O Livro de

ZACARIAS
Autor Os estudiosos divergem enormemente
quanto autoria do Livro de Zacarias. Oautor identificado em 1.1 como "Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido". Tem-se afirmado tradicionalmente que
esse homem foi um contemporneo de Ageu, no sculo VI a.C., e
que todo o livro foi escrito por ele. Contudo, alguns crticos estudiosos tm argumentado por algum tempo que havia essencialmente
dois livros (caps. 1-8 e 9-14). A primeira parte considerada
como sendo do sculo VI a.C., da autoria do prprio profeta. enquanto a segunda parte considerada de um perodo posterior. em
geral da era dos macabeus, no sculo li a.C. Vrios argumentos histricos e literrios tem sido utilizados para se chegar a essas concluses. mas todos se constituem, na melhor das hipteses, em
meras tentativas. No h razes fortes o suficiente para se concluir
que Zacarias no tenha sido, de fato, o nico autor deste livro.
~ Data e Ocasio O peoornme h;"'"' de

~
~

Zacarias o mesmo de Ageu (Introduo a Ageu).

mas seus ministrios foram diforentes quanto nfa--==- se. O trabalho de Ageu centralizou-se na reconstruo do templo, enquanto o de Zacarias foi extensivamente
designado para encorajar o povo de Deus com respeito ao
bem-estar de Jerusalm e de seu futuro a longo prazo.

Caractersticas e Temas Zacarias contm uma variedade de formas literrias. As vises

da primeira parte so semelhantes s vises de Ezequiel e de Daniel, em parte porque as profecias posteriores em Israel se valeram mais de vises. Este livro
freqentemente tomado como exemplo dos primeiros escritos
apocalpticos (Introduo a Daniel: Caractersticas e Temas). e
certamente mtodos e temas caractersticos desse tipo de literatura esto presentes em Zacarias. No cap. 14, uma batalha final
contra Jerusalm descrita em que Deus surge como guerreiro
vitorioso para salvar o seu povo dos inimigos. De forma semelhante. as vises dos cavaleiros (1. 7-11), dos quatro carros
(6.1-8) e da mulher dentro do efa (5.5-11) tambm podem ser
consideradas apocalpticas.
O que auxilia enormemente nossa compreenso dos ensinamentos de Zacarias reconhecer que o profeta retrata o futuro em
rpidas imagens, que no so colocadas em uma seqncia espe-

cfica. Ao lermos uma passagem, vemos apenas o que est acontecendo naquela imagem, e no como esta se relaciona s demais.
Mais adiante, o profeta retrata at mesmo as bnos presentes
desfrutadas pelos cristos em termos de figuras de linguagem e
costumes da vida no Antigo Testamento.
As vises de Zacarias mesclam o presente e o futuro como
em um tecido entrelaado impossvel de ser rasgado em pedaos. Por essa razo, vrias vezes torna-se difcil determinar que
perodo de tempo o autor tem em mente. As promessas (p. ex.,
2.5, 11) relacionam-se com o pblico imediato do tempo de Zacarias e tambm a um futuro distante. Essa "viso de telescpio" ou
compresso do futuro prximo e distante uma caracterstica
comum dos escritos profticos.
O bem-estar e o futuro de Jerusalm como a cidade santa
um tema que permeia todo o Livro de Zacarias. Diversas vises desenvolvem esse tema (1.7-17; 2.1-13; 5.1-4 e notas). O cap. 8
apresenta um quadro de Jerusalm, com Deus em seu meio, vivendo numa linda tranqilidade. O livro termina com um captulo
que desenvolve esse tema (cap. 14). Ofoco de Zacarias em Jerusalm reflete o tema da Sio ideal, que era esperada no Antigo Testamento (SI 46; 48; 132).
Zacarias apresenta muitos quadros explcitos do Messias, o
Senhor Jesus Cristo. Um padro estabelecido entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento o de Jesus como Messias cumprindo as promessas que o Senhor proferiu a seu prprio respeito no
Antigo Testamento. As promessas de Deus sobre suas realizaes
futuras se cumprem atravs do seu Ungido. Isso explica as freqentes citaes desse livro no Novo Testamento. OMessias retratado como o Rei que entra em Jerusalm montado sobre um
jumento em 9.9-1 O, passagem citada por Mateus na entrada triunfal de Jesus (Mt 21.1-11). A traio contra Cristo e sua morte so
mencionadas em 13. 7. Zacarias desenvolve ainda a figura messinica do "RENOVO", que unifica as funes de sacerdote e rei (3.8,
nota; 6.12, nota).
O perodo messinico mencionado em outras passagens.
mesmo onde o Messias no explicitamente citado. A promessa
encontrada em 2.5, 1O, da habitao de Deus entre seu povo, se
cumpre em Cristo (Jo 1.14 e nota). De forma semelhante, a Festa
dos Tabernculos celebrada em 14.16-20 encontrar sua completa
expresso no Reino do Messias, quando a nova Jerusalm desce
do cu (Ap 21.1-3).

,----

Esboo de Zacarias
1. Encorajamento para o tempo presente (caps. 1-8)
A. Exortao ao arrependimento (1.1-6)
8. As oito vises noturnas (1.7-6.8)
1. O homem entre as murteiras (1. 7-17)
2. Os quatro chifres e os quatro ferreiros
(1.18-21)

3. Um homem com um cordel de medir (cap. 2)

4. Vestes limpas para o sumo sacerdote (cap. 3)
5. O candelabro de ouro e as duas oliveiras (cap. 4)
6. O rolo voante (5.1-4)
7. A mulher e o efa (5.5-11)
8. Os quatro carros (6.1-8)

ZACARIAS 1

1074

3. A chegada de Deus, o Rei, vindo do Sul (9.11-17)

4.. A destruio dos dolos pelo Pastor-Rei (cap. 1O)
5. Um poema sobre a destruio das naes
orgulhosas (11.1-3)
6. Um retrato do Pastor de Deus (11.4-17)
B. Osegundo orculo proftico (caps. 12-14)
1. Ojuzo de Deus sobre as naes e a salvao de
Jerusalm (12.1-9)
2. Olamento do povo de Deus em Jerusalm
(12.10-14)
3. A purificao da terra de Jud (13.1-6)
4. OPastor ferido (13.7-9)
5. A guerra contra Jerusalm (14.1-15)
6. A celebrao final da Festa dos Tabernculos
(14.16-21)

C. Apndice: a coroao de Josu como uma profecia do

renovo que vir (6.9-15)
D. Problemas sociais e a transformao de Jerusalm
(caps. 7-8)
1. A questo do jejum (7.1-7)
2. Ofracasso em fazer justia e demonstrar
misericrdia (7.8-14)
3. As bnos de Deus sobre a Jerusalm futura
(8.1-15)
4. Resposta questo do jejum (8.16-19)
5. A bno de De~ se estende humanidade (8.20-23)
li. O futuro do reino de Deus (caps. 9-14)
A. Oprimeiro orculo pr,oftico (caps. 9-11)
1. A chegada de Deus, o Rei, vindo do Norte (9.1-8)
2. A chegada do Rei a Jerusalm (9.9-1 O)
Exortao ao arrependimento

No oitavo ms do segundo ano de Dario, veio a palavra

do SENHOR bao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho
de C!do, dizendo: 2 O SENHOR se irou em extremo contra vossos pais. 3 Portanto, dize-lhes: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Tornai-vos dpara mim, diz o SENHOR dos Exrcitos, e eu

CAPTULO!

taZc7.1 bMt23.35CNe12.4,16

3d[Ml3.7-10]

me tornarei para vs outros, diz o SENHOR dos Exrcitos.

No sejais como vossos pais, ea quem clamavam os primeiros profetas, dizendo: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos:
!Convertei-vos, agora, dos vossos maus caminhos e das vossas ms obras; mas no ouviram, nem me atenderam, diz o
SENHOR. svossos pais, onde esto eles? E os profetas, acaso,
4

4e2Cr36.15-16ls31.6

1.16 Zacarias faz os devidos preparativos para o registro escrito das vises
noturnas de 1.7-6.8.

gido bem convocao de Ageu para reconstruir o templo, o corao deles ainda
estava distante de Deus. OSenhor continuava extremamente irado contra eles.

1.1 No oitavo ms do segundo ano de Dario. Entre os meses de outubro/novembro de 520 a.e. Compare as datas em Ag 1.1,15 para ver como esses dois profetas - Zacarias e Ageu - exerceram o seu ministrio ao mesmo tempo.
Zacarias comeou o seu ministrio dois meses depois que os judeus que tinham regressado da Babilnia comearam a reconstruir o templo de Jerusalm.

1,3 o SENHOR dos Exrcitos. Um ttulo divino muito usado pelos profetas
ps-exlicos Zacarias, Ageu e Malaquias. Esse ttulo tem conotaes mil'ltares
(Deus como lder dos exrcitos de Israel, 1Sm 17.45), mas tambm enfatiza o
reinado soberano de Deus sobre toda a criao.

Zacarias, filho de Baraquias. Ver Introduo: Autor; Data e Ocasio. O nome

desse profeta significa "o Senhor lembra".

Tornai-vos para mim e eu me tornarei para vs outros. O arrependimento

envolve um afastamento total do pecado e um voltar-se para Deus. Ovoltar-se de
Deus abenoaria o seu povo com a sua presena (1.16; 2.11 ).

1.2 OSENHOR se irou em extremo. Os vs. 2-6 servem de prefcio s oito vises
noturnas de 1.7-B.8. Esta seo mostra que embora o povo de Israel tenha rea-

1.4 os primeiros profetas. Ou seja, os profetas pr-exlicos (p. ex .. Isaas,

Jeremias, etc.).

As vises de Zacarias (1.7)

As vises de Zacarias tm um significado histrico para o seu tempo, mas tm tambm um significado
para todos os tempos. Deus salvar o seu povo e julgar os mpios.
Viso

Significado

Os ventos do cu realizam o julgamento de toda a terra

(6.5,7)

1075

ZACARIAS

--------------~

ANJOS
Zc 1.9
Os anjos (o grego ange/os significa mensageiro) constituem uma das duas espcies de seres pessoais criados por Deus, sendo a
humanidade a outra espcie. Multides em nmero (Mt 26.53; Ap 5.11 ), os anjos so agentes morais inteligentes. No tm corpo
nem so comumente visveis, ainda que possam manifestar-se naquilo que parece uma forma fsica (Gn 18.2-19.22; Jo 20.12-13;
At 12.7-10). No se casam nem esto sujeitos morte (Mt 22.30; lc 20.35-36). Eles podem mover-se de um ponto a outro no
espao e muitos podem concentrar-se numa pequena rea (Lc 8.30, onde a referncia a anjos decados).
Como os seres humanos, os anjos estavam originariamente num perodo de provao, e alguns deles caram em pecado.
Os muitos que passaram no teste esto agora evidentemente confirmados num estado de santidade e glria imortal. Os cus
so o seu lugar de habitao (Mt 18.1 O; 22.30; Ap 5.11 ), onde cultuam a Deus constantemente (SI 103.20-21; 148.2), e de
onde Deus os envia a prestarem servios aos cristos (Hb 1.14). Estes so os anjos usantos" e ueleitosu (Mt 25.31; Me 8.38;
Lc 9.26; At 10.22; 1Tm 5.21; Ap 14.1 O), aos quais a obra da graa de Deus em Cristo continua a manifestar uma crescente
medida de sabedoria e glria divinas (Ef 3.1 O; 1Pe 1.12).
Os santos anjos protegem os crentes (SI 34. 7; 91.11-12), aos pequeninos em particular (Mt 18.1 O), e observam
constantemente aquilo que ocorre na Igreja (1 Co 11.10). Est subentendido que eles desenvolvem importante ministrio
junto aos crentes na hora da morte (Lc 16.22), mas no temos detalhes a respeito disso. Omundo pode vigiar os cristos na
esperana de v-los cair, porm os anjos os observam para ver o triunfo da graa em sua vida.
Omisterioso ''Anjo do Senhoru ou "Anjo de Deus", que aparece com freqncia nas primeiras partes do Antigo Testamento,
, s vezes, identificado com Deus e, outras vezes, distinto de Deus (Gn 16.7-13; 18.1-33; 22.11-18; 24.7.40; 31.11-13;
32.24-30; 48.15-16; x 3.2-6; 14.19; 23.20-23; 32.34-33.5; Nm 22.22-35; Js 5.13-15; Jz 2.1-5; 6.11-23; 9.13-23). Em
certas ocasies, pelo menos, esse Anjo , em certo sentido, Deus agindo como seu prprio mensageiro e comumente
entendido como uma manifestao preencamada de Deus Filho.
A atividade anglica foi proeminente nos grandes momentos cruciais do plano divino da salvao (nos dias dos patriarcas,
nos tempos do xodo; na outorga da Lei; no perodo do exlio e restaurao; no nascimento, ressurreio e ascenso de Jesus
Cristo). Os anjos estaro de novo em proeminncia na segunda vinda de Cristo (Mt 25.31; Me 8.38).

vivem para sempre? 6 Contudo, gas minhas palavras e os

meus estatutos, que eu prescrevi aos profetas, meus servos,
no alcanaram a vossos pais? Sim, estes se arrependeram e
disseram: ncomo o SENHOR dos Exrcitos fez teno de nos
tratar, segundo os nossos caminhos e segundo as nossas
obras, assim ele nos fez.
A primeira l/iso: os cavalos
7No vigsimo quarto dia do ms undcimo, que o ms
de sebate, no segundo ano de Dario, veio a palavra do
SENHOR ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de ldo.
B Tive de noite uma viso, e eis 'um homem montado num
cavalo vermelho; estava parado entre as murteiras que havia

68[ls5511] hLm 1.18; 2.17 8i[Ap64J[Zc6.2-7]

