Asturica Augusta

COORDINACIN DE PROYECTO
Equipo de la Direccin General de Planicacin y Ordenacin Educativa
COORDINADOR DIDCTICO
Jos Manuel Gonzlez Gonzlez
LIBRO VI
LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA
Celia Fernndez Corral
COLABORADORES
Jos Manuel Gonzlez Gonzlez
Marta Prieto Sarro
ngel Martn Martn
M del Mar Ballesteros Presa
M Teresa Garca de Juan
Herminio lvarez Regueras
M Victoria Snchez Conde
DISEO GRFICO
Disenovo S.L.
Alicia Ruano Santos
Virginia Alonso Miguel
Eduardo Ruano Santos
Luis Miller Mndez
Eduardo Sutil Fernndez
IMPRENTA
Grcas Santamara S.A.
Depsito Legal:
ISBN:
VI
Los materiales didcticos que se recogen bajo el ttulo de La pervivencia

del mundo romano en Castilla y Len pretenden ser una reflexin sobre
nuestros orgenes. O, ms exactamente, sobre una parte de ellos. Concretamente aquellos que se remontan a la romanizacin, el proceso por el cual
nuestros antepasados asumieron la cultura del pueblo romano en todas sus
dimensiones. La romanizacin como punto de partida y elemento de cohesin
entre todas las provincias que conforman la Comunidad Autnoma no es sino
un pretexto para que nuestros alumnos tengan la posibilidad de encontrarse
con sus races, tanto lingsticas como culturales, as como de desarrollar la
capacidad de situarlas en un tiempo y un espacio concretos. Mediante estos
pequeos materiales intentamos tambin fomentar en ellos la bsqueda e identificacin de aquellos aspectos de las culturas antiguas que conservamos con
mayores o menores transformaciones. La lengua con que nos expresamos da a
da, costumbres cotidianas de la vida privada que hemos heredado sin que tengamos conciencia de dicha herencia o aspectos de la vida pblica que sentimos
errneamente como novedosos son algunos de los descubrimientos que ofrece
este sencillo viaje al pasado. Un viaje que nos permite desarrollar la capacidad
imaginativa de nuestros jvenes nuestro futuro- que han de aprender no solamente a apreciar el inmenso patrimonio artstico que poseen sino tambin a
valorarlo desde un punto de vista esttico y creativo. Y a identificar la influencia
inevitable de unas civilizaciones sobre otras porque, tal y como escriba Cicern,
Nihil enim semper floret, aetas succedit aetati: Nada hay que florezca siempre, a una edad le sucede otra.
Los materiales que aqu se presentan abordan diferentes aspectos de la romanizacin. Creemos que, a pesar de estar centrados en un lugar determinado
(Astorga, Clunia, Las Mdulas...), desde ellos se puede trascender el mbito
puramente local para alcanzar un enfoque general sobre la vida urbana, la actividad agraria, las infraestructuras, la economa. Desde este punto de vista no
son, pues, ms que puntos de partida que esperamos puedan ser tiles para
que quienes los utilicen puedan encontrar alguna idea que pueda ser plasmada
en alguna actividad acadmica o ldica.
Y, sobre todo, que sirvan para rastrear la gran cantidad de elementos del
mundo romano que han pervivido en nuestra sociedad hasta bien avanzado el
siglo XX y el modo en que han conformado hasta la actualidad nuestros modos
de ser y de vivir. Vale.
La
pervivencia de la
Ciudad Romana
LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN
Astorga, capital de los astures y amacos en el tiempo de la dominacin romana, lo fue ms tarde de un conuentus iuridicus de dilatadsima extensin. El
nacimiento de la ciudad, al amparo de las condiciones surgidas por la ocupacin
romana en el noroeste peninsular, vino marcado precisamente por su condicin de
capital de un territorio en el que se situ la mayor explotacin aurfera de la Hispania Romana: Las Mdulas. La organizacin poltica, administrativa y militar
en esta parte del imperio se hizo en funcin de un nico objetivo: desarrollar y
proteger la minera del oro. Astorga, extraordinario cruce de caminos, pues en ella
confluan las calzadas que llevaban a lugares como Mrida, Braga, Lugo o Zaragoza, fue una ciudad importantsima cuyos numerosos vestigios arqueolgicos nos
permiten hacernos una interesante idea de la vida urbana en la poca romana.
NDICE
I.II.III.IV.V.-
INTRODUCCIN
Pg 8
SITUACIN Y MARCO GEOGRFICO
VI.VII.7.1)
7.2)
7.3)
7.4)
VIII.8.1)
8.2)
8.3)
IX.9.1)
9.2)
9.3)
X.XI.XII.XIII.-
SNTESIS HISTRICA DE LA CIUDAD
Pg 9
FUENTES ESCRITAS SOBRE ASTURICA
Pg 10
EPIGRAFA
Pg 14
VAS DE COMUNICACIN ROMANA
Pg 17
RESTOS NOTABLES
ARQUITECTURA
ESCULTURA
PINTURA Y MOSAICO
MONEDAS Y COMERCIO EN ASTURICA
Pg 20
Pg 23
Pg 24
CULTURA MATERIAL Y VIDA COTIDIANA EN

ASTURICA AUGUSTA
INSTRUMENTOS RELACIONADOS CON EL VESTIDO Y
ADORNO PERSONAL
MATERIALES CERMICOS
OTROS ELEMENTOS DE INTERS
Pg 26
Pg 27
Pg 28
ADMINISTRACIN, EJRCITO, SOCIEDAD,

RELIGIN
ADMINISTRACIN Y EJRCITO
SOCIEDAD ROMANA EN ASTORGA
RELIGIN ROMANA EN ASTORGA
Pg 29
Pg 30
MUSEO Y RUTA ROMANA
Pg 31
BIBLIOGRAFA BSICA
Pg 32
RECURSOS EN INTERNET
Pg 33
DOCUMENTA AD ASTURICAE AUGUSTAE

HISTORIAM INLUSTRANDAM
Pg 34
I1 Introduccin
Situacin de Asturica y Legio en Hispania.
La Comunidad de Castilla y Len cuenta con un gran nmero de yacimientos arqueolgicos representativos de todas y cada una de las grandes etapas de la Prehistoria
y Antigedad; por ello es fcil encontrar centros de atencin cercanos a los alumnos
que sirvan como elemento motivador para el estudio del Mundo Clsico.
En esta unidad didctica nos vamos a centrar en el estudio de la ciudad romana de
Astorga. Las fuentes escritas y los restos arqueolgicos, epigrcos y numismticos
referidos a la antigua Asturica Augusta nos van a permitir acercarnos a un mundo
romano real, permitindonos conocer cmo era una ciudad romana, su urbanismo, sus
viviendas y su modo de vida. Por otra parte, el solar de la ciudad romana coincide con
el actual, lo que nos permitir plantear cuestiones relacionadas con la conservacin
del patrimonio.
Al igual que Len, Asturica es una ciudad de origen militar fundada tras la conquista de esta zona por Augusto en las guerras cntabras y astures. Una vez pacicada
la zona, se transforma en un asentamiento civil con un papel destacado en el sistema
administrativo (capital de conventus y sede de la administracin encargada de la explotacin de las minas de oro de la zona) y en la red viaria. Contrariamente a otras
ciudades romanas, como Segovia o Clunia, en Asturica no conservamos monumentos
destacados como acueductos o teatros, por lo que el pasado romano de la ciudad es conocido fundamentalmente a travs de fuentes literarias y epigrcas. En el siglo XIX
tiene lugar el descubrimiento de la red de cloacas, posiblemente el resto de este tipo
mejor conservado del Imperio. A mediados del siglo XX, el arquelogo J.M. Luengo
descubre las pinturas pompeyanas y, a partir de 1984, coincidiendo con el traspaso
de competencias en gestin del Patrimonio a la Junta
de Castilla y Len, comienza un amplio programa de
excavaciones arqueolgicas que han permitido documentar la existencia del primitivo foso campamental,
edicios termales, viviendas privadas, restos del foro
y una amplia y variada cultura material (terra sigillata,
cermica de paredes nas, lucernas, ...). A partir de este
conjunto de restos materiales, la administracin autonmica
y el Ayuntamiento de Astorga han elaborado dos propuestas para el conocimiento del pasado romano de Astorga,
ambas de gran valor didctico: la Ruta Romana y el
Museo Romano de Astorga.
II2 Situacin y marco geogrfico
La ciudad de Astorga se localiza en una posicin clave en el Noroeste de la Pennsula Ibrica, en un punto intermedio entre la Meseta,
Asturias y Galicia. Tomando como referencia el antiguo conventus asturum, que
incluye Asturias, Len y norte de Portugal, Astorga se localizara en el centro geogrco de esta antigua divisin administrativa romana. Esta posicin estratgica se vera
adems favorecida por el trazado de la red viaria con Astorga como eje principal del
NW junto a Bracara (Braga) y Lucus (Lugo). Esta situacin de encrucijada de caminos se ha mantenido hasta la actualidad y nos sirve para explicar fenmenos como el
de los arrieros maragatos.
En lo que se reere al emplazamiento concreto de la ciudad, Astorga se levanta
en un cerro situado entre los ros Tuerto y Jerga, es decir se combinan posibilidades
defensivas y proximidad de agua y suelos frtiles. Por otra parte, Astorga se sita
en una zona de contacto entre dos mbitos geogrcos claramente diferenciados: las
frtiles vegas agrcolas de los ros Tuerto y rbigo y la Maragateria, de suelos pobres
y orientada a la explotacin ganadera.
Vista area de Astorga.
III Sntesis histrica de la ciudad.

3
Mapa del territorio astur.
Foso del primer campamento romano.
La fundacin de Asturica se explica en funcin de la organizacin del territorio

astur emprendida por Augusto al nal de las guerras cntabro-astures. Los investigadores han discutido largamente sobre el posible asentamiento de la ciudad sobre
un hbitat indgena, a partir del texto de Ptolomeo que identica a Asturica como
capital de los Amaci (Ptol., 2, 6, 35). Sin embargo, en las excavaciones arqueolgicas
realizadas no han aparecido restos prerromanos signicativos y s se han descubierto
testimonios (dos fosos paralelos) del sistema defensivo de un campamento romano
de poca augustea. Este hecho conrma el origen militar de la ciudad y su funcin
como centro de vigilancia, control y organizacin de un amplio territorio recientemente anexionado y, por tanto, an en fase de pacicacin. Al contrario que en el caso
del campamento de la legio VII que da origen a la ciudad de Len, no conocemos el
nombre del cuerpo militar asentado en Astorga, posiblemente la legio X por la abundancia de epgrafes referidos a este cuerpo militar aparecidos en Astorga <vid. materiales adjuntos en el DVD>. En cualquier caso, Asturica abandona pronto su carcter
militar para transformarse en un ncleo civil, que pasa a ejercer la funcin de capital
del convento jurdico astur.
Interior de una cloaca.
La ciudad conoce durante el siglo I y II un gran impulso urbanstico. Las excavaciones desarrolladas en el solar de la ciudad, ya desde nales del siglo XIX, y
sobre todo en los ltimos aos han puesto de maniesto la existencia de una serie de
estructuras urbanas, entre las que merece la pena destacar la red de cloacas y algunos
tramos de la red viaria interna, que ponen de maniesto la existencia en la ciudad de
un trazado tpicamente romano, de esquema ortogonal, que no se aplic de forma
rgida, sino adaptndolo a los condicionamientos topogrcos del cerro que serva de
solar a la urbe. Tambin merece la pena destacar la exhumacin de una serie de estructuras arquitectnicas, como diversas construcciones domsticas, termas pblicas, y
especialmente, los restos del Foro de la ciudad, del que formaba parte la construccin
conocida como Ergstula.
Con el ascenso de la dinasta Flavia, Asturica asume la capitalidad del conventus
iuridicus asturum. Como tal, Astorga ejerca funciones administrativas, jurdicas, religiosas y econmicas, ya que aqu se centralizaba la explotacin del oro y tena su sede
el procurator per Asturia et Gallaecia y otros funcionarios imperiales. Asturica era
tambin punto de conuencia de un importante nmero de vas romanas. En el siglo
III la ciudad es designada capital de la Provincia Hispania Nova Citerior Antoniniana
y aparece divinizada en una inscripcin vtiva dedicada a la Dea Asturica.
El abandono de las explotaciones aurferas, a mediados del siglo III, seala el
inicio de un lento declive de la ciudad. La ciudad sigue desarrollando su funcin de
centro administrativo y nodo importante de la red viaria. Adems, se convierte en sede
episcopal. Sin embargo, su dinamismo econmico decae, en relacin con el agitado
contexto histrico de los siglos IV y V. Como muestra de este hecho, la construccin
ms destacada de la etapa tardorromana es la muralla de cubos, que pervive en la
actualidad aunque muy modicada.
4
Fuentes escritas sobre Asturica
IV
Plinio el Viejo.
10
Aunque es razonable pensar en su existencia, Astorga no se caracteriza por la presencia de monumentos o restos romanos especialmente destacables (con la excepcin
de su red de cloacas). Por otra parte, la investigacin arqueolgica es bastante reciente.
Por estos motivos, los estudios sobre historia de la ciudad se han tenido que basar en el
trabajo sobre el conjunto de fuentes escritas que vamos a comentar a continuacin.
Los textos de autores clsicos que hacen referencia a Asturica son, por orden cronolgico, el conocido pasaje de Plinio el Viejo referente a las principales civitates y
populi del conventus asturum, las menciones geogrcas de Claudio Ptolomeo y los
Itinerarios (Itinerario de Antonino y Annimo de Ravena), la carta 67 de San Cipriano
de Cartago, las referencias histricas de Hidacio, Jordanes e Isidoro y un conjunto de
informacin relativo a los primeros momentos del obispado astorgano, ya sea a travs
de referencias directas al nombre de sus obispos (suscripciones de stos en diversos
Concilios, como el de Srdica cuyas actas nos transmite San Hilario de Poitiers) o la
mencin a la sede de Astorga en una serie de fuentes sumamente controvertidas en
cuanto a su cronologa y composicin: las listas episcopales de poca suevo-visigtica
(Parroquial Suevo, Divisin de Wamba). Por ltimo, con el n de completar las referencias, reejamos las menciones a la ciudad en obras geogrcas de la Antigedad
Tarda (Cosmografa de Julio Honorio, Notitia Galliarum). Haremos mencin continuacin a los aspectos fundamentales de cada texto. En el captulo XII de este libro
podemos consultar texto original, traduccin y un amplio comentario.
Plinio el Viejo es el autor de la primera referencia a Asturica. Plinio menciona a
la ciudad en el conjunto de una descripcin de las principales ciudades y pueblos del
conventus asturum y la calica como urbe magnica. Como sabemos que Plinio desempe un cargo en la administracin provincial de la Tarraconense en torno al ao 74
d.C. esta referencia puede ser una impresin personal del propio autor. Al nal, Plinio
recoge el dato del nmero de habitantes del conventus asturum. Se trata de un dato de
gran inters y valor histrico, pues es la nica referencia concreta para conocer el nmero de habitantes de la Espaa romana. El texto tambin es importante para conocer
la organizacin administrativa en conventus de poca avia.
Claudio Ptolomeo (90-168 d.C.) se reere a Asturica como capital del pueblo
de los Amacos en un repertorio de lugares geogrcos de los que indica su posicin
astronmico-geogrca expresando las coordenadas de longitud y latitud empleando
una proyeccin cnica, ideada por el propio Ptolomeo. En general, la obra de Ptolomeo resulta fundamental para conocer la Geografa de la Espaa romana. Por otra
parte, la referencia de Ptolomeo a los Amaci, es el principal argumento esgrimido para
defender el origen indgena del primitivo asentamiento asturicense; sin embargo, las
excavaciones recientes maniestan la total ausencia, hasta el momento, de niveles
arqueolgicos que puedan considerarse como prerromanos. A la hora de explicar la
referencia a los Amaci, hay que tener en cuenta que su asociacin a la ciudad romana
no implica necesariamente que sta se site sobre un hbitat indgena preexistente,
sino que podemos pensar que, en el marco de la reorganizacin romana del territorio
es posible que a Asturica, sin duda el centro urbano ms destacable de la zona, le
fueran asignados como centro poltico-administrativo, las etnias de su entorno.
proporcionados, obtener la reduccin precisa de las ciudades

citadas y, por otra parte, a distinto nivel interpretativo,
es, en algunos casos complicado, determinar el carcter
urbano o no de varios de los asentamientos recogidos, entre
los que se incluye, por ejemplo, Vadinia.
La referencia de Ptolomeo a los Amaci, es el principal argumento esgrimido para defender el origen indgena
del primitivo asentamiento asturicense, aparte del aspecto
aparentemente desordenado de la trama urbana de la ciudad y la aparicin de materiales prerromanos aislados; sin
embargo, las excavaciones recientes manifiestan, por una
parte, la existencia de un plan urbano bien estructurado
y, por otra, la total ausencia, hasta el momento, de
niveles arqueolgicos que puedan considerarse como prerromanos. En la actualidad, por tanto, cobra mayor auge la
hiptesis de que no existi tal ncleo indgena.
A la hora de explicar la referencia a los Amaci, hay
que tener en cuenta que su asociacin a la ciudad romana
no implica necesariamente que sta se situe sobre un hbitat indgena preexistente, sino que podemos pensar que,
en el marco de la reorganizacin romana del territorio,
tema que ha sido objeto frecuente de anlisis por diversos
autores, es fctible que a Asturica, sin duda el centro
urbano ms destacable de la zona, le fueran asignados
como centro poltico-administrativo, las etnias de su entorno. Seguimos, a este respecto, la hiptesis de F. Pina,
que, aduciendo ejemplos del Nordeste pennsular, defiende
que Roma sigui una poltica consciente en la implantacin de ciudades, seleccionando determinados ncleos como
cabecera, pero no reocupando los hbitats indgenas, sino
creando centros prximos a stos, pero totalmente nuevos,
cuya inadaptacin a un modelo de urbanismo ortogonal
no se debe ya a la existencia de ciudades indgenas preexistentes, sino a los condicionamientos topogrficos de los
cerros o lugares elevados en los que se asentaban estas ciudades: Arcobriga, Bilbilis, Clunia, etc. En consecuencia,
del texto de Ptolomeo, se pueden extraer interesantes datos
sobre la funcin de Asturica como centro poltico-administrativo y su creacin ex-novo. De todos modos, a la hora
de tratar del origen del asentamiento urbano asturicense,
el texto ms recurrido es, sin duda, el del historiador Floro, a pesar de que ste no menciona de forma expresa la
ciudad de Asturica en su obra.
CLAUDIO PTOLOMEO (90-168 d.C.), matemtico,

