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Tema 14. Libro de los Salmos.

Introduccin
El libro de los Salmos ha sido llamado el corazn de la Biblia. Expresa
sentimientos producidos por el Espritu de Cristo, ya sea en oracin, en
confesin de pecados o en la alabanza, en el alma de los siervos del Seor.
Si bien es cierto que el libro expone lo que sintieron los salmistas en lo ms
profundo de su alma, su lenguaje no slo expresa lo que ellos experimentaron,
sino que el Espritu de Cristo que estaba en ellos (1Pe.1:10) los movi a escribir
como tomando parte en las aflicciones, el dolor y los goces del pueblo de Dios
en cada fase de la experiencia del pueblo, hasta el punto, que los Salmos no
slo relatan historias del pueblo sino que declaran profeca desde el rechazo del
Mesas (Salmo 2; Hch.4:25-28) hasta los Aleluyas subsiguientes al
establecimiento del Reino de Dios.
El libro de los Salmos consiste en una coleccin de poemas centrados en Dios,
los cuales en su mayora fueron escritos para ser cantados en la adoracin del
pueblo del Seor al reunirse en el templo. En nuestra humana opinin y
entendimiento finito, pensamos que no haba otra forma ms excelente de
escribir estos textos de adoracin, splica, confesin y alabanza a Dios que por
medio de la poesa, porque como dijimos en un tema anterior donde introdujimos
los libros poticos, la poesa es el lenguaje del alma, y como el canto de
alabanza formaba parte intrnseca de la vida religiosa de Israel, el poema lrico
de los Salmos era idneo porque la esencia del tipo de poesa lrica es una fiel
expresin de las emociones internas y subjetivas del alma, y se le llama poesa
lrica porque normalmente un tipo de canto para ser acompaado por
instrumentos, como la lira. Dijo C.S. Lewis1 que los salmos son poemas, y
poemas destinados a ser cantados, no tratados doctrinales, como tampoco
sermones. Sin embargo, un pequeo Salmo que es inspirado por el Seor,
como Palabra de Dios que es, nos edifica y nos amonesta, nos hiere y nos cura,
nos estremece y nos consuela, al igual que un tratado doctrinal o un sermn.
Veamos una sntesis de este libro para entender sus aspectos principales.
I- Sntesis del libro de los Salmos
A. Nombre
1. Nombre hebreo: tehillm, que significa alabanza, himnos o cnticos de
alabanza. Puesto que este libro termina en un gran clmax de alaben al Seor
(hebreo, hallelu YAH), los israelitas le dieron este nombre de Tehilim, o cantos
de alabanzas. Pero muchos de los salmos no son tehilim, sino tefilot esto es
1

Reflections on the Psalms, 1958, p.2.

oraciones, como el caso de Las oraciones de David, hijo de Isa en


Sal.72:20).
2. Nombre actual:
Salmos, que viene de Psalmoi una palabra de la LXX que significa
cnticos con acompaamiento de instrumentos de cuerda. Pero a su vez
esta palabra es la traduccin griega de la palabra hebrea Mizmor que
significa himno o canto para ser acompaado de instrumento de
cuerda, y titula a 57 de los 150 salmos.
Salterio, que viene de la palabra griega psalterion, se refera al nombre
del instrumento de cuerdas que acompaaba a los cantos, y que la
Septuaginta tambin introdujo. Ahora se emplea la palabra Salterio no
tanto para hablar del instrumento, sino como sinnimo del libro de los
salmos, o bien, El Salterio.

B. Autores, Fecha de escritura y Aos que Cubre.


Autores
El texto de los Salmos no lo indica en todos los casos, excepto por el Salmo
72:20 que dice Aqu terminan las oraciones de David, hijo de Isa. Sin
embargo, aunque el ttulo que indica a veces el autor de cada salmos fue
colocado posteriormente, es decir, no fue inspirado por el Espritu santo, muchos
de estos ttulos estuvieron en las colecciones originales de los salmos hebreos y
fueron traducidas como tal en la Septuaginta, de manera que tienen bastante
credibilidad como evidencia histrica. De hecho, de los 150 Salmos, 100 de ellos
mencionan a su autor.
En ese contexto, podemos mencionar algunos autores de los salmos, segn se
han identificado.
1. David. Al rey de Israel de cuya descendencia nace Jess el Mesas, se le
atribuyen 76 salmos, o sea, la mitad del libro.
2. Asaf. Fue un director del coro en la poca de David, que una vez es llamado
vidente (2Cr.29:30). Era descendiente de Gersn (1Cr.6:39; 15:17,19;
16:5,7,37) y se le atribuyen 12 salmos (50 y del 73 al 83).
3. Los Hijos de Cor: Cor es mencionado como nieto de Coat y antepasado
de un grupo de msicos sagrados hijos de Coat, y de ah que l y sus hijos se
dedicaron tambin al canto sagrado. A ellos se les atribuyen 12 salmos2 (42 al
49; 84; 85; 87; 88). Ver 1Cr.6:22.
4. Salomn: Al rey Salomn, hijo de David, se le atribuye 2 salmos (72 y 127).

Aunque el Salmo 43 aparece como annimo porque no especifica el autor, se cree que realmente era
parte del Salmo 42 al cual sin duda se le atribuye la autora a los hijos de Cor. Por eso incluimos tanto el
42 como el 43 dentro de la lista de los hijos de Cor.

5. Etn ezraita. Era un sabio de la poca de Salomn, conocido como el


ezraita, de la lnea de Jud, y es mencionado en 1Re.4:31 y en el totulo del
salmo 89 del cual se le atribuye su autora.
6. Moiss.Se le atribuye un salmo (90).
7. Hemn. Era un israelita de la tribu de Jud con una gran reputacin de
sabidura; vivi durante el reinado de Salomn (1R.4:31; 1Cr.2:6) y se le atribuye
la composicin de un salmo (88), que constituye una queja lastimera.
De todos estos autores, el nico autor mencionado en el Nuevo
Testamento como autor de los Salmos, es David.
Algunos crticos modernos han objetado la autora de David con algunos
argumentos:
o La mencin de trminos como templo o santuario o casa de
Jehvo (Sal.5:7; 27:4-5; 28:2; 53:2; 68:29; 138:2) si en el tiempo
de David no se haba construido. Pero esos trminos tambin son
utilizados para referirse al tabernculo:
1Sam.1:9; 3:3 el tabernculo es llamado templo.
Ex.28:43 el tabernculo es llamado santuario.
Jos.6:24; Jue.18:31 es llamado casa de Jehov.
Concluimos que estas expresiones no implican
necesariamente un edificio de madera o de piedra.
o Otro argumento objetando la autora de David es decir que la
expresin Salmo de David significara que el salmo estaba
dedicado al ritual encabezado por el david o rey davdico del
momento.
Sin embargo, sabemos que David era msico (1Sa.16:14) y
poeta (2Sa.1:17; 3:33).
Y adems la traduccin ms natural del hebreo no es que
eran para un rey davdico sino que eran de David, de su
autora.
Aunque 100 Salmos han sido identificados por estos ttulos o referencias,
hay unos 50 salmos que no tienen identificacin, o sea que son
annimos.
o La Septuaginta atribuye algunos de esos Salmos a Jeremas,
Hageo y Zacaras.
o Y hay otros annimos que sabemos que son de David por la
referencia de otros libros de la Escritura (Por ejemplo: Sal.96 y 105
comparar con 1Cr.16:7-36; Sal. 2 y 95 comparar con Hech.4:25 y
Heb.4:7).
Fecha de escritura y Aos que cubre
Salmos es el libro que ms tiempo tard en escribirse, porque no consiste en un
libro escrito por un solo autor en una sola poca que se sent a escribir de
principio a fin. Ms bien, el libro es una compilacin de poemas lricos inspirados
por el Espritu Santo a travs de distintos autores en diferentes momentos.

Probablemente el autor ms antiguo es Moiss, a quien se le atribuye el Salmo


90 en el 1400 a.C. Y posiblemente el ms reciente de los Salmos fueron el 137 y
el 126 escritos durante o despus de la cautividad.
El tiempo que transcurre desde Moiss hasta la cautividad es de casi 1000 aos,
desde el 1400 a.C. hasta alrededor del 500 a.C. A pesar del tiempo tan amplio y
de la diversidad de autores, muestran una unidad de pensamiento: el Dios
verdadero que se ha revelado por sus profetas desde Israel.

