Morfeo o educar es soar

Sumariamente, Educar es soar y soar es educar: soar educando o educando para

soar. Educar es una actividad arbitrariamente idntica a soar. No a hacer soar; es
idntico a soar. Educar es un gigantesco proyecto, un eje trazado para soar, para formar
sueos y personas.
Qu significa que educar es soar y soar es educar? Quisiera empezar este texto
recurriendo al recuerdo. Hace ms de tres aos muri mi padre. An estn frescos los
trazos de esa maana, el momento en el que por la tarde me avisaron que estaba muerto,
las terribles emociones que me invadieron entre angustias y nostalgias por nunca ms verlo.
Le tuve que decir a mi abuela de su muerte y con ello yo cumpla con uno de los
aprendizajes ms duros que tena en la vida: a veces se aprende con dolor.
Aos antes, mientras haca mis trmites para la carrera de letras, l me tom por el
brazo y se sent a charlar sobre mi vocacin: pero tendrs que trabajar mucho, estudiar
mucho para ganarte la vida bien, pinsalo, es cada vez peor. No recuerdo la respuesta que
le d, pero su cuestionamiento aviv mis nimos de rebelda; mientras llenaba a mano esas
papeletas de eleccin de carrera yo saba que iba a ser profesor. Eso a l no le gustaba, de
hecho, me lo expres en varias ocasiones; la vocacin estaba resuelta y enfrent paso a
paso lo que haba elegido. Con esta idea siempre recuerdo aquella fabulacin china que me
encontr en el hermoso Libro de la imaginacin de Edmundo Valads: Chaung- Tzu so
que era una mariposa y no saba al despertar si era un hombre que haba soado ser una
mariposa o una mariposa que ahora soaba ser un hombre(Gilles, 1976, p. 14) . Yo ahora
no s si fui ese maestro soando ser ese joven o s era ese joven soando ser ese maestro.
Ahora que soy profesor, pienso en muchas cosas, por ejemplo, todos los das,
millones de profesores salimos de nuestras casas a dar lo mejor de nosotros, a entregar
palabras, mtodos, formas, sueos. Desde el nivel preescolar hasta el posgrado. Hacemos
tanto con tan poco, y a como d lugar formamos, enseamos a escribir, a contar, a leer, a
bailar, a correr, a pensar a reflexionar, a criticar: las redes sociales estn llenas de las
imgenes de las escuelas en las que trabajamos. Recorremos ida y vuelta las taxonomas,
los proyectos, las secuencias, generalmente la vida. Eso lo aprend en las aulas, dando
clases, luchando a diario para ser notado, para llevar siquiera unas palabras a chicos o a
ensear gramtica, aunque quizas no han desayunado, asuntos que son completamente
faltos de inters. Los maestros tenemos que ensear a soar pero esos millones de sueos
necesitan una gua.
Eso sueos se congelan en un sistema que ha generado por dcadas una serie
inagotable de desilusiones, de pedagogas de la falsedad y de lo violencia, validando un
sistema falaz. Nosotros, los profesores, los adultos de la dcada de los dos mil diez, hemos
permitido que la vida se convierta en esa fantasa, enseamos y aprendemos esa forma
bsica de consumo y venta de las experiencias y la vida: la pedagoga de la falacia.
Los profesores en la actualidad vivimos dos premisas que le resultan a todos los
demagogos irrefutables: la educacin debe ser global en cuanto a conocimientos y medios
comunicativos y la educacin debe contemplar lo histrico. Aunque existe un problema:
contempla un espacio y un tiempo global, donde todos coincidimos, personas de todo el
mundo y todas las ciudades pueden compartir su cultura, su historia, el problema radica en
no observar slo el pasado global, sino el futuro global.
Para entender el pasado debemos reflexionar el presente. Una situacin de crisis
social, de valores (por todos harto conocida) donde la corrupcin y la ambicin desmedida
invade cada esfera de nuestra sociedad. Pero, los adultos que hemos visto a los polticos