astrnomo y gegrafo, vivi en Alejandra, donde, sobre
todo entre los aos 127 a 148 a los que corresponden la
mayor parte de sus obras, llev a cabo una rica e intensa
actividad cientfica que quedo plasmada en su voluminosa
obra. Frente a las obras geogrficas escritas en poca de
Augusto (Agripa, Estrabn), caracterizadas por su concepcin justificadora del dominio romano sobre el orbe,
Ptolomeo se centra en la actividad puramente cientfica,
excluyendo cualquier otro tipo de lecturas. Es especialmente destacable su labor de recopilacin de la informacin existente en su poca sobre astronoma y geografa
concebidas unitariamente, -para Ptolomeo, el mapa del
mundo conocido era la traslacin al espacio geogrfico del
orden csmico-, y, sobre todo, la enorme influencia posterior de este autor en la cartografa medieval y moderna:
la transmisin de la obra ptolemaica, frente a la perdida
de otras, se explica preferentemente por su carcter de
compilacin de diversos saberes.
En el campo geogrfico, Ptolomeo es autor de un Cann de ciudades sealadas, que consiste en un repertorio
de medio millar de ciudades con la indicacin de su posicin
astronmica, la duracin del da ms largo del ao y su
distancia a Alejandra. Su obra ms destacada, sin embargo, es la Geographas Hyphgesis o Gua de Geografa,
una especie de manual til para obtener una representacin grfica del mundo, en ocho libros: de stos, el primero
es una introduccin a toda la obra, en la que se recogen
las reglas tericas utiles para trazar el mapa y se explica
la proyeccin utilizada, el octavo consiste en una coleccin
cartogrfica de 26 mapas y en los seis libros restantes, se
encuentra una descripcin del cumene, o mundo conocido por los romanos: Europa (libros II-III), Libia (libro
IV) y Asia (libro V-VII). En estos libros encontramos un
repertorio de lugares geogrficos, en su mayora ciudades,
de los que se refiere su posicin astronmico-geogrfica expresando las coordenadas de longitud y latitud empleando
una proyeccin cnica, ideada por el propio Ptolomeo, que
presenta numerosos errores, muchos de ellos atribuibles a
la principal fuente de Ptolomeo, Marino de Tiro, lo que
reduce el valor informativo de esta parte de la obra ptolemaica a una simple recopilacin de toponimos, pues resulta imposible, a partir de los datos de longitud y latitud
Ptolomeo.
11
Mapa del mundo de Claudio Ptolomeo.
12
Cipriano, obispo de Cartago hace referencia en su carta 67, dirigida a los eles
de Len y Astorga, su condena a los obispos Basilides y Marcial. El contenido de la
carta se relaciona con el edicto de persecucin contra los cristianos impulsado por el
emperador Decio (254-255). ste, como parte de su poltica de restauracin de la tradicin romana, promovi la obligatoriedad de realizar culto a los dioses tradicionales
del Estado Romano, persiguiendo a los que se negarn. En el caso que nos ocupa, Basilides y Marcial son obispos en Len-Astorga y Mrida y consiguen de la autoridad
imperial un certicado (libellus) de haber realizado sacricios a los dioses, ante lo
que son depuestos de sus sedes. La Carta de San Cipriano es importante al tratarse del
primer testimonio histrico acerca de la implantacin del Cristianismo en Hispania
y ms concretamente en Astorga-Len y en Mrida en una fecha tan temprana como
el s. III. En la carta se mencionan los primeros obispos de la sede astorgana, aunque
no podamos armar quienes, entre los cuatro citados (Basilides y Marcial; Sabino y
Flix) corresponden a Astorga y cuales a Mrida.
El Itinerario de Antonino (Itinerarium provinciarum Antonini Augusti) es un
documento histrico de sentido eminentemente prctico, en tanto que consiste en una
descripcin de rutas mencionando los lugares de paso (mansiones, stationes, mutationes) y las distancias entre ellos. Se trata de un documento fundamental para conocer
la Geografa antigua y la red de calzadas del Imperio. El Itinerario hace referencia a
numerosas vas que pasan por Asturica, ms concretamente:
Va 17. Item a Bracara Asturicam 247 m.p.
Va 18. Item alio itinere a Bracara Asturica 215 m.p.
Va 19. Item a Bracara Asturicam 299 m.p.
Va 20. Item per loca maritima a Bracara Asturicam usque Asturica 207 m.p.
Va 26 Item ab Asturica Caesaraugustam 497 m.p.
Va 27 Item a Asturica per Cantabria Caesaraugusta 301 m.p.
Va 32 Item ab Asturica Terracone 482 m.p.
Va 34 De Hispania in Aquitania ab Asturica Burdigalam 421 m.p.
El Annimo de Rvena consiste en una larga lista de ms de 5.000 nombres,
fundamentalmente de ciudades de todo el orbe romano, presentada de forma desordenada. La nica mencin a Asturica se produce dentro de una sucesin de lugares ya
conocidos por el Itinerario de Antonino, sobre la va XVIII XXXII-XXXIV y otros
localizados en la Asturia Transmontana (Asturias).
Las noticias reejadas en la obra de Hidacio nos sirven para conocer aspectos de
la historia de la de la ciudad en la Antigedad Tarda. Los textos que hemos seleccionado hacen referencia a dos tipos de cuestiones: la lucha contra los priscilianistas y
las campaas de Teodorico en Hispania, que incluyen noticias sobre la toma y saqueo
de Astorga en el ao 455. Las noticias posteriores de Jordanes o San Isidoro estn
tomadas de Hidacio y no aportan nuevas referencias.
VIAE ROMANAE
MANSIONES
CASTELLAE LEGIONISQUE
Mapa general de calzadas y mansiones.
Para terminar, otras fuentes de inters son las actas de los primeros concilios cristianos, en las que aparecen obispos de Astorga. La informacin que proporcionan
se limita a indicar el nombre del obispo. Se trata de fuentes tiles sobre todo para
Historia de la Iglesia. Los obispos citados son Domiciano que acude al Concilio de
Serdica (Sofa, Bulgaria) en el ao 344 d.C., Simposio (Concilio I de Zaragoza, 380),
Polemio (Concilio II de Braga, 572), Talasio (Concilio III de Toledo, 589), Concordio
(Concilio IV de Toledo, 633), Oscando (Concilio VI de Toledo), Pablo, presbtero,
representante de Candidato (Concilio VII de Toledo, 646), Candidato (Concilio VIII
de Toledo, 653), Elpidio (Concilio X de Toledo, 656), Isidoro (Concilio III de Braga,
675 d.C.), Aurelio (Concilio XV de Toledo, 688). Aparte de esto, la carta dirigida
por el Papa Len (440-461) al obispo Toribio de Astorga sugiere a ste la realizacin
de un concilio dirigido a combatir la hereja priscilianista. No se han conservado las
actas de este posible concilio, por lo que no sabemos si lleg a celebrarse y, en caso
armativo, dnde se reuni: en Asturica, como sugiere Tovar, o en otra ciudad de la
Gallaecia o del resto de Hispania.
Finalmente, destacamos que Asturica aparece simplemente citada como ciudad de
Hispania en un par de compedios geogrcos de la Antigedad Tarda: la Cosmograa de Julio Honorio y la Notitia Galliarum.
13
V Epigrafa
5
Se conocen alrededor de un centenar de inscripciones griegas y latinas aparecidas

o relacionadas con Asturica y los asturicenses. En documento anexo, hemos incluido
descripcin, texto y bibliografa de las inscripciones relacionadas con Astorga, que
hemos clasicado en inscripciones de carcter pblico (tituli publici, 1-4); inscripciones dedicadas a diversas divinidades (tituli sacri, 5-20) e inscripciones sepulcrales
dedicadas a personas de la clase ecuestre (21-23), militares (24-34), magistrados,
ocios, miembros de collegia (35-45), inmigrantes (46-56), libertos y esclavos (5761) y otras (62-84). Finalmente, incluimos inscripciones de otro tipo (varia, 85-90) e
inscripciones relacionadas con Astorga (91-101), fundamentalmente inscripciones de
emigrantes, es decir personas con origen asturicense documentadas en otras partes de
Hispania y del Imperio.
A lo largo de los captulos siguientes dedicados a sociedad, cultura y religin,
haremos referencia a los epgrafes ms interesantes. Como introduccin queremos
destacar que, a travs de las inscripciones astorganas, se puede plantear el estudio de
diversos temas de Cultura Clsica, como:
Las magistraturas romanas. En la epigrafa de Astorga aparecen menciones

a legatus iuridicus (1), procurator Augusti (6, 8-10, 14-15, 17-19, 35), praeses (13),
prefectus Aerarium Saturni et legatus augusti per Asturiam et Gallaeciam (16), procurator Asturiae et Gallaeciae (36), beneciarius procuratoris Augusti (37), dispensator Augusti (38-39).
Magistrados locales e indgenas. La presencia de cargos locales es muy interesante en tanto que revela la existencia de una organizacin municipal. En el caso
de Astorga, no hay evidencias directas de cargos municipales, salvo la mencin al
duunviro C. Lepidus en las tablas de barro (3) . Sin embargo, se trata de un testimonio
de autenticidad discutible. La referencia a la respublica de Asturica en la dedicacin al dios indgena Vagodonnaego de La Milla del Ro (91) tampoco nos aclara
esta cuestin. Los investigadores piensan que Asturica cuenta con estatuto municipal
desde poca avia a partir de la adscripcin de los ciudadanos asturicenses a la tribu
Quirina. Por ltimo, es interesante destacar la presencia de magistrados indgenas en
el Pacto de los Zoelas (2).
Tablas de barro de Astorga.
14
Cargos relacionados con el culto imperial. Aparecen citados el sacerdos conventus asturicensis, sacerdos Romae et Augusti, y amen provinciae Hispaniae citerioris (21, 22)
Cargos militares: Se hace referencia al dux legionis VII (16), tribunus militum
legionis I Italicae (22), praefectus cohortis VI asturum, tribunus legionis VI Victrix
(23). Son muy frecuentes las referencias a miles (24, 25, 27, 33, 34) y veteranus (28,
29, 31 32). Tambin aparecen eques (5, 26) y un tubicen (29). En cuanto a unidades
militares, se hace referencia la legio II adiutrix (25), el ala II avia (26), la cohors
thracum (27), la legio VII (32, 32) y, sobre todo la legio X (29, 31, 32), lo que permite
pensar que sta fuera la legin asentada en Asturica en la poca de fundacin de la
ciudad.
Dioses romanos, orientales e indgenas, incluyendo fenmenos de sincretismo: Dea Asturica (5), Fortuna (7-10), Nmesis (8), Iuppiter (11-13), Triada Capitolina (14-6), Sol Invictus (Mithra), Liber Pater (Dionysos), Genius praetorii Asturicae
(16), Mars Gradivus (17), Isis y Serapis (18-19) , Core Invicta, Apollo Granno, Mars
Sagatus (20), Vacocaburio (20), Vagodonnaego (91). Por supuesto, en el destacado
conjunto de inscripciones funerarias (21-84) son frecuente las referencias a los dioses
manes.
Ara a la diosa Fortuna.
Calendario: Podemos destacar el uso de la datacin consular, kalendas e idus

en el Pacto de los Zoelas (2).
Familia: Aparecen referencias a uxor (9, 35,
47, 70), marito (32, 63, 82), nepos (10), coninunga
(36, 62), frater (43), soror (44, 48, 54, 81), sobrinus
(66, 79), mater (69, 75, 81), pater (82), contubernal
(59-60). Tambin podemos estudiar el uso de tria
nomina, liacin y tribu, as como la transmisin de
los nomina entre libres y esclavos.
Esclavos: Aparecen mencionados libertus (15,
25, 61), servus (58), patronus (61, 72), Augustalis o
esclavo de la domus Augusta (39) y verna o esclavo
de la casa imperial (42).
Ara a Isis y Serapis.
Inscripcin funeraria de un esclavo

imperial (augustalis).
15
Es muy interesante el proceso de damnatio memoriae o eliminacin del nombre

del emperador al que estaban dedicadas algunas inscripciones. Este caso se da en epgrafes dedicados a Cmodo (n 6, 14) , Probo (n 1), Geta (17) y Maximino el Tracio
(33). Como elemento motivador del inters de los alumnos podemos recordar que
Cmodo es el malo de la pelcula Gladiator.
Ara a la Triada Capitolina (Jpiter, Juno y Minerva).
Movimientos migratorios: A Asturica acuden miembros de la administracin

romana y soldados. Proceden de lugares como Narbona (24), Bracara (25, 37), Tabalaca en el norte de Africa (26), Bathraca (Sarmatia) o Beeterris, Bziers, en funcin
de las posibles lecturas (29), Castulo (33), Uxama Argaela (55), Uxama Barca (56)
y Roma (41). Tambin son frecuentes las menciones a personas procedentes del conventus asturum o sus proximidades: es el caso de personas procedentes de civitates
como Bedunia en San Martn de Torres (86), Brigaecium en Benavente (46) o Aquis
Celenis (47), del castellum (castro) Eritaeco, de los Lemavi (49) o pertenecientes
a populi como los Copori (48), los Seurri Transminienses (50), los Superatici Flavienses (51) y los Celtici Supertamarici (53-5). Por otra parte, han aparecido inscripciones de asturicenses en Lugo, Orense, Segobriga, Valencia, Tarragona, Caldas de
Vizela (Portugal) y Roma (92-101).
En relacin con el punto anterior, merece la pena individualizar el conjunto de

inscripciones asturicenses en griego (67, 89) o con referencia a cognomina griegos
(40, 58, 60, 63, 67, 80-83) o dioses griegos, por ejemplo Nmesis de Esmirna (8).
Inscripcin funeraria griega.
Inscripcin funeraria de un avium inspex.
Otras inscripciones de inters: Podemos destacar las referencias a un avium

inspex (43) , un grammaticus (44) y un collegium posiblemente funerario (45).
Inscripcin funeraria de
un grammaticus.
16
6 Vas de comunicacin romanas

VI
Astorga era un cruce de caminos en poca romana. En esta ciudad conuan las
vas de comunicacin ms importantes del Noroeste de Hispania. Haba itinerarios
romanos desde Astorga a Mrida, Tarragona y Burdeos. En relacin con las vas de
comunicacin, encontramos numerosos miliarios (los antiguos puntos kilomtricos)
repartidos por amplias zonas de nuestra geografa), puentes de origen romano y testimonios de gran inters como las llamadas tablas de barro de Astorga.
Estas tablas de arcilla, de tamao diminuto (140 por 120 mm.) han dado lugar a
una gran polmica en torno a su carcter de piezas verdaderas o falsas. En el caso
de que fueran autnticas, hay que decir que seran obra de un duunviro o magistrado
municipal astorgano (Cayo Lepido) y que reejaran los lugares de paso de diversos
caminos romanos, como las vas de la ciudad de Len a la costa cantbrica por el
Norte de Palencia (tabla 1), de Lugo a Iria Flavia y Dactionum (tabla 2), de Astorga
a Mrida, es decir la conocida como Va de la Plata (tabla 3) y de Astorga a Braga
(Portugal) por el NW de Zamora (tabla 4). Adems de estas ltimas, Asturica, como
punto neurlgico de comunicaciones del NW de Hispania en poca romana, era lugar
de paso de otras vas hacia El Bierzo, la ciudad de Len o Tarragona.
En las proximidades de Astorga se localizan algunos puentes de poca romana.
Uno de ellos, recientemente restaurado, es el denominado Puente Valimbre sobre el
ro Turienzo.
Las vas de comunicacin, conocidas a travs de los Itinerarios que desarrollan

parte de su trazado por la zona que estudiamos son las conocidas como va XVII,
XXVII, XXVII, XXXII y XXXIV. Todas estas arterias de comunicacin giran en
torno a la ciudad de Asturica. Aparte de stas, es de suponer, aunque apenas hayan
dejado restos de su trazado, la existencia de otra serie de vas, que vamos a denominar
secundarias con el n de distinguirlas de las reseadas en los Itinerarios, que pondran
en comunicacin el resto de centros productivos y administrativos del rea, prestando
especial atencin a aquellas calzadas que comunicaban los centros mineros con su
entorno.
Puente Valimbre (ro Turienzo).
17
Va XVII. La primera calzada a estudiar es la denominada va XVII (Item a

Bracara Asturicam). Esta va parte de Astorga, en direccin a Celada, por delante
del convento de Santa Clara, cruzando el arroyo de Jerga por un pequeo puente o
alcantarilla de un arco y continuando su trazado por el llamado camino de Astorga a
Cuevas. Ms adelante cruza el Turienzo por un puente de cuatro arcos, y se dirige a
Castrotierra de la Valduerna por la llamada Calzada de Nuestra Seora, de ah continua hacia Valle de la Valduerna y Villamontn, donde cruza el ro (no hay restos de
puente) y Herreros de Jamuz, por la Calzada del Obispo. Por esta misma va llega
hasta Castrocalbn, localidad que atraviesa por su anejo de Calzada; en este pueblo se
conserva un pequeo puente de un arco de posible construccin romana, y restos del
trazado de la va junto a tres campamentos romanos existentes en el pago de Fuente
del Robledo. Despus de abandonar el trmino de Castrocalbn, la calzada entra en la
provincia de Zamora, donde an se percibe en el cruce con la carretera de Castrocalbn a Santibez de Vidriales, ya en la provincia de Zamora restos de su trazado. La
caracterstica ms destacada de la va XVII es que se trata de una de las pocas calzadas romanas de esta zona, que mantiene an en algunos tramos de su desarrollo, en un
relativamente buen estado de conservacin, su traza original, es decir el caracterstico
agger o bancal semicircular, como en las proximidades
del pago de Fuente del Robledo en Castrocalbn o en las
proximidades de Toral de Fondo.
Esta va se construye a nales del siglo I, y pone en
contacto destacados ncleos mineros, asentamientos militares y la capital del conventus, Asturica.
18
Vas XXVII-XXVII. Estas dos vas tienen un trazado casi igual en la zona leonesa y forman tambin parte
de uno de los tramos de la calzada que Roldn (1971) estudia como Va de la Plata. Estas vas parten de Astorga
en direccin a La Baeza, siguiendo un trazado paralelo
al de la va XVII (vid. supra) y tambin al de la carretera
actual hasta Riego de la Vega; aqu se bifurca la va XVII
hacia el Sur, mientras que las que estudiamos continuan
haca San Martn de Torres. Ms adelante, cruzan el rbigo en Cebrones, y pasando luego por Moscas del Pramo,
Roperuelos y La Antigua, y de ah a Villaquejida por el
Camino Real, por el que llega a Bariones, donde entra en
la provincia de Zamora.
Va romana XVII, Asturica - Bracara.
La Va XXVII coincide con el trazado de la XXVI

hasta Villaquejida, donde se separa de sta para dirigirse
haca Valderas, despus de cruzar el Esla en Villafer.
Otro trazado viario existente entre Bedunia y Brigeco
ira por la margen izquierda del rbigo, pasando por El
Camino Real de Navianos, Alija, y cruzando el rbigo
por el puente de La Vizana. Este trazado coincide en parte
con la posterior Caada Real de La Vizana.
El problema existente a la hora de estudiar estas vas es
que, contrariamente a la calzada anterior (la XVII), los restos de la va y otros testimonios asociados a sta (miliarios,
puentes) no son signicativos: son los casos de los puentes de Cebrones y Alija, de factura medieval o moderna,
aunque pueda sospecharse justicadamente, el paso de la
calzada por esos puntos. Por otra parte, los restos del paso
de la va son tambin bastante limitados, ya que al transitar sta por terrenos de aluvin, con abundancia de cantos
rodados y muy compacto, posiblemente no fue ni siquiera
necesario realizar obras de fbrica, sino que bastara con
allanar el lugar por el que fuera a pasar la va.
Miliario en la Va Nova de San Justo de Cabanillas.
Campamento romano. Castrocalbn (Len).
Las Mdulas, minas de oro romanas. Len.
Vas XXXII y XXXIV. Estas dos vas siguen un trazado idntico en su discurrir
por la provincia de Len. La va sale de Astorga por el puente denominado de Las
Molderas, hacia San Justo de la Vega, donde cruza el Tuerto por un puente desaparecido, para dirigirse hacia Estbanez de la Calzada, pasando prxima al despoblado de
Calzada; luego se dirige hacia el Puente de rbigo, por donde cruza este ro. Desde
este punto, la calzada presenta diversas bifurcaciones: una se dirige por el Pramo,
haca Ardn (Interamnium), por cuyo puente desaparecido cruza el Esla y otra hacia
el campamento de la legio VII.
Merece la pena destacar que sobre el trazado de estas dos vas, junto a algunos
tramos de la va I (De Italia in Hispanias ad legionem VII), discurrir la ms destacada ruta de peregrinacin del Medievo europeo: el Camino de
Santiago.
Las funciones y la importancia de las vas de comunicacin romanas son muy destacadas. Las calzadas suelen aprovechar en su
trazado los caminos prerromanos y surgen en principio con una nalidad militar, lgica si tenemos en cuenta que el momento de su primera construccin coincide con la anexin al Imperio de Cntabros
y Astures. Pero las vas perdern pronto esa funcin primigenia: una
vez pacicada la zona y puestas en marcha las explotaciones aurferas, el trazado de las vas se orientar en funcin de la explotacin
econmica. Tal dualidad es claramente perceptible en la va XVII,
inicialmente pensada con una nalidad militar, como lo demuestra la
eleccin de su trazado, evitando los lugares propicios a las emboscadas y el estar jalonada a lo largo de su recorrido por establecimientos
militares (los campamentos de Rosinos y Castrocalbn), pero que
pronto adquirir un carcter estratgico respecto a las explotaciones
aurferas de la Sierra del Teleno, Valduerna, Valdera y La Cabrera. Tambin en funcin de las minas, se traza la va XVIII o Via Nova. Hay tres momentos fundamentales en el desarrollo de las vas mineras: el nal de
la dinasta Julio-Claudia, la poca avia y la de los
emperadores hispanos, Trajano y Adriano.
Pero, naturalmente, la funcin de apoyo a las
explotaciones mineras no agota el papel jugado por
las vas en esta zona: stas tambin sirven de cauce a los intercambios comerciales, las necesidades
poltico administrativas, y otro aspecto, ms difuso,
pero no menos importante, como son las relaciones
humanas.
19
7
Restos notables
VII
Las excavaciones arqueolgicas desarrolladas en la ciudad de Astorga en los ltimos aos han permitido conocer mucho mejor los orgenes romanos de la ciudad. Por
otra parte, iniciativas como la Ruta Romana han servido para difundir la gran riqueza
del patrimonio arqueolgico astorgano.
7.1) ARQUITECTURA
Comentamos en primer lugar el plano romano de la ciudad, de estructura reticular.
Esto se debe al origen militar de la ciudad. Astorga surge a partir de las guerras de
conquista de los pueblos cntabros y astures (29-19 antes de Cristo) como campamento de la legio X Gemina. Una prueba evidente de este origen militar es la aparicin del foso campamental de la ciudad (ver pgina 5), que deja de usarse en poca
julio-claudia.
PLANO HIPOTTICO DE ASTORGA
Fuente: V. GARCA y J. M. VIDAL
20
ASTURICA AUGUSTA
segn T. MAANES
Planos de la Astorga romana.
Como muestra de su sentido prctico, los romanos crearon en Astorga una red de
calles pavimentadas con grandes losas irregulares. Por debajo de estas calles, encontramos una red de cloacas an en uso.
Calle romana.
Cloaca romana.
Foro romano.
Termas mayores.
Otras muestras de la arquitectura pblica romana en la ciudad de Astorga son el

foro, los edicios termales y la ergstula. El Foro era una especie de plaza pblica.
Se encontraban aqu la Baslica, que era el lugar donde se administraba justicia, una serie de establecimientos comerciales o tabernae,
calles porticadas y un espacio abierto. Curiosamente, la ubicacin del
Foro Romano coincide de forma casi exacta con la de la actual Plaza
Mayor de Astorga.
Las termas o edicios de baos no podan faltar en ninguna ciudad
romana que se preciase de tal. Estos edicios contaban con una serie
de dependencias, como sauna (sudatorium), sala caliente (caldarium),
sala templada (tepidarium), sala fra (frigidarium), vestuarios, etc. En
Astorga, encontramos restos de un gran edicio termal de carcter pblico (las llamadas Termas mayores) y otras termas de tamao ms
reducido y probable uso privado (Termas menores) que destacan por
su excelente estado de conservacin.
21
Un elemento caracterstico de los edicios termales es el sistema de calefaccin. Un horno proporcionaba aire caliente, que circulaba por un falso suelo,
denominado hipocausto. Este sistema no es exclusivo
de las termas, sino que tambin se utilizaba en las
viviendas domsticas, por ejemplo tambin aparecen
unas pequeas termas en la Casa del Mosaico del Oso
y los Pjaros, en la Plaza Romana.
Termas menores.
Hipocausto en la domus del oso

y los pjaros.
22
La Ergstula es un edicio abovedado de gran tamao que se sita muy prximo a

la Plaza Mayor de Astorga y que sirve de sede al Museo Romano de Astorga. Destaca
la dureza del hormign (opus caementicum) con que est construido, lo que ha permitido la conservacin del edicio. Tradicionalmente se pensaba que era una crcel de
esclavos, de ah el nombre de ergstula, pero en realidad se trata de una galera semisubterrnea, construida como complemento al Foro o Plaza Pblica de la ciudad.
Ergstula.
7.2) ESCULTURA
En otras ciudades de origen romano como Tarragona, Crdoba o Mrida, son muy
frecuentes los hallazgos de escultura romana. En cambio en el Norte de la Pennsula
Ibrica, este tipo de restos son muy poco frecuentes y la gran mayora de stos se
concentran precisamente en la ciudad de Astorga. El ejemplo ms destacado es una
estatua femenina, cuyo estado de conservacin, lamentablemente, no es muy bueno.
Tambin es interesante el llamado sarcfago de Astorga, conservado en el Museo
Arqueolgico Nacional de Madrid pertenece a poca paleocristiana. Se representan
en esta pieza diversas escenas de la Biblia: la resurreccin de Lzaro, el arresto de
Pedro, el milagro de la fuente, Adn y Eva, la multiplicacin de los panes y los peces
y el sacricio de Isaac.
Estatua femenina.
Sarcfago paleocristiano.
7.3) PINTURA Y MOSAICO
Pintura, fragmento.
La excepcional conservacin de la ciudad romana de Pompeya, sepultada bajo la

lava del Vesubio el ao 79 d.C. y redescubierta a partir del siglo XVIII nos ha permitido conocer la gran calidad de la pintura romana. Excepto en el caso de Pompeya,
conservamos muy pocos restos de pintura por la propia fragilidad de este soporte. La
arqueologa astorgana ha deparado una serie de fragmentos pictricos de gran calidad, especialmente los del llamado Saln Pompeyano, descubiertos por J.M. Luengo
a mediados del siglo XX. Recientemente han aparecido ms restos de inters, por
ejemplo en la Plaza Romana.
Los romanos tambin fueron hbiles en cubrir paredes y suelos con diminutos
fragmentos de colores, formando dibujos de gran expresividad y colorido. El resultado nal era la realizacin de mosaicos (opus tesellatum). Puedes intentar imitar
alguno de estos diseos en tu clase de Plstica. En Astorga, los mosaicos de mayor
calidad aparecidos hasta el momento corresponden a la Casa (domus) de la Plaza Romana, que representan diversos animales (oso, pjaros) y objetos (crteras, motivos
vegetales).Es posible que este mosaico represente una escena relacionada con el mito
de rfeo.
Mosaico del oso y los pjaros.
Pintura romana. Casa pompeyana.
23
7.4) MONEDAS Y COMERCIO EN ASTURICA

Otro elemento signicativo del mundo romano son las monedas de esta poca
aparecidas en Astorga, que dan idea del importante papel desde el punto de vista
de la actividad econmica que tuvo esta ciudad. Nos parece interesante destacar los
siguientes tipos monetarios.
Denario dentado. El denario es una moneda correspondiente al perodo republicano de la Historia de Roma (antes del 29 a. d.C.). Tiene forma dentada con el n de
mostrar visualmente la pureza y calidad del metal con que estaba hecha la moneda, en
este caso, plata. Hay que recordar aqu que la moneda romana tena un valor propio
equivalente al del metal con que estaba acuada, frente a la moneda actual, impresa
en papel o realizada en metales no nobles, que tiene un valor duciario.
As de la caetra. Esta moneda de bronce tiene la particularidad de que fue realizada en una ceca o taller mvil que acompaaba a las legiones romanas que participaron en la conquista de los pueblos astures. Aparece representado en el anverso de la
moneda el emperador Augusto, mientras que en el reverso aparece el arma tpica de
los pueblos astures: el escudo circular o caetra.
Aureo de Tiberio (14-37). Se trata de la moneda de ms alto valor en el mundo
romano. La calidad de su metal explica su excelente estado de conservacin. Por otra
parte, se trata de hallazgos rarsimos.
As de bronce de Claudio I (41-52). Se trata de una moneda de circulacin muy
frecuente durante todo el Alto Imperio.
Monedas partidas. Un fenmeno curioso de los inicios del uso de moneda en

la ciudad de Astorga es la aparicin de monedas partidas, que nos indica la falta de
moneda fraccionaria para transacciones menores, lo que obliga a partir las monedas
de circulacin ms frecuente, como los ases.
24
Antoniniano. Tambin en poca romana haba inacin. La necesidad de pagar a un ejrcito cada vez ms numeroso obliga a emitir cada vez ms moneda. El
sistema entra en crisis y el emperador Septimio Severo emite una nueva moneda, el
antoniniano, que es, en realidad, una gran estafa del emperador a los ciudadanos de
Roma pues el valor terico de la moneda era muy superior al valor del metal con que
estaba acuada.
Moneda. Denario dentado.
Moneda. As de la caetra.
Moneda. Aureo de Tiberio.
Moneda. As de Claudio.
Monedas partidas.
Moneda. Antoniniano.
25
VIII
8
Cultura material y vida cotidiana

en Asturica Augusta
Las excavaciones arqueolgicas en la ciudad de Astorga nos han permitido conocer una gran cantidad de restos materiales de poca romana. Gracias a stos, podemos
apreciar la gran relacin que tiene nuestro mundo actual con el romano. Podemos
destacar los siguientes ejemplos.
8.1) INSTRUMENTOS RELACIONADOS CON EL

VESTIDO Y ADORNO PERSONAL
Las agujas para coser se realizaban sobre huesos de animales domsticos. En
una de las ilustraciones, podemos observar el proceso seguido para elaborar una aguja
de hueso. Las agujas de hueso tambin se utilizaban para sujetar el pelo. En este caso,
podan estar decoradas, sobre todo en la cabeza de la aguja, que poda tomar las ms
diversas formas: bolitas, dados, pias, etc. Tambin se hacan de hueso o metal otras
piezas que se utilizaban para remover perfumes o aplicar el maquillaje.
Adornos. Agujas de hueso.
26
La fusayola era un disco de piedra agujereado en el centro que se utilizaba como

pesa de telar.
Adornos. Fusayola.
Las fbulas o hebillas se utilizaban para sujetar las diversas partes del vestido
alrededor del cuerpo. Como podemos observar en el cine, el vestido ms caracterstico de los romanos era una toga o manto.
Adornos. Fbulas.
Joyas. Las piezas de joyera de uso ms comn eran las cuentas o piezas de pasta vtrea o hueso. Los entalles de anillos adoptan las ms diversas formas, como cabezas de diosas o representaciones de animales. Solan tener una funcin de amuleto, de
proteccin contra males. Las joyas ms valiosas eran los pendientes de bronce y oro
con incrustaciones de piedras preciosas o pasta vtrea, collares, cadenas y anillos.
Adornos. Joyas, (pasta vtrea).
Ungentario. Los ungentarios eran recipientes utilizados para contener perfumes o aceites. Podan ser de cermica o de vidrio y se utilizaban tanto para el aseo
personal como en ceremonias religiosas. Un elemento complementario eran los removedores de perfumes.
Adornos. Joyas. Anillo.
Ungentario y removedor.
Terra sigillata. Se trata de la pieza cermica romana ms caracterstica. Se llama sigillata o sellada por la presencia de sellos puestos por el artesano autor de la
pieza en el fondo de algunos recipientes. Tambin es caracterstico su tpico barniz
anaranjado. Muchas de estas piezas aparecen decoradas en su exterior con motivos
geomtricos, vegetales y animales. En ocasiones, encontramos gratos y marcas sobre cermicas, por ejemplo cruces correspondientes a las primeras pocas del Cristianismo en Astorga.
Cermica. Terra sigillata.
8.2) MATERIALES CERMICOS
Cermica. Terra sigillata.
Cermica de paredes nas. En la zona de Melgar de Tera

(Zamora) se producan unas interesantes piezas denominadas de
paredes nas, por el escaso grosor de este tipo de cermicas. Su
aspecto ms notable es su decoracin a base de aplicar incisiones,
hojas de agua o mscaras.
Cermica de paredes nas.
27
nfora romana. Se trata del recipiente cermico romano dedicado de forma

expresa al comercio de productos como aceite, salazones de pescado o vino. Su presencia en Astorga nos recuerda el papel de esta ciudad como ncleo importante de la
red de comunicaciones romana.
8.3) OTROS ELEMENTOS DE INTERS.

Juegos. Si hay un aspecto de la civilizacin romana que sea especialmente conocido es el de los grandes espectculos (luchas de gladiadores, carreras), que se
desarrollaban en anteatros y circos. En Astorga no han aparecido an restos de este
tipo de edicios, pero s tenemos testimonios arqueolgicos de los juegos de toda la
vida, que se han practicado desde poca romana a la actualidad: la peonza, las canicas, los dados, las tabas y el ludus latrunculorum, un juego de tablero similar al de
las damas.
Cermica. nfora.
Juegos.
Telesforo.
28
Amuletos flicos. La civilizacin actual

toma muchos aspectos de la grecolatina, pero no
es una copia exacta de sta. Vemos, a travs de
la ilustracin, que los romanos no tenan ningn
pudor en exhibir colgantes con representaciones
de los genitales masculinos. Tambin hay que tener en cuenta que este tipo de objetos no tenan
el explcito signicado sexual que tienen en la
actualidad, sino que eran tambin objetos propiciatorios de la fertilidad e, indirectamente, de la
prosperidad y buena suerte.
Pie de mueble. Los diseadores actuales no
desdearan esta idea en sus creaciones. Se trata
de un pie de silla que representa un pie humano
calzado por una sandalia.
Amuletos flicos.
Telesforo. Esta pequea gura de bronce, vestida con capuchn y manto es

identicada con un dios menor: Telesforo, patrn de los convalecientes e hijo de
Asklepios, dios de la medicina. Su funcin de ofrenda por el restablecimiento de la
salud de un enfermo parece clara.
Pie de mueble.
Instrumentos mdicos. La forma de estos elementos, simples varillas cilndricas rematadas de diversas formas en sus extremos, permitira su uso para las funciones ms variadas: mezcla de ungentos, administracin de medicamentos, exploraciones, etc.
Balanza. An se sigue hablando en los mercados de la balanza romana, compuesta de gancho, platillo y barra graduada por la que se hace correr un peso hasta
que se equilibra la balanza. La pieza recogida en la ilustracin de la portada tiene la
particularidad de ser una balanza plegable, con barra central articulada.
Lucernas. Las lucernas son lmparas de aceite

hachas de arcilla o metal.
Las lucernas de Astorga
destacan por la calidad de
la fabricacin y la riqueza
decorativa.
Lucerna.
IX
9
Administracin, ejrcito, sociedad,

religin.
Instrumental mdico.
Los romanos han dejado como testimonio de su presencia en Astorga una importante coleccin de inscripciones cuyo contenido nos ilustra sobre las principales
caractersticas de la sociedad de aquella poca. Gracias a estos testimonios histricos,
sabemos que Astorga era un destacado centro administrativo y militar, dada la importante presencia de funcionarios imperiales y miembros del ejrcito. Tambin podemos
apreciar cmo en Astorga eran bien conocidas las prcticas esclavistas tpicas de la
sociedad romana. Por ltimo, la epigrafa nos informa sobre las creencias religiosas
de los habitantes de Asturica.
9.1) ADMINISTRACIN Y EJRCITO.
Inscripcin dedicada al esclavo Augustalis por el dispensador de Augusto Lupiano. Como capital del convento (provincia romana) de los astures), Astorga era la
sede de la administracin romana en esta zona. Conocemos, a travs de la epigrafa,
numerosos testimonios de legados, procuradores, dispensadores y otros miembros de
la administracin imperial.(ver pg. 11)
Inscripcin dedicada a Lucio Valerio Aucto, avium inspex. Los romanos concedan gran importancia a prcticas que hoy consideramos supersticin o magia. Entre
stas, se encontraba el examen de las entraas de los animales como signo vlido para
predecir el futuro. Esta prctica tena tal importancia que el cargo de avium inspex que
ejerca la persona a que va dedicada esta lpida formaba parte de la administracin romana.(ver pg. 12)
Inscripcin dedicada a un grammaticus. Ya en
poca romana haba profesores en Astorga. El gramtico era el profesor de Enseanza Secundaria. La
Enseanza Primaria era recibida por los jvenes en
sus casas y era impartida por criados especialistas
en esta labor. La Enseanza Superior corra a cargo
del rhetor.
Inscripcin dedicada a un soldado de la legio
X. Cayo Coelio Valens, hijo de Cayo, de la tribu Papiria, originario de Narbo, soldado de la legin X
Gemina, centuria de Castellano, muerto a la edad de
35 aos, tras 13 de servicio. Aqu est enterrado. Su heredero hizo este monumento
por disposicin testamentaria. La presencia de este soldado nos est hablando del origen militar de la ciudad de Astorga. El lugar de donde viene Cayo Coelio es la ciudad
francesa de Narbona. La edad a la que fallece nos pone de maniesto el distinto ritmo
vital existente en poca romana, cuando era raro encontrar gente de ms de 40 aos.
Inscripcin funeraria de un miles de la legio X.
29
9.2) SOCIEDAD ROMANA EN ASTORGA

Inscripcin griega. Uno de los aspectos ms llamativos de la epigrafa astorgana
es la presencia de lpidas escritas en griego. Los autores de este tipo de inscripciones
son gentes de la parte oriental del Imperio Romano (no necesariamente de Grecia),
que estaban en Astorga por motivos de trabajo: eran funcionarios imperiales que
eran trasladados a Astorga para desempear all labores administrativas.
Inscripcin de una esclava. Los esclavos eran una parte importante de la sociedad romana. Carecan de todo tipo de derechos, por ejemplo no podan casarse
legalmente. Esto explica que Taumasto, el autor de la esta lpida no se declare marido
sino contubernal (pareja de hecho, podramos decir hoy) de Lyda, la esclava a la que
se dedica esta lpida. Lyda y Taumasto son los protagonistas del audiovisual que nos
ofrece el Museo Romano de Astorga como actividad previa a la visita.
Inscripcin funeraria de la esclava Lyda.
9.3) RELIGIN ROMANA EN ASTORGA
Ara dedicada a Jpiter, Juno y Minerva. Las tres divinidades citadas son las
ms importantes de la religin romana. El dedicante de la inscripcin es un funcionario de la administracin imperial destinado en Astorga: Publio Aelio Hilariano. (ver
30
pg. 12)
Ara a la diosa Fortuna. Los romanos tambin crean en la buena suerte, aunque
en aquella poca no hubiese primitivas. El culto a la diosa Fortuna era uno de los ms
extendidos en todo el Imperio. (ver pg. 11)
Epgrafe al Deus Invictus y a los dioses egipcios Serapis e Isis. El Imperio
Romano era un autntico cruce de culturas. Un ejemplo es esta dedicacin del Procurador de Augusto Claudio Zenobio que, cuando es destinado a
Astorga, dedica aqu esta lpida a diversos dioses orientales.
(ver pg. 11)
Ara de la diosa Astorga. Ara consagrada a la diosa Astorga

(dea Asturica) por Caesanio Agricola, jinete del Ala Flavia de Lusitanos. La religin romana sola atribuir rasgos divinos a muchos
elementos de la vida cotidiana como los montes, los rboles, la
casa, etc. La divinizacin de rganos administrativos como la ciudad, el convento jurdico (denominacin antigua de la provincia) o
el propio emperador romano tena adems una funcin integradora
de las diversas comunidades que formaban el Imperio. El dedicante de la inscripcin es un miembro de un cuerpo auxiliar de
caballera o ala (el cuerpo auxiliar de infantera era denominado
cohorte) reclutado en la provincia de Lusitania.
Ara a la Dea Asturica.
Placa votiva de Marte Teleno. Esta plaquita dedicada al dios Marte Tileno es
un claro ejemplo de la mezcla de distintas tradiciones religiosas. Marte era el dios
romano de la guerra, mientras Tileno es la divinizacin de una fuerza de la naturaleza:
el monte Teleno, prximo a Astorga.
Fondo de vasija de Terra Sigillata y anillo con crismn. Astorga es una de las
ciudades de Espaa donde se encuentran testimonios ms antiguos de la implantacin
del Cristianismo. En este sentido, no es raro encontrar diversos objetos de simbologa
cristiana.
Cermica. Terra sigillata,

decorada con motivo cristiano
y anillo.
Placa a Marti Tileno hallada en

Quintana del Marco (Len).
10 Museo y Ruta Romana

X
Con el n de poner en valor y dar a conocer el patrimonio arqueolgico de Astorga, el Ayuntamiento de la ciudad ha promovido actividades como la Ruta Romana, la
Ruta del Oro y la visita al nuevo Museo Romano de la ciudad.
La Ruta romana consiste en una visita guiada por la ciudad en la que se puede ver
una puerta romana de la muralla, las termas, el foro, el aedes Augusti (templo de culto
imperial), las cloacas, la domus del oso y los pjaros y la ergstula. Dentro de esta
ltima, se localiza el Museo Romano.
La visita al Museo incluye un audiovisual que nos introduce en la vida cotidiana de la ciudad en poca romana y la visita
a las distintas salas, dedicadas a la cuestin indgena, las vas
romanas, el contexto geogrco, la historia de la investigacin,
la llegada de Roma al NO de la Pennsula Ibrica, el origen de
Asturica Augusta, el asentamiento militar de la legio X, las
fuentes literarias y epigrcas, la urbanizacin de la ciudad.
Datos bsicos del Museo Romano.
Direccin: Plaza de San Bartolom 2. 24700 - Astorga
Tfno. 987 616 937
Fax 987 619 299
E-mail: museoromano@ayuntamientodeastorga.com
Horario: 11 a 14 y 16 a 18 (invierno) o 17 a 20 (verano).
Festivos y domingos: 11 a 14. Cerrado lunes.
Museo romano de Astorga.
31
11
Bibliografa
XI
SOBRE EL MUNDO ROMANO

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SOBRE ASTURICA <vid. bibliografa detallada en el cd/documentos/bibliograaastorga>:

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VV. AA.: I Congreso Internacional Astorga Romana (2 v.), Astorga, 1986.
12
Recursos en internet
XII
La red nos ofrece un gran nmero de materiales y recursos de inters sobre el mundo clsico.
Podemos acceder a buena parte de ellos consultando las direcciones siguientes.
El Departamento de Clsicas de la Universidad de Salamanca (http://clasicas.usal.es) nos
ofrece una amplia informacin sobre recursos en internet (http://clasicas.usal.es/Recursos.html). Destacamos la seccin de
alumnos y didctica (http://clasicas.usal.es/didactica.htm), en la que aparece una seleccin comentada de pginas web sobre
lengua, literatura, historia, mapas, enseanza secundaria, etc.
Carlos Cabanillas desde el Instituto Santiago Apstol de Almendralejo ofrece una web didctica de gran inters dirigida especcamente para enseanza secundaria (http://iessapostol.juntaextremadura.net/latin/latine.htm). Ofrece materiales didcticos
para la enseanza del latn (gramtica latina, libro de texto para primer ao, bases de datos con ejemplos de sintaxis latina, humanistas extremeos) de elaboracin propia y acceso a toda una serie de recursos externos (http://www.santiagoapostol.net/grammaticus/). Incluye una seccin de enlaces muy selectiva y especca para secundaria y un blog con noticias relativas a la enseanza del latn en secundaria. Adems este profesor participa en el anillo de departamentos de clsicas, una iniciativa de los profesores
de Secundaria de Latn y Griego con pgina web (http://iessapostol.juntaextremadura.net/latin/anilloclasicas.htm).
Fachada del Museo Romano.
33
XIII
13 Documenta ad Asturicae Augustae

historiam inlustrandam
En nuestro estudio de las fuentes clsicas referidas a Asturica damos primero la transcripcin del texto, traduccin y
comentario. La ordenacin de los textos se ha guiado por un
criterio cronolgico y a la vez temtico, con el n de no separar
bloques de informacin homogneos, como los referidos a los
itinerarios o las referencias a los obispos. El objetivo ltimo que
pretendemos es proporcionar una visin diacrnica de la ciudad
de Asturica a travs de los textos clsicos.
Los textos que se han recogido son, segn el orden que vamos a seguir en su exposicin, el conocido pasaje de Plinio el
Viejo referente a las principales civitates y populi del Conventus Asturum, las menciones geogrcas de Claudio Ptolomeo y
los Itinerarios (Itinerario de Antonino y Annimo de Ravena),
la controvertida carta 67 de San Cipriano de Cartago, las referencias histricas de Hidacio, Jordanes e Isidoro y un conjunto
de informacin relativo a los primeros momentos del obispado
astorgano, ya sea a travs de referencias directas al nombre de
sus obispos (suscripciones de stos en diversos Concilios, como
el de Srdica cuyas actas nos transmite San Hilario de Poitiers)
o la mencin a la sede de Astorga en una serie de fuentes sumamente controvertidas en cuanto a su cronologa y composicin:
las listas episcopales de poca suevo-visigtica (Parroquial
Suevo, Divisin de Wamba). Por ltimo, con el n de completar
las referencias, reejamos las menciones a la ciudad en obras
geogrcas de la Antigedad Tarda (Cosmografa de Julio Horio, Notitia Galliarum).
34
existente en su da en el Prtico de Vipsania Polla, en Roma,

obra rematada, tras la muerte de Agripa el 12 a.C, por el propio
Augusto. El mapa iba acompaado adems de unos Comentarii
en los que se explicaban las divisiones que aparecan en el mapa,
medidas y otras informaciones de diverso carcter. Junto al Orbis Pictus, lamentablemente desaparecido, el carcter enumerativo de diversos pasajes de la obra pliniana, nos revela el uso de
las formulae provinciarum, especie de estadsticas ociales del
Estado Romano, elaboradas en diversas pocas segn las zonas.
El uso de esta diversidad de fuentes, matizadas ocasionalmente
por la experiencia personal del autor, comprobada en el caso de
Hispania, es una de las claves para entender la complejidad de
los libros geogrcos de Plinio y sus inexplicables contradicciones. As, por ejemplo, la mencin a populi como forma de
organizacin de las comunidades astures en la cita que recogemos (3, 28) y, en cambio, la referencia a civitates en el contiguo
Convento Bracarense, realizada en el mismo fragmento unas
lneas ms adelante.
Los datos aportados por el fragmento seleccionado nos proporcionan diversa informacin de inters; en concreto, el momento en el que Plinio redact esta parte de su obra y la fuente
concreta utilizada en este caso. En principio, la mayor parte de
las fuentes de Plinio en su descripcin de Hispania son, como
hemos visto, de poca augustea. El NW de Hispania es integrado en el Imperio por el propio Augusto, por lo que los autores
que escriben en este momento apenas habran tenido oportunidad de acceder a informaciones precisas de esta zona, recien
conquistada; en cambio, en la obra de Plinio, diversidad de dePlinio el Viejo, Naturalis Historia, 3, 28
talles sugieren un conocimiento especial del NW de la Pennsula: la referencia al linum Zoelicum (nat.,
19, 10), la herba cantabrica (nat., 25, 85)
Iunguntur iis Asturum XXII populi divisi in Augustanos et Transmontanos, Astuo los asturcones (nat., 8, 166), aparte de las
rica urbe magnifica. In his sunt Gigurri, Paesici, Lancienses, Zoelae, numerus
omnis multitudinis ad CCXL M liberorum capitum
conocidas referencias a la riqueza minera
(nat., 33, 78).
Con ellos (los Cntabros) se unen los veintids pueblos de los Astures, divididos en Augustanos y Transmontanos, con Asturica, una gran ciudad. Entre
Especialmente precisos son los datos
ellos, estn los Gigurros, Psicos, Lancienses, Zoelas. El nmero de todos ellos
aportados
por el naturalista acerca del pollega a 240.000 personas libres.
blamiento de los tres conventus del NW (3,
28), de los que slo recogemos, en funcin
de los objetivos del trabajo, los referentes
Cayo Plinio Secundo (23-79 d.C.), Plinio el Viejo, ejerci al conventus asturum. En este caso vemos que Plinio incluye,
una procuratela en la Provincia Hispania Citerior Tarraconen- excepcionalmente, datos demogrcos, extrados de un censo. A
se, hacia el ao 74 d.C.. De sus numerosas obras, hemos con- este respecto, existen abundantes testimonios de labores de este
servado solamente una; eso s la ms importante, la Historia tipo en epoca augustea, enmarcadas en el proceso de reformas
Naturalis, autntica Enciclopedia del Mundo Romano, hija de llevadas a cabo por el princeps, por ejemplo, la tarea llevada a
una poca, en este sentido muy distinta de la actual, en la que cabo por Agripa, que el propio Plinio menciona repetidamente
no se concebia otro saber distinto del enciclopdico, elaborada (nat., 3, 8; 3, 16; 3, 17; 4, 118; 5, 9). A pesar de que los datos rea lo largo de toda la vida del naturalista, redactada posiblemente cogidos por Agripa son la base de la descripcin pliniana de Hisentre los aos 75 a 77 d.C. y publicada entre enero del 77 y na- pania, pensamos que en este caso, teniendo en cuenta el especial
les del 78, teniendo en cuenta la dedicacin de la obra a Tito en conocimiento que nuestro autor demuestra del NW pennsular
su sexto consulado. En general, los libros III-VI de la Historia y su papel como funcionario imperial en la Hispania Citerior,
Natural, consisten en una detallada descripcin geogrca del el origen de los datos recogidos en este fragmento (3, 28) promundo romano, elaborada fundamentalmente a partir de auto- cede del censo realizado en torno al ao 73, cuya ejecucin nos
res como Varrn, Agripa y el emperador Augusto, autores los testimonia la dedicatoria a Attius Suburanus, adiutor del legado
dos ltimos del Orbis Pictus, una imagen grca del Imperio imperial Vibius Crispus, in censibus accipiendis Hispania Cite-
rior (Alfldy, 1969: 18-9; Syme, 1979: 755-6). Aunque se sale

del marco de este trabajo, no nos resistimos a comentar, siquiera
de pasada, la acumulacin de hechos destacables que se produce
en torno al ao 73: aparte del censo que acabamos de mencionar, Vespasiano asume en este ao, de forma extraordinaria, el
cargo de censor junto a su hijo Tito, circunstancia que muchos
autores asocian con la concesin del ius Latii a Hispania; por
otra parte, diversas ciudades hispanas realizan dedicatorias al
emperador, posible indicativo de la concesin de estatutos municipales (Montenegro, 1975: 13) y, por ltimo, un ao ms tarde,
se establece en Hispania la legio VII.
Para acabar, destaquemos como no escapo al agudo sentido
crtico de Syme (1979: 757), el contraste que marcaba el calicativo de urbs magnica otorgado a Asturica, inserto en el
marco de una lista descriptiva de populi y datos de poblacin,
hecho indicativo de una impresin personal del autor.
Claudio Ptolomeo, Geografa, II, 6, 28-37
(Asturica: II, 6, 35)
28. !Ap jajUnaUtolwUn de; touvtwn paravxeitai hJ !Astouriva, kai; povlei ejvvvvvvvn aujthU
ai{de.
35. jAmakwn
Astouvrika
Aujgouvsta.+
q vH vvv v md
28. His ab orientali parti adiacet Asturia et in ea haec oppida

