Вы находитесь на странице: 1из 65

1

Fuera de la Iglesia Mormona


(http://www.mormonthink.com/files/Shooting-The-Messenger-Ken-Clark-CES-formermember.pdf)

Mi esposa y yo dejamos la Iglesia SUD el 7 de agosto de 2002, el mismo da que


renunci como Director de Instituto del Instituto de Religin Pullman Washington, y el
Sistema Educativo de la Iglesia SUD (SEI). Haba trabajado de tiempo completo para el
SEI durante 27 aos. Tambin fui obispo, miembro del sumo consejo, presidente de los
hombres jvenes de la estaca, lder de grupo de sumos sacerdotes, lder misional del barrio,
presidente de los hombres jvenes del barrio, y ms. No era un mormn casual que viva al
margen.
Haba buscado seriamente otro trabajo durante algn tiempo debido al hostigamiento de
los Lderes del Sacerdocio y Administradores del SEI. No poda soportarlo ms. No estaban
locos por mi estilo de ensear. Era honesto de una manera suave con los estudiantes de
instituto sobre la historia y la doctrina de la iglesia. No me impresionaba su negacin y su
deshonestidad. Los lderes del SEI y del Sacerdocio se negaban a reconocer que recursos
superiores sobre la historia y doctrina de la iglesia estn disponibles en libros, revistas y
sitios web etiquetados por los lderes de la iglesia como anti. Y que la mayora de las
fuentes independientes no son anti en absoluto. Son objetivas.
Me sent obligado a ensear la verdad acerca de la drstica revisin de la historia y la
doctrina de la Iglesia. Era una situacin tica molesta: al permanecer leal y ensear el punto
de vista de los mormones sobre la historia y la doctrina, estaba siendo deshonesto pero
valioso para la iglesia. Sin embargo, al ser honesto con los estudiantes fui catalogado como
desleal y podra ser despedido. Descubr que es imposible cambiar el sistema desde
adentro. La humildad que la iglesia alienta que adopten los miembros ser fcil de ensear
no se presenta en los lderes de la iglesia cuando ellos sienten que es necesario proteger la
imagen de la iglesia.
Como una autoridad general dijo a los educadores de la iglesia: Algunas cosas que son
verdaderas no son muy tiles (Boyd K. Packer en un Simposio del Sistema Educativo de
la Iglesia en BYU en 1981). Fue un mandamiento para que los profesionales escondieran de
los estudiantes las verdades incmodas acerca de la historia y doctrina mormona en vez de
ensearlas de manera precisa. Gradualmente aprend que, para los lderes de la iglesia, la
lealtad es y siempre ha sido ms importante que la honestidad. Desde el principio los
mormones han revisado su historia para crear una imagen comprensiva de un pueblo que ha
sido perseguido y acosado por despiadadas, impas e hipcritas pandillas sin ninguna buena
razn. No es cierto. Tambin es un mito que los profetas y apstoles mormones han sido
siempre divinos, infalibles y ejemplares representantes de Dios. Gran parte del tiempo s,
pero muchas veces han roto los mandamientos que se supone son ejemplo. Sin embargo
sent una tremenda presin para ensear lo que el SEI ordenaba mientras trataba de
encontrar otro empleo. Gradualmente perd el respeto por los lderes de la iglesia, porque en
las entrevistas anuales para la recomendacin del templo (entrevistas para determinar la
dignidad de uno para entrar a los templos), exigan que fuera honesto, sin embargo queran
que fuera deshonesto con mis estudiantes. Cuando intentaba ser honesto decan que era
daar el testimonio de los estudiantes o daar la autoridad de los profetas de Dios. La
2

inmensa mayora de los estudiantes encontraban estimulante el enfoque honesto de mis


clases. La presin de los lderes dio lugar a migraas semanales que requeran una
prescripcin mdica para controlarlas y prescripciones regulares de medicamento contra la
acidez para prevenir lceras.

De la Primera a la ltima Paja Obispo L


El 4 de agosto de 2002, nuestro obispo llam a mi esposa y a m a su oficina para una
entrevista. Comenz con una charla trivial amistosa y una gran sonrisa que ocultaba sus
intenciones. Despus de una charla breve, le pregunt por qu nos haba llamado. Su
expresin cambi de inmediato de feliz a profundamente preocupada. Es un profesor de
ingeniera qumica en la universidad y, por supuesto, no tiene capacitacin profesional en
teologa u orientacin. Est ms orientado al trabajo que a las personas. La mayora de los
miembros en esta rea le consideran difcil debido a su falta de tacto social. Como todos los
obispos, gozaba del enorme poder entregado a l por la iglesia. (Vea el Manual de
Instrucciones, Libro 1, pp. 11-22; en especial la pgina 21 bajo el encabezado de Dar
Consejo.) Si un pensamiento llegaba a su mente y l la interpretaba como una revelacin
de Dios, as era. Pero ese es el caso con todos los lderes del Sacerdocio. Tuvo
pensamientos/revelaciones/inspiracin y quera con mi esposa y conmigo al respecto.
David Nye White, editor principal de la Pittsburgh Weekly Gazette en 1843, reportaba
que Jos le dijo cuando estaba en un aprieto peda una revelacin al Seor, y cuando no la
obtena, segua los dictados de su propio juicio, lo cual era para l tan bueno como una
revelacin. (Dan Vogel, "Early Mormon Documents" Volumen 1, (Salt Lake City, Utah:
Signature Books 1996) 181.
El Obispo anunci que no estaba inconforme con nuestra asistencia a la iglesia porque no
habamos ido a la iglesia lo suficiente para satisfacerle. Le record que en mayo le haba
enviado una carta de cortesa informndole que bamos a estar fuera de la ciudad la mayor
parte del verano, debido a un inusitado nmero de compromisos fuera y familiares. Pareci
irritado por la carta y le pareci que la carta era una falta de respeto. Le dije que, por el
contrario, mis intenciones eran otorgarle respeto. Discuti conmigo al respecto y vi que no
podra convencerlo de que mis motivos eran puros. Como me mantuve firme cambi de
tctica. De repente, exigi que Teresa entrara en la conversacin. Literalmente me hizo
callar y me dijo: Vamos a escuchar lo que mam tiene que decir! Vamos mam, qu
dice? Por supuesto, estuvo de acuerdo conmigo y trat de volver a plantear nuestras
intenciones. Le dirigi una rfaga de preguntas durante algn tiempo. Pareca que trataba
de hacer que contradijera lo que yo haba dicho meter una cua entre nosotros. Sus
expresiones faciales y tono de voz se tean de enojo y desesperacin. Quera tener la
razn. No funcionaba, de modo que finalmente dej de acosarla. No haba terminado. Solo
estaba calentando y comenz a ir tras otro ngulo.
Me pregunt con qu frecuencia asistamos a la iglesia cuando estbamos fuera de la
ciudad. Le dije que dependa de dnde visitbamos. Cuando diriga los asuntos del SEI en
North Central Idaho siempre asista al barrio que visitaba. Y cuando visitaba a un pariente
fuera de la ciudad? Le dije no mucho en esas ocasiones. Exigi que fuera especfico y le
dijera cuntas veces haba asistido y cuntas veces haba faltado. Le dije que no poda ser
3

especfico porque no poda recordarlo. No tena el hbito de llevar conmigo un calendario


para documentar mi asistencia a las reuniones. No saba que tena que hacerlo. Nadie que
hubiera conocido en 33 aos de actividad en la iglesia tena que hacerlo. Nunca podra
recordar a otro miembro que fuera interrogado sobre este tema jams.
Se puso ms agresivo y su voz se volvi ms fuerte y exigi saber, As que la mayora
de las veces o no? Le dije que en alguna ocasin sera correcto, supongo. De nuevo
exigi que fuera ms especfico. Le dije que no poda. Dijo, Entonces, dice que no la
mayora de las veces? Dije, Probablemente no la mayora de las veces, tratando de
recordar si la mayor parte de mis visitas ese verano haba sido a los barrios que visit por
asuntos del SEI o si estuve fuera visitando a mis padres o familiares. Sigui
presionndome. Finalmente, concluy este segmento del interrogatorio con No puedo
renovar su recomendacin del templo porque la dignidad exige que asista a SU PROPIO
BARRIO. Yo acababa de ser relevado como obispo solo un ao y medio antes. No
recordaba nada en el manual que sugiriera que a ese aspecto de la asistencia a las reuniones
debiera drsele el nfasis desproporcionado que acababa de darle. Por esa norma los
miembros dignos que viajan mucho por su trabajo o incluso las autoridades generales no
calificaran para una recomendacin del templo. Pareca inclinado a condenarnos. Me priv.
Era un poco irreal. Antes que pudiera reflexionar, enumer otra queja contra nosotros.
Por qu no han pagado ningn diezmo durante el ao? Le respond que bamos a
pagar nuestro diezmo en una suma global o pagarla con algunas acciones de inversin que
entregaramos a la iglesia al final del ao, usando la clusula prevista por la iglesia en su
manual de instrucciones. Segu dicindole que mi secretaria en el Instituto en
Mosc, y la presidenta de la sociedad de socorro de estaca en la estaca estudiantil haba
estado recomendndome durante aos que probara la opcin de compra de acciones para
pagar el diezmo. Un miembro traspasa a la iglesia, la cantidad equivalente de acciones en
lugar de un cheque o efectivo. Ella y su esposo lo haban hecho durante varios aos y dijo
que tena muchas ventajas fiscales. (Su esposo era el secretario de estaca en la estaca
estudiantil. Una estaca es como una dicesis catlica. Tiene de 6 a 14 barrios en promedio.
Cada barrio es una congregacin como de 200 a 600 miembros.) L dije al obispo que no
vea ningunas ventajas fiscales al usar la opcin de acciones, pero quera conservar la
opcin por si acaso. Le dije que estbamos ahorrando nuestro diezmo en una cuenta
bancaria de ahorro en caso que decidiramos pagarlo en cheque o efectivo. No estaba
contento y dispar: Pero nunca han hecho eso antes! Estaba cada vez ms perturbado
con nosotros. l no estaba dejando que las polticas oficiales de la iglesia encontradas en el
manual oficial de la iglesia se interpusieran en su camino. No dejaba que la obligacin de
comportarse como un cristiano lo disuadiera. Crea que estaba siendo dirigido por Dios y
nos lo record varias veces.
Nos sobresalt y de repente pas al siguiente problema, sin ningn cierre sobre el tema
del diezmo. Ustedes leen demasiado las escrituras en la Reunin Sacramental y la Escuela
Dominical! Espet. Pareca complacido despus de inyectar la acusacin. Mir asombrado
a teresa y me mir preguntando si lo haba escuchado bien. Tampoco yo estaba seguro, as
que le pregunt si realmente dijo que yo lea demasiado las escrituras en la iglesia. Me dijo
que era grosero de mi parte. Le expliqu pacientemente que haba comenzado a llevar mis
escrituras a la iglesia aos antes que se pusiera de moda. Durante 33 aos, cuando se daban
charlas y lecciones, segua o buscaba los versculos relacionados. Cualquiera que me
4

conozca puede dar fe de ello. l continu insistiendo que yo era grosero. Comenc a
impacientarme y protest que l debera hablar con la gente que duerme durante la reunin,
jugar en su celular, y vaga aburrada por los pasillos. l insisti en que yo era grosero en un
esfuerzo para asegurarse de que tena la ltima palabra, supongo. Lo dej. Era obvio ahora
que el resultado de esta entrevista con mi pastor espiritual se decidi antes de que
entrramos por la puerta. l anunci que no ramos dignos de la recomendacin del templo.
Se quej de algunas otras cosas, y le dije que quera apelar su decisin de no renovar
nuestras recomendaciones del templo. Bien, pero el presidente de estaca va a tener que
decirme que estoy equivocado! Pareca confiado que eso nunca sucedera. Yo estaba
absolutamente confiado que s, porque su caso contra nosotros pareca tan banal, poco
cristiano, y bizarro. Cmo podra apoyarle el presidente de estaca? Estaba actuando como
loco! No hubiera soado con desmentir a los miembros de la misma manera que l. No
saba que l y el presidente de estaca estaban en completo acuerdo, debido a las reuniones
que haban celebrado antes de nuestro encuentro.

La ltima Paja Presidente D


Al da siguiente (Lunes, agosto 5 de 2002) el presidente de estaca y yo nos reunimos
durante la hora del almuerzo en mi oficina del Instituto Pullman. Estaba cordial en su estilo
oh cielos, solo soy un simple granjero. Era atractivo y lo haca accesible para algunas
personas en la estaca- aquellos que voluntariamente dedicados a la adoracin de hroes a
los lderes del Sacerdocio, que la iglesia parece alentar. Era famoso por sus rsticas
historias sobre sus experiencias en la graja y con la familia, cuando les hablaba a los santos.
Comenz a contarme sobre la sabidura que posea mi obispo porque lleva el manto de la
autoridad del Sacerdocio, como el llamado por Dios para ser un juez en Israel. Tiene el don
del discernimiento. Dijo que su modo habitual de operacin en situaciones donde el obispo
y un miembro del barrio tenan un conflicto serio era hablar con el obispo, luego con la
persona; Y enseguida traer al obispo de nuevo para ver si un milagro puede ocurrir.
Enumer los deberes del obispo. Le dije al presidente de estaca que pareca como si el
obispo pensara que yo estaba mintiendo. Acept que realmente el obispo no confiaba en m.
Discut el leer demasiado las escrituras durante las reuniones y el presidente de estaca
claramente no quera abordarlo. Seal lo absurdo y bizarro que era que fuera acusado de
una cosa tan tonta. Cre que ello demostraba lo desquiciado y fuera de lugar que estaban el
resto de las acusaciones del obispo. Dijo que dudaba que fuera la principal preocupacin
del obispo. Le record al presidente que pasamos tanto tiempo en ese tema como en
cualquier otro. Sin embargo, claramente no quera hablar de ello. Supongo que era tan
indefendible, que no poda apoyar el punto de vista del obispo. Quera llegar a las cosas que
senta que poda defender.
Dijo que tambin l estaba preocupado que quisiera pagar mi diezmo al final del ao,
como una suma global. Le dije que no vea cul era el problema. Haba llamado a
entrevista a todos los que escogieron pagar el diezmo como una suma global al fin de ao?
No, acept. Pregunt por qu no haba hecho despus el arreglo del diezmo. Le dije que
cuando yo era obispo estaba demasiado ocupado. Tambin estaba ocupado dirigiendo el
ajuste de diezmos. Creo que haba faltado a un ajuste de diezmos despus de mi relevo.
5

Haba escrito una carta con mi ltimo cheque (para ponernos en la cantidad correcta)
declarando que ramos pagadores de diezmo completo. Me dijo que el obispo estaba muy
disgustado por la carta. (Debo ser un escritor de cartas terrible, porque al obispo no le gust
ninguna.) El obispo no me dijo una palabra al respecto. Me enter que, debido a que no me
haba presentado personalmente al ltimo ajuste de diezmos, el Obispo L me haba
considerado como pagador parcial de diezmo el ao anterior, no obstante la carta
declarando que ramos pagadores de diezmo ntegro. Por qu no me haba dicho algo el
obispo, en lugar de andar a hurtadillas a mi espalda, si estaba tan molesto? Pregunt.
Pareca un poco pasivo-agresivo.
Pregunt al presidente de estaca, Piensa el obispo que no pago un diezmo ntegro
porque pago sobre mi ingreso neto? Siempre lo he hecho de esa manera, desde que me
convert en 1970. Aparentemente eso molestaba al obispo. Se supona que pagara ms a la
corporacin de $6 mil millones de dlares anuales. Mantenan sobre mi cabeza la amenaza
de no recibir una recomendacin para el templo. Una condicin de mi empleo en el SEI era
que tuviera una recomendacin vlida para el templo. El negar la renovacin es una tctica
de mano dura para mantenernos en lnea a m ya otros empleados de la iglesia. No poda
recordar que Jess amenazara a los discpulos porque les exigiera ms dinero. Su nfasis
pareca estar en amar al prjimo. Jess no era acaudalado como es la iglesia mormona.
Jess de Nazaret rechazaba el materialismo vulgar (Mateo 12:16-21, La Parbola del Rico
Insensato).
Estoy angustiado por la culpa acumulada sobre los miembros para pagar el diezmo,
incluso cuando no ganan suficiente dinero para comprar comida y pagar su alquiler. El que
es diezmado no ser quemado a su venida, dice Doctrina y Convenios 64:23 (escritura y
revelaciones dadas por Dios a Jos Smith en adicin al Libro de Mormn). Teresa y yo no
podamos abastecernos de comida a principios de los aos 70, sin embargo continuamente
nos coaccionaban con culpa y miedo para que pagramos. En Yakima, mi primer trabajo de
enseanza, ganaba $6800 al ao. Esos eran sueldos pobres incluso en 1972. No podamos
aceptar vales de despensa porque la iglesia lo prohiba - el seguro de desempleo, o apoyo de
bienestar del gobierno constitua un pecado. Tendra que dejar todos mis trabajos en la
iglesia (yo estaba en el alto consejo) y trabajaba en un segundo empleo. Tema que si lo
haca ofendera a Dios. Aunque era verdad que nuestro diezmo magro no significaba
mucho, comparado a los miles de millones de ingreso que iglesia tena anualmente, nos
mat la alegra de pagarlo. Tenamos miedo de no hacerlo, por miedo a perder nuestras
almas. Me senta incmodo como obispo siguiendo las pautas e instrucciones. Se instrua a
los obispos para dar alimento a los necesitados, pero de todos modos los hacan pagar
diezmo. En mi opinin, cuando te bautizas como mormn, bsicamente se te pide renunciar
a tus derechos como el derecho para decidir qu hacer con tu propio dinero. Si decides
pensar por ti mismo, en vez de alinearte, puedes ser castigado a travs de la suspensin de
los privilegios de la iglesia y eventualmente la vida eterna, si realmente crees lo que te
dicen. Adems, te recuerdan rutinariamente, "pagas el diezmo con fe.
Enseguida el presidente de estaca abord el tema de la asistencia a las reuniones. Estaba
cansado de callar y de ser tratado como tapete. As que discut con l en lugar de callar y
soportar. Todava se esforzaba por ser rstico y cordial mientras debatamos. Necesitaba

En realidad debe ser Lucas 12:16-21. N del T.

volver al trabajo y quera ir a cazar. Dijo que tena una solucin simple para este problema.
Poda hacer dos cosas para ganarme la confianza del obispo: (1) Traera mis talones de
cheques de pago y dejara que el obispo calculara por m el diezmo; y luego pagar esa
cantidad mes a mes. Se supona que olvidara las opciones de pagar en una suma global o
traspasar acciones como diezmo; y (2) Cuando visitara parientes fuera de la ciudad, deba
asistir a la iglesia y traer informacin de manera que mi obispo pudiera llamar al otro
obispo y verificar nuestra presencia all. Sonri orgullosamente y dijo: Creo que resolver
todo. Ganar de nuevo su confianza en unos cuantos meses o un ao. Este taimado
presidente de estaca, con su estilo oh, cielos no solo estaba siendo de mano dura, sino que
me engaaba. Saba que en una semana en Obispo L sera relevado y un obispo nuevo lo
remplazara. No haba manera que fuera a resolver ningn problema con el Obispo L en
unos cuantos meses o un ao. Ya no estara. Y yo iba ser acusado de deshonestidad.
Casi me ca de la silla. Poda decir que estaba aturdido, desconcertado y molesto. Pareca
disfrutar de la ventaja obvia porque estaba all sentado, con una amplia sonrisa. Le pregunt
por qu estaba siendo aislado y perseguido. Me dijo que eso no era de ninguna manera. Era
un asunto de que yo estaba en una posicin de prestigio en la estaca. Yo era un Director de
Instituto. Usted es casi como un presidente de estaca. Es un ejemplo y debe tenerse en una
norma ms elevada. Le dije que no haba normas separadas para los diferentes miembros,
y le ped que justificara sus normas separadas en el manual de instrucciones. Dijo que le
apenaba que yo no fuera ms cooperativo y que le preocupaba mi testimonio. Se pregunt
si era lo suficientemente duro para soportar el castigo. Hablamos ms, pero para ser
honesto, todo est turbio. (La razn por la que recuerdo las cosas que hago es porque tomo
notas de las conversaciones y las guardo en mis archivos.)
Se fue y me dio un cordial apretn de manos. Pero yo estaba enojado y confundido.
Durante 33 aos la lnea estndar de los lderes ha sido consistentemente, Tu diezmo est
entre t y el Seor. (El Manual de Instrucciones de la Iglesia Libro 1 pgina 141, define el
diezmo como una dcima parte de su inters anualmente. Y luego dice: Nadie est
justificado para hacer ninguna otra declaracin.)
Nunca haba odo hablar de lderes que le dijeran a un miembro que trajera sus talones
de cheques de pago a un lder para que pudiera calcular su diezmo y exigir que lo pagaran
por mes. Nunca haba odo hablar de la revisin nazi de la asistencia a reuniones de un
miembro fuera de la ciudad. Si se instituyera la prctica, la mayora de los miembros en
vacaciones entraran en conmocin. Era bizarro. De acuerdo al Libro de Mormn el orgullo
es un pecado terrible. Lo que acababa de experimentar rebasaba la presuncin y la
arrogancia (Vea tambin Cuidaos del Orgullo, Reporte de Conferencia, Abril 1989). Me
dije nunca ms.
Dej el trabajo inmediatamente despus de la entrevista porque estaba devastado y
deprimido. Ya haba trabajado las 320 horas comprometidas con el SEI. De hecho, cada
verano, siempre trabajaba por lo menos de 80 a 100 horas ms de las contratadas, as que
estara preparado para el siguiente ao escolar. Esa clase de esfuerzo no cuenta en algo o
indica algo sobre mi personalidad? Nunca recib una palabra de apoyo, agradecimiento o
aliento por el esfuerzo puesto en las horas extras durante los meses del verano tiempo que
podra haber utilizado en vacaciones (o en proyectos caseros realmente emocionantes)!

Sub a mi camioneta, llam a mi esposa por el celular. Estaba en el trabajo y cuando


contest su primera pregunta fue, Cmo estuvo? Respond, Grandioso! Estaba
aliviada. Habamos pasado por muchas de estas inquisiciones antes, as que estaba contenta
de acabar otra. Le ped que se reuniera conmigo para la cena despus de que ella se saliera
del trabajo y yo le contara todo al respecto.
Despus de nuestra conversacin mi dolor se transform en ira. A veces la ira habla a la
mente con mayor claridad que cualquier otra cosa. Estaba decidido a encontrar una forma
de marcharme. Me qued claro qu hacer y por primera vez en 33 aos no tuve miedo de
marcharme. Teresa y yo podramos hacer cualquier cosa que decidiramos. Me rehus a
perder otro minuto en miedo y depresin porque dependa de la iglesia. Ya no estaba
atrapado por sus amenazas de cosechar la miseria eterna. Eso haba terminado aos atrs.
Estaba cansado de trabajar para un grupo cuyo mtodo de control principal era acumular
sobre los miembros culpa, vergenza y temor y amenazarles con la separacin eterna de
Dios y la familia. No estaba dispuesto a renunciar un minuto ms a mi derecho a cuestionar
y pensar por m mismo, fingiendo as ser leal. Estaba enfermo se ser ciegamente sumiso;
pretendiendo que los lderes de la iglesia poseen un don especial de inspiracin o
discernimiento, cuando es obvio que su juicio es mediocre, arbitrario y en ocasiones
ridculo. Estaba cansado de que me dijeran que era indigno. Estaba cansado de tenerlos
tratando de convencerme que deba sentirme inadecuado porque me reservaba el derecho de
poner a prueba su consejo inspirado. Estaba cansado de que me dijeran que necesitaba ser
ms ortodoxo. Por qu no valoraban la honestidad por encima de la ortodoxia? La historia
demuestra que los dictadores insisten siempre en la ortodoxia y la obediencia incondicional.
Estaba hastiado que me dijeran que estaba equivocado al ensear la verdad a los miembros
acerca de la historia de la iglesia y los lderes anteriores. Estaba cansado de pretender que
los hombres sencillos (hombres siempre) son los ms sabios entre nosotros. No crea que
cuando el profeta habla el pensamiento ha sido hecho. En verdad, se supone que los
miembros crean que cuando su obispo o presidente de estaca habla, el pensamiento ha sido
hecho tambin. En mi opinin, es ridculo.
Los lderes de la iglesia a menudo parecen incapaces de lidiar con las complejidades
reales y matices sutiles de la vida real. Casi todo es visto meramente en negro y blanco,
trminos absolutos. Ofrecen consejos estereotipados, simplones, a los miembros, sin
importar el problema: lea el Libro de Mormn y ore al respecto. El Espritu Santo le dir
qu hacer. El problema es, cuando oras y llegas a una conclusin diferente de la de tus
lderes, eres el que no lo hizo de manera correcta o no eras Smith o uno de los lderes
vivientes de plano est equivocado. Me ofende que los lderes mormones esperaban que
respondiera como un nio tonto que necesitara a la iglesia para decirme qu pensar, decir y
hacer. Una actitud de arrogante derecho y control deja poco espacio para la humildad en el
gobierno de la iglesia. Y con demasiada frecuencia lo trivial y lo perifrico son tratados
como fundamentales. Es el sndrome no le digas al emperador que no tiene ropa.
Me pas el resto del camino a casa calculando maneras de marcharme y evitar la ruina
financiera. Si fuera necesario, asaltaramos nuestros ahorros y/o jubilacin y liquidaramos
la casa, y encontrara otro trabajo. Despus de todo, yo tena un doctorado en
Administracin Educativa (nfasis en Educacin Superior), una Maestra en
Psicopedagoga y un certificado de enseanza, K-12. Por qu no podra encontrar algo
ms? Comenc a sentirme feliz y emocionado por la idea que ya no estara sometido a
8

inquisiciones aletargantes y tortuosas, reglas arbitrarias y lderes inflexibles que insistan en


que consideramos cada una de sus decisiones como inspiradas por Dios. Haba retirado la
cortina y vea que el mago era slo un anciano blanco esforzndose en apuntalar el cuento
de hadas creado por los antiguos lderes mormones. Las tradiciones derrotan a la honestidad
en la iglesia.
Esa noche, cuando mi esposa y yo nos encontramos para la cena, tom mis manos sobre
la mesa, sonri, sus ojos destellaban (tiene los ojos ms hermosos) y me bes. Yo estaba
ansioso por compartir las noticias. Esper hasta que la mesera terminara sus deberes y
despus que se fue, exclam de repente, Quiero renunciar al SEI y a la iglesia! Ella
apenas vacil. Se ri e inmediatamente grit, "S!" Ella no poda creer que finalmente
estaba listo para hacerlo. Haba querido que dejara el SEI durante aos debido a la cantidad
de abuso que me inculcaron los administradores inseguros por ofensas horribles como
"Dices mucho 'estpido'" (soport una tostada verbal de 3 horas debido a eso). Haba
esperado durante aos para que creyera en m lo suficiente para renunciar.
No puedo describir lo felices que estbamos. Tomar la decisin y luego decirla en voz
alta nos quit un peso enorme. Tomamos nuestro alimento y planeamos nuestro escape del
dominio mormn. Tomamos un t helado una seal de rebelin real!

