QU

ES UN PARADIGMA?

Es el modo en que vemos al mundo. Una concepcin

general que abarca desde el conjunto de conocimientos y
creencias cientficas hasta los elementos religiosos, sociales,
estticos y filosficos; es decir la forma de sentir y pensar de la
sociedad en un determinado lugar y momento histrico. Ya que
es un conjunto de creencias compartidas; prev problemas,
mtodos y soluciones modelos a una comunidad participantes
durante algn tiempo dado, con el objeto de unificar criterios y
transformar la manera de ver y explicar ciertos fenmenos.

En la investigacin cientfica se identifican tres paradigmas a lo largo de la

historia: El positivista, el interpretativo y el socio-critico, cada uno con
fundamentos, aspiraciones, enfoques y mtodos distintos. Sin embargo,
actualmente se est construyendo un nuevo paradigma el cual es
denominado emergente. Estos paradigmas han orientado y enmarcado las
investigaciones durante los ltimos aos.

CUL ES LA RELACIN QUE EXISTE ENTRE LOS TRES PARADIGMAS DE LA

INVESTIGACIN?
Para responder esta interrogante, primeramente es necesario definir
cada uno de stos paradigmas de modo que al estar aclarado el contexto
pues establecerse una relacin entre ellos.

PARADIGMA POSITIVISTA O CUANTITATIVO: Es una concepcin general

de las formas de interpretar y comprender la investigacin, su lgica utiliza
la va hipottico-deductiva para validar todas las ciencias. Se configura a
partir de supuestos interrelacionados de la siguiente manera: la teora
debe ser de carcter universal pero sin permitir generalizaciones. Sus
enunciados se limitan a descubrir las relaciones entre los hechos
independientemente de los fines y valores individuales, el mundo social se
constituye como un conjunto de variables operativamente separables en
un sistema de interacciones.

PARADIGMA INTERPRETATIVO: Es un paradigma humanista que utiliza la

metodologa cualitativa para profundizar el conocimiento y la interpretacin
de la realidad. Se basa en argumentos sociales para concebir a la realidad de
forma dinmica y diversa. En este paradigma el investigador participa
democrtica y comunicativamente con el objeto investigado. Se opone al
positivismo porque est dirigido a las acciones humanas, la prctica social, la
comprensin y significacin del por qu de una realidad. Tambin es conocido
como paradigma etnogrfico, naturalista, fenomenolgico.

PARADIGMA SOCIOCRTICO: Nace como respuesta a los paradigmas

tradicionales, admitiendo la posibilidad de una ciencia social, que no sea
completamente emprica o interpretativa. Analiza las transformaciones
sociales para ofrecer respuestas a los problemas derivados de estas.
Utilizando la reflexin, la emancipacin y la participacin como principios
bases. Su objetivo es disminuir la brecha entre teora y prctica a travs de la
auto-reflexin y la crtica, donde el investigador tome conciencia del rol que
le corresponde dentro de la sociedad estudiada. En conclusin es un
paradigma que busca la autonoma racional y liberadora del ser humano para
la transformacin social.

PARADIGMA EMERGENTE: Va ms all de lo holstico, es un paradigma

para el cambio, asume llegar a una sntesis dialctica entre los mtodos
cuantitativos y cualitativos considerndolos como complementarios. Su
objetivo esencial, se ubica en la aplicacin de los conocimientos para
transformar la realidad; proponen la necesidad de que la investigacin no
solo se limite a explicar, interpretar, y comprender el fenmeno estudiado,
sino que debe incluir cambios encaminados a mejorar el sistema. Por
encontrarse en proceso de construccin sus caractersticas y valoraciones
profundas no estn terminadas.

conclusion

Los Paradigmas de investigacin en Ciencias Sociales.

Paradigmas: conceptualizacin de las lecturas de la UNA

La idea de paradigma comienza a desempear un papel fundamental
en las ciencias por Kuhn, en 1962 en su obra La estructura de las
Revoluciones Cientficas quin lo define como Un conjunto de logros
compartidos por una comunidad cientfica, empleados por sta para
definir problemas y buscar soluciones legitimas. Igualmente afirma
que tras una teora cientfica hay un cierto marco dentro del cual se
desarrolla la ciencia, es decir, un paradigma y este marco cnsta de
conceptos, valores y tcnicas que dirigen la actividad de los
investigadores.
Segn Kuhn 2011. El paradigma dominante siempre ser aceptado y
compartido por la comunidad cientfica a la cual pertenece, deber resolver o
al menos intentar resolver las contradicciones que se presentan, utilizando el
marco de referencia propio del paradigma, esto se llamar ciencia normal,
ahora todo lo que se produzca fuera del paradigma vigente ser juzgado.
El pensamiento cientfico surge entonces de la necesidad humana de ampliar
el conocimiento y su radio de accin, es decir, el hombre al no encontrar
explicacin a los fenmenos de la naturaleza por medio de la metafsica lo
busca en conocimientos empricos.
Paradigmas de investigacin en Ciencias Sociales. Tendencias
actuales. Aportes.
El mtodo de los positivistas fue el mtodo de las ciencias naturales aplicado
hasta hace poco a las ciencias sociales y al estudio de todas las acciones
humanas, la explicacin de la realidad se hace a travs de los aspectos
cuantificables. Adems propone desprenderse de los prejuicios y las
presuposiciones, separar los juicios de hecho de los juicios de valor, la ciencia
y al ideologa. Lowy. 1974. mximo exponente de este esquema es el mtodo
histrico, mtodo dialctico, el cual busca profundizar en la capacidad
cientfica del hombre en el conocimiento de la realidad como historia. Se
habla del anlisis, es decir, de la abstraccin cientfica, en la utilizacin del
mtodo, la racionalidad es lgica deductivo pone de manifiesto las leyes
objetivas y aplica estos procedimientos a la lgica del desarrollo social. Es
predictiva, explicativa y posee una visin lineal finalista deductiva.
Dicho paradigma estuvo marcado por la Revolucin Industrial y la Revolucin
Francesa, los descubrimientos bsicamente centrados en la medicina,
descubrimientos de tcnicas e instrumentos para realizar acciones en sta
rama, el planteamiento de los modelos matemticos, la estadstica, la
educacin, la psicologa, los experimentos en las ramas de estudio animal. El
anlisis de los conflictos sociales ( Emile Durkheim, Augusto Comte), debido
al avance de la objetividad, tenemos el desarrollo de la fsica nuclear, la

biologa, los inventos, descubrimientos de desarrollo urbanstico. Grandes

Teoras como la relatividad de Einstein, el origen de las especies de Darwin,
Toms A Edison el fongrafo, los lser y las comunicaciones. Entre muchos
otros avances que se deben al desarrollo de las diversas disciplinas
cientficas. En fin, el siglo XIX vio aparecer la colaboracin entre
investigadores en el seno de los laboratorios y de los institutos de
investigacin creados junto a establecimientos de enseanza superior.

En el siglo XX, esta evolucin hacia el trabajo en equipo se

acelera a fin de compensar los efectos de la especializacin
creciente impuesta por la rpida extensin del campo de la
ciencia, y para permitir un mejor aprovechamiento de los
equipos -cada vez ms costosos- necesarios para la
continuacin de los trabajos de investigacin. Es probable que
el profundo valor cultural de la ciencia hubiera sido insuficiente
para asegurarle el apoyo material cada da ms importante que
necesitan estos progresos. Por suerte, la constante expansin
de los presupuestos de investigacin cientfica y tcnica se ve
favorecida por la toma de conciencia del hecho de que el
porvenir de cada pas est en gran medida condicionado por los
esfuerzos que se realicen en este campo. Este tipo de
conocimiento dividi en parcelas cada disciplina cientfica. En
pleno siglo XX se evidenciaron avances en el mundo de la
electrnica y las comunicacin e informacin, el mejoramiento
de frmacos, e igualmente se evidencian el resurgir de otras
disciplinas anteriormente catalogadas como vulgares, la
neurociencia. Entre otras

Para complementar...
Hoy se visualiza una etapa de rompimientos y surgimientos, Tal como lo ha
definido Kuhn 2011, para generar una nueva etapa de paradigmas es
necesaria una evolucin al interior del paradigma vigente. Por lo tanto, se
configura un nuevo tipo de pensamiento sustitutivo (esto no implica un
total desplazamiento sino un inicio de convivencia) producto de muchas
condiciones que han venido cambiando, hablar de posmodernidad no es
moda sino una manera de enunciar el nuevo discurso civilizatorio. Este

orden surge ante las limitaciones, el vaco de sentido y logro, la

desesperanza, que hace la aparicin dejando sin contenido las utopas
colectivas que la orientaban. Kung 1991.

Puede afirmarse entonces, que los signos y dimensiones propios de esta

etapa, comienzan se idenfican con el paradigma cientfico cualitativo o
pospositivista con las obras de Dilthey, Wundt, Brentano, Weber, Husserl y
otros, alcanzando su plena dcada en los aos 50 y 60, las obras de
Wittgenstein, Kuhn, Feyeraben, Lakatos y Popper. Estos autores revelan la
necesidad de rescatar la experiencia humana como punto de partida de la
ciencia; la valoracin de la vivencia del ser humano y la subjetividad como
una fuente de conocimiento nada despreciable.
Igualmente, destacan la importancia de los factores personales en la
investigacin, el descubrimiento de la lgica de la investigacin, la nocin de
sistema, la totalidad y estructura en contraposicin a posiciones aisladas,
desconectadas y especficas. (Ideas expresadas por Leal Nestor en su
ponencia 2002). El paradigma cualitativo aspira entender e interpretar los
fenmenos sociales o humanos, desde la perspectiva del propio actor,
examinando el modo en el que este vive las experiencias.
Estos mtodos, enfoques o modelos por darles un nombre, pero que en
realidad son slo formas de hacer las cosas, esquemas para seguir y hacer
investigacin aluden a tcnicas de recoleccin y anlisis de datos sobre
modelos epistmicos o posturas filosficas donde cuenta la relacin de los
sujetos en un intercambio comunicativo, profundo y vivencial. Sin embargo,
hay varias consideraciones que hacer, para los positivistas el nico medio
para establecer conocimientos vlidos es la experimentacin sin sentimientos
ni puntos de vistas que no sean otros que los provenientes de la objetividad ,
esto tambin es vlido an, pero igualmente es vlido, la conversacin cara a
cara, la experiencia, la vivencia, la interpretacin, el intercambio particiaptivo
entre los sujetos en fin, todo un sin fin de cualitativas formas de hacer
investigacin que ameritan dedicar un espacio aparte en este blog para
hablar de ellos ampliamente.

ENSAYO SOBRE PARADIGMAS EN LA INVESTIGACIN CIENTFICA

El presente ensayo, tiene como finalidad, presentar una reflexin sobre los
paradigmas en la investigacin, haciendo nfasis en la educacin. Para ello
abordarla cuestin teniendo en cuenta los tres enfoques ms importantes
en el campo de la investigacin: el positivista, el interpretativo y el socio
crtico. A partir del desarrollo de la investigacin y la forma cmo hacer sta,

se han planteado la pregunta por el objeto y cmo conocerlo. Los que

estudian el objeto tienen una cosmovisin una manera de ver, pensar y
concebir las cosas, es decir un paradigma. Para los que se sitan frente al
conocimiento desde una visin cuantitativa, nica, objetiva, etc., son los
llamados positivistas, que deben su nombre ala concepcin filosfica El

paradigma positivista pretende abordar el conocimiento del objeto, como

tal, desde lo estrictamente objetivo, as como lo ven y perciben los
sentidos, sin tener en cuenta las relaciones que se establecen entre el
contexto y las circunstancias. Este mtodo de investigacin es acertado
para las ciencias naturales, pero lo que pretende este enfoque es aplicarlo
de manera rgida tambin a las ciencias sociales, siguiendolos mismos
pasos, su planteamiento es hipottico deductivo. La investigacin
positivista se realiza en laboratorios, especialmente diseados en
condicionespreviamente establecidas. A diferencia del campo educacional,
que es el social, no sepuede partir de esta concepcin, porque bien
sabemos lo compleja que es la realidaddel mundo social, que presenta
emociones, pasiones, frustracionesPara ello ser necesario abordar el
conocimiento directamente en el lugar donde se da ordinariamente el
fenmeno, que se quiere investigar.Por otro lado este enfoque positivista
es limitante a la hora de aplicarlo al campo educacional. Segn esta
cosmovisin, el sujeto cognoscente accede al objeto en su totalidad, lo
abarca todo. Y la experiencia nos seala que eso es imposible, elsujeto que
investiga no puede acceder a la totalidad, puesto que el acceso al objeto
est mediado por experiencias previas del sujeto: creencias, temores,
preferencias, es decir su subjetividad. La investigacin positivista, asume
de plano la existencia de unasola realidad, con sus leyes propias,
generales tericas, independientes de quien lo estudia y se su contexto;
esta manera de concebir la investigacin si es aplicada a la educacin nos
alejara de la realidad y sus mltiples constantes que son ms de orden
cualitativo que cuantitativo. Como vemos este enfoque no es el ms
apropiado para elcampo educacional.
Respecto al paradigma interpretativo, es el ms adecuado para estudiar
losfenmenos del campo social. Este se centra el estudio de los significados
de las acciones humanas, su planteamiento es una lgica inductiva, es decir
busca en la realidad natural de los sujetos el significado que le otorgan a los
hechos investigados. Algunos lo llaman tambin: humanista, fenomenolgico
o etnogrfico. Concibe a la realidad y por tanto la estudia desde el sentido de
la comprensin holstica y mltiple,es decir, considera de manera global y
total el fenmeno estudiado, a la vez que serelaciona con la realidad como
dinmica y no esttica. En el paradigma cuantitativo propio de las ciencias
naturales el inters secentraba en la bsqueda de nuevos conocimientos y su

generalizacin, mientras quela cualitativa trata de comprender la realidad

circundante en su carcter especfico.