35. Amacorum
Asturica Augusta
9 30
44
35. De los Amacos

Asturica Augusta
9 30
44
Claudio Ptolomeo (90-168 d.C.), matemtico, astrnomo y

gegrafo, vivi en Alejandra, donde, sobre todo entre los aos
127 a 148 a los que corresponden la mayor parte de sus obras,
llev a cabo una rica e intensa actividad cientca que quedo
plasmada en su voluminosa obra. Frente a las obras geogrcas
escritas en poca de Augusto (Agripa, Estrabn), caracterizadas
por su concepcin justicadora del dominio romano sobre el
orbe, Ptolomeo se centra en la actividad puramente cientca,
excluyendo cualquier otro tipo de lecturas. Es especialmente
destacable su labor de recopilacin de la informacin existente
en su poca sobre astronoma y geografa concebidas unitariamente, -para Ptolomeo, el mapa del mundo conocido era la traslacin al espacio geogrco del orden csmico-, y, sobre todo,
la enorme inuencia posterior de este autor en la cartografa medieval y moderna: la transmisin de la obra ptolemaica, frente a
la perdida de otras, se explica preferentemente por su carcter de
compilacin de diversos saberes.
En el campo geogrco, Ptolomeo es autor de un Cann de
ciudades sealadas, que consiste en un repertorio de medio millar de ciudades con la indicacin de su posicin astronmica,
28. Al oriente de stos, se encuentra Asturia y en ella las

siguientes ciudades:
la duracin del da ms largo del ao y su distancia a Alejandra. Su obra ms destacada, sin embargo, es la Geographas
Hyphgesis o Gua de Geografa, una especie de manual til
para obtener una representacin grca del mundo, en ocho libros: de stos, el primero es una introduccin a toda la obra, en
la que se recogen las reglas tericas utiles para trazar el mapa
y se explica la proyeccin utilizada, el octavo consiste en una
coleccin cartogrca de 26 mapas y en los seis libros restantes,
se encuentra una descripcin del cumene, o mundo conocido
por los romanos: Europa (libros II-III), Libia (libro IV) y Asia
(libro V-VII). En estos libros encontramos un repertorio de lugares geogrcos, en su mayora ciudades, de los que se reere su
posicin astronmico-geogrca expresando las coordenadas de
longitud y latitud empleando una proyeccin cnica, ideada por
el propio Ptolomeo, que presenta numerosos errores, muchos de
ellos atribuibles a la principal fuente de Ptolomeo, Marino de
Tiro, lo que reduce el valor informativo de esta parte de la obra
ptolemaica a una simple recopilacin de toponimos, pues resulta
imposible, a partir de los datos de longitud y latitud proporcionados, obtener la reduccin precisa de las ciudades citadas y, por
otra parte, a distinto nivel interpretativo, es, en algunos casos
complicado, determinar el carcter urbano o no de varios de los
asentamientos recogidos, entre los que se incluye, por ejemplo,
Vadinia.
La referencia de Ptolomeo a los Amaci, es el principal argumento esgrimido para defender el origen indgena del primitivo asentamiento asturicense, aparte del aspecto aparentemente
desordenado de la trama urbana de la ciudad y la aparicin de
materiales prerromanos aislados; sin embargo, las excavaciones
recientes maniestan, por una parte, la existencia de un plan urbano bien estructurado y, por otra, la total ausencia, hasta el momento, de niveles arqueolgicos que puedan considerarse como
prerromanos. En la actualidad, por tanto, cobra mayor auge la
hiptesis de que no existi tal ncleo indgena.
A la hora de explicar la referencia a los Amaci, hay que tener en cuenta que su asociacin a la ciudad romana no implica necesariamente que sta se situe sobre un hbitat indgena
preexistente, sino que podemos pensar que, en el marco de la
reorganizacin romana del territorio, tema que ha sido objeto
frecuente de anlisis por diversos autores, es fctible que a Asturica, sin duda el centro urbano ms destacable de la zona, le
fueran asignados como centro poltico-administrativo, las etnias de su entorno. Seguimos, a este respecto, la hiptesis de F.
Pina, que, aduciendo ejemplos del Nordeste pennsular, deende
que Roma sigui una poltica consciente en la implantacin de
ciudades, seleccionando determinados ncleos como cabecera,
pero no reocupando los hbitats indgenas, sino creando centros
prximos a stos, pero totalmente nuevos, cuya inadaptacin a
un modelo de urbanismo ortogonal no se debe ya a la existencia
de ciudades indgenas preexistentes, sino a los condicionamientos topogrcos de los cerros o lugares elevados en los que se
asentaban estas ciudades: Arcobriga, Bilbilis, Clunia, etc. En
consecuencia, del texto de Ptolomeo, se pueden extraer interesantes datos sobre la funcin de Asturica como centro polticoadministrativo y su creacin ex-novo. De todos modos, a la hora
de tratar del origen del asentamiento urbano asturicense, el texto
ms recurrido es, sin duda, el del historiador Floro, a pesar de
que ste no menciona de forma expresa la ciudad de Asturica
en su obra.
35
Floro, Epitome bellorum omnium annorum DCC, II,

33, 59-60
36
cin de un territorio; como ejemplos cercanos, podemos referirnos a la poltica de Csar con los lusitanos en los aos 61-60 a.e.
(Plutarco, Vit. Caes., 12; Din Casio, Hist.,
37, 52-3) o, en este mismo momento, en el
(59). Hic finis Augusto bellicorum certaminum fuit, idem rebellandi finis Hisfrente cntabro la accin en este sentido de
paniae. Certa mox fides et aeterna pax, cum ipsorum ingenio in pacis artes
Augusto el ao 26 a.e. (Floro, II, 33, 52)
promptiore tum consilio Caesaris, qui fiduciam montium timens in quos se recipiebant, castra sua, quia in plano erant, habitare et incolere iussit. (60) Ibi gentis
y de Agripa, el ao 19 a.e. (Din Casio,
esse consilium, illud observare caput. Favebat consilio natura regionis. Circa enim
Hist., 54, 11, 5). Por otra parte, a la hora de
omnis aurifera est et chrysocollae miniique et aliorum colorum ferax. Itaque exerceri solum iussit. Sic Astures nitentes in profundo opes suas atque divitias, dum
obtener la validacin arqueolgica de este
aliis quaerunt nosse coeperunt.
fenmeno, vemos que los asentamientos en alto no se abandonan, sino que
Este fue el final de las campaas militares de Augusto y el de la rebelin de Hispania. A partir de entonces se mantuvieron fieles y en continua paz, no tanto por
se mantienen e incluso aumentan en
su disposicin de acuerdo con las artes de la paz como por la determinacin del
nmero, por lo que habra que hacer
Csar, que desconfiando del refugio de los montes en los que se acogan, ordeno
una relectura del contenido del texto
que vinieran a habitar y poblar sus campamentos que estaban en el llano; all
donde estaba el consejo del pueblo fue considerado como la capital. Ayudaba a
de Floro en los siguientes trminos: no
tal determinacin la naturaleza de la regin; pues toda alrededor es rica en oro,
se da tanto un cambio en la ubicacin
malaquita y minio y abundante en otros metales. Por ello, ordeno que se explotase el suelo. Y de esta forma los astures esforzndose en las profundidades en
de los asentamientos, como en la funobtener productos para otros, comenzaron a conocer sus bienes y riquezas.
cionalidad de stos, que pasan de una
situacin de semi-autarqua en la poca anterior a la conquista a un modelo
Lucio Anneo Floro escribe su obra, Epitome bellorum om- de poblamiento ms estructurado bajo el dominio romano.
nium annorum DCC, a nes del principado de Adriano. PretenAparte de este dato, de carcter genrico como hemos visde, sobre todo, reejar los diversos acontecimientos blicos en to, Floro nos proporciona otros, ya ms precisos, para esta zona
los que se ha visto involucrada Roma, a lo largo de su historia, como son la reutilizacin de el/los campamento/s legionario/s
con un objetivo muy concreto: poner de maniesto la brillante de las guerras cntabras como base para las nuevas fundaciohistoria militar del Imperio, en contraste con la poltica pacis- nes urbanas augusteas y el inicio inmediato de las explotaciones
ta, al menos a juicio de nuestro autor, del emperador Adriano. mineras tras la conquista. Ambas formulaciones, sin embargo,
En la obra de Floro, se destaca como momento de mayor intensi- son cuestionables, a partir del examen crtico de la fuente y, por
dad blica la poca augustea, a la que corresponde la descripcin otra parte, carecen, hoy por hoy, de contraste arqueolgico. En
de las guerras cntabro-astures, en las que se enmarca el texto primer lugar, por lo que se reere a la cuestin de los campaseleccionado. La fuente de la que parte Floro no ofrece dudas: mentos, el relato que conservamos de las guerras en particular y
es Tito Livio, -de hecho, numerosos editores de Floro encabe- la practica de la castramentatio seguida por el ejrcito romano
zan su obra, cuyo ttulo original se desconoce, Eptome de Tito a nivel general obligaba a la existencia de multitud de campaLivio-, que posiblemente, se bas a su vez en un relato original, mentos, en teora uno por legin y jornada de marcha, a lo largo
autobiogrco, del propio Augusto, dedicado a Marco Agripa, del complejo desarrollo del conicto en sus diversos frentes: el
que narraba los hechos blicos hasta el 19 a.e. Lamentablemen- propio Floro nos pone de maniesto este hecho, cuando habla de
te, ambos testimonios se han perdido, y slo conservamos pli- tres campamentos romanos, en el marco de una operacin milidos reejos de la obra augustea en las Res Gestae Divi Augusti tar concreta, en uno de los frentes de la guerra, precisamente el
(13, 26, 29) y de Livio, en las Periochae (resumenes) del libro astur: sed positis castris apud Asturam umen trifariam diuiso
CXXXV de Ab Urbe Condita: bellum ... a Caesare adversus agmine tria simul Romanorum adgredi parant castra (Floro,
Hispanos gestum refertur et Salassi, gens Alpina, perdomiti.
Epit., II, 33, 54).
La cita de Floro ha sido repetidamente trada a colacin a
En consecuencia, para una interpretacin ms correcta, dela hora de tratar del origen de la ciudad de Asturica, a pesar de bemos distinguir los multiples campamentos de carcter efmero
que sta, como hemos visto, no es mencionada expresamente en levantados en relacin al desarrollo del conicto blico de los
el texto, que presenta adems otros problemas de interpretacin asentamientos militares posteriores, creados con carcter ms
que intentaremos aclarar. En principio, realizando una lectura permanente con el n de pacicar el territorio conquistado y,
literal de la fuente, no se hara en sta referencia de ningn tipo posteriormente, servir de centros administrativos y puntos bsia Asturica, sino a Segisamo, que es el lugar preciso donde Au- cos de la red viaria, que pueden coincidir, o no, con los primegusto establece su campamento, como el propio Floro nos ha ros: en el caso de Astorga, los datos obtenidos en las excavaciohecho saber unas lneas antes: ipse (Augustus) venit Segisamam, nes urbanas han revelado la existencia de un campamento del
castra posuit. Sin embargo, del texto en su conjunto, s parece segundo tipo, no correspondiente al desarrollo de las guerras de
deducirse una referencia bastante clara a Asturica, a partir de la conquista, sino a un momento posterior.
descripcin de las riquezas mineras de los astures, dato que, eviPor otra parte, del relato lineal de nuestro autor, se inere el
dentemente, s es relacionable con Asturica. Con el n de aclarar inicio de la explotacin minera inmediatamente despues de la
esta aparente contradiccin del texto, debemos hacer sobre ste conquista; sin embargo, este proceso no se inicia, a partir de las
una serie de precisiones.
fechas obtenidas por C. Domergue y P. Sillires en la Valduerna,
En primer lugar, el fenomeno de transformacin del pobla- hasta el 15-20 d.e. A la hora de explicar esta divergencia entre la
miento (traslado de las poblaciones al llano) que reere el texto fuente histrica y el dato arqueolgico, es importante determinar
es un procedimiento comn en la estrategia romana de ocupa- hasta que punto este dato procede de Livio, o bien se debe al
propio Floro; para ello es fundamental tener en cuenta el relato la urbe asturicense, es esta referencia de Din Casio, autor que
paralelo que hacen de las guerras Floro y Orosio, historiador escribe en la poca de Alejandro Severo la Historia Romana,
cristiano de inicios del siglo V d.e.: ambos siguen a Livio, por lo que abarca de los orgenes de Roma hasta el momento en el que
que su relato es muy similar, aunque con algunas divergencias Din reliza su obra (229 d.e.). Lamentablemente, slo se conserdestacables: as podemos destacar como Orosio, originario pre- va la parte correspondiente a los acontecimientos desarrollados
cisamente de la Gallaecia, y no Floro, es el que da la conocida entre los aos 68 a.e. al 47 d.e. (en concreto, los libros 36 al 54,
referencia topogrca acerca del Mons Medullius, Minio umini que abarcan de los aos 68 al 10 a.C., completos, y los libros 55inminentem, que tantos ros de tinta ha hecho correr respecto a 60, del ao 9 a.e. al 46 d. e., en extracto), aparte de resumenes
la ubicacin precisa de este toponimo. En cambio, el fragmento del resto de la obra, debidos a Zonaras, monje bizantino del siglo
que recogemos acerca de la riqueza minera del area astur no es XII. La importancia de este historiador radica en la exactitud
apreciado por Orosio, por lo que pensamos que no se encontrara histrica de su relato y la validez de sus fuentes, fundamentaltampoco en la fuente original de ambos, Livio, y su contenido mente Livio, o las fuentes utilizadas por ste: en este caso, Din
habra que referirlo, por tanto, a la poca adrianea, momento en puede haber recogido la noticia del historiador patavino, o bien,
que escribe Floro. Por otra parte, desde el punto de vista de la de la obra del propio Augusto, su autobiografa perdida o las Res
lgica histrica, resulta complicado pensar en el inicio simult- Gestae Diui Augusti (28).
neo e inmediato tras la conquista de procesos complejos como
Esta referencia nos informa acerca del programa de fundala ocupacin / pacicacin del territorio y su explotacin econ- ciones urbanas emprendido por Augusto. El princeps di basmica, que llevan cierto tiempo.
tante importancia a la creacin de asentamientos de veteranos
Un ltimo aspecto que nos transmite Floro, apenas comenta- de las guerras cntabras, con rango de colonia, en Emerita y
do, es la segunda medida tomada por Augusto tras el traslado de Caesaraugusta. Tambin cre una colonia no militar (Barcino)
las poblaciones al llano: habitare et incolere iussit. Esta aparente y di un importante impulso al proceso de municipalizacin en
repeticin no es tal; nos est indicando una caracterstica im- Hispania, detectable a travs de la presencia en las inscripciones
portante del programa augusteo de urbanizacin: la integracin de miembros de la tribu Galeria. Sin embargo, lo que ms nos
en las nuevas fundaciones de ciudadanos romanos y peregrini interesa destacar aqu es el proceso de organizacin y vertebra(incolae), a travs de fenmenos de adtributio y contributio, am- cin de las zonas recien conquistadas en el NW, a travs de la
pliamente documentados para la Btica.
creacin de los tres principales ciudades de esta zona: Asturica,
En resumen, Floro nos documenta, aunque de forma harto Bracara y Lucus, las tres con el apelativo de Augustas, aparte de
genrica e imprecisa, los principales factores que actuan en la otra serie de ciudades en el Imperio, como la ciudad mencionada
implantacin romana en Asturia: la accin del ejrcito, creador en el texto: Paphos, en Chipre.
de los primeros asentamientos de cuo romano y la explotacin
econmica. En el marco de estos procesos, se encuentra la gnesis de la ciudad romana de Astorga, a pesar de que sta no sea
Cipriano, obispo de Cartago, carta 67
especicamente citada por este historiador.
Un ltimo aspecto es la cronologa augusCyprianus, Caecilius, Primus, Policarpus, ... Felici Praesbytero et plebibus
tea de la fundacin, tambin sugerida en el
consistentibus ad Legionem et Asturicae; item Laelio Diacono et plebi Emeritae
consistentibus, fratribus in domino, S.
fragmento, aunque nosotros preferimos para
documentar este aspecto, una referencia ms
Cipriano, Cecilio, Primo, Policarpo,...al prsbitero Flix y a los fieles de Len y
Astorga; asimismo a Elio, dicono y al pueblo de Mrida. Salud en el Seor.
precisa de un historiador posterior, Din Casio, en que se mencina la actividad de Augusto, como favorecedor de ciudades en el
Imperio, a las que llega a dar su nombre.
Thascius Caecilius Ciprianus, ms conocido como San
Cipriano, naci en Cartago y vivi aproximadamente entre los
aos 200 a 258. Se convierte al cristianismo en el 246, y le enDin Casio, Historia romana, 54, 23, 7.
contramos como obispo de Crtago en el 249. Muri durante la
persecucin de Valeriano.
Touto me;n ouu}steron ejpoivhse, tovte de; poLa mayora de sus obras se datan entre los aos 250 a 258,
vlei e`[n te th Galativa kai; ejn th !Ibhriva y tratan de temas bblicos, las persecuciones o las primeras cosucna; ajpwvvkise, kai; Kuzikhnoi th;n ejleu- munidades cristianas. Contrariamente a otros autores cristianos
qerivan ajpevdwke, Pafivoi te seismw pon- contemporneos, que nos reejan una visin apocalptica de la
hvsasi kai; crhvmata ejcarivsato kai; th;n povlin poca en relacin al fenmeno de las persecuciones, destaca San
Au[goustan kalein kata; dovgma ejpevtreye.
Cipriano por ser un autor que analiza con precisin los males
Por consiguiente, hiz esto ltimo. Y en este tiempo co- del momento, aparte de proporcionar interesante informacin
lonizo numerosas ciudades en Galia e Hispania, concedi al sobre la organizacin de la Iglesia primitiva, como en el texto
pueblo de Czico su libertad y proporcion una cantidad de de la carta 67. sta puede datarse en los aos 254-255 d.e., y su
dinero a los Paos, que haban sufrido un terremoto y, por un contenido se relaciona con el edicto de persecucin contra los
decreto, otorg a su ciudad el nombre de Augusta.
cristianos impulsado por el emperador Decio. ste, como parte
de su poltica de restauracin de la tradicin romana, promovi
Absolutamente genrica, aunque sin duda tambin interesan- la obligatoriedad de realizar culto a los dioses tradicionales del
te a la hora de documentar el apelativo de Augusta del que goza Estado Romano, persiguiendo a los que se negarn: a pesar de
37
38
que Decio, acuciado por problemas mucho ms graves que la