Escape de la Iglesia
El da siguiente era martes, 6 de agosto. Llam a un buen amigo en Sal Lake que
trabajaba para del departamento de beneficios del SEI. Solo le dije que pensaba hacer un
cambio. Guard mis cartas bajo la manga. Haba asistido a la cena con Teresa y conmigo en
una Convencin de Medio Ao unos meses antes. Le dijimos entonces que estaban
pensando en salir. As que no se sorprendi cuando llam. Adems, l era atento y servicial.
Pas el resto del mismo da tratando de determinar qu opciones seguir para mantener a
un mnimo el dolor financiero y la tensin que mi renuncia creara. Tena un ingreso
bastante bueno con el SEI. Mi salario base haba sido de aproximadamente $62,500, ms un
adicional de $8,000 a $10,000 en ingresos de verano. Nos habamos acostumbrado a vivir
bastante bien porque, adems de mi sueldo, Teresa trabajaba medio tiempo cono
Enfermera. Estbamos cmodos financieramente, pero ya no era importante. Me negu a
renunciar por dinero a mi derecho a pensar y hablar honestamente.
Mi capacitacin y experiencia laboral de 27 aos era en un campo estrecho. Trabajar en
el SEI es todo sobre la enseanza de la religin con una inclinacin mormona, siendo listo
y entregando la lnea del partido a los nios que vienen con preguntas - sigue al profeta. No
se pierde nada si usted es realmente bueno ya sea en los deportes o el ping-pong. Hay dos
universidades y una preparatoria a 56 kilmetros de Mosc, Idaho y realmente no estaban
interesados en mis credenciales o en darme una entrevista. Haba tratado varios aos en
encontrar un empleo, sin xito. Pens que tena una oportunidad de colocarme en el
Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de Idaho. Haba escrito un curso
para ellos y despus haba aprobado la revisin de Currculum, lo haba pensado desde
1999. Amaba ese curso Religin 204 Religin y Sociedad. Ahora viva uno de los temas
9

que discuta en clase qu sucede cuando una institucin no cumple con sus promesas o
no entrega los bienes y servicios aceptables? Los miembros se van. Se llama desercin.
Ni siquiera pude conseguir una entrevista como supervisor nocturno en el centro
recreativo estudiantil por 1/3 de mi sueldo actual. La verdad es que ya tenan gente en el
puesto o conocan a quien queran contratar desde antes de publicar el puesto. Los
publicaban para que pareciera que se interesaban en encontrar el mejor candidato. No los
culpo. Pero me asust. Me gustaba estar asustado acerca de este problema en lugar de
preocuparme por meterme en ms problemas.
Una ocasin recib llamadas de dos Administradores de Zona del SEI de Salt Lake
emparrillndome porque haba referido a un estudiante de derecho, casado, de 30 aos, a un
artculo de Lester Bush en Dialogue sobre el por qu la iglesia negaba a los miembros
negros la oportunidad de poseer el sacerdocio (vea tambin Neither White nor Black:
Mormon Scholars Confront the Race Issue in a Universal Church, editado por Lester Bush
y Armand Mauss, [Salt Lake City Utah: Signature Books, 1984].) Me dijeron que fuera
prudente y no daara los testimonios de los estudiantes. Inform a los administradores que
la persona a la que se referan no era estudiante de instituto era miembro de mi barrio, que
me pidi informacin como su obispo. Adems, la informacin a la que lo dirig era
responsable y exacta. Pregunt qu tenan que ver mis acciones como obispo con mi
empleo en el SEI, cuando en este caso no estaban relacionados? Nunca recib una respuesta,
pero recib advertencias de que fuera cuidadoso de lo que discuta con los estudiantes. Era
una amenaza velada para evitar cualquier cosa que la iglesia no quiere tener que dar
respuestas a preguntas al respecto en especial si las respuestas revelan fallas en sus lderes
o la burocracia de la iglesia. El Apstol Dallin H. Oaks lo grab en piedra, no importa que
la crtica sea verdad. (Dallin H. Oaks, Reading Church History, Ninth Annual Church
Educational System religious Educators Symposium, August 16, 1985, Brigham Young
University.) En el SEI es tu deber mantener viva la mstica que los lderes son infalibles.
En la maana del mircoles 7 de agosto de 2002, Mi esposa y yo nos miramos el uno al
otro -ambos mareados e iniciamos un chequeo final (antes del despegue). Le pregunt:
"Quieres seguir adelante con esto?" Ella dijo: "Es tu trabajo, verdad?" Le respond:
"Ests bromeando? ABSOLUTAMENTE! "Estbamos emocionados y asustados en de
buena manera.
Tom el telfono y llam a mi amigo en SLC en la sede del SEI y le dije que estbamos
enviando nuestra renuncia formal, y pedamos instrucciones sobre cmo proceder. Me
ofreci unas hermosas palabras de aliento y apoyo gentil, y enseguida me dijo qu hacer.
Llam a mi Director de rea en Seattle y le dije que quera enviar mi renuncia formal al
SEI. Su repuesta fue curiosa. Dijo, Oh, as que entonces va a hacerlo. Respond s, pero
estaba intrigado por su respuesta. Dijo, Bueno y me dijo que pusiera algo por escrito un
correo electrnico funcionara. Necesitaba algo por escrito para los archivos. Eso termin la
conversacin. Yo haba anticipado que expresara preocupacin, ofrecera aliento, hara una
doble revisin para asegurarse que realmente quera irme, o preguntarme por qu
queramos irnos. En vez de eso, la conversacin termin de manera abrupta. Fue
decepcionante e inslito. Despus me enter que el presidente de estaca le haba llamado
previamente le advirti que yo tena alguna clase de problemas. Hasta hoy no s
exactamente qu le dijo. No me importa. Pero tuvo que ser algo como, Ken no es honesto
10

en su compromiso de diezmos y estamos muy preocupados. Lo que sea que fuera, despus
de haberles dado 27 aos de gran enseanza, estaba impactado por la falta de apoyo y
aliento. Siempre haba pensado que a la iglesia le faltaba clase cuando llegaba a la forma en
que trataba a la gente buena. Los lderes a menudo los usan, y a veces abusan de ellos, y
luego no los elogian. Esa sensacin de calor en el interior se supone que sea suficiente
recompensa.

Revelando la Noticia
Llam a tres colegas a quienes an amaba. Trabajaron conmigo durante 12 aos,
mientras estuve en el Instituto Mosc. Les cont de mi renuncia. Saban que realmente
haba sido infeliz y trataba de encontrar otro empleo. Se molestaron cuando les cont sobre
las entrevistas del obispo y el presidente de estaca, pero por supuesto no llegaron a
protestar. Hasta el da de hoy me siento ofendido por no haberse indignado por el trato que
recib. Su respuesta pasiva a mis heridas nos doli a Teresa y a m. Esperbamos que
tuvieran un mayor sentido de la justicia. As es como los miembros leales te tratan cuando
has sido maltratado o abusado por un lder del Sacerdocio. Empiezan a ofrecer excusas
como, son slo humanos. Luego te hacen saber que te equivocas si renuncias a la iglesia.
Jams condenan al Sacerdocio, protestar por ti, ni ofrecen unirse a tu ofensa. Rpidamente
te conviertes en el problema. Eres dejado solo. Y te hacen saber que ests a punto de
apostatar (renunciar a las creencias religiosas) y ser condenado eternamente si te vas.
Mis amigos me haban odo amenazar con dejar el SEI despus de soportar algunas
horribles quemadas en el pasado. Mis colegas estaban tristes por m, pero estaban
desgarrados. Queran ofrecer su compasin, pero no cruzaran la lnea la que les hara
verse desleales al Sacerdocio. Cada colega del SEI era consejero de presidente de estaca
diferente. Uno de ellos era el segundo consejero del presidente de la estaca estudiantil uno
de los que haba hecho un infierno de mi vida. Mi otro colega era primer consejero del
presidente de estaca con quien me haba reunido solo dos das antes el que quera
examinar mis talones de cheques de pago y decirme cunto diezmo deba pagar. Eran
absolutamente leales al Sacerdocio. Lo odiaba. Saban que los chicos del sacerdocio
estaban fuera de lugar, pero no podan admitirlo en voz alta. Ponan las carretas en crculo
para proteger sus propios trabajos. Ellos me haban dicho, en conversaciones anteriores, el
terror que les causaba pensar en salir del SEI y encontrar un empleo. Estaban convencido
que no podran hacerla fuera del empleo de la iglesia. Yo sola pensar as tambin. Debido a
que su miedo les paralizaba, ni me daran mucho apoyo a menos que cuenten el silencio y
lo siento. Algo de eso se debe al hecho que opt no solo por salir del SEI, sino tambin
salir de la iglesia. Contrario al lenguaje adulador dado al principio de obediencia, la lealtad
es la primera ley del cielo en la iglesia.
Me molestaba que los lderes del Sacerdocio no rindieran cuenta por casi todo lo que
dicen y hacen. Les dije a mis amigos que un sistema que recompensaba un comportamiento
atroz por parte de sus lderes estaba enfermo y sin inspiracin. Era un problema sistmico,
y no un problema con un individuo, como trataban de convencerme. Expliqu a mis amigos
que no planeaba regresar a la iglesia. Haba perdido tanto respeto por el sistema, normas, la
organizacin jerrquica y la exigencia que cuando los lderes hablan el pensamiento ha
sido hecho. Estaba cansado que se me ordenara no pensar.
11

Me daba vergenza que no tuviera el coraje de salir antes y compart esa debilidad con
mis amigos. Realmente lastim sus sentimientos al escucharme hablar de esa manera. Les
encanta la iglesia. Lo tomaron personal. No sal as para lastimarles. Solo quera que
supieran que cuando dije que cuando dije que estaba harto y no iba a aceptar ms,
realmente era mi intencin. No tena la intencin de someterme de nuevo a la conducta
arbitraria de otro farsante, pomposo, lder del Sacerdocio. Hubo un llanto en el telfono. No
era yo. Estaba demasiado feliz, asustado, entusiasmado y ansioso. Sospecho que crean en
su corazn que haba perdido mi alma. Ese es un lavado de cerebro efectivo de parte de la
iglesia.
Es un tema comn que no es posible que seas feliz sin la iglesia. Cuando bamos
obedientemente a la iglesia en los clidos das de verano y veamos a nuestros vecinos salir
a pasear en bote o viajes de pesca o a reuniones de otra iglesia, creo que todos tratbamos
de convencernos de que realmente no eran felices no era posible que pudieran ser felices
no eran miembros de la iglesia verdadera! Despus de todo, ramos mormones justos, que
bamos a la iglesia aunque doliera. Los miembros a menudo se paran y declaran que si no
fueran miembros probablemente seran muy infelices y viviran una vida de pecado. Los
crean honestamente. Ese clich genera dependencia y luego presuncin.
Amo a mis amigos y sola ir al instituto Mosc para verlos en ocasiones, pero tengo que
admitir que me cuesta mucho respetarlos. Uno de mis colegas tena una frase favorita en
torno al instituto cuando minti, torca la verdad o le daba la vuelta las reglas o polticas de
la iglesia mientras cubra sus huellas para que los administradores o los lderes del
Sacerdocio no lo atraparan. Sermoneaba, Ken, solo tienes que aprender a jugar el juego.
Le deca que no era muy bueno en lo del juego porque me pareca demasiado deshonesto.
Sola admirarle porque era tan listo y bien respetado en el SEI y por los lderes del
Sacerdocio. Su respuesta acostumbrada era, As es como funciona el Sistema, Ken!
Representaba la tica de el fin justifica los medios (relativismo tico o tica situacional).
Haba escuchado a los lderes de la iglesia predicar miles de veces contra la tica
situacional. Sin embargo, cuando trabajas para la iglesia, no sobrevives a menos que
reconozcas su parte del sistema. La iglesia es una burocracia tanto como cualquier otra
organizacin grande. Tienes que jugar el juego y saber cmo funciona el sistema para
seguir adelante. Un viejo dicho en el edificio de oficinas de la iglesia en Salt Lake City es
que es el lugar ms fcil en el mundo para perder tu testimonio. Me senta deshonesto
jugando el juego en una organizacin que anuncia ser moralmente superior, pero premia la
hipocresa. Ese es el por qu mis amigos en el SEI se retirarn cmodamente con una
pensin de la iglesia y yo no.
Es mi opinin que los lderes de la iglesia alientan el uso de tcticas tortuosas.
Inconscientemente o de otra manera han enseado a los empleados del SEI y a algunos
lderes del Sacerdocio que est bien exagerar o minimizar (mentir) para proteger a la iglesia
ya sus lderes. Joseph Smith hizo una tradicin consagrada en el mormonismo para
"derrotar al diablo en su propio juego". Muchos mormones creen que est bien
comprometer la verdad para proteger a la iglesia, porque ests logrando un bien mayor. Las
leyes de Dios triunfan sobre las leyes del hombre. Las entrevistas realizadas por el
presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, a varios medios en la ltima dcada
demuestran mi punto de vista. l ha negado que la iglesia ensea que Dios fue una vez un
hombre y que los mormones pueden convertirse en dioses y diosas. l sabe que es
12

descaradamente falso. Ha declarado que solo un porcentaje pequeo de mormones


practicara alguna vez la poligamia (2-3%), cuando sabe que ese nmero era diez veces
mayor o ms (es un historiador aficionado y ha escrito por lo menos un libro sobre la
historia de la iglesia). Neg que existe evidencia de ADN que contradice la enseanza del
Libro de Mormn que los nativos americanos son descendientes de los israelitas. La
evidencia del ADN es clara y menoscaba la tesis del Libro de Mormn que las colonias
hebreas son los ancestros directos de los indios americanos. Neg que los mormones
dirigieran y llevaran a cabo la Masacre de Mountain Meadows, aunque lo sabe diferente.
Los miembros observan las entrevistas de Mike Wallace y Larry King y se enteran que la
prevaricacin y el engao estn vivos y bien en los ms altos escalones de la iglesia -todo
por una buena razn para crear una imagen saneada de la iglesia y su gente y proteger a la
iglesia de la crtica embarazosa. Cuando el presidente Hinckley reconoce pblicamente su
engao, con un guio y una inclinacin de cabeza a los miembros reunidos en una
conferencia general de la iglesia, los miembros rieron de manera aprobatoria (vea Richard
and Joan Ostling, Mormon America, p. 296).
El colega con el que trabajaba de manera ms cercana, el que serva en la presidencia de
estaca estudiantil, dio un discurso en una conferencia de barrio (una reunin anual donde
los lderes de estaca asisten y se enfoca en el establecimiento de metas) pocos meses
despus que yo me retirara. Cont a la audiencia lo triste que estaba porque dej la iglesia.
Aunque nunca me mencion por mi nombre, sus insinuaciones y pistas dejaron claro a mi
hijo y a todos los dems en la audiencia que hablaba de m. Dijo que mi problema era el
orgullo. Dijo que obstinadamente me negu a humillarme ante mis lderes del Sacerdocio.
Cuando lo confront en persona al respecto, admiti francamente su error y se disculp.
Estaba bastante asustado cuando me par y lo visit. Le dije que si alguna vez quera hablar
de nuevo, necesitaba invitarme y darme el mismo tiempo para poder darles la historia real.
Le perdon y le dije que me hiciera eso de nuevo. Mi hijo me inform que l no haba
contado a la audiencia sobre el hostigamiento de los lderes del Sacerdocio que yo haba
soportado. Era un tpico relato deshonesto diseado para defender la ultrajante conducta de
lderes deficiente que quieren aparecer impecables mediante la distorsin de la verdad para
ayudarse a mantener su imagen intachable. Como sigo diciendo, la lealtad es ms
importante que la honestidad en la iglesia. El engao es aceptable cuando se defiende a la
iglesia ya sus lderes. Parafraseando, la verdad es la primera vctima cuando se defiende a
la iglesia ya sus lderes.
La ignorancia deliberada y la abrumadora indiferencia hacia el maltrato de los lderes
eclesisticos son desalentadoras para m. Los miembros son entrenados para voltear la
cabeza y tratar a aquellos que se niegan a seguirlo aceptando como "ovejas perdidas." Es
asqueroso que estn dispuestos a renunciar a su derecho a pensar, cuestionar y exigir
respuestas. Pero no cambiar en el corto plazo.

Conversin a la Iglesia Donde Todo Comenz


Teresa y yo nos unimos a la iglesia en 1970, aproximadamente 6 semanas despus de
casarnos, durante mis primeros aos en la Universidad Central Washington (era la
preparatoria Central Washington State cuando asista). Un amigo me introdujo a la iglesia y
me interes. Sin exagerar, casi todo lo que me cont result despus ser falso. Los lderes
13

de la iglesia son conscientes que a menudo los miembros estn bastante desinformados, mal
informados y son incapaces de ensear a otros acerca de la iglesia. No obstante, nunca hay
una palabra desde Salt Lake acerca de tener cuidado en ser honestos o completamente
precisos. En cambio, el foco de las conversaciones es la motivacin a travs de la culpa.
Qu vas a decir, si los vecinos no miembros, te preguntan en el cielo por qu no les
enseaste el evangelio? O: Qu da de este mes planeas celebrar una reunin en casa con
tus amigos no miembros para que los misioneros puedan conocerlos y contarles acerca de la
iglesia o mostrarles un video de la iglesia? los miembros sienten mucha culpa
presionndoles para hacer obra misionera, aunque saben que no son muy buenos en ello. Lo
aceptan siempre.
No me enter, sino hasta despus que me bautic, que mi amigo haba tergiversado la
mayor parte de lo que me cont sobre la iglesia. No era malicioso o engaador.
Sencillamente no estaba informado sobre la historia y la doctrina de la iglesia. Eso no es
raro. Despus de todo, los chicos de 19-21 aos (y algunas chicas) montan sus bicicletas
alrededor del mormonismo pedaleante por todo el mundo y son los "profesionales" de
tiempo completo. Sola preparar a esos nios en las clases de seminario e instituto y
enviarlos a misiones. Puedo afirmar que no saben mucho acerca de la historia y la doctrina
de la iglesia. La mayora nunca haba ledo la Biblia o el Libro de Mormn de pasta a pasta.
Por propia confesin, la mayora no tienen testimonios cuando deciden irse a menudo
bajo tremenda presin de padres, maestros de seminarios e instituto, novias, etc. Las
misiones son caldo de cultivo para todo tipo de desinformacin. Los misioneros
rutinariamente aprenden terminologa burlona al hablar de otras iglesias. No son
particularmente malos o maliciosos. Solo no conocen nada mejor. No tienen experiencia de
la vida. Son capacitados por otros de 20-21 aos de edad en el campo misional. Me sent
frustrado y cansado escuchndolos burlarse de los Testi-tontos (Testigos de Jehov),
Apisonadores Santos, sacerdotes catlicos inicuos, y otros grupos religiosos. Siempre
se basaban en informacin incorrecta y distorsionada. Corregas sus percepciones
equivocadas cada vez que tena oportunidad y les sealaba que toda mi familia extendida
perteneca a iglesias diferentes o a ninguna y hacan mejor prctica de cristianismo que la
mayora de los mormones que conoca. Solan mirarme como si me hubiera comido a uno
de sus padres. Cmo poda ser tan desleal?
Mi esposa nueva quera complacerme, as que acept tomar las charlas conmigo y juntos
nos unimos en abril de 1970. Porque las discusiones misioneras son bastante sosas y
realmente no te ensean sobre las creencias extraas del Mormonismo (matrimonio plural,
restriccin a africanos negros de los privilegios del Sacerdocio, que el hombre puede llegar
a ser dios, que Dios una vez fue un hombre, etc.). No estbamos conscientes de que no
estbamos recibiendo mucha de la informacin interna. Estbamos unindonos porque
estbamos seguros de que estbamos recibiendo todo completo. Eso es lo que nos llev a
creer.
La conversin se basa en las emociones estimuladas durante las charlas misioneras y las
reuniones de la iglesia, y siendo amada por un grupo completo de personas que parecen
extremadamente felices de que estn investigando su iglesia. Ora y siente el espritu.
Escucha a tu corazn. Se siente bien cuando lees el Libro de Mormn y oras? Estn
ausentes las fuentes independientes, la evidencia independiente o la informacin factual que
puede contradecir lo que se ensea, y pueda ser ms preciso. Una atmsfera cargada
14

emocionalmente algunas veces est presente durante las charlas misioneras. A veces,
cuando est en silencio, un misionero o un miembro puede decirle en voz baja, ese es el
espritu dicindole que es verdad. Lo siente? Prcticamente cualquier sentimiento bueno
es el Espritu, siempre y cuando confirme algo que se supone que debes creer.
Los mormones creen que cuando te sientes bien acerca del mormonismo, el Libro de
Mormn, etc. el Espritu te ha dado toda la evidencia que necesitas para saber que es
verdadero. Creen que el buen sentimiento es superior a cualquier otro tipo de evidencia.
Eres fuertemente desalentado, como un investigador, para buscar fuentes independientes
para investigar la verdad de sus reclamos. Me gusta comparar la validez de un testimonio
de los mormones con la tribu Karo en frica. La tribu Karo sabe que un nio que primero
le aparecen los dientes en las encas superiores, es una mala seal, y que debe ser matado.
El sentimiento es tan fuerte, y muchos lo sienten, que saben que esto debe ser as. Por lo
tanto, los ancianos tribales por la noche se meten a hurtadillas en el refugio de una familia,
roban al nio ofensor y lo matan arrojndolo al ro o dejndolo en un rea silvestre para que
muera. Saben que esto es verdad de la misma manera que los mormones saben que la
iglesia es la nica iglesia verdadera de Dios sobre la tierra. Tienen sentimientos fuertes,
innegables, que lo confirman. Ambos afirman poseer la verdad desde una Fuente Divina.
No hay necesidad de investigar si su testimonio realmente es verdadero o no.
Los miembros de la iglesia estaban convencidos que el lder Paul H. Dunn era un
recipiente especial del Espritu de Dios porque contaba historias milagrosas sobre la guerra
y el beisbol a las audiencias mormonas. Tambin asombraba (traduccin: embaucaba) a sus
colegas Autoridades Generales. Era miembro del Curum de Setenta de la iglesia (se dice
en Doctrina y Convenios que es un Curum igual en autoridad que el Curum de los
Doce Apstoles (D&C 107:26). Los lderes y los miembros sentan en sus huesos la verdad
de su mensaje. Tambin fue el orador ms entretenido de todas las autoridades generales.
Despus de todo, quin podra superar esas historias? Todo el mundo saba que Dios lo
haba ungido con un don y un llamado especiales y tena un propsito especial para l. Dios
le haba dado esas experiencias para que pudiera ensear a los jvenes a ser fieles,
incondicionales y leales mormones. El problema es que result ser un mentiroso. Ninguna
de sus historias sobre el bisbol o la guerra eran ciertas. (Repita la frase otra vez para a
efecto de enfatizar la palabra ninguna.)
Es algo peligroso confiar completamente en sentimientos sin un sistema de verificacin
y equilibrio. Pero eso es exactamente lo que los mormones quieren que hagan los
investigadores. Los ex misioneros usualmente me cuentan historias lo inquietante que era
cuando un investigador realmente estudiara fuentes independientes para verificar sus relatos
sobre la iglesia. Desde el punto de vista de los misioneros, de manera invariable Satans
alejaba de la iglesia a esos estudiosos investigadores. Si solo no hubieran estudiado!
Usar la Biblia para probar que el mormonismo es la nica iglesia verdadera es una
piedra angular de la obra misionera. La evidencia bblica que se proporciona a los
investigadores consiste casi en su totalidad en textos de prueba. Un verso aqu y un verso
all se levantan de la Biblia para demostrar un punto, independientemente de su contexto.
Por ejemplo, los misioneros y maestros en las clases de la iglesia y de todos los sitios en las
conferencias generales verificadas cada abril y octubre, a menudo utilizan 1 Corintios
3:16-17 para demostrar que la Palabra de Sabidura, la prohibicin de la iglesia contra el
alcohol, el tabaco, el caf y el t, es apoyada por la Biblia. Este pasaje particular, a primera
15

vista, parece indicar que el cuerpo fsico es sagrado y debe mantenerse puro o Dios no
estar complacido. En realidad, si se comienza a leer desde el primer versculo y se
contina, se hace obvio que Pablo est comparando la comunidad de creyentes de Cristo
con un edificio un templo. Amonesta a la iglesia de manera colecta a dar muestras de
humildad y madurez espiritual y librarse de los problemas que infestaban a la iglesia. Ni
remotamente se relaciona con el cdigo de salud mormn o cualquier otro cdigo de salud.
Molest a un buen nmero de personas cuando seal este error comn. Al principio me
dijeron que las escrituras pueden tener muchos significados diferentes. Yo respond con:
No cuando el significado es claramente explicado por su autor sobre un tema tan claro
como el de 1 Corintios 3. Tengo que sealar que debido a que los mormones insisten en
usar la versin King James, la mayora de los miembros cotidianos no entienden mucho de
lo que leen (basado en su propia confesin). As que piensan que se pueden interpretar
pasajes de las Escrituras casi de cualquier manera que quieras, siempre y cuando te inspire
y te motive a ser como Cristo. Conozco maestros carismticos del seminario que dan
testimonio de ello. Asumen que todo es confuso y los escritores no dicen realmente lo que
quieren decir y no quieren decir lo que dicen. En las clases anim a los estudiantes a leer la
Nueva Versin Internacional u otros que pongan el lenguaje bblico en un formato
comprensible. Algunos pensaron que era una hereja.
Tambin fui acusado de burlarme de los lderes de la iglesia, sealando versculos que
haban sacado de contexto. Es un incorrecto sealar un error. Las autoridades generales son
casi todos antiguos empresarios, abogados y empleados del SEI. No son telogos de
ninguna manera, ni siquiera estudiosos. Se supona que yo deba fingir que tenan razn
cuando se equivocaban al conservar su imagen. (sndrome El emperador no tiene de ropa).
Yo era demasiado inexperto y vulnerable a los 20 aos, durante las charlas misioneras,
para detenerme y decir: Las emociones no son evidencia de que algo es verdad. Son slo
sentimientos. A veces son indicaciones de qu tipo de estado de nimo ests (yo trat a los
miembros con trastorno bipolar y durante los perodos de depresin estaban llenos de autoodio y sentimientos de indignidad. Cuando estaban "arriba" se sentan espiritualmente en la
cresta de la ola); a veces los sentimientos son el resultado de dejarse llevar por el momento;
A veces son ilusiones; A veces son el resultado de escuchar slo un lado de una historia. En
cualquier caso, los sentimientos no son medidas confiables de la verdad, los hechos o el
conocimiento. No era lo suficientemente maduro entonces para comprender eso
plenamente. Me dej llevar por los sentimientos al asistir a las charlas misioneras y las
reuniones de la iglesia donde nos trataban como realeza. Era muy halagador y me
encantaba ser halagado. A esa edad deseaba desesperadamente la aprobacin de los
misioneros y de los miembros. Me emocion la considerable atencin que nos daban los
miembros. Aunque el Libro de Mormn predica contra ella, la adulacin es una importante
herramienta misionera para la iglesia.
No saba que nuestro progreso era cuidadosamente monitoreado y ayudados a lo largo
del camino por los lderes del barrio que asisten semanalmente a las reuniones dominicales
de liderazgo. No saba que se hacan planes tcticos y asignaciones coordinadas para
asegurar que nos sintiramos amados y bienvenidos. No saba que miembros del barrio eran
asignados para invitarnos a cenar, ofrecernos aventn, con la responsabilidad de reportar
posteriormente. Me encanta toda la atencin y pensaba que estas eran las mejores personas
del mundo entero. Mi esposa no estaba tan conmovida como yo por la servil atencin.
16