ENSAYO LOS PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

LA NOCION DE PARADIGMAS
La estructura de la revoluciones cientficas (Tomas Khun) las
consideraciones sobre paradigmas han tenido repercusiones en las
investigaciones sociales.
Khun considera a los paradigmas como realizaciones cientficas
universalmente y soluciones a una comunidad cientfica.
Deben responder a principios supuestos bsicos
1.- Supuesto ontologico. La naturalezaes la realidad y cual es la creencia
que mantiene el investigador (lgica).
2.- Supuesto espistemiologico: El modelo de relacin entre el investigador
y lo investigado. La base de determinados fundamentos se adquiere el
conocimiento (armona) estableciendo un distanciamiento entre el sujeto
cognoscente y el objeto; o por el contrario, puede considerar que el
conocimiento es subjetivo, individual,irrepetible y en consecuencia
establecer una relacin estrecha con el objeto con el objeto investigado
con la finalidad de poder penetrar con mayor hondura en su esencia.
3.- Supuesto metodolgico: El modo en el que podemos obtener los
conocimientos que dicha realidad (perspectiva metodolgica y los
mtodos y tcnicas de investigacin utilizados por el investigador).
Los tres principios deben verse de forma orgnica, imposibles de analizar
sin tener en consideracin su coherencia e interdependencia interna.
El Paradigma Positivista
Tambin llamado hipottico-deductivo, cuantitativo, emprico-analista o
racionalista.
Fue creado para estudiar los fenmenos en el campo de las ciencias
naturales, asume la existencia de una sola realidad. Parte de supuestos
tales como el mundo tiene existencia propia. Lafinalidad de las ciencias

esta dirigida a descubrir esa leyes a arribar a esa generalizaciones tericas

que contribuyan al enriquecimiento de un conocimiento de carcter
universal.
El experimento y la observacin son considerados los mtodos
fundamentales del conocimiento cientfico, los resultados objetivos y
cuantificados determinaran o no la validez.

Sujeto y objeto
La informacin, segn Valentim Pomim (2004), se considera como un
conjunto de datos que pueden estar dispuestos en cualquier soporte fsico e
electrnico. Pero esos datos no se dan por s solos. Parten de un sujeto que
percibe, procesa y genera, proviene de lo senso-perceptible, de una situacin
determinada por el sujeto cognoscente.
En este sentido, se puede apreciar, siguiendo la opinin de Rendn Rojas (pp.
52-53), que la informacin est ms all de los datos, ella no acta
directamente sobre nuestros rganos de los sentidos, sino que son los datos
los que actan sobre estos ltimos.
De acuerdo con lo expresado por el autor, podemos agregar que la
informacin tiene sus races en la profundidad perceptiva del sujeto
cognoscente y en la forma como aprehende al objeto, visin desde la cual es
posible entender este proceso como mediacin entre el sujeto y la
informacin que recibe del entorno, con lo cual sta logra generarse a travs
del proceso cognitivo y entrar en el ciclo de produccin de informacin,
transformacin y generacin de conocimiento, que slo se puede dar con la
intervencin del ente subjetivado.
En este sentido, Hessen (2006, p. 136), afirma que: conocer es aprehender
mentalmente un objeto. Generalmente la aprehensin no se realiza en un
acto simple, sino que es el resultado de una serie de actos. Para expresarlo
de alguna forma, la conciencia cognoscente necesita girar alrededor de su
objeto para aprehenderlo realmente.
Esta visin gnoseolgica expresa claramente la relacin entre el sujeto y el
objeto, y en ese vnculo, por supuesto, hay que profundizar en los problemas
propios de la relacin en todo cuanto se deriva de cmo se informa, y a
travs de qu se conoce.
Al respecto, Ander-Egg (2001, p. 39) sostiene que el sujeto de conocimiento
es un sistema viviente en las condiciones reales de existencia. Esto significa
que el sujeto en todo proceso es el interventor frente al objeto, que nada

