaciones de la accin. As, la seriacin
propiamente operatoria constituye un sistema nuevo que se abstrae
de los actos prcticos de ordenar los objetos.
Esta abstraccin es reflexionante en un doble sentido: por un lado, es
un reflejamiento en el sentido de que las acciones son trasladadas a
otro plano. Por el otro laso, es una reflexin ya que se trata de
reorganizar las relaciones de coordinaciones extradas de un nivel
anterior, sobre la base de nuevos datos. Sobre un alto nivel, la
propiedad abstrada de un ms bajo nivel se integra en una nueva
estructura.
Abstraccin reflexionante se refiere a una operacin que previamente
coordinaciones nacientes.
La primera cuestin que hay entonces que discutir es saber si las
compensaciones en extensin de los aspectos positivos y negativos
acaban por completarse gracias al proceso de la conmutabilidad o
gracias a la vicariedad, extrayendo uno la conservacin del todo de la
identidad de los trozos, desde el punto en que se quitan al que son
llevados, y fundndola el otro en el hecho de que un nuevo reparto
conserva la igualdad de la suma de las partes complementarias.
Tras haber comprobado el adelgazamiento del bastn de forma
espordica e inestable, el sujeto llega a nivel III a comprenden la
solidaridad constante y regular de los alargamientos y de los
adelgazamientos. Es entonces cuando esta solidaridad es
comprensin. Se convierte en el complemento necesario, si no en la
razn misma de las compensaciones en extensin.
La necesidad inferencial es el ndice del cierre de una estructura
operatoria, y por otra parte, la conservacin del todo es el comn
invariante de los grupos cuyas operaciones esenciales entraan
precisamente la identidad y la reversibilidad. Si lo que precede es
exacto, la conmutabilidad, la vicariedad y la compensacin de las
relaciones en + y en -, que son tres expresiones o derivados de
grupos, no constituyen entonces hechos primarios, sino los
resultantes de mecanismos reguladores que desembocan en estas
estructuras. El descubrimiento del adelgazamiento del bastn. En el
nivel I se ignora. En el nivel II, el adelgazamiento se vuelve solidario,
en el nivel III, del estiramiento y constituye, pues, no ya una
perturbacin, sino una variacin integrada en el sistema. Finalmente
en el nivel IV esta variacin se hace deductivamente necesaria.
CONTRADICCIONES Y CONSERVACIONES DE LAS CANTIDADES
Contradiccin y conservacin de las cantidades continuas
Las actitudes de no conservacin caractersticas del estadio
preoperatorio son fuente de contradicciones mltiples. Es
completamente evidente que la conquista de las conservaciones
reposa sobre una compensacin progresiva de relaciones positivas y
negativas.
1) La conmutabilidad. Si se quiere encontrar la razn de estos
desequilibrios de partida, hay que extraer el mecanismo elemental de
tal manera que el carcter positivo o de la accin produzca una
omisin inicialmente sistemtica de su carcter negativo.
Una accin de este tipo existe y desempea un papel esencial en
todos los problemas de conservacin: es la de desplazar una parte del
objeto con respecto a las otras. Un desplazamiento de este tipo es
conmutable. Si se aade sustancia en la direccin de la longitud se
lengua oral, hace falta esa actividad estructurarte del sujeto que
Piaget describi en otros dominios del conocimiento. Es esencial
tambin recibir informacin especfica, solo que esa informacin ser
asimilada por el sujeto en desarrollo a sus esquemas conceptuales. Y
hace falta una prolongada interaccin con el objeto a ser conocido.
Pero son muchos tambin los que llegan a la escuela sin haber sido
destinatarios de un acto de lectura en voz alta, sin haber enfrentado
el desafo del misterio, sin haber traspasado el umbral de la opacidad
de las marcas. Y al llegar a la escuela encuentran una maestra que,
en lugar de actuar como intrprete se limita a actuar como
decodificadora: dice que M es la eme o /m/; dice que MA es ma,
sea /m/+/a/. Dnde est el lenguaje en todo esto? Dnde est el
misterio, el desafo, el objeto a ser domesticado?
La sola presencia del objeto no garantiza concomimiento, pero su
ausencia garantiza desconocimiento. Si no se presenta la lengua
escrita en el contexto escolar, si solo presentan marcas aisladas fuera
del sistema de escritura y del sistema de la lengua.
Piaget, la influencia social en el desarrollo y el conocimiento
de los objetos socialmente constituidos.
En la experiencia del nio, se asimilan situaciones en las cuales los
objetos desempean ciertos papeles y no otros. Cuando el sistema de
comunicacin del nio con su entorno social se hace ms complejo y
ms rico, y particularmente cuando el lenguaje se convierte en medio
dominante, lo que podramos llamar la experiencia directa directa de
los objetos comienza a quedar subordinada, en ciertas situaciones, al
sistema de significaciones que le otorga el medio social. El problema
que aqu surge para la epistemologa gentica es explicar cmo
queda la asimilacin, en dichos casos, condicionada por tal sistema
social de significaciones y en qu medida la interpretacin, de cada
experiencia particular depende de ellas.
A) Piaget reconoce las influencias sociales, pero analiza como
interferencias. Anticipa un anlisis lgico de las relaciones sociales,
pero no se dedica a ello. Nos dice que las operaciones son, en
realidad, co-operaciones, pero no llega a demostrarlo.
B) Piaget adopta con respecto a lo social: espera coincidencias y no
discrepancias con respecto al anlisis psicolgico, pero reivindica la
especificidad de este ltimo.
Aun admitiendo que la caracterizacin de los otros con los que
interacta el nio en trminos de objetos particularmente
interesantes Es netamente insuficiente, queda en pie el siguiente
dilema:
1) O bien la teora de Piaget es una teora que se aplica
exclusivamente a los objetos fsicos y lgico-matemticos;
El dice a su compaera: No puse sta (A) ni esta (i) pero no est todo
mal. Es importante pueda advertir las diferencias pero tal vez es ms
valioso que pueda defender su produccin, desautorizando la
sentencia de Camila referente a que todo estaba mal.
Ese dilogo fluido entre la maestra y los chicos muestran algunas de
las caractersticas de la modalidad critica de los trabajos piagetianos.
Si bien la tarea pedaggica tiene sus especificidades, diferentes de la
labor de un investigador, puede compartir con este la necesidad de
indagar permanentemente el pensamiento de los nios a fin de que el
maestro pueda comprender a sus interlocutores. Esta posibilidad de
comprender el pensamiento de sus alumnos le permitir plantear
situaciones ricas para favorecer el aprendizaje.
Los chicos parecan pequeos cientficos en plena investigacin:
formulaban hiptesis, las ponan a prueba, cotejaban los resultados,
emitan libremente sus opiniones. No hay un criterio de autoridad al
cual deban ajustarse.
Estaba claro que ellas no podan asimilar el anlisis alfabtico que
efectuaba Jimena. Es por esta razn que la maestra no las presiona
dndoles la informacin correcta. Sera intil que lo hicieran, ya que
ellas necesitan ms tiempo, su propio tiempo para ir comprendiendo
lo que a Jimena ya le resulta tan sencillo.
Esto manifestado claramente por Jackie quien, despus de los largos
cabildeos acerca de la escritura de pato termina preguntando a la
maestra como lo escribe ella. Quiere saber si su postura es correcta.
La maestra da una respuesta negativa a su pregunta. Presentemos
ahora especial atencin a la reaccin de Jackie: Bueno, entonces
mejor saca otra figurita que esta expresado con total transparencia
su incapacidad para enfrentar el problema ese momento.
Datos como ste que, la escuela no interpreta adecuadamente,
ocasionando importantes daos intelectuales y afectivos. Existe una
costumbre generalizada en el mbito educativo consiste en no
permitir que un nio se salga del tema", por concebir esta reaccin
como una falta de inters o dedicacin por parte del alumno.
Jackie quera aprender. Y no abandonaba la partida. Fue bien explicita
al respecto, ya que no dijo Vayamos a jugar a la rayuela sino
Entonces mejor saca otra figurita, dicho en otros trminos: No
entiendo por qu esa palabra se escribe como ustedes dicen, pero
voy a seguir intentando descubrir cmo funciona el sistema
explorando otras escrituras.
Qu se responde cuando un nio pregunta cual es la va? La
hiptesis del chico es que se trata de una sola letra y la respuesta
correcta, referente a que ese sonido se forma con dos letras, puede
llegar a ser excesivamente perturbadora en determinado momento
aos, en lneas generales uno dira que estn en todas o casi todas
las culturas estudiadas. Lo que si hay son desfasajes, discrepancias
en el momento en que aparecen las conquistas intelectuales, en
relacin con las prcticas culturales diferentes.
Pero lo que es inalterable, es el orden de la adquisicin del
conocimiento sensoriomotriz.
Los problemas empiezan a complejizarse cuando el conocimiento
pasa a ser representativo y cuando las conquistas intelectuales de los
chicos tienen que ver con una relacin ms mediada con el mundo
externo y cuando, adems, las relaciones con los otros empiezan a
tener un peso ms fuerte en la vida de los bebes.
Hay diferencias de modo de vida, no diferencias de estimulacin. Si
cambian las prcticas culturales, si los nios participan de otras
prcticas sociales, las nociones se construyen. Y se plantea un
problema: que quiere decir aqu que las prcticas culturales estn
influyendo?
El conocimiento individual de cada nio es un conocimiento que es
individual y social. Ningn objeto que un nio puede conocer es solo
un objeto de la naturaleza. La naturaleza esta humanizada. Los
objetos estn insertos en un entramado de significados sociales que
son anteriores a los chicos. No es que la sociedad simplemente le
presta al nio los conceptos, el chico los elabora. Los nios
construyen sus ideas, pero las construyen siempre y cuando esas
ideas tengan sentido social. Si el problema carece de sentido social, el
chico no las adquiere, o no las reconstruye.
La prctica cultural funciona como un posibiltante de la elaboracin
intelectual. No un determinante sino una posibilidad.
Aquellos aspectos de los significados sociales preexistentes a los
nios en las diferentes culturas valen tambin para otros
conocimientos, como la ciencia.
Las concepciones del mundo, la perspectiva de la cultura, permite
que la actividad intelectual se despliegue para un lado o para el otro.
Eso es lo que estoy diciendo, no que la determine. Pero posibilitarlo
no es producirlo. Decir que la actividad es individual no quiere decir
que sea solitaria, porque un nio solitario no podra conserva la
sustancia. El mecanismo por el que lo hace no es un mecanismo
solamente social, sino que es un mecanismo cognoscitivo, pero que
est limitado por condiciones sociales.
Pero no solo puede haber limitaciones sociales para la construccin,
tambin hay limitaciones biolgicas, ya que sin el funcionamiento del
proceso neurolgico sera imposible el pensamiento.
Si uno piensa que el desarrollo va para un solo lado, que los modos de
pensamiento estn como ordenados en una secuencia que es una
sola, que tiene que ser una sola, si uno piensa as no tenemos manera
de entender por qu otros piensan diferente. Si, en cambio, se
concibe el desarrollo de una manera plural, la cosa es diferente.
O sea, se puede considerar que el nio va unidireccionalmente del
sensoriomotriz al pensamiento formal. Si, en cambio, uno piensa que
son relevantes las condiciones sociales en las que los chicos
construyen su conocimiento, la equilibracion no dependera solo del
nivel anterior son de las condiciones en las que se produce el
conocimiento. El avance en los saberes se define en el interior de la
cultura que rige esa sociedad, y mas avanzado quiere decir que un
conocimiento es ms coherente y resolutor de ms problemas que el
nivel anterior.
Cada nio va armando niveles mas avanzados, dentro de la presin
social que los posibilita. Pero sigue siendo su obra constructiva.
Segn una mirada como la del primer esquema, la sociedad
funcionaria en el sentido de que da algunos elementos o da
materiales, frena o impulsa desde afuera que un chico piense o no
sobre determinado tema. En cambio, en un mirada como la del
segundo esquema, la sociedad lo que hace restringir el desarrollo, lo
canaliza en los trminos de cmo estn formuladas las practicas
socioculturales.
Qu quedara de Piaget, entonces? Lo que cambiaria seria que no
hay una nica lnea de desarrollo sino que podramos pensar en lneas
plurales de desarrollo. Lo que podemos seguir pensando como
universal es que los conocimientos se construyen en todos lados, que
en todos lados hay reorganizacin de las ideas, que en todos lados
hay cambios estructurales.
LE JUGEMENT MORAL CHEZ LENFANT, SESENTA AOS DESPUES
De la especulacin filosfica a la investigacin psicolgica
Durante siglos los pensadores se han preguntado por el sentido de la
moral planteados si exista una facultad original innata para discernir
entre el bien y el mal, o si por el contrario era algo inculcado
producido de la vida en sociedad.
El mbito de la moralidad
El mbito de la moralidad es el conjunto de reglas que define a una
trama de derechos y obligaciones recprocos, prohbe los actos de
malevolencia y especifica el rango de personas a las que se aplican
esas reglas.
Algunos supuestos bsicos
A) La moral es exclusiva del ser humano
B) La moralidad es el resultado de algn tipo de desarrollo,
aprendizaje, conocimiento y construccin.
C) Las descripciones del desarrollo moral nos hablan del paso de una
moral externa a una moral interiorizada.
D) La moralidad descansa en la capacidad de sentir y expresar
emociones y afectos.
Polmicas en torno a la moralidad
1) La naturaleza de la moralidad.
La moralidad como fenmeno irracional. Eysenck, dice la conciencia
moral no es otra cosa que un reflejo condicionado: el
comportamiento moral es condicionada, no aprendido, y la reaccin
de lo que llamamos conciencia moral no es ms que el miedo y la
angustia reiteradamente en el pasado al castigo que se aplico tras
haber realizado una conducta antisocial o mala.
Skinner, dice que los valores morales que adopta cada individuo
dependen de su propia historia personal, de sus experiencias
particulares respecto a las normas a que ha estado expuesto y los
premios y castigos que ha recibido comportndose de una manera
determinada. En definitiva, la moralidad viene definida por las normas
que desarrolla cada sociedad particular.
El ncleo de la moral: conciencia y juicio. Piaget niega que la
sociedad y la autoridad sea la nica fuente de moralidad y rechaza la
oposicin de individuo-sociedad implcita en la postura de Durkheim,
coincide con Bovet en que el origen de la obligacin moral no son las
reglas en s mismas sino el respeto por quien las promulga, pero
considera que esto no es suficiente para explicar la aparicin de una
conciencia moral autnoma sealando que: solo podemos explicar la
autonoma concediendo a la razn un poder legislativo.
Para l. Este ncleo aquel sin el cual la moralidad pierde su verdadera
naturaleza, es la razn, la capacidad de hacer juicio acerca de lo
bueno y lo malo, y tal conquista no puede ser producto del
sometimiento a la autoridad sino de la prctica de la reciprocidad.
Piaget pensaba que la normas a las que adecuamos nuestra conducta
pueden prevenir de fuera, ser impuestas por otros o bien pueden
interiorizarse, reelaborndose y reflexionando sobre ellas. En este
ltimo caso es imposible que las normas se mantengan intactas sin
sufrir ningn cambio. La autonoma moral de un individuo no se
manifiesta en los valores sociales que ha aprendido sino en su
capacidad para reflexionar sobre ellos.
2) El producto moral o todo vale.
No se puede comparar las sociedades de acuerdo con su grado de
moralidad. Respecto al individuo, las diferencias entre el nio y el
adulto, residen en la cantidad de hbitos adquiridos. El adulto normal
es un individuo socialmente adiestrado, tiene una larga historia de
refuerzos que han modelado su conducta social de modo
pequeo que recibe una orden sin replica posible y el respeto mutuo
de dos adolescentes que intercambian sus puntos de vista, existen
todos los intermediarios. Nunca hay obligacin pura, respeto
puramente unilateral. Inversamente, nunca hay cooperacin
absolutamente pura: en toda discusin entre iguales uno de los
interlocutores puede presionar sobre el otro apelando implcita o
explcitamente a la costumbre y a la autoridad. La cooperacin se
presenta como el trmino limite, como el equilibrio ideal al que tiende
toda relacin de obligacin.
Respeto unilateral y la regla coercitiva. El hecho que domina la
discusin y diferencia mejor este tipo de respeto del tipo siguiente es
la estrecha unin que hemos constatado entre el respeto debido a la
presin de los adultos o los mayores y la conducta egocntrica del
nio de 3 a 7 aos.