Carga con ella una maravillosa sensacin de sano escepticismo. Si yo la hubiera escuchado
nunca nos hubiramos unido a la iglesia.
Si entonces hubiera sido ms maduro habra cuestionado por qu los mormones exigan
una devocin y obediencia tan incuestionables hacia los ancianos blancos. Era la adoracin
al hroe, cuando ms tarde retroced y pens en ello. Era algo as como el temor reverencial
dado al papa, excepto que es mucho ms limitado, dentro de los confines de la infalibilidad
papal, que los lderes mormones. Eran tratados como antiguas estrellas de rock. Jos Smith
y los profetas vivientes fueron elevados al estado exaltado. Segn los mormones, Jos
Smith era el mortal ms grande que hubiera vivido, porque hizo ms por la humanidad que
cualquier otro salvo Jesucristo. (Doctrina y Convenios Seccin 135, vers. 3) Por qu no
cuestion esa exigencia de obediencia de culto? Por qu no cuestion que Jess y la
expiacin fueron empujados al fondo y que la obediencia a los profetas mormones fue
metida al primer plano? Por qu no cuestion el mantra mormn la obediencia es la
primera ley del cielo, o Los profetas jams desviarn a la iglesia, u Obedece a los
profetas y, aunque estn equivocados, sers bendecido? Es una locura! Si hay una
primera ley del cielo, es el libre albedro, el derecho a pensar y escoger por uno mismo.
Slo ms tarde cuando estaba enseando para la iglesia se me ocurri que se inverta
mucho tiempo y discursos en recordar a los miembros que libramos una guerra en el cielo
para preservar el principio de la agencia el derecho a tomar decisiones. Sin embargo, se
supona que debas entregar tu albedro a Dios. Esto se traduce en darlo a los lderes
mormones, porque hablan por Dios. Lo que dicen es exactamente lo mismo que Dios dira
si estuviera presente (DyC 1: 37-38). Son literalmente el portavoz de Dios. Usted no se
atrevera a cuestionarlos por temor a ofender a Dios. El poder atribuido a estos chicos es
impresionante si lo piensas.
Los mormones se contradicen unos a otros al ensear o defender la fe. Yo tambin sola
hacerlo. No es culpa de los miembros. Sus lderes han dicho algunas cosas realmente
tontas, pero no se supones que se las seales o hagas notar. Tampoco se supone que te des
cuenta que los lderes se contradicen unos a otros de manera rutinaria, mientras afirman
recibir mensajes claros y directos del mismo Dios. Imagnense por un momento qu tipo de
revoltura y confusin de ente debe ser Dios para decir una cosa a travs del apstol Dallin
Oaks (los homosexuales pueden tener algo en su composicin gentica que los hace de esa
manera) y lo contrario a travs del apstol Boyd K. Packer (Los homosexuales son como
son a causa de la malicia y el comportamiento pecaminoso no hay tal cosa como una
tendencia gentica). Hay cientos de contradicciones sorprendentes que se supone que debes
hacerte de la vista gorda o de preferencia nunca descubrirlas a travs de la lectura y el
estudio.
Comenz con Jos Smith que tradujo el Libro de Mormn (LM) cuando Dios escriba
las oraciones correctas en ingls sobre una piedra vidente en un sombrero en el que Jos
meta a su rostro. Al menos esa fue la primera afirmacin. Tuvo que cambiarse cuando
Joseph pronto comenz a cambiar la gramtica horrible y algunas doctrinas del LM en 1837
cuando se public la segunda edicin. Smith haba escrito en 1 Nefi 11:18 que Mara era
la madre de Dios. Cuando cambi su teologa sobre Dios, cambi ese pasaje, en la versin
de 1837, para que dijera que Mara era la madre del Hijo de Dios. En DyC 20:28, la
formacin de la iglesia, escribe que el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son un Dios,
infinito y eterno, sin fin. Como comentan Richard y Joan Ostler (Mormon America), esto
17

se asemeja a las formas tradicionales del credo cristiano. Sin embargo, por 1835, en los
Artculos de Fe, Smith cambi su punto de vista de Dios y dijo que Dios y el Hijo eran dos
personajes distintos, siendo el Espritu Santo la mente de Dios. Despus, en la dcada de
1840, Smith proclam que Dios, el Hijo, y el Espritu Santo son seres separados. No existe
una teologa sistemtica real en el mormonismo. Siempre est en el cambio, sin repudiar las
declaraciones anteriores que contradicen la nueva posicin. (Thomas G. Alexander,
"Mormonism in Transition: A History of the Latterday Saints", 18901930 [Urbana and
Chicago: University of Illinois Press, 1996] en especial las pginas 272306.)
Jos realiza tambin cambios drsticos en Doctrina y Convenios (revelaciones para Jos
Smith) entre 1833 y 1835, sin el consentimiento de los dems lderes. Provoc que David
Whitmer, uno de los lderes ms prominentes despus de Jos Smith, perdiera la fe en l.
Acus a Jos de recibir revelaciones con el propsito de reservar el poder para s mismo y
contradecir su propia afirmacin de que Dios le hablaba (David Whitmer, "An Address to
All Believers in Christ").
Los nuevos y cambiantes puntos de vista de las doctrinas ms bsicas proporcionan la
cubierta para los que tratan de explicar la fe y encontrar algo en comn con los cristianos
tradicionales. Si los mormones son acusados de borregos de cerebro lavado, que se supone
obedezcan a los lderes sin chistar, el mormn sencillamente puede citar a otro lder que
contradiga esa idea y diga lo opuesto que se supone que los mormones piensen por s
mismos. Los mormones rara vez pueden ser arrinconados en un debate sobre religin,
debido a las mltiples posiciones contradictorias que pueden tener. Su explicacin es que
Dios solamente est dando nuevos conocimientos lnea por lnea, precepto sobre precepto
a medida que la humanidad se prepara para ello. Adems, el no tener una definicin
concreta de la doctrina les permite esquivar cuidadosamente cualquier pregunta con la que
personalmente no estn de acuerdo diciendo, eso no es doctrina oficial. No parecen notar
el absurdo de esa posicin. Durante muchos aos no lo hice.
Los misioneros estaban ansiosos por que sintiramos la veracidad del Libro de
Mormn. Como admiraba a los lderes B y A, queramos agradarles y sentir algo durante
las charlas misioneras. Son entrenados para tratar de bautizar tantos conversos como
puedan. Solo hacan su trabajo. Sent algo debido a la presin que tena para sentirlo.
Tena 20 y Teresa 18. Basar toda tu vida en una clase de sentimiento indefinible, en lugar
de la evidencia racional, coloca al investigador vulnerable e inseguro en la posicin
incmoda de querer agradar a los misioneros y miembros que haban prodigado amabilidad
sobre ellos. Si son dbiles como yo era, se esforzarn para hacer eso. Al ser jvenes recin
casados, tambin ramos susceptibles a un nuevo grupo religioso despus de un dramtico
cambio de vida. Quera su aprobacin y todos los dems tambin lo pensaron. Crec
queriendo aprobacin. Tambin puedo mirar hacia atrs y recordar la culpa y los
sentimientos supersticiosos que llevaba dentro acerca de Dios, la naturaleza humana, la
religin y la espiritualidad. Estaba maduro para la cosecha. Los mormones aportan
respuestas concretas a todas las preguntas ms profundas de la vida y me atrajeron. Era
demasiado joven para ver que todo era demasiado oportuno. Pero quera aprender todas
esas explicaciones simplistas para todas las dificultades de la vida. Quera respuestas fciles
para virtualmente cada problema. Ellos las tenan.
Idealmente, se supone que un investigador aprenda un poco sobre la iglesia, esperamos
que no se le presenten a los serios problemas histricos y doctrinales que la iglesia
18

desesperadamente quiere mantener ocultos, y luego se unir a la iglesia en


aproximadamente 2 semanas. Es un poco como el vendedor de autos usados, que no quiere
que un prospecto de comprador verifique su trato con otros vendedores, Reportes del
Consumidor, u otra informacin buena, independiente. Cuanto ms rpido compre y menos
revise sus pretensiones, mejor. La gran herramienta que no tiene el vendedor de autos
usados es la que los mormones utilizan de manera rutinaria. Si se te da la oportunidad de
unirte a la iglesia verdadera y luego te alejas de ella, te enfrentas a una eternidad incierta.
Habrs rechazado la oportunidad de los siervos de Dios de unirte a la verdadera iglesia de
Dios. Eso es lo que los misioneros nos dijeron o palabras parecidas. ramos jvenes e
impresionables y yo les cre (Teresa no).
Otro punto que merece atencin al referirnos a las charlas misioneras es el principios del
consentimiento informado. La tica relacionada a la prctica de la medicina requiere que a
un paciente le sea dada toda la informacin pertinente acerca de los riesgos y los beneficios
de un procedimiento, antes de consentir a l. Se entiende que las elecciones (autonoma) de
un paciente no pueden ser respetadas a menos que tenga buena informacin en la cual basar
una decisin informada sobre su salud Vea Beauchamp and Childress, "Principles of
Biomedical Ethics," (New York: Oxford University Press 1994) Fourth Edition). Existen
normas ticas similares en otras profesiones auxiliares. Los lderes mormones se sienten
cmodos ignorando esta tica estndar fundamental. Cuando nos ensearon los misioneros
no nos dieron una revelacin completa de lo que es el mormonismo nadie lo hace, a
propsito. Las charlas, ya sea que los misioneros usaran un pizarrn de franela, carpetas de
3 anillos o los pequeos conjuntos de cuadros en una espiral, no son ofensivas y se
armonizan por una razn. Evitan cuidadosamente lo que es/era central para el
mormonismo:
(1) Dios una vez fue in hombre que vivi sobre una tierra, fue casado y polgamo.
(2) Vivi tan buena vida que gan su exaltacin a travs de sus obras.
(3) Despus de morir, resucit con un cuerpo perfecto de carne y hueso.
(4) Lo mismo para sus esposas plurales.
(5) Recibi el poder para crear mundos, incluida esta tierra, de su Padre (Dios Abuelo)
en el Cielo (quien lo recibi de su Padre en el Cielo (Dios Bisabuelo), etc.
(6) Pre a sus esposas en el cielo, segn la manera en que las mujeres se embarazan en
la tierra, (Brigham Young agreg que no existe ningn otro procedimiento de
creacin).
(7) A travs de la procreacin, Dios y sus mltiples esposas crearon millones de hijos
espirituales (es un debe r de la mujer estar embarazada eternamente).
(8) Los hijos espirituales libraron una guerra en el cielo para preservar el albedro y
Satans (uno de los hermanos de Jess, un hijo de Dios, y uno de los hermanos del
resto de los hijos de Dios) fue arrojado a la tierra para tentar a la humanidad al
pecado.
(9) Es deber de las mujeres preparar cuerpos para tantos espritus como sea posible (las
mujeres practican tener bebs en la tierra y lo seguirn haciendo por la eternidad) y
los hombres las ponen all. La poligamia es la orden del matrimonio en el cielo.
19

(10) Jess era uno de los hijos espirituales de Dios, como el resto de nosotros,
hacindole un hermano espiritual de la humanidad (igual, pero ms inteligente y
mejor portado).
(11) Se supone que los hombres y las mujeres demuestren que son dignos de vivir en la
clase ms alta de cielo que existe el grado ms alto de gloria del reino celestial
basado en sus hechos en esta vida (Abraham 3:2223). Tienen que demostrar que
son dignos de ser un dios.
(12) Solo los miembros valientes de la iglesia entrarn al ms alto grado de gloria del
reino celestial (D&C 76:5070). Otros que son realmente buenos, pero no llegar a
ser miembros, sern declarados no valientes. (D&C 76:7278).
(13) Jess obtuvo su cuerpo fsico porque Dios el Padre tuvo relaciones sexuales con
Mara, hacindole el padre biolgico de Jess, as como su padre espiritual. Bruce
R. McConkie, un apstol, dice que 1 Nefi 11:18 seala esta verdad (Doctrinal New
Testament Commentary, Volume 1).
(14) El sacrificio de Jess en la cruz no pag realmente por los pecados de la
humanidad fue durante Su splica en Getseman para que el Padre quitara esta
copa de m que pag por los pecados de todos aun cuando la Biblia, el Libro de
Mormn, y Doctrina y Convenios, todos dicen que pago en la cruz por los pecados
de todos.
(15) Los lderes mormones ensearon por dcadas (finales de la dcada de 1840 hasta
1904) que, a menos que los miembros practicaran la poligamia, no podran disfrutar
del grado ms alto del reino celestial, porque era la ley ms importante dada a la
humanidad.
(16) Los lderes mormones enseaban que los negros no eran dignos de poseer el
sacerdocio mormn porque haban sido maldecidos por Dios, por su falta de
valenta antes de venir a la tierra, durante la guerra en el cielo. Ellos no haban
apoyado suficientemente a Dios y Jess y fueron maldecidos por su falta de fe con
una piel oscura y vidas miserables (Joseph Fielding Smith, The Way to
Perfection). Brigham Young decret que si un negro, varn/hembra, se casara con
una persona blanca, solamente la muerte en el acto para ambos podra expiar ese
drstico pecado.
(17) Jos Smith cambi varias veces su historia sobre la Primera Visin, comenzando
en 1832 y terminando por 1840. Cada nueva versin era ms impresionante que la
anterior, pero contradeca hechos en las versiones anteriores, y los eventos reales
en su vida.
(18) Jos Smith cambi de manera radical el significado de muchos versculos en el
Libro de Mormn y Doctrina y Convenios, despus de afirmar que los relatos
originales le haban sido revelados por Dios dejando abierta la pregunta, Estaba
Dios confundido o Jos se equivoc despus de afirmar que lo haba hecho bien?
(19) Las doctrinas del Libro de Mormn y las creencias reveladas en el perodo de
Nauvoo, y presentes todava hoy, no se asemejan a las que Jos adapt, cambi,

20

revis, contradijo y alter ms tarde en su vida y present como doctrinas


oficiales.
(20) Jos se aprovech de las crdulas mujeres jvenes para llevar a cabo sus fantasas
sexuales bajo el disfraz de obediencia a Dios. Dijo a muchachas adolescentes, tan
jvenes como 14, que iban a perder su propio derecho, y el de su familia, a la vida
eterna si no se casaban con l y consumaban el matrimonio de la manera habitual.
(21) Hoy sera acusado y condenado por violacin y otros delitos sexuales. En el caso
de Jos, sin embargo, se cas con ms de una docena de mujeres jvenes, adems de
esposas de otros hombres, 5 pares de hermanas y una madre y una hija.
(22) Una montaa de buena evidencia cientfica demuestra de manera concluyente
que el Libro de Mormn no podra ser lo que Jos afirm. Las pruebas
arqueolgicas y de ADN, por s solas, son devastadoras para sus afirmaciones.
(23) Los Tres Testigos no vieron nada, confesaron despus en su vida que vieron las
planchas de oro con sus ojos espirituales y no en un sentido fsico, literal.
(24) La ceremonia de investidura del Templo Mormn es, sin duda, tomada de las
ceremonias masnicas en las que Jos Smith particip solo semanas antes que
presentara la investidura del templo. Los saludos, signos, convenios, palabras
secretas, claves, etc. eran las mismas, palabra por palabra, cuando se presentaron la
primera vez. Los miembros que eran masones antes que Jos se uniera a la orden
fraternal, de manera descarada se referan a la investidura mormona como la
masonera celestial.
No existe ningn intento de informar a los investigadores de lo que est en el ncleo
del mormonismo o cules son los temas controvertidos. Quita a los investigadores la
oportunidad de tomar una decisin informada sobre algo que suponen afecta su estado
eterno. En cambio, no saben realmente a qu se estn uniendo. El proceso detrs de la
estrategia es este. Los jvenes misioneros, muchos de los cuales nunca han ledo la Biblia,
no conocen los hechos que contradicen las conversaciones misioneras que repiten de
memoria. Piensan que han sido preparados por las tropas de choque en los Centros de
Capacitacin Misional para manejar cuestiones importantes, pero no tienen conocimiento
de la historia o doctrina de la iglesia que representan. Hablo como un experto en el tema.
Ense, prepar y capacit a los futuros misioneros durante 27 aos. Uno de los propsitos
declarados del programa del seminario es formar a los misioneros. (El seminario es un
programa de educacin religiosa para los grados 9-12.) Parte del plan de estudios del
Instituto es una clase de religin llamada Preparacin de la Misin. (El instituto es
instruccin religiosa los das laborables de la semana para estudiantes universitarios.) La
clase evitaba cualquier indicio de que existen montaas de evidencia que contradice y
debilita los fundamentos de la doctrina e historia de la iglesia. El consejo es, da tu
testimonio, porque nadie puede contradecir tu propia experiencia personal con el Espritu
Santo o palabras similares. No es tico y est al borde del lavado de cerebro. Se burla del
principio del consentimiento informado. El apstol Boyd K. Packer orden a los maestros
del SEI ensear slo una versin de la historia y la doctrina que edifique la fe. No slo es
ofensiva esta prctica, sino que es hipcrita, de alguien que afirma que la Iglesia Mormona
es superior a todas las dems.

21

Recuerdo que, poco despus de ser bautizados, el Presidente de Rama nos llam para
informarnos que estbamos poniendo en peligro nuestras vidas eternas si continubamos
usando el control natal artificial. Era una intromisin total al aspecto ms personal de
nuestro matrimonio. Lo descubri mediante un miembro chismoso que haba estado
interrogndome burlonamente sobre qu tipo de control natal usbamos, y le dije que
utilizbamos la pldora. Report este pecado al Presidente de Rama. Retom, decenas de
citas de presidentes y apstoles de la iglesia, de sus archivos (ninguno ms contemporneo
de 1947) que amonestaban a los miembros contra los males del control de la natalidad. Nos
habamos casado jvenes, con la idea que terminaramos la universidad antes de comenzar
a tener hijos. Temiendo que Dios nos castigara por la eternidad, dejamos de usar la pldora
y Teresa se embaraz de inmediato.
Vivamos mucho por la norma de que cuando el profeta habla el pensamiento ha sido
hecho; y, si no apoyas a tu obispo [o Presidente de Rama] no sostienes al profeta. De
hecho, esa idea fue reforzada de distintas maneras una y otra vez durante los siguientes 33
aos. Haca miserable nuestras vidas, ya que los hermanos demandaban cosas irrazonables
y algunas veces imposibles. A menudo nos colocaba en dobles ataduras tortuosas. Se
supona que deba ser un modelo de familia, pero se supona que nunca deba rechazar un
llamamiento, aunque eso significara estar mucho tiempo lejos de casa, mientras que mi
esposa tena bebs con poco ms de un ao de diferencia. Ahora nos sentimos estpidos por
ser tan crdulos y regalar nuestro sagrado derecho a planear nosotros mismos nuestra
familia.
Ser un miembro de la Iglesia Mormona significaba que rara vez estaba en casa para
ayudar a mi esposa con la educacin de la familia. Estaba asistiendo a reuniones y
sintindome muy importante, era una pesadilla para Teresa. Empez a preguntarse si la
iglesia era un montn de tonteras. No podra ser verdad o tendran ms sentido que hacer
demandas tan irracionales. Tener que criar a muchos nios pequeos sin ayuda la estaba
matando. Pero la visin que la iglesia tena de las mujeres era que ellas eran colocadas en la
tierra para tener tantos hijos como pudieran tener y criarlos. Se nos deca que los mormones
debamos proveer los hogares para los espritus justos que esperaban en la existencia premortal para que entraran en nuestra familia. Si los mormones no tenan un montn de hijos,
entonces esos pobres espritus tendran que ir a los hogares de los gentiles no miembros.
Eso sera una tragedia. Las encuestas revelan que los mormones admiten voluntariamente
que si normalmente tienen familias ms grandes de lo normal se debe a que lo ven como un
deber religioso ("The Religion & Family Connection: Social Science Perspectives" Edited
by Darwin L. Thomas [Provo, Utah: Brigham Young University Religious Studies Center,
Volume Three, 1988] 117118).
Inherente en tal actitud es la arrogancia y un descartar no tan sutil de las mujeres como
poco ms que fbricas del beb aunque los miembros lo niegan. Cuando nos unimos a la
iglesia, se aconsejaba a las mujeres que criaran a sus hijos para el Seor, proveyeran un
hogar perfecto, ensearan a sus hijos el evangelio, que estuvieran siempre felices y alegres,
hacer panes y rollos caseros, visitar a los enfermos cada mes sin falta, ser una gran y
hermosa esposa, ser inteligente y familiarizada con los asuntos del mundo, nunca rechazar
un llamamiento, y (permanecer hermosa para su marido) todo el tiempo teniendo bebs
tan rpido como sea posible. Nunca fuimos, ni siquiera un poco, alentados a utilizar algn
tipo de planificacin familiar o control de la natalidad para proteger la salud de Teresa. Sin
22

embargo, nos recordaron, en varias reuniones a lo largo de los aos, evitar ser egostas y
pensar en los millones de espritus que necesitaban obtener cuerpos fsicos (Ezra Taft
Benson, "To the Mothers in Zion," address given at a Fireside for Parents, 22 February,
1987; Salt Lake City, Utah). En los ltimos aos se han eliminado del Manual Oficial de
Instrucciones las severas advertencias contra el uso del control de la natalidad. La nueva
entrada (1998) deja la decisin a la pareja "y al Seor". Los lderes de edad avanzada
decidieron que era hora de entregar las riendas de la responsabilidad de la planificacin
familiar a la pareja casada. La gran mayora haba llegado a esa decisin mucho tiempo
antes, incluyendo a los catlicos estadounidenses.
A finales de la dcada de 1980 y principios de la de 1990, los mormones empezaron a
escuchar a los lderes insistir cada vez menos en tener bebs tan rpido como pudieran.
Despus de que algunos exagerados lderes del Sacerdocio se tomaron la decisin de
entrometerse demasiado, diciendo a las parejas qu tipos de posiciones sexuales eran
aprobadas por el Seor, comenzaron a retroceder. Recuerdo sentarme frente al Presidente
K, en una entrevista de recomendacin para el templo, en Phoenix, AZ. Me pregunt si
alguna vez haba hecho sexo oral. De inmediato me enfurec por la pregunta, pero tambin
bajo su poder como empleado de la iglesia y por tanto obligado a contestar. Le pregunt si
se refera a algunos trminos tcnicos que aprend en la universidad en una clase de
salud. Tartamude y pareci un poco nervioso. Obviamente no saba lo que significaban las
palabras y yo haba contado con eso. Recuper su compostura y me pregunt si alguna vez
haba puesto mi boca en los genitales de mi esposa. Antes que yo pudiera contestar, y
sintindome ms abochornado de lo que puedan imaginarse, estaba casi mareado. Antes
que dijera algo, comenz a aconsejarme que es la voluntad del Seor que los hombres y las
mujeres nunca se involucren en el sexo oral. Continu describiendo en detalle cmo poner
mi boca en el pecho de mi esposa y besarla era perfectamente aceptable. Haba ms cosas
asquerosas que no recuerdo. Despus de terminar me pregunt si tena alguna pregunta. Yo
estaba demasiado aturdido para hacer cualquier pregunta. Qu extraa entrevista.
Posteriormente le pregunt a Teresa si haba pasado por la misma clase de instruccin y
dijo, No! (Las entrevistas para la recomendacin son visitas anuales con el obispo y el
presidente de estaca.se exige a las parejas que se entrevisten separadamente. Mientras que
fui obispo, si la pareja quera entrevistarse juntos, les invitaba para que lo hicieran as.) Los
dos estbamos tan enojados que prometimos que si algn entrometido lder del Sacerdocio
alguna vez preguntara de nuevo sobre nuestras actividades en el dormitorio, nos
levantaramos y saldramos en protesta y sufriramos las consecuencias.
Algunos exagerados lderes del Sacerdocio incluso entraron en gran detalle con los
adolescentes, ensendoles sobre encuentros sexuales de los que antes no tenan
conocimiento. Los lderes recibieron muchas quejas sobre esas entrevistas. Las parejas
desde entonces han recibido ms control sobre sus opciones reproductivas. A los lderes del
Sacerdocio se les ha ordenado no entrometerse en los asuntos de las parejas casadas. Slo
tom 150 aos para ese consejo ilustrado.

23

Matrimonio en el Templo
El embaraz arrastr hacia atrs a Teresa, en un nudo gordiano. Las nuseas matinales se
convirtieron en nuseas de todo el da y cotidianas. Ella nunca tuvo ese resplandor que
los hombres mormones insisten en que las mujeres obtienen cuando estn embarazadas. La
enfermedad de la maana aument con cada uno de nuestros cinco nios. Teresa estaba
lista para morir despus de nuestro ltimo beb. Estaba desgastada. Su tanque estaba
completamente vaco, y sin embargo tena que hacer ms, o as le deca la iglesia una y otra
vez. Fue llamada a servir en la Presidencia de la Primaria poco despus del nacimiento de
nuestro 5 hijo. No poda decir no porque yo trabajaba para la iglesia y podra arrojar una
mala luz sobre mi empleo. La mayora de los mormones, cuando son transparentes y
completamente honestos, confiesan que se sienten culpables la mayor parte del tiempo, por
todo tipo de cosas. A veces es porque les gustara decir no a un llamamiento, y a veces es
porque sienten que no estn haciendo lo suficiente para ser aprobados por Dios. Los lderes
usan la culpa en dosis liberales para empujar a los miembros a lo largo. "Una religin que
no requiere el sacrificio de todas las cosas, nunca tiene poder suficiente para producir la fe
necesaria para la vida y la salvacin. (Joseph Smith, "Lectures on Faith" Kirtland, Ohio,
December 1834.)
Despus de nuestro primer beb, necesitbamos ir al templo, casarnos de vie, as Dios
nos considerara dignos, (D&C 132:1519) y que nuestro beb fuera sellado a nosotros para
que viviramos juntos en la eternidad como una familia para siempre. De otra manera, no
importa qu tan semejantes a Cristo furamos el resto de nuestras vidas, nunca lograramos
el grado de gloria ms alto del reino celestial (D&C 131:14). Aunque no existe nada en la
Biblia o el Libro de Mormn acerca de que el matrimonio en el templo sea un requisito
indispensable, porque no lo haba inventado todava. Jos Smith agreg esta ordenanza a
los requerimientos mormones en la dcada de 1840, durante el periodo de Nauvoo. Hay
muchas pruebas de que su razn para aadir el componente del matrimonio eterno fue para
que pudiera usarlo para ocultar sus actividades polgamas. Hoy en da, la iglesia nunca se
refiere a l en esos trminos, y la mayora de los miembros no son conscientes de las
intenciones originales de Jos para la ceremonia (Fawn Brodie, "No Man Knows My
History" (2nd ed., rev. and enl., 1st Vintage Book, July 1995); o Richard Van Wagoners,
"Mormon Polygamy: A History, 2nd Edition (Signature Books Incorporated, 1989);
tambin David John Buerger "The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple
Worship" (Signature Books Incorporated, December 2002)).
Nos dijeron que nuestro matrimonio civil en la Iglesia Metodista, un poco ms de un
ao antes, no sera reconocido por Dios en la prxima vida porque no fue realizado en un
templo mormn. Nos preparamos para nuestro viaje al templo de Idaho Falls reunindonos
en asambleas solemnes con el Presidente de la Rama. Hablaba con un sentido de temor y
reverencia por todo lo relacionado con el templo. Tambin escoga sus palabras con mucho
cuidado para no revelar nada que deba permanecer secretosagrado. Tambin hablaba con
una voz muy profunda, baja, tranquila, con gran sinceridad. Estaba convencido que si era lo
suficientemente digno, Dios me permitira ver ngeles en el templo. Eso explicara el
secreto y el susurro, el hablar bajo del Presidente de la Rama.