25.11-12; 29.10 13 qJr29.10

num vale profundo; atrs dele se achavam icavalos vermelhos, baios e brancos. 9 Ento, perguntei: 1meu senhor, quem
so estes? Respondeu-me o anjo que falava comigo: Eu te
mostrarei quem so eles. 10 Ento, respondeu o homem que
estava entre as murteiras e disse: mso os que o SENHOR tem
enviado para percorrerem a terra. 11 nEles responderam ao
anjo do SENHOR, que estava entre as murteiras, e disseram:
Ns j percorremos a terra, e eis que toda a terra est, agora,
repousada e tranqila. 12 Ento, o anjo do SENHOR respondeu: SENHOR dos Exrcitos, at quando no ters compaixo de Jerusalm e das cidades de Jud, contra as quais ests
indignado Pfaz j setenta anos? 13 Respondeu o SENHOR com
qpalavras boas, palavras consoladoras, ao anjo que falava

91Zc44-5.13; 64

nem me atenderam. Os seus pais haviam demonstrado obstinao e rebelio

(2Rs 17.13-15). Em conseqncia, as maldies da aliana (Dt 28.15-68) caram
sobre eles por causa da sua desobedincia.
diz o SENHOR. Essa expresso hebraica indica uma declarao que d aos profetas discernimento quanto ao plano e vontade de Deus (SI 110.1 ).
1.6 aos profetas, meus servos. Ver a nota em Is 20.3.
se arrependeram. Ver Ne 9.1-10.27.
fez teno. A palavra hebraica sugere que a punio divina dos antepassados
pr-exlicos aconteceu de acordo com um plano.
1. 7-17 Esses versculos registram a primeira das oito vises que Zacarias teve
no decurso de uma noite (v. 8). As vises esto organizadas de modo que a primeira e a ltima (61-8) correspondem uma outra na linguagem figurada dos cavalos e dos carros. A primeira enfatiza a lealdade de Deus ao seu povo; ele o
reconstrutor de Jerusalm e o seu protetor contra as foras pags do mundo exterior. A viso convoca o povo de Deus a olhar para alm das suas atuais circunstncias e a colocar a sua confiana nas promessas de Deus.

10

m[~b-1~~~~1-;;0-21] l~~~Jr~-

1.8 cavalo vermelho ... vermelhos, baios e brancos. A significao dessas

cores incerta.
1.9 Respondeu-me o anjo que falava comigo. Esse anjo intrprete (1.19;
2.3; 3.1; 4.1) deve ser distinguido do "anjo do SENHOR" lv. 12, nota; 3.1 ). Ver a
nota teolgica "Anjos".
1.11 eis que toda a terra est, agora, repousada. As naes autoconfiantes contrastam com o estado judeu que se debate sob o governo persa. Mesmo
assim, Deus assegura ao seu povo de que essas naes orgulhosas experimentaro o julgamento divino lcf. as palavras de Obadias sobre a falsa segurana de
Edorn; Ob 3-4,8)
1.12 o anjo do SENHOR. Ver as notas em Gn 16. 7. Muitos estudiosos (embora
no todos) identificam esse "anjo" com o "homem montado em um cavalo vermelho" (v 8).
setenta anos. Uma referncia profecia de Jr 25.11-12, onde foi anunciado o
exlio babilnico.
1.13 palavras boas, palavras consoladoras. Palavras que refletem o amor

ZACARIAS 1, 2

1076

comigo. 14 E este me disse: 1 Clama: Assim diz o SENHOR

dos Exrcitos: Com grande 2 empenho, restou 3 zelando por
Jerusalm e por Sio. IS E, com grande indignao, estou
irado contra as naes que vivem confiantes; porque seu estava um pouco indignado, e elas agravaram o mal. 16 Portanto, assim diz o SENHOR: 1Voltei-me para Jerusalm com
misericrdia; a minha "casa vnela ser edificada, diz o
SENHOR dos Exrcitos, e xo cordel ser estendido sobre Jerusalm. 17 Clama outra vez, dizendo: Assim diz o SENHOR dos
Exrcitos: As minhas cidades ainda 4 transbordaro de bens;
zo SENHOR ainda consolar a Sio e ainda escolher a Jerusalm.
A segunda l'iso: os quatro chifres
e os quatro ferreiros
18 Levantei os olhos e vi, e eis quatro bchifres. 19 Perguntei ao anjo que falava comigo: que isto? Ele me respondeu: cso os 5 chifres que dispersaram a Jud, a Israel e
a Jerusalm. 20 O SENHOR me mostrou quatro ferreiros.
21 Ento, perguntei: que vm fazer estes? Ele respondeu:
Aqueles so os d chifres que dispersaram a Jud, de maneira que ningum pode levantar a cabea; estes ferreiros,
pois, vieram para os amedrontar, para derribar os chifres
das naes que levantaram o seu poder contra a terra de
Jud, para a espalhar.

A terceira l'iso: Jerusalm medida

Tornei a levantar os olhos e vi, e eis um homem que tinha na mo um cordel de medir. 2 Ento, perguntei: para
onde vais tu? Ele me respondeu: bMedir Jerusalm, para ver
qual a sua largura e qual o seu comprimento. 3 Eis que saiu
o anjo que falava comigo, e outro anjo lhe saiu ao encontro.
4 E lhe disse: Corre, fala a este jovem: cJerusalm ser habitada como as aldeias sem muros, por causa da multido de homens e animais que haver nela. s Pois eu lhe serei, diz o
SENHOR, dum muro de fogo em redor ee eu mesmo serei, no
meio dela, a sua glria.

Israel exortado a voltar para Sio

6 Eh! Eh! Fugi, agora, Ida terra do Norte, diz o SENHOR,
porque gvos espalhei como os quatro ventos do cu, diz o
SENHOR. 7 Eh! hSalva-te, Sio, tu que habitas com a filha da
Babilnia. 8 Pois assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Para obter ele a glria, enviou-me s naes que vos despojaram;
porque aquele que ;tocar em vs toca na 'menina do seu
olho. 9 Porque eis a iagitarei a mo contra eles, e eles viro
a ser a 2 presa daqueles que os serviram; assim, 'sabereis vs
que o SENHOR dos Exrcitos quem me enviou. 10 mcanta e
exulta, filha de Sio, porque eis que venho e nhabitarei no
meio de ti, diz o SENHOR. 11 Naquele dia, Pmuitas naes
se ajuntaro ao SENHOR e sero o qmeu povo; habitarei no

..&===~
~ 14 rzc 8.2 1Ou seja, Proclama 2Lit. cime ou zelo 30u ciumando

15 s1s 47.6 16 l[ls 12.1; 54.8; Zc 2.10; 8.3) UEd 6.14-15; Ag 1.4; Zc
4.9 v2Cr 36.23; Ed 1.2-3; Is 44.28 xzc 2.1-3 17 z11s 40.1-2; 51.3) Is 14.1; Zc 2.12 40u aumentaro e prosperaro ouse espalharo por
meio ,da prosperidade 18 b [Lm 2.17) 19 e Ed 4.1.4.7 5 Reinos ou poderes 21 d [SI 75.10) e SI 75.4-5
CAPITULO 2 1 a Jr 31.39; Ez 40.3; 47.3; Zc 1.16 2 b Ap 11.1 4 e Jr 31.27 5 d [Is 26.1) e [Is 60 19) 6/ls 48.20 gDt 28.64 7 h Is
48.20; Jr 51.6; [Ap 18.4) 8 i Dt 32.1 O; SI 17.8 1 Lit. pupila 9 j Is 19.16 / Zc 4.9 2 esplio ou o despojo 1O m Is 12.6 n [Lv 26 12)
11 o Zc 3.1 OP [Is 2.2-3) q Ex 12.49

de Deus pelo seu povo e reafirmam o compromisso divino de no abandonar a

sua nao IHb 135)
1.14 estou zelando por Jerusalm. Ver nota textual. Primeira expresso do
tema do zelo de Deus no Livro de Zacarias 18 2) Oamor zeloso de Deus pelo seu
povo escolhido levou-o a agir em favor deles. Um tema semelhante acha-se expresso em Sf 3.9-20.
1.15 E, com grande indignao, estou irado contra as naes. Note o
contraste com o v. 2, onde a ira de Deus contra o seu prprio povo no passado
expressa. Aqui, o amor de Deus por aqueles que lhe pertencem [v. 14, acima) o
leva a proteg-los fazendo vir julgamento sobre as naes que perseguiram o seu
povo de forma cruel.
1.17 o SENHOR... ainda escolher a Jerusalm. Um tema comum nas vises 12.12; 3.2). Ofato de Deus escolher o seu povo distingue Israel das naes
pags. O resultado da sua escolha trazer-lhes prosperidade ["minhas cidades
ainda transbordaro de bens").
1.18-21 A segunda viso enfoca os quatro chifres. O"chifre" era um smbolo de
poder e de orgulho no antigo Oriente Prximo [SI 75.4-5). Esta viso se acha em
continuidade com a primeira: Sio ser reconstruda e as naes destrudas. A
identificao dos quatro chifres poderia ser a mesma que a das profecias de Daniel IDn 2.36-45; 7.17-28) e, desta forma, corresponder ou Babilnia. MdiaPrsia, Grcia e Roma. ou ento Assria, Babilnia, Egito e Prsia (10.10-11 ). Os
chifres tambm poderiam ter um significado mais amplo e referir-se aos "quatro
cantos da terra" [Ap 20.8).
T.21 para derribar os chifres das naes. Os quatro ferreiros surgem para
derrubar o poder das naes. Isso simboliza o julgamento de Deus que vem sobre
as naes que perseguiram o povo escolhido. um cumprimento da promessa de
Deus a Abrao de que ele amaldioaria aqueles que amaldioassem os descendentes de Abrao (Gn 12.3).
2.1-5 A terceira viso de Zacarias descreve um homem com uma linha de medir. Essa viso salienta a proteo divina conferida ao povo de Deus mediante a

sua presena pessoal [v. 5, notas) provvel que as muralhas de Jerusalm ainda no tivessem sido reerguidas e que a cidade estivesse sujeita a ataques por
bandos de assaltantes.
2.1 um cordel de medir. Uma ferramenta que se tornou um smbolo da reconstruo usada por Jeremias na descrio da Jerusalm restaurada [Jr 31.39).
2.4 sem muros. Os profetas do Antigo Testamento olham para um tempo
quando Jerusalm ser o centro de adorao para as naes [v. 11; 8.20-23; Is
2 1-4) e a cidade ter uma imensa populao.
multido de homens e animais. Ver a nota no v. 11.
2.5 um muro de fogo em redor. Os profetas retratam o dia da plena restaurao como um segundo xodo com a figura da coluna de fogo [Is 4.5-6). Assim
como, no passado, Israel era protegido dos seus inimigos pelo prprio Deus, assim tambm ele o guardar novamente dos seus opressores.
glria. A presena de Deus significa muito mais do que mera proteo. Ela a
fonte de toda a bno para o seu povo. A essncia da aliana renovada esta:
"Eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo" (Jr 31.33).
2.6-13 Nesta seo, o profeta se dirige aos judeus que se acham na Babilnia
lvs. 6-9) e na cidade de Jerusalm [vs. 10-13).
2.6 vos espalhei. Uma referncia ao julgamento divino de Jud, no exlio.
como punio pela desobedincia aliana (Dt 28.36.49-50). Otempo do julgamento terminou; o tempo da restaurao chegado (v. 7).
2.8 na menina do seu olho. Ver a nota em Dt 32.1 O.
2.10 habitarei no meio de ti. Essa promessa subentende a santificao do
povo e da terra por meio do sangue da aliana eterna (3.9, notas; 8.8, nota; Hb

13.20)
2.11 muitas naes. A extenso da viso transcende qualquer coisa que os
judeus pudessem realizar em seus dias. A viso focaliza um tempo quando a salvao no estar limitada nao judaica. mas estender a graa de Deus a todas as naes. Esse dia veio com Cristo por ocasio da inaugurao do reino de
Deus.

1077

meio de ti, e 'sabers que o SENHOR dos Exrcitos quem

me enviou a ti. 12 Ento, o SENHOR 5 herdar a Jud como
sua poro na terra santa e, de novo, escolher a Jerusalm.
13 1 Cale-se toda carne diante do SENHOR, porque ele se levantou uda sua santa morada.
A quatta viso: o sumo sacerdote Josu

Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e bSatans 1 estava mo
direita dele, para se lhe opor. 2 Mas o SENHOR disse a Satans:
co SENHOR te repreende, Satans; sim, o SENHOR, quedescolheu a Jerusalm, te repreende; e no este um tio tirado
do fogo? 3 Ora, Josu, trajado de !vestes sujas, estava diante
do Anjo. 4 Tomou este a palavra e disse aos que estavam diante dele: Tirai-lhe as vestes sujas. A Josu disse: Eis que tenho
feito que passe de ti a tua iniqidade ge te vestirei de finos trajes. s E disse eu: ponham-lhe um hturbante limpo sobre a cabea. Puseram-lhe, pois, sobre a cabea um turbante limpo e
vestiram com trajes prprios; e o Anjo do SENHOR estava ali,
6 protestou a Josu e disse: 7 Assim diz o SENHOR dos Exrci-

ZACARIAS

2-4

tos: Se andares nos meus caminhos e iobservares os meus

preceitos, tambm tu ijulgars a minha casa e guardars os
meus trios, e te darei livre acesso entre estes 1que aqui se encontram. 8 Ouve, pois, Josu, sumo sacerdote, tu e os teus
companheiros que se assentam diante de ti, porque so mhomens de 2 pressgio; eis que eu farei vir no meu servo, o Renovo. 9 Porque eis aqui a pedra que pus diante de Josu;
Psobre esta pedra nica esto qsete olhos; eis que eu lavrarei a
sua escultura, diz o SENHOR dos Exrcitos, e 'tirarei a iniqidade desta terra, num s dia. 10 5 Naquele dia, diz o SENHOR
dos Exrcitos, cada um de vs convidar ao seu prximo para
1
debaixo da vide e para debaixo da figueira.
A quinta viso: o candelabro de ouro
entre duas oli11eiras

4 Tornou

o anjo que falava comigo e me despertou,

bcomo a um homem que despertado do seu sono, 2 e

me perguntou: Que vs? Respondi: olho, e eis cum candeiabro todo de ouro e um vaso de azeite em cima d com as suas
sete lmpadas e sete tubos, um para cada uma das lmpadas

-r-E~3.33

12 S[Dt 32.9]; SI 3312; Jr 10.16 13 IHc 2.20; SI 1.7 us168.5

----------CAPTULO 3 1 a Ed 5.2; Ag 1.1; Zc 6.11 b 1Cr 21.1; J 1 6; SI 109 6; [Ap 12.9-1 O] l Lit. o Adversrio 2 eMe 9.25; [Jd 9] d [Rm 8.33] eAm
4.11;Jd23 3/Ed9.15;1s64.6 48Gn3.21;1s61.10 5hx29.6 7iLv835;Ez44.16iDt17.9,12iZc3.4 smSf71.7nls42.1 Is
11.1; 53.2; Jr 23.5; 33.15; Zc 6.12 2Lit. sinal ou prodgio, milagre 9 P[Zc 4.10; Ap 5.6] qs1118.22 r Jr 31.34; 50.20; Zc 3.4 10 szc 2.11 11Rs
4.25; Is 36.16; Mq 4.4
CAPTULO 4 1azc1.9; 2.3 bDn 8.18 2CAp1.12 dx 2537; [Ap 4.5]

2.12 na terra santa. Uma expresso usada somente aqui nas Escrituras. A terra de Jud ser santa porque Deus l habitar. Zacarias est visualizando a mais
plena realizao da promessa de Deus feita a Abrao IGn 12.3; 15.5).
2.13 Cale-se. Toda a humanidade devia reverenciar a Deus por causa da grande salvao anunciada neste captulo IHb 2.20).
ele se levantou. Com o propsito de julgar. Deus julgar as naes que oprimiram o seu povo como tambm prover uma habitao segura para eles.
3.1-10 A quarta viso diz respeito ao sumo sacerdote Josu IEd 3.2, nota textual) e trata especificamente do problema de um sacerdcio impuro. A viso
aponta. primeiro. a soluo divina para o problema lvs. 4-5) e, em concluso,
mostra como Deus apagar o pecado de todo o seu povo lvs. 8-9).
3.1 Uma cena de tribunal semelhante quela de J IJ 1 6-12). Satans veio
acusar Josu a respeito da sua indignidade para o sacerdcio. O termo hebraico
satan significa "adversrio" ou "acusador" Inata textual); aqui. ele pode ser uma
descrio, e no um nome prprio.
estava diante. Josu assume a posio de um sacerdote que ministra na presena de Deus. A acusao um dos principais estratagemas de Satans contra
os fiis. Isso difere da ao do Esprito Santo. OEsprito convence do pecado a fim
de impulsionar-nos ao arrependimento e perdo. O alvo de Satans a destruio, no a redeno.
3.2 tio tirado do fogo. O fogo uma metfora do exlio. do qual o povo de
Deus havia sido arrancado. Am 4.11 tambm usa a mesma expresso para falar
sobre o perigo do qual Deus redime o seu povo.
3.3 trajado de vestes sujas. Vemos aqui a base das acusaes de Satans,
ao afirmar que Josu indigno. Se o sumo sacerdote impuro. quem pode fazer
expiao pelo pecado? Se ele no pode fazer a expiao. como pode o povo de
Israel ser perdoado? A resposta dupla, conforme apresentada abaixo.
3.4 Tirai-lhe as vestes sujas. Deus qualificou Josu para o sacerdcio dando-lhe vestes novas. Dessa maneira. Josu um tipo do Renovo ainda por vir lv.
8), o qual cumprir uma funo sacerdotal e nos prover com vestes de justia a
partir do seu prprio mrito.
3.5 um turbante limpo. Oturbante fazia parte da vestimenta do sumo sacerdote. Um turbante novo e limpo completa as vestes restauradas, indicando que
Deus tinha tirado a acusao contra o sacerdcio Ix 28.36-38).
3.8 so homens de pressgio. Ver nota textual. Esses homens prefiguram o

Servo vindouro pelo fato de serem sacerdotes. sendo que Ele atuar como sacerdote ao fazer expiao pelo pecado lv. 9, nota).
o meu servo. Um ttulo de honra usado inicialmente para Moiss INm 12.6-8).
Esse termo tambm foi usado como um ttulo em Isaas, algumas vezes para
Israel lls 41.8; 44.1-2) e algumas vezes !como aqui) para o Messias, o Servo
que redimiria o seu povo lls 42.1-7; 52.13).
o Renovo. Um ttulo messinico que combina os ofcios de sacerdote e rei 16.12,
nota; Is 4.2. nota).
3.9 a pedra. Possivelmente uma referncia ao Messias. Diversas passagens do
Antigo Testamento acerca da pedra foram interpretadas como messinicas no
Novo Testamento IS/ 118.22; Is 8.14; 28.16; Mt 21.42; 1Pe 2.6-8).
sete olhos. A mistura de imagens difcil de interpretar, mas esses olhos so
smbolos do Deus onisciente e do seu cuidado vigilante !tambm usados em
410)
tirarei a iniqidade desta terra. Deus tirar o pecado do seu povo atravs do
Renovo. Na verdade. o sistema sacerdotal do Antigo Testamento no intencionava cobrir o pecado, mas to-somente prefigurar aquele que. verdadeiramente,
trataria do pecado humano IHb 1O1-18)
num s dia. Odia da expiao llv 16.30; 23.28) era um lembrete anual a respeito do pecado IHb 9 7-1 O), porm Cristo. em um nico dia !Sexta-Feira Santa) e de
uma vez por todas, fez expiao pelos pecados do povo de Deus IHb 9.11-14).
3.1 Odebaixo da vide ... da figueira. Uma expresso de paz e prosperidade
11 As 4.25; Mq 4.4). Est aqui em foco a condio final do reino de Deus.
4.1-14 A quinta viso descreve um candelabro de ouro e duas oliveiras. Oprincipal problema enfocado nas vises a finalizao da reconstruo do templo. A
resposta de Deus que Josu e Zorobabel so seres humanos finitos e limitados.
O poder para completar a tarefa vir do prprio Deus.
4.2 candelabro todo de ouro. Esse candelabro, provavelmente, tenha sido
usado para lembrar o povo de Israel do candelabro do tabernculo e do templo Ix
25.31). embora o seu formato fosse diferente. O candelabro tambm pode ter
simbolizado a responsabilidade da comunidade judaica ps-exlica de ser uma
"luz para os gentios" lls 42.6; 49.6).
sete lmpadas e sete tubos. Os nmeros neste versculo so um tanto confusos. O mais provvel que houvesse sete lmpadas sobre a haste, com um depsito contendo o azeite das lmpadas. Sete tubos que saam do depsito

ZACARIAS

4, 5

1078

que esto em cima do candelabro. 3 Junto a este, duas olivei

ras, uma direita do vaso de azeite, e a outra sua esquerda.
4 Ento, perguntei ao anjo que falava comigo: meu senhor,
que isto? 5 Respondeume o anjo que falava comigo: No sabes tu que isto? Respondi: no, meu senhor. 6 Prosseguiu
ele e me disse: Esta a palavra do SENHOR a fZorobabel: gNo
por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o
SENHOR dos Exrcitos. 7 Quem s tu, h grande monte? Diante de Zorobabel sers uma campina; porque ele colocar ;a
pedra de remate, iem meio a aclamaes: Haja graa e graa
para ela!
8 Novamente, me veio a palavra do SENHOR, dizendo: 9 As
mos de Zorobabel 1lanaram os fundamentos desta 1 casa,
melas mesmas a acabaro, para que nsaibais que o SENHOR
dos Exrcitos quem me enviou a vs outros. 10 Pois quem
despreza o dia dos Phumildes comeos, esse alegrar-se- vendo o 2 prumo na mo de Zorobabel. q Aqueles sete olhos so
os olhos do SENHOR, que percorrem toda a terra.
11 Prossegui e lhe perguntei: que so as 'duas oliveiras
direita e esquerda do candelabro? 12 Tornando a falar-lhe,
perguntei: que so aqueles dois raminhos de oliveira que es

113-4~f

;~_5---;

to 3junto aos dois tubos de ouro, que vertem de si azeite

dourado? 13 Ele me respondeu: No sabes que isto? Eu disse: no, meu senhor. 14 Ento, ele disse: 5 So os dois 4 ungidos, 1que assistem junto ao Senhor de toda a terra.

A sexta Yiso: o rolo voante

Tornei a levantar os olhos e vi, e eis um rolo voante.
2 Perguntou-me o anjo: Que vs? Eu respondi: vejo um
rolo voante, que tem vinte cvados de comprtmento e dez de
largura. 3 Ento, me disse: Esta a bmaldio que sai pela
face de toda a terra, porque qualquer que furtar ser expulso
segundo a maldio, e qualquer que jurar falsamente ser expulso tambm segundo a mesma. 4 F-la-ei sair, diz o SENHOR
dos Exrcitos, e a farei entrar na casa do ciadro e na casa d do
que jurar falsamente pelo meu nome; nela, pernoitar e e consumir a sua madeira e as suas pedras.

A stima 1/iso: a mulher e o e/a

5 Saiu o anjo que falava comigo e me disse: Levanta, agora, os olhos e v que isto que sai. 6 Eu perguntei: que
isto? Ele me respondeu: um 1 efa que sai. Disse ainda: Isto

~s~04; ~r-~Ma~1445; [~

3 Ap
Ag 1.1gls30.1; OsU, Ag
h;l 1144,6;
2121]-iSI 11822/-Ed-3.10-11, 13; SI 84.11 9 iEd 3.8-10; 5.16; Ag 2.18 m Ed 6.14-15; Zc 6.12-13 n Zc 2.9, 11; 6.15 o [Is 43.16]; Zc 2.8 l O templo 10 P Ne
4.2-4; Am 72,5; Ag 2.3 q2cr 16 9; Pv 15.3; Zc 3.9 2Lit pedra de prumo 11 rzc 4.3; Ap 11.4 12 3 Lit nas mos de 14 s Ap 114 tzc
3. 1-7 4 Lit filhos do leo fresco
CAPTULO 5 1 a Jr 36.2; Ez 2.9; Ap 5.1 3 b MI 4.6 4 cx 20.15; Lv 19.11 dx 20.7; Lv 19.12; Is 48.1, Jr 5.2; Zc 8.17; MI 3.5 e Lv
14.34-35; J 18.15 6 l Uma unidade de medida ou o recipiente usado para medir

zera sua obra e tambm quem concede o seu Esprito ao seu povo para a obra
qual ele o chamou.
Senhor de toda a terra. Deus soberano sobre todos os empreendimentos dos
4.3 duas oliveiras. Ver o v. 14 e nota.
homens (Is 40. 15,23-24) Por semelhante modo, o ttulo "Senhor Todo-Poderoso"
4.4 que isto. Zacarias enfoca as oliveiras, no o candelabro. A sua pergunta
demonstra que todos os poderes que h no cosmos se encontram sua disposino recebe resposta imediata. Esta respondida no v. 14.
o (13, nota).
4.6 Versculo-chave para a compreenso da viso.
5.1-4 A sexta viso diz respeito ao rolo voante. Ela ensina que o Senhor que ama
Zorobabel. Embora a viso inclua Josu como uma das oliveiras, o enfoque ree restaura o seu povo tambm justo e punir a iniqidade. Esta viso e a que secai sobre Zorobabel, como evidente pela repetio de seu nome nos vs. 6-7,
gue so advertncia, mas so tambm encorajamento de que Oeus cuidar do
9-10.
problema do pecado na terra.
No por fora nem por poder. Ou seja, fora militar ou qualquer outra forma de
5.2 vinte cvados ... e dez. Um grande rolo aberto para que todos leiam as
poder ( parte de Deus) Ao povo de Deus foi repetidamente recomendado que
suas palavras. Conforme sugerido pelo contexto, as palavras do rolo so palavras
no dependesse de poder militar nem de alianas com potncias estrangeiras
da lei. A sua dimenso avantajada era apropriada para a sua tarefa de percorrer
para cumprir o seu chamado (Is 31.1-3; SI 20.7-9)
toda a terra a fim de lidar com todos os pecados (v. 3)
5.3 maldio. A maldio contida na lei IDt 28. 15-68). Tal como se v em Ag
mas pelo meu Esprito. OEsprito de Deus freqentemente retratado nos pro1. 1-11, o profeta destaca o fato que a obedincia do povo de Deus lhes traz bnfetas como aquele que capacita os servos de Deus a cumprirem a obra divina e a
os, enquanto a desobedincia atrai a maldio de Deus.
vencerem os obstculos. At mesmo a vinda do Servo do Senhor, o Messias,
descrita nesses termos (Is 11.2; 42. 1; 61.1 ).
qualquer que furtar... jurar falsamente. provvel que a maldio no fosse
endereada somente a dois pecados, porm estes representam a iniqidade de
4.7 a pedra de remate. A ltima e mais importante pedra, que, ao que se
toda a nao. O juramento falso viola o terceiro mandamento e a primeira tbua
presume, seria cerimonialmente posta no seu devido lugar no templo restaurado.
da lei (que transcreve os deveres de uma pessoa para com Deus). Ofurto viola o
Haja graa e graa para ela. A restaurao do templo completa-se em meio a
oitavo mandamento que se encontra na segunda tbua da lei (onde se acham os
clamores para que o favor divino repouse sobre o mesmo. A expresso repetida
deveres duma pessoa para com o prximo). Os Dez Mandamentos resumem
para efeito de nfase (Is 40. 1, nota).
toda a lei moral e constituem uma revelao do carter do prprio Deus.
4.1 Oo dia dos humildes comeos. Seria fcil desanimar diante dos parcos
5.4 e consumir. A palavra de Deus realizar o seu propsito intencionado (Is
resultados e progresso. Encontramos o povo de Jud desencorajado na ocasio
55. 11). Aqueles que quebram a lei de Deus certamente sofrero as conseqndo lanamento dos alicerces do segundo templo (Ed 3. 10-12) bem como na recias dos seus pecados conforme indicado por essa maldio. As Escrituras muiconstruo do templo nos dias de Ageu (520 a.C.; Ag 2.3). 0 tema deste verscutas vezes enfatizam a certeza do julgamento (Rm 2.3; 1Ts 5. 1-3; Hb 2.3).
lo nos lembra que no devemos julgar a obra de Deus pelos padres humanos.
5.5-11 A stima viso, a mulher dentro do ela, salienta o Deus soberano remoolhos do SENHOR. Ver a nota em 3 9
vendo a iniqidade da terra (v. 11 e nota). A natureza santa de Deus no pode tolerar a existncia do pecado no meio do seu povo.
4.14 ungidos. Ver nota textual. Esses dois ungidos so Zorobabel e Josu.
Como lderes escolhidos por Deus, o Esprito Santo lhes daria a fora necessria
5.6 um efa. Ou cesta. Ver nota textual. Oefa era uma medida para gros, equipara terminar o templo. Juntos, eles prefiguram o Messias, em quem os ofcios
valente a cerca de 231 (Jz 6. 19; Rt 2. 17). evidente que ta\ medida no conteria
de sacerdote e rei (bem como o de profeta] estaro unidos em uma nica Pessoa
uma pessoa adulta, porm o realismo acurado no necessariamente uma ca(6. 12, nota). A viso como um todo ensina que Deus a fonte da fora para se faracterstica das vises profticas INm 12.6-8 e notas).
alimentavam as lmpadas, enquanto o prprio depsito era alimentado pelas oliveiras (v. 12).