puede generarse si no existe el polo opuesto al objeto; en este caso, el

sujeto.
En cuanto al conocimiento, Rendn Rojas (2005, p. 54) afirma que el
conocimiento es crear y re-crear sentidos, construir y reconstruir ideas,
formar y re-formar juicios, producir y re-producir teoras, fundamentar y refundamentar discursos, elaborar y reelaborar visiones del mundo. Desde
esta perspectiva, el hombre a travs de sus sentidos puede captar
realidades, hechos y fenmenos por medio de un proceso de indagacin y
sistematizacin; puede proponer ideas, emitir juicios, reflexionar, programar,
considerar y re-considerar todo lo que el sujeto ha logrado en la aprehensin
del objeto.
Como complemento a lo expuesto por Rendn Rojas, el conocimiento es una
determinacin del sujeto por el objeto. Segn Hessen (2006, p. 30), en el
conocimiento se encuentran, frente a frente, la conciencia y el objeto, el
sujeto y el objeto. El conocimiento se manifiesta como una relacin entre
estos dos elementos que permanecen en ella y estn eternamente separados
el uno del otro.
Se puede decir que el conocimiento est en todo lo que el ser humano
genera, produce, recibe y re-crea del mundo externo. Forma parte de un
proceso cognitivo que constantemente se est revitalizando, modificando,
interpretando, analizando y trascendiendo; conforma un cmulo de
experiencias que pasa por procesos de transformacin. Para Orna y Stevens
(2001, p. 47), el conocimiento es lo que adquirimos mediante nuestra
interaccin con el mundo; es el resultado de la experiencia organizada y
almacenada en la mente del individuo, de una forma que es nica para cada
persona []
Llevndolo al plano de lo perceptible, el conocimiento, segn Panqueva
Tarazona y Correa Olarte (2008, p. 116), es un problema no slo para la
razn sino para el hombre mismo, para su subsistencia, para su crecimiento y
desarrollo. Lo refieren como problema debido a las dificultades que ste
presenta desde el momento en que se produce. Es la forma de comprender el
pensamiento a travs de sus orgenes y evolucin, como complementa el
autor citado.
Conforme a lo expuesto, a partir de un hallazgo, de la bsqueda de la verdad,
se genera la informacin que, de acuerdo con el ciclo referido, se transforma
en conocimiento. Para Orna y Stevens (2001, p. 24), el conocimiento es la
experiencia que obtenemos de nuestros encuentros con el mundo exterior en
la sociedad, la naturaleza y en el lenguaje escrito y oral. Esto amerita, desde
luego, una accin comunicativa que permita que las personas conozcan e
integren el ciclo. As, en ese continuo de percepciones, bsquedas, hallazgos,

transformaciones, la informacin viene a ser lo tangible bajo cualquiera de

sus formas y maneras de obtencin.
Esto es posible debido a que el conocimiento est incluido en tres mbitos
importantes, segn lo manifiestan Panqueva Tarazona y Correa Olarte,
(2008): se refieren al conocimiento psicolgico en cuanto al sujeto; el lgico
en cuanto hace la idea o imagen, y el ontolgico en cuanto hace el objeto
que se proyecta al mbito educativo, como comenta el autor: Pero
igualmente puede comprender cualquier otro mbito, y [] tendra que
incorporar el lenguaje o forma de expresin de la idea del objeto y entonces
tendra que referir otra disciplina como la comunicacin (Panqueva Tarazona
y Correa Olarte, 2008, p. 116).
La epistemologa, para Damiani (2005, p 31), es una reflexin sobre el
conocimiento que busca la verdad, supone una reflexin sistemtica sobre la
relacin que se establece entre el sujeto pensante y un contenido objetivo del
pensamiento [] Es probable que pueda contribuir en la reflexin sobre la
identidad, relaciones, posturas y objeto de la ciencia de la informacin, que
terminara por aclarar la posicin de la informacin. Asimismo, la
epistemologa, en su capacidad de reflexionar sobre el conocimiento, puede
contribuir a ahondar en la bsqueda de trminos, estructuras, criterios que,
desde la diversidad, marquen los bordes del territorio para salvar las
discrepancias y profundizar en la bsqueda de esas respuestas. Tambin
puede ahondar en los procesos de mediacin del conocimiento, los cuales
constituyen, para Pirela (2006, p. 71), la actividad medular de las
bibliotecas, archivos y centros de informacin y documentacin, entendidas
como organizaciones de conocimiento []

Ensayo ( posible)...