24

No ramos muy listos. Teresa tena hemorragia muy mala desde el nacimiento de
nuestro primer hijo. El nacimiento haba sido difcil para ella. No tenamos nada que hacer
saltando al coche con los bienintencionados manipuladores mormones determinados a
ponernos en el templo en Idaho Falls desde Ellensburg, Washington. No tenamos el dinero
y Teresa necesitaba ir a ver al mdico, quedarse en casa y descansar. Una bendicin de un
miembro de la Presidencia de Rama, que saba que su sangrado era solo Satans tratando de
impedirnos ser sellados, ungi a Teresa con aceite de oliva consagrado y le orden ser
sanada. No ces la hemorragia y no san. Eso significaba que no era la voluntad de Dios o
peor an, no tenamos la fe suficiente. Tambin tuvimos una buena y larga oracin antes de
partir para evitar que Satans hiciera fallar el motor del Dodge Dart.
No vi a un ngel, ni al espritu que se march en el templo! Recib la sacudida de mi
vida. La ceremonia actuada por los actores en vivo en el templo fue chocante y
decepcionante. Los convenios especiales eran del tipo habitual, excepto la extraordinaria
promesa de estar dispuestos a dar todo, incluso la propia vida, si la iglesia lo requera. Los
castigos y los juramentos por no guardar los secretos eran extraos e indicaban un tipo de
paranoia. Promet que mi garganta sera cortada si alguna vez revelare cualquier cosa que vi
o escuch en el templo. Me preguntaba de qu se trataba todo el secreto. Aos despus,
cuando supe que Jos Smith tom mucho de las ceremonias masnicas y luego les agreg
sus propios arreglos, supe por qu. Sus amigos masones ms cercanos y lderes de la iglesia
admitan que Jos quera que la gente aprendiera a guardar un secreto. Sus juramentos y
castigos estaban diseados para enmascarar su conducta subversiva acostarse con las
esposas de otros hombres, y hacer presa de chicas adolescentes con propuestas
matrimoniales sin el conocimiento o consentimiento de su esposa. Se estima que el 95%
de los miembros durante el periodo de Nauvoo no saba que l practicaba la poligamia,
incluso tomando las esposas de otros hombres cuando an estaban legalmente casadas con
ellos, porque era muy hbil en el engao y jurando a otros al secreto. La iglesia todava
practica el arte de encubrimiento, golpe y bloqueo. Muchos ex misioneros me confesaron
durante mis aos de enseanza que no tenan idea que Jos Smith practicaba la poligamia.
Crea que empez con Brigham Young, era la respuesta comn.
Teresa y yo nos sentamos en nuestra habitacin de motel, despus de la experiencia del
templo en estado de shock total y decidimos que la ceremonia era tan extraa que nunca
queramos volver. No se nos permiti sentarnos juntos en el templo durante la ceremonia.
Los hombres y las mujeres estn separados. Eso nos molest y no podamos imaginarnos
por qu. Tambin vestamos ahora la ropa interior oficial del templo. Era de una pieza, de
aspecto incmodo, que te subas hasta el cuello para ponrtelo. Un obrero del templo de 90
aos me dijo durante la instruccin oficial en el templo, que el grment del templo era tan
sagrado que no poda quitarse excepto para baarse. Enfatiz que por ninguna otra razn
podramos quitarlo (excepto el bao, deportes y natacin)! Nos tom aos aprender que el
tipo estaba equivocado y sacrificamos un grado importante de intimidad debido a ello. Me
siento realmente estpido revelando eso. Es humillante. Pero creo que la responsabilidad
descansa en los lderes de la iglesia y los obreros del templo. Por qu razn los lderes de
la iglesia no se aseguraban que los miembros estaban claros sobre los grments que
esposos u esposas podan compartir la intimidad sin ellos? Comparto esto porque, tan
estpido como me hace ver, no somos los nicos que recibieron esta clase de consejo. Otros
con quienes he hablado recibieron consejo similar y actuaron de la misma manera hasta
25

que, como yo, recibieron mayor luz y conocimiento sobre el tema o decidieron que de
plano era tonto.
Ese es el resultado de ser entrenado para no cuestionar a alguien de autoridad. Para un
estudio interesante y alarmante sobre la obediencia incondicional de la sociedad a las
figuras de autoridad, lea sobre los experimentos de Stanley Milgram de la dcada de 1960
en psicologa social en la Universidad Yale. Busc razones por las cuales los lderes y
soldados nazis cumpliran las rdenes de matar a millones de judos. l era el hijo de un
sobreviviente del holocausto. Encontr que los sujetos experimentales puestos en el papel
de maestro administraban de 330 a 450 voltios de electricidad (o as lo pensaba el sujeto)
a los aprendices si respondan incorrectamente a una pregunta. Una figura de autoridad,
en bata de laboratorio y llevando un portapapeles, les dijo que administraran dosis letales
de choque elctrico. A pesar de sus protestas y consciencias atormentadas, 65% de ellos
cumplieron las rdenes. Sus experimentos han sido replicados y muestran que, personas
rectas en otras circunstancias, ocasionarn sufrimiento extremo a otros en lugar de
desobedecer la autoridad. (Stanley Milgram, "Obedience to Authority" [HarperCollins
Publishers 1983]; also Thomas Blass, "Obedience to Authority: Current Perspectives on the
Milgram Paradigm" (Lawrence Erlbaum Associates, Inc. 2000). Los lderes mormones
tienen mucho que ganar al promover su estatus de autoridad. El pueblo es propenso a
obedecer.
Ojal no hubiramos dejado que nuestros manipuladores nos dijeran que volviramos
al templo para otra sesin. Nuestras primeras impresiones eran correctas. En mi opinin, es
ritual desprovisto de cualquier significado real. La expiacin se menciona, pero ciertamente
no es el foco principal de la investidura. Fui apartado como obrero del velo en el templo de
Seattle y he pasado cientos de veces por la ceremonia del templo (mientras vivimos en
Arizona bamos cada semana). Realmente no hay nada profundo sobre la investidura para
m o mi esposa, a pesar de la eliminacin de los vergonzosos segmentos chovinistas y
fanticos de la ceremonia en 1989-90. Dios juzga el corazn, no la apariencia externa (1
Samuel 16:7). Creo que estoy seguro al suponer que Dios no ha inventado una cierta clase
de ropa interior para designar a los fieles, si puede leer nuestros corazones. Por qu crea
que Dios impedira que ciertas personas entraran al cielo si no usaban la ropa interior
mormona?
Qu dice eso acerca de la representacin de Dios por parte de los mormones? El Dios
al que ador como mormn representa un Ser bastante arbitrario, a veces amoroso, a veces
cruel, ya veces ilgico (trastorno bipolar). Segn ellos l siempre te est probando al no
responder a una oracin para curar a un ser querido del cncer y la muerte, pero l ayuda a
un pequeo a encontrar un juguete despus de orar; O a un adolescente distrado para
encontrar su tarea. Estos son los tipos de historias comunes entre los mormones, quiz
tambin otros cristianos, aunque nunca escuch una abundancia de esas historias notables
cuando crec como metodista. Despus de madurar unos aos, no pude aceptar al voluble
Dios que los mormones describan y adoraban.
He pensado mucho sobre el templo. Haba ledo y escuchado la cita del Presidente
McKay (un antiguo profeta de la iglesia ahora fallecido) que estaba empezando a entender
la investidura despus de dcadas de asistencia regular. Trabaj tan duro tratando de
comprender la investidura, que tena dolor de cabeza despus de las sesiones del templo.
Memoric la sesin completa. Trat de extraer el oro de las palabras y frases de la
26

ceremonia de investidura. Quera comprender los misterios del simbolismo sagrado. Habl
con los obreros del templo y les hice preguntas. Compar lo que aprend con otros. El
simbolismo no es claro. Todo es asunto de interpretacin individual. Cada quien forma sus
propias ideas algunas de ellas muy extraas. El simbolismo tiene sentido para m cuando
lo conectas a sus orgenes la masonera, y el hacer juramentos para mantener los secretos.
No es de extraar que los lderes no quieran que los miembros describan las ceremonias
fuera del templo. La mstica desaparecera repentinamente y los lderes tendran que
explicar todo, desde la extraa ropa del templo y la ropa interior hasta las extraas penas
que usaban para sembrar el pnico entre los miembros. Cmo explicaran los flagrantes
temas anticatlicos y antiprotestantes utilizados para burlarse de ellos hasta que fueron
eliminados?
La ceremonia de investidura y matrimonio crea un grupo de lite de mormones que son
superiores a los no investidos. Y totalmente superiores al resto del mundo. El investido
supuestamente posee el conocimiento secreto que solamente el digno y elegido es
privilegiado de tener. No es sagrado, es secreto. Tambin presupone que Dios es arbitrario
y exige que cualquier recompensa en el cielo sea el equivalente al sueldo devengado aqu
sobre la tierra por las buenas obras. La Gracia de Cristo se vuelve irrelevante y hueca a
pesar del lenguaje adulador pagado.
En el espritu de ser el patriarca en mi familia lo estropee mucho. Para animarla, le
deca a Teresa que tratara de ser como la Hermana ____. Finalmente me advirti que
dejara mi parloteo sobre la Hermana ____ o podra ir a encontrar alguien como ella!
Comenc a entenderlo. Dej de tratar de ser el macho dominante, patriarcal, que se supona
tener la ltima palabra en todos los temas. Adems, ella es ms lista que yo. Amaba a
Teresa mucho ms que a la iglesia. De hecho, algo que me mantena tratando tan duro para
ser un buen mormn era que as podra vivir con Teresa en el cielo despus de esta vida.
Promet dejar de acosarla verbalmente acerca de hacer ms obra misional, escribir en su
diario, hacer genealoga, orar y ayunar, invitar a comer a los misioneros, ser ms alegre y
feliz, dar su testimonio, ser ms entusiasta sobre la noche de hogar, leer las escrituras a los
hijos, y sobre un billn de otras cosas que solo la hacan sentir como si no pudiera hacer lo
suficiente para agradar a los lderes de la iglesia o a m. Me dijo que dejara de preocuparme
por la vida eterna. Mira Ken dira, Soy una buena persona y Dios no va a amarme
mucho ms si llevo un diario! Y eres un buen hombre. No tienes que sentirte culpable por
todo en el mundo solo porque ellos te lo dicen. Es sabia.
El trabajar duro para ganar nuestra salvacin tuvo lugar especialmente en las dcadas
de 1970 y 1980 antes de que la iglesia comenzara a revisar sus enseanzas. Los maestros de
religin de la BYU y otros escritores trastocaron 150 aos de tontera doctrinal y ayudaron
a los miembros a aprender que la gracia era algo bueno. Hasta mediados de la dcada de
1980, la gracia como principio legtimo de los cristianos era motivo de burla y
menosprecio. Las autoridades generales y los autores religiosos de la BYU admiten ensear
que era una doctrina falsa ser salvo por la gracia de Cristo. Los mormones odiaban ser
comparados con ciertos grupos cristianos conservadores que enfatizaban el papel de la
gracia en la salvacin. No era raro para nada, en aquellos das, escuchar testimonio tras
testimonio en la conferencia general y las reuniones locales exhortando a los miembros a
hacer buenas obras y ganar su salvacin. La gracia era solo una licencia para pecar y

27

todava llegar al cielo. La llamaban gracia barata. Creo que citaban a Dietrich Bonhoeffer
(1906-1945).
Aunque algo sucedi a mediados de la dcada de 1980 y principios de la de 1990. Se
publicaron tantos informes nacionales sobre las mujeres mormonas en gran nmero que
sufren depresin clnica y Utah es la capital del Prozac del mundo, que desistieron de usar
la culpa como herramienta primaria para motivar a hacer ms y comenzaron a reconocer
que la gracia podra jugar un papel en ayudar a una persona a ganar la salvacin. Los
Mormones necesitaban desesperadamente una esperanza! Adems, La iglesia contrat a un
consultor de imagen de Nueva York que convenci a la iglesia para enfatizar la idea de que
ellos tambin son cristianos y valorar el papel que Jess desempe en traer gracia a la
humanidad. Yo era lder del Sacerdocio en Kennewick y vi algunos videos sobre maneras
inteligentes de manejar los medios de comunicacin y las preguntas difciles que plantean
basados en los consejos del consultor. Tomaron el consejo y renombraron el Libro de
Mormn, Otro Testamento de Jesucristo. Los mormones no solamente proclamaron que
eran cristianos verdaderos, sino que eran los nicos cristianos verdaderos, ya que
pertenecan a la nica Iglesia verdadera de Cristo sobre la tierra. Despus de todo, Jos
Smith afirmaba que Dios le dijo que todas las dems sectas cristianas eran equivocadas, una
abominacin a su vista y corruptas. Bruce R. McConkie dijo, el llamado cristianismo no
llega mucho ms cerca de la verdad en muchos aspectos que la mitologa griega, romana o
escandinava. Los creyentes en las doctrinas del cristianismo moderno cosecharn
condenacin para sus almas. Las escrituras mormonas dedican casi dos docenas de
pginas a definir al cristianismo tradicional como apstata.

Enseando para la Iglesia


Casi inmediatamente despus de unirme a la iglesia, quera llegar a ser Director de
Instituto en el Sistema Educativo de la Iglesia (SEI), como el Hermano R, el Presidente de
Rama/Director de Instituto en el Instituto de Religin Ellensburg. l pareca sabio para
alguien inseguro como yo. Tena un cerebro como enciclopedia cuando llegaba a responder
preguntas de la iglesia. Incluso cuando me desarrollaba como metodista, siempre haba
querido llegar a ser un erudito en las escrituras. Esta era mi oportunidad. Estaba estudiando
para ser maestro de escuela en el Central Washington State College. Despus del bautismo
decid convertirme en maestro de Instituto. Varias de las personas en la pequea rama
haban confirmado que tambin era su sueo de toda la vida. Haban servido en la misin,
pero yo no. Tena que estudiar doblemente duro, y servir de manera ms diligente que los
dems, para tener la calificacin si quera ensear para la iglesia. Saba que estaba
preparado para el desafo. Irnicamente, ninguno de ellos la hizo y yo s.
Trabajar para la iglesia significaba que iba a estar totalmente comprometido con ella y
hacer cualquier cosa que se me pidiera sin preguntar. Aunque todava no me daba cuenta,
acababa de entregar el derecho a pensar crticamente por m mismo y a cuestionar las cosas
que la iglesia me deca que eran verdad pero no tenan sentido. Me lo tragara todo sin
quejarme, asumiendo que todos los lderes mortales estaban hablando por Dios, como un
buen soldado del SEI.
28

Renunci a mi derecho a cuestionar porque lo hice mi llamamiento para compensar por


no servir una misin de tiempo completo para la iglesia. Tuve que compensar el hecho de
que:
1) No haba servido en un pas del 3er mundo, durmiendo en pisos sucios!
2) No tena historias milagrosas sobre pasar ileso a travs de una turba iracunda,
porque Dios los haba cegado milagrosamente.
3) Nunca haba levantado a nadie desde la muerte por medio de una bendicin del
sacerdocio.
4) No haba hablado, de la manera ms elocuente, una lengua extranjera, convirtiendo
a toda una congregacin, sin saber lo que haba dicho (porque estaba sobrecogido
por el Espritu).
5) No haba sacudido el polvo de mis zapatos y ledo ms tarde sobre la casa del
alcalde del pueblo quemndose porque haba tratado cruelmente a algunos
misioneros mormones el da anterior.
6) Nunca haba confundido a un sacerdote catlico sudamericano en presencia de un
potencial converso, probando de una vez por todas que el mormonismo era cierto.
7) Nunca haba expulsado al diablo de la casa de nadie para eliminar los fenmenos
espirituales, como la casa de la pelcula de Amityville Horror.
8) Nunca se me apareci un antiguo un nefita trasladado (apstol del Libro de
Mormn)!
Trabaj con maestro del SEI que juraron solemnemente que haban experimentado
estas cosas cuando servan su misin. Yo estaba en una desventaja real comparado con
estos otros tipos.
Ojal no hubiera renunciado a mi derecho a cuestionar la enseanza que se escuchaban
casi todos los domingos en las reuniones de la iglesia y casi tan frecuentemente en las
clases del Instituto el profeta del Seor nunca conducir a la iglesia por mal camino.
Qu tonto. Por supuesto, un profeta puede desviar a la gente. Jos Smith, Brigham Young y
muchos de los profetas SUD han enseado cosas y hecho cosas que son locas y lindan con
lo inadmisible. Muchos de ellos se involucraron en el engao. Mi entrenamiento
psicopedaggico me llev a la conclusin de que Jos Smith era narcisista y neurtico. Si
viviera hoy, sera visto como otro David Koresh o Jim Jones. La doctrina SUD ensea que
una guerra en el cielo se luch para preservar el derecho a tomar decisiones. Los profetas
SUD pueden tomar decisiones que estn equivocadas y llevar a la iglesia por mal camino.
Los lderes de la iglesia quieren asegurarse de que la mstica divina de las autoridades
generales permanezca intacta. No pueden parecer humanos, as los mitos como ste se
mantienen vivos. Si enseas para la iglesia se supone que debes asegurarte de que
mantienes vivo el mito en las mentes de tus estudiantes. Tu deber es convencerlos de que el
profeta nunca puede conducir a la iglesia por mal camino y cuando habla sobre cualquier
tema, esencialmente son las palabras que Dios hablara si estuviera presente. Yo sola dar
un ferviente testimonio de eso. Lo apoy con la conviccin de que Dios realmente aparece
y habla con los apstoles y profetas en persona con regularidad. Muchos maestros del

29

seminario y del instituto lo creen y lo ensean. Cuando comenc a cuestionarlo fui tratado
como un traidor por otros profesores del SEI y algunos estudiantes.
Ensear seminario o instituto o servir en algn llamamiento importante de iglesia
pone presiones enormes sobre el que es llamado a servir para conservar el estatus del papel.
Hay buena literatura sobre el tema de ejecutar un papel que te han asignado. Un
experimento famoso conducido en la universidad de Stanford en 1971 ocurri en un pasillo
del stano en el edificio de psicologa. El investigador lo convirti en celdas, patio de
ejercicios y otras instalaciones para hacer que pareciera una prisin. Phillip G. Zimbardo, el
experimentador, asign al azar a algunos participantes para ser guardias y algunos para ser
prisioneros. Dio uniformes a los guardias diseados para que parezcan oficiales. Se les
dieron cachiporras, silbatos y gafas de sol reflejantes. Los "prisioneros" recibieron batas de
muselina sin ropa interior, una cadena ligera y cerradura alrededor de un tobillo, sandalias
de goma y un sombrero hecho de una media de nylon. Tambin les dieron un cepillo de
dientes, toallas, jabn y ropa de cama. No se les dio ninguna pertenencia personal. Se
desarroll un conjunto de reglas. Una importante era que los prisioneros eran llamados slo
por nmero. Se esperaba que los prisioneros trabajaran. Los guardias podran dar
recompensas por su buen comportamiento. En poco tiempo los guardias comenzaron a
actuar como verdaderos guardias en una prisin real y los presos falsos comenzaron a
actuar como los presos reales institucionalizados y dependientes. Este tipo de experimento
nunca sera aprobado ahora porque caus un escndalo despus de que fue detenido. El
experimento indic, cuando los individuos se les asigna un rol, que hacen todo lo posible, si
el medio ambiente es correcto, para ser un modelo a seguir. En palabras de Zimbardo,
en pocos das nuestros guardias se volvieron sdicos y nuestros prisioneros se deprimieron
y mostraron signos de estrs extremo. Los roles son actitudes, emociones, percepciones y
comportamientos que son percibidos como la norma para un grupo, organizacin o cultura.
Estn determinados principalmente por la situacin social. Muchos llamados a servir en
papeles "importantes" en la iglesia sienten una tremenda presin para ajustarse a lo que
dicen los lderes y los manuales, aunque no estn de acuerdo. Con mucho gusto renuncian a
su derecho a pensar a cambio del papel. (Consulte cualquier texto de Psicologa 101 y
debera darle algunas referencias extra si desea leer ms acerca de los experimentos de
Zimbardo. Caus un gran revuelo entre los que discuten la tica de sus mtodos. Tambin
ver el sitio web de Zimbardo http://www.zimbardo.com/zimbardo.html.)
Despus de graduarme en la universidad en 1972, me convert en maestro de escuela.
Enseaba en 6 grado justo afuera de Yakima, Washington. Mi meta era ser contratado por
el SEI tan pronto como fuera posible. Pero primero tendra que ensear en el Seminario
Temprano Matutino y tener algo de experiencia en mi haber. Como resultado, no estaba
cerca para ayudar a Teresa aun cuando ningn xito puede compensar el fracaso en el
hogar es una de las frases ms populares de la iglesia. Yo era un converso de oro un
Chico Maravilla! Amaba ser el centro de atencin y los miembros y lderes de la iglesia
amaban eso. Ejecutaba cualquier tarea que me pidieran, porque reciba muchas palmaditas a
cambio. Fui ordenado sumo sacerdote a la edad de 22 (como un converso de solo 2 aos
era una seal de Dios!) y serv en el sumo consejo de la estaca en la estaca de Yakima,
Washington (12 hombres que ayudan al presidente de estaca en administrar los 6-12 barrios
de la estaca). Despus serv como lder de la misin para los Adultos Jvenes de la estaca.
Serv como presidente de hombres jvenes. Adems de todo eso, enseaba en la escuela en
mi primer ao y enseaba en el seminario tempranero todos los das antes de la escuela.
30

Nunca estaba en casa, pero pensaba que yo era realmente importante! Aprend
rpidamente que mientras continuaba repitiendo la idea de que "el trabajo ms importante
que hars es dentro de las paredes de tu propia casa" y otras frases familiares, no necesitaba
estar en casa. El Seor criara a mis hijos en justicia porque yo siempre estaba haciendo su
obra. Yo estaba buscando primero el Reino de Dios!
Ojal hubiera notado las contradicciones en las palabras de los hombres de Salt Lake
que pasaron toda su vida dedicados al trabajo de la iglesia. No estaban en condiciones de
dar consejos sobre ser un buen marido y padre. Nunca estaban casa, hasta donde s. Se
convirti en un punto doloroso con los lderes de la iglesia cuando empec a entrar en razn
y a rechazar las oportunidades de estar lejos de casa tanto tiempo. Me pregunt: Si los
profetas son tan inteligentes, por qu no entienden que un padre joven necesita estar en
casa con su familia numerosa, en lugar de construir el reino en reuniones todas las noches
de la semana y los fines de semana tambin? Por qu no se considera que estar en casa con
mi esposa e hijos es edificar el reino?

Empleado de Tiempo Completo de la Iglesia


Quera ir a trabajar para la iglesia a tiempo completo y disfrutar de todo el prestigio (el
papel) de ser una enciclopedia ambulante de todas las cosas relacionadas con la iglesia.
Solicit y fui contratado por el Sistema de Educacin de la Iglesia en 1975. Nunca debera
haber dejado de ensear sexto grado. Me encant y fue ms divertido de lo que nunca haba
enseado para la iglesia. Pero admito, tambin me encant ensear a los nios en el
Seminario de la Maana. Pens que si ensear para la iglesia es as de divertido, no podra
perder. Cuando miro hacia atrs, podra haber enseado a una bolsa de martillos y habra
sido divertido. Me encantaba ensear. La interaccin con los nios era la gran atraccin
para m. Me encantaba el recreo, el tetherball, el cuatro-esquinas, y golpear moscas durante
el vuelo.
Fui contratado por el SEI despus de ensear en la escuela durante tres aos. Fuimos
transferidos a Phoenix, Arizona para ensear Seminario de Tiempo-Libre. Como todo,
tena una ventaja y un inconveniente. Me encantaban la mayora de los nios, pero tuve
dificultades con algunos otros. Era difcil porque como maestro de escuela tena un slido
historial profesional, excelentes textos, mejores prcticas, pruebas y otras herramientas de
evaluacin para medir el progreso. Los nios y yo ramos responsables. Ensear en el
Seminario de Tiempo Libre era como ensear en la escuela dominical. Me pareca bastante
falso. Mi jefe, el Hermano S, le deca a los maestros una y otra vez que no debamos tratar
al seminario como si fuera una operacin de Mickey Mouse. Se supona que era una
experiencia educativa viable. No era as. Si tenas una personalidad y un estilo de
enseanza ganadores; si eras entretenido, eras un xito! Se trataba de conseguir que los
nios y los padres te amaran ser popular. Los grados y los estndares no significaban
mucho. Los nios no obtenan crdito por el seminario en la escuela, as que qu les

En Estados Unidos las escuelas pblicas acomodan sus planes de estudios para dejar un tiempo para la
enseanza religiosa externa. N. del T.

31

importaba si se saltaban de clase, se desordenaban mientras estaban all, o nunca


completaban una tarea?
El Hermano S era el Coordinador de Distrito en Phoenix y era un tirano. No poda
controlar su temperamento. Nos gritaba a los maestros jvenes y se burlaba de nosotros
cuando se enojaba. En ocasiones, acus a los maestros de llevar el espritu de Satans a las
reuniones. Cargaba la atmsfera de culpa y tensin nerviosa, dicindonos que el diablo
haba metido un pie en algunas de nuestras clases. Se volvera silencioso y estresante
porque podra nombrarte como alguien que haba hecho algo malo. Nunca sabas si l
estaba dirigiendo sus salvajes acusaciones contra ti u otra persona. Era un infierno sentarse
en esas reuniones. Anunciaba que haba traidores entre nosotros que estaban trabajando
activamente con el adversario para derribar la iglesia. En mi opinin, usaba todas las
tcticas de un estafador barato. Nunca dara mucha informacin especfica o invitara a la
discusin para una investigacin exhaustiva de sus acusaciones. Nunca dejaba hablar a
quienes pudieran disputar sus palabras. Si alguien lo interrogaba, se enfureca.
Rutinariamente avergonzaba y humillaba a los maestros frente al grupo. Estuve en el
extremo equivocado de esa experiencia ms de una vez. As que era mejor sentarse y
esperar. Era tan malhumorado. Nunca sabas lo que podra hacerlo estallar. Lo borr como
un no profesional que no saba lo mnimo acerca de la teora o la prctica de la educacin.
Me motiv a cuestionar muchas cosas. Decid dejar el SEI pero me acobard y volv para
mi segundo ao de seminario, porque estbamos en Phoenix y no saba qu iba a hacer para
sostener a mi familia si renunciaba. Estbamos muy lejos de nuestras races en el noroeste
del Pacfico. Probablemente tuviera muchas opciones, pero me haba quedado paralizado de
miedo y dependa de la iglesia. Estaba convencido de que ellos saban mejor lo que era
bueno para mi familia y para m. Pens que necesitaba al SEI y la iglesia para ganarme la
vida y hacerme vivir una vida buena para poder llegar al reino celestial. Yo era inseguro.
Soport una buena cantidad de hostigamiento del Coordinador de Distrito del Sistema
Educativo de la Iglesia. Una vez me acus de andar de fiesta con los nios todo el tiempo,
porque califiqu excepcionalmente alto en una evaluacin de los estudiantes durante mi
primer ao de enseanza. Me haba esforzado para crear una experiencia de aprendizaje
rica, que fuera divertida. Me dio un severo regao. Mi esposa, que estaba presente en el
extrao evento, estaba tan aturdida y desconcertada como yo. Comenc a pensar en mis 3
aos de enseanza en las escuelas pblicas en el estado de Washington. El administrador de
las escuelas en el distrito mostr un mayor profesionalismo, dignidad y elegancia que este
respetado administrador de la iglesia. Los administradores de escuela pblica con quienes
trabaj en el distrito escolar Moxee eran realmente estudiantes de la teora y las mejores
prcticas de la filosofa de la educacin. El Hermano S y los dems lderes del SEI eran
experimentados lderes de la iglesia, pero no estaban familiarizados con los fundamentos de
las mejores prcticas educativas.
Despus de 3 aos en Phoenix, fui transferido a Kennewick, Washington. Ense all
durante 12 aos, en un Seminario de Tiempo Libre. Serv all en el Sumo Consejo as como
en el obispado y como Presidente de los Hombres jvenes de la estaca. Me estaba cansando
de ser el chico dorado, y mi esposa no pensaba que yo fuera tan apasionado. Ella slo
pensaba que me haba ido demasiado. Tena razn, como de costumbre. Estaba mejorando
al ver la luz y resistiendo la idea de que tenas que someterte ciegamente y simplemente
obedecer a los lderes. Puedo haber estado volvindome descarado!
32

Durante mi perodo en Kennewick fui llamado por el presidente de estaca para una
seria entrevista. Me inform que si no hubiera necesitado tiempo para ganar dinero extra
(mi esposa y yo establecimos un negocio de limpieza que requera que limpiramos
edificios de oficinas cada noche y fines de semana), habra sido llamado para ser obispo. En
cambio, me llamaba para ser consejero de un obispo. Era agridulce! El Espritu me haba
dicho que sera obispo antes de cumplir los treinta aos (o eso crea). Pens que estaba en la
va rpida para una excelente carrera en la iglesia. Empec a perder confianza en un
testimonio y sentimientos del Espritu. No me haba confesado a m mismo que los
sentimientos fuertes que senta podan no haber venido de Dios, sino de mis propios deseos.
Reflexion sobre la falta de estudio objetivo por m y otros en la iglesia. Antes de dejar
Phoenix mi esposa y yo asistimos a una charla un domingo por la noche. Un miembro de
nuestro barrio cont impresionantes historias de guerra sobre Viet Nam. En cada historia
fue protegido o rescatado milagrosamente y su fe fue fortalecida exactamente como las
historias de Paul Dunn sobre la Segunda Guerra Mundial. Por alguna razn, Teresa y yo
estbamos convencidos de que era un fraude. No s por qu, supongo que es porque haba
visto a mentirosos antes y l encajaba bien. Sin embargo, me senta culpable porque ella y
yo ramos los nicos que no camos sobre l, llorando por los grandes sentimientos
espirituales presentes en la habitacin. Algunos dijeron que era una de las reuniones ms
espirituales a las que haban asistido. Meses despus, el obispo hizo que el tipo se levantara
en una reunin de Sacerdocio y confesara que lo invent todo. Esto me confirm la
necesidad de ser honesto y cuando menos algo escptico acerca de los sentimientos
emocionales llamados testimonio.