1079

a iniqidade em toda a terra. 7 Eis que foi levantada atam

pa de chumbo, e uma mulher estava sentada dentro do efa.
8 Prosseguiu o anjo: Isto a impiedade. E a lanou para o
fundo do efa, sobre cuja boca ps 2 o peso de chumbo. 9 Levantei os olhos e vi, e eis que saram duas mulheres; havia
vento em suas asas, que eram como de/cegonha; e levantaram o efa entre a terra e o cu. to Ento, perguntei ao ganjo
que falava comigo: para onde levam elas o efa? 11 Respondeu-me: Para hedificarem quela mulher uma casa na ;terra
de 3 Sinar, e, estando esta acabada, ela ser posta ali em seu
prprio lugar.
A oitava l'iso: os quatro carros

Outra vez, levantei os olhos e vi, e eis que quatro carros

saam dentre dois montes, e estes montes eram de bron-

ze. 2 No primeiro carro, os cavalos eram vermelhos, no segundo, bpretos, 3 no terceiro, brancos e no quarto, baias;
todos eram fortes. 4 Ento, cperguntei ao anjo que falava comigo: que isto, meu senhor? s Respondeu-me o anjo: dSo
os quatro ventos do cu, que saem e donde estavam perante o
Senhor de toda a terra. 6 O carro em que esto os cavalos pretos sai para la terra do Norte; o dos brancos, aps eles; o dos
baias, para a terra do Sul. 7 Saem, assim, os cavalos fortes, forcejando por gandar avante, para percorrerem a terra. O

8 2Lit. a

p~dra

ZACARIAS

5, 6

SENHOR lhes disse: Ide, percorrei a terra. E percorriam a terra.

8 E me chamou e me disse: Eis que aqueles que saram para a
terra do Norte fazem repousar o meu hEsprito na terra do
Norte.
A coroao de Josu. O Renovo
9 A palavra do SENHOR veio a mim, dizendo: to Recebe dos
que foram levados cativos, a saber, de Heldai, de Tobias e de
Jedaas, e vem tu no mesmo dia e entra na casa deJosias, filho
de Sofonias, para a qual vieram da Babilnia. 11 Recebe, digo,
prata e ouro, e faze ;coroas, e penas na cabea de iJosu,
filho de Jozadaque, o sumo sacerdote. 12 E dize-lhe: Assim
diz o SENHOR dos Exrcitos: Eis aqui 1o homem cujo nome
mRenovo; ele 1brotar do seu lugar ne edificar o templo do
SENHOR. 13 Ele mesmo edificar o templo do SENHOR e ser
revestido de glria; assentar-se- no seu trono, e dominar, e
Pser sacerdote no seu trono; e reinar perfeita unio entre
2 ambos os ofcios. 14 As coroas sero 3 para Helm, para
Tobias, paraJedaas e para Hem, filho de Sofonias, qcomo memorial no templo do SENHOR. 15 rAqueles que esto longe
viro e ajudaro no edificar o templo do SENHOR, e sabereis
que o SENHOR dos Exrcitos me enviou a vs outros. Isto
suceder se diligentemente ouvirdes a voz do SENHOR, vosso
Deus .

LJ-;J~29.5,28

9/Lv 11.13,19; SI 104.17; Jr 8.7 10 gzc 5.5

iGn 10.10; Is 11.11; Dn 1.2 JBabilnia
CAPTULO 6 2 azc 1.8; Ap 6.4 b Ap 6.5 4 czc 5.10 5 d [SI 104.4; Hb 1.7.14] e 1Rs 22.19; Dn 7.10; Zc 4.14; Lc 1.19 6/Jr 1.14; Ez
1.4 7 8Gn 13.17; Zc 1.10 8 h Ec 10.4 11 ix 29.6 iEd 3.2; Ag 1.1; Zc 3 1 12 IJ_o 1.45 m Is 4.2; 11.1; Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8 n [Mt
16.18; Ef 2.20; Hb 3.3] 1 Lit. germinar 13 o Is 22.24 PSI 110.4 2 Lit. eles dais 14 QEx 12.14 3 Conforme TM Te V; S para He/da1; LXX
para as pacientes 15 'Is 57.19

em toda a terra. A iniqidade do povo no estava limitada a atos especficos de

pecado (como algum poderia concluir da viso anterior) mas tinha infectado a
vida de todo o povo de Deus.

5.7 uma mulher. A iniqidade aqui personificada por uma mulher, talvez porque a palavra hebraica para "iniqidade" pertence ao gnero feminino, ou ento
porque a idolatria de Israel com freqncia era caracterizada pelos profetas como
prostituio (Ez 16.25; Os 2 2).
5.9 duas mulheres; havia vento em suas asas. Estas so agentes de Deus
para remover a iniqidade da terra. A fidelidade pactuai de Deus remove o pecado
de seu povo para longe deles (SI 103.11-12; Mq 7.19).
5.11 Sinar. Essa antiga palavra para Babilnia possivelmente usada para evocar a torre de Babel como smbolo da oposio a Deus (Gn 11.2). Sinar, no Jerusalm, o lugar apropriado para a iniqidade, visto que Jerusalm a habitao
do Santo de Israel (2.10-13; 8.3).
6.1-8 A ltima viso, que enfoca os quatro carros, relembra os quatro cavalos
da primeira viso (v. 1, nota; cf. 1.7-17). Os quatro carros simbolizam os "quatro
ventos do cu" (v. 5). porm a ordem e a cor dos cavalos podem no ter qualquer
significao especial. O autor do Apocalipse usa um simbolismo similar em sua
descrio dos quatro cavaleiros (Ap 6 1-60).
6.1 montes ... de bronze. provvel que os montes simbolizem o porto do
cu, embora alguns estudiosos sugiram que o bronze aponte para as colunas de
bronze do templo (1 Rs 7.13-22). Na primeira viso, os cavaleiros saram da presena de Deus (1.10). Aqui, os carros so emissrios do JUigamento divino, os
quais emergem dentre os montes de bronze.
6.5 os quatro ventos do cu. A palavra hebraica para "ventos" tambm pode
significar "esprito" Zacarias pode ter-se aproveitado intencionalmente dessa
ambigidade para dizer que assim como os ventos cobrem a terra, assim tambm os anjos de Deus cobrem a terra com a presena de Deus (cf. o v. 8, nota).
o Senhor de toda a terra. ODeus soberano ordena a seus exrcitos celestiais a
que cumpram a sua vontade (4.14, nota).

6. 7 forcejando por andar avante, para percorrerem a terra. Os cavalos

que forcejavam retratam a prontido do julgamento de Deus.
6.8 terra do Norte. O "Norte". neste caso, representa os inimigos de Israel,
visto que a geografia da Palestina exigia que qualquer ataque vindo do Oriente, inclusive o dos persas. tivesse que vir pelo Norte.
fazem repousar o meu Esprito. Se o pas do Norte fosse julgado por Deus, ento todas as outras terras estariam firmemente sob o seu julgamento, e a sua
proteo sobre o seu povo seria completa. Oseu Esprito, por conseguinte. poderia descansar.

6.9-15 Esta seo um apndice acrescentado s vises, oferecendo comentrios adicionais sobre a quarta e quinta vises. Ela junta os ofcios normalmente
distintos de sacerdote e rei em uma nica Pessoa - o Messias (v. 13).
6.12 Renovo. Um ttulo messinico cuja importncia explica a sua ocorrncia
tanto aqui como em 3.8. Foi Isaas quem primeiro empregou o termo para denotar
o Messias (Is 4.2). Em seguida, Jeremias o desenvolveu como um ttulo para o
descendente davdico que reinaria no trono de Davi (Jr 235-6; 33.15-16) Zacarias une os ofcios real e sacerdotal nesse ttulo. Os antigos intrpretes 1udeus o
compreendiam como um ttulo messinico. Tudo isso mostra o preparo, no Antigo
Testamento, para a verdade de que Cristo o nosso Sumo Sacerdote (Hb 4.14;
7.24; 9.11) e o nosso Rei (Hb 1.8; Mt 2241-46). Ele o nosso Salvador e o nosso
Senhor.
6.13 Ele mesmo edificar o templo do SENHOR. O Messias. em sua funo
real, edificar o templo. Isso visava encora1ar os 1udeus dos dias de Zacarias. Porm o seu cumprimento pode ser encontrado em Jesus. que prometeu editicar a
sua Igreja como um templo (Jo 2.19-21; 1Co 3.16-17; Ef 2.19-21 ).
6.15 Aqueles que esto longe viro. Essas so as naes que juntam-se
tarefa messinica de reconstruo do templo. Isto reflete o ensinamento de
Ageu de que as naes traro as suas riquezas ao templo (Ag 2. 7, nota). Visto
que a Igreja de Cristo o templo da presente era, os gentios constroem o
templo atravs da edificao da Igreja, o corpo vivo de Cristo sobre a terra
(1Pe 25)

1080

ZACARIAS 7, 8

O jejum que no agrada a Deus

No quarto ano do rei Dario, veio a palavra do SENHOR a
Zacarias, no dia quarto do nono ms, que quisleu.
2 Quando 1 de Betel 2 foram enviados 3 Sarezer, e RegmMeleque, e seus homens, para 4 suplicarem o favor do
SENHOR, 3 perguntaram aos sacerdotes, que estavam na
Casa do SENHOR dos Exrcitos, e aos profetas: Continuaremos ns a chorar, 5com jejum, bno quinto ms, como temos
feito por tantos anos? 4 Ento, a palavra do SENHOR dos Exrcitos me veio a mim, dizendo: s Fala a todo o povo desta terra
e aos sacerdotes: Quando cjejuastes e pranteastes, no quinto
de no stimo ms, edurante estes setenta anos, acaso, foi
/para mim que jejuastes, com efeito, para mim? 6gQuando
comeis e bebeis, no para vs mesmos que comeis e bebeis?
7 No ouvistes vs as palavras que o SENHOR pregou pelo ministrio dos hprofetas que nos precederam, quando Jerusalm
estava habitada e em paz com as suas cidades ao redor dela, e
io 6Sul e a campina eram habitados?

A desobedincia/oi a causa do cati11eiro

8 A palavra do SENHOR veio a Zacarias, dizendo: 9 Assim
falara o SENHOR dos Exrcitos: iExecutai juzo verdadeiro,
mostrai 7 bondade e misericrdia, cada um a seu irmo;
10 1no oprimais a viva, nem o rfo, nem o estrangeiro,

nem o pobre, mnem intente cada um, em seu corao, o mal

contra o seu prximo. 11 Eles, porm, no quiseram atender
e, rebeldes, 8 me nderam as costas e ensurdeceram 9 os ouvidos, para que no ouvissem. 12 Sim, fizeram o seu Pcorao
duro como diamante, para que qno ouvissem a lei, nem as
palavras que o SENHOR dos Exrcitos enviara pelo seu Esprito, mediante os profetas que nos precederam; rda veio a
grande ira do SENHOR dos Exrcitos. 13 Visto que eu clamei, e
eles no me ouviram, 5 eles tambm clamaram, e eu no os
ouvi, diz o SENHOR dos Exrcitos. 14 1Espalhei-os com um turbilho por entre todas as naes que eles no conheceram; e a
terra foi assolada atrs deles, de sorte que ningum passava
por ela, nem voltava; porque da terra desejvel fizeram uma
desolao.
Sio restaurada
Veio a mim a palavra do SENHOR dos Exrcitos, dizendo:
2 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Tenho 1 grandes zelos de Sio e 2 com grande indignao tenho 3 ze1os dela.
3 Assim diz o SENHOR: bVoltarei para Sio e chabitarei no
meio de Jerusalm; Jerusalm d chamar-se- a cidade fiel, e
eo monte do SENHOR dos Exrcitos, /monte santo. 4 Assim
diz o SENHOR dos Exrcitos: Ainda nas praas de Jerusalm
gsentar-se-o velhos e velhas, levando cada um na mo o seu

CA;TULO 7 . 2 1 Ou para Betel 2Ut eles enviaram, compare com : 5 3 Ou Sar-Ezr 4 Ou orarem perante 3 a MI 2. 7 b Zc 8.19 5 Lit. .
consagrando-me a mim mesmp 5 C[ls 58.1-9] dJr 41.1 ezc 1.12/[Rm 14.6] 6 g1Cr 29.22 7 hzc 1.4Jr17.26 6Hebr Negev 9 iJr
7.28 7Qumisericrdia 10 iEx22.22 mMq2.1 11 nNe9.29 Jr17.23 BLitderam-meumteimosoourebeldeosombros 9Utfizerampesados os seus ouvidos 12 PEz 11.19 qNe 9 29-30 rDn 9.11-12 13 s Pv 1 24-28; Is 1.15; Jr 11.11; Mq 3.4 14 tLv 26.33; Dt 4.27; 28.64;
Ne 1.8
CAPTULO 8 2 JI 2.18; Na 1.2; Zc 1.14 1 Ou Tenho cimes de 2 Lit Com grande cime, tenho cime dela 3 Lit ardor ou raiva 3 b Zc
1.16 czc 2 10-11 dls 1.21 e [Is 2.2-3] f Jr 31 23 4g1 Sm 2.31; Is 65.20 4 Lit muitos dias

7.1-14 Este captulo trata de uma questo dos habitantes da terra de Israel
acerca da continuao do jejum. A pergunta mostra a sua falta de entendimento
a respeito do tema da obedincia. Zacarias responde que obedecer melhor do
que sacrificar lcf. 1Sm 15.22).
7, 1 quarto ano ... dia quarto ... nono ms. Trata-se de 7 de dezembro de 518
a.C., um pouco mais que dois anos depois das vises dos caps. 1~6.
7.2 enviados ... para suplicarem o favor do SENHOR. Uma delegao veio
de Betel para inquirir se deveriam continuar a jejuar, lamentando pela destruio
do templo. De acordo com 2Rs 25.8-15, o templo foi destrudo no quinto ms
1586 a.C ). A indagao respondida pelo profeta em 8.18-19. O cap. 7 mostra
que a comunidade restaurada em Jerusalm era externamente religiosa, mas faltava-lhe os frutos da verdadeira religio. A verdadeira religiosidade deveria resultar em boas aes jTg 1.26-27). Ver as notas nos vs. 9-1 O.
7.5 no stimo ms. Ojejum que lamentou pelo assassinato de Gedalias, o governador de Jud nomeado pelos babilnios 12Rs 25.26, nota).
setenta anos. Sessenta e oito anos tinham passado desde a destruio do templo. Zacarias fala aqui usando nmeros redondos.
acaso, foi para mim que jejuastes. A pergunta enftica de Zacarias salienta a
hipocrisia do jejum do povo: o jejum deles era motivado pelo egosmo e no pela
vontade de agradar a Deus.
7.7 o Sul. Ver a nota em Gn 12.9.
7.9 Executai juzo verdadeiro. Zacarias convoca o povo a fazer o que seus
pais no fizeram. Uma justia verdadeira significava aplicar a palavra de Deus aos
problemas. tanto pessoais quanto sociais, confrontando a comunidade restaurada. Eles devem libertar o oprimido e punir o opressor.
7.10 a viva, nem o rfo, nem o estrangeiro, nem o pobre. Esses grupos
eram facilmente explorados. Deus os ama Ix 22.21; Dt 10.18) e tomou providncias visando o seu cuidado IDt 24.17-22). Deus tambm profere maldies contra
aqueles que os exploram IDt 27.19). Injustias contra esses grupos so mencionadas no SI 94.6 e em Is 10.1-2.

intente... o mal. Oproblema externo do maltrato dos outros deriva do dio interior e da desconsiderao pelo prximo IMt 5.21-22)

7.13 eu no os ouvi. Ojulgamento de Deus, o exlio babilnico. foi na proporo da sua desobedincia. Os profetas enfatizam repetidamente que atos formais
de adorao so anulados pela desobed"1ncia Ver especialmente 1Sm 15.22 e Is
1.13-15.
7 .14 da terra desejvel fizeram uma desolao. A desobedincia dos seus
antepassados atraiu o julgamento divino. Zacarias quer que o povo compreenda
que a desobedincia contnua retribuda com julgamento.
8.1-23 Este captulo uma figura da condio final do reino de Deus, quando
Deus conceder as suas bnos finais e plenas ao seu povo. Semelhante ao retrato de Isaas sobre o futuro !Is 65.17; 66.5-24), este captulo trouxe aos judeus
ps-exlicos a esperana de que o Senhor ainda estava decidido a abeno-los.
Com a vinda de Cristo ao mundo. v-se o incio dessas bnos. porm a sua plena realizao aguarda o novo cu e a nova terra IAp 21 .1).
8.2 Tenho grandes zelos de Sio. Ver nota textual. O zelo de Deus lou o seu
cime) pelo seu povo nasce do amor pactuai e da dedicao divina a eles (114).
Isto. por sua vez, requer do povo uma verdadeira lealdade a Deus.
8.3 cidade fiel. A palavra hebraica aqui traduzida por "fiel" tem o sentido de "fidelidade lei de Deus". A fiel observncia da lei de Deus era coisa rara na vida de
Israel. mesmo nos dias de Zacarias. Oprofeta prev um tempo quando o povo de
Deus refletir o seu carter divino no seu relacionamento com o prximo (vs.
16-17). Ver tambm x 34.6-7.
monte santo. O monte Sio ser santo porque a presena de Deus ali habitar
de uma maneira toda especial. Os profetas enfatizam reiteradamente o dia da salvao como um dia da renovao da presena de Deus (2.5,11 \.

8.4-5 Um quadro das bnos pactuais de Deus. no qual a bno divina de

uma longa vida Ix 20.12) e a alegria das crianas a brincar reflete um estado de
shalom. de bem-estar total.

1081
4

arrimo, por causa da sua muita idade. s As praas da cidade

hse enchero de meninos e meninas, que nelas brincaro.
6 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Se isto for maravilhoso
aos olhos do restante deste povo naqueles dias, ;ser tambm
maravilhoso aos meus olhos? - diz o SENHOR dos Exrcitos.
7 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eis que isalvarei o meu
povo, tirando-o da terra do 5 0riente e da terra do 6 0cidente;
8 eu 1os trarei, e habitaro em Jerusalm; meles sero o meu
povo, e eu serei o seu Deus, nem verdade e em justia.
9 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Sejam fortes as mos
de todos vs que nestes dias ouvis estas palavras da boca Pdos
profetas, a saber, qnos dias em que foram postos os fundamentos da Casa do SENHOR dos Exrcitos, para que o templo fosse
edificado. 10 Porque, antes daqueles dias, no havia 'salrio
para homens, nem os animals lhes davam ganho, no havia
paz para o que entrava, nem para o que saa, por causa do inimigo, porque eu incitei todos os homens, cada um contra o seu
prximo. 11 5 Mas, agora, no serei para com o restante deste
povo como nos primeiros dias, diz o SENHOR dos Exrcitos.
12 tPorque haver sementeira de paz; a vide dar o seu fruto,
u a terra, a sua novidade, e vos cus, o seu orvalho; e farei que o
resto deste povo herde tudo isto. 13 E h de acontecer, casa
de Jud, casa de Israel, que, assim como fostes xmaldio entre as naes, assim vos salvarei, e zsereis bno; no temais,
e sejam fortes as vossas mos. 14 Porque assim diz o SENHOR
dos Exrcitos: Como pensei 7 fazer-vos mal, quando vossos
pais me provocaram ira, diz o SENHOR dos Exrcitos, be

ZACARIAS 8,

no me arrependi, 15 assim pensei de novo em fazer bem a Jerusalm e casa de Jud nestes dias; no temais; 16 Eis as coisas que deveis Cfazer: dfalai a verdade cada um com o seu
prximo, executai juzo nas vossas portas, segundo a verdade,
em favor da paz; 17 enenhum de vs pense mal no seu corao
contra o seu prximo, nem ame o juramento falso, porque a todas estas coisas eu aborreo, diz o SENHOR.
18 A palavra do SENHOR dos Exrcitos veio a mim, dizendo:
19 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: IO jejum do quarto ms,
ge o do quinto, he o do stimo, ie o do dcimo sero para a casa
de Jud iregozijo, alegria e festividades solenes; 1amai, pois, a
verdade e a paz. 20 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Ainda
suceder que viro povos e habitantes de muitas cidades; 21 e
os habitantes de uma cidade iro outra, dizendo: mvamos depressa suplicar o favor do SENHOR e buscar ao SENHOR dos
Exrcitos; eu tambm irei. 22 nViro muitos povos e poderosas
naes buscar em Jerusalm ao SENHOR dos Exrcitos e suplicar o favor do SENHOR. 23 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos:
Naquele dia, suceder que pegaro dez homens, de todas as
lnguas das naes, Ppegaro, sim, na 8 orla da veste de um judeu e lhe diro: Iremos convosco, porque temos ouvido qque
Deus est convosco.
O castigo de diversos povos

A / sentena pronunciada pelo SENHOR contra a terra de

Hadraque e repousa sobre Damasco, porque o SENHOR
pe b os olhos sobre os homens e sobre todas as tribos de Israel;

.an.==~~~

~ 5 h Jr 30.19-20 6 i[Gn 18.14; Lc 1.37)

7 iSI 107.3; Is 11.11, Ez 37.21 5Lit. sol nascente Lit. sol poente 8 iSf 3.20; Zc 10.10 m [Jr
30.22; 31.1,33; Zc 13.9) nJr 4.2 9 o 1Cr 22.13; Is 35.4; Ag 2.4 PEd 5.1-2; 6.14; Zc 4.9 q Ag 2.18 10 rAg 1.6,9 11 5 [SI 103.9); Is 12.1; Ag
2.15-19 12 t JI 2.22 u SI 67.6 v Ag 1.10 13 x Jr 42.18 z Gn 12.2; Rt 4.11-12; Is 19.24-25; Ez 34.26; [Sf 3.20) 14 Jr 31.28 b [2Cr
36.16) 7Lit.trazer calamidade para ti 16 e Zc 7.9-10 d SI 15.2; [Pv 12.17-19); Zc 8.3; [Ef 4.25) 17 e Pv 3.29; Jr 4.14; Zc 7.1 O 19 f Jr
52.6 g Jr 52 12 h 2Rs 25.25; Jr 41 1-2 iJr 52.4 iEt 8.17 izc 8.16; Lc 1.74-75 21 m [Is 2.2-3; Mq 4.1-2) 22 n Is 60.3; 66.23; [Zc 14.16-21]
23 o Is 3.6 P [Is 45.14) q 1Co 14.25 8 Lit. asa. Hebr. a barra de uma roupa
CAPTULO 9 1 a Is 17 .1; Jr 23.33 b Am 1.3-5 1orculo. profecia

8.6 maravilhoso. O vocbulo hebraico denota algo que ultrapassa a fora e a

compreenso humanas. em conexo com uma ao divina. Para outros exemplos
dessa nfase, ver Gn 18.14 l'"Mcil'") e Jz 13.18.
restante. Aqueles que permanecem fiis a Deus em meio desobedincia. Paulo fala de um '"remanescente segundo a eleio da graa'", em Rm 11.5. Os eleitos de Deus so preservados para servi-lo com fidelidade. Ver as notas em Is 1.9 e
Mq 2.12.
8. 7 salvarei o meu povo ... Ocidente. A renovao da aliana do povo de
Deus implicava em retorno de terras estrangeiras. Ver Dt 30.1-5; Jr 30.8-11.
8.8 eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus. Esse relacionamento
pessoal a essncia da aliana de Deus c,om Abrao e seus descendentes !Gn
17. 7 e nota) e da nova aliana IJr 31.33) Etambm a fonte de todas as demais
bnos pactuais.
8.12 sementeira ... os cus. As bnos da renovao final de Deus so expressas em termos agrcolas apropriados promessa da aliana acerca da terra.
Visto que a vida do antigo Israel em sua terra era um tipo da vida do Novo Israel
em Cristo IGn 13.15, nota). os cristos de hoje experimentam as bnos da renovao pactuai de Deus atravs de Jesus IMt 26.28; 1Co 11.25) e aguardam a
renovao total das bnos pactuais de Deus no novo cu e nova terra IAp

211-225)
8.15 pensei. Ver a nota em 1.6.
8.16-17 Opovo de Israel conclamado a colocar as suas vidas em ordem, de
acordo com o padres ticos de Deus. O comportamento piedoso aqui descrito
contrasta com a impiedade que caracterizou grande parte da histria de Israel.
Verdade e retido reinaro durante esse perodo final de bnos IAm 5.24).
8.19 Este versculo est relacionado com a indagao de 7.3 e sua resposta. Os
jejuns mencionados relembravam vrios aspectos da destruio de Jerusalm.

quarto ms. O jejum relembra a queda das muralhas de Jerusalm, o comeo

do fim da cidade (2Rs 25.3-4). Ver as notas em 7.2,5.
dcimo. Nabucodonosor iniciou o cerco de Jerusalm no dcimo ms 12Rs 25.1;
Jr 39.1-10).
8.20-23 Estes versculos retratam uma grande peregrinao de naes gentlicas a Jerusalm, implicando na extenso da salvao de Deus para alm das
fronteiras de Israel (14.16-20; Is 2.1-4; Mq 4.1-3; MI 1.5).
8.22 poderosas naes. Ver Is 2.2-4; Mq 4.3.
8.23 dez homens, de todas as lnguas. D-se nfase ao grande nmero (v.
22, "muitos povos'") de povos gentlicos que viro para adorar o Deus verdadeiro.
Ap 5.9 fala dos remidos "de toda tribo, lngua, povo e nao'" A salvao, ento,
mundial, no no sentido de que cada ser humano redimido, mas, sim, que os filhos de Deus so escolhidos dentre todas as lnguas e grupos tnicos do mundo.
Deus est convosco. A atrao do culto a presena de Deus no meio de seu
povo (1Co 14.24-25)
9.1-11.17 O profeta volta a sua ateno para o futuro do reino de Deus, desenvolvendo o seu tema em dois orculos extensos lcaps. 9-~ 11 e 12-14). A
primeira profecia da ltima metade do livro enfoca a vinda de Deus, o Rei, para o
julgamento. Os versculos iniciais 19.1-8) retratam Deus como um guerreiro vingador que vem para tomar posse da sua terra e destri todos os inimigos pagos
que atravessam o seu caminho lcf. Is 9.6, nota). Ele vem do Norte para Jerusalm
lcf. 9.14-17, onde Deus retratado como quem vem do Sul para Jerusalm).
acontecimento esse que leva proclamao de 9.9. Alguns vinculam a figura de
uma invaso vinda do Norte conquista da Palestina, em 333 a.C., por Alexandre,
o Grande. Essa pode ser uma interpretao correta, porm o seu significado maior diz respeito vinda do prprio Deus para vingar o seu povo. Ver Introduo: Caractersticas e Temas.

ZACARIAS

9, 10

1082

2 tambm repousa sobre cHamate, que confina com ele, sobre dTiro e eSidom, cuja /sabedoria grande. 3 Tiro edificou
para si fortalezas e amontoou prata como o p e ouro, como a
lama das ruas. 4 Ei5 que go Senhor a despojar e precipitar
hno mar a sua fora; e ela ser consumida pelo fogo. s Asquelom o ver e temer; tambm Gaza e ter grande dor; igualmente iEcrom, porque a sua esperana ser iludida; o rei de
Gaza perecer, e Asquelom no ser habitada. 6 2 Povo bastardo habitar iem Asdode, e exterminarei a soberba dos 'filisteus. 7 Da boca destes tirarei o sangue dos sacrifcios idlatras
e, dentre os seus dentes, tais abominaes; ento, ficaro eles
como um restante para o nosso Deus; e sero como chefes em
Jud, e Ecrom, como jebuseu. 8 mAcampar-me-ei ao redor da
minha casa para defend-la contra foras militantes, para que
ningum passe, nem volte; que no passe mais sobre eles o
opressor; porque, agora, vejo isso com os meus olhos.

11 Quanto a ti, Sio, por causa do sangue da tua aliana, tirei

os teus scativos da cova em que no havia gua. 12 Voltai fortaleza, 1 presos de esperana; tambm, hoje, vos anuncio que
tudo vos restituirei "em dobro. 13 Porque para mim curvei Jud
como um arco e o enchi de Efraim; suscitarei a teus filhos,
Sio, contra os teus filhos, Grcia! Ete porei, Sio, como a espada de um valente. 14 O SENHOR ser visto sobre os filhos de
Sio, e vas suas flechas sairo como o relmpago; o SENHOR Deus
far soar a trombeta e ir xcom os redemoinhos do Sul. 1so
SENHOR dos Exrcitos zos proteger; eles devoraro os fundibulrios e os pisaro; tambm bebero deles o sangue como vinho;
encher-se-o como bacias do sacrifcio e ficaro ensopados como
os cantos do altar. 160 SENHOR, seu Deus, naquele dia, os salvar, como ao rebanho do seu povo; porque beles so 3 pedras de
uma coroa e e resplandecem na terra dele. 17 Pois d quo grande
a 4 sua bondade! E quo grande, a sua efonnosura! to cereal
far florescer os jovens, e o vinho, as donzelas.

O Rei 11em de Sio

9 Alegra-te nmuito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde,
montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta.
10 PDestruirei os carros de Efraim e os cavalos de Jerusalm, e
o qarco de guerra ser destrudo. Ele anunciar paz s naes;
o seu domnio se estender 'de mar a mar e desde o Eufrates
at s extremidades da terra.

~m 9-10~1Rs

1Q

Deus abenoar Jud e Israel

Pedi ao SENHOR bchuva cno tempo das 1 chuvas serdias, ao SENHOR, que faz 2 as nuvens de chuva, d
aos homens aguaceiro e a cada um, erva no campo. 2 Porque
os ddolos 3 do lar falam coisas vs, e os adivinhos vem
ementiras, contam sonhos enganadores e oferecemlconsolaes vazias; por isso, anda o povo como govelhas, aflito, hpor-

A~

2 e Jr 49.23 dis 23; Jr 25.22; 47.4; Ez 26;

1
17 9/Ez 28.3 4 gls 23.1 h Ez 26.17 S iSf 2.4-5 . 6i
Sf 2.4 iEz
25.15-17 2Lit. Um ilegtimo 8 m [SI 34.7] 9 n SI 3.14-15; Zc 2.10 o [SI 110.1, Is 9.6-7; Jr 23.5-6]; Mt 21.5; Me 11.7,9; Lc 19.38; Jo 12.15
10 POs 17; Mq 5.10 QSI 46.9; Is 2.4; Os 2.18; Mq 4.3 rs1 72.8 11 s1s 42.7 12 lls 49.9; Jr 17.13; Hb 6.18-20 u Is 617 14 VSI 18 14;
Hc 3.11 x1s 21.1 1Sz1s37.35; Zc 12.8 16 Jr 31.10-11 bis 62.3; MI 3.17 Cls 11.12 30u seja, jias 17 d[SI 31 19] e [SI 45.1-16] /JI
3.18 4De Deus
CAPTULO 10 1 !Jr 14.22] b[Dt 11.13-14] C[JI 2.23] 1 Chuva da primavera 20uos relmpagos 2dJr10.8 e Jr 27.9; [Ez 13] /J 134 gJr
50.6, 17 h Ez 34.5-8; Mt 9.36; Me 6.34 3 Hebr. teraphim

9.1 sentena pronunciada pelo SENHOR. Esta mesma expresso empregada trs vezes no Antigo Testamento (aqui; 12.1; MI 1.1). "Sentena" implica
que o profeta estava sob forte compulso para entregar a mensagem de Deus.
terra de Hadraque. Conhecida como Hatarica nas inscries cuneiformes assrias, esta a cidade mais ao norte listada nos vs. 1-8. A descrio aqui genrica e
no devemos buscar um cumprimento especfico.
Damasco, A capital da Sria, o pas vizinho de Israel ao norte.
OSENHOR pe os olhos sobre os homens. Todos os povos, e especialmente o
povo de Deus, olham para este Rei poderoso que se aproxima com a sua justia.
9.2 Hamate. Cidade localizada junto ao rio Orontes, ao norte de Damasco.
Tiro e Sidom. Cidades fencias localizadas na costa mediterrnea. Ambas eram
centros comerciais por todo o perodo bblico. A descrio de ambas como centros "cuja sabedoria grande" pode relacionar-se sua esperteza nos negcios.
O julgamento dessas duas cidades um tema proftico comum (Jr 47.1-7; Ez
28.11-23).
.
9.5 Asquelom Gaza Ecrom. As fortes cidades da Filstia no sero capazes de resistir ao poder do Deus guerreiro que se aproxima. Estas cidades so
destinadas ao julgamento diversas vezes no Antigo Testamento (Is 14.28-32; Ez
25.15-17; Am 1.6-8).
9.9-10 Esta importante profecia do Antigo Testamento cumpre-se na entrada
triunfal de Jesus em Jerusalm (Mt 21.1-11; Jo 12.12-16) e no seu reino messinico (v. 10, nota).
9.9 filha de Sio. Um ttulo comum para a cidade santa e povo de Deus (Is
1.8, nota; 62.11 e SI 3.14).
o teu Rei. Odescendente real de Davi reiteradamente prometido 12Sm 7.12-14;
SI 132.11; Is 9.7; 11.1-5; Jr 23.5-6; 33.15-22; Ez 34 23-24; 3724-251
em jumento. Um sinal da sua humildade. Ver a nota em Mt 21.1-11.
9.1 Oos carros ... os cavalos, Os instrumentos de guerra sero abolidos no reinado pacfico do Rei justo (Is 2.1-4; 11.6-9). OAntigo Testamento com freqncia

prediz paz universal nos tempos do Rei messinico (Is 57.19; Mq 4.1-5; cf. Ef
212-18).
domnio... de mar a mar. Ogoverno universal e soberano de Deus fundamental na religio do Antigo Testamento (SI 72.8; 96.3-5; Dn 2.44-47; 713-14,27)
Cristo aquele que traz o domnio universal do Pai terra (Mt 12.28; Fp 2.9-11;
Ap 19.11-16).
9.11 sangue da tua aliana, Uma referncia proviso da aliana divina para
cobrir o pecado (x 24.8; Mt 26.28).
9, 13 Grcia. Lit. " Jav" (Gn 10.2) Essa referncia no necessariamente
guerra dos Macabeus (sculo li a.C.) no perodo intertestamental, nem indica que
o autor viveu naquele perodo. A Grcia pode ser usada como smbolo das naes
pags que guerreavam contra o povo de Deus.
9.14 redemoinhos do Sul. O Deus de Israel agora retratado como quem
vem da regio sul do deserto, cavalgando nuvens tempestuosas (2Sm 22.8-16;
SI 29). Visto que o monte Sinai foi o lugar onde ele apareceu quando tirou o seu
povo do Egito, o Antigo Testamento, algumas vezes, retrata Deus como vindo daquela regio
9, 15 encher-se-o ... ficaro ensopados. Opovo de Deus exultar com santa alegria por causa da vitria e da presena de Deus (AI 2.13-21; Ef 5.18).
9.16 rebanho ... pedras de uma coroa. Opovo de Deus repousa seguro como
ovelhas sob os cuidados divinos (13.7; Ez 34.11-24; 37.24) e tomar-se- glorioso
em decorrncia da presena de Deus (2Co 3.18).
1O,1-12 Este captulo uma reprimenda contra o povo e, especialmente, contra
os lderes de Jud por buscarem sabedoria e conselho junto aos dolos (v. 2). A
resposta de Deus sua desobedincia que ele mesmo ser o pastor deles. O
Messias com freqncia descrito (assim como Davi) como um Rei-Pastor (Ez
34; Jr 23.1-8).
10.1 Pedi ao SENHOR chuva, Ver a nota em 8.12.
10.2 os dolos ... os adivinhos. Os dolos so divindades domsticas (Gn

1083

que no h pastor. 3 Contra ios pastores se acendeu a minha

ira, j e castigarei. os 4 bodes-guias; mas o SENHOR dos Exrcitos
1tomar a seu cuidado o rebanho, a casa de Jud, e mfar desta o seu cavalo de glria na batalha. 4 De Jud sair na pedra
angular; dele, a estaca da tenda; dele, o arco de guerra; dele
sairo todos os 5 chefes juntos. s E sero como valentes que,
na batalha, Ppisam aos ps os seus inimigos na lama das ruas;
pelejaro, porque o SENHOR est com eles, e envergonharo
os que andam montados em cavalos.
6 Fortalecerei a casa de Jud, e salvarei a casa de Jos, e
Qf-los-ei voltar, porque 'me compadeo deles; e sero como se
eu no os tivera rejeitado, porque eu sou o SENHOR, seu Deus,
e 5 0S ouvirei. 7Qs de Efraim sero como um valente, e o seu
tcorao se alegrar como pelo vinho; seus filhos o vero e se
alegraro; o seu corao se regozijar no SENHOR. 8 Eu "lhes assobiarei e os ajuntarei, porque os tenho remido; vmultiplicar-se-o como antes se tinham multiplicado. 9 Ainda que xos
espalhei por entre os povos, eles zse lembram de mim em lugares remotos; vivero com seus filhos e voltaro. 10 Porque
eu os farei voltar da terra do Egito e os congregarei da Assria;
tr-los-ei terra de Gileade e do Lbano, be no se achar lugar
para eles. 11 cpassaro o mar de angstia, as ondas do mar sero feridas, e todas as profundezas 7 do Nilo se secaro; ento,
d ser derribada a soberba da Assria, e eo cetro do Egito se retirar. 12 Eu os fortalecerei no SENHOR, e /andaro no seu nome,
diz o SENHOR.

ZACARIAS

10, 11

Abre, Lbano, as tuas portas, para que o fogo consuma os teus cedros. Geme, cipreste, porque
11
cedros caram, porque as mais excelentes rvores so destru2

bos

das; gemei, carvalhos de Bas, cporque o denso bosque foi

derribado. 3 Eis o uivo dos dpastores, porque a sua glria
destruda! Eis o bramido dos filhos de lees, porque foi destruda 1 a soberba do Jordo!
A parbol.a do bom pastor
4 Assim diz o SENHOR, meu Deus: Apascenta as ovelhas
destinadas para a matana. s Aqueles que as compram matam-nas e eno so punidos; os que as vendem /dizem: Louvado seja o SENHOR, porque me tornei rico; e os seus pastores
gno se compadecem delas. 6 Certamente, j no terei piedade dos moradores desta terra, diz o SENHOR; eis, porm, que
entregarei os homens, cada um nas mos do seu prximo e
nas mos do seu rei; eles feriro a terra, e eu no os livrarei
das mos deles.
7 Apascentai, pois, as ovelhas destinadas 2 para a matana,
h as pobres ovelhas do rebanho. Tomei para mim duas varas: a
uma chamei 3 Graa, e outra, 4 Unio; e apascentei as ovelhas. 8 5 Dei cabo dos trs pastores inum ms. Ento, perdi a
pacincia com as ovelhas, e tambm elas estavam cansadas
de mim. 9 Ento, disse eu: no vos apascentarei; jo que quer
morrer, morra, o que quer ser destrudo, seja, e os que restarem, coma cada um a carne do seu prximo. to Tomei a vara

4'.~~~~~~~~~~~

3 iJr 25.34-36; Ez 34.2; Zc 11.17 jEz 34.17 ILc 1.68 mCt1.9 4 Lderes 4 n Is 28.16 Is 22 23 50u dspotas tiranas S PSI 18.42 6 q Jr
3.18;Ez37.21 '0s1.7;Zc1.16SZc13.9 7tSl10415 8Uls5.26Vls49.19;Ez36.37;Zc2.4 9X0s2.23ZDt301 Ousemeei lOls
11.11; Os 11.11 bls49.19-20 11eis11.15dls14.25; Sf2.13eEz30.131Ut.doria 12/Mq4.5
CAPTULO 11 1 a Zc 10.1 O 2 b Ez 31.3 e Is 32.19 3 d Jr 25.34-36 1 Ou a plancie, a mata S e [Jr 2.3]; 50. 7!Os 12.8 g Ez 34.2-3
7 h SI 3.12 2 Conforme TM. T e V; 1)()( para as cananitas 3 Ou Bondade ou Beleza 4 Ou Laas 8 i Os 5.7 5 Lit. Cortei fora 9 j Jr 15.2

31.19). As tentativas do ocultismo de predizer o futuro esto proibidas ao povo

de Deus (Dt 18.9-14). o qual deve buscar a sua sabedoria na palavra de Deus
(Pv 17)
no h pastor. Os lderes de Israel e de Jud foram muitas vezes repreendidos
por sua liderana mpia junto ao povo de Deus (Ez 34.1-10).
10.3 cavalo de glria. Jud ser forte como um cavalo preparado para a batalha por causa da ajuda de Deus (v. 6).
10.4 a pedra angular... a estaca da tenda ... o arco de guerra. Referncias
simblicas ao Messias. Jesus era da tribo de Jud (Hb 7.14) e veio em cumprimento da promessa da vinda de um rei que conquistaria todos os outros governantes. Ver as notas em Gn 49.1 Oe Mq 5.2.
10.6 eu sou o SENHOR, seu Deus. Outra forte afirmao do vnculo pactuai
entre Deus e o seu povo. Deus salva o seu povo por causa de seu eterno compromisso com eles (8.8, nota; Jr 31.33).
10.8 Eu lhes assobiarei. Assim como um pastor assobia para o seu rebanho
(cf. Is 7.18). assim tambm Deus trar de volta os seus exilados das terras estrangeiras !Dt 30.1-10).
como antes se tinham multiplicado. Assim como os israelitas multiplicaram-se no passado (x 1.7). em cumprimento promessa pactuai de Deus a
Abrao (Gn 15.5; 17.6).
10.10-12 Oato poderoso de Deus convocando os exilados descrito numa linguagem que lembra o xodo de Israel do Egito (Is 43.16-17).
10.12 andaro no seu nome. Seguindo a orientao e a sabedoria divinas em
tudo quanto faziam (Dt 6.4-9; Mq 4.5).
11.1-3 Os estudiosos discutem se este pequeno trecho potico pertence seo que o antecede (caps. 9--1 O, o julgamento de Deus contra as naes) ou
que o segue (11 .4-17, o julgamento de Deus contra Israel por terem rejeitado o
Pastor). As metforas dos grandes carvalhos, densas florestas e lees ferozes
so provenientes das plantas e animais do vale do rio Jordo. A linguagem coe-

rente com os vrios julgamentos na histria de Israel, porm o julgamento maior

vir sobre aquelas naes e indivduos que rejeitam o Bom Pastor, Jesus Cristo
(At 4.24-28).
11.2 cedros. rvore usada com freqncia como smbolo do Lbano (1As 5.6;
SI 10416)
Bas. rea frtil ao nordeste do mar Morto IDt 3.1, nota).
11.4-17 difcil identificar com certeza os atores desta seo, embora o ensino
em geral esteja claro. O profeta nomeado para ser um bom pastor, mas sendo
rejeitado, ele abandona o rebanho lv. 9). Na qualidade de um bom pastor, o profeta um tipo do Pastor messinico vindouro, Jesus Cristo, o qual veio como o Bom
Pastor e deu a sua vida pelas ovelhas (Jo 10.11-18).
11.4 Apascenta as ovelhas. Uma ordem dada a Zacarias.
as ovelhas destinadas para a matana. Opovo de Israel.
11.6 j no terei piedade. Essas palavras eram apropriadas antes do exlio babilnico (Jr 13.14; 15.5; 21.7). Elas ocorrem aqui por causa da contnua rebelio
do povo (Mt 21.33-46).
11. 7 Graa. Ver nota textual. Essa palavra tambm usada para indicar o prprio Deus !SI 27.4; 90.17). A vara smbolo da graa que Deus demonstrou ao
seu povo na sua aliana (v. 1O).
Unio. Ver nota textual. A unidade da nao dividida (v. 14) foi prometida na nova
aliana (Jr30.3; 31.27,31; 337).
11.8 trs pastores. Esses pastores so difceis de identificar. Eles poderiam
ser smbolos de todos os lderes que no se adequam aos padres divinos. Com o
passar do tempo, o Bom Pastor escolhido por Deus substituir todos os demais
governantes (Ap 2.27).
11.9 O profeta, como um pastor, exprime o seu desgosto com a rebelio e a
desobedincia do rebanho.
11.1 Oaliana ... com todos os povos. Obrigao divinamente imposta sobre
as naes de no prejudicarem Israel, o povo de Deus (cf Ez 34.25; Os 2.18).

11-13

1084
chamada
e a quebrei, para anular a minha aliana, os olhos e ferirei de cegueira a todos os cavalos dos povos.
que eu fizera com todos os povos. 11 Foi, pois, anulada naque- s Ento, os chefes de Jud pensaro assim: Os habitantes de
le dia; e /as 7 pobres do rebanho, que fizeram caso de mim, re- Jerusalm tm a fora do SENHOR dos Exrcitos, seu Deus.
conheceram que isto era palavra do SENHOR. 12 Eu lhes disse: 6 Naquele dia, porei os chefes de Jud gcomo um braseiro ar8 se vos parece bem, dai-me o meu salrio; e, se no, deixai-o.
dente debaixo da lenha e como uma tocha entre a palha; eles
mpesaram, pois, por meu salrio trinta moedas de prata. devoraro, direita e esquerda, a todos os povos em redor,
e Jerusalm ser habitada outra vez no seu prprio lugar, em
13 Ento, o SENHOR me disse: Arroja isso ao noleiro, esse magnfico preo em que fui avaliado por eles. Tomei as trinta moe- Jerusalm mesma. 7 O SENHOR salvar primeiramente as tendas de prata e as arrojei ao oleiro, na Casa do SENHOR. das de Jud, para que a glria da casa de Davi e a glria dos
habitantes de Jerusalm no sejam exaltadas acima de Jud.
14 Ento, quebrei a segunda vara, chamada Unio, para
8 Naquele dia, o SENHOR proteger os habitantes de Jerusaromper a irmandade entre Jud e Israel.
lm; e o mais fraco dentre eles, naquele dia, ser como Davi,
A parbola do pastor insensato
e a casa de Davi ser como Deus, como o Anjo do SENHOR
diante deles. 9 Naquele dia, procurarei hdestruir todas as naIS O SENHOR me disse: Toma ainda os petrechos de um pastor insensato, 16 porque eis que suscitarei um pastor na terra, o es que vierem contra Jerusalm.
qual no cuidar das que esto perecendo, no buscar a desgarrada, no curar a que foi ferida, nem apascentar a s; mas co- O arrependimento dos habitantes de Jerusalm
mer a carne das gordas e lhes Parrancar at as unhas. 17 q Ai do
10 1E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusa
pastor intil, que abandona o rebanho! A espada lhe cair sobre lm derramarei o esprito da graa e de splicas; iolharo para
o brao e sobre o olho direito; o brao, completamente, se lhe aquele a quem traspassaram; prante-lo-o 1como quem pransecar, e o olho direito, de todo, se escurecer.
teia por um unignito e choraro por ele como se chora amargamente pelo primognito. 11 Naquele dia, ser grande mo
pranto em Jerusalm, ncomo o pranto de Hadade-Rimom, no
A sahtao de Jerusalm
1 Sentena pronunciada pelo SENHOR contra Israel.
vale de 3 Megido. 12 A terra prantear, cada famlia parte; a
Fala o SENHOR, o que estendeu o cu, fundou a terra famlia da casa de Davi parte, e suas mulheres parte; a fame bformou o esprito do homem dentro dele. 2 Eis que eu farei lia da casa de PNat parte, e suas mulheres parte; 13 a fade Jerusalm cum clice 2 de tontear para todos os povos em mlia da casa de Levi parte, e suas mulheres parte; a famlia
redor e tambm para Jud, durante o stio contra Jerusalm. dos simetas parte, e suas mulheres parte. 14 Todas as mais
3 dNaquele dia, farei de Jerusalm euma pedra pesada para
famlias, cada famlia parte, e suas mulheres parte.
todos os povos; todos os que a erguerem se feriro gravemente; e, contra ela, se ajuntaro todas as naes da terra. 4 Na Eliminados os dolos e os falsos profetas
quele dia, diz o SENHOR, /ferirei de espanto a todos os cavalos
Naquele dia, haver buma fonte aberta para a casa
e de loucura os que os montam; sobre a casa de Jud abrirei
de Davi e para os habitantes de Jerusalm, para remoZACARIAS

6 Graa

12

.a..~~

13

-~-~

-----

=-e=-='-------=--=-~-~=---=-----

10 Ou Bondade ou Beleza 11 ISf 3.12 ?Conforme TM, Te V; LXXos cananitas 12 m x 21.32 8 se bom aos vossos olhos 13 nMt
27.3-10 14 9QuUnidade 15 ls56.11 16PEz34.1-10 17qJr23.1
CAPTULO 12 1 a Is 42.5; 44.24 b Nm 16.22; [Ec 12.7; Is 5716]; Hb 12.9 1 Orculo, Profecia 2 e Is 51.17 2 Oe embriaguez 3 dzc
12.4,6,8; 13.1 e Mt 21.44 4/SI 76.6; Ez 38.4 6g Is 10.17-18; Ob 18; Zc 11.1 9 h Ag 2.22 10 i Jr 31.9; 50.4; Ez 39.29; [JI
2.28-29] i Jo 19.34,37; 20.27; [Ap 1. 7] 1Jr6.26; Am 8.1 O 11 m [Mt 24 30]; At 2.37; [Ap 1. 7] n 2Rs 23.29 3 Hebr Megiddon 12 o [Mt
24.3Q; Ap 17] P Lc 3.31
CAPITULO 13 1At10.43; [Ap 21.6-7] bSI 36.9; [Hb 9.14; 1Jo 1.7] CNm 19.17; Is 4.4; Ez 36.25

Com a remoo do favor de Deus em relao a Israel, as naes poderiam afligir o

rebanho de Deus.
11.12 trinta moedas de prata. Aparentemente, o preo de um escravo (x
21.32). As autoridades judaicas pagaram a Judas trinta moedas de prata para
trair a Jesus (Mt 26.14-16).

11.13 as arrojei ao oleiro, na Casa do SENHOR. Uma profecia que se cumpriu quando Judas lscariotes lanou as trinta moedas de prata no templo IMt
27.1-10; cf. Jr 19.1-13).
11.14 romper a irmandade entre Jud e Israel. Dissoluo da nao em aliana por terem rejeitado o Bom Pastor.
11.15-17 Com a rejeio do Bom Pastor, lderes indignos assumem o seu lugar

lcl. Ez 34.1-10). A perda do "brao" e do "olho direito" indica a perda de poder ediscernimento necessrios para a liderana (v. 17). Alguns estudiosos sugerem que
esta profecia refere-se aos governantes judeus que lideraram a nao em rebelies
desastrosas contra Roma aps a morte de Cristo 16&----74, 132-135 d.C.).
12.1-14.21 Osegundo orculo da ltima metade do livro enfoca o julgamento
de Deus sobre as naes, culminando com a salvao de Jerusalm e a celebrao final da Festa dos Tabernculos.
12.1 Sentena pronunciada pelo SENHOR. Ver a nota em 9.1.

12.2 um clice de tontear. Uma figura veterotestamentria comum da ira de

Deus como um clice do qual as naes bebero (Is 51.17; Jr 25.15-17,27-29; Ez
2332-34)
12.3 Naquele dia. ODia do Senhor l 14.1) Essa expresso ocorre vrias vezes
nos caps. 12-14, e indica a plenitude do julgamento do mundo e a salvao final
do povo de Deus.
uma pedra pesada. A Jerusalm terrena dos dias de Zacarias era um tipo da
igreja, a Jerusalm celestial, na qual atualmente vivemos pela f IHb 12.22-24).
12.6 braseiro ... tocha. Mais figuras do poder devorador de Jud.
12.1 Oesprito da graa e de splicas. Isso descreve o Esprito gracioso de
Deus que produz humildade no povo de Deus. Os profetas do Antigo Testamento
enfatizam que a renovao da aliana de Deus IJr 31.31-33) subentende a renovao por meio do seu Esprito Os 59.21; Ez 36.26-27; 39.29; JI 2.28-29).
olharo para aquele a quem traspassaram. Provavelmente, isso signifique
"olhar para o Messias como a fonte da salvao". Muitas passagens do evangelho de Joo falam da f como "'ve(' IJo 6.40). Aquele que assim contemplado
com f no outro seno o prprio Deus, que traspassado na pessoa de seu Filho encarnado, o Messias (Jo 1.14 e nota; 19.37).
13.1 Naquele dia. Ver a nota em 12.3.

1085

ver o pecado e a cimpureza. 2 Acontecer, naquele dia, diz o

SENHOR dos Exrcitos, que d eliminarei da terra os nomes dos
dolos, e deles no haver mais memria; e e tambm remove
rei da terra os profetas e o esprito imundo. 3 Quando algum
ainda profetizar, seu pai e sua me, que o geraram, lhe diro:
!No vivers, porque tens falado mentiras em nome do
SENHOR, 'i>e\l -pai e sua me, que o geraram, go traspassaro
quando profetizar. 4 Naquele dia, hse sentiro envergonhados os profetas, cada um da sua viso quando profetiza; nem
mais se vestiro de imanto de plos, para enganarem. 5iCada
um, porm, dir: No sou profeta, sou lavrador da terra, por
que fui comprado desde a minha mocidade. 6 Se algum lhe
disser: Que feridas so essas nas tuas mos?, responder ele:
So as feridas com que fui ferido na casa dos meus amigos.
Ferido o pa.stor de Deus

espada, contra o 1meu pastor e contra o ho

mem mque o meu companheiro, diz o SENHOR dos Exrci
tos; nfere o pastor, e as ovelhas ficaro dispersas; mas
volverei a mo para os pequeninos. 8 Em toda a terra, diz o
SENHOR, Pdois teros dela sero eliminados e perecero;
q mas a terceira parte restar nela. 9 Farei passar a terceira
parte 'pelo fogo, e s a purificarei como se purifica a prata, e a
provarei como se prova o ouro; 1ela invocar o meu nome, e
eu a ouvirei; "direi: meu povo, e ela dir: O SENHOR meu
Deus.
7 Desperta,

ZACARIAS

13, 14

O juzo sobre Jerusalm e seus opressores

Eis que vem o Dia do SENHOR, em que os teus 1 des
pojos se repartiro no meio de ti. 2 Porque beu ajun
tarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a
cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as mulhe
res, foradas; metade da cidade sair para o cativeiro, mas o
restante do povo no ser expulso da cidade. 3 Ento, sair o
SENHOR e pelejar contra essas naes, como pelejou no dia
da batalha. 4 Naquele dia, estaro os seus ps csobre o mon
te das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o
oriente e para o ocidente, e dhaver um vale muito grande;
metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade,
para o sul. s Fugireis pelo vale dos meus montes, porque o
vale dos montes chegar at Azal; sim, fugireis como fugis
tes do eterremoto nos dias de Uzias, rei deJud;fento, vir
o SENHOR, meu Deus, e gtodos os santos, 2 com ele. 6 Acontecer, naquele dia, que no haver luz, 3 mas frio e gelo.
7 Mas ser um dia singular hconhecido do SENHOR; no ser
nem dia nem noite, mas ihaver luz tarde.
8 Naquele dia, tambm suceder que correro de Jerusalm iguas vivas, metade delas para 4 o mar oriental, e a
outra metade, at 5 ao mar ocidental; no vero e no inver
no, suceder isto. 9 O SENHOR ser 1Rei sobre toda a terra;
naquele dia, mum s ser o SENHOR, e um s ser o seu
nome .

14

2 dx 23.13; Os 2.17 eJr 23.14-15; 2Pe 2.1 3/0t 18.20; [Ez 14.9) gDt 13.6-11; [Mt 10.37) 4 hJr 6.15; 8.9; [Mq 3.67) i2Rs 1.8; Is 20.2;
Mt 3.4 5 i Am 7.14 7 ils 40.11; Ez 34.23-24; 37.24; Mq 5.2,4 m [Jo 10.30) n Mt 26.31,56,67; Me 14.27; 1Pe5.4; Ap 7.16-17 o Lc 12.32
8 P Is 6.13; Ez 5.2,4, 12 q [Rm 11.5) 9 'Is 48.1 O; Ez 20.38; MI 3.3 s 1Pe 1.6-7 t SI 50.15; SI 3.9; [Zc 12.1 O] u Jr 30.22; Os 2.23
CAPiTUL014 1 [ls13.6,9;Jl2.1;Ml4.1) lesp!iooupresa 2bJl3.2;Zc12.2-3 4CEz11.23;At1.9-12dJl3.12 sels29.6;Am
1.1/[SI96.13]; Is 66.15-16; Mt 24.30-31; 25.31; Jd 14 gJI 3.11 2com Deus, conforme l.XX, Te V; TM contigo, com Deus 6 3Conforme l.XX,
Se Symmachus; TM as coisas gloriosas ou preciosas congelaro 7 h Mt 24.36 ils 30.26 8 iEz 47.1-12; JI 3.18; [Jo 7.38; Ap 22.1-2] 4Q mar
Morto 5 O mar Mediterrneo 9 1[Jr 23.5-6; Ap 11.15] m [Ef 4 5-6); Dt 6.4

fonte ... para remover o pecado e a impureza. Oquadro de uma fonte purificadora indica a abundncia do perdo (cf. Jr 2.13). Em ltima anlise, encontramos esta abundncia de perdo em Jesus e no Esprito (Jo 7.37-39).
13.3 mentiras em nome do SENHOR. A profecia falsa inclui tanto a profecia
em nome de um deus falso como o discurso presunoso em nome do Senhor
(Dt 13; 18.20-22). Os falsos profetas deviam ser mortos espada (Dt
13.12-15).
13.4 manto de plos. Os falsos profetas negaro ser profetas por temor punio e recusaro o traje que, tradicionalmente, representava um profeta 12Rs
1.8; Mt3.4).
13.6 feridas ... nas tuas mos. Provavelmente ferimentos auto-infligidos durante alguma adorao idlatra. Vrios textos do Antigo Testamento sugerem que
tais prticas eram costumeiras no culto pago (Lv 19.28; 21.5; Dt 14.1; 1Rs
18.28). O profeta aqui acusado afirma que os ferimentos lhe foram infligidos por
amigos, no sendo resultantes de adorao idlatra.
13. 7-9 Esses versculos contemplam o Pastor divinamente escolhido que sofre
nas mos de Deus (v. 7). Deste julgamento emerge o verdadeiro povo de Deus (v.
9). No Antigo Testamento no h quadro mais claro acerca de Jesus e da sua
Igreja sofredora. Ver as notas abaixo.
13. 7 fere o pastor. Para o nosso espanto, Deus feriu o Pastor que ele mesmo
escolhera. Jesus o Pastor ferido e afligido (Mt 26.31-35; Me 14.27-31; Lc
2231-34).
as ovelhas. Opovo de Deus sofre juntamente com o seu Pastor (2Co 1.5, nota).
para os pequeninos. A preposio "para" tambm pode ser traduzida por "contra". Possivelmente trata-se de uma indicao do julgamento de Deus contra as
suas ovelhas. No entanto. aqui pode indicar a proteo divina aos "pequeninos"
em meio ao sofrimento.

13.8 dois teros ... terceira parte. Ojulgamento separa os verdadeiros fiis
dos falsos. Um tema proftico comum que o julgamento de Deus distinguir os
orgulhosos dos humildes ISf 3.11-12), as ovelhas verdadeiras das falsas (Ez
34.17-22)
14.1 vem o Dia do SENHOR. Os profetas do Antigo Testamento proclamavam
um "Dia do Senhor" para julgamento e livramento, estando ambos presentes
nesta passagem (Introduo a Sofonias: Caractersticas e Temas).
14.5 Azal. Trata-se claramente de um local prximo a Jerusalm, embora a sua
localizao precisa seja desconhecida.
santos. Essa expresso se encontra no Novo Testamento (Jd 14; cf. Mt 25.31).
Esses so os servos escolhidos de Deus. a hoste angelical (talvez tambm hmanos), vindos a Jerusalm para libert-la de agressores pagos. Este dia de batalha
antecipar a bem-aventurana eterna da presena especial de Deus entre o seu
povo.
14. 7 um dia ... haver luz. Oprprio Deus ser a luz da cidade (Is 60.19-20; Ap
21.25; 22.5). A luz natural, emitida pelos corpos celestes, ter cessado (v. 6).
14.8 da Jerusalm guas vivas. Como resultado da presena do Senhor,
uma corrente de guas refrescantes traz cura queles que buscam refgio no Senhor. Tal gua simboliza as bnos da salvao (Is 55.1-5; Ez 47.1-12; Jo
4.10-14). Os que crem em Jesus recebem a gua viva que somente ele pode
dar (Jo 7.37-39; Ap 22.1 ).
14.9 Rei sobra toda a terra. Diante dessa vitria final, a soberania de Deus se
manifesta sobre tudo e todos.
um s ser o SENHOR, e um s sar o seu nome. Essas palavras se baseiam
claramente em Dt 6.4, a confisso fundamental de Israel (Me 12.29, nota). Somente nesse dia de vitria o pleno significado dessa confisso ser compreendido.

1086

ZACARIAS 14
10 Toda

a terra se tornar como a plancie de Geba a

Rimam, ao sul de Jerusalm; 6 esta ser exaltada e nhabitada
no seu lugar, desde a Porta de Benjamim at ao lugar da primeira porta, at Porta da Esquina e desde a Torre de Hananel at aos lagares do rei. 11 Habitaro nela, e Pj no haver
maldio, qe Jerusalm habitar segura.
12 Esta ser a praga com que o SENHOR ferir a todos os povos que guerrearem contra Jerusalm: a sua carne se 7 apodrecer, estando eles de p, apodrecer-se-lhes-o os olhos nas suas
rbitas, e lhes apodrecer a lngua na boca. 13 Naquele dia,
tambm haver da parte do SENHOR 'grande confuso entre
eles; cada um agarrar a mo do seu prximo, cada um levantar sa mo contra o seu prximo. 14 Tambm Jud pelejar
em Jerusalm; 1e se ajuntaro as riquezas de todas as naes
circunvizinhas, ouro, prata e vestes em grande abundncia.
15 "Como esta praga, assim ser a praga dos cavalos, dos mulas, dos camelos, dos jumentos e de todos os animais que estiverem naqueles arraiais .

Je~sal~

A glria futura da cidade de Deus

16 Todos os que restarem de todas as naes que vieram
contra Jerusalm vsubiro de ano em ano para xadorar o Rei,
o SENHOR dos Exrcitos, e para celebrar za Festa dos Tabernculos. 17 Se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm,
para adorar o Rei, o SENHOR dos Exrcitos, no vir sobre ela a
chuva. 18Se a farm1ia dos begpcios no subir, nem vier, cno
cair sobre eles a chuva; vir a praga com que o SENHOR ferir
as naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos.
19 Este ser o 8 castigo dos egpcios e o castigo de todas as naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos.
20 Naquele dia, ser gravado nas campainhas dos cavalos:
dSanto ao SENHOR; e as epanelas da Casa do SENHOR sero
como as bacias diante do altar; 21 sim, 9 todas as panelas em
Jerusalm e Jud sero santas ao SENHOR dos Exrcitos; todos
os que oferecerem sacrifcios viro, lanaro mo delas e
nelas cozero a carne do sacrifcio. Naquele dia, j no haver
!mercador gna Casa do SENHOR dos Exrcitos.

Ez34.25._2~;

13,~1~S~m~~~

10 nJ;c30.18;Zc 12.6 Ne 3.1; Jr 31.;8 6Lit. ela,

11 ;Jr31.40 QJr 23.6;
Os 2.18 12 1Lit.deterior 14.15,20 s Jz 7.22; 2Cr 20.23; Ez 38.21 141 Ez 39.10,17 15 u Zc 14.12 16 v [Is 2.2-3; 60.6-9; 66.18-21; Mq 4.1-2) x Is 27.13 z Lv
23.34-44; Ne 8.14; Os 12.9; Jo 7.2 17 Is 60.12 18 b Is 19.21 e Dt 11.1 O 19 8 Lit. pecado 20 dx 28.36; 39.30; Is 23.18; Jr 2.3 e Ez
46.20 21fls35.8; Ez 44.9; JI 3.17; Ap 21.27; 22.15 g[Ef 2.19-22] 90u em todas as panelas.. estar gravado "Santidade para o SENHOR dos
Exrcitos"

14.10 Essa ex1ensa descrio geogrfica visa salientar que toda a terra do povo
de Deus ser reivindicada pelo prprio Deus.
14.12 praga. Essa terrvel praga lembra as pragas do Egito (x 7-12), bem
como as maldies pactuais proclamadas por Deus contra os israelitas
desobedientes (Lv 26.16; Dt 28.22).
14.15 assim ser a praga. A praga se estender at os animais pertencentes
aos inimigos pagos de Deus. Zacarias est enfatizando que a destruio dos
inimigos de Deus ser final e completa. Os fiis desfrutam j agora a vitria
mediante a f (1Jo 5.4) e aguardam a subjugao final dos inimigos de Deus a ser
implementada par Crista (1Ca 15.24-28).

14.16-20 A parte final do livro retrata a bno universal que Deus conceder
nos ltimos tempos.

14.16 Todos os que restarem. Os habitantes das naes pags no so

todos destrudos. Alguns destes so convertidos e vm adorar o Deus vivo e
verdadeiro em Jerusalm (615; 8.23 e notas).
a Festa dos Tabernculos. A adorao dos gentios expressa em termos
dessa celebrao porque esta era uma festa de alegria e gratido a Deus por suas
bnos (Lv 23.33-36,39-43; Nm 29.12-34; Dt 16.13-15). A festa ocorria durante
o perodo da colheita do outono e, assim, poderia simbolizar a colheita dos
gentios.
14.20 Santo ao SENHOR. Originalmente inscrita no turbante do sumo
sacerdote (x 28.36-38) para expressar dedicao, a expresso agora aplicada
a tudo em Jerusalm, mesmo s sinetas dos cavalos e s panelas de cozinha,
porquanto a presena de Deus santifica tudo que se encontra ao seu redor.