llenarse el bolsillo de dinero, de sangre, de vida humana, de inocencia infantil, todos los que
no hemos hecho nada, somos responsables y tenemos una deuda, una deuda que no
puede ser pagada ahora mismo, y que slo puede ser pagada con la nica fuente posible
que es cambiar el futuro de la humanidad en la vida poltica, ecolgica y cultural: la
educacin.
El mito es para los profesores que enseamos una serie de metforas que nos
explican de forma antropolgica o semitica. El mito de la Va Lactea explica la formacin
de nuestro lugar en el espacio, pero al mismo tiempo explica el origen materno, la
femeneidad y el amamantamiento de un dios y un semidios. El mito de Morfeo es an
mejor: es mitad mentira y mitad verdad; mitad ficcin y mitad realidad: Era hijo de Hypnos,
el sueo, y de Nyx, la noche, hermano de Tnatos, la muerte: el sueo, la noche y la muerte
se familirizaban con este dios que se encargaba de pasear por el mundo con unas alas
soprendentes, y le daba forma humana a los sueos de los hombres. Morfeo en griego
significa forma, y dar forma es justo lo que hacemos al educar. Educar es formar y soar,
hacer soar. Los profesores de Mxico son hijos de la noche y del sueo, somos los
Morfeos dedicados a darle forma humana y humanista a las personas.
Tenemos mucho conocimiento sin duda. Necesitamos apuntarlo a nuestra vida en la
realidad, a favorecer el bien colectivo, la ecologa, la sensatez. David Orr, un profesor por la
Universidad de Arkansas en Estados Unidos da a los alumnos que egresan en el ao de
1990 un discurso que nos ilumina: pone sobre la mesa seis de los puntos ms importantes
sobre los que se construye mucho de nuestra sistema de conocimiento simulado. Primero
ha lanzado un argumento la sociedad ms educada de principios del siglo veinte fueron los
herederos de Kant y de Goethe, los alemanes de alguna manera permitieron la guerra y el
asesinato de miles de personas por su raza. El conocimiento no implic en ese momento
sabidura y eso lo demostraron al permitir como pueblo el empoderamiento de polticos
asesinos.
Los seis mitos son sencillos (yo no los llamara mitos, sino falacias): 1)La ignorancia
es un problema que puede solucionarse; 2)con tecnologa y conocimiento suficientes
podemos administrar nuestro planeta; 3)El conocimiento aumenta y por lo tanto la bondad
humana; 4)Podemos restaurar lo que hemos destruido; 5)El propsito de la educacin es
proporcionar los medios para el ascenso social y 6)somos la cima de la realizacin
humana (Orr, 1990).
No hace falta mencionar que a cada idea le viene una mejor que la desintegra: 1) la
ignorancia crece conforme sabemos ms de las cosas, gente con maestra y doctorado no
integra el conocimiento que tiene de su materia para salvar el planeta, sino para generar
bienes materiales; 2)Debemos aprender a administrarnos y adaptarnos nosotros, ya que la
ambicin humana no tiene lmites y el planeta no puede ser administrado; 3) El ser humano
sabe mucho, eso no quiere decir que ocupe sus conocimientos para generar con sabidura
algunos medios o recursos sino para acabar con ellos; 4) Los medios que el planeta tiene,
los recursos naturales, son irrecuperables no est en manos de los seres humanos construir
lo que ha destruido con su forma de reproduccin de la vida; 5) En la actualidad la idea de
xito es una idea errnea, el planeta no necesita a ms personas exitosas... necesita a
personas que vivan bien en sus hogares. Hace falta gente deseosa de luchar para que el
mundo sea un lugar habitable y humano. Pero estas necesidades tienen muy poco que ver
con el xito, tal como lo define nuestra cultura (Orr, 1990, p. 20) y por ltimo 6) cuando se
propuso este eslogan como parte del triunfo de la guerra fra de Estados Unidos sobre el
comunismo se pens se vino abajo la moral que enarbolaba ese capitalismo: se empez a