C. Tema central.
Debido a que el libro de los Salmos es una composicin de distintos poemas
lricos escritos (al menos) por 7 diferentes autores, no podemos establecer un
solo tema central del libro bajo un mismo anlisis lgico. El Espritu Santo inspir
a estos hombres para registrar su relacin devocional con Dios en sus
oraciones, sus lamentos, sus goces, sus alabanzas a Dios. As que aunque no
podemos hablar de un tema principal que una los 150 salmos, al menos
podemos ver al pueblo de Dios comunicndose con l por medio de la alabanza.
Hay un rasgo distintivo en el libro y es el carcter devocional del libro
expresando su oracin, confesin y alabanza por medio de cnticos espirituales.
En resumen, el libro de los Salmos es un compendio de poemas lricos que
muestran al creyente conversando con Dios mediante la oracin y la alabanza.
Podemos escoger el Salmo 33:1-4 como un texto tpico de los Salmos:
Alegraos, oh justos, en Jehov; en los ntegros es hermosa la alabanza.
Aclamad a Jehov con arpa; cantadle con decacordio. Cantadle cntico nuevo;
Hacedlo bien, taendo con jbilo. Porque recta es la palabra de Jehov, y toda
su obra es hecha con fidelidad.
Palabras claves:
o Alabanza (alabar o aleluya): 176 veces.
o Bendito, bendecir o bendicin: 92 veces.
D. Importancia del libro de los Salmos.
1- Era el himnario (el salterio) del pueblo de Dios tanto del AT como del NT
del cual podemos aprender el espritu de una adecuada oracin y una correcta
alabanza. Estos poemas lricos fueron compuestos en distintas pocas para ser
cantados y acompaados por instrumentos musicales. Las Escrituras hacen
referencia a algunos instrumentos utilizados para diversas actividades religiosas
y sociales, los cuales podemos clasificar en Cuerdas, Vientos y Percusin. Por
ejemplo:

Cuerdas: Arpa (Gn.4:21; 1Cr.25:3; Sal.33:2; 43:4); Lira3; Decacordio4


(Sal.92:3; 150:3b); Salterio (Sal.57:8; 71:22; 81:2); Ctara (Job 21:12)
Viento: Bocina o cuerno (Jos.6:4; Sal.98:6; Sal.150:3); Gaita o Zampoa
(Dan.3:5); flauta (Gen.4:21; 1Sa.10:5; 30:29; Am.6:5); trompeta
(1Sa.15:28; 16:6; 2Sa.6:15; Sal.98:6)
Percusin: Cmbalos5 (2Sa.6:5; Sal.150:5); Sistra o castauelas6
(2Sa.6:5); Panderos (1Sa.10:5).
Muchos de los salmos eran utilizados en la adoracin del tabernculo y
posteriormente del templo de Jerusaln (1Cr.15:16-24).
Los salmos sirvieron de fuente de inspiracin para la adoracin de la
Iglesia. Como no exista la imprenta, no haban himnarios impresos en las
congregaciones, as que los Salmos eran memorizados y cantados.
Pablo y Silas alababan a Dios con salmos en la prisin a media noche.
Pablo exhort a los creyentes de Efeso y Colosas a ensear y a
amonestarse unos a otros con salmos (Ef.5:19; Col.3:16).
El Salmo 4 fue la explosin de gozo de Agustn cuando se convirti; el
Salmo 32 fue su consolacin en el lecho de muerte.
Los Salmos fueron el consuelo de Crisstomo.
Entonando un salmo, los mrtires Juan Huss y Jernimo de Praga
entregaron sus vidas a las llamas de la hoguera.
Entonando el Salmo 46, Lutero entr en Worms y valientemente
desafi al papa y los cardenales.
Como dice Benson, no podemos cantar los Salmos sin que nuestros
corazones se ensanchen, nuestros afectos se purifiquen y nuestros
pensamientos busquen el cielo.7
En este contexto, los Salmos son una buena gua devocional para el
creyente, un buen repertorio donde aprendemos un lenguaje
divinamente aprobado para oraciones y acciones de gracias. Todo

Como la lira es un tipo de arpa, hay traducciones como la Reina-Valera en las que no aparece la palabra
lira sino arpa, pero en la versin de Las Amricas aparece esta palabra, por ejemplo: Is.5:12; 23:16 ;
Sal.33:2 y muchos otros salmos).
4
Decacordio es un arpa de 10 cuerdas.
5
El Cmbalo (gr.kimbalon 1Co.13:1) es un instrumento musical (2Sa. 6:5; 1Cr.16:5). El trmino hebreo
viene de la raz verbal salal que significa retiir o resonar. Se compone de dos cncavos de bronce
(1Cr.15:19) que se golpeaban uno contra el otro. No produce meloda, sino que deban usarse como
acompaamiento para otros instrumentos.
6
Como los instrumentos mencionados en la Biblia son tan antiguos y desconocidos para nosotros en
Occidente, muchas de las traducciones no son exactas. El texto de 2Sa.6:5 habla de varios instrumentos,
entre los cuales est el sistrum que la Biblia de Las Amricas traduce como castauelas. El sistrum era
un tipo de cascabel con discos de metales unidos por un marco de cuerdas, y este instrumento era utilizado
por los sacerdotes egipcios como smbolo de poder. (Dato del Sistrum tomado de Max Wade-Matthews &
Wendy Thompson. The Enciclopedia of Music. Hermes House, London, 2003, pg. 16)
7
Benson. Poesa y profeca del Antiguo Testamento. Editorial Caribe; Miami, FL, USA, 1971, p.30.