Basndose en el hecho de que el ser humano desde el principio de sus tiempos,

en su capacidad de raciocinio, est en constante bsqueda de respuestas a su
propia existencia para encontrar verdades que logren explicar la realidad a la
que est sometido, es de esperarse que todos los pensadores hayan aportado
sus ideas al respecto, esta ferviente curiosidad por conocer mas a fondo nuestra
propia humanidad y su modo de actuar, ha generado que surjan escuelas
filosficas y cientficas que han demarcados de alguna manera los fenmenos
existentes.
Primeramente, definire la bsqueda de conocimiento, como refiere Hurtado Ivn
y Toro Josefina (1997) cada orden civilizatorio o estructura histrica social que

el desarrollo humano genera, establece su propia racionalidad, es decir su modo

de pensar y conocer que le es especfico, sta es la llamada episteme. (p.26).
Otras definiciones tal como lo seala Moreno (1993) citado por Hurtado Es un
modo general de conocer (p.26) Si intentramos clasificar la episteme dentro de
un tiempo y un espacio especfico, nos estaramos refiriendo a Paradigmas, para
hacer un estudio crtico y abordar los paradigmas de la investigacin, es
necesario establecer los conceptos o significados de paradigma y de
investigacin. Kuhn (1971) considera que una nueva teora derroca a la anterior,
por lo que segn l, una revolucin cientfica ocurre cuando hay un cambio de
paradigma y que los paradigmas son realizaciones cientficas universalmente
reconocidos, que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica, ste utiliz ms de veinte sentidos
diferentes para la palabra paradigma.
Con base en lo anterior, se puede indicar que un paradigma de investigacin es
la concepcin que tiene una comunidad cientfica, basada en prcticas,
experiencias y estudios, sobre el mtodo empleado para abordar situaciones y
problemas, generando aportes y soluciones. El mismo tendr validez y
confiablidad, mientras las respuestas obtenidas de l no hayan originado dudas,
en cuyo caso se iniciarn formulaciones de saberes, para conseguir nuevas
proposiciones.
Sin embargo, Lakatos (1974) se opone al criterio de Kuhn (1971) al manifestar
que los paradigmas raramente son sustituidos por otros, que ms bien
coexisten, muchas veces son complementados y utiliza el concepto de
multiplicidad de paradigmas o pluriparadigmaticidad, aportaciones recientes
sobre los paradigmas en investigacin educativa han sido presentadas, Lincoln y
Guba (1985), entre otros, han definido e identificado tres grandes paradigmas
como marcos que guan la investigacin educacional: el paradigma positivista
conocido tambin como cuantitativo, empirista, positivismo lgico, racionalista, el
paradigma interpretativo tambin llamado cualitativo, fenomenolgico,
naturalista, etnogrfico o humanista y el paradigma sociocrtico que se sustenta
en la teora crtica social de Habermas.
En el paradigma positivista, la finalidad de la investigacin es explicar,
predecir, controlar los fenmenos, verificar teoras; la naturaleza de la
realidad es objetiva, esttica, fragmentable; el investigador es externo y el
sujeto como objeto de investigacin; los valores son neutros; la teora
norma la prctica; los criterios de calidad son la validez, la fiabilidad;
utilizan como tcnicas e instrumentos: cuestionarios, medicin de tests,
observacin sistemtica y para los anlisis de datos la estadstica
descriptiva e inferencial. Los mtodos positivistas se dirigen a las

personas investigadas como ellos o l/ella, es decir, en tercera

persona.
Con respecto al paradigma interpretativo, la finalidad de la investigacin es
comprender e interpretar la realidad, los significados de las personas,
percepciones, intenciones y acciones; la naturaleza de la realidad es dinmica,
mltiple, holstica, construida; en la relacin sujeto objeto hay dependencia, se
afectan, el investigador est implicado; los valores son explcitos e influyen en la
investigacin; existe retroalimentacin mutua; los criterios de calidad estn
representados por la credibilidad, confirmacin; las tcnicas e instrumentos son
cualitativos, descriptivos, el investigador es el principal instrumento; para los
anlisis de datos usan la induccin analtica, la triangulacin. En contraposicin
a los mtodos interpretativos, se dirigen a las personas investigadas en trminos
de usted o t, en segunda persona.
Dentro de este contexto, existe otro paradigma llamado sociocrtico que surge
como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y tiene como
finalidad de la investigacin, identificar potencial de cambio, emancipar sujetos,
analizar la realidad; el mtodo asociado es el dialctico; la relacin sujeto
objeto es influida por el compromiso y el investigador es un sujeto ms; los
valores son compartidos; la prctica es teora en accin; el criterio de calidad es
la validez consensuada; utiliza estudios de casos y tcnicas dialcticas; el
anlisis de datos es intersubjetivo y dialctico. En contraste con el positivismo y
el interpretativo, el sociocrtico se dirige a las personas investigadas como yo,
nosotras/nosotros, en primera persona.
Adems, estos tres paradigmas se pueden aplicar a cualquier investigacin con
la diferencia que cada uno de ellos tiene un perspectiva diferente que lo hace
ser particular en algunos casos, en tal sentido, el depende del tipo de
investigacin (cuantitativa, cualitativa o cualicuantitativa) o la direccin a la que
est dirigido se aplica uno de los paradigmas.
Es significativo resaltar que los paradigmas pueden cambiar, es decir que a
causa de diversos motivos son aceptadas nuevas ideas como verdaderas. Ya
que Cada concepcin indagada tiene una ubicacin dentro del mundo
circundante, es por ello, que lo positivista insiste en lo cientfico, en lo
comprobable, cuantificable y lo verificable. As mismo, el interpretativo estudia
las actitudes humanas. Y por ltimo, el socio crtico tiene como objetivo
ilustrarse sobre las relaciones sociales enfocndose en las ideas.
conclusion
En suma, aunque son paradigmas opuestos, apoyados en teoras

completamente diferentes; se puede afirmar que los tres buscan estudiar una
situacin o problemtica de la realidad para interpretarla, medirla, explicarla y
ofrecer una solucin, pero cada uno lo aborda de una manera distinta. Sin
embargo, independientemente del punto de vista metodolgico, todos convergen
en un punto de vista comn: la obtencin de conocimientos y la generacin de
aportes significativos a la sociedad en un tiempo determinado .
Para concluir, en base a los planteamientos anteriores, se considera que los
tres paradigmas no comparten elementos comunes, pues cada uno tiene una
finalidad y una ptica diferente, los mtodos utilizados en unos son cuantitativos,
en otro son cualitativos y en el ltimo son dialcticos; las relaciones sujeto
objeto tienen divergencias bien marcadas. La polmica entre estos paradigmas
desarrollados ha sido discutida por diversos autores, sin llegar a acuerdos. En
fin, el campo de la realidad seleccionado para ser investigado depender de la
ptica del investigador en cuanto a cul paradigma emplear.
Por ltimo, se puede decir que todos los paradigmas han sido y an son
importantes en la poca que se han gestado, puesto que han ido en pro de
solventar las necesidades de las que surgieron, por lo tanto , todos los hechos
que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de una ciencia dada tiene
probabilidades de parecer igualmente importantes. Las actitudes y creencias
asumidas por los investigadores tienen su razn de ser y de ello derivan las
teoras elaboradas. La interpretacin, la comprensin y explicacin se hacen
implcitas en ellas, y si este caudal de creencias o hechos no encuentran la
solucin a las situaciones del momento histrico, la aparicin de un nuevo
paradigma ocupara el lugar en los profesionales, sin desaparecer totalmente las
corrientes pasadas.

Tipos de Paradigmas en la Investigacin

En el campo cientfico cuando se trata de buscar conocimientos e interpretar
la realidad, quien investiga emplea en el proceso de investigacin una
metodologa determinada, de acuerdo a las creencias y actitudes que posee.
Este paradigma abarca desde una pluralidad de significados, diferentes

usos, una visin, una percepcin y un esquema terico, para comprender el

mundo.
Ahora bien, en correspondencia con los paradigmas existe un debate
dicotmico, es decir, una metodologa cualitativa que busca explicar frente a
comprender, un conocimiento nomotetico frente a un conocimiento
ideogrfico, la investigacin positivista frente a la investigacin humanstica,
toda esta dicotoma es derivada del realismo e idealismo.
Cabe resaltar, que esta contrastacin paradigmtica se considera un
problema, debido a las diferentes posiciones que se han presentado en
distintas pocas, el concepto que se construye es complejo y la terminologa
es amplia. Sin embargo, se habla y se desarrolla el paradigma positivista,
interpretativo y sociocrtico, por ser las categoras que recogen y clarifican
mejor el sentido de las perspectivas de la investigacin.
En este sentido, entre los paradigmas de la investigacin educativa se tiene:

Paradigma positivista o cuantitativo emprico-analtico, racionalista, es el

paradigma dominante en algunas comunidades cientficas. El positivismo
es una escuela filosfica que defiende determinados supuestos sobre la
concepcin del mundo y del modo de conocerlo, de aqu que el mundo
natural tiene existencia propia, independientemente de quien la estudia.
Est gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los
fenmenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de
manos objetiva y libre de valor por los investigadores con mtodos
adecuados. El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se
basa en la experiencia y es vlido para todos los tiempos y lugares, con
independencia de quien lo descubre.
Asimismo, utiliza la va hipottico-deductiva como lgica metodolgica
vlida para todas las ciencias. Defiende la existencia de cierto grado de
uniformidad y orden en la naturaleza. En el mbito educativo su aspiracin
bsica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenmenos
educativos y elaborar teoras cientficas que guen la accin educativa. Los
problemas surgen de teoras o postulados existentes, a la iniciativa del
investigador. El diseo de investigacin desde la perspectiva positivista es
estructurado prefijado; no admite variaciones sustanciales en su
desarrollo. Se realiza una seleccin previa al estudio de una muestra
representativa cuantitativa y cualitativamente de la poblacin de la que
procede, la cual es requisito imprescindible para la generalizacin de los
resultados. Por tanto, se utilizarn procedimientos estadsticos probabilsticos para la determinacin de esta.