El egocentrismo es al mismo tiempo pre social en relacin con la
cooperacin ulterior y parasocial, o simplemente social, en relacin a
la presin.
El egocentrismo en tanto que confusin del yo con el mundo exterior
y el egocentrismo en tanto que falta de cooperacin, no constituyen
ms que un nico fenmeno. Mientras el nio no disocie su yo de las
sugerencias del mundo fsico y del mundo social, no puede cooperar,
pues para cooperar es necesario ser consciente de su yo y situarlo en
relacin con el pensamiento comn. O sea que, para ser consciente
de su yo, es necesario precisamente liberarse del pensamiento y la
voluntad de los dems. La presin ejercida por el adulto o el mayor y
el egocentrismo inconsciente del pequeo son inseparables, por lo
tanto.
El egocentrismo infantil es, pues, esencialmente una indiferenciacin
entre el yo y el medio social. Esta indiferenciacin tiene como
resultado que las tendencias propias dominan el espritu, en la
medida en que no son dominadas o pasadas al consciente por la
cooperacin. Pero, al mismo tiempo, todas las opinio9nes, todas las
consignas adoptadas, se presentan a la conciencia como si fueran de
origen transcendente. El contenido de la conciencia se presenta a la
vez como algo muy familiar y suprapersonal, permanente y en cierto
modo revelado, no hay nada mas propio a los recuerdos de infancia
que esta impresin compleja de alcanzar a lo que de mas intimo se
posee y al mismo tiempo de estar dominado por algo superior, que
parece una fuente de inspiracin. No hay misticismo sin
transcendencia. Inversamente, no hay transcendencia sin cierto
egocentrismo.
En el nio, la exterioridad y el egocentrismo son una misma cosa en
la medida en que la presin ambiente mantiene el egocentrismo. O
nio est cada vez menos dominado por los mayores y las sociedades
de las viejos.
El factor principal de conformismo obligatorio en los pequeos no es
ms que el respeto por la edad: respeto por los mayores y sobre todo
por los adultos. Y si, en un momento dado, la cooperacin sucede a la
presin o la autonoma al conformismo, es porque, al crecer, el nio
escapa progresivamente a la vigilancia de los mayores.
Segundo punto de vista posible sobre la psicologa de las reglas, el de
M. Bovet. Bovet reconoce que el respeto, la conciencia de la
obligacin y la constitucin de las reglas suponen la interaccin de
dos individuos por lo menos. Cmo aparece la conciencia del deber?
Son necesarias dos condiciones, y su unin es suficiente. 1 es
necesario que un individuo reciba consignas de otro individuo; la regla
obligatoria es pues psicolgicamente diferente del hbito individual o
de lo que hemos llamado la regla motriz. 2 es necesario que el
individuo que recibe la consigna la acepte, es decir, respete a aquel
del que emana la consigna. Lo que nos incita a respetar a un
individuo no es el caracter obligatorio de la regla prescrita por este
individuo, sino que lo que nos hace considerar obligatoria la regla
prescrita es el respeto que sentimos por este individuo.
Pero el problema que se plantea, es el de saber cmo esta moral del
deber permitir la aparicin de la moral del bien. El problema es
doble. En primer lugar, la conciencia primitiva del deber es
esencialmente heternoma, puesto que el deber no es ms que la
aceptacin de las consignas recibidas del exterior. El nio, dividido
entre varias corrientes divergentes, apela necesariamente as razn
para unificar la materia moral. En esto ya existe cierta autonoma,
pero como la razn no crea deberes nuevos y se limita a escoger
entre las consignas recibidas, esta autonoma es relativa. En segundo
lugar, hay que distinguir una conciencia del bien, conciencia de lo
atractivos.
CLASE 9
EN LA VIDA DIEZ, EN LA ESCUELA CERO
2. En la vida diez, en la escuela cero: los contextos
culturales del aprendizaje de las matemticas
Los estudios de la llamada privacin cultural o de los individuos
marginados. El nio producto de la privacin cultural muestra
deficiencias en las funciones psiconeurologicas, bsicas para la
lectura y las matemticas, conceptos bsicos, operaciones
cognoscitivas y lenguaje, un pobre concepto de s mismo. Esa
posicin resulta de la conviccin de que los procesos psicolgicos se
problemas lo fueron.
