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XVI Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica (ANPPOM)

Braslia 2006

Questes de identidade no fazer musical: alguns aspectos


Luciana Rodrigues Gifoni
Universidade Estadual Paulista Instituto de Artes
e-mail: nanagifoni@gmail.com
Sumrio:
As relaes entre Msica e Identidade Cultural so aqui discutidas com abordagem etnomusicolgica
(Stokes, Chapman, Blacking), utilizando tambm o argumento de estudiosos de reas afins
(Eagleton, Garcia, Thompson). Com base nesses autores, destaco duas tendncias principais: a
msica como forma simblica que reala os conflitos no mbito das polticas de identidade; e a
msica como forma simblica integradora, que sugere e constri novos significados para as tradies
culturais a partir de hibridismos sonoros. O intuito consiste em apontar formas mais amplas de
investigao do fazer musical, que levem em conta, primordialmente, as relaes dos seres humanos
com seus imaginrios sonoros.

Palavras-Chave: Msica e Identidade; Tradio cultural; Hibridismos.

Consideraes iniciais
As discusses destacadas na presente comunicao perpassam a fundamentao terica da
pesquisa de mestrado em andamento, intitulada Msica de cmara e ps-modernismo: os grupos
Syntagma (CE) e Anima (SP), sob orientao do prof. Alberto T. Ikeda, com apoio da FAPESP. A
pesquisa tem como objetivo especfico principal compreender como os grupos de cmara Anima
(SP) e Syntagma (CE) representam simbolicamente as sonoridades consideradas tpicas da regio
Nordeste, em suas prticas musicais, e uma das formas de anlise aborda os aspectos sciohistricos que permeiam alguns dos parmetros aqui apresentados.
Nas prticas musicais contemporneas, entende-se que as articulaes entre msica e
cultura no se explicam por uma relao causal, a meu ver, reducionista, entre o material sonoro no
plano esttico e o contexto scio-histrico, como se o primeiro fosse um reflexo supra-real e
abstrato de uma realidade ordinria e concreta, correspondente ao ltimo; mas sim, prope-se a
percepo do fazer musical dentro de uma perspectiva dialtica, que considera tanto as convenes
coletivas que podem servir de guia para compositores e intrpretes, como as suas capacidades de
construir novos significantes, que tornam singular o trabalho de cada indivduo ou grupo. Em
outras palavras, o estudo das relaes entre as formas simblicas musicais e suas articulaes nas
culturas contemporneas deve levar em considerao importantes aspectos do fazer musical. A
anlise deve contemplar no apenas a organizao formal do material sonoro como tambm uma
pesquisa etnogrfica que possibilite a reconstruo das condies scio-histricas nas quais aquele
material sonoro organizado produzido, circula e recebido dentro de um contexto cultural. Isto
no significa dizer que os sons musicais contm ou exprimem determinado ethos cultural. O
fazer musical e a prpria acepo do que um som musical depende da percepo, do interesse e
do entendimento humano: nas relaes entre o sujeito humano e o objeto sonoro, encontra-se a
chave para compreender o fenmeno musical (Blacking, 2000: 26).
John Thompson caracteriza as formas simblicas, alm de fenmenos sociais
contextualizados, como construes simblicas que, em virtude de suas caractersticas estruturais,
tm possibilidade de e afirmam representar algo, significar algo, dizer algo sobre algo.
(Thompson, 1995: 34) Estas representaes, do ponto de vista identitrio, levam-nos ao
questionamento da produo humana, dos modos de elaborao, dos discursos e interesses que
envolvem aquela construo, dos grupos e das relaes sociais a que se referem.

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A noo de identidade na pesquisa etnomusicolgica remete a discusso terica a vrios


caminhos. Partindo do conceito de identidade como o conjunto dos repertrios de ao, de lngua
e de cultura que permitem a uma pessoa reconhecer sua vinculao a certo grupo social e
identificar-se com ele (Warnier, 2000: 16), pode-se pensar o fenmeno musical como parte deste
repertrio, pelo qual possvel detectar como as disputas assimtricas de poder e espao so
negociadas e modificadas. Deste modo, no se pode tomar a identidade como algo isolado, mas
sempre em interao, dilogo e conflito, com outras identidades. Se considerar-se a dimenso do
conflito, a discusso se volta para as teorias crticas do ps-modernismo e suas polticas de
identidade. Por outro lado, destacando a interao dialgica, o debate sobre a msica volta-se aos
processos de hibridao.
Etnicidade e conflitos
O conceito de etnicidade est ligado s noes de autenticidade, pureza tnica e
existncia de uma essncia cultural. Em suma, o reconhecimento da etnicidade passa por uma
busca pelas razes, por um carter utpico de descobrir as origens no intuito de encontrar as trilhas
certas do porvir. Na pesquisa musical, este conceito foi utilizado muitas vezes com o mesmo apelo
romntico de se revelar a msica verdadeira de um povo, ou buscar a forma mais autntica de
express-la. Porm, as pesquisas atuais (Stokes, 1994: 6, 20. Chapman, id.: 36) sugerem uma
maneira mais proveitosa de se trabalhar a questo, que seria investigar como a msica utilizada
por grupos sociais, ou determinadas autoridades dentro deles, para construir fronteiras e, por
vezes, abismos culturais e para manter os graus de distino entre eles e outras etnias. Neste
ponto, entra a noo de autenticidade: ela serve para justificar ideologicamente estas fronteiras e a
criao destas distines.
A conotao do termo autntico muito forte no mbito musical, o que no quer dizer
que seja, de fato, uma propriedade inerente msica, ou aos msicos e suas relaes com o
pblico. Muitas pessoas acreditam nisso de modo sincero, e Martin Stokes explica que o discurso
da msica autntica um modo de dizer para os estrangeiros e para os membros do prprio grupo
que isso o que realmente significante acerca desta msica, essa a msica que nos torna
diferentes de outras pessoas1. (Stokes, id.: 7) Para o autor, as pessoas costumam atribuir s
msicas tnicas uma aura (na acepo de Walter Benjamin) em relao s msicas comerciais ou
reproduzidas mecanicamente, que na verdade aquelas no tm. Benjamin define a aura como uma
figura singular, composta de elementos espaciais e temporais: a apario nica de uma coisa
distante, por mais perto que ela esteja. (Benjamin, 1994: 170). Segundo ele, as sociedades
modernas ocidentais, em sua busca frentica de aproximao com os objetos culturais, conseguem
superar sua unicidade atravs da reprodutibilidade, com nveis cada vez mais eficientes de
qualidade tcnica, o que acaba promovendo a destruio da aura, ou seja, a padronizao ou
banalizao do objeto. Ao mesmo tempo, permanece o desejo e a associao, de acordo com
Benjamin de base teolgica, por mais remota e estranha que parea, presente nos mais profanos
rituais estticos, com a idia de obras artsticas autnticas.
Por outro lado, a atuao da indstria cultural, no caso da msica, especialmente da
indstria fonogrfica responsvel, alm da reprodutibilidade tcnica das obras, pela definio e
classificao das identidades das msicas tnicas, e utilizam o selo de autenticidade para
valorizar os bens simblicos em termos econmicos, promovendo a criao e segmentao de
mercados ao tomarem os participantes dos processos culturais - artistas, pblicos, comunidades
responsveis pelas prticas musicais etc. - como potenciais consumidores.
1

Traduo livre de: a way of saying to outsiders and insiders alike this is what is really significant about
this music, this is the music that makes us different from other people.

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A relao do eu com o outro est na base dos conflitos de identidade: consiste nas
complexas foras que permeiam o ato de se definir e o fato de ser definido por outrem. Em muitos
casos, os conflitos saem da esfera teolgica, ou da psicanaltica, para a esfera poltica. Por
exemplo, a valorizao das chamadas msicas tradicionais pode ser uma reao contra a
padronizao da indstria fonogrfica. Esta problemtica interfere no fazer musical de seres
humanos e uma verso para explicar as posies locais e regionais em tempos de globalizao.
Conforme afirma Gilmar de Carvalho: o ideal da padronizao vem sendo contestado em todas as
arenas de lutas, como uma reao por uma cara que se quer ter e pela possibilidade de escolher e
no ter que engolir o que tentam lhes impingir goela abaixo. (Carvalho, 2005: 12)
Em termos geopolticos, a manuteno das prticas musicais de tradio oral tambm so
um modo de contestao e auto-afirmao de comunidades e regies que se encontram margem
dos projetos de construo dos Estados-Naes. Os antagonismos entre definir e ser definido no
fazer musical se colocam, ento, no meio do debate entre centro e periferia. A idia de etnicidade
afirma, a, o ato de definir, porm as relaes assimtricas entre os plos fazem com que muitas
vezes o universo musical dos grupos tnicos tenha que se definir a si prprio segundo
categorizaes impostas pelos centros dominantes. Malcolm Chapman ressalta que os processos de
elaborao musical em torno dessa necessidade de distino esto em contnua mudana, a
produo e o fazer musical no so estticos e so constantemente (re)criados pelos diferentes
grupos humanos, mas Chapman chama a ateno que as fronteiras maiores permanecem
demarcadas, e o ponto de vista dominante , em geral, indiferente a respeito das construes e
dinmicas culturais do outro: O contedo das categorias construdas (...) pode mudar
continuamente, enquanto as categorias em si permanecem2. (Chapman, 1994: 36) Alm de rotular
segundo seus prprios moldes, dentro dos quais os parmetros da indstria fonogrfica costumam
ter forte influncia, o autor observa um outro processo que pode ocorrer do ponto de vista
dominante: a glamourizao do outro. Segundo Chapman, este processo transforma os valores
das formas simblicas (as danas, os sotaques, os instrumentos, as roupas, as atitudes) de culturas
que esto desaparecendo nas periferias em objetos fashion, por sua raridade e autenticidade.
O pensamento de Terry Eagleton apresenta uma viso crtica a respeito destas pretenses
de se estabelecerem determinadas identidades culturais. Para ele, um dos parmetros de verificao
se esta identidade, de fato, atingiu sua maturidade coletiva est na sua capacidade de ironia e autocrtica, o que resultaria num paradoxo, conforme se explica a seguir:
O paradoxo da poltica de identidade, em resumo, que se precisa de uma identidade a fim
de se sentir livre para desfazer-se dela. [...] Como todas as polticas radicais, polticas de
identidade so auto-anulantes: algum livre quando no precisa mais ficar quebrando
muito a cabea a respeito de quem ele . [...] O tipo menos inspirador de poltica de
identidade aquele que reclama que uma identidade j completamente formada est sendo
reprimida por outras. As formas mais inspiradoras so aquelas em que voc reivindica uma
igualdade com os outros no que diz respeito a ser livre para determinar o que que voc
deseja se tornar. Qualquer afirmao autntica de diferena tem, portanto, uma dimenso
universal. (Eagleton, 2005: 99)