hombre, cual fuere su situacin, hallar sentimientos aplicables a su


caso, expresados en un lenguaje espiritual adecuado.
2- Muestra la Naturaleza de Dios de manera especial. Ningn otro libro del AT
ensea tanto acerca de Dios. El bosquejo teolgico de los Salmos incluye:
Su omnipotencia (107:25-29)
Su omnisciencia (147:4, 5)
Su omnipresencia (139:7-12)
Su santidad (99:9)
Su justicia (11:4-7)
Su rectitud (145:7)
Su misericordia (86:15)
Su fidelidad (119:90)
3- Muestra la Creacin de Dios como ejemplo de Su grandeza. Solo Job
sobrepasa a los Salmos en la teologa natural: el salmista se vale de la
naturaleza para mostrar a Dios como maravilloso y poderoso creador,
proveedor, y protector. Muchas escenas de la naturaleza se pintan de mano
maestra, como la tormenta marina (Sal.107:25-30), los cuadros pastorales
(Sal.65:5-13 y 104:8); el cielo estrellado (Sal.8 y 19:1-6).
4- Exalta la Palabra de Dios. Ningn otro libro de la Biblia magnifica tanto la
Palabra de Dios. Presenta una manera apropiada de adoracin verdadera.
Hacen ms referencia a la Palabra de Dios que cualquier otro libro del AT.
El Salmo 119, que es el ms largo con 176 versculos, ocupa 174 de sus
176 versculos para hacer una referencia a la Palabra del Seor.
Los salmos son citados ms que cualquier otro libro en el NT. Unas 70
citas, que constituyen el 25% de las citas del AT en el NT.
Los salmos expresan tambin los grandes propsitos y lecciones de la ley
mosaica.
5- Muestra la experiencia del hombre piadoso con sus luchas y victorias; y
tambin del hombre impo con sus derrotas y su ruina.
E. Bosquejo o Agrupaciones de los Salmos.
El libro de los salmos est dividido en cinco libros cada uno terminando en una
doxologa. El ltimo libro tiene termina con el Salmo 150 como doxologa final.
Libro I: Salmos 1 41
Libro II: Salmos 42 72;
Libro III: Salmos 73 89
Libro IV: Salmos 90 106
Libro V: Salmos 107 150

Pero como no se trata de un libro que tiene una prosa con un tema definido de
principio a fin, sino que ms bien se trata de un conjunto de poemas lricos, se
han propuestas diversas agrupaciones o clasificaciones de los salmos. Por
ejemplo: Por autor (los coretas del 42 49; los de Asaf del 73 83); o por otras
clasificaciones, por ejemplo, Cnticos graduales (120 134) que los peregrinos
cantaban al dirigirse Jerusaln a las grandes fiestas.
Veamos algunos grupos o clasificaciones propuestos:
1. Por la Divisin Hebrea
Libro I: Salmos 1 41; Salmos de David (37).
o Se dice que el Salmo 1 fue colocado como introduccin del libro
completo.
o Con excepecin del Sal.1; 2; 10; y 33 que son annimos, los 37
restantes se consideran autora de David.
o Tema destacado: Conflicto de David con Sal.
o Contenido: Lamentos individuales; mucha mencin de enemigos.
Libro II: Salmos 42 72; Salmos devocionales
o Los 8 primeros de estos 31 salmos son una serie de cnticos de los
hijos de Cor.
o El Sal.50, de Asaf, forma una transicin con un grupo de 20 salmos
atribuidos a David.
o El segundo libro termina con un salmo annimo (71) y un cntico
de Salomn (72).
o En esta coleccin, Dios recibe el nombre de Elohim que significa en
hebreo Dios. Algunos clasifican los salmos elohistas.
o Tema destacado: Reinado de David
o Contenido: Lamentos y enemigos.
o Salmos clave: 45, 48, 51; 54-64.
Libro III: Salmos 73 89; Salmos litrgicos
o Este grupo contiene 17 salmos. Los 11 primeros son atribuidos a
Asaf; 4 a los hijos de Cor, uno a David y uno a Etn.
o Estos salmos fueron recogidos despus de la destruccin de
Jerusaln y del incendio del templo (Sal.74:3-8; 79:1)
o Tema destacado: La crisis de Asiria del siglo 8 a.C.
o Contenido: Coleccin de Asaf y los hijos de Cor.
o Salmo clave: 78.
Libro IV: Salmos 90 106; Salmos annimos
o Tambin tiene 17 salmos.
o El primero (90) es atribuido a Moiss.
o Del 101 al 103 son de David.
o El resto es annimo.
o Tema destacado: Introspeccin por la destruccin del templo y el
exilio.
7

o Contenido: Coleccin de alabanza (95-100).


o Salmos clave: 90, 103-105.
Libro V: Salmos 107 150; Salmos post-exlicos
o Contiene 28 salmos annimos.
o 15 Salmos de David.
o 1 Salmo de Salomn.
o Esta quinta coleccin fue reunida tardamente ya que algunos de
estos salmos se refieren al cautiverio: Sal.126; 137.
o Tema destacado: Alabanza y reflexin a la vuelta del exilio y el
inicio de una nueva era.
o Contenido: Coleccin del Aleluya (111-117); Cntico gradual (120134); Alabanza de David (138-145).
o Salmos clave: 107, 110, 119.
2. Por Temas
Confianza: 11, 16, 23, 27, 34, 56, 57, 62, 71, 139
Consuelo: 37, 42, 43, 46, 77, 91, 94, 97, 116
Historia: 78, 83, 105, 106, 114, 135, 136, 137
Imprecacin: 3, 5, 7, 10, 35, 36, 52, 58, 64, 69, 109
Vida: 39, 49, 90, 102, 103, 144
Misiones: 2, 50, 72, 96, 97, 98, 115
Naturaleza: 8, 29, 65, 104, 147, 148
Accin de gracias: 75, 92, 100, 118, 136, 146
Peregrinacin: 120 134
Patriotismo: 33, 68, 74, 76, 87, 144
Arrepentimiento: 6, 32, 38, 51, 88, 130
Peticin: 4, 13, 17, 25, 28, 54, 55, 61, 86, 141
Alabanza: 9, 18, 30, 40, 47, 66, 95, 107, 138, 149, 150
Preceptos: 1, 12, 19, 33, 119
Profeca:
o Cristo (Salmos mesinicos):
Humillacin: 22, 31, 41, 69
Coronacin: 8, 16, 24, 45, 46, 47, 110
Reino: 9, 67, 72, 89, 93, 132, 145
o Israel: 14, 44, 60, 80, 85
o Jerusaln: 48, 79, 87, 102, 122, 126.
Lecturas selectas: Salmos 1, 2, 8, 16, 22-24, 27, 39, 41, 45, 46.
3. Clasificacin por los rasgos ms comunes:
A partir de los temas anteriormente mencionados, podramos destacar cinco
grupos principales que envuelven los dems:
Salmos de Alabanza y Accin de Gracias. (66, 67, 113, 116, 136)

Salmos Penitenciales o de Arrepentimiento. (32, 51)


Salmos Histricos (78, 105, 106)
Salmos Profticos (especialmente los mesinicos). (2, 22, 45, 72, 110)
Salmos imprecatorios. (5, 7:13; 35; 69; 109)
Qu son los salmos mesinicos?
Salmos mesinicos son aquellos que contienen profeca acerca de la vida, y el
ministerio de Cristo.
El principio de la doble referencia: El Espritu Santo toma situaciones o
personas del tiempo del salmista y los aplica a Cristo en los asuntos del
reino. Probablemente los autores no se percataban de ello (1Pe.1:10). El
Seor Jesucristo revel a sus discpulos despus de la resurreccin lo
que toda la Escritura deca de El incluyendo los Salmos (Luc.24:44).
Ejemplos de Salmos mesinicos:
o Sal. 2. Rebelin de las naciones contra la ley y autoridad del
Seor.
o Sal. 8. Nacimiento terrenal, resurreccin, ascensin, exaltacin de
la deidad de Dios.
o Sal. 16:10 (comp. Hch.2:25-32; 13:34-37); sobre la resurreccin.
o Sal. 22:1,7,8,12. Representacin grfica de muerte por crucifixin
(los judos no crucificaban, sino que apedreaban, esto muestra la
inspiracin proftica).
o Sal. 40:6-10 (comp. Heb.10:5-10); venida y misin del Seor.
o Sal. 41:9 (comp. Jn.13:18); Traicin contra Cristo. David pensaba
en Ahitofel.
o Sal. 45:6-7 (comp. Heb.1:8-9).
o Sal. 68:18 (comp. Ef.4:8);
o Sal. 69:4,8-9;
o Sal. 89:3-4 (comp. Hech.2:30); El Mesas vendra del linaje de
David.
o Sal. 102:25-27 (comp. Heb.1:10-12)
o Sal. 109:8 (comp. Hch.1:20); Judas el traidor.
o Sal. 110. La realeza sacerdotal del Cristo.
o Sal. 118:19-23 (comp. Mat.21:9, 42). Rechazo del Mesas por parte
de los judos.
o Sal. 132:11 (comp. Hch.2:30). El Mesas vendra del linaje real de
David.
Qu son salmos imprecatorios?
La palabra viene del latn in que significa contra y precari que significa rogar.
Son salmos que contienen splicas a Dios para que descargue su ira sobre los
enemigos del salmista.
Ejemplos: Sal. 5:10; 7:6; 35; 58; 59; 69; 94; 109.

El problema. Para algunos creyentes los salmos imprecatorios lucen


contradictorios con la actitud cristiana de amar a los enemigos Mt.5:44.
La explicacin incorrecta. Algunos tratan de justificar este sentimiento del
salmista basado en una falta de conocimiento bblico por la revelacin
progresiva. Sin embargo, la revelacin progresiva no se basa en ir progresando
del error a la verdad, sino de lo parcial y oscuro hacia lo completo y claro.
La explicacin correcta acerca de los salmos imprecatorios.
Los salmos imprecatorios representan un avance sobre el castigo legal y
justo que Dios estableci (Ex.21:23-25).
Son oraciones hechas por hombres acosados por enemigos implacables
que se oponan a la justicia. No se trataba de venganza personal la cual
no era aceptada (Ex.23:4,5; Lv.19:17,18; Job 31:20-30; Sal..35:12-14;
Pr.25:21,22).
David mismo oraba a Dios por sus enemigos (Sal.109:4-5).
Debe distinguirse entre un espritu vengativo y el deseo de que el honor
de Dios sea vindicado. Sal.79:6-13; Sal.58:10-11; 59:11-13. Es decir, que
debe haber una motivacin correcta (Sal.139:21-22)
De acuerdo a Deut.32:35 y Ro.12:19 la venganza es del Seor. El
salmista se estaba refugiando en el Seor. Todos estos salmos son
oraciones para que Dios acte con su justicia y no hay indicacin de que
los enemigos hayan sido agraviados de palabra o de hecho por el
salmista.
En el NT se encuentran expresiones similares (Gal.1:8-9; 5:12;
1Co.16:22; Ap.6:10; 18:4-20; 19:1-6).
El salmo imprecatorio es una visin realista. Quizs oramos como dice el
Sal.143:11 Por tu nombre, oh Jehov, me vivificars; por tu justicia
sacars mi alma de la angustia. Pero no mencionamos lo que sigue
diciendo el salmista en el versculo 12 Y por tu misericordia disipars a
mis enemigos, y destruirs a todos los adversarios de mi alma, porque yo
soy tu siervo. Decimos que esto es realista, porque los adversarios de
nuestras alma son todos aquellos que se oponen a la Palabra de Dios y
predican la mentira y viven la impiedad. Cuando oramos venga tu reino
estamos pidiendo implcitamente dentro de la segunda venida de Cristo el
juicio de 2Tes.1:8 en llama de fuego, para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo.
Dijo alguien la victoria de Dios no puede ocurrir sin el aplastamiento del
mal. Es un sentimentalismo absurdo querer lo uno sin lo otro.

10

F. Detalles Tcnicos de los Salmos.8


1. El Ttulo de los Salmos.
Ms de 100 Salmos llevan ciertos ttulos, que si bien no forman parte del texto
inspirado por el Espritu Santo, tambin es cierto que fueron escritos desde el
momento de la compilacin de los salmos en el Salterio de Israel.
El propsito de estos ttulos es:
Indicar algunas direcciones a los msicos en la manera de ejecutar la
msica.
Indicar en algunos casos el nombre del autor del salmo o del instrumento
musical acompaante.
El estilo de la msica o poesa; esto es, el ritmo que rige el fraseo y
entonacin de las palabras en cada caso.
El tema y ocasin histrica.
2. Tipos de Salmos.
a) Mizmr (Salmo). Significa una cancin interpretada con acompaamiento de
algn instrumento musical. Ej. Salmos 3; 4; 5; 6, entro otros.
b) Shr (Cancin o cntico). No hace referencia a instrumentos musicales.
Parecen ser canciones para ser cantadas sin instrumentos. Ej. Salmos 48; 65;
66; 120, entre otros.
c) Maskl o poema didctico, o poema contemplativo. Ej. Sal.52; 53; 54 y 55,
entre otros.
d) Mikhtm. No hay una conclusin al respecto del trmino. Se deriva de una
raz que significa cubrir. Podra significar una cancin para cargar o expiar un
pecado. El hebreo posterior le dio a esta palabra el significado de epigrama o
grabado, como si se refiriera a una composicin para registrar pensamientos
memorables o elocuentes refranes. Ej. Salmos 16; 56 y 57, entre otros.
e) Tepillah (oracin). Era una oracin a Dios que poda ser cantada. Cinco
salmos llevan este ttulo: Sal.17; 86; 90; 102; 142.
f) Tehillah (Salmo de Alabanza). Significa cancin de alabanza. Se encuentra en
los ttulos de cinco salmos. Ejemplo: Sal.100 y 145, entre otros. Notemos que el
plural de Tehillah es Tehillim, que sirve de ttulo hebreo para todo el libro de los
salmos.

Esta parte tcnica est referenciada en el libro: Archer, Gleason L. Resea Crtica de una Introduccin al
Antiguo Testamento. Editorial Portavoz; Grand Rapids, Michigan, US; Revisado en 1987.

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g) Shiggyn. No hay una seguridad de su significado, ya que slo ocurre en el


Salmo 7 (y en el salmo de Habacuc 3). Algunos sugieren que significa una
cancin irregular o errante. Otros creen que significa endecha.

3. Trminos Musicales.
a) Al msico principal o al director del coro de la msica. (Ver 1Cr.15:21-22).
Ejemplos: Salmos 5; 6; 8; 9; entre otros. Se ha sugerido que este trmino fue
anexado a los salmos que fueron incluidos en una antologa especial
confeccionada por el director del coro del templo para conveniencia de los
cantores, en lugar de incluir la totalidad del grupo de 150 en un repertorio
ordinario de sus grupos corales. As se denominan 55 salmos.
b) Neginot. Significa instrumentos de cuerdas o canciones para ser cantadas
con acompaamientos de instrumentos de cuerdas. Ejemplos: Salmos 4; 6; 54; y
55.
c) Nehilot. Significa instrumento de viento o flautas. (Sal.5).
d) Seminit. Puede significar un instrumento de ocho cuerdas o un arreglo en
ocho partes; o puede significar una octava ms baja que la soprano. Salmos 6 y
12, entre otros.
e) Alamot o doncellas. Puede significar que debe ser cantado por sopranos o
en una escala de tonos altos. Ejemplo, Salmos 46.
f) Mahalat. Significa enfermedad o pesadumbre y de ah se infiere que puede
ser un salmo de lamentacin. Ejemplos, Salmos 53 y 88.
4. Otros indicadores de la meloda en los Salmos.
Dice Archer: Algunas de las palabras enigmticas que aparecen en los ttulos
de los salmos pueden indicar, ya sea la ocasin en que se compuso
originalmente el salmo o, ms probablemente, las palabras iniciales de una bien
conocida meloda, de acuerdo con la meloda con la cual deba cantarse el
salmo (de la misma manera como pudiramos decir: Cantemos este himno con
la tonada de Firmes y Adelante).9
Por ejemplo:
Salmo 9 - al mt lab-bn. En el Salmo 9 esto puede indicar una bien
conocida cancin que empieza con las palabras La muerte de un hijo (la
proposicin al se traduce de acuerdo con).
Salmo 22 al ayyelet ha-ahar significa segn la cierva de la
maana.
9

ibid

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Salmos 45, 60 y 69 - Sn o el annm se refera al lirio y tal vez


significa a los lirios.
Salmos 57 y 58 al taht parece indicar no destruyas o no
corrompas. Aparentemente una bien conocida cancin comenzaba con
esas palabras, y haba que cantar en estos casos con esa meloda
(Salmos 57, 58, 59, 75).
Salmos 56 al Ynat lem rehqm aparentemente significa sobre La
paloma silenciosa.
Selah. Este es un trmino que no figura en los ttulos de los salmos sino
en medio de algunos versos, y es un trmino de dudoso significado. Se
han sugerido diversas explicaciones. La ms plausible es que el trmino
deriva de la raz slal que significa elevar. La Septuaginta lo traduce
diapsalma, que significa interludio musical. Selah, por lo tanto, no es una
palabra para ser leda en voz alta, sino simplemente un llamado de
atencin al recitador para que en este punto haga una pausa y permita un
acorde del acompaamiento musical; o tambin pudiera ser una
indicacin para que eleve la voz a un tono ms intenso, o tal vez para que
eleve su corazn en una piadosa contemplacin o meditacin. Ejemplos:
Sal. 3:2, 4, 8; 4:2, 4; 7:5.

