2.1 Las estructuras conflictivas de tipo sincrnicas se dan entre.

EL PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION.

Existen dos tipos de estructuras conflictivas. Las sincrnicas entre el
principio de universalizacion y la individualizacion y las diacrnicas entre
el principio de conservacin y el de realizacin.
(1.3) La reflexin tica no escapara a los problemas filosficos del
conociento, unas de las posturas a problema escptico la encontramos
en Votttein. Quien dice que no habra verdadero conocimiento sino mas
bien reglas de. Lenguaje esto quiere decir?
QUE LA VERDAD ES RELATIVA A UN CONTEXTO DE LENGUAJE EN EL
CUAL EL SIGNIFICADO DEPENDE DE COMO HABLAN Y SE
COMPORTAN LAS PERSONAS DE UNA COMUNIDAD DETERMINADA
(4.1) Si decimos que los cdigos ticos contribuyen al equiparar la
formacin que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y lo
que se espera de ellos, estamos hablando de la funcin
IDENTIFICADORA DE LA PROFESION.
La funcin identificadora de la profesin establece que los cdigos ticos
contribuyen a definir la identidad de la profesin al equiparar, por ejemplo,
la formacin que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y
lo que se espera de ellos.
(4) En cuanto seres sociales somos seres ticos, que en cada uno de
nuestros roles debemos como ciudadanos, como trabajadores, y como
profesionales ( entre otros) despliega una serie de preocupaciones morales
diferentes, pero sin duda vemos reflejados en cada uno de estos espacios
algunos problemas fundamentales del ethos, como lo puede ser
LOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA DISTINCIN ENTRE LO
MORAL Y LO INMORAL
Ya que es una de las cuestiones cruciales que determinan el ethos. Por lo
tanto estn presentes en todo mbito de la accin humana, pero
fundamentalmente toca de lleno a la deontologa.
(3.2) A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un
paciente que por si religin niega a realizarse algn tratamiento,
estaramos hablando del paradigma.
DE LA CONVERGENCIA
El paradigma convergente reconoce que la ampliacin de los principios
ticos tienen ciertos limites, pero concibe esta restriccin de diferente
manera ya que el conflicto entre principios, en el paradigma convergente,
no solo surge al momento de su aplicacin sino que la conflictividad entre
ellos se reconoce como a priori, es decir, se parte del supuesto de que los
cuatro principios cardinales siempre estn en tensin.
(2)En un Hospital publico estn de huelga por falta de pago al personal y la
falta de insumos, el pie de lucha viene sostenindose por mucho tiempo por
lo cual el personal decide que, mientras se solucionan los problemas de
presupuesto por los que estn luchando, van a buscar un criterio para
realizar cirugas teniendo en cuenta los factores de urgencia y poblacin
mas carenciada, esta actitud tica podra ser vista como
FALIBILISTA, PORQUE MIENTRAS ESPERA UNA RESPUESTA, TOMA
UNA DECISION MORAL PROVISIONAL, ESTO ES, QUE ES SOLO
FRUTO DE UNA SITUACION Y QUE PUEDE SER REVISADA.
(4.1) No cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto mas competitiva, y
el acceso al trabajo no escapa a ello, por lo cual una sensacin recurrente
es la que los niveles formacin exigidos son demasiado altos para apenas
ingresar en el circuito profesional no es inusual por tanto ver profesionales
ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades formacin, esto
genera cierto:
DESAJUSTE OCUPACIONAL
En tanto refiere al desacuerdo entre las ocupaciones posibles y actuales.
(3.1) En la deliberacin, eleccin y decisin, segn Guariglia y Vidiiella,
existe un conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que
es una condicin. accin moral. En primer lugar que la accin sea
intencional y en segundo lugar:
QUE SEA REALIZADA BAJO UNA CIERTA DESCRIPCION CIERTA POR EL
AGENTE CON CONCIENCIA, HACIENDOSE IMPUTABLE Y ADQUIERE
RESPONSABILIDAD POR ESA ACCION.
Existe un conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que
es una condicin necesaria para la accin moral: 1) que la accin 2) que sea
realizada bajo cierta descripcin por el agente con conciencia de lo que
realiza bajo esa descripcin, con lo que el agente se hace imputable y
adquiere lapor esa accin.

(1) El lenguaje es una de las herramientas que la tica contempornea ha

estudiado con mas detalle para la misma . prescriptivos tienen un lugar
central ya que son contrafacticos que quiere decir esto?
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS , DE NO
ADAPTARSE ESTA INCUMPLIENDO LA MISMA, DICHO DE OTRO
MODO, QUE ES EN EL MOMENTO QUE LA NORMA SURGE QUE LAS
ACCIONES Y HECHOS DEL MUNDO DEBEN AMOLDARSE A ELLAS
SIENDO LAS MISMAS, EN CIERTO SENTIDO, ININMUTABLES
ya que tomando el ejemplo del cartel Prohibido Fumar, si yo entro al bar
fumando, mi accin no vuelve falsa la norma, en primer lugar porque la
norma no se trata de que sea verdadera o falsa sino que seale que se
debe hacer o no, en segundo lugar porque lo que vuelve es inmoral la
accin de fumar, y no pierde valor la norma; lo contrafctico radica en que
las palabras son anteriores a que el acto en s de fumar sea o no inmoral,
no es en si mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje lo prescribe as.
(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del
nacimiento del capitalismo industrial, pues es ah donde la idea de una
actividad reenumerada deja sin efecto otros modos de concebir el mismo
Que quiere decir esto ultimo?
QUE NO SE CONSIDERARAN TRABAJO ACTIVIDADES COMO LAS DE
LAS AMAS DE CASA, O LAS TAREAS ASOCIADAS A LA MATERNIDAD
EN EL CUIDADO Y ATENCIN A LOS NIOS, U OTRAS SITUACIONES
SIMILARES
Hoy en da se entiende por trabajo solo aquellas actividades remuneradas
con dinero. En la afirmacin precedente se excluyen del concepto todas
aquellas otras actividades imprescindibles para la conservacin y la
reproduccin de la vida humana ( como tareas de hogar, el cuidado y la
educacin de los nios, el mantenimiento de la salud, entre otras. Que no
son remuneradