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sciences sociales
Numro XXXIX-121 (2001)
Lacteur. Un concept sur la scne des sciences sociales
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Jean-Claude Passeron
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Jean-Claude Passeron, Acteur, agent, actant: personnages en qute dun scnario introuvable, Revue
europenne des sciences sociales [En ligne],XXXIX-121|2001, mis en ligne le 11 dcembre 2009. URL : http://
ress.revues.org/643
DOI : en cours d'attribution
diteur : Librairie Droz
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Librairie Droz
Revue europenne des sciences sociales, Tome XXXIX, 2001, N 121, pp. 15-30
Jean-Claude PASSERON
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lactant , corrlatif dune tout autre conception du systme . Bien que dun
emploi plus rcent et plus spcialis, ce concept claircit peut-tre, sur un cas particulier, le point de discordance entre les deux autres, en utilisant pour dcrire un
systme (le langage en loccurrence) la description de lactivit symbolique de
celui qui lutilise (dans la parole ), dcrivant, du mme coup, lactivit de cet
actant linguistique comme une action qui fonde les catgories smantiques et les
oprations syntaxiques inscrites dans la structure du systme.
DISPOSITIF THORIQUE ET MTAPHORIQUE
DES THORIES DE LACTION.
ACTION
PASSIVIT
AGIR
TRE AGI
Possibilit de choix
Dtermination mcanique
INTERACTION SOCIALE
SYSTME SOCIAL
AGENT
ACTEUR
Rles et statuts sociaux
Le comdien
Le stratge
Articulation entre
acteur et systme
Articulation entre
action et systme
ACTANT
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Nous voulons souligner par cette distinction entre thorie de la socit et thorie de la
connaissance sociologique , la porte du langage de lacteur et de la scne , qui est davantage quune thorie particulire de la socit : cest un langage gnral de la formulation des thories particulires (cf. la distinction entre les T 1 et les T 2 in J.-C. Passeron, De la pluralit thorique en sociologie , Revue europenne des sciences sociales, Genve, Droz, n99, 1994.
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progrs, dans les valeurs dune morale philanthropique, dans une science conomique des bilans et des calculs statistiques, dans une sociologie des crises et des
quilibres collectifs. Les fondations thoriques des nouvelles sciences sociales,
comme leurs choix de mthodes, se sont oprs, au XIXe sicle dans toute
lEurope continentale dont la pense historique se spare alors de lutilitarisme
anglais chez Comte ou Marx, Durkheim, Pareto ou Weber, Nietzsche ou Croce
partir de lhistoire globale et de ses civilisations, de ses typologies et de ses
conflits, et presque toujours partir de catgories de description et danalyse
faites pour apprhender les phnomnes collectifs.
Lacteur ou le systme?
Y aurait-il aujourdhui et partout dans le monde un retour de lacteur
comme on sen flicite chez les sociologues laction, Touraine par exemple,
depuis les annes 80 qui se serait dclench la faveur de leffondrement ou
de lusure des grands paradigmes marxistes, structuralistes, fonctionnalistes et
volutionnistes dans les sciences sociales partir des annes70? Ce constat dun
Grand Retour des thories sociologiques du choix individuel, proscrites par lintolrance des doctrinaires dun dterminisme macro-sociologique, supposerait
que les thories qui mettent lacteur au principe de laction sociale aient t durablement clipses, depuis la seconde moiti du XIXe jusquau tournant du XXe
sicle, par la diffusion des thories fonctionnalistes ou structuralistes lies la
plupart des grands systmes sociologiques, y compris aux Etats-Unis dans la
gnration de Parsons et Merton. Ce nest peut-tre chez moi quune simple
impression rtrospective mais je dirais plutt que, si lon sen tient au fond et non
aux mots, lacteur na jamais vraiment quitt la scne sociologique.