producir mucho con costo muy alto para nuestros nietos asimismo se van formando ricos
con fortunas exorbitantes y pobres verdaderamente raquticos.
Luego de estos seis mitos, cmo es que podemos ver a la educacin como un
sueo? Este texto viene aspectado al futuro y es importante aclarlo, no es una pedagoga o
una forma de demagoga con tendencia a ser sugerencia: es un ensayo, cuya libertad
permite hablar de este motor principal. Dice Borges en su ensayo sobre los sueos que
otros creen que mejoramos los sueos: si pensamos que el sueo es una forma de ficcin
(yo creo que lo es) posiblemente sigamos fabulando en el momento de despertarnos y
cuando, despus, los contamos (Borges, 2007, p 36). Los sueos en los que metemos a la
educacin en Mxico son del claro tipo de las utopas, porque lo que deseamos va
mejorando cuando lo contamos, cuando lo fabulamos al despertar de este momento en el
que lo malvivimos. Pensar en qu medios podemos soar no esta nada lejos de las aulas
de clase, de hecho puede comenzar no slo con los maestros que ya conocemos, los que
no pueden dar ms de lo que tienen en salones olvidados y escuelas hechas una via:
comienza con los profesores, con aquellos que todos los das tienen que pelear contra el
disgusto de los alumno por la vida y contra las disciplinas.

El sueo comienza no con maestros que slo transmitan el amor al conocimiento

aunque mucha falta haga; la utopa comienza cuando los profesores apliquemos las cosas
que promulgamos en las aulas, que los discursos aparentan: el cambio social. Consiste en
hacer lo que predicamos, lo que exigimos cuando revisamos un trabajo y vemos que este
alumno copi. Sin duda alguna se relaciona con la honestidad que muchos de nosotros no
llevamos a cabo en nuestra vida personal: llevamos al gran escenario de este teatro de la
vida la corrupcin, lo excepcin de la trampa, el accidente de la mentira y de la difamacin:
sobornos, acoso sexual, todo tipo de manipulaciones, extorsiones. Los profesores debemos
limpiar nuestra profesin en nombre de los sueos de un pas. Mxico volver a creer en la
educacin y en las personas que la impartimos cuando vuelva a ver en stas el modelo a
seguir de transparencia y honradez.
En ese teatro, la obra representada tiene como protagonistas y actores, como
escritores de la trama y como directores de la escena a los profesores sin duda alguna.
Aparecemos en cada rengln de la educacin para construir y formar. Ser, o no ser, esa es
la cuestin!Qu debe ms dignamente optar el alma noble/ entre sufrir /de la fortuna
impa/ el porfiador rigor, o rebelarse/ contra un mar de desdichas, y/ afrontndolo
desaparecer con ellas? Morir, dormir, no despertar ms nunca, (Shakespeare, 2011, p. 34),
vemos a Hamlet, el de las dos caras, el de las disyuntivas, el bipolar, parecido al signo de
piscis, en sus dos sentidos ir de un lado a otro de los sueos y la vida. Soar y morir. Vemos
a Hamlet en la orilla de este teatro, frente al escenario ensayando el monlogo que slo
escucha Ofelia. As los profesores, como quien escribe, perpetramos la venganza por la
muerte del padre (o de la patria, recordemos que es la misma raz) a un lado de la escena,
viendo a esos actores representar el asesinato frente a los felones polticos, a los reyes
asesinos. Morir, quiza dormir, los profesores tambin somos culpables, como Hamlet, quien
hace de la disyuntiva la causa de su muerte. Ser o no ser, para cada profesor esa es la
cuestin. Acaso vale la pena morir y vivir por esta tierra los sufrimientos, las deudas, los
malos salarios. Morir dormir, vale la pena hacer carrera, prepararse? Vale la pena leer,

planificar, evaluar, calificar, no dormir? Dormir, Morir, quiza soar. quin no ansiara concluir
as! Morir... quedar dormidos...Dormir... tal vez soar!(Shakespeare, 2011, p. 34)