TRES MANERAS DE DECIR "TICA"

por Joan Canimas y Brugu

Extrado de: http://www.casg.cat/tres-maneres-de-dir-etica/
Joan Canimas y Brugu es profesor de filosofa en la Universidad de Girona y miembro
del Observatorio de tica aplicada a la intervencin social, psicoeducativa y
sociosanitaria.

Una buena manera de empezar a hablar de tica es conocer y concretar los diferentes
usos que hacemos o podemos hacer de esta palabra. Hay tres principales.
El primero y ms extendido es utilizarlo como sinnimo de moral. Por ejemplo, cuando
decimos "esto no es tico" para sealar que algo es moralmente incorrecto. Esto se
suele hacer porque mucha gente se siente incmoda con la palabra moral y prefiere
sustituirla por tica. No diferenciar entre ambos conceptos no tiene ningn problema
en el da a da, pero cuando hay que profundizar las diferencias son claramente
distantes.
Es por eso que en mbitos acadmicos se suele diferenciar entre moral y tica: "moral"
es empleado para referirse a los valores, principios, normas, preceptos y actitudes
relacionados con lo que se puede considerar una vida y acciones buenas y justas
(entonces se habla, por ejemplo, de morales laicas, musulmanas, cristianas o
budistas); y tica se reserva para la reflexin que fundamenta, orienta o propone
cambios razonados en la moral (entonces se habla, por ejemplo, de ticas teolgicas,
kantianas, consecuencialistas o procedimentales). Es por ello que la tica tambin se
llama filosofa moral, es decir, reflexin sobre la moral. En este sentido, sera
incorrecto hablar de "cdigos ticos" y habra que hacerlo de "cdigos morales",
"cdigos deontolgicos o marcos normativos.
El tercer significado del trmino tica es ms antiguo y fundamental. Ms antiguo
porque antes de que el trmino griego ethos, que fue traducido al latn por bocado
mueras, significara "comportamiento", "hbitos", "costumbres", "carcter", "modo de
ser", quera decir "residencia", "morada "," lugar donde se habita". De ah que algunos
autores consideren que hablar de tica es hablar de una manera de estar en el mundo,
de ser-en-el-mundo, de ser en l. Para estos autores, confundir tica y moral o
considerar la tica como una reflexin sobre la moral impide pensar y experimentar la
enorme superficie que el habitana nos abre. Por ejemplo, esta posibilidad de pensar y
experimentar la tica hace salir una nueva forma de considerar la responsabilidad:
quien se sabe en el mundo no puede sustraerse a la presencia del otro, sean personas,
animales, plantas o elementos y, por tanto, no puede ser nunca

un irresponsable. Siempre da respuesta, ya sea con la indiferencia, la violencia o la

cura.
A veces me gusta pensar que cuando decimos "esto no es tico" no nos referimos
simplemente a un "esto no es moral", es decir, que no cumple los valores, normas,
preceptos o actitudes establecidos, sino a algo mucho ms fundamental y, por tanto,
sencillo: a que es una actitud de quien, a pesar de tener las condiciones para saberse,
no se sabe en el mundo y con lo que habita y configura. Porque saber en el mundo es
saberse con el otro y su cuidado.

Canimas Brugu, J. (2012). Tres maneras de decir tica [Versin electrnica]. Consorcio de Accin
Social de la Garrotxa. Recuperado del sitio web: http://www.casg.cat/tres-maneres-de-dir-etica/