En este enfoque positivista, a las tcnicas e Instrumentos de recogida de

datos se les exigen fiabilidad y validez a fin de garantizar la objetividad de
la Informacin obtenida. Los datos se transforman en unidades numricas
que permiten a su vez un anlisis e interpretacin ms exacta. Se aplican
fundamentalmente anlisis estadsticos que argumentan matemtica y
objetivamente los resultados. El anlisis y tratamiento de datos ocurre
despus de de su recogida, teniendo un carcter esttico y deductivo. Los
resultados obtenidos se interpretarn en funcin de la hiptesis de part
positivismo. La validez interna y externa, fiabilidad y objetividad son
factores esenciales en la valoracin de la investigacin a la vez que
determinan su calidad.
Por otro lado, se configura este enfoque a partir de los supuestos de
que la teora ha de ser universal, no vinculada a un contexto especfico ni
a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. Los
enunciados cientficos son independientes de los fines y valores de los
individuos. La funcin de la ciencia se limita a descubrir las relaciones
entre los hechos. El mundo social existe como un sistema de variables,
estas son elementos distintos y analticamente separables en un sistema
de interacciones. La importancia de definir operativamente las variables y
de que las medidas sean fiables. Los conceptos y generalizaciones slo
deben basarse en unidades de anlisis que sean operativizables.
Por otra parte, se tiene al paradigma interpretativo, tambin llamado
paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o etnogrfico.
Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la
vida social. Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de
explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por la de
comprensin, significado y accin. Busca la objetividad en el mbito de los
significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en
el contexto educativo.
En el paradigma interpretativo, se mantiene la perspectiva donde se
cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes
generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores
de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y comprensin de lo
que es nico y particular del sujeto ms que en lo generalizable. Lo que
pretenden es: desarrollar el conocimiento ideogrfico, la realidad dinmica,
mltiple y holstica, as como cuestionar la existencia de una realidad externa
y valiosa para ser analizada
Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la
realidad educativa desde los significados de las personas implicadas y

estudia sus creencias, intenciones, motivaciones y otras caractersticas del

proceso educativo no observables directamente ni susceptibles de
experimentacin. Los grupos sociales son los originarios del problema que
hay que investigar. El objeto del problema es conocer una situacin y
comprenderla a travs de la visin de los sujetos. El diseo es abierto,
flexible y emergente. La muestra se va ajustando al tipo y cantidad de
Informacin que en cada momento se precisa. Se trabaja generalmente con
muestras pequeas y representativas. Trabaja eminentemente datos
cualitativos. Las tcnicas de recogida de datos tienen un carcter abierto
originando multitud de interpretaciones y enfoques. Prevalece el carcter
subjetivo tanto en el anlisis como en la Interpretacin de resultados. En el
anlisis e interpretacin no existe una unanimidad de posiciones.
Algunos autores apoyan sus diferencias basndose en la estrecha relacin
entre mtodos y lgica de validacin, proponiendo trminos ms adecuados
al enfoque cualitativo: Credibilidad, transferibilidad, dependencia,
confirmabilidad. Pero, en cualquier caso, todos los autores participan de la
aplicacin de tcnicas propias de validacin, entre los que podemos destacar
la triangulacin, observacin persistente, rplica paso a paso, etc. De datos
ocupa una posicin intermedia en el proceso de investigacin. Con l se
pretende delimitar el problema, avanzar hiptesis, etc. Adopta un proceso
cclico interactivo que se convierte en el elemento clave para la generacin
del diseo de investigacin.
Finalmente, el paradigma sociocrtico, surgido como respuesta a las
tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el
reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo
la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo
interpretativa. El paradigma crtico introduce la ideologa de forma explcita y
la auto-reflexin critica en los procesos del conocimiento. Tiene como
finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar
respuesta a determinados problemas generados por stas.
Cabe destacar, que este paradigma se desarrolla bajo principios claros
propios del enfoque, estos son: conocer y comprender la realidad como
praxis, unir teora y practica (conocimiento, accin y valores), orientar el
conocimiento a emancipar y liberar al hombre, implicar al docente a partir de
la autorreflexion. Desde la perspectiva crtica, los problemas parten de
situaciones reales y tiene por objeto transformar esa realidad cara al
mejoramiento de los grupos o individuos Implicados en ella. Por tanto, los
problemas de Investigacin arrancan de la accin.