III. Lecciones Aprendidas.


Al considerar el libro de los Salmos, no sabemos por donde escoger nuestras
lecciones espirituales ya que son muchas. Al menos, vamos a mencionar, las
que consideramos ms destacables para nuestro contexto.
A. Al considerar la extensin del libro de los salmos aprendemos que la
oracin, la alabanza y la adoracin son elementos imprescindibles en la
vida del creyente y una muestra de que existe vida espiritual.
Si Dios ocupa tanto espacio en su palabra para plasmar los Salmos
podemos deducir que para l esto es importante. Qu tan importante es
para nosotros orar, alabar y adorar?
o Qu tanto t oras y derramas tu alma delante del Seor? (Sal.5)
o Qu tanto t escoges escuchar msica que alabe al Seor para
mantenerte en un espritu de alabanza a tu Dios? (Sal.34:1)
o Qu tan frecuentemente derramas tu corazn al Seor en
adoracin secreta? (Sal.51:6-8;
o Qu tan fervorosa es tu adoracin pblica? (Sal.22:22, 25; 35:18;
40:9-10; 57:7-9)
B. Guardemos una dieta balanceada con los Salmos. Leamos las Escrituras,
y leamos los Salmos. Debemos ser balanceados. A pesar de la belleza y la
inspiracin del Espritu de Dios del libro de los Salmos, debemos recordar que
toda la Escritura es inspirada por Dios, y que para adorar a Dios de manera
completa debemos conocer todo el consejo de Dios. Notemos que hay salmos,

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hay himnos y cnticos fuera del libro de los Salmos, en el Pentatuco, en los
Histricos y en los Profetas. As tambin el Nuevo Testamento registr algunos
himnos en las epstolas de Pablo porque los 150 Salmos no contienen la
totalidad de la revelacin de Dios. Al contemplar la majestad de Jesucristo en
Apocalipsis, y el poder de su resurreccin en los Evangelios, debemos procurar
tener una dieta balanceada, que incluya los Salmos, pero que no sea
estrictamente de los Salmos.
C. Debemos procurar el espritu de los Salmos en nuestra adoracin
pblica. No nos referimos a la forma, porque no sabemos qu tipo de msica
tenan los salmos (no se dej escrito una notacin musical y no sabemos cmo
sonaban), pero tenemos la letra inspirada por Dios mismo, que refleja el carcter
santo del Seor. En ese sentido, aprendemos de los salmos para nuestra
adoracin pblica como iglesia:
Que la letra de nuestros himnos debe tener un lenguaje similar al de los
salmos. No una prosa inspida, sino una poesa teolgica.
Que la msica refleje en su lenguaje acstico el carcter sobrio y
solemne, aunque gozoso y jubiloso de la letra que estamos cantando.
Que debe ser una fiesta solemne; con sumo gozo, y tambin con sumo
respeto porque estamos adorando al nico Dios infinitamente santo, justo,
perfecto y soberano.
Que debe haber un balance en nuestros cnticos espirituales en cuanto a
los temas que cantamos. El 60% de los Salmos estn dirigidos a la
contemplacin y adoracin de los atributos de Dios; y el 40% de ellos
estn ms concentrados en la experiencia del Salmista. Debemos
guardarnos de que nuestra adoracin no est centrada en nosotros
mismos, sino ms bien, en Dios, aunque expresemos el sentir de nuestra
carne y nuestro espritu por el gozo que el Seor derrama en el creyente.
10

Nota al margen: Con respecto a estos temas, es interesante que el pastor Peter Master realiz
un estudio en los Salmos llegando a la conclusin de que el 60% de ellos estn concentrados en
aspectos objetivos a la persona de Dios (sus atributos, etc.) mientras que el restante 40% estn
escritos considerando aspectos personales y subjetivos del salmista (cmo se senta, etc.).
Tipo de Salmo
Salmos de Alabanza, acciones
de gracia, afirmacin o
reflexin
Salmo haciendo Peticiones
Totales

Enfoque Objetivo en Dios


70 salmos (47%)

Enfoque subjetivo personal


18 salmos (12%)

21 salmos (14%)
91 salmos (61%)

41 salmos (27%)
59 salmos (39%)

La enseanza que derivamos de esta tabla es que hay ms peso en la alabanza o en las
peticiones a Dios basado en lo que El es, aunque no debemos olvidar que como seres humanos
la Escritura da lugar a que cantemos nuestras manifestaciones personales al Seor. Lo que

10

Masters, Peter. Worship in the Melting Pot, Editora The Wakeman Trust, Londres,
2002.

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debemos procurar es no caer en extremos, sino observar este mismo balance temtico de lo
salmos.
En ese contexto, cuando tengamos que escoger los himnos de alabanza, no debemos olvidar
que a quien le cantamos es al Seor, no a nosotros. Pero tambin debemos ser sensibles al
momento que nuestra congregacin est viviendo, si hay un problema particular que afecta la
nacin, o si hay enfermedad o muerte a nuestro alrededor, o si hay desaliento, o si hay temor, o
si hay gozo. Dios utiliza la msica para impactar nuestra mente y corazn, para exhortarnos y
para ensearnos como dice Colosenses 3:16, as que debemos hacer un buen uso de este
balance.

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