cuestin religiosa (usurpaciones, invasiones de godos, epidemia
general de peste) abandon pronto sus propsitos, su accin gener importantes tensiones internas en la incipiente estructura de
la Iglesia cristiana: en el caso concreto de la carta 67, Basilides y
Marcial son obispos en Len-Astorga y Mrida, consiguiendo de
la autoridad imperial un certicado (libellus) de haber realizado
sacricios a los dioses, ante lo que son depuestos de sus sedes.
Basilides recurre a San Esteban, en ese momento Papa en Roma,
y consigue su reposicin. En cambio, los eles que han depuesto
a Basilides y Marcial acuden a San Cipriano, que reune un Concilio en Crtago, y hace saber a las iglesias de Len-Astorga y
Mrida a travs, precisamente, de esta carta 67, las conclusiones
del Concilio, favorables a la deposicin de los libelticos.
La Carta de San Cipriano es, de hecho, el primer testimonio
histrico acerca de la implantacin del Cristianismo en Hispania
y, por esta razn, ha sido objeto frecuente de estudio. No nos
podemos detener aqu, teniendo en cuenta los objetivos que nos
hemos propuesto en este artculo, a examinar la compleja problemtica del documento; fundamentalmente la discusin acerca
del origen africano del cristianismo hispano y la dependencia de
la Iglesia espaola respecto a Cartago o Roma. Nos resulta ms
interesante, en funcin de nuestros objetivos, destacar un nuevo
planteamiento que se ha relizado sobre el documento con el n
de aclarar uno de sus puntos confusos, en concreto la adscripcin
a los obispados de Len-Astorga y Mrida de los nombres que
aparecen citados en la carta: Basilides, Sabino, Marcial y Flix;
tradicionalmente, se vena pensando, y as se haca constar en
los episcopologios, que Baslides perteneca a la sede astorgana
y Marcial a la emeritense. Recientemente, sin embargo, R. Teja
ha replanteado la cuestin ofreciendo nuevos puntos de anlisis.
Segn este autor, la clave para determinar a quin corresponde
cada obispado es la noticia que da el propio Cipriano acerca de
que Marcial realiza su apostasa ante un procurator ducenarius
que, para Teja, sera el procurator Asturie et Gallaeciae, con lo
que Marcial, contrariamente a lo que se pensaba sera el obispo
astorgano. Siguiendo el planteamiento de R. Teja, lo que ms nos
interesa destacar aqu es otro fragmento de la carta de Cipriano
que alude a las actividades del obispo Marcial en su ciudad, que
sera, siguiendo esta hiptesis, Asturica:
podamos armar quienes, entre los cuatro citados (Basilides y

Marcial; Sabino y Flix) corresponden a Astorga y cuales a Mrida. Aparte de este hecho, la carta 67 es un documento fundamental para aproximarnos al conocimiento del origen y primer
desarrollo del cristianismo hispnico.
Martialis quoque praeter gentilium turpia et lutulenta conuiuia in collegio diu

frequentata et filios en eodem collegio exterarum gentium more apud profana
sepulcra depositos et alienigenis consepultos, actis etiam publice habitis apud
procuratorem ducenarium obtemperasse se idolatriae et Christum negasse
contestatus sit
Este texto nos aporta otro dato interesante: la presencia de un

colegio funerario, al que perteneca Marcial, aunque esto no nos
dene con claridad la pertenencia de este obispo a la sede de Asturica o la de Emerita, pues en ambas ciudades se documenta la
presencia de colegios de este tipo a travs de la epigrafa, aunque
el asturicense es el ms claramente documentado y tambin el
ms conveniente para nuestro caso, pues los collegia emeritenses son de esclavos y libertos.
Como colofn, recogemos como ms destacable de este documento la presencia de una comunidad cristiana en AstorgaLen en una fecha tan temprana como el s. III. En la carta se
mencionan los primeros obispos de la sede astorgana, aunque no
Cipriano, obispo de Cartago.
Las referencias contenidas en las fuentes itinerarias

Itinerario de Antonino Augusto (Wesseling).
m.p. CCXLVII
m.p. XXVIII
m.p. XV
m.p. XXIIII
18. Item alio itinere a Bracara Asturica 215 m.p.

427
4 Item alio itinere a Bracara
5 Asturica
429
1 Gemestario
2 Belgido
3 Interaconio Flavio
4 Asturica
m.p. CCXV
m.p. XVIII
m.p. XIII
m.p. XX
m.p. XXX
19. Item a Bracara Asturicam 299 m.p.

429
5 Item a Bracara Asturicam
430
11 Uttaris
431
1 Bergido
2 Interamnio Flavio
3 Asturica
m.p. CCXCVIIII
m.p. XX
m.p. XVI
m.p. XX
m.p. XXX
20. Item per loca maritima a Bracara Asturicam usque

Glandimiro 680 estadios
Asturica 207 m.p.
423
6 Item per loca maritima a Bracara
7 Asturicam usque:
8 Aquis Celenis
425
3 Uttaris
4 Bergido
5 Asturica
m.p. CLXV
m.p. XX
m.p. XVI
m.p. L
26 Item ab Asturica Caesaraugustam 497 m.p.

439
5 Item ab Asturica
6 Caesaraugustam
7 Bedunia
8 Briceco
9 Vico aquario
10 Ocelo Duri
m.p.CCCCXCVII
m.p. XX
m.p. XX
m.p. XXXII
m.p. XVI
27 Item a Asturica per Canatabria Caesaraugusta 301 m.p.

439
15 Item ab Asturica per Cantabria
16 Caesaraugusta
440
1 Brigeco
m.p. XL
2 Intercatia
m.p. XX
32 Item ab Asturica Terracone 482 m.p.
448
2 Item ab Asturica Terracone
3
4 Vallata
5 Interamnio
449
1 Palantia
2 Viminacio
m.p. CCCCLXXXII
m.p. XVI
m.p. XIII
m.p. XIIII
m.p. XXXI
34 De Hispania in Aquitania ab Asturica Burdigalam 421 m.p.

453
4 De Hispania in Aquitania
5 ab Asturica Burdigalam
m.p. CCCCXXI
6 Vallata
m.p. XVI
7 Interamnio
m.p. XIII
8 Palantia
m.p. XIIII
9 Viminacio
m.p. XXXI
17. Item a Bracara Asturicam 247 m.p.

422.
2 Item a Bracara Asturicam
423.
3 Petavonium
4 Argentiolum
5 Asturica
39
40
El Itinerario de Antonino (Itinerarium provinciarum Antonini Augusti), al que pertenecen esta larga lista de nombres
de lugar y distancias, es un documento histrico de sentido eminentemente prctico, en tanto que consiste en una descripcin
de rutas mencionando los lugares de paso (mansiones, stationes, mutationes) y las distancias entre ellos. El contenido de este
documento ha generado diversos problemas de interpretacin,
especialmente a la hora de sealar una reduccin actual de los
topnimos indicados en el documento, o bien seguir el trazado
exacto de las vas de comunicacin slo sugeridas en ste. Tales
cuestiones no son fundamentales en nuestro caso, pues la reduccin de Asturica a la actual Astorga, y su destacado papel como
centro de comunicaciones del NW hispnico es indudable, por
lo que aqu nos jaremos sobre todo en las cuestiones de crtica
interna del Itinerario.
Por lo que se reere al responsable de la obra, debe destacarse que ni siquiera la atribucin, que sugiere la propia denominacin del Itinerario, a un emperador de la dinastia antonina es
segura, pues este documento reeja datos bastante posteriores a
la poca de los Antoninos. Por ello, es posible que el documento
fuera redactado originalmente en el siglo II, pero, posteriormente, ste habra sufrido una serie de retoques (diversas correcciones y adiciones) en el siglo IV. Por otra parte, la mencin
imperial hara pensar en un carcter ocial del documento, una
especie de hoja de ruta del Imperio, opinin que defendan los
primeros editores del Itinerario (Wesseling; Parthey y Pinder);
sin embargo, el desorden de las rutas, las repeticiones innecesarias, la descripcin fragmentada de diversas calzadas y la no
mencin de otras que conocemos a travs, por ejemplo de miliarios, hacen difcil pensar en su carcter ocial; por otra parte, el
defender que se trata de un documento privado no aclara mucho
la cuestin, en tanto que desconocemos la nalidad con la que
fue redactado el Itinerario, problema relacionado a su vez con el
desconocimiento de las fuentes en las que se bas su annimo
autor.
En consecuencia, al tratarse de una obra redactada en diversas pocas, y sometida a los problemas tpicos de la tradicin
manuscrita habra que pensar en un proceso continuo de adiciones, correcciones e interpolaciones, lo que convierte a temas
como la autora y funcin del documento en cuestiones hoy
por hoy irresolubles. Sin
embargo, an con todos sus problemas de
interpretacin, el Itinerario de Antonino
es el nico documento conservado referente
a la red de calzadas del
Imperio, adems relativamente able, a juzgar
por su comparacin
con otras fuentes de
este tipo, como la
Tabula Peuntigeriana y el Annimo de
Ravena, cuya parte
referente a Asturica
reproducimos a continuacin.
Annimo de Rvena, IV, 45, 355-375

(p. 319-320, Parthey-Pinder 1-16)
p.319
Item in ipsa Spania iuxta civitatem

qua praediximus Augustam Braccaria
dicitur civitas
IV, 45, 355
p. 320
1 Salaniana
2 Aquis Ocerensis
3 Aquis Cercenis
4 Gemina
5 Salientibus
6 Praesidium
7 Nemetobrica
8 Foro Gigurnion
9 Ginistaria
10 Bergidon
11 Amnion
12 Asturica
13 Balsata
14 Interamnum
15 Memoriana
16 Luco Astorum
17 Passicin
18 Amneni
360
365
370
375
El Annimo de Rvena consiste en una larga lista de ms

de 5.000 nombres, fundamentalmente de ciudades de todo el
orbe romano, presentada de forma desordenada. Esta obra fue
redactada en el siglo VII por un compilador desconocido, posiblemente un monje o eclesistico, a juzgar por las concepciones
geogrcas presentes en la primera parte de esta obra, muy inuidas por la literatura patrstica. El autor considera a su obra
una Cosmografa, que divide en cinco libros dedicando los cuatro primeros a una descripcin, en forma de lista, de las ciudades
de Asia, frica y Europa, y el ltimo a un periplo de las ciudades
prximas al Mediterrneo y una relacin de islas del mundo,
distribuidas por regiones.
A juzgar por el carcter enumerativo de la obra, su principal
fuente parece haber sido un mapa de rutas del siglo III d.C., posiblemente originado en el Orbis Pictus de Agripa, y que sirvi
tambin de base a otras obras, como la Tabula Peutingeriana y
el propio Itinerario de Antonino. Esta diversidad de fuentes se
observa en el fragmento que hemos seleccionado, en el que aparece una sucesin de lugares ya conocidos por el Itinerario de
Antonino, sobre la va XVIII (IV, 45, 360-369) o XXXII-XXXIV
(IV, 45, 369-371), y otros localizados en la Asturia Transmontana (IV, 45, 372-375), que no aparecen en el Itinerario, aunque
s en otras fuentes geogrcas como Plinio (nat. 3, 28; 4, 111:
paesici) o Ptolomeo (2, 6, 28: Lucus Asturum). Cabe destacar,
por ltimo, en el Ravenate, las formas peculiares de algunos
nombres (p. ej. Passicin, relativo a los Paesicii), que diere del
que conocemos por otros autores. Esta particularidad podra deberse a una redaccin original de esta obra en griego, de la que
se nos ha conservado nicamente la versin latina.
ms fueron all asesinadas muchas personas de ambos sexos, se forzaron

las santas iglesias, fueron entregados al pillaje los altares y destrozados todos los ornamentos sagrados y, segn la costumbre, robados. Dos obispos
encontrados all con todo el clero, son conducidos al cautiverio: el ms dbil
Hydat., Chron., ad an. 445
es llevado a la cautividad digna de compasin mezclado con gente de ambos sexos: las restantes y vacias casas de la ciudad
son entregadas a las llamas y los ncleos agrcolas
[OLYMP. CCCVI]. [445] (21). In Asturicensi urbe Gallaeciae quidam ante aliquot
son devastados. La ciudad Palentina fue destruida
annos latentes Manichaei gestis episcopalibus deteguntur, quae ab Hydatio et
por los Godos de la misma manera que Asturica. Un
Thoribio episcopis, qui eos audierat, ad Antoninum Emeritensem episcopum
Castro llamado Coviacense, a treinta millas de Astudirecta sunt.
rica que los Godos haban intentado expugnar tras
una larga batalla, con el auxilio de Dios resisti a los
[445]. En Astorga, ciudad de Galaecia, son descubiertos ciertos maniqueos que
enemigos y los venci: muchos cayeron a sus manos,
haca algunos aos permanecan ocultos, instruyndose al efecto diligencias
el resto regres a las Galias.
episcopales, que los obispos Hidacio y Toribio, que los haban juzgado, remitieron a Antonino, obispo de Mrida.
Crnica de Hidacio
Conocemos pocos datos biogrcos de

Hidacio de Chaves, tan slo los que ste
menciona en su obra. Naci en la Lemica
civitate (Xinzo de Limia, Orense), hacia nales del siglo IV. Siendo todava un nio,
[448]. (24) Pascentium quendam urbis Romae, qui de Asturica diffugerat,
hacia 407, realiza un viaje a Oriente, durante
Manicheum, Antoninus episcopus Emerita comprehendit auditumque etiam de
provincia Lusitania facit expelli.
el que pudo conocer a algunos de los personajes ms relevantes de la Iglesia en esa
[448]. Antonino, obispo de Mrida, se apodera de cierto maniqueo llamado
Pascencio, de la ciudad de Roma, que haba huido de Astorga, y habindole
poca, como Juan de Jerusaln, Eulogio de
juzgado, hace que se le expulse de la Provincia Lusitania.
Cesarea y, sobre todo, Jernimo, cuya crnica continua. En el 427 es nombrado obispo,
posiblemente de la sede de Chaves. Durante
su obispado, Hidacio desarrolla una intensa
actividad poltica, con embajadas a la Galia,
y doctrinal, persiguiendo las doctrinas maMox [VI anno Marciani, aera CCCCXCIV] Hispanias rex Gothorum Theodoriniquea y priscilianista en su diocesis, como
cus cum ingenti exercitu suo et cum voluntate et ordinatione Aviti imperatoris
ingreditur. Cui cum multitudine Suevorum rex Rehiarius occurrens duodecimo de
nos sugieren los textos seleccionados. En el
Asturicensi urbe miliario ad fluvium Urbicum III nonas Octobris die, VI feria inito
460 es hecho prisionero por los suevos en su
mox certamine superatur: caesis suorum agminibus, aliquantis captis plurimisque
fugatis ipse ad extremas sedes Gallaeciae plagatus vix evadit ac profugus.
ciudad de Chaves, a la que vuelve tras
sufrir tres meses de cautiverio. Muere
[En el ao 494 de la Era, sexto del reinado de Marciano, 456], el rey de los godos
posiblemente hacia el 469, ltimo ao
Teodorico penetr en Hispania con un gran ejrcito, de acuerdo y con el expreso
mandato del emperador Avito. Acudi a su encuentro con un gran nmero de
reejado en su Crnica.
Suevos el rey Rehiario que, apenas comenzada la batalla, a doce millas de la
La obra de Hidacio se inserta en el
ciudad de Asturica junto al ro Urbicus fue vencido. Era el da tercero antes de
genero cronstico; se trata de obras que
las nonas de octubre, feria sexta (5 de octubre, viernes): derrotados sus ejrcitos,
unos capturados y los ms obigados a huir, apenas el propio rey vencido y en
reejan una serie de acontecimientos,
fuga, pudo escapar a sus extremos territorios de Gallaecia.
siguiendo un rgido orden temporal, al
modo de los Annales. En concreto, la
Crnica de nuestro autor se extiende del
ao 378 al 469, comenzando Hidacio su labor donde la haba
dejado San Jernimo, por lo que constituye una fuente bsica
Theudericus adversis sibi nuntiis territus mox post dies paschae, quod
para conocer los hechos desarrollados durante la primera invafuit V kalendas Aprilis, de Emerita egreditur et Gallias repetens partem ex
sin de pueblos germnicos (suevos, vndalos y alanos) en la
ea quam habebat multitudine variae nationis cum ducibus suis ad campos
Gallaeciae dirigit: qui dolis et periuriis instructi, sicut eis fuerat imperatum,
Pennsula, a partir del 409. Hidacio se extiende sobre todo en
Asturicam, quam iam praedones ipsius sub specie Romanae ordinationis
aquellos acontecimientos que le son ms cercanos, por lo que
intraverant, mentientes ad Suevos qui remanserat iussam sibi expeditionem,
debe considerarsele fuente directa para aquellos hechos que le
ingrediuntur pace fucata solita arte perfidiae. Nec mora promiscui generis reperta illic caeditur multitudo, sanctae effrigintur ecclesiae, altaribus direptis
toc vivir y que reeja primariamente su crnica y, a travs de
et demolitis sacer omnis ornatus, et usus aufertur. Duo illic episcopi inventi
ella, como veremos, otros autores como Isidoro y Jordanes. Las
cum omni clero abducuntur in captivitatem: invalidior promiscui sexus agifuentes directas utilizadas por Hidacio son, en primer lugar, los
tur miseranda captivitas; residuis et vacuis civitates domibus datis incendio
camporum loca vastantur. Palentina civitas simili quo Asturica per Ghotos
Consularia Constantinopolitana, Fastos Consulares denomiperit exitio. Unum Coviacense Castrum tricesimo de Asturica miliario a Ghonados as por Mommsen por basarse en la llamada Crnica de
tis diutino certamine fatigatum auxilio dei hostibus et obsistit et praevalet:
Constantinopla, que recogen noticias de Roma, Constantinopla
quam plurimis ex eorum manu interfectis reliqui revertuntur ad Gallias.
Teodorico, atemorizado por las noticias adversas que le llegaron unos
y el Occidente del Imperio, stas ltimas de contenido similar a
das despues de la Pascua, que fue cinco das antes de las Kalendas de abril
la Crnica de Hidacio, de ah que se haya atribuido a ste tam(el 28 de Marzo), sali de Emerita y, de camino a las Galias, dirigi a parte
bin la autora de los Consularia. Otras fuentes son la Crnica
de la muchedumbre que traa, procedentes de varias naciones, con sus generales contra los campos de Gallaecia: instruidos con engaos y perfidias, tal
de Sulpicio Severo (c. 400) y una serie de cartas que el propio
como les habia sido ordenado, entraron en Asturica, en donde ya se haban
Hidacio menciona en su obra; para nuestro propsito, son de
introducido algunos de sus bandidos con pretexto de un mandato de Roma
especial importancia la carta de Len Magno del ao 445, en la
y tras engaar a los Suevos que permanecan en la expedicin mandada por
l, bajo subterfugios pacficos, con su acostumbrada perfidia. Sin esperar a
que ste pretende combatir el maniquesmo y otra carta del mis-
41
42
Tenemos de Jordanes, historiador que vivi alrededor del