33

La Lectura Como Terapia


A mediados de la dcada de 1980 compr un libro de dos autoras SUD. Se titulaba
Enigma Mormn: Emma Hale Smith por Valeen Tippetts Avery y Linda King Newell. Era
una biografa no blanqueada, objetiva, sobre la primera esposa de Jos Smith. Sacudi
nuestro mundo! Se lo le a Teresa a medida que cada nueva revelacin sobre el verdadero
carcter y comportamiento de Jos se resquebrajaba en mis creencias tradicionales sobre l
y la iglesia que l cre. Utilizando fuentes impecables, revelaba claramente que Jos Smith
fue un adltero de rango y mentiroso compulsivo para una buena parte de su vida.
Comenz como un estafador, sacndole su dinero a la gente crdula, prometindoles que
poda ver tesoros de plata y oro muy por debajo de la superficie de la tierra usando su
piedra. Por primera vez en mi carrera en la iglesia, se hizo vergonzosamente obvio que los
lderes de la iglesia haban hecho todo lo posible para ocultar las decenas de defectos que
tena el venerado fundador de la iglesia. Otros que eran fieles mormones minimizaron su
engao y adulterio y slo admitieron, a regaadientes, que Jos tena defectos. Pero todos
los profetas tienen algunos defectos, razonaron los ortodoxos en un simposio del SEI en
BYU. Tuve dificultades para explicar los problemas flagrantes de Jos con el adulterio y la
mentira.
Compart el contenido del libro con un buen amigo mormn y me dijo que yo era
estpido para leer esa escoria. l dijo: No lees el Playboy para saber que la pornografa
es mala. No debes leer basura sobre Jos Smith slo para saber que l era humano. Se
esforzaba por ser leal. Pens que estaba colocando la lealtad por encima de la integridad.
Teresa y yo estuvimos de acuerdo en que Jos Smith no era como el resto de nosotros. La
iglesia lo ubicaba muy por encima del resto de nosotros - un verdadero representante de
Dios. Sin embargo, tuvo el valor de hacer las cosas y ordenar a otros que hicieran cosas que
eran moralmente indefendibles, y luego mentir sobre ello a los miembros y al mundo si
necesitaba salir de un aprieto. Me preguntaba si fue narcisista, un depredador sexual y un
mentiroso obsesivo. La intimidacin y las amenazas que utilizaba para obligar a las nias
adolescentes a casarse con l eran inexcusables. Sin embargo, resist estos sentimientos,
porque dependa de la iglesia para el empleo. Era demasiado cobarde para dejar renunciar.
No crea que tuviera mucho espacio para criticar a Joseph Smith si no tuviera el valor de
mis propias convicciones, razonaba. As que trat de elaborar disculpas para Jos y
encontrar razones de por qu yo deba estar equivocado acerca de l.
Comenc por suscribirme a Dialogue: A Journal of Mormon Thought. Tambin lea
Sunstone cuando poda poner mis manos en uno. Era refrescante, porque estas obras eran
honestas y objetivas sobre la historia, la cultura y la literatura mormonas. No tenan temor
de discutir temas controvertidos. No era la antigua cosa de ra, ra, ra, somos geniales! que
te daban siempre en la iglesia. Tena un amigo con quien hablaba en mi barrio en
Kennewick, que tambin gustaba de leer fuentes objetivas. Tena acceso a material que las
autoridades de la iglesia nunca queran que los miembros vieran. Me mostr libros
maravillosos y me permiti leer toda clase de cosas nuevas sobre la historia y doctrina de la
iglesia que yo nunca hubiera soado que existieran. Confirmaban que la iglesia haba
revisado drsticamente su historia para borrar cualquier rastro de fallas y errores
bochornosos de sus lderes. Me dio informacin que demostraba que la iglesia haba
prevaricado cuando negaba que Brigham Young ense la teora de Adn-Dios. Me dio
34

Studies of the Book of Mormon de B. H. Roberts. Indicaba que, despus de estudiar los
problemas en el Libro de Mormn, el ms grande defensor del Libro de Mormn, concluy
que Jos Smith posea la imaginacin creativa para capacitarle para crear el Libro de
Mormn utilizando las fuentes que tena disponibles, incluyendo la Biblia.
Mi amigo me introdujo a los escritos de Gerald y Sandra Tanner, ex mormones,
considerados como malvados, inescrupulosos, anti-mormones por los miembros y los
lderes de la iglesia. Investigaron y publicaron la duplicidad y la hipocresa de los lderes
mormones de 1830 hasta el presente. Encontr que poda obtener informacin ms exacta y
honesta, sobre la historia y doctrina de la iglesia, de ellos que de la iglesia. No siempre
estaba de acuerdo con sus interpretaciones de los hechos, pero la evidencia que presentaban
era impresionante. Los Tanner ciertamente eran ms honestos que los lderes de la iglesia y
los eruditos de F.A.R.M.S. (un grupo polmico que en ocasiones utiliza trucos sucios y
asesinato de personalidad para defender a la iglesia, no importa cmo atormenten la lgica
o los hechos. Las oficinas son albergadas en el campo de la BYU). Los Tanner
documentaron cientos (creo) de incidentes donde los lderes de la iglesia mentan de
manera rutinaria para proteger a la iglesia (vea Shadow or Reality, o su sitio web Utah
Lighthouse Ministry). Para que nadie pensara que los Tanner me dirigen, nunca le Shadow
or Reality hasta el ao pasado. Descubr que la iglesia etiquetaba regularmente a cualquier
persona que deca la verdad sobre la historia y los lderes de la iglesia como enemigos,
apstatas y anti-mormones. Comenc a reconocer que los lderes de la iglesia
repetidamente participaban en una prctica llamada "mentir para el Seor," cuando sentan
que era necesario protegerse a s mismos o la imagen de infalibilidad de la iglesia. Se
involucraban en tcticas tortuosas y mezquinas para castigar a quienes amenazaban su
versin de la historia y los acontecimientos. Comenz en los das de Jos Smith y estaba
vivo y bien en la iglesia actual. Ser honesto no es un objetivo primordial al proteger la
imagen de la iglesia.
Le muchas obras bien documentadas que describan la historia real de la iglesia.
Entonces not lo que los lderes de la iglesia o lderes del SEI decan sobre el autor y su
trabajo. Casi sin excepcin, las obras imparciales y objetivas eran fuertemente criticadas.
Los lderes de la iglesia ponan en crculo las carretas y atacaban la personalidad del autor y
daban un sermn contra los males de los intelectuales que trataban de destruir la fe de los
miembros. Si un autor no utilizaba suficientes referencias, era criticado por eso. Si usaba
muchos de ellas, era criticado por usar demasiadas. Y en todos los casos, el autor sera
atacado por socavar la fe de los miembros. Los lderes exigan que todo fuera escrito para
que parezca que Dios guiaba a los lderes de la iglesia en cada cosa Ezra Taft Benson
exiga tanto as a los Educadores de la Iglesia. No pareca ocurrirse a los atacantes de los
honestos historiadores, que demuestra una falta de fe en tu mensaje reaccionar de una
manera tan defensiva; que los lderes de la iglesia deben acoger la honestidad y la justicia; y
que es impropio de un cristiano reaccionar de tal manera no caritativa hacia los miembros
bien intencionados que intentan publicar un trabajo tico y honesto. Me entristeci escuchar
que los excelentes historiadores mormones, con credenciales impecables, fueron
amenazados con la prdida de privilegios de membresa, la prdida del empleo en las
escuelas de la iglesia y, en algunos casos, la excomunin por ser objetivos y veraces. Poco
a poco dej de confiar en todo lo que los lderes afirmaban.

35

Me pareci que estaban comprometidos en una guerra con los intelectuales y


acadmicos. Me pareca extrao que, por un lado, los miembros se jactaran de la
inteligencia de los apstoles James E. Talmage, John Widtsoe, Orson Pratt y otros, pero
intentaban denigrar a los intelectuales y acadmicos contemporneos. Armand Mauss
sealaba en su libro, The Angel and the Beehive: The Mormon Struggle with
Assimilation, (University of Illinois Press 1994) que los intelectuales fueron vistos como
sospechosos cuando fueron llamados un gran nmero de autoridades generales con una
formacin en leyes, administracin y educacin de la iglesia. Aunque hay un pensador
ocasional como Dallin Oaks o Neal Maxwell, parecen haber renunciado a su derecho a
ejercer su intelecto, a fin de llenar su papel de protectores de la imagen de la iglesia, como
indican los experimentos de Zimbardo.

Escuela de Posgrado
La evidencia creca que la iglesia no era lo que anunciaba ser. Asist a la escuela de
posgrado para convertirme en un consejero autorizado. Al principio, yo era un mormn
sospechoso y de mente estrecha que crea que todo lo que una persona necesitaba conocer
es el evangelio verdadero (Mormonismo) para tener xito en los negocios, la educacin o
cualquier otra cosa. Pronto aprend que yo era una ingenua, estrecha, intolerante, pequea
comadreja. Aprend que las teoras de la educacin, de la psicologa y de la consejera eran
valiosas para adquirir una comprensin de cmo las teoras grandes fueron probadas y el
conocimiento se ha incrementado en las ciencias sociales. Me enter de que muchos de los
grandes hombres y mujeres de la ciencia trabajaron duro para descubrir e inventar
maravillosos aderezos a la vida aunque pudieran haber sido incrdulos. Me maravillaba el
grado de caridad y compasin cristiana que algunos de mis profesores ateos o agnsticos
exhiban. Me senta pequeo y me preguntaba por qu no era mejor de lo que ellos eran,
porque yo era un miembro de la verdadera iglesia y un sumo sacerdote. Se supona que era
superior ya que era mormn! Al fin, despus de romper la burbuja protectora, me di cuenta
de que la creencia arraigada de que los nicos buenos eran los mormones estaba
equivocada. Asum que todas las cosas que los lderes de la iglesia y los miembros
enseaban acerca de no ser feliz a menos que fueras un mormn fiel, tenan razn a pesar
de todas las pruebas en contra. Antes no lo haba cuestionado suficientemente.
Comenc a probar la hiptesis de que los mormones eran ms felices y mejores que
todos los dems. Retroced y observ. La evidencia fue abrumadora de que los mormones
no son ms felices o mejores que todos/nadie ms. Suena tonto que lo probara. No lo
comprend completamente, pero empec a descubrir que los mormones presentan pruebas
falsas para probar su superioridad.
Parte de ello es la evidencia social. Por ejemplo, un cientfico (no mormn) en
California encontr que los mormones que viven la Palabra de Sabidura tienen una vida
til ms larga que la poblacin en general. Los mormones citan sus estudios para demostrar
36

que la iglesia es verdadera. Lo que no les dicen a los dems es que los adventistas del
sptimo da tienen un mejor historial de salud y un promedio de vida ms largo que los
mormones. Segn la lgica de los mormones, los adventistas del sptimo da seran
miembros de la nica iglesia verdadera!
Otra pieza de evidencia social popular es que el mormonismo es la iglesia de ms
rpido crecimiento en el hemisferio occidental. Adems de ser inexacta, difcilmente es
prueba de que una iglesia es la nica iglesia verdadera de Dios. Los hechos reales indican
que las Asambleas de Dios y los Adventistas del Sptimo Da crecen constantemente a un
ritmo ms rpido que el Mormonismo. Segn la lgica mormona, las Asambleas de Dios
son la nica iglesia verdadera. Adems, los mormones convenientemente se olvidan de
agregar que la tasa de retencin de los conversos adventistas del sptimo da est en algn
lugar cercano del 80%. La tasa de retencin mormona es de aproximadamente el 35% en
todo el mundo. Eso es triste en comparacin. (Vea el excelente sitio web de David Stwart,
http://www.cumorah.com/report.html)
A los mormones les gusta sealar las tasas de matrimonio y divorcio y otras
estadsticas que demuestran que la Iglesia Mormona es la nica iglesia verdadera de Dios.
Pero tienen que ser muy selectivos. No deben revelar que la tasa a la que las jvenes
mormonas informan haber sido abusadas sexualmente por sus familiares es
aproximadamente la misma que el resto de los Estados Unidos. No deben compartir que
Utah es constantemente referido como la capital del Prozac de los Estados Unidos, debido a
la cantidad desproporcionada de sus ciudadanos que utilizan medicamentos recetados para
combatir la depresin. Dado que Utah es un 70% mormn, es altamente improbable que los
gentiles hagan que el resto del estado se vea mal.

37

Seguir con mi Negocio


Despus de obtener mis Maestras, abr una prctica privada de consejera los fines de
semana y las tardes. Tena una prspera prctica consistente de mormones. Disfrut
trabajando con clientes en problemas de desarrollo tales como depresin, ansiedad, y
cuestiones relacionadas con el estrs y consejera matrimonial. He intentado lo mejor
posible para estar al tanto de las mejores prcticas en el campo y aplicarlas.
Vi la red de buenos chicos en accin. En la mayora de los casos una mujer SUD vena
en busca de ayuda porque estaba siendo maltratada por su esposo SUD. La mujer
generalmente se culpaba por su incapacidad para complacer a su marido o hacer que el
matrimonio funcione. Sintindose responsable de todo tipo de cosas que no poda controlar,
invariablemente provena de la iglesia. Consistentemente citara a algn lder de la iglesia o
una leccin de la Sociedad de Socorro que culpaba a las mujeres por no poder mantener
felices a su marido y a sus hijos. Despus de todo, las esposas y las mams fijaban el tono
para el hogar!
Un obispo le dijo a una mujer cuyo marido haba iniciado una aventura y declar su
intencin de divorciarse, aprende a maquillarte, compra ropa ms bonita, pierde algo de
peso y arrglate y tal vez puedas convencerlo de que se quede. Debera haberle dicho al
maldito perdedor que cometi adulterio: Ella se mantuvo a tu lado mientras luchabas
contra el alcoholismo durante una docena de aos y humillaste a tu familia cientos de
veces... Ni siquiera pienses en acusarla de no satisfacer tus necesidades!
En un caso, un hombre fue excomulgado por cometer adulterio ms de una docena de
veces en su matrimonio durante una dcada o ms. Me sent en el tribunal del alto consejo.
En vez de exaltar al tipo y decirle la clase de rata que era, el presidente de estaca habl
durante no menos de 30 minutos con la esposa y madre de sus 8 hijos. El presidente de
estaca le dio una conferencia y le dijo que fuera una mejor esposa. La acus a ella ya su
familia de ejercer demasiada presin sobre l, la misma familia que le dio dinero para
tierra, una casa y todo lo que el hombre tena. El adltero lo escuch todo y sonri! La
leccin del presidente de la estaca era clara: si hubieras sido una mejor esposa, no habra
tenido la tentacin de ir con otras mujeres.
En otro caso, una mujer inform que los nios estaban siendo abusados sexualmente
por su padre, un miembro de la Presidencia del Qurum de lderes. Le dije que lo echara
fuera y que el obispo la ayudara a sostener a los nios - los mormones son famosos por
ayudar a los miembros usando su famoso sistema de bienestar. Ella me llam al da
siguiente y me dijo algo increble. Su esposo lder del Sacerdocio neg todo y en lugar de
ayudarla, el obispo se enoj con ella y conmigo. Le dijo que jams iba a volver conmigo
por consejo. Yo iba a destruir su familia eterna, dijo. l le dijo que manejara los problemas
maritales y ella no iba a abandonar a su esposo o pedirle que se fuera como yo le haba
aconsejado (Hola! El incesto no es un problema marital?!). l habl con el esposo,
quien neg todo y llor. Confes unos problemas menores como perder su temperamento.
El obispo confiadamente asegur a la esposa que su marido era un hombre arrepentido y
que ella no tena de qu preocuparse. Yo estaba listo para explotar. No supe de ella durante
38

meses. Me llam de nuevo en agona para reportar que su esposo haba agarrado a otra de
las pequeitas. Le dije que saliera. Me dijo que no solo estaba abandonando a su esposo,
iba a dejar la iglesia y decirle al (inserte aqu la exclamacin) obispo que se fuera al
infierno. Lo hizo. Una enseanza popular es que debes seguir a los hermanos e incluso si te
dicen que hagas algo mal, sers bendecido de todos modos por ser obediente. Esta es una
parfrasis de la declaracin del Presidente Heber J. Grant, citada por el Apstol Marion G.
Romney en 1960, Siempre mantengan la vista en el Presidente de la iglesia, y si alguna
vez les dice que hagan algo, incluso si est mal, y lo hacen, el Seor los bendecir por ello,
pero no tienen que preocuparse. El Seor nunca dejar que su vocero lleve al pueblo por
mal camino. (Conference Report, October 1960, p. 78)
Podra continuar literalmente con docenas de historias sobre incompetentes lderes del
Sacerdocio, que pretendan algn grado de habilidad en el asesoramiento, a pesar de nunca
haber pasado un minuto en el entrenamiento formal. Algunos tienen el sentido suficiente
para saber cundo los sobrepasan. Bastantes ms, no. Confiaban en su manto de
autoridad que les daba acceso a la inspiracin especial de Dios. Es otorgado a todos los
obispos y presidentes de estaca por la imposicin de manos. La mayora cree que les da
poder casi mgico para saber cmo resolver cualquier problema. De hecho, los vi arruinar
decenas de vidas, y dispensar consejos destructivos o patentemente estpidos una y otra
vez. A uno de mis antiguos obispos le encantaba ir en contra de todos los consejeros
mundanos que fueron entrenados sin el beneficio de la inspiracin Divina. Su solucin
para cada problema matrimonial que escuchaba era vayan de cita todos los viernes por la
noche. No estoy exagerando, ni bromeando.
Me convenc de que las mujeres en la iglesia no tenan una oportunidad a menos que
estuvieran en un barrio con un obispo que fuera ms sensible. Eso le habra hecho una rara
excepcin. Era una propuesta al azar. Sin embargo, como todo buen mormn sabe, la
persona que no sostiene a su obispo no sostiene al presidente de la iglesia. Por extensin,
esa persona no sostiene a Dios. En otras palabras, se supone que los mormones presumen
que lo que el obispo les aconseja hacer es lo que Dios les dira si estuviera presente.
Despus de algn tiempo viendo a los obispos dispensar consejos, rechac como ridculo el
principio. Sin embargo, es tanto un hilo conductor en el tejido del Mormonismo, que los
miembros son rutinariamente preguntados en las entrevistas, si sostienen a los lderes
locales de la iglesia. Si no lo hacen, pueden enfrentar ciertas consecuencias espirituales y
ser considerados indignos de poseer una recomendacin del templo. Los que no poseen una
recomendacin vigente para el templo por supuesto son indignos de heredar el reino
celestial. No son valientes! (Doctrina y Convenios 76:79)
El asesoramiento me ense lo importante que es conservar el derecho a pensar y
tomar decisiones sobre tu propia vida. Nunca lo deseches, contrariamente al consejo de
Boyd K. Packer. Me desprogram y me separ de la idea de que los lderes de la iglesia
siempre saben lo mejor en asuntos personales. Recuerdo haber discutido con un obispo en
su oficina. Me aseguraba que estaba inspirado con respecto a algn consejo que dio que yo
no poda aceptar. Yo respond con una pregunta: Por favor, dime lo que est pasando
ahora mismo en la vida de mis hijos! Dime lo que tengo que hacer. Por supuesto, l quiso
informacin sobre mis hijos. Le seal que si era tan inspirado como quera que yo creyera,
que slo tena que repetir las palabras que de Dios venan a su mente. Ped saber lo que
Dios le estaba diciendo es como dar una bendicin. Balbuce un poco y admiti que no
39

saba nada de los asuntos actuales en mi casa en cuanto a cuestiones especficas. Le dije
que era precisamente por eso que no crea que estuviera en condiciones de actuar infalible.
Si Dios verdaderamente hablara con l, no estara buscando informacin. No le impresion,
pero fue un momento decisivo para m. Comenc a declarar mi independencia de la
sumisin sin sentido a los hombres blancos (siempre blancos y siempre varones) que
simplemente volaban por el asiento de sus pantalones, fingiendo ser algo que no son.
Afortunadamente algunos obispos son humildes y conscientes de sus limitaciones.

Mark Hofmann y las Falsificaciones


La mayora de los mormones al principio estaban emocionados y luego perturbados por
los documentos que Mark Hofmann, extraordinario falsificador, comenz a marchar a
travs de la oficina de la Primera Presidencia a mediados de los aos ochenta. Los
miembros primero pensaron que los documentos probaran, fuera de toda duda, que Jos
Smith era un profeta verdadero; La versin de la historia enseada por la iglesia sera
reivindicada y la iglesia probara ser la nica iglesia verdadera sobre la tierra. Se hizo
evidente que el mensaje de los documentos era que Jos y otros eran supersticiosos y
propensos a "ver" seres celestiales cuando era conveniente. Fue embarazoso.
Cuando se public la Carta de la Salamandra (un documento falsificado afirmando que
una salamandra blanca dio las revelaciones a Jos en vez del ngel Moroni), el SEI
comenz a producir toda clase de declaraciones defensivas y un paquete de material para
suministrar un control de daos. Todava lo tengo en mis archivos. La informacin del SEI
indicaba que algunas veces un espritu era referido como un sapo o salamandra. Admita
que Jos haba sido propenso a algunas prcticas supersticiosas en sus aos de juventud.
Aunque Jos haba tenido un inters superficial en lo oculto cuando era ms joven, sin duda
vio a Dios y al Hijo como dijo, insista el material.
El Presidente Kimball pos para el ahora famoso fotgrafo del Church News,
sosteniendo una lupa sobre un documento falsificado que crea era autntico, con Mark
Hofmann (mentiroso y falsificador) de pie junto a l el brazo alrededor de sus hombros.
No fue alentador saber que el profeta del Seor, que supuestamente posee todas las llaves
de la dispensacin, incluso las llaves del discernimiento, haba sido embaucado. l, y todos
los dems apstoles, no tuvieron un indicio de que Hofmann era un mentiroso y asesino. A
pesar de todas las historias que haba repetido a los nios en seminario acerca del
omnisciente poder de discernimiento que los profetas posean, result que fueron
embaucados tan fcilmente como cualquier otro. En su afn de reprimir los documentos
vergonzosos para la iglesia, haban gastado ms de $900.000 dlares en antigedades raras
de la iglesia y dinero en efectivo para Hofmann.
Le libros sobre el asunto Hofmann -4 de ellos. A excepcin del de Richard Turley,
cuyo propsito de escribir era exonerar a toda costa a las autoridades generales, los otros 3
admitan que los lderes haban sido engaados, haban tratado de suprimir la informacin a
los miembros, si era desfavorable, y tal vez obstruyeron la justicia. Las autoridades
parecan an ms a viejos, incompetentes y paranoicos cuando el libro de Turley revel que
la bveda de la Primera Presidencia contena los famosos papeles de McLellin que
40

Hofmann haba prometido sacar. Los lderes mormones no tenan ni idea de que los
documentos estuvieran all - desde 1908. Cuando fueron descubiertos en 1986, no se le
dijeron a nadie durante seis aos, aunque esa informacin habra sido til para la aplicacin
de la ley. Si despus de encontrarlos admitan que la coleccin haba estado all todo el
tiempo, habra demostrado que los crticos que los acusaban de encubrir la informacin
estaban en lo correcto. Decidieron apretar los labios en lugar de entregar los documentos a
la polica que los necesitaba para asegurar las acusaciones contra Hofmann. Era otro
ejemplo de encubrimiento, engao y atrapados con las manos en la masa. Debido a que la
iglesia aboga por "obedecer, honrar y sostener la ley" (12 Artculo de Fe), era bochornoso
ser miembro y enterarse de cmo se conducan.
Me enoj ms cuando Dallin Oaks, por medio de posturas fariseas llev a la prensa la
tarea de acusar a los lderes de la iglesia de conducta mezquina. Trat deliberadamente de
engaar al pblico para que creyera que su error lleno de diatriba era correcto y que la
iglesia haba sido vctima de una publicidad injusta. Los hechos sealaban claramente una
conclusin diferente. Perd ms respeto por los lderes de la iglesia. Parecan ser como un
poltico culpable cuando se encuentra atrapado en un escndalo recurre a la mentira y
afirma que los medios de comunicacin son los culpables de sus problemas.
Habl con un colega del SEI acerca el caso Hofmann despus de que fue condenado a
cadena perpetua. Le pregunt cmo se senta acerca de la conducta de la iglesia y el hecho
de que los lderes parecan no estar ms inspirados que el ciudadano comn y corriente.
Hizo grandes esfuerzos para defender a los lderes. Despus de todo, eran hombres amables
y confiados que tomaban de buena fe la palabra de la gente, insisti. Ya que el colega era
mi jefe, no lo desafi. Pero era obvio para m que, cuando les convena, los mormones se
agasajaban unos a otros con historias sobre el poder de discernimiento que los profetas
poseen dado por Dios. Ahora, cuando era obvio que eran simplemente viejos caballeros
blancos que haban sido engaados, eran ms gentiles y compasivos, pero no
incompetentes.