Dans toutes les sciences sociales, le flux et le reflux des langages scientifiques
mont toujours sembl aussi rapides que dconcertants preuve sans doute quils
relvent bien de lordre de linvention scientifique: cest dans les dbats mens
dans lespace public ou sur la scne des mdias, et non dans les pratiques et travaux du terrain, de larchive ou de lenqute, que le sociologue pourrait dceler, et
presque prvoir, les changements dhumeur du grand public intellectuel en se guidant sur le modle mcanique des retours priodiques du balancier. En matire
dhistoire des ides scientifiques lvaluation des mouvements court terme suscite facilement, chez les contemporains, illusions doptique ou lacunes dinventaire: en qualifiant de mode ou d idologie la domination dune thorie, on
se donne un moyen commode de saluer le revival dune autre ds que la premire reflue, sans quon sache si cest pour longtemps. La prvision de lavenir
scientifique dune thorie ne peut gure se justifier par lexamen sociologique de
ses premiers rsultats, pas plus quune croissance ou une crise ne se prvoient
vraiment partir des calculs dun modle conomique, ou un succs gopolitique
partir de lanalyse sociologique dun processus en cours. Bien que largement
rpandue, souvent par les chercheurs dus dune doctrine dont ils avaient trop
attendu, la thse de lobsolescence des thories fondes sur lefficacit impersonnelle des structures ne me parat pas mieux tablie que la thse dune victoire dfinitive des thories qui prennent pour principe dexplication historique la libert de
choix dun sujet individuel, psychologique ou rationnel: les deux langages dinterprtation et dexplication nont jamais cess daffronter leurs mthodes et leurs
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rsultats, leurs intelligibilits et leurs programmes. Passons donc, sans plus piloguer sur lavenir scientifique de lune ou de lautre, la deuxime mtaphore de
la causalit sociologique.
II. LA MTAPHORE DE LA CONTRAINTE SOCIALE
COMME MACHINERIE DU SYSTME
Peut-tre plus ancienne, si lon remontait jusqu lAntiquit le cours de son
pass philosophique, la reprsentation selon laquelle le cours du monde historique
est dtermin invisiblement par une ou des lois de ncessit ou de fatalit sest
trouve amplifie lpoque moderne par les rvolutions scientifiques en chane
qui, dans toutes les sciences de la matire, ont dpossd ds le XVIe sicle la
thologie de son pouvoir de dfinir le statut ontologique des explications et des
causalits.
Le systme social et lorganisme
Dans toutes les sciences de lhomme, la mtaphore du mouvement des rouages
dans un systme mcanique a donn, dans le sillage de la nouvelle physique
mathmatique, sa premire forme conceptuelle (au XVIIe sicle dans le cartsianisme ou chez Hobbes, puis Spinoza) lexplication des mouvements de lme et
la recherche des fondements naturels du contrat social et politique. La mtaphore du systme comme machinerie dont lefficacit oblige le descripteur
restituer les mcanismes dun dispositif dinterdpendances au fonctionnement
densemble du systme pour y trouver une raison intelligible de ses effets a
encore renforc, dans les sciences sociales, le schma dune stricte dpendance
des parties par rapport un tout en y agrgeant les pouvoirs dune autre
mtaphore, venue des sciences de la vie, celle de la reprsentation de la socit
comme organisme.
En empruntant la biologie les concepts fondamentaux de ses descriptions de
fonctions et de structures sociales pour dcrire lintgration , la coopration
ou ladaptation dun groupe son environnement externe ou celle des parties dune socit un tout rgulateur de son milieu interne et en les dfinissant par analogie avec la dfinition anatomique et physiologique de ces concepts
dans un organisme, les sciences de la socit ont renfor, du XVIIIe au XIXe
sicle, pour le meilleur et pour le pire, lemprise du modle qui explique tout processus historique et toute interdpendance sociale par les lois dun systme . Le
systme dun organisme vivant dtermine le sort de ses lments plus implacablement encore quun systme physique dpourvu de finalit interne et par l
dune stratgie auto-gouverne susceptible de rpondre aux drglements ou aux
chocs. La mtaphore du systme vivant suggre une causalit sociologique
plus systmatique encore que celle dun systme mcanique puisque le fonctionnement biologique dun organisme capable dagir comme gestionnaire de sa
propre totalit sexprime essentiellement dans lauto-rgulation dune totalit
obissant une finalit interne qui subordonne les parties au maintien, ou
au r-quilibrage, dun quilibre avec son milieu externe et externe. Tous les fonctionnalismes sont issus de cette analogie, ou plutt de son application mcanique
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une machinerie imposant inexorablement ses contraintes aux rouages qui la composent et comme la loi dun organisme gouvernant le fonctionnement de ses
organes selon sa finalit interne, a irrigu et irrigue encore, souvent leur corps
dfendant, lintelligibilit de nombreuses thories sociologiques (ou parties de
thories) contemporaines, y compris celles qui en rcusent explicitement le pass
scientiste. La robustesse et la longvit de cette T 1 capable de susciter sans cesse
des T 2 modernises (aprs le positivisme comtien ou lvolutionnisme spencrien, le marxisme, lethnologie de la pense primitive , puis le structuralisme,
les rejetons ne manquent pas) qui ont permis des avances empiriques et des perces thoriques dans toutes les sciences sociales, montrent comme dans le cas de
la T 1 qui fonde son intelligibilit sur celle des choix dun acteur suppos
auteur raisonnable et raisonneur de la rationalit de ses actes dans lindividualisme mthodologique quaucun paradigme na jamais pu gouverner entirement le champ de lintelligibilit scientifique dans les sciences sociales. Plutt
que de dtailler les faits que le langage de lune laisse chapper alors que
lautre dispose du langage qui les lui fait voir, et vice versa, il est plus intressant,
pour juger de leur fcondit diffrentielle, de hirarchiser, comme des degrs
daccentuation (ou dexagration) de chacune des deux mtaphores, les variantes
du schme de la libert de choix prt lacteur et celles du schme de la toutepuissance des structures.
Comme lindique le schma qui prsente deux gradations parallles, on peut
classer (1) gauche, les langages drivs de la thorie individualiste de laction et
de linteraction, en allant du langage des rles sociaux qui concde lacteur
une libert de jeu limite par les attentes dautrui, et que symbolise la figure du
comdien , en allant jusqu la libert de supputer et calculer (sous contraintes
dinformation et de ressources) son utilit individuelle, maximale ou optimale,
libert qui dfinit lespace de choix du stratge rationnel dans lconomie, la
guerre, la concurrence sociale ou la thorie des jeux. On peut alors hirarchiser
droite (2) les langages qui expliquent linterdpendance ou la succession des faits
sociaux en ne se donnant que des agents qui sont plus compltement agis par
les lois dun systme mesure que lon va dun simple encadrement des psychologies individuelles par les contraintes lies la position des agents dans un systme cest la dfinition par Marx du capitaliste comme capital fait homme 2
vers des formulations plus dures de la possibilit de dduire la subjectivit psychologique de lagent, sa personnalit individuelle, partir des institutions, des
structures ou des systmes de normes qui lui prexistent ctait la dfinition durkheimienne de la socialisation; cest chez Bourdieu, la dfinition de lhabitus
comme intriorisation des structures objectives de lexprience sociale et principe de leur reproduction sociale par les pratiques qui lextriorisent en
allant, par oubli croissant des individus, jusquaux formulations les plus anti2
Dans ce passage du Capital, comme dans dautres textes historiques, Marx emploie des formulations qui laissent une place la description anthropologique. Le capital fait homme est encore
un homme dont il faut expliquer les choix non pas seulement en fonction de son rle dagent du
systme, mais en fonction du contexte social qui fait par exemple (dans le passage cit sur lhritier du capitaliste de premire gnration) que deux hommes se disputent dsormais son
cur de bourgeois : le r-investisseur asctique du profit dans lentreprise et le jouisseur dpensier, qui aspire imiter le gaspillage ostentatoire de lancienne aristocratie pour affirmer son rang.
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de vue qui fait lobjet 3. Mais chez Saussure comme chez ses successeurs on ne
sest gure prononc pendant longtemps sur le sort scientifique quil convient de
rserver lactivit symbolique de lacteur qui assure le passage de lune lautre
de ces deux formes dexistence de la signification, lune virtuelle lautre actuelle.
Linstance de mdiation entre les deux tats , lun inerte, lautre actif, de la
signification, qui peut seule faire circuler du sens dans une communication entre
des interlocuteurs, nest compltement descriptible ni dans une linguistique de la
langue, ni dans une linguistique de la parole. Tant quon les traite sparment et
quon ne fait pas de lacte dnonciation lui-mme lacte fondamental de rfrence pour comprendre le sens de tous les noncs possibles dune langue, on ne
tire pas de ce concept un programme de description linguistique, comme le fera
Benvniste. En posant que le discours nest que la langue en tant quelle est
assume par lhomme qui parle , Benvniste na pas propos dintroduire une
mdiation thorique de plus, qui oprerait seulement dans le discours mta-linguistique du commentateur ou du philosophe, mais il a construit sur cette base un
programme empirique de description de lactant symbolique: dsormais toute
analyse du fonctionnement des termes et des noncs, dont le sens nest mis en
uvre que dans le droulement dun discours, suppose sa thorie du rle de
lnonciation entendue comme contexte rfrentiel du sens des noncs4.
Comme le commentait Greimas5, qui a conu sa smiotique gnrale sur cette
base, seul le programme dEmile Benvniste permet darticuler une linguistique
et une pragmatique des modes et registres discursifs en rfrant la dtermination
de leur sens linstance de leur nonciation. Par l, ce programme se distingue
radicalement des philosophies ou des phnomnologies qui introduisent cette
place un Je transcendal ou un moi psychologique. Lactant symbolique
nest pas un sujet ontologique, qui scrirait: lhomme qui parle; mais un concept
grammatical: lhomme qui parle, traditionnellement connu en linguistique sous le
nom de sujet parlant. () Le sujet du discours nest, smantiquement parlant,
quune instance virtuelle, cest--dire une instance construite dans le cadre de la
thorie linguistique pour rendre compte de la transformation de la forme paradigmatique en une forme syntagmatique du langage 6.
Autrement dit, dans le cas du langage, lactant qui actualise le systme
est le principe mme dune action sans laquelle le systme nexisterait pas, noffrirait aucune prise la description linguistique, et encore moins une explication
de linterdpendance entre ses mcanismes de fonctionnement. Lactant nest
pas, face au systme, un acteur libre de lutiliser, de linterprter ou de le remanier comme un instrument, ni un simple agent dactualisation qui pourrait tre
dduit des exigences du systme, ni, encore moins, un usager extrieur dtermin
par les exigences dun autre systme social et dont la rencontre avec le systme
linguistique pourrait tre contingente: lactant est inscrit dans la structure mme
du systme la fois comme condition et comme consquence du pouvoir de signi3
4
5
6
F. de Saussure, Cours de linguistique gnrale (1915 ), Ed. T. de Mauro, Paris, Payot, 1974, p. 38.
Cf. E. Benvniste, Problmes de linguistique gnrale, Paris, Gallimard, 1966, en particulier la
partie intitule Lhomme dans la langue , pp. 225-286.
A. J. Greimas, Smiotique et sciences sociales, Paris, Le Seuil,, 1976, pp. 9-42.
Ibidem
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Ibidem.
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lest la contradiction motrice que doit supposer (chez Hegel ou Marx) la logique
dialectique dans le fonctionnement de tout systme; et la seconde formule
qui fournit aujourdhui en sociologie, en anthropologie et en histoire les concepts
les plus utiliss pour rendre compte de linnovation, dans les comportements ou
les stratgies sest toujours heurte la difficult dexpliquer la force des rsistances au changement ou linnovation autrement que comme une hystrsis
dpourvue de sens, de mme que lefficacit des normativits collectives autrement que comme une contrainte pesant de lextrieur sur les choix du calculateur rationnel.
Mais la formule de lactant, trait comme le rgisseur des ressources daction
qui composent sa comptence, elle-mme traite comme un systme, peut-elle
tre gnralise? Peut-on ltendre toute sociologie des formes et des forces
symboliques dans la vie sociale voire toute conomie des transactions et des productions? Le problme mthodologique est celui que pose son extension au-del
des limites de la linguistique ou de la smiologie. Son avantage la fois thorique
et programmatique est immdiatement visible, tant (I) sur la formule o lacteur
ne rencontre dans son environnement les systmes institutionnels de rgles ou de
normes que comme des entraves sa libert dimproviser ou son dsir de maximiser son utilit, que (II) sur la formule o les systmes semblent agir deuxmmes en tant quacteurs par le truchement dagents-marionnettes.La formule
dun lien interne entre lnonciation et les noncs permet de dcrire les ressources quun systme smiotique fournit son actant lorsque celui-ci ne voit
pas son action limite de lextrieur, cest--dire lorsquil agit dans le cadre de sa
libert de discourir, disposant dj des fins et des moyens de son discours par la
matrise dun systme dont il est la fois lauteur et le chef dorchestre, et jamais
un simple excutant. La formule est sans doute philosophiquement ambigu, mais
ce qui importe la recherche cest quelle est propice une description des
conduites qui ne rduit jamais leur dimension symbolique au vide ou lindtermination.
Lopra, disait Toscanini, je crois, cest est ce qui se passe quand un tnor et
une soprano veulent coucher ensemble et quun baryton veut les en empcher.
Dune telle smiotique dun genre musical ou littraire, on ne tire pas une
sociologie de lart susceptible de faire beaucoup de dcouvertes sur la sociologie
ou lhistoire de lopra. Cest pourtant le programme de toute explication qui renferme son programme descriptif dans les bornes dun systme social, ne voulant
connatre dautre inventaire de ses rouages que celui qui figure dans le mode
demploi de sa machinerie. Le programme qui dcrit lacteur par sa manire de
jouer son rle dans une intrigue mne-t-il la description plus loin? Cela nest pas
vident sil dissuade de visiter les coulisses du thtre ou sil ne conduit, pas de
scnes sociales en scnes sociales, rencontrer des lieux dinteraction amnags
selon dautres conventions ou dautres interactions que celles qui soprent sur
une scne: on sait bien, depuis Clausewitz, quen tout affrontement lexercice le
plus physique de la violence est aussi un message adress ladversaire; mais un
message nest jamais le tout des effets sociaux dune violence qui nest jamais
purement symbolique. Le rpertoire de lopra italien, le code des relations amoureuses dans une intrigue, et les rgles de lexcution vocale de la partition ne sont
pas le tout de ce qui se joue entre les acteurs sur une scne dopra. Les excutants
y sont des acteurs par leur interprtation ou leur comptence, ils sont aussi des
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agents soumis, comme lauteur, aux rgles du systme de lopra comme celles
quimpose lappartenance de ce systme au systme artistique et des fonctions de
celui-ci dans la vie sociale et conomique de lpoque; on nen aurait jamais fini
denquter sur ce quils font hors de lopra, sur leur pass scolaire ou familial par
exemple, sur les rapports du public la vie politique qui nest jamais sans effet sur
ses attentes par rapport au jeu thtral, comme on le voit dans la rception des
uvres de Verdi. Le programme de lactant propose au chercheur, par analogie
avec ltude des relations entre un discours et un systme linguistique , une
ambition investigatrice dune tout autre ampleur que celle qui dcoule de la description dun jeu de rles ou de la description des positions des agents dans un systme. En somme, le programme de lactant rend thoriquement pertinente la prospection des ralisations en nombre indfini dun acteur pour en extraire les
oprations et les lments en nombre fini qui peuvent en tre reconstruites dans la
syntaxe dun ou plusieurs systmes. Mais cette nouvelle analogie mthodologique, ici une mtonymie, plutt quune mtaphore, dessine-t-elle un programme
praticable par toutes les sciences sociales?
Systmes de signes et systmes sociaux
Il nest pas tonnant que le systme de la langue (ou plus gnralement lensemble des systmes de signes) se soit prt lpoque contemporaine des
renouvellements de la description et de linterprtation scientifique qui ont pu
aller dans la plupart des disciplines linguistiques jusqu la construction de thories pures ou de modles formaliss. On a ainsi assist partir des annes 50
sur la lance des travaux des coles formalistes et structuralistes de lavant-guerre
europenne et sur leur relance partir des Etats-Unis une diffusion rapide et
longtemps enthousiaste dans toutes les sciences sociales des paradigmes issus
dune srie de petites rvolutions linguistiques en chane. Le structuralisme ,
dsignation lastique dune thorie sans frontires stables, sest diffus vers lanthropologie et la sociologie en y important les mthodes danalyse structurale qui
avaient si bien russi dans les diffrents secteurs ou aux diffrents niveaux de
lanalyse des langueset des discours: phonologie, morphologie, grammaire,
smantique, rhtorique, potique etc. Mais le mouvement sest ralenti puis arrt
partir des annes 80: mimtisme et dcalques irrflchis, a-t-on dit, exportation sauvage de mthodes et de concepts, simple mode, psittacisme mme pour
les abus conceptuels les plus criants dans ces plagiats sauvages. Que le langage
dune thorie puisse tre galvaud ne fait pas objection sa valeur heuristique: il
y a toujours eu dans les gazettes ou les salons tapage mondain et anodin, mme
autour des diffusions scientifiques les plus fcondes. Pourquoi alors, les sciences