Observemos que el desempeo de los nios, adems de haber sido
claramente superior en el Examen Informal, donde las operaciones
estn inscritas en situaciones reales, en el Examen Formal fue
tambin mejor en los problemas con situaciones imaginarias que en
las operaciones simples.
Las habilidades necesarias para resolver problemas, segn este
modelo implcito, seria secuenciales e independientes, abarcando por
lo menos los siguientes pasos:
1] interpretacin del problema;
2] determinacin de la operacin a realizar;
3] realizacin de la operacin.
Segn este modelo tradicional, efectuar la operacin seria, por lo
tanto, ms simple que resolver un problema con una misma
operacin ya que la operacin implica solo uno de los pasos
necesarios para la solucin del problema.
En vista de estos resultados, que el anlisis lgico implcito en la
solucin de un problema facilita la realizacin de la operacin.
Para tratar de esclarecer la discrepancia entre el desempeo en el
Examen Formal y en el Examen Informal se hizo un anlisis
minucioso de los proceso de resolucin que haban sido explorados a
travs del mtodo clnico. Ese anlisis cualitativo de los resultados
sugiere que los algoritmos que se ensean en la escuela para realizar
operaciones aritmticas pueden constituir un obstculo para el
razonamiento del nio.
Otro aspecto que probablemente tiene una cierta participacin en la
incongruencia en el desempeo de los nios en las tres condiciones,
fue la discrepancia entre el desempeo oral y el escrito.
Discusin y conclusiones
La primera comprobacin de que existen mltiples lgicas correctas
en la resolucin de los clculo. La escuela nos ensea como
deberamos multiplicar, restar, sumar y dividir; esos procedimientos
formales, cuando se siguen correctamente, funcionan. Los nios y
adolescentes del presente estudio demostraron utilizar mtodos de
resolucin de problemas que, aunque totalmente correctos, no son
aprovechados por la escuela.
Otra interpretacin que podra surgir para los resultados de este
estudio es que nuestros sujetos son ms concretos, resuelven los
problemas concretos y lo0s problemas abstractos. Esta conclusin
no tiene apoyo en los datos.
Los clculos naturales se hacen mentalmente, sin auxilio de lpiz y
papel para anotar los subtotales y los clculos intermedios.
Se podra argumentar que la dificultad sistemtica en resolver los
primer ao, en una clase comn. Los tipos de trabajo a los que
se dedicaban estos nios resultaron ser los siguientes:
Trabajo en un bar
Ayuda domestica
fallas.
e) El ordenamiento es considerado correcto cuando todas las piezas
estn bien ubicadas, y las dos de 5, tanto como las de 10, son
consideradas como ocupando el mismo lugar de la serie, en
posiciones permutables.
Un aspecto muy importante: varios nios se negaron a ubicar la
moneda de 1 peso en la serie, diciendo que no vale nada.
El clculo don dinero: adicin con intervalos regulares
Los nios podan, as, ser clasificados de la siguiente manera:
a) Ausencia de toda indicacin de clculo
b) Nios que manejan una sola escala
c) Nios que manejan ms de una escala
El clculo con dinero: calculo con valores diferentes
El clculo de sustraccin comenzaba con alguno de los valores limites
identificados en el clculo aditivo, y proceda por sustraccin de
piezas de diferente valor, tapando con la mano el resto, para observar
si el nio era capaz de calcular mentalmente el resultado o si sabia
volver a adicionar el resto. Otra manera de saber si el nio era capaz
de trabajar con valores diferentes consista en preguntarle si poda
formar un grupo de monedas que tuviera igual valor que una moneda
dada (la de 25$, por ejemplo), o en formar otro grupo, con monedas
diferentes de las presentadas, pero de igual valor.
Finalmente, tambin averiguamos si los nios podan encontrar
alguna moneda que valiera el doble o la mitad de una moneda
dada.
La adicin de una moneda que no vale nada no puede alterar el
resultado precedente.
En el clculo con dinero sobre la base de escalas de intervalos
regulares no hay manera de introducir valores intermedios, sino en
trminos de aproximacin a los valores de la escala.