Apagado
Me quemaba como maestro de seminario. Despus de 12 aos creo que la mayora de
los nios saban que me preocupaba por ellos. Pero necesitaba un cambio. Cuestionaba lo
que la iglesia enseaba y me volva cnico.
Casi tom un empleo como director de un programa de control de peso dirigido por un
hospital local. Contrat mis servicios con ellos por las tardes como consejero para un
programa de desrdenes alimenticios. No tom el trabajo a tiempo completo, aunque
desesperadamente quera salir del SEI, porque no estaba convencido de que el programa
fuera a sobrevivir. Pens que estara buscando un trabajo dentro de un ao. Estaba
equivocado. El programa dur un ao y medio. Tal vez debera haber tomado el trabajo de
todos modos.
El SEI me ofreci la oportunidad de mudarme a Mosc, Idaho, para ensear Instituto y
trabajar en mi doctorado. Salt cuando tuve la oportunidad. Tom un poco de discusin,
pero finalmente hicimos el movimiento. Aunque el SEI me prometi la posicin, queran
41

dar marcha atrs a su compromiso cuando se abri. Discut hasta que aceptaron movernos.
Mientras estaba discutiendo con el Administrador de la Zona de Salt Lake pens para m
mismo, te van a despedir por ser tan audaz. Segu recordndole que el SEI me hace poner
mis promesas por escrito para que puedan hacerme legalmente responsable de ellas. Deban
mantener su palabra conmigo.
Para m fue un refrescante nuevo inicio. Decid dedicarme de nuevo a ensear lo que
loa iglesia me dijera. Despus de todo, Si yo iba a alardear acerca de la tica, necesitaba ser
tico y apoyar los compromisos que firm con mi nombre. As que trat de pasar por alto
todas las faltas que pudiera encontrar a los lderes de la iglesia, la doctrina, la historia
revisada drsticamente y todo lo dems. Quera evitar la controversia. Haba experimentado
algunas en Kennewick. De hecho, el verano que nos mudbamos, el SEI me puso a prueba
por no pagar un diezmo completo. Admit voluntariamente que no lo haca. Tena toda
clase de dificultades financieras. No administraba bien mi dinero, y adems la mudanza de
Kennewick a Mosc fue realmente cara. Mi casa en Kennewick se vendi por $25,000
dlares menos de la que compramos en Mosc, aunque era menos casa que la de
Kennewick. Tuvimos que pedir un dinero prestado para el enganche, de manera que
calificramos para el prstamo. Mi Director de rea era compasivo y me dijo que pusiera
en orden mi diezmo.
Despus de instalarme en Mosc, aprend a ensear en el Instituto y administrar los
programas de la iglesia en las estacas de Lewiston Idaho y Pullman Washington como
Coordinador de estaca del SEI. Mi plato estaba lleno. Pero era diferente y me gustaba. Me
haba cansado de los estudiantes de secundaria, aunque la mayora de ellos eran geniales y
me importaba mucho. Fue refrescante trabajar con estudiantes universitarios. Miraba hacia
adelante, para investigar la historia y las creencias de la iglesia en mayor profundidad.
Pens que la iglesia esperaba que me volviera muy ledo e informado acerca de todas
las cosas relacionadas con la historia y la doctrina de la iglesia para contestar preguntas y
ensear lecciones interesantes con cierta profundidad. La entrada en Sistema Educativo de
la Iglesia en la Enciclopedia del Mormonismo, dice que un principio fundamental del
mormonismo es un fuerte nfasis en la educacin. Cita a Jos Smith: recibe la verdad
venga de donde venga. Ensear en Instituto iba a ser genial. Estudi duro y me encant.
Tambin pens que ya que los nios eran mayores, podra ser ms honesto con ellos sobre
la historia de la iglesia, las Escrituras y la doctrina. Compart artculos como los de Lester
Bush sobre la historia de los negros, el Sacerdocio, artculos de un peridico de Phoenix
sobre las finanzas de la iglesia, algunas revisiones del Libro de Mormn y Doctrina y
Convenios (DyC), el hecho de que Brigham Young realmente ense la teora de AdnDios y que el Libro de Abraham no era una traduccin directa de los papiros egipcios.
Compart las cosas suavemente y trat de suavizar todo diciendo a los estudiantes que slo
porque los profetas eran humanos no significaba que no fueran profetas. Utilic profetas y
apstoles del Antiguo y del Nuevo Testamento como ejemplos de lderes con defectos, al
igual que los modernos lderes mormones, les dije. Trat de convencerme de que eso era
cierto tambin.
Los chicos respondieron positivamente, los expuse a fuentes e informacin objetivas de
manera limitada. Al ensear a los Presidentes de la Iglesia les expuse la idea de que los
profetas son seres humanos ms que seres infalibles. En lugar de distribuir Catorce
Razones para Seguir al Profeta, un discurso dado en BYU, Feb. 26,1980, donde Ezra Taft
42

Benson afirma que No se requiere que el profeta tenga capacitacin terrenal en particular
ni credencial alguna para hablar sobre cualquier tema o actuar sobre cualquier asunto en
cualquier momento, utilic el famoso discurso del Presidente J. Reuben Clark titulado
Cundo los escritos o sermones de los lderes de la Iglesia tienen derecho a reclamar ser
Escritura? (Dialogue, Vol.12, No.2, p.68) El Presidente Clark admite sinceramente que las
autoridades se equivocan. A veces era bien recibido, otras no. Ense a los chicos que
Mormon Doctrine de Bruce R. McConkie no es doctrina oficial. Representaba sus
opiniones privadas ms que los puntos de vista de la iglesia. Los estudiantes eran
receptivos, pero los maestros de seminario a los que yo serva en dos estacas, no. Algunos
crean que era apostasa ensear que los lderes de la iglesia podran equivocarse y son
humanos. Me met en problemas por ello. Traje el discurso del Presidente Clark para
demostrar que el Presidente Clark lo dijo, no yo. Se me dijo que ya no lo usara. No les
confunda con los hechos, pareca ser el mensaje. debilitarn su fe, me dijeron. Pensaba
que informara su fe. De qu sirve edificar la fe en un concepto incorrecto? Ejerzamos la
fe que podemos saltar de edificios altos y volar y ver lo constructivo que es. Vas primero.

Ms Trabajo de Posgrado
En 1992 tom algunos cursos para mi doctorado en Administracin Educativa con
nfasis en la Educacin Superior. Quera seguir una de asesor psicolgico y entrar en la
prctica privada, pero no sucedi. No estaba ansioso por pasar 40 horas a la semana el resto
de mi vida aconsejando a personas con problemas graves. Adems de que la Universidad
no aceptara las ms de 2000 horas de trabaja clnico supervisado que ya haba hecho.
Queran que repitiera las horas. En vez de eso, eleg el rea de administracin educativa,
pensando que despus de terminar podra encontrar empleo en la Universidad de Idaho.
Estaba impresionado con los maestros que enseaban en mis glases de posgrado. Eran
respetuosos de mi profesin mormona, aunque no concordaban con los puntos de vista de la
iglesia. Una vez ms, me di cuenta de lo estrecha que era mi iglesia y mi profesin. Aprend
de nuevo que las mejores personas del mundo no son los mormones. Mencion a colegas
que sera bueno si los miembros de la iglesia mostraran ms respeto por los que no son
miembros, en lugar de suponerse superiores. Un miembro honesto me mir con mirada
desconcertada, y replic, pero somos mejores y ms felices! Tenemos el evangelio
verdadero. Crcholis, qu estaba yo pensando.
Aprender sobre la educacin superior era nuevo para m. No estaba familiarizado con
teoras y prcticas significativas de administracin y gerencia. La estructura de las
instituciones de educacin superior tampoco me era familiar. No saba nada sobre el
proceso de asignaciones y la financiacin estatal de la educacin superior. Pero estaba
ansioso por aprender. Tambin quera reunirme con tantos administradores de instituciones
superiores como fuera posible para construir una red de personas que me ayudaran a
encontrar un trabajo. Tom un curso de pensamiento crtico. Disfrut considerar un
problema desde todos los puntos de vista, en lugar de albergar sentimientos sesgados y
defender un punto de vista a pesar de la evidencia. Eso me caus un pequeo problema con
un colega del SEI. M y yo asistimos juntos un verano a la clase de pensamiento crtico. Un
ejercicio consista en presentar argumentos persuasivos para ambas partes de un tema.
43

Durante uno de esos ejercicios me pidieron defender la homosexualidad o el aborto y ser lo


ms persuasivo que pudiera. Hice mi mejor esfuerzo. Despus de clase, M me llam la
atencin por arrojar mis principios por la ventana. Le dije que mis principios seguan
intactos. Todo lo que haba hecho era practicar algunas habilidades de pensamiento crtico.
Se me ocurri que l representaba al tpico lder de la iglesia y colega del SEI. Tenan
miedo o no estaban dispuestos a participar en ejercicios que pudieran exponerlos a otros
puntos de vista. Preferan permanecer convencidos de que no podan estar equivocados, o
que no se les poda ensear nada nuevo. Mi experiencia de consejera me haba puesto en
contacto con hombres gays mormones. Despus de trabajar con ellos me negu a creer a los
lderes de la iglesia que insistan en que eran pecadores y condenados ante Dios. No quera
convertirme en un fantico de mente estrecha.
Durante una reunin de los maestros de la regin del SEI recuerdo haberle dicho a los
maestros que no pensaba que fuera aconsejable poner todas las pelculas catalogadas como
R bajo un solo paraguas, malo! Les dije que haba visto algunas que eran reflexivas y
enriquecedoras. Insist en que debiramos pedir a nuestros estudiantes que pensaran por s
mismos y les ayudramos a desarrollar parmetros para tomar decisiones que fueran
consistentes con sus valores. Fui asaltado y acusado de ser desleal con el profeta. Me
defend diciendo que no estaba defendiendo material que fuera gratuitamente sexual o
violento. Yo estaba defendiendo la violencia como en Salvando al Soldado Ryan (aunque
no creo haber usado esa pelcula como un ejemplo no puedo recordar). Era necesario
retratar el mal y el bien de una guerra mundial y era imposible hacer eso a menos que se
mostrara una imagen de la brutalidad. Discutieron vehementemente, y me preguntaron
cmo poda justificar decirle a un estudiante que estaba bien ver la desnudez. Supongo que
pensaron que podran argumentar ms fcilmente desde el punto de vista de la desnudez
que un punto de vista de la violencia. Les dije que la desnudez es una cuestin de contexto.
Les ped que consideraran a los mdicos SUD que no slo ven a hombres y mujeres
desnudos, sino que palpan por bultos en los senos de las mujeres y para los problemas
examinan de cerca sus regiones pbicas. Les dije que mi esposa era enfermera y que por lo
regular tena que revisar y manejar los rganos sexuales de hombres y mujeres cuando
trabajaba en el hospital. La desnudez es una cuestin de contexto, repet. Si se pretende
meramente satisfacer algn deseo sensual, es probablemente gratuito. Si la desnudez serva
para algn propsito vlido y elevado, no era pecaminosa, hasta donde yo poda decir. No
estaban totalmente convencidos y pensaban en m como una especie de pervertido. En
defensa de mi colega en el Instituto de Mosc, me defendi. Tena su doctorado en
Ciencias de la Familia de BYU y haba abierto su mente para explorar ms que los
parapetados. Adems le gustaba hablar de sexo. Me hizo sentir bien orle defenderme.
Falt a algunas reuniones del SEI debido a mi escuela de posgrado. Tuve muchos
problemas por ello. Un resentido Director de rea realmente me peg de gritos (s, peg de
gritos) en el telfono porque iba a faltar a una reunin. Llam a Salt Lake y me lo dijo.
Tena que faltar a nuestra Convencin de Medio Ao porque tena que tomar un examen de
medio semestre. Un administrador de Zona me advirti que no poda usar la escuela para
faltar a las reuniones. Expliqu que cualquier cosa me podra enterar por mis colegas en
Mosc y Pullman. El Director de rea explic que me perdera la camaradera. Le dije que
no tena control sobre la programacin de los exmenes o las Convenciones del SEI. Yo era
un pen atrapado entre la universidad y el SEI.
44

Yo era amable con mis colegas del SEI, pero me senta diferente. Realmente no me
senta parte del grupo. Nadie lea las cosas que yo haca. Con una excepcin, no seguan los
deportes ni vean mucha televisin. Trato de hacer todo lo que puedo de eso. Me gusta.
Eran ms leales a la iglesia que yo. Si yo vea un defecto lo admita en lugar de intentar
explicarlo o negarlo. Trataba de ser honesto con mis propias faltas. Pensaba que la iglesia
era un juego justo.
Cuando no estaba en una reunin, la siguiente vez que me vean me decan que me
haba perdido, pero era hecho de una manera, rara para hacerme sentir culpable, en lugar de
expresar preocupacin. Cuando asista, se burlaban de mi corbata, mi abrigo, mi camisa o
las reuniones que faltaban Oh, decidiste venir esta vez eh? Realmente no poda
expresar mis opiniones porque me parecan demasiado radicales. Una esposa del SEI me
dijo que ella pensaba que yo era una mala influencia en su marido y que no quera que
anduviera haraganeando conmigo. Cuando expresaba opiniones tena que moderarlas, hasta
el punto de que realmente no crea lo que estaba diciendo. Yo estaba actuando leal. Me
retir un poco. Teresa odiaba ir a las convenciones de mitad de ao, tanto que a veces ella
no iba y yo era soltero. De todos modos, tuve un montn de problemas por no ir a las
reuniones. Un par de canosos veteranos del SEI eran tan cnicos acerca de las reuniones
como yo. Pero eran ms leales en otras reas. Pareca que las reuniones eran ms
importantes que ser eficaces y hacer bien su trabajo.
Aument mi disgusto por la mayora de las reuniones patrocinadas por la iglesia.
Tema las reuniones dominicales todas las 3 horas no es demasiado tiempo? Mi colega
K fue presidente de rama, de una unidad pequea. No llevaron a cabo la escuela dominical
durante 2 aos, porque se encontraban en un edificio que careca de paredes para las aulas.
Su asistencia se dispar a niveles rcord. Se clasificaron para un nuevo edificio y tuvieron
que reanudar el horario de 3 horas. La asistencia rcord desapareci.
Tampoco me importaban las reuniones de la conferencia de estaca, especialmente las
de la tarde del sbado y las de la tarde. Pensaba que eran una prdida de tiempo. Los
proyectos que beneficiaban a la comunidad nunca surgieron de esas reuniones. No puedo
creer que todo el tiempo que pas en las reuniones hiciera mucha diferencia. La iglesia es
intramural y cerrada. Las reuniones son una manera de mantener a los miembros unidos y
ocupados haciendo cosas patrocinadas por la iglesia. Adems, la mayora de las reuniones
consisten en repetir clichs y frases para construir la fe. No haba estimulacin intelectual
para m, excepto en raros casos. El material preferido insista en las mismas consignas y
frmulas, obedece a tus lderes.
En una reunin del CES los participantes se dividieron en pequeos grupos. Revisamos
los discursos de la conferencia general para encontrar profundas ideas de los hermanos y
Shari Dew. Durante 45 minutos Teresa y yo escuchamos a los miembros de nuestro grupo
(un grupo de 5 parejas) hablando de lo mundano que eran sus vecinos no miembros.
Miraban videos que no siempre estaban a la altura de los estndares de la iglesia. No
guardan el santo da de reposo. Hacan todo tipo de cosas que ocasionaban que estos pobres
mormones se sintieran muy incmodos viviendo en el mundo. No queran que sus hijos
estuvieran expuestos a tales prcticas pecaminosas. Finalmente, fue obvio que Teresa y yo
ramos la nica pareja que no haba aportado nada a la discusin. Nos persuadieron a decir
algo. Teresa no estaba a punto de hacerlo y tena miedo. Si les dijera lo que realmente
estaba pensando yo habra sido despedido en el acto! Despus de presionar durante algn
45

tiempo, dije de la manera ms amable que pude: Supongo que no comparto las mismas
experiencias. Mis parientes y amigos no miembros son a menudo mejores ejemplos de
bondad que yo. Trato de aprender de ellos. No creo que porque soy un mormn soy
moralmente superior. Trataba de no ser crtico y pomposo, sin embargo, yo quera ser
honesto. Yo no trataba de enderezarlos. Comenzaron a retroceder, Bueno, cuando habl
de mi vecino no quise decir... Yo estaba tratando de decir que los mormones no tienen un
rincn en el mercado cuando se trata de la espiritualidad o la bondad, a pesar de que est
implcito o se lo dicen unos a otros.

GRADUACIN
Termin mi curso y me tom seis meses sabticos completar mi tesis. Haba estado
trabajando en ella por ms de un ao y medios cuando me tom el tiempo. Recib mucho
aliento y consejo de los que haban tomados grados terminales. La mayora fueron de
ayuda. Una muestra del consejo que estuve recibiendo de la mayora de mis colegas del SEI
fue: solo consigue ese pedazo de papel para que puedas tener el respeto de los educadores
del otro lado de la calle! Eso significaba que yo no tena que aprender nada. Solo tena que
pasar por ello. Implicaba tambin la suposicin ingenua de que en una institucin de
investigacin una universidad la nica razn que los maestros y administradores tienen
all para obtener un grado es para que puedan avanzar. En mi experiencia, eso est
totalmente equivocado. Los que conozco aman la investigacin y la enseanza. Finalmente,
revelaba el hecho que los profesionales del SEI, en trminos generales, rara vez utilizan el
excelente conocimiento y los recursos que reciben de un enfoque tan intenso en alguna rea
del inters acadmico, con gran costo para la iglesia. Nunca consider que el pedazo de
papel fuera el nico producto deseable de mi educacin. Tambin quera disfrutar del
proceso. Quera aprender todo lo que pudiera para ser ms competente y crecer como
persona. Tena la motivacin adicional de querer convertirme en el tipo de profesional que
la universidad contratara.
Me gradu en mayo de 1997 y fue emocionante. Haba alcanzado una meta que nunca
so que podra. Era un bueno para nada en la secundaria y disfrutaba todos los deportes y
las oportunidades. No s cuntos de mis compaeros de escuela sepan que alcanc la meta,
pero se burlaban sin piedad de mi horrible caligrafa, de mis malas notas, del milln de
bromas y del hecho de que no poda mantenerme en los lmites cuando estaba en el primer
grado (quiz en todos los grados). Todava no puedo, pero he aprendido que es porque soy
especial y creativo!
La poltica del SEI exige que despus de recibir un grado terminal, un empleado les
debe cinco aos de empleo o que deba pagar el dinero que el SEI pag por el ttulo. Esa es
una poltica justa. Ya que no me estaba metiendo en tanto problema, me preguntaba si
podra encontrar una manera de permanecer y jubilarme del SEI. Despus de todo, una
persona puede jubilarse a los 55 aos y yo tena 47 aos en ese momento. Podra
soportarlo por 8 aos ms? Teresa no crea que pudiera hacerlo.
Haba escrito una disertacin sobre el reclutamiento en los Institutos de Religin SUD.
Estudi la literatura sobre prcticas de reclutamiento en negocios y educacin superior para
mi revisin de la literatura. El SEI careca de un programa coherente de reclutamiento
46

basado en la investigacin. Tambin encontr que la mayora de los mtodos y


herramientas que utilizaron no eran los ms efectivos, basados en las encuestas de los
estudiantes SUD de la Universidad de Idaho. Apliqu el modelo la Teora de las
Intenciones Conductuales de Azjen-Fishbein para las encuestas. Mis hallazgos no fueron
muy populares entre los profesores del rea. As que puse la tesis en un cajn y me olvid
de ella. Mi esposa y yo lo miramos en la biblioteca del campus de vez en cuando.
Supongo que sugera que el SEI tena algo que aprender, pero el mensaje no provena
de las autoridades generales. Vino de algn pobre hombre en Mosc, Idaho que haba
estudiado el asunto de una manera sistemtica. Mis colegas en CES (en los que yo poda
confiar) solan sentarse y discutir lo tontos que eran los mtodos del SEI. Apoyaban mi
investigacin porque su experiencia les deca que era vlida. Todos sabamos que los
estudiantes universitarios SUD tomaban la decisin de asistir al Instituto (o no) en base a
sus propios valores internos. Los padres o lderes no podan persuadirlos ni coaccionarlos.
Tenan mentes propias. Solamos rer sobre los chicos con los que ramos muy cercanos;
que se sentaban por horas en nuestras oficinas y hablaban de todo tipo de cosas, y se
convirtieron en buenos amigos; Pero nunca llegaron a la clase de instituto. Compartamos
historias sobre los aos que reclutamos nuestros cerebros y no aument para nada nuestra
asistencia, puede haber disminuido. Luego otro ao, cuando no reclutamos mucho, nuestra
asistencia podra dispararse. Esto era consistente con los resultados de mi disertacin. Los
valores internos y la motivacin son los mejores predictores de asistencia, en lugar de los
mtodos que involucran persuasin o coercin por parte de los lderes del Sacerdocio y de
los maestros del Instituto. En la iglesia la credibilidad no se basa en los mritos de la
informacin proporcionada. Se basa en quin lo dijo.

47

Llamado para ser Obispo


En 1997 tuve otra fuerte indicacin realmente clara vas a ser llamado para ser
obispo. Esto suena cnico, pero yo saba que me ayudara a evitar la controversia. Cuando
los chicos del SEI son llamados a ser obispos o miembros de la presidencia de la estaca, son
tratados de manera diferente. Se les otorga mucho ms respeto. Se te da credibilidad y
libertad instantneas que no tendras de otra manera debido a la posicin. Muchas veces en
las reuniones del SEI en vez de dirigirse a un colega como Hermano Davis se les habla
como Presidente Davis. Es un smbolo de estatus real aunque muchos lo nieguen. Bueno,
esper a que el mensaje se hiciera realidad.
Me citaron a la oficina del presidente de estaca. Le dije a mi esposa: Voy a recibir un
llamado para ser el obispo del 2 barrio de Mosc. Lo escrib en un pedazo de papel y lo
llev conmigo a la oficina del presidente de la estaca. El presidente de la estaca, un abogado
y que se pareca a una figura de dios-padre en pelculas de multitudes (segn mis nios)
dijo en su voz spera, Voy a llamar a alguien para que sea obispo en su barrio. Pens: Oye,
tal vez tengo un verdadero mensaje de Dios. Luego continu, Cmo es que tu nombre ni
siquiera estaba en la lista de posibles candidatos?
Estaba doblando el papel con mi prediccin en el bolsillo del abrigo. Zas! Me
equivoqu otra vez. Yo tambin estaba mudo. Le pregunt a qu se refera. Dijo que pens
que yo estaba inactivo porque no estaba tanto en la iglesia. Le dije que mi llamamiento era
ensear Doctrina del Evangelio y comparta el llamamiento con otros 3 maestros, as que
slo enseaba una vez al mes. Le dije que aprovech la oportunidad, ya que tena un
llamamiento ligero para visitar los barrios de nuestra estaca y la otra estaca en las que yo
administraba los programas del SEI. Me daba una buena oportunidad para reunirme con los
lderes del Sacerdocio el domingo, cuando en realidad tienen tiempo reservado para discutir
asuntos que son importantes. Le dije que tambin visitaba a mis padres en el sureste de
Washington una vez al mes. No estaba contento. Dijo que quera que yo estuviera en mi
propio barrio ms a menudo.
Fui asignado para ser el maestro orientador del presidente de estaca. Realmente lo
disfrut. Era tosco, pero amable y chistoso. Me encantaba su esposa quien era graciosa
tambin. Pero definitivamente eran ms conservadores que yo. Tuvimos buenas visitas. Yo
no era un maestro orientador al 100% as que no era un modelo en esa rea. Algunos meses
fue imposible visitarles debido a su agenda. Eso no me molestaba. l sola gastarme bromas
por no llegar cada mes y yo contestaba que si l se inactivaba mientras serva como
presidente de estaca era su problema, no el mo. Siempre tuvimos buenos momentos.
Fui llamado para ser obispo como un ao despus. El mismo presidente de estaca me
pregunt si podra privarme de tantas visitas del SEI a otros barrios. Dije, S, lo hago
porque es mi eleccin y me gusta. Me entreg una carta firmada por el Presidente de la
Iglesia (o la mquina de firmar) llamando a ser obispo. Estaba feliz!
Me encant ser obispo. Fui llamado a servir a un barrio de estudiantes casados. Era un
barrio de buen tamao y me llamaron justo antes de que los estudiantes se fueran para las
vacaciones de verano. La mayora de ellos me echaron un buen vistazo y luego salieron de
la ciudad.
48

Llegu a la posicin de saber exactamente lo que quera hacer. Quera enfocarme en la


gracia y misericordia de Cristo como la Biblia lo ensea. Yo quera estar tranquilo acerca
de Jos Smith y exaltarle como el miembro principal de la raza humana. Yo quera que los
llamados a ensear las clases alentaran la discusin y establecieran una atmsfera que fuera
receptiva a las preguntas y opiniones, sin crticas. Quise saltar reuniones donde fuera
posible. Quera amar a los miembros y poner a todos en aviso que nadie en el barrio ser
obligado por la culpa. Quera permitir a los miembros dejar los trabajos en la iglesia si no
estaban satisfechos o rechazarlos si no queran aceptarlos. Quera anunciar pblicamente y
con frecuencia que no estaba ms inspirado que ellos. Si les daba consejos, eran de Ken
Clark basado en su limitada experiencia y conocimiento. Deban estar tan listos para dejarlo
como para tomarlo. Quera visitarlos en sus hogares tan a menudo como pudiera y comer
sus galletas y disfrutar de sus hijos. Quera modelar los mtodos administrativos del
sacerdocio para los hombres y mujeres jvenes en el liderazgo, para que aprendieran que la
culpa y la vergenza no son buenas herramientas de administracin, pero s un buen sentido
del humor. Finalmente, quera enfatizar que aquellos en otras comunidades de fe eran a
menudo mejores ejemplos de vivir a la manera Cristo que nosotros los mormones.
Debemos aprender lo ms que podamos de ellos y humildemente agradecerles en vez de
asumir que los mormones son superiores.
El efecto sobre los miembros fue maravilloso. No cambiara nada. No me mat y puse
a mi familia en ltimo lugar en la lista. Todos mis hijos eran adultos y salan de la casa. Mi
esposa tom un trabajo trabajando en una Instalacin de Vida Asistida en Pullman los
fines de semana y no vena a la iglesia. Transferimos sus registros a mi barrio para que otro
obispo no le causara problemas.
Durante las reuniones sacramentales, alrededor de una vez al mes, le peda a la gente
que subiera y creara un Coro Espontneo del Barrio. No culpamos a la gente por no
unirse al coro si estaban demasiado ocupados o simplemente queran estar en casa con sus
familias.
Salt reuniones cada vez que pude. Llevamos a cabo CES, Bienestar y otras reuniones
de ese tipo por correo electrnico los mircoles por la noche cuando los lderes del barrio
informaban de sus actividades. Les preguntaba, despus de "discutir" las cosas con ellos, si
pensaban que tenamos suficiente de otros asuntos para tener CES. La mayora de las veces
decan "no" y yo estaba de acuerdo.
En las reuniones sacramentales nos enfocbamos sobre Cristo y el efecto que Su vida,
ejemplo y expiacin ha tenido sobre nosotros. Tomaba el tiempo para instruirles sobre el
concepto de la gracia en realidad somos salvos por la gracia!
Varias veces al ao cancel todas las reuniones despus de la reunin sacramental, as
podamos disfrutar el tiempo en casa con nuestras familias.
Un miembro del barrio me llamaba de vez en cuando por no enfatizar la vida y el
servicio de Jos Smith. Siempre sonre y respond con: Prefiero enfatizar al Salvador y su
misin.
Dos de mis hijos asistan a mi barrio. Qu bendicin.

O Residencia de Vida Asistida, se trata de casa de retiro, para adultos mayores, donde reciben ayuda y
vigilancia de sus medicamentos, actividades diarias, etc. N. del T.

49

Inyectaba humor en nuestras reuniones, aunque no quera parecer bobalicn. Quera


que los miembros supieran que si tenemos las buenas nuevas, podemos estar de buen
humor.
Me relevaron despus de 3 aos. No saba que el presidente de estaca estudiantil tena
mucha animosidad contra m por mi estilo de administracin, especialmente por la prctica
de cancelar reuniones siempre que fuera posible.

El Principio del Fin


Fui relevado en mayo de 2001. No me haba reunido o visto al presidente de estaca
durante ms de 8 meses. Contact a su segundo consejero, mi colega del SEI en el Instituto;
porque esa fue la nica manera que pude tener informacin sobre mi relevo. Trat de
preparar al barrio de modo que el que fuera a seguirme como obispo podra entrar en una
operacin de funcionamiento suave. No saba que el presidente de estaca me estaba
evitando a propsito porque yo le disgustaba. Para ser justo con l, debo mencionar sin
embargo que l tuvo un problema terrible con herpes zster y falt a un montn de
reuniones tratando de recuperarse. Tom meses en ponerse de pie.
Despus de que me relevaron me sent bien. No saba el problema se estaba gestando.
Me sorprendi mucho cuando mi Director de rea del SEI de Seattle vino para una
evaluacin anual un mes despus de mi relevo. Me dijo que tuvo algunas discusiones serias
con el presidente de la estaca estudiantil. Ese presidente de la estaca haba escrito en una
forma de evaluacin (cuando trabajas para el SEI debes aceptar que el presidente de la
estaca entregue al SEI cualquier tipo de informacin confidencial que l elija, sin que usted
lo sepa) que no era digno de ser contratado como empleado de tiempo completo del SEI!
No poda creerlo. Qu le pude haber hecho? Su queja fue que al servir como obispo no
asist al nmero de reuniones que deba tener en particular Entrevistas personales con l
(Se llaman EPS mensuales: Entrevistas Personales del Sacerdocio). Como mencion antes,
en mi experiencia, no importa cul sea tu rendimiento, las reuniones son la prioridad
nmero uno.
Le pregunt a mi DA (Director de rea del SEI localizado en Seattle, Washington) si
el presidente de estaca haba dicho algo ms sobre mi trabajo. S. Admiti que todos los
chicos en el barrio me amaban, mi barrio lidereaba en todas las estadsticas importantes de
la estaca, y en todo lo dems haba hecho un gran trabajo pero haba faltado a varias
entrevistas con l. Poda recordar el faltar al menos a una. Fue la ocasin que despus me
disculp con l y le pregunt si quera volverla a agendar. Lacnicamente respondi que no.
Honestamente no poda recordar el faltar a otras, a menos que tuviera que dirigir una
reunin de maestros en otras regiones del Norte de Idaho. En esos casos llam a su
secretario ejecutivo para informarle de esos conflictos cuando surgan. La poltica del SEI
dice que cuando se trata de los requisitos de trabajo del SEI, stos triunfan sobre las
reuniones eclesisticas. El otro presidente de la estaca a quien haba servido antes de la
formacin de la estaca estudiantil, se haba dado cuenta de que haban cometido un error al
programar entrevistas EPSs) conmigo en las noches en que deba conducir reuniones de la
facultad o ensear una clase de instituto. l y yo slo nos reunimos una vez en un ao y
50

medio, pero l entendi que mi trabajo tena precedencia y estaba bien con ello. Podra
haber reprogramado las EPSs, pero no crea que fuera la gran cosa. Este presidente de
estaca (un ex coronel de la Fuerza Area) no estaba de humor para entender. l hizo un
gran problema de eso, aunque no estaba relacionado con mi empleo en el SEI.
No obtuve ninguna ayuda, apoyo o compasin de mi DA. No iba a cuestionar a un lder
del Sacerdocio por m. Cuestion a mi DA sobre ello. Despus de recuperarme del impacto,
le pregunt qu justificacin tena el presidente de estaca para afirmar que yo era indigno
de trabajar para el SEI? Mi puesto como obispo no era una condicin del empleo. Eso fue
algo que los administradores del CES nos martillaron en la cabeza. Adems, si el presidente
de la estaca tena un problema conmigo, por qu no me haba hablado sobre l en lugar de
esconderlo como una llaga dolorosa? No se supona que era el primer ejemplo de conducta
cristiana? Vi su conducta como mezquina y ruin. Eso no ayud a mi seguridad laboral
porque el DA no se tirara a la alfombra por m. Lo ltimo que un empleado del SEI quiere
es un presidente de estaca en busca de su trabajo. No importaba lo ilgica, lo falsa o lo
invlida que fuera su crtica, yo estaba en la cruz y mi DA no iba a ayudarme. Estaba en
problemas! Mi DA me lo dijo. l me dijo que pusiera al presidente de la estaca de mi lado.
Me pusieron a prueba hasta que nos hiciramos amigos. Pens que el presidente de estaca
me llamara y tratara de resolverlo. Nunca sucedi.

Estoy en la Mira
A pesar de que mi Director de rea (DA) no pudo reunir el valor moral para apoyarme,
reconoci que yo tena mucho xito como maestro. Me nombr Jefe de la Facultad de la
Regin, responsable de la planificacin y la realizacin de reuniones en servicio para la
facultad de tiempo completo del SEI en la regin. Me sentaba en el Consejo de
Capacitacin del rea, el grupo responsable de planear las reuniones de capacitacin para
el rea (Washington, Alaska, y Idaho del Norte). Creo que valoraba mis opiniones.
Sinceramente, no lo s. Comenz a fijarse en cosas de ese perodo que yo pensaba que eran
idiotas.
Llam a una reunin conmigo sobre algo que un colega se haba quejado. Yo haba
escrito un correo electrnico para los de mi regin dando informacin sobre una reunin del
SEI, donde los participantes compartiran sus sentimientos sobre el libro del Presidente
Hinckley, Standing for Something. Agregu una nota tonta porque pens que era gracioso.
A veces me burlaba de la seriedad con la que los miembros consideran cualquier cosa
escrita por los lderes de la iglesia, elevndola al nivel del texto sagrado. Dije en el correo
electrnico que haba odo decir que el hermano menos activo del presidente Hinckley
tambin haba escrito un libro titulado "Sentado por Nada" [Sitting for Nothing]. La mayora
de los chicos recibieron una patada por ello y me lo dijeron. Ciertamente no quera ofender
a nadie. Mi DA me inform gravemente que haba herido los sentimientos de alguien. Me
re porque se pareca tanto a un problema de sexto grado. Se molest porque yo no estaba
tomando el asunto ms en serio. Le pregunt cmo podra cuando era tan infantil que
hicieran chismes de m. Si alguien tena un problema con una observacin ma de segundo
ao y ciertamente tonta, djelos que vengan a m y que lo digan. "Me disculpar y
terminar con eso. Por qu convertirlo en un problema importante?" Fue mi respuesta.
51

El DA me sorprendi y respondi: Bueno, eso me lleva a otro asunto serio. Mi


colega estaba demasiado asustado para confrontarme con el problema, porque yo le
intimidaba, inform el DA. Le dije al DA que si el tipo era de mi edad (1) debera
avergonzarse por actuar tan infantil e indefenso, (2) estar dispuesto a admitir que era
infantil jugar el papel de vctima como una excusa para no hacer lo correcto y hablar
conmigo, y (3) era tonto chismearle al DA. Adems aad: R, como el DA ests agregando
combustible al fuego permitiendo que el tipo se salga con esta tontera. Trat de llegar al
punto que la escritura dice para que hablara conmigo directamente (D&C 42:88) si haba un
problema. Pens que sera mejor encontrar un trabajo o me iban a despedir o volverme
loco. Mi observacin es que, cuando es conveniente usar la escritura para azotar a los
miembros en forma, los lderes nunca dudan en usarlo para crear culpa. Cuando los lderes
estn violando los mandamientos bblicos, simplemente los ignoran.
Aunque no lo crean, R trajo ese problema hasta por lo menos dos veces ms en el ao
siguiente. No lo soltaba. Una vez fue durante una reunin con mi esposa. Me qued
estupefacto cuando lo trajo de nuevo. Le pregunt: Cundo vas a dejar ir ese tema? mi
esposa le cuestion y le pregunt por qu segua trayendo temas tan tontos. Empez a
temblar y a sacudirse y dijo: No s qu decir Teresa.
Me met en problemas de nuevo cuando un miembro de mi facultad de la regin llam
a R para informar que yo haba dicho, en una reunin de servicio, que estaba seguro de que
mis familiares no miembros iban a estar juntos como familias en el cielo. El colega no
haba pedido aclaraciones en la reunin. Pero por telfono, l y mi DA decidieron que yo
haba cometido un pecado grave. Yo haba ignorado la necesidad de las ordenanzas
sagradas del templo. Segn los mormones, si los no miembros no aceptan la oportunidad de
unirse a la iglesia y casarse en el templo, sern enviados a un reino menor, sin la
recompensa de vivir con sus familias. Les dije a los que estaban en la reunin que yo
pensaba que Dios nos juzgara por el contenido de nuestros corazones. Pens que yo era un
radical.
Tuve que soportar otra gran inquisicin un evento decisivo el tribunal del canguro
para triunfar sobre todos. Fue en febrero de 2002. Mi colega en el Instituto de Mosc, K,
me contact y me dijo que yo estaba en una gran cantidad de problemas. Me dijo que el
Presidente M (el presidente de estaca, de la estaca estudiantil que se quejaba de mis faltas a
las EPSs) haba recibido un correo electrnico que era muy incriminatorio. Dijo que M lo
llam para decirle que yo haba cometido una grave transgresin. l le dijo a K que el
correo electrnico era muy perjudicial para mi carrera y que tena la intencin de llamar a
los administradores del SEI en Salt Lake sobre mi traspi. M estaba buscando algo para
desacreditarme de nuevo.
Lo siguiente que supe fue por el telfono con el presidente de la estaca en la ciudad.
Dijo que necesitbamos sentarnos y hablar con el DA del SEI en Seattle, el Presidente M y
l mismo (el Presidente D fue quien ms tarde me dijo que trajera mis talones de cheques
para poder calcular mi diezmo). Le dije que estara encantado de visitarlo. Estaban muy
preocupados sobre algunas cosas que haba escrito en mis correos electrnicos, as como
otros problemas graves que no revelaran antes de la reunin. Al momento yo serva en el
Sumo Consejo con el Pres. D Y nos llevbamos muy bien, aunque admiti que no le
gustaba nada antes de que me conociera. Nunca sent que poda confiar plenamente en l,
aun cuando l me agradaba. Result que yo estaba en lo correcto. Le encantaban las
52

candilejas y tena una manera de hablar de manera pueblerina y humilde que siempre
manejaba para hacerlo la estrella. Crea que intentaba un poco demasiado duro ser
admirado. Tambin me molestaba que traicionara las confidencias. En sus charlas, cuando
se dejaba llevar (por el Espritu de Dios), tena la costumbre de contar historias
confidenciales sobre la vida personal de individuos dentro de nuestra estaca. Le hice
asesoramiento de forma gratuita, como un gesto de buena voluntad y yo saba quines eran
algunas de las personas que l estaba hablando y eran sus amigos. Fue terriblemente
embarazoso para ellos cuando se enteraron. Le perd un poco de respeto por eso. Pens que
indicaba un deseo insaciable de ser admirado, a expensas de la privacidad de los miembros.
Tambin es descuidado con la verdad. Me prometi que no dejara que el Presidente M
siguiera con una diatriba sobre mis faltas a algunas entrevistas con l cuando me
desempe como obispo. Me minti y me traicion. Lo explicar.
Nos reunimos para la inquisicin a las 4 de la tarde. Se haban reunido desde medioda.
La mitad de m estaba enfermo de preocupacin. La mitad de m estaba cmodo porque el
presidente D me haba prometido que no permitira que el presidente M me acusara de las
falta las EPS por ensima vez.
Por supuesto el primer punto era el mensaje en correo electrnico. Lo escrib porque
algunos ex misioneros, en una clase llamaron la atencin a las mujeres jvenes por dar su
testimonio empleando, Yo creo en lugar de Yo s. En nuestra discusin y en el
mensaje de correo electrnico defend a las chicas y les dije que estaba bien y
probablemente ms honesto. Les dije que lo hice y pretend hacerlo ms porque me haca
sentir ms cmodo que declarando: S que la iglesia es la nica iglesia verdadera en la
tierra! les mostr la escritura donde Jess exhort a sus discpulos No temas, cree
solamente (Marcos 5:36). Seal que la raz de la palabra para fe en griego (pistis),
significa creer. Los Artculos de Fe, compuestos por Jos Smith, comienzan todos con las
palabras Creemos (con una excepcin). A quienes dice Creo yo daba un gran crdito
por ser humildes y demostrar integridad.
He mencionado varias veces antes que la lealtad es ms importante que la honestidad.
La extensin lgica de esa idea es que la conformidad es como la mayora de los lderes
definen la unidad espiritual. Debes renunciar a tus propias ideas o mantenerlas calladas.
Usted debe caminar en lnea con las rdenes dictadas por los lderes. Lo llaman obediencia.
Se parece a la conformidad obligada. Yo era culpable, a sus ojos, tanto de deslealtad como
de inconformidad.
No importaba que yo hubiera escrito un mensaje sustantivo y vlido sobre el concepto
de creencia y fe. No importaba que todos mis ejemplos de las Escrituras fueran verificables.
El presidente M quera su pedazo de carne. Dijo que haba socavado la fe de los
estudiantes. Presidente D y R (DA del SEI) solemnemente estuvieron de acuerdo. No
podra haber ganado ese argumento si Jess hubiera aparecido y dijera: Estoy al lado de
Ken. Humildemente me disculp y admit que no debo haber puesto suficiente
pensamiento en mi mensaje de correo electrnico. Me disculp por ofender a los
estudiantes. Les inform, sin embargo, que ningn estudiante haba expresado ninguna
insatisfaccin con el mensaje. Suger que me dijeran exactamente quin estaba ofendido,
as podra disculparme personalmente. No pudieron o no identificaron a nadie. De hecho,
no podan nombrar a un solo estudiante que se ofendiera, porque nadie se haba puesto en
53

contacto con ellos. Les pregunt si queran que me disculpara con la clase entera y explicar
mi pecado y pedir su perdn. Tampoco crean que debera hacer eso. Me preguntaba si me
estaban llamando para una buena reprimenda para hacer feliz al Presidente M y se sintiera
bien consigo mismo. Era obvio que no quera que saliera de la reunin todava con empleo
remunerado en el SEI. Por qu es incorrecto alentar a los estudiantes a ser honestos acerca
de su nivel de creencia? Pens que merecan crdito y apoyo por ser honestos y valientes.
Por cierto, regres a mi clase y me disculp por el correo electrnico. No tenan idea de
lo que estaba hablando. Se preguntaban qu estaba pasando y me preguntaron al respecto.
Les dije que me haba metido en problemas. Ellos estaban verdaderamente desconcertados
y protegindome. Queran saber si quera que fueran a hablar con el presidente de la estaca.
Les ped que no lo hicieran.
El siguiente delito cardinal: Pres. M quera saber si era cierto que una vez le dije a una
mujer (de mi edad) que asista al Instituto, tienes derecho a tus opiniones polticas
privadas, tengo derecho a las mas y Gordon B. Hinckley tiene derecho a las suyas. No
tenemos que estar de acuerdo. S, lo hice. Regularmente leemos mensajes de la Primera
Presidencia recordando a los miembros que los mormones son libres de mantener sus
propias opiniones polticas, sin ninguna coercin de los lderes de la iglesia (a menos que
los lderes la declaren un tema moral, entonces ellos te dicen exactamente cmo debes
votar). Se anima a los miembros a ejercer sus opiniones votando en las elecciones, les
record. Estuvieron de acuerdo y parecieron perplejos por un segundo, hasta que el
Presidente M agreg que pensaba que la forma en que yo lo haba dicho era el problema.
Esta era una nueva tctica. Me defend aadiendo que la mujer haba mostrado ms que una
pequea actitud hacia m durante nuestras discusiones, y en el inters de simplemente
estar de acuerdo en no estar de acuerdo, me di vuelta en el pasillo ella me segua de cerca
y no soltaba el asunto y de hecho cort la discusin despus de rogarle varias veces que lo
dejara. No quera conceder el punto. Estaba hirviendo. Era una amiga ntima de la esposa
del Pres. M. l puede haber prometido ponerme en mi lugar y ser su hroe.
El tercer pecado cardinal que haba cometido fue que, cuando una mujer joven
pregunt en clase, Hermano Clark, alguna vez ha visto una pelcula con calificacin R?
Yo respond: S. Ella me pregunt cmo podra hacer eso, ya que el profeta haba
aconsejado a los miembros contra ver pelculas clasificadas como R. Le expliqu que a
pesar de lo que dice el profeta, los miembros no son robots y las reglas generales rara vez
se aplican a todas las situaciones especficas. Todava tienen que tomar decisiones
informadas. Es aconsejable establecer algunos criterios para tomar decisiones como esa. Le
expliqu que nunca vi pelculas con clasificacin R que mostraran sexo o violencia gratuita.
Tom la decisin de asistir a las que yo pensaba que tena un mensaje noble y edificante
como Salvar al Soldado Ryan o la Lista de Schindler. De alguna manera la palabra volvi
al presidente que haba socavado el consejo del profeta.
Todos los presentes expresaron su horror y su justa indignacin de que alguna vez
fuera a una pelcula clasificada R y luego combinara el pecado al admitirlo y socavar la fe
de los estudiantes. Les pregunt si me aconsejaban mentir. Dijeron que haba maneras para
contestar la pregunta sin admitir el error. Y de nuevo enfatizaron, que, en primer lugar,
nunca debera haber ido a una pelcula con clasificacin R. los presion de nuevo y
pregunt si me decan que engaara a los estudiantes. Nunca me dijeron que mintiera a los
estudiantes.
54

R, el DA del SEI, se sent en silencio todo el tiempo, piadosamente asintiendo con la


cabeza cada vez que los Presidentes D y M se anotaban un punto. Irnicamente R y yo
habamos asistido juntos a una pelcula clasificacin R en Provo, Utah varios aos antes en
un simposio del SEI! No lo admiti, por supuesto. Debe haberlo deslizado selectivamente
su mente.
Otro giro es que el Presidente M, el piadoso presidente de la estaca que iba por mi
yugular, tena fama de ser uno de los entrenadores de bisbol ms malhablados en trabajar
con los jvenes de 15 aos en Mosc. Aquellos pobres nios sufrieron uno de los peores,
crudos y vulgares lenguajes que uno pueda imaginar. Un obispo cuyo chico jugaba en el
equipo me lo cont.
Dej de tratar de explicarles que una pelcula clasificacin R no es necesariamente lo
peor en el mundo. No entr en muchos detalles excepto para decir que habra invitado a
Jess y al Presidente Hinckley a ver las pelculas conmigo. Me senta bien acerca de mis
opciones. Pens que los estudiantes universitarios deberan pensar en establecer algunos
estndares con los que se sientan cmodos para guiar sus elecciones, en lugar de negarse
ciegamente a ver cualquier pelcula clasificada en R. Adems, la mayora de los estudiantes
del instituto asista a las pelculas clasificadas R regularmente, y no necesariamente porque
eran opciones cuidadosamente pensadas. Yo estaba tratando de darles algunos criterios para
usar. No era mejor que fingir que nunca las haban visto?
Comenc a disculparme cuando vi que no iba a persuadirlos de que podra tener un
argumento vlido. Necesitaba salir de all con un empleo. El presidente M me juzg mal.
Supongo que pens que podra tirar sillas o algo as. No esperaba que me disculpara. Mi
culpa ya haba sido establecida antes de entrar en la habitacin. No queran confundir el
asunto con los hechos.
No me haban clavado alfileres en nada, al menos en la medida en que el presidente M
hubiera querido. As que empezaron a cambiar la razn por la que nos reunimos.
Decidieron que, sin duda, ninguna de esas ofensas era tan grave, pero colectivamente
revelaban un patrn de comportamiento perturbador. Para hacer el caso, el Presidente D
decidi reforzar su argumento usando mi estilo administrativo como obispo - el material
exacto que haba prometido que no permitira al Presidente M traer a la conversacin. Me
arroj a los leones.
Yo no haba asistido a las suficientes Entrevistas Personales del Sacerdocio (EPS) para
satisfacer al Presidente M. La misma cancin antigua; aqu vamos de nuevo. Me defend y
se puso tan enojado que el Presidente D nos dijo algo suavemente a los dos que estaba
obviamente sealado a M. Le record a M que haba cancelado muchas EPSs debido a su
ataque de herpes zster. Lo neg con vehemencia aunque fuera cierto. Estaba siendo
honesto para ganar. Pareca ms interesado en la victoria que en la comprensin.
El Presidente M me pregunt si era cierto que, mientras serva como obispo, haba
hecho bola y arrojado una carta de la Primera Presidencia ordenando a los obispos que
celebraran 3 horas de reuniones en el domingo ms cercano al da de Navidad. Lo hice,
porque no tena la intencin de mantener a mi barrio durante 3 horas de reuniones. Yo ya
haba prometido a mi barrio que iramos a la reunin sacramental y luego nos
despediramos para ir a casa y pasar el tiempo de vacaciones con nuestras familias, en lugar
de sentarse en las reuniones de la iglesia. Los 3 amigos se llenaron de resentimiento ante mi
55

irreverencia por las rdenes de los profetas. Se inflaron con una renovada indignacin.
Ahora estaban llegando a algn lugar.
El Presidente D me dijo que yo no era ortodoxo y que no vea ninguna manera de que
dejara que su hija asistiera a mis clases si asista al Instituto. Yo era peligroso. No poda
confiar en m. Todo lo que poda hacer era escuchar. No estaban interesados en que
razonramos juntos. Si estuvieran interesados, Jess conden la ortodoxia y aconsej a sus
discpulos que obedecieran el espritu de la ley.
R entr en el acto. Me pregunt por qu tena un cartel en la puerta diciendo a los
estudiantes que no quera verlos. Lo correg y le dije que el cartel en mi puerta le peda a
los estudiantes que hicieran una cita para visitar. Le expliqu las horas de oficina al grupo.
Todos estaban muy disgustados y me ordenaron que me deshiciera de la seal. Les dice a
los nios que no quieren hablar con ellos. Le expliqu que yo era el del instituto que
pasaba la mayor parte del tiempo visitando a los nios, no a mi colega, y por eso tengo que
enviar las horas de oficina. Yo soy el que dispens el asesoramiento profesional gratuito, y
en abundancia.
Yo soy al que los obispos del barrio de solteros enva a sus chicos problemticos. Yo
soy al que los obispos en los barrios de la ciudad y los barrios de estudiantes casados
envan a sus casos difciles de matrimonio. Cmo podra ser acusado de alejar a los
estudiantes? Una vez ms, los hechos no estaban para interponerse en el camino. Tenan el
deber de humillarme y quizs de despedirme.
Despus de que todos tomaron turnos apalendome durante no menos de 3 horas,
empezamos a hablar de mi futuro. El Presidente M tuvo que excusarse y faltar a esta parte
de la discusin o probablemente habra sido despedido esa noche. Creo que el presidente D
estaba demasiado asustado para enfrentarse al presidente M, pero siendo lo suficientemente
imparcial como para saber que haba sido un poco maltratado, sostuvo la discusin mientras
l estaba ausente. Decidieron que necesitaban moverme. El Presidente D me pregunt qu
pasara si el SEI quisiera trasladarme al Sudeste de Idaho. Le dije con franqueza: -Me
gustara dejarlo. l me crey. Mir a R. R dijo que iba a haber una apertura en Pasco,
Washington. Me podra mover all quizs.
Tuve que disculparme para ir a presentar una leccin a la Sociedad de Socorro de mi
barrio sobre las relaciones familiares saludables. Se supona que iba a actuar alegre y
optimista. Me haban dado una paliza. Haba salvado mi trabajo pero definitivamente iba a
ser trasladado. Di la leccin. Se supona que iba a reunirme con Teresa y R para cenar en un
buen restaurante despus. Estaba tan deprimido. Me haban derrotado con xito y no me
quedaba nada.
Teresa y yo cenamos con R. No ofreci ninguna concesin. Dijo que cuando un
presidente de estaca y un hombre de CES se enfrentan, slo hay una cosa que hacer: mover
al hombre del SEI, no importa lo equivocado o testarudo que sea el presidente de estaca.
Teresa le pidi que explicara esa loca lgica. La respuesta de R fue: Teresa, no s qu
decirte. Y eso es todo lo que l dira. R me dijo que l y el presidente M tendran ms
reuniones para averiguar qu hacer conmigo.
Como result, el Presidente D se agarr del Presidente M y habl con l un poco ms
esa misma noche. Trat de calmar al presidente M, porque estaba furioso y tena un
temperamento ardiente. El Presidente D me dijo ms tarde que le molestaba que el
56

Presidente M estuviera tan decidido a exigir venganza sobre m. El Presidente M estaba


lvido porque yo todava tena empleado. El Presidente D le dijo que intentara reconciliarse
y me diera una oportunidad. No quera hacerlo.
Se habl mucho de que me trasladaran. K, mi colega en Mosc, (el segundo consejero
del Presidente M en la presidencia de estaca) trat de ser optimista. K me dijo que estaba
tratando de protegerme. Mirando hacia atrs creo que me lanz a los lobos. Se esforz
mucho para que me transfirieran y trat de convencerme de que era lo mejor. Creo que
quera distanciarse de m. T, mi compaero del SEI y colega en el Instituto Pullman (el
primer consejero del Presidente D) tambin fue alentador, pero parece que se desvaneci
cuando necesit a alguien para defenderme. Esa informacin procede de conversaciones
posteriores con el Presidente D. Admiti que siempre preguntaba por m y se reuna a mis
espaldas. Los informes que me dieron mis colegas, al menos la forma en que los reportaba,
nunca fueron muy buenas. Siempre fueron tan tranquilizadores frente a m. Creo que esos
pequeos chicos asustados no iban a arriesgar su empleo seguro para defenderme. Despus
de todo, yo iba a estar bien slo desarraigado y apartado quizs. Por qu arriesgar tu
propio trabajo? Debido a los comentarios pblicos posteriores de mi colega y amigo de
Mosc, era obvio que l pensaba que yo haba trado todo esto sobre m mismo. Eso es una
gran parte del SEI si las cosas se ponen difciles, slvate t mismo.
Despus de que el choque inicial se desvaneci y tuve un da o dos para hablar de la
infame inquisicin con Teresa, nos enojamos y decidimos dejar el SEI tan pronto como
pudiramos, incluso si eso significaba que nos quedramos con mucho menos dinero. Le
dije tanto a mis colegas tanto como tambin al presidente D despus que volv a hablar
con l. Convoc a una reunin unas semanas despus de la inquisicin y le dije que no
poda creer que me hubiera mentido y traicionado. Admiti que dej que el Presidente M
me atacara. Quera arreglarlo. Le dije que quera ser relevado del sumo consejo para buscar
un empleo. Rpidamente estuvo de acuerdo, y dos das despus, sostuvieron a un
profesional del rea para tomar mi lugar. El hombre haba tenido una aventura algunos
aos antes, segn lo atestiguaba el chisme local (ninguna accin de la iglesia se tom
nunca). Nadie que trabajara all respetaba a este buen mormn, debido a su
comportamiento coqueto. Parte de la razn fue porque su esposa era una de las personas
ms respetadas en la ciudad. Ella tiene tica, moral y ms carcter que todos los mormones
juntos. Pero haba renunciado a la iglesia aos antes y se haba unido a una iglesia
protestante. l la traicion y la gente lo resenta. l era conocido por toda la ciudad por ser
muy sensible manos en los muslos, frotando, acariciando, etc. si una joven hermosa
visitaba su oficina. l fue mi sustituto en el alto consejo porque ya no era digno de servir.
Recib una llamada telefnica de R, desde la sede del SEI en Seattle. Dijo que
debamos hablar. Le dije que no poda hablar todava. As que no hablamos. Asistimos a
una Convencin de Medio Ao en Spokane aproximadamente un mes despus. Se acerc a
m y me estrech la mano con su gran sonrisa y me dio una palmadita en el hombro
fingiendo que nada haba sucedido y dijo, Qu pasa, Ken? Lo mir a los ojos y le dije:
T qu piensas? Lo saba, y me dej solo. Ms tarde me rega porque "hice" que su
esposa se sintiera mal porque no era mi yo habitual y jovial. Esa fue mi seal para asumir la
responsabilidad por sus sentimientos. Mis antecedentes de consejera no me lo permitan.
Terminamos dejando la convencin temprano para conseguirme al doctor. Tena una
infeccin en los senos nasales. Nunca estuve tan contento de haberme infectado. Se senta
57

mucho mejor que sentarme en las reuniones con un montn de hombres serios e
intensamente sinceros y sus esposas que (1) saben que esta es la nica iglesia verdadera
sobre la faz de la tierra y que (2) saben que el Seor nunca dejar que su profeta nos lleve
por mal camino. Siempre hay una reunin de testimonio en el ltimo da de la convencin.
Es as que todos pueden ponerse de pie y tranquilizar a todos los dems de que aman al
SEI, a la Iglesia, al Presidente Hinckley, y al resto de los hermanos, que nos tratan tan
bien.
En una reunin del SEI en Spokane, el tipo delos beneficios de Salt Lake nos record
que los hermanos son generosos con los beneficios y debemos estar agradecidos. Dijo que
estaba disgustado por algunos que trataban de aprovecharse de la generosidad de los
profetas. l cont acerca de una nia y su madre que pedan una ciruga de reduccin de
senos debido a dolor crnico de espalda y cuello. El sujeto de los beneficios dijo que el
Presidente Ejecutivo del SEI golpe con el puo en el escritorio con enojo y dijo: "bien,
que se los corten entonces!" Sinti que trataban de engaar al sistema de beneficios para
una ciruga que no era necesaria. Teresa y yo deberamos haber salido en protesta pero
habra vuelto para atormentarnos. Fue vergonzoso que no oyramos una palabra de protesta
sobre su comportamiento indignante. Mis colegas escucharon mucho de m, pero
disculparon al tipo. Yo estaba confundido.
Despus de un par de semanas, R decidi decirme que tenamos que reunirnos. Le dije
a Teresa que viniera. Vacil un poco cuando ella se present. Ella le pregunt por qu no
me defendi en lugar de alimentar el frenes en la ltima inquisicin. Sucedi algo extrao
y notable. Empez a temblar y sacudirse incontrolablemente. Respondi: "No lo s". Su
voz temblaba. Ella le pregunt por qu 27 aos de enseanza ejemplar no significaban nada
para l y los presidentes de estaca que trataron de tomar mi trabajo. No s qu decirte,
Teresa, dijo. Sigui temblando cada centmetro de l y l era un tipo grande: 1.93 m y
113 kg en ese momento. Teresa pregunt de nuevo: R, qu se supone que debemos
hacer? Todava estaba temblando y de nuevo dio respuesta repetitiva: No s Teresa, no s
qu decir.
Teresa le pregunt cules eran las verdaderas quejas contra m: "Porque esas otras
quejas eran ridculas." Su respuesta fue: "No s qu decirte Teresa," pens que iba a llorar
bajo la tensin.
l segua temblando y desde nuestro punto de vista no poda hacer que se detuviera.
Quera saber por qu no admiti que haba ido conmigo a ver una pelcula de clasificacin
R haca unos aos, en lugar de darme una conferencia sobre la moralidad y actuar inocente
durante la ltima inquisicin. Dijo que lo olvid. Le dije que no estaba para nada
impresionado con su habilidad administrativa, porque l se sent all y los dej cubrir todo
sobre mi no asistencia a suficientes reuniones para satisfacer al presidente M. Por qu no
pusiste fin a eso? l respondi: Qu se supone que debo decir Ken? Les dices que
hemos superado todo eso y no tiene nada que ver con el empleo de Ken! Ese es tu trabajo
R! No hubo respuesta de l.
l trajo a colacin algunos otros asuntos que habamos cubierto hace mucho tiempo todos viejos, que supuestamente haban sido tratados, como el de mi broma alrededor del
hermano inactivo del presidente Hinckley que escribe Sitting for Nothing. Ahora estaba

58

muy molesto con l. No poda creer que volviera a arrastrar eso. No me import si me
despedan en ese momento.
La reunin termin con Teresa y yo mirndonos el uno al otro, preguntndonos (1)
cmo este individuo sube a la cima de su profesin como administrador; (2) era
simplemente un lacayo para que los presidentes de estaca controlaran como un ttere; (3)
por qu habra sido tan difcil para l ser honesto y ms asertivo con los presidentes de
estaca? (4) Por qu en el mundo temblara y se sacudira incontrolablemente, cuando l era
el nico con todo el poder y la autoridad en la habitacin?
Prometi hacer todo lo posible por relatar mi lado de la historia a Salt Lake. Dijo que
ellos decidiran qu hacer conmigo. Le pregunt mientras estbamos listos para abrir la
puerta para l, por qu no haba entendido mis sentimientos antes. Dio su respuesta
habitual: No s.
Teresa y yo estbamos desesperados por salir del SEI! La iglesia no tiene la
obligacin de proveer una audiencia imparcial, el debido proceso, o cualquier otra garanta
a la que los trabajadores de una entidad estatal, federal o municipal tienen derecho. Pueden
despedirte en medio de tu contrato sin otra razn que no te quieren ms. Lo dice as en cada
carta de nombramiento su trmino preferido para el contrato. En el ltimo prrafo de mi
ltimo contrato fechado el 7-9-02, dice: Se entiende que su nombramiento puede ser
descontinuado por el SEI, sin causa (cursivas mas) en cualquier momento. Necesitaba
renunciar antes de que inventaran alguna razn para despedirme.
Ya que mi colega T, en el Instituto Pullman se senta quemado, quera cambiar de
posicin conmigo. Se cumpli su deseo. Me nombraron Director del Instituto Pullman. Su
inscripcin ha ido disminuyendo. l y otros pensaban que el Instituto necesitaba algo de
sangre fresca. El SEI y los lderes del Sacerdocio queran que volviera a los niveles donde
deba estar.

Director del Instituto Pullman


Empec a trasladar mis cosas del Instituto de Religin de Mosc al Instituto Pullman.
Era extrao que estuviera a prueba, patinando sobre hielo fino, un pie en la cscara de
pltano, y todos los otros clichs, sin embargo, estaba siendo promovido a director. Las
cosas se estaban volviendo cada vez ms extraas y me desanimaba. El mercado de trabajo
no era bueno y yo estaba enfermo de que podra tener que permanecer en la enseanza de la
iglesia un ao ms. Tambin me senta culpable. Estaba demasiado asustado para renunciar;
porque tena miedo de perder nuestra casa; nuestros coches; las prestaciones de jubilacin,
seguro de salud; todo. Me senta culpable porque estaba tomando el dinero de la iglesia,
pero no crea en la historia y doctrina falsificadas. Senta poco tico ensear su versin;
Pero tena miedo de no hacerlo.
Cuando empaqu mis 96 cajas en mi oficina de Mosc y las deshice laboriosamente en
Pullman, trat de pensar en una manera de pasar el ao sin provocar problemas enseando
con un enfoque honesto. Decid ensear cursos menos polmicos. Decid ensear Antiguo
Testamento, Nuevo Testamento, Hebreo Bblico, y el Libro de Mormn. Determin
tambin que pedira voluntarios para ensear cualquier otro curso que tratara de la historia
59

de la iglesia o los profetas de los ltimos das. De esa manera, no sera tan probable que me
hicieran preguntas que pudieran evocar historias impropias sobre los lderes de la iglesia.
La mayora de esas preguntas surgen en los cursos de la historia de la iglesia, Perla de Gran
Precio, o de Doctrina y Convenios. Debido a que los lderes de la iglesia han revisado y
reescrito tanta historia y doctrina de los ltimos das, es difcil evitar las preguntas, que yo
me sentira obligado a responder con verdad. Por ejemplo, en la historia de la iglesia, la
evidencia claramente apunta a la versin de 1832 de Jos Smith de la Primera Visin como
la ms precisa. Sin embargo, no es la versin oficial aprobada por la iglesia. De hecho la
mayora de los miembros no saben que existe un relato de 1832 y contradice la versin
oficial. El relato de 1832 fue escrito antes de que Jos sintiera necesario embellecer y
agregar detalles que no pueden ser fundamentados. Describe una visin no muy diferente a
las visiones que los ministros cristianos de su poca. Su mensaje es de perdn, como las
visiones comunes en su da. No haba acusacin alguna de que todas las iglesias estuvieran
equivocadas, y que l fuera llamado a organizar una nueva. No hizo que Jos cambiara su
comportamiento como sugiere en sus relatos posteriores y revisados. No era un
llamamiento a la obra como su otra "versin oficial" sugiere. Suena como otras epifanas
evanglicas protestantes, hasta que comenz a cambiarlo, a sonar mucho ms dramtico.
Toda la evidencia apoya los relatos ms antiguos de su experiencia, con la oracin y el
perdn de pecados, en lugar de la versin expandida y reformulada producida ms tarde en
su vida (1838) que los mormones consideran como la versin oficial. (Grant Palmer, "An
Insiders View of Mormon Origins" [Salt Lake City, Utah: Signature Books] 2002)
se es solamente un problema de las docenas y de docenas que los buscadores
honestos descubren al estudiar historia de la iglesia, Perla de Gran Precio, o Doctrina y
Convenios. La traduccin del Libro de Mormn tambin presenta problemas. La evidencia
indica que Jos nunca tradujo nada. Utiliz su imaginacin y fuentes disponibles para l.
Parece que invent historias sobre la restauracin del sacerdocio tambin. Nunca mencion
nada acerca de una visita milagrosa de ngeles para restaurar el Sacerdocio hasta 1834-35
cuando sinti la necesidad de reforzar su posicin a los ojos de los miembros. Sus
revelaciones, cuando se prepararon por primera vez para su publicacin en el Libro de
Mandamientos, fueron posteriormente revisadas y ampliadas, haciendo que muchos eventos
parezcan ms milagrosos de lo que primero se explic. Los miembros no son conscientes de
la naturaleza engaosa de la historia y la doctrina de la iglesia. En mi opinin, pareca ms
publicidad y propaganda falsa que a la historia de la iglesia. Por qu ensear a los
estudiantes algo que deben desaprender ms tarde?
Yo estaba resignado a permanecer en la iglesia y hacer todo lo posible hasta que
pudiera encontrar un empleo. Me haba decidido que si pudiera encontrar algo antes de que
terminara el ao escolar, renunciara de inmediato. No pude encontrar nada. Yo haba
solicitado puestos de trabajo, me senta seguro, pero nunca recib una solicitud para una
entrevista. Uno de los ms graciosos fue cuando solicit la posicin de supervisor nocturno
en el Centro de Recreacin Estudiantil de la Universidad de Idaho. Ellos queran a alguien
con experiencia administrativa, una licenciatura, y una lista de calificaciones que yo posea
10 veces ms. Nunca tuve una entrevista. Les hice saber que estara encantado con la
miseria que ofrecan como salario. La entrevista que s consegu fue para la posicin de
ensear en 5 grado en mi pueblo natal de Benton City, Washimgton. Recib consideracin
seria, pero no lo obtuve. Puedo entender por qu. Yo haba estado 27 aos fuera de la
educacin pblica.
60

Los estudiantes mormones de la Universidad Estatal de Washington cayeron de visita


en la oficina y me ofrecieron algunos elogios muy graciosos ese verano cuando me mud.
Haban visto la lista de clases anunciadas para el semestre de otoo y estaban muy
entusiasmados. Pens que las clases despertaran su curiosidad y mi estilo de enseanza los
mantendra en las clases. Haba desarrollado un estilo de enseanza bastante nico al menos
para la iglesia. Trataba de no dominar la clase por ser un experto, o cabeza parlante.
Desarroll preguntas que estimulaban a los estudiantes a pensar y hacer preguntas propias.
No me pareca necesario dar a los estudiantes todas las respuestas correctas, como los
maestros del SEI estn capacitados para hacer. La clase normal del SEI est centrada en el
profesor. Me encantaba el enfoque centrado en el estudiante y los estudiantes respondieron
con entusiasmo. Era diferente de lo que la mayora estaban acostumbrados. Yo haba
observado a mis colegas ensear a lo largo de los aos y la gran mayora estaban atrapados
en la rutina de pie y entregar dominar y moralizar. No s cmo los estudiantes lo
soportan.

Hola Colegio Estatal Lewis-Clark


Despus de pasar semanas actualizando el sitio web del instituto, los horarios de
cursos, y montones de otras tareas logradas; por no hablar de la carga de desempacar,
estaba listo para aceptar mi destino. Luch con mi conciencia. Yo estaba en conflicto y
miserable. No cre nada de lo que iba a ensear los prximos dos semestres. Lo estaba
haciendo por el dinero. Yo era demasiado cobarde para simplemente renunciar y tomar mis
riesgos. No poda respetarme por eso.
Segu buscando empleos pero no funcionaba. Haba visitado a la presidenta del
Colegio Estatal Lewis-Clark, a quien conoc cuando se desempeaba como decana asistente
y luego vicepresidenta adjunta en la Universidad de Idaho. Habl con el Vicepresidente de
Asuntos Estudiantiles de la Universidad de Idaho, que era un buen amigo. Tom clases con
l cuando estaba en la escuela de posgrado. Ninguno de ellos tena nada que ofrecerme.
Ambos se ofrecieron generosamente a escribirme sobresalientes cartas de recomendacin.
Comprendan y se condolan y queran ayudarme a escapar del mormonismo. Son dos de
las mejores personas que conozco.
Mis 27 aos trabajando para la iglesia eran un problema para la mayora de los
empleadores. No crean que yo tuviera conocimiento y experiencia que se trasladara a un
entorno de educacin superior. Pens que estaban equivocados, pero eso no importaba.
Aunque la iglesia no me haba dado ninguna experiencia, slida filosofa, teora y prctica
de la administracin en la educacin superior, mis cursos acadmicos s, haba tenido
tambin mi enseanza en la Universidad de Idaho como maestro adjunto. Pens: Si puedo
conseguir que me entrevisten, puedo convencerlos de que soy lo suficientemente inteligente
para aprender rpidamente. No pude conseguir una entrevista. Le ped al Departamento de
Estudios Religiosos que me contratara. Dijo que no tena dinero. Tuve las evaluaciones ms
altas en el departamento. Pero si no hay dinero no importa. La economa tuvo un golpe
despus del 9-11. Las acciones perdieron valor, el desempleo aument, los ingresos fiscales
se redujeron y las instituciones de educacin superior hicieron cortes drsticos. Estaban
despidiendo gente. No estaban contratando.
61

Estaba deprimido y estaba asustado. No saba qu hacer. Me imaginaba yendo a la


iglesia y odindola. Iba seguir pagando el diezmo (impuestos) para poder mantener mi
trabajo? Estaba tan preocupado porque no poda ver a los presidentes de estaca dejndome
solo por otro ao. Me senta como un cadver al que los zopilotes estaban dando vueltas.
Esa es la poca en que el obispo L nos llam para la entrevista que reprobamos por no
pagar el diezmo del mes, leer las escrituras demasiado en la iglesia y no asistir lo suficiente
a nuestra propio barrio. Por supuesto, el presidente de la estaca me empuj sobre el borde
cuando l dijo trajera mis talones del cheque de pago, para que as que l pudiera calcular
cunto diezmo yo deba pagar, y dejarlos comprobar la asistencia a las reuniones cada vez
que saliera de la ciudad para visitar a los parientes.
Pocos das despus que renunciara, contact otra vez a mis amigos por el correo
electrnico la presidenta del CELC y al vicepresidente de Asuntos Escolares de la UdeI.
Les dije que haba renunciado porque no poda resistirlo ms. No tena empleo y necesita
algn consejo. Deba estar de acuerdo en realizar algn trabajo como limpieza, tomar
clase; hacer un internado, o qu? Estaba en el Instituto Pullman cuando les envi el correo.
Estaba de nuevo empacando todas mis cajas. Despus de enviar el correo y antes de ir a
casa, llam a mi casa y revis mis mensajes. Tena un mensaje de la presidente del CELC.
Deca que podra tener algo para m. No poda creerlo.
La llam desde el Instituto. Dijo que su Directora de Subvenciones y Contratos estaba
tomando una licencia. La Presidenta y el Administrador discutan cmo la remplazaran.
Vena de esa reunin a su oficina y ley mi correo. Me telefone y dej un mensaje en mi
contestadora. Hablamos sobre la posibilidad de un empleo, pero no quera decirme
demasiado antes de hablar con los dems administradores. Tena reuniones en Boise y no
podra regresar al asunto por un tiempo. Dijo que me volvera a llamar en una semana ms
o menos. Estaba interesado? Le dije Absolutamente.
La esperanza es la madre de la paz. Aunque tena algunas dudas. No saba nada sobre
la administracin de subvenciones. Mientras esperaba por una semana para tener noticias
de la Presidente, revis algunos sitios web para aprender lo que pudiera solicitudes de
subvenciones. Volvi a llamar como una semana despus. Mi nieto Jacob y yo estbamos
tirando canastas en la entrada. La presidente me dijo que si quera el empleo de Director
Interino de Subvenciones y Contratos, era mo. Comenzara en algn momento en
septiembre sobre la base de tiempo parcial, y empezar los deberes de tiempo completo en
noviembre 1. Ninguno de nosotros estaba seguro si me gustara o podra aprenderlo. Era
una empinada curva de aprendizaje. Tena que aprender mucho ms que solicitudes de
subvencin. Necesitaba aprender todo el proceso de la administracin de subvenciones
tanto pre como post adjudicacin de los deberes la solicitud de la subvencin era una
pequea parte del trabajo. Tomara un recorte de sueldo de $35.000 al ao. Eso estaba bien
conmigo. La presidenta y yo estbamos felices. Ella es una persona que cuida, que es
espiritual, accesible, clida, y extremadamente inteligente. Quera ayudarme. Siempre
estar agradecido. Gracia increble!
Despus me invit a su investidura ya una reunin de todo el campus. El Preboste me
present a la facultad y al personal. Me senta incmodo, porque no conoca a nadie y por
primera vez en 27 aos no iba a ensear para el SEI, que era fcil y familiar para m. Pero

62

tambin estaba feliz y optimista. Me deca a m mismo que haba escrito una excelente
tesis. Si lo hiciera, podra hacerlo.
Cumpl un ao en el CELC como Director Interino y trajimos una cantidad rcord de
fondos externos. El proceso de bsqueda de un Director Permanente de Subvenciones y
Contratos result en que se me seleccionara como Director Permanente en agosto de 2003.
Mi salario aument considerablemente y ninguno de ellos se destinar a los impuestos
Mormones. Mi ingreso neto es un poco ms de lo que era cuando dej el SEI. Teresa y yo
hemos disfrutado este ltimo ao ms que ninguno desde que nos casamos. Sentimos tanta
alegra y paz. Estamos en control de nuestras vidas por primera vez en 33 aos. No
tememos los domingos y las horas de las reuniones requeridas. Ya no estamos asignados a
pasar noches fuera todos los meses en orientacin familiar y maestras visitantes y
asistiendo a las reuniones de barrio y estaca. Ya no somos alimentados a la fuerza con una
dieta montona de los lderes de la iglesia nunca conducirn a la iglesia por mal camino
s sumiso y obediente con ellos.
Con el tiempo quitaremos nuestros nombres de los registros de la iglesia. Me molesta
que los obispos y los lderes de barrio hablen de nosotros en sus reuniones, porque nos
hemos convertido en proyectos o asignaciones. Nos hemos dado un poco de tiempo para
pensar en ello, porque no queremos perjudicar los sentimientos de un hijo adulto que est
activo. Es un joven estupendo. Nuestros otros nios dejaron la iglesia antes que nosotros.
Se burlan por no tomar su consejo antes.

ESA ES NUESTRA HISTORIA


Seguimos siendo amigos de los miembros? Creo que s. Somos como leprosos en el
contexto del mormonismo. Si chocan con nosotros en la tienda hay sonrisa torpe y
conversacin general sobre el clima. De vez en cuando, algunos de los no crticos nos
hablan igual que los viejos tiempos y lo disfrutamos.
Alguna vez regresaremos a la iglesia? Nunca.
Somos cristianos hoy? S, pero no somos miembros de ninguna denominacin
organizada.
Los mormones suponen que si dejas la iglesia, no puedes ser feliz. Nada podra estar
ms lejos de la verdad. Somos ms felices que nunca. Realmente quiero decir eso.
Los mormones asumen que si dejas la iglesia, que tu vida espiritual sufrir. Nos
sentimos ms cercanos a Dios que nunca, sin embargo soy libre para combinar la razn con
mi fe, pensar crticamente, dudar, y hacer preguntas difciles. Eso produca una incmoda
tensin en la iglesia.
Los mormones asumen que necesitas a la iglesia para empujarte para ser bueno y hacer
el bien a otros. Sentimos como que llegamos ms a otros ahora, porque no somos
obligados.
Los mormones asumen que tu vida familiar es mejor en la iglesia. Ahora estamos ms
cerca como una familia. Hay menos juicios basados en creencias estrechas de la iglesia. En
63

lugar de medir a todos en la familia contra lo que la iglesia dice que es correcto e
incorrecto, simplemente nos amamos unos a otros y permitimos que todos exploren su
propio camino espiritual. Sabemos que Dios nos ama y que su gracia es suficiente. No
asumimos que nuestros hijos que no han servido las misiones mormonas y casados en el
templo estn marcados de por la vida y perdidos. Propicia una relacin mucho mejor.
Los mormones asumen que los cristianos creen en una especie de gracia barata que les
da licencia para pecar, mientras reclaman ser salvos. Eso es una tontera. La mayora de los
cristianos creen que son salvos por la gracia de Dios a causa de la muerte de Cristo y de la
sangre derramada en la cruz. Ellos creen que la gracia lo atrae a uno para ser bueno. Los
mormones tratan de ganarse la gracia viviendo lo suficientemente bien para calificar para
ella. La gracia, por definicin, es un regalo gratuito y no se puede ganar ni puedes calificar
para ella.
Los mormones niegan que Cristo pag por sus pecados en la cruz y afirman que lo hiso
en Getseman. La Biblia, el Libro de Mormn, y DyC ensean que Cristo pag por nuestros
pecados en la cruz. Las propias palabras de Jess en DyC son claras como en una docena de
lugares. Por ejemplo, DyC 35:2 dice: Soy Jesucristo, el Hijo de Dios, que fui crucificado
por los pecados del mundo Existen muchos otros pasajes en el Libro de Mormn y
DyC, como este que ellos ignoran por alguna razn.
En ocasiones, un antiguo alumno (todava escribo a uno de una clase en 1972 y otros) o
miembro de mi barrio cuando era obispo comenta: "Usted me inspir a creer. Todava
recuerdo las cosas que usted ense. Tena tanta influencia sobre m. Cmo podra tener
un testimonio un da y negarlo al siguiente? Qu le pas a su testimonio? Creo que esta
es la respuesta. Cuando deca, La Iglesia es verdadera! Lo crea. Me di permiso para
investigar las creencias de la iglesia y descubr que no me haban dado toda la historia. La
iglesia utilizaba sus considerables recursos para esconder, de m y del resto de los
miembros, hechos importantes. Explor para aprender por m mismo lo que era verdad. No
puedo encontrar evidencia para apoyar las verdad que reclama la iglesia mormona.
Investigu. Quera encontrar evidencia de apoyo. No est ah. Tristemente encontr que la
evidencia indica que la iglesia es menos que honesta en la presentacin de su historia. La
iglesia me dej. Lo que ustedes llaman mi testimonio (la seguridad divina de que la
iglesia es verdadera) era/es la fuerza de mi personalidad, mi entusiasmo y mi estilo de
enseanza e interaccin. Traje eso conmigo al mormonismo y lo lleve conmigo cuando me
fui. No es una funcin del Espritu. Es una funcin de quin soy y cmo me relaciono con
la gente. Ests confundiendo rasgos de personalidad y de carcter con una experiencia
metafsica (cosas fuera del mundo fsico). Ser un maestro dotado e inspirador no es una
seal de que uno est inspirado o ha recibido revelaciones de Dios. Jos Smith y Paul Dunn
lo demostraron.
Algunos me han dicho: La mayora de tus experiencias no estn directamente
relacionadas con las doctrinas oficiales de la iglesia, sino que slo representan aspectos del
evangelio social donde ciertamente se pueden sealar defectos en los lderes aqu y all.
Eso no hace mala a toda la iglesia. Eran slo unas cuantas manzanas podridas.
S que describe a la iglesia entera, en lugar de unas pocas manzanas podridas. Los
lderes no son responsables del tratamiento abusivo que administran. Ellos pueden haber
sido alabados por sus superiores por manejar mi caso. Algo est mal con la filosofa que
64

conduce esas abominables prcticas. Eso hace que sea un sistema o una organizacin
enferma. Se supone que tratar a la gente como basura y escupirles es una buena cosa, si
piensan en voz alta, hacen preguntas, o no estn animando en voz alta o salvajemente
suficiente. En mi caso, no estaba pagando lo suficiente a la corporacin del presidente, en
diezmos o en homenaje. Los lderes a veces se comportan de manera viciosa y no cristiana,
mientras afirman ser los nicos representantes verdaderos de Cristo en la tierra. Y por favor
no trivialice mis experiencias alegando abuso de slo unas cuantas manzanas podridas.
Esa frvola observacin se burla y minimiza el abuso sufrido por las vctimas inocentes. La
iglesia no ve a los lderes mezquinos como manzanas malas. Si fueran malas manzanas, la
iglesia las quitara de su cargo, las disciplinara y tomara medidas inmediatas para
compensar a las vctimas. En cambio, porque hicieron exactamente lo que se supone que
deben hacer si son obedientes, ortodoxos, leales, conformes, lderes, sern sostenidos como
verdaderos representantes de Dios. La gente es prescindible en su opinin; como dao
colateral, que es lamentable pero necesario para proteger a la iglesia. Los miembros deben
condenar esa clase de cobarda en lugar de defenderla. Mi queja no es de unos cuantos
lderes per se. Es con el sistema que anima a individuos despiadados e inseguros, borrachos
del poder que les da la iglesia, para ejercer un dominio injusto. Los lderes malos
(manzanas malas) son slo un sntoma exterior del cncer que se desarrolla dentro.
Trat de razonar con los lderes y convencerlos de que la honestidad acerca de la
historia y doctrina de la iglesia es tica, honesta y ms eficaz. No funcion. Pusieron en
crculo las carretas y rechazaron y mis ideas. Y soy uno de los ms afortunados. Renunci
antes de que me despidieran.
Espero que algunos puedan beneficiarse de este relato. Es verdad. Pero no quiero
inducir al error de pensar que me considero como alguien que no tiene defectos. Tengo un
montn de ellos. Tampoco quiero que pienses que no me gustan los cientos de miembros a
los que he conocido y conocido bien durante ms de 33 aos en la iglesia. En general son
tan agradables como cualquier otra persona no mejor, pero no peor. Son como el resto de
nosotros, incluyndome tratando de ser mayormente buenos, mientras trabajamos en
nuestros defectos. Al escribir esto no declaro la guerra a la iglesia. Quera compartir mi
experiencia. Es teraputico para ambos, espero.
Ken Clark
Kenc@turbonet.com

http://www.mormonthink.com/personalstories/kenclark.htm
traduccin:
max ruiz m.
enero 2017

65

Оценить