ao 550 d.C., muy escasos datos biogrcos. Sabemos que era
de origen godo: su abuelo, Paria, fue notario (rango intermedio
entre los ociales del ejrcito romano) de un jefe alano que fue
obligado a servir durante un tiempo a Atila y ms tarde se instal en la Mesia inferior como sbdito del Imperio Romano de
Oriente. Jordanes sigui ejerciendo el ocio de notario, al tratarse de un cargo hereditario, hasta su conversin al cristianismo; si
bien no sabemos si sta se produjo hacia la vertiente catlica o la
arriana, o bien Jordanes inici la vida monstica; con el tiempo,
nuestro autor lleg a ser obispo de los godos.
Se han conservado dos de sus obras: el Origen y hechos de
los Godos (Historia de los Godos), y el Resumen de las Crnicas
(compendio de historia romana), conocidas, respectivamente,
como Getica y Romana. Encontramos datos sobre estas obras en
sus respectivos Prefacios. El Resumen de las Crnicas (Romana) se data en el 551, trata del origen del mundo, la fundacin de
Roma, su historia hasta Augusto y el Imperio hasta Justiniano.
El Origen y hechos de los Godos es un resumen de la Historia
de los Godos, en 12 volmenes, basado en la obra homnima
de Casiodoro, hombre de conanza de Teodorico, que no se ha
conservado. Esta obra fue escrita por Jordanes en Constantinopla entre nales de 551 y primera mitad del 552. La nalidad del
autor es historiar a su pueblo, en tanto que su origen es godo y,
sobre todo, ensalzar a Justiniano como vencedor de los godos y
destacar su labor restauradora del Imperio e integradora de los
pueblos brbaros como federados. Por sus caractersticas, puede
decirse que la obra de Jordanes es la primera Historia de los
Godos, en tanto que, en los autores anteriores, se les menciona
siempre en funcin de la Historia de Roma (Amiano Marcelino,
Orosio); de ah que se considere la obra de este autor, como la de
San Isidoro que veremos a continuacin, una Historia Nacional.
En su obra, Jordanes hace referencia, sucesivamente a la isla
de Escanzia, lugar de origen de los Godos (I-III); la migracin
a Europa de estos pueblos y los primeros asentamientos godos
(IV-XIV), su historia, hasta el nal del siglo IV (XV-XXIV) y,
nalmente, los hechos protagonizados por los visigodos (XXVXLVII) y los ostrogodos (XLVIII-LX) hasta la poca en la que
vive nuestro autor.
En nuestro caso, la parte que ms nos interesa es la Historia
de los Visigodos (XXV-XLVII). Las fuentes que utiliza Jordanes para esta parte de su obra son Procopio de Cesrea, Sidonio
Apolinar, Hidacio, Prspero de Aquitania, Casiodoro y el Conde
El texto de Jordanes
Marcelino. Como puede apreciarse con la lectura del texto, el
fragmento que seleccionamos procede de la Crnica de Hidacio
Iordanis, de originis actisbusque Getharum, XLIV, 232..
con muy escasas variantes; as la delimitacin del ro rbigo
(Ulbium), como lmite entre Asturica e Hiberia (Asturicam Hiberiamque). En este
ventum est ad certamen iuxta flumem Ulbium, qui inter Asturicam Hiberiamque
contexto, Hiberia debe entenderse como
pretermeat, consertoque proelio Theodericus cum Veseghotis, qui ex iusta parte
pugnabat, victor efficitur, Suavorum gente pene cuncta usque ad internicione prossinnimo de Hispania, estando en el ro
ternens. quorum rex Riciarius relicta infesta hoste fugiens in nave conscendit adrbigo el lmite entre sta y el reino sueversaque procella Tyrreni hoste repercussus Veseghotorum est manibus redditus.
vo, diferencia en la que el mismo Jordanes
Se lleg a un combate junto al ro Ulbium que discurre entre Asturica e Hiberia y,
insiste en un prrafo anterior. Por otra parentablada la batalla, Teodorico con los Visigodos, que luchaba del lado legtimo
te, la imprecisin en el uso de los trminos
result vencedor, abatiendo hasta aniquilarlos a casi todo el pueblo de los Suevos.
Su rey Riciario, abandonando la batalla que le era contraria y huyendo del enegeogrcos parece ser nota destacable de
migo, subi a una nave, pero fue otra vez devuelto por una adversa tempestad del
esta parte de la obra de Jordanes que, adeTirreno, y cay en manos de los Visigodos.
ms de los ejemplos ya vistos, denomina al
Atlntico, Tyrreni.
mo Papa fechada en 447 dirigida a los obispos espaoles sobre

el priscilianismo y una decretal (decisin ponticia) dirigida a
Toribio de Astorga a travs de Pervinco, dicono de ste. Otras
obras cuya inuencia es posible rastrear en nuestro autor son
la Crnica de Jernimo, que Hidacio pretende, expresamente,
continuar y una serie de escritos en defensa de la ortodoxia cristiana contra los herticos, como los de San Agustn contra los
donatistas, o los de Jernimo contra los pelagianistas, que, sin
duda, llamaran el inters de nuestro autor, a causa de la lucha
que l mismo desarrollaba contra los seguidores de Prisciliano.
En cambio, Hidacio parece no tener conocimiento de otra serie
de obras de ambiente histrico, como las Historiae adversus paganos de Orosio (416) o la Crnica de Prspero de Aquitania
(433).
Las noticias reejadas en las partes que hemos seleccionado
hacen referencia a dos tipos de cuestiones: la lucha contra los
priscilianistas y las campaas de Teodorico en Hispania. A la
hora de interpretar ambas referencias hay que tener en cuenta
que Hidacio toma claramente postura en contra de maniqueospriscilianistas, por una parte, y de los visigodos de Teodorico
por otra. Por lo que se reere a los primeros, el hecho de que las
doctrinas maniquea y priscilianista fueran consideradas como
herejas ha condicionado una visin sesgada de ambas corrientes de pensamiento por parte de la historiografa posterior. Los
estudios ms recientes coinciden en destacar la complejidad de
factores (no slo religiosos, tambin sociales y econmicos) que
interactuaban en el proceso de formacin inicial de la ideologa
cristiana y de la estructura jerrquica de la Iglesia. En la lectura
histrica de este tipo de hechos debe evitarse todo dogmatismo.
Por lo que se reere a la descripcin de las invasiones brbaras y, en especial a sus detalles ms trgicos, hay que tener en
cuenta el llamado catastrosmo de Hidacio y su visin apocalptica de los acontecimientos: en concreto, para la narraccin
de la destruccin de Bracara por los visigodos (no recogida en
los fragmentos anteriores), no se atiene exactamente a la realidad, sino que est inspirada en la descripcin de la ocupacin
y profanacin del templo de Jerusaln, recogida en la literatura
apocalptica (en concreto, el apcrifo Apocalipsis de Toms),
como ha demostrado J. Arce. En la mentalidad hidaciana, las
campaas militares de Teodorico en Hispania no eran un simple
hecho de armas, sino un indicio del nal del mundo.
Las referencias contenidas en la obra de San Isidoro
mentos seleccionados por nosotros, resulta notoria la utilizacin

de la Cronica de Hidacio como fuente.
Isidorus, episcopus Hispalensis, Historia Gothorum, 21
Debemos destacar que conservamos de la Historia
de los Godos dos versiones, breve y larga,
cuya naturaleza y caractersticas han sido
Aera CCCCXCI, anno II imperii Marciani Theudericus post fraternam necem in
regnum succedens imperavit annis XIII. Qui pro eo quod imperatori Avito sumendi
estudiadas por C. Rodrguez Alonso en
imperialis fastigii cum Gallis auxilium praebuisset, ab Aquitania in Spanias cum
su edicin crtica de esta obra isidoriana.
ingenti multitudine exercitus et cum licentia eiusdem Aviti imperatoris ingreditur.
cui cum magna copia rex Suevorum Recciarius occurrens duodecimo Asturicensis
Segn este autor, ambas versiones no son
urbis miliario apud fluvium, qui Urbicus appellatur, inito mox certamine superatus
debidas a variaciones introducidas por la
est caesis suorum agminibus, aliquantis captis plurimisque fugatis. Ipse postretradicin textual de la obra, sino que se
mum rex telo sauciatus fugiit praesidioque suorum carens ad locum Portucale
capitur regique Theuderico vivus offertur.
deben ambas al obispo sevillano, que
las redacta con un plan y una nalidad
En el ao 491 de la Era, segundo del reinado de Marciano, Teodorico tras el
distintas, presentando la versin larga
asesinato de su hermano le sucedi en el trono y rein trece aos. En razn a
haberse ofrecido con sus galos a ayudar al emperador Avito que haba recibido la
un carcter de panegrico (incluye la
dignidad imperial, con la licencia del propio emperador, penetr desde Aquitania
Laus Spaniae), y una defensa de la
en Hispania con un ejrcito muy numeroso. Contra l acudi con muchas tropas
el rey de los Suevos Recciario, viniendo a encontrarse a doce millas de la ciudad
unidad catlica. Tambin se observa
Asturicense, junto al ro que se llama Urbicus. Apenas comenzada la batalla, Recuna correccin de diversos errores de
ciario fue vencido y, quebrantadas sus huestes, unos fueron hechos prisioneros y
la mayor parte puestos en fuga. El propio rey huy finalmente, malherido por un
la versin breve en la larga. Por ello,
dardo, y abandonado de la proteccin de los suyos fue capturado en Portucale y
resulta algo extrao que el segundo
entregado vivo a Teodorico.
texto que presentamos (las incursiones de Teodorico tras su marcha de
Mrida) se nos hayan conservado en
Isidorus, episcopus Hispalensis, Historia Gothorum, 16
la versin breve, mientras estn ausentes de la larga.
(Theudericus)... mox adversis sibi nuntiis territus, de Emerita egressus Gallias
repetit et partem exercitus cum suis ducibus iterum ad campos Galliciae dirigit;
qui caesa Asturicensi regione rursum revertuntur ad Gallias.
Teodorico, ... atemorizado por noticias adversas para l, desde Emerita toma
el camino de las Galias y dirige parte de su ejrcito con sus jefes otra vez a los
campos de Gallaecia; y tras devastar la regin Asturicense regresaron a las
Galias.
Los nombres de obispos de Asturica en los primeros

Concilios cristianos.
Concilio de Serdica (Sofa, Bulgaria) del ao 344 d.C.
Inter ceteros qui subscripserunt huic synodo, referentur
sequentes. Osius ab Hispania, episcopus civitatis Cordubensis
(Mansi, III, col. 38, C).
Anianus ab Hispania, de Castulona
Florentius ab Hispaniis, de Emerita
Domitianus, ab Hispaniis, de Asturica
Castus, ab Hispaniis, de Caesaraugusta
Praetextatus, ab Hispanis, de Barcilona
(Mansi, col. 38,D)
(Mansi, col. 42, A): Las mismas rmas
Las actas de este Concilio y el de Miln se han conservado
en los Fragmentos Histricos de San Hilario de Poitiers, restos
de las obras polmicas de este autor Adversus Valentem et Ursaciam, tres libros escritos en los aos 356, 359-60 y 367.
San Isidoro de Sevilla (556-636) era hijo de un alto funcionario de la monarqua goda y, segn pretenden diversos autores,
nieto de Teodorico. Sucede a su hermano Leandro en la silla
episcopal de Sevilla, asistiendo a varios Concilios toledanos.
Fue maestro de Sisebuto, por lo que lleg a jugar un dstacado
papel en la poltica de los reyes godos. San Isidoro destaca, ms
que por el valor literario de su obra, por su labor de compilacin,
que pretenda legar a la posteridad todos los saberes antiguos,
objetivo que nuestro autor cumpli con creces; de su monumental obra, destacamos las Etimologas (enciclopedia de los
saberes de su poca, en 20 libros), de Natura rerum, Chronica
Mundi, de viris illustribus y la Historia Rhegum Gothorum, Suevorum et Vandalorum, de la que proceden los textos que hemos
seleccionado.
La Historia de los Godos de San Isidoro destaca por ser el
primer ejemplo de Historia Nacional, frente a otras Historiae
que tomaban como marco de referencia el Imperio Romano,
por ejemplo Orosio. A su comienzo, la obra histrica de Isidoro
tambin pretende insertarse en un marco universalista, pero,
rapidamente, se orienta a historiar los sucesos hispanos, debido
a la mayor informacin que San Isidoro tena sobre stos y tambin a un mayor inters por los acontecimientos que le eran ms
cercanos. La obra principal es la Historia de los Godos, a la que
acompaan, a modo de apndices una Historia de los Suevos,
una Historia de los Vndalos y una Alabanza de Espaa. La
obra fue rematada entre la muerte de Sisebuto y la entronizacin
de Suintila. Las fuentes utilizadas fueron las Crnicas de Orosio,
Hidacio, Juan de Bclaro y Mximo de Zaragoza. Para los frag-
43
Concilio I de Zaragoza (1-X-380)

Concilium Caesaraugustanum, duodecim episcoporum, sub
Damaso, contra Priscillianistas cellebratum: aera CDXVIII
(Mansi, col. 633).
Quarto Nonas Octobris Caesaraugustae in secretario residentibus episcopis, Fitadio, Delphino, Eutychio, Ampelio, Augentio, Lucio, Ithacio, Splendonio, Valerio, Symposio [obispo
de Astorga], Cartherio et Idatio... (Mansi, col. 633, C/D).
Concilium Toletanum VII. 18 de octubre de 646

Paulus, presbyter, agens vicem domni mei Candedati Astoricensis ecclesiae episcopi, haec statuta deniens subscribsi.
Pablo, presbtero, representante de Candidato, mi seor,
obispo de la iglesia de Astorga, aprob y rm estos canones.
Concilium Toletanum, VIII. 16 de Diciembre de 653
Interfuerunt huic sancto concilio pontices numero LII.
[....]
Candedatus Asturiensis episcopus.
Concilium Asturicense. 446?

La carta dirigida por el Papa Len (440-461) al obispo Toribio de Astorga sugiere a ste la realizacin de un concilio dirigido a combatir la hereja priscilianista. No se han conservado
las actas de este posible concilio, por lo que no sabemos si lleg
a celebrarse y, en caso armativo, dnde se reuni: en Asturica,
como sugiere Tovar, o en otra ciudad de la Gallaecia o del resto
de la pennsula.
Concilium Bracarense, II. Ao 572 (1 de junio)
Quum Gallaeciae provinciae episcopi tam ex Bracarensi

quam ex Lucensi synodo cum suis metropolitanis praeceptione
praefati regis simul in metropolitana Bracarensi ecclesia convenissent, id est Martinus, Nitigis, Remisol, Andreas, Lucetius,
Adoricus, Witimer, Sardenarius, Viator, Anila, Polimius, Mahiloc, ...
[....]
Polimius Asturicensis ecclesiae episcopus his gestis ss.
Concilium Toletanum III. 8 (6) de mayo de 589

Talasius Astoricensis ecclesiae episcopus subscripsi.
Concilium Toletanum IV. 5 de Diciembre de 633
Concilium Toletanum VI, 638

Oscandus ecclesiae Asturicensis episcopus subscribsi.
Asistieron a este santo concilio los pontces en nmero de

[....]
Candidato, obispo de Astorga.
Concilium Toletanum, X. 1 de Diciembre de 656
ti].
Interfuerunt huic sancto concilio [pontices numero vigin[....]