sociales nont-elle pas persist bien longtemps dans leur effort pour devenir des
sciences smiotiques? Ny aurait-il pas des raisons intrinsques lusure rapide
du paradigme smiotique ailleurs que sur ses terres de naissance? Et ces raisons
ne tiendraient-elles pas la texture mme de ce que sont une langue naturelle ou
un systme de signes, cas trop privilgis pour procurer une thorie adquate du
fonctionnement de tous les autres systmes sociaux? Il faut convenir aujourdhui
que le schma thorique de lactant symbolique , conu comme partie intgrante du systme symbolique quil fait fonctionner, ne fonctionne pas luimme, ou beaucoup plus approximativement, quand on lapplique des systmes
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On retrouve finalement, comme toutes les fois o on examine le rapport pistmologique entre thories et protocoles empiriques dans lhistoire des sciences
sociales, la forme particulire de scientificit quimpose la vridicit de leurs
assertions la pluralit thorique de leurs langages de description, danalyse et de
preuve: cest de cette pluralit thorique que dcoule, au cur de chacune des
sciences sociales, un pluralisme mthodologique qui explique aussi bien la frquence de leurs hybridations transdisciplinaires que la virulence de leurs conflits
interdisciplinaires. Lidentit logique dune science ne se reflte quclate ou
dforme dans le miroir de son identit sociale. La description pistmologique et
la description sociologique dune science ne retrouvent pas la mme science dans
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leurs creusets. Cest bien pourtant de la mme science que lon parle, quon la
dcrive comme un systme de rgles logiques ou comme une intrigue historique, reliant des acteurs au sein dun rseau social de concurrence et
dchanges.
Lchec de lutilitarisme rendre compte des actions dhomo sociologicus
aussi simplement que de celles dhomo conomicus ne dissipe finalement quune
aspiration vaine, laspiration toujours due mais toujours vivace au cur de
chaque science sociale, devenir une science aussi dure que les sciences
exactes les plus dures : mthodologiquement unifie, thorise dans un paradigme unique, identiquement protocolarise dans tous ses programmes dobservation, mathmatise en son langage et, pourquoi pas, formalise de bout en
bout. En conomie, la domination durable, sous des formes peine modifie,
dune thorie comme celle de lquilibre gnral , associe la persistance
dune pistmologie qui ne conoit de thorie vraiment scientifique que la thorie pure , semblent avoir confirm les bnfices de la rvolution galilenne qui a
fond la physique mathmatique en ne retenant de lobservation du monde que les
seules donnes susceptibles dtre transposes dans un calcul de faits virtuels ,
en oubliant lhistoire et ses complexits singulires: ce qui na videmment pas
les mmes consquences pour expliquer la chute des corps ou la chute des
empires, une valorisation boursire ou une floraison artistique. Lhistoire et la
sociologie, lanthropologie ou larchologie ne se laissent pourtant pas oublier
longtemps par les conomistes qui prennent au srieux la tche explicative de leur
discipline, surtout par les conomistes les mieux avertis des pouvoirs et des
limites du calcul utilitariste: Pareto aux origines du calcul lquilibre ou Arrow
aujourdhui9. La linguistique et la smiologie, lanthropologie et la dmographie
aussi, ont fait natre des esprances dunification des langages thoriques ou de
modlisation du devenir qui, comme les promesses du marxisme, du fonctionnalisme, du structuralisme ou de la grammaire gnrative, nont eu quun temps.
Lhistoire des sciences nous dissuade de confondre un main stream avec un paradigme de normalit scientifique, un moment de bonheur thorique avec une rvolution scientifique au long cours.
Ecole des Hautes Etudes
en Sciences Sociales
Marseille
K.J. Arrow, Economic history : A necessary though not sufficient condition for an conomiste ,
The Theory of Economic Organization, 75 (2). Pareto a rpt que le Trait de sociologie gnrale
(1916), qui traite des conditions multiples et non-commensurables de lquilibre social par une
induction historique, englobait comme un cas plus simple le calcul des conditions de lquilibre
conomique que le Cours dconomie politique ( 1896-1897) avait pu traiter par des quations
mathmatiques.