Hibridismos e deslocamentos
O paradoxo descrito por Eagleton nos leva a um olhar etnomusicolgico sob perspectiva
diferente, que retira o foco da questo dos significados e prticas musicais locais para a
compreenso das estratgias nas quais essas localidades so constantemente evocadas pelas
pessoas envolvidas, nas sociedades ocidentais contemporneas. Os msicos, por exemplo, esto
2

Traduo livre de: The content of categories constructed () can change continuously, while the
categories themselves appear stand. Grifo do autor.

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sempre se deslocando, no apenas fisicamente, mas tambm em suas produes de sentidos. Eles
deslocam essas fronteiras culturais de forma hbil, espontnea e at mesmo rotineira (para eles).
Eles lidam usualmente com a seleo e interpretao de gneros e ritmos, combinando o material
sonoro disponvel de maneira particular, constituindo composies e repertrios, registrando por
meio de partituras e gravaes audiovisuais, dialogando com o mundo e as tradies culturais, com
finalidades diversas.
Deste modo, os msicos reconstroem lugares para si mesmos e para seu pblico. Para
explicar esse fenmeno deve-se ampliar o horizonte investigativo de um recorte local para noes
que captem esse trnsito de idias, a fluidez das experincias sonoras e as trocas simblicas que
atuam na formao do imaginrio coletivo. Anthony Giddens prope a noo de desencaixe para
se referir ao deslocamento das relaes sociais de contextos locais de interao e sua
reestruturao atravs de extenses indefinidas de tempo-espao. (Giddens, 1991: 29). O
desencaixe pode explicar, por exemplo, o sentido de identidade que se verifica na anlise de uma
coleo particular de discos musicais. Uma observao simples do conjunto de material sonoro
organizado, reproduzido tecnicamente, colecionado e consumido por um indivduo, nos d
informaes valiosas quanto ao seu sentido de lugar, e seus limites ou fronteiras. Ao mesmo
tempo, este material o conecta e o aproxima traz para a comodidade do lar, desloca uma
experincia musical pblica para o ambiente privado de um imaginrio que lhe significativo.
A idia de autenticidade, vinculada sustentao das etnias, retira-lhes sua historicidade,
atribuindo-lhes uma existncia idealizada, e rejeita a realizao concreta, repleta de misturas e
assimetrias, em que a msica e o fazer musical destas etnias se formaram e continuam a ser. Neste
sentido, Garcia Canclini destaca os processos de hibridao como alternativa a se pensar a
modernidade, em substituio ao fundamentalismo das posies homogeneizantes das polticas de
identidade e ao relativismo anulador das perspectivas pluralistas da cultura. Afirma o autor:
A histria dos movimentos identitrios revela uma srie de operaes de seleo de
elementos de diferentes pocas articulados pelos grupos hegemnicos em um relato que
lhes d coerncia, dramaticidade e eloqncia. [...] Em um mundo to fluidamente
interconectado, as sedimentaes identitrias organizadas em conjuntos histricos mais ou
menos estveis (etnias, naes, classes) se reestruturam em meio a conjuntos intertnicos,
transclassistas e transnacionais. (Garcia, 2003: XXIII)

Consideraes finais
Para finalizar, destaco um aspecto que prenuncia toda a discusso entre Msica e
Identidade, nas palavras de Giovanni Piana:
Um trecho musical eminentemente um objeto cultural a msica antes de mais nada
uma prxis social que deve ser considerada na sua integrao com a cultura a que ela
pertence. Isso significa que a msica traz consigo o peso de uma tradio que determina
no s as modalidades da ao musical, mas obviamente tambm as modalidades da escuta.
(Piana, 2001: 19)

No se trata, portanto, de inserir a pesquisa etnomusicolgica dentro de um conflito entre


purismo e sincretismo, exaltando qualidades de uma das partes. Tambm no se concorda em
deter-se na anlise formal das configuraes internas da msica, evitando o problema. Para a
abordagem da msica como fenmeno cultural, necessrio observar o fazer musical como um
sistema comunicativo complexo de seres humanos e suas experincias individuais de vida se
relacionando de forma dialtica com tradies e saberes constitudos e em construo. Cabe a este
tipo de pesquisa analisar as formas particulares de como os homens, atravs da msica, lidam
cotidianamente com o seu imaginrio.

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