Elpidius Astoricensis ecclesiae episcopus.
Concilium Bracarense III. 675 d.C.
Isidorus Astoricensis ecclesiae episcopus his constitutionibus interfui et subscribsi.
Habindose reunido por mandato del referido prncipe en la

iglesia metropolitana de Braga, los obispos de la provincia de
Galicia, tanto los del distrito bracarense como los del distrito de
Lugo, con sus metropolitanos, a saber: Martn, Nitigio, Remisol, Andrs, Lucecio, Adorico, Bitimer, Sardinario, Viator, Anila,
Polimio y Mailoc, ....
[....]
Polimio, obispo de la iglesia de Astorga, rm estas actas.
XXXIII. Concordius ecclesiae Astoriensis episcopus subscripsi.
44
52:
Concilium Toletanum XIII, 683 (4-13 de noviembre)

Vicarii episcoporum.
[....]
Leopardus abba Aureli Asturicensis episcopus similiter.
ga.
Representantes de los obispos.

[....]
Leopardo, abad, representante de Aurelio, obispo de Astor-
Concilium Toletanum XV, 688 (11 de mayo)

Aurelius Asturicensis sedis episcopus ita ss.
Concilium Toletanum XVI, 693, 26 de abril.
Aurelius Asturicensis episcopus ss.
Aurelio, obispo de la iglesia de Astorga, rm.
para las historias de la iglesia y los conocidos episcopologios.

Desde nuestro punto de vista, sin embargo, lo que aqu ms nos
interesa destacar es la importante repercusin de la presencia
del obispo, como elemento nuevo y fundamental en la conguracin de la ciudad tardoantigua, rastreable a travs del estudio
histrico y tambin a travs de la arqueologa, percibiendo la inuencia en la urbanstica asturicense de la presencia de templos
cristianos, aspecto sobre el que, por el momento, las sucesivas
excavaciones no nos han proporcionado todos los datos que desearamos
Las referencias al obispado de Astorga en las listas episcopales medievales.
Encontramos, por ltimo, otras menciones al obispado de
Astorga en una serie de documentos que recogen en forma de
listado las sedes episcopales de la Pennsula. Este tipo de materiales presentan una doble problemtica. Por un lado, son tiles
sobre todo para conocer la situacin de la institucin eclesial
en poca sueva y visigoda. Pero, por otra parte, el contenido
de estas listas episcopales presentan serios problemas de crtica
interna. Estos documentos reejaban inicialmente la situacin
eclesistica en poca suevo-visigtica, marcando jerarquas y
dependencias entre obispados; por esta razn, se trata de documentacin sumamente propensa a la interpolacin, por parte de
sedes de reciente creacin no reejadas en estos documentos, o
a la modicacin, por obispados que pretendieran ampliar sus
lmites de inuencia, vg. la sede ovetense de Pelayo. En consecuencia, an con un fondo de historicidad, el manejo de estos
documentos debe someterse a una rigurosa crtica.
Parochiale Suevum, X, 132-141
(132) X. 1 Ad Astoricensem sedem ipsa Astorica
2 Legio
3 Bergido
(135)
4 Petra Speranti
5 Comanca
6 Ventosa
7 Maurelos suoperiores et inferiores
8 Senimure
(140)
9 Fraucelos
10 Pesicos [sunt haec XI]
La Divisio Theodomiri o Parroquial Suevo es denominado as
porque contiene en su prembulo una carta del rey suevo Teodomiro a un concilio celebrado en Lugo en el ao 569, instando a
los asistentes a ste a abordar una reorganizacin eclesistica del
reino, que es lo que aparece en el documento propiamente dicho:
un listado de los obispados del reino suevo con sus correspondientes iglesias parroquiales. Aunque el territorio suevo acab
siendo anexionado al Reino Visigodo apenas unos aos ms tarde, el esquema organizativo propuesto en el Parroquial mantuvo
su vigencia, como nos demuestra la coincidencia de varios de
los topnimos citados con posteriores cecas visigodas.
Las diversas menciones recogidas, que atestiguan la asistencia de obispos de Asturica a los diversos concilios es, prcticamente, lo nico que conocemos con seguridad de stos, y poco
ms aportan las diversas obras (episcopologios, historias eclesisticas) que se han centrado en el estudio de estos personajes.
Los primeros obispos conocidos son los mencionados en la
carta de San Cipriano, sin que se pueda adscribir, como hemos
dicho, uno u otro nombre de los que all aparecen a la dicesis
asturicense. Dentro de los obispos que conocemos a travs de
las actas de los diversos concilios, el primero que encontramos
es Domiciano, asistente al concilio de Srdica (Sofa, Bulgaria),
en 343.
Los dos siguientes obispos de la sede asturicense nos ponen
en contacto con la cuestin priscilianista, pues ambos, Simposio
y Dictino, aparecen identicados con esta corriente religiosa;
merece la pena destacar, por otra parte, que en nunerosos episcopologios no es recogida la gura de Simposio como obispo
de Astorga, a pesar de aparecer su nombre expresamente mencionado en las actas conciliares; esta ausencia se debe, sin duda,
a lo anmalo que resultaba para los redactores de los episcopologios que Simposio cediese su silla a su hijo Dictino. ste
presenta, como hechos destacables de su ponticado, la ereccin
de un monasterio, extramuros de Astorga, que posteriormente,
llevara su advocacin.
Despues de Dictino, el siguiente obispo que aparece en nuestra documentacin es Toribio, obispo con gran tradicin en la
dicesis asturicense, al que se atribuye una peregrinacin a Tierra Santa, de la que volvio con importantes reliquias y durante la
cual llegara a conocer a San Len Magno, con el que mantuvo
una interesante correspondencia de tipo doctrinal, como nos informa Hidacio. Totalmente opuesto a los priscilianistas, durante
su obispado tuv lugar la toma de Astorga por Teodorico, como
hemos visto tambin reejado en el cronista limicense.
Los obispos asistentes al I Concilio Bracarense (561) y al
celebrado en Lugo (569) no especican su sede episcopal. A.
Quintana supone que Timoteo sera el obispo astorgano en el
Concilio Bracarense y Polemio en el Lucense. ste ltimo, fue
consagrado el ao 565 asiste al Concilio de Lugo (569) y al II
Concilio Bracarense del ao 572, en el que rma ya como obispo de Astorga. A peticin suya, escribio San Martn de Dumio
su conocida obra De correctione rusticorum. De los obispos Talasio, Concordio y Oscando, slo se sabe de cierto la asistencia
a los Concilios que testimonian los textos que reproducimos. El
obispo Candidato envi al Concilio VII de Toledo en representacin al presbtero Pablo y acudi en persona al Concilio VIII.
Aparece mencionado en un falso, que era considerado el primer
documento de la monarqua espaola: el privilegio concedido
por Chindasvinto a San Fructuoso y su monasterio de Compludo. Slo por la asistencia al Concilio X de Toledo, sabemos de
la presencia del obispo Elpidio; por el contrario, tenemos alguna noticia ms del siguiente obispo, Isidoro, que aparte de su
asistencia al III Concilio Bracarense, sostuv un fuerte enfrentamiento con el eremita Valerio del Bierzo; por ltimo, Aurelio
asiste a los Concilios XIII, XV y XVI de Toledo y consagra un
templo sobre una roca, no lejos del monasterio de San Pedro de
Montes, como nos informa nuevamente Valerio del Bierzo.
La constatacin de la existencia de una serie de obispos asociados a la sede asturicense, de los que, en una gran parte, slo
conocemos su nombre y la participacin en un concilio es til
45
La validez histrica del Parroquial es, por las razones que

hemos mencionado anteriormente, relativa, pero en cualquier
caso, indudablemente mayor que el documento que reejamos a
continuacin, la lista de las sedes episcopales del reino visigodo,
que ha llegado a nosotros en un estado mayor de adulteracin .
Provinciale Visigothicum, I-b, 23-32; II-a, 1-17
RECENSIO PRIMA, I-b
(23) Bracara
Dumio
(25) Portucale
Tude
Auriense
Lucus
Brittonia
(30) Astorica
Iria
RECENSIO ALTERA, II-a
(5)
(10)
46
(15)
(17)
Provincia Bracarensis
Bracara
metropolis
Portucale
Conimbria
Eguitania
Veseo
Lameco
Wetica
Dumio
Auriense
Tude
Luco
[Legione]
[Gegione]
Iria
Brittunia
Astorica
[Oveti]
La lista de sedes episcopales visigodas, conocida por Divisin (o, incorrectamente por Hitacin) de Wamba, por atribuirse a este rey godo, que la habra compuesto en el XI Concilio
General de Toledo del ao 676, presenta el problema de ser un
documento que todos los criticos consideran como totalmente
falso, al menos en las redacciones a travs de las que hoy lo
conocemos, muy contaminadas por un complejo proceso de interpolaciones y falsicaciones. En primer lugar, no puede aceptarse su redaccin en la poca de Wamba, pues slo conocemos
este documento a partir del siglo XI, si bien si es aceptable que
se haya basado en autnticas listas de sedes visigodas, del estilo
del Parroquial Suevo que hemos visto con anterioridad.
Los textos hoy conservados de la Divisin forman varios
grupos; uno de ellos est directamente relacionado con la obra
histrica del obispo Pelayo de Oviedo (Liber Chronicorum, Liber Itacii), que habra modicado o creado ex novo este documento, con el objetivo de salir favorecido en sus disputas entre
su sede y la de Lugo; de aqu, la lista de sedes pasara a ser

reejada en la Crnica Najerense, el Chronicon Mundi de Lucas
de Tuy y, nalmente, la Crnica General de Alfonso el Sabio.
Otra serie de redacciones proceden del texto de la Divisin que
se copi en los primeros folios del Liber Fidei o Liber Testamentorum (1138-1175) del arzobispo Peculiaris de la sede de Braga,
que presenta tambin una serie de variaciones favorables a la
metrpoli bracarense. Las cuestiones fundamentales de discusin del fragmento seleccionado se reeren a la existencia o no
de una serie de sedes episcopales en poca visigtica, -tal es el
caso de las de Len, Gijn u Oviedo-, y, sobre todo, los lmites
territoriales entre stas, que no hemos reejado en el texto por
ser la parte de ste ms adulterada.
Asturica en la Geografa de la Antigedad Tarda
A medio camino entre el mundo romano, por el origen de la
informacin que contienen, y el medieval, en cuanto a su circulacin y transmisin, se situan una serie miscelnea de obras,
que contienen datos de carcter geogrco-administrativo. Por
su carcter de compendio, en el que resulta tremendamente
complejo determinar el origen exacto de los datos contenidos y
por la tortuosa historia de su transmisin manuscrita, la nica
informacin vlida para nuestro propsito es la constatacin
de la presencia de Asturica en varias de estas listas, como otra
prueba ms de la importancia administrativa de la capital del
convento astur a lo largo del desarrollo histrico del Imperio.
Anteriormente hemos visto el Annimo de Ravena, al que,
por cronologa, correspondera estudiar en este momento y que
hemos recogido junto al Itinerario de Antonino por su contenido comn. Adems, encontramos referencias a Asturica en
otras dos obras tardas: la Cosmograa de Julio Honorio y una
adicin a la Notitia Galliarum.
Cosmographia Iulii Honorii (Ivl. Hon. cosmogr. p. 35,1)
Quae oppida in provinciis suis habeat Oceanus Occidentalis. Calpis oppidum | Corduba oppidum | Vettones oppidum
| Toletum oppidum | Bracara oppidum | Lucus Augusti oppidum | Asturica oppidum | Vaccaei oppidum | Celtiberia oppidum | Caesarea Augusta oppidum | Tarraco oppidum.
La Cosmografa de Julio Honorio es una recopilacin de
datos geogrcos, divididos por categoras (ocenos, islas,
ros, ciudades) elaborada por un gramtico o retor de los siglos
IV o V, con nes didcticos y publicada posteriormente por un
alumno del recopilador original. La obra era recomendada por
Casiodoro como manual para el estudio de la Geografa y se
nos ha transmitido, con multitud de variantes, por manuscritos
de los siglo VI y XII (Cosmografa de Etico).
Es importante destacar de esta obra que, en relacin a su
forma de ordenacin de la informacin, podemos llevar su origen al proceso de medicin del mundo llevado a cabo en poca augustea, concretado en obras como la Cosmographia Iulii
Caesaris o el Mapa de Agrippa.
La ltima mencin que recogemos referida a Asturica aparece en una lista de ciudades de carcter administrativo, con
origen ms que probable en el proceso de complicacin buro-
crtica caracterstico del Bajo Imperio, la Notitia Galliarum.

La inclusin de Asturica en el citado listado es algo, sin embargo, sobre lo que los editores no se ponen de acuerdo.
APNDICE
Completamos nuestra seleccin de fuentes haciendo breve
mencin a otras referencias indirectas sobre obispos astorganos
y fuentes de poca suevo-visigtica.
Entre las noticias que nos dan cuenta de la asistencia de
obispos astorganos a concilios, cabe destacar las actas del Concilio I de Toledo del ao 400 (Vives, 1963, 30-ss), que abordan
la situacin de los obispos Simposio y Dictino en relacin con
los inicios del priscilianismo en el NW. Por otra parte, podemos
recordar aqu, aunque se trate de una simple mencin de pasada,
la referencia de San Agustn a una obra perdida de Dictino, favorable a la doctrina priscilianista: El libro de Dictino, titulado
Libra, por que contiene doce cuestiones, como la libra, contiene doce onzas, es ensalzado de tal forma por el hombre impo,
que el dicho tratado que tan nefastas blasfemias contiene, se
presenta como ms valioso que miles y miles de libras de oro

(Contra la mentira, cap. 3) .
Rerindonos ya a las fuentes suevo-visigticas, el conocido tratado de Martn de Braga Sobre la instruccin de los campesinos (de correctione rusticorum) es realizado a instancias del
obispo Polemio de Astorga, al que, por otra parte, va dedicado el libro (epistola ad Polemium), que es una breve gua para
orientar a los clrigos sobre la mejor manera para explicar con
claridad la doctrina cristiana a los campesinos y combatir las
supersticiones populares.
Para terminar, encontramos referencias dispersas a Asturica en la obra de Valerio del Bierzo. Se trata de simples datos
de localizacin (en una parte de su obra, Valerio dice ser originario de la Asturiensis provincia; en otra, Asturica es mencionada como hito para situar geogrcamente el monasterio
de Compludo) o referencias a obispos astorganos como Isidoro.
El estudio de la obra de Valerio resulta especialmente til para
conocer los inicios del fenmeno monstico en el NW de Hispania (regla fructuosiana), y tambin los enfrentamientos surgidos
entre la autoridad episcopal, las comunidades monsticas y los
eremitas.
Concilio Toledano, cdice Albeldense,

Monasterio de El Escorial.
47
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Asturica Augusta

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COORDINACIN DE PROYECTO

Equipo de la Direccin General de Planicacin y Ordenacin Educativa

Los materiales didcticos que se recogen bajo el ttulo de La pervivencia

SITUACIN Y MARCO GEOGRFICO

SNTESIS HISTRICA DE LA CIUDAD

FUENTES ESCRITAS SOBRE ASTURICA

VAS DE COMUNICACIN ROMANA

CULTURA MATERIAL Y VIDA COTIDIANA EN

ADMINISTRACIN, EJRCITO, SOCIEDAD,

MUSEO Y RUTA ROMANA

DOCUMENTA AD ASTURICAE AUGUSTAE

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

Situacin de Asturica y Legio en Hispania.

II2 Situacin y marco geogrfico

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

Vista area de Astorga.

III Sntesis histrica de la ciudad.

Mapa del territorio astur.

Foso del primer campamento romano.

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

La fundacin de Asturica se explica en funcin de la organizacin del territorio

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

Interior de una cloaca.

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

proporcionados, obtener la reduccin precisa de las ciudades

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

CLAUDIO PTOLOMEO (90-168 d.C.), matemtico,

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

Mapa del mundo de Claudio Ptolomeo.

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

Mapa general de calzadas y mansiones.

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

Se conocen alrededor de un centenar de inscripciones griegas y latinas aparecidas

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

Las magistraturas romanas. En la epigrafa de Astorga aparecen menciones

Tablas de barro de Astorga.

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

Ara a la diosa Fortuna.

Calendario: Podemos destacar el uso de la datacin consular, kalendas e idus

Inscripcin funeraria de un esclavo

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

Es muy interesante el proceso de damnatio memoriae o eliminacin del nombre

Ara a la Triada Capitolina (Jpiter, Juno y Minerva).

Movimientos migratorios: A Asturica acuden miembros de la administracin

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

En relacin con el punto anterior, merece la pena individualizar el conjunto de

Inscripcin funeraria griega.

Inscripcin funeraria de un avium inspex.

Otras inscripciones de inters: Podemos destacar las referencias a un avium

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

6 Vas de comunicacin romanas

Las vas de comunicacin, conocidas a travs de los Itinerarios que desarrollan

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

Puente Valimbre (ro Turienzo).

LA PERVIVENCIA DE LA CIUDAD ROMANA

LA PERVIVENCIA DEL MUNDO ROMANO EN CASTILLA Y LEN

Va XVII. La primera calzada a estudiar es la denominada va XVII (Item a

Va romana XVII, Asturica - Bracara.

La Va XXVII coincide con el trazado de la XXVI