En el clculo con dinero que es capaz de hacer los nios que calculan
con monedas de diferente valor los errores se sitan siempre dentro
de lmites prximos a la respuesta correcta.
Para apreciar lo que estamos diciendo necesitamos contrastar los
errores que aparecen en el clculo con dinero con los errores que
aparecen en las cuentas de tipo escolar.
El clculo con lpiz y papel es no solamente incorrecto sino
disparatado, porque est fuera de todo control racional; es una
especie de mecnica ciega, que puede conducir a lo impredictible.
La conclusin inmediata de este conjunto de ejemplos es que ambos
clculos se han desarrollados como dos sistemas independientes, sin
relacin entre s. Cuando nosotros aproximbamos ambos clculos la
primera reaccin era de sorpresa. La escuela, evidentemente, no
suposiciones:
1) Las teoras en debate son respuestas a una serie de problemas
comunes planteados por el desarrollo cognoscitivo: el de los factores
determinantes del desarrollo.
2) Se establecen tesis ms o menos diferentes: una secuencia
universal de formas de pensamiento frente a un proceso contextuado
de apropiacin de la cultura.
3) El resultado de la comparacin pone a los docentes y pedagogos
antes la disyuntiva de optar entre dos teoras del desarrollo
intelectual y del aprendizaje.
La naturaleza de las preguntas centrales
Interrogantes bsicos que se formulo Vigotsky, respecto de los
procesos del conocimiento. Alcanzar una explicacin sociohistorica de
la constitucin de las funciones psquicas superiores a partir de las
inferiores.
Le da un lugar fundamental a la intervencin de los sistemas de
signos en la constitucin de la subjetividad humana. La tesis es que
los sistemas de signos producidos en la cultura en la que viven los
nios no son meros facilitadores de la actividad psicolgica, sino que
son sus formadores.
La afirmacin de que la presencia de estmulos creados, junto a los
estmulos dados, es la caracterstica diferencial de la psicologa
humana, implica que el estudio gentico se ocupa de la adquisicin
de sistemas de mediacin y que el control consciente de la propia
actividad depende de la utilizacin de aquellas herramientas
psicolgicas.
Vigotsky se propuso precisar como los individuos que pertenecen a
una determinada cultura llegan a controlar el sistema se signos
correspondientes y como estos llegan a ser internalizados.
La pregunta central de Piaget es: cmo se pasa de un estado de
menor conocimiento a otro de mayor conocimiento.
La forma constructivista para interpretar el desarrollo de los
conocimientos es un ensayo para superar el dualismo entre sujeto y
el objeto. El sujeto aparece construyendo su mundo de significaciones
al transformar su relacin con lo real, penetrando cada vez ms
ho9ndamente en este ltima y su propia manera de penar. De esta
forma, en ocasin de cada progreso que aproxima al sujeto al
conocimiento del objeto, este ltimo retrocede. Los modelos
sucesivos del sujeto permanecen en el rango de aproximaciones que
no pueden alcanzar este lmite constituido por el objeto en sus
propiedades aun desconocidas.
Un reexamen de las cuestiones en litigio.
a) Las relaciones entre aprendizaje y desarrollo.
Para Vigotsky, aprendizaje significa proceso de enseanzaaprendizaje, justamente para incluir al que aprende, al que ensea y
la relacin social entre ellos, de modo coherente con la perspectiva
sociohistorica. Para dar cuenta de los aprendizajes escolares, produce
la tesis de la zona de desarrollo prximo.
En la teora de Piaget, en la situacin de aprendizaje se verifico una
reconstruccin cognoscitiva, y ello se tradujo en una cierta
modificacin del desarrollo, en el sentido de una aceleracin de la
constitucin de esquemas. Para explicar semejante modificacin se
postularon los mecanismos de equilibracion que regulan la formacin
espontanea de los conocimientos. La teora del aprendizaje establece
una continuidad entre los mecanismos cognoscitivos responsables del
desarrollo y el aprendizaje.
Hay una oposicin tajante en las tesis acerca de la relacin entre
aprendizaje y desarrollo. Por un lado, el desarrollo prologndose en el
aprendizaje; y por el otro, el aprendizaje orientado al desarrollo; y por
un lado, un mecanismo interno para el desarrollo y el aprendizaje,
por el otro, un proceso de internalizacin de la cultura.
En el caso del aprendizaje y el desarrollo, las indagaciones se sitan
en planos diferentes y por ello las versiones son diferentes. Vigotsky
postula el carcter orientador del aprendizaje respecto del desarrollo
est formulando la tesis crucial segn la cual la adquisicin de los
instrumentos de mediacin cultural, es constitutiva del curso del
desarrollo. Cuando Piaget postula la continuidad entre desarrollo y
aprendizaje est pensando en los mecanismos que dirigen el cambio
del punto de vista del sujeto.
b) La educacin como un desafo para el programa piagetiano
Por el lado piagetiano: una perspectiva pedaggica centrada en la
promocin de la construccin individual de los sistemas de
pensamiento, considerados como condicin necesaria y suficiente de
las adquisiciones escolares; la creencia de que los alumnos logran
adquirir las nociones cientficas no explicitadas en los materiales de
aprendizaje, por su actividad de exploracin y de investigacin,
apoyados en sus instrumentos lgicos; el nfasis excluyente en los
procesos constructivos espontneos de los nios, lo que equivale a
una reduccin del aprendizaje al desarrollo y a una consideracin
subalterna de los procesos de enseanza.
Por el lado de Vigotsky: el proceso de aprendizaje-enseanza
adelantndose al desarrollo; la actividad educativa como constitutiva
del propio desarrollo y centrada en la internalizacin de instrumentos
culturales; la interaccin social en la zona del desarrollo prximo
permitiendo avanzar a los nios hacia los sistemas conceptuales, los
que no podran internalizar por su propia cuenta; la propuesta de un
respecto de la sabana.
A travs de estos cuatro momentos, el investigador corrobora su
primera hiptesis, ya que ningn indicador perceptual, sea visual,
tctil o auditivo, revelan una modificacin en la conducta.
La indagacin de las estructuras operativas
Las reocupaciones se orientan hacia las invariantes conceptuales
referidas a las cantidades fsicas, las invariantes geomtricas y las
cuantidades lgico-matemticas. Se trataba de indagar los sistemas
de accin o transformaciones subyacentes en los argumentos de
conservacin a que llegaban los nios.
La nueva problemtica dio lugar a los cambios en las caractersticas
del mtodo clnico. En primero lugar, la utilizacin de objetos cuya
manipulacin produzca transformaciones que pudieran llegar a ser
compuestas inferencialmente por los nios. En segundo lugar, se
abandona el interrogatorio exclusivamente verbal, aunque la edad de
los sujetos lo permitiera, sustituyndolo por un procedimiento mixto,
donde la secuencia de preguntas, respuestas y argumentos, mantiene
un vnculo estrecho con la accin del nio sobre el material.
El espectro de transformaciones a efectuar es conocido de antemano
por el experimentador, por otro lado, una vez que se efecta una
transformacin con el material, se hacen tres tipos diferentes de
preguntas: de exploracin, de justificacin y de control o
contraargumentacin.
Las preguntas de exploracin tienden a develar la nocin cuya
existencia y estructuracin se busca; las de justificacin obligan al
nio a legitimar si punto de vista; y las de control buscan la
coherencia o contradiccin de las respuestas a travs de la
contraargumentacin. La resistencia a esta ltima puede indicar la
existencia de una norma lgica, en el sentido de que el sujeto tiene
conciencia de que sus inferencias llevan a un resultado y no pueden
llevar a otros. Otro tipo de resistencias a la contraargumentacin
indica que el nivel en el que se encuentra el nio, el contraejemplo no
constituye para l una situacin problemtica.
La utilizacin del procedimiento de indagacin disociado de tales
hiptesis orientadoras conduce a resultados que pueden diferir de los
obtenidos cuando se indaga desde aquellas.
La indagacin se orienta a la argumentacin, ya que estas expresan
las operaciones subyacentes a las conservaciones. Si esto no es
tomado en cuenta el mtodo clnico pierde su carcter de clnico.
La instrumentacin clnica de las pruebas operatorias
Podra uno deducir que si en un aspecto el objetivo es el mismo:
establecer nivel de pensamiento, todo aquello que fue valido en las
descripciones anteriores debera seguir sindolo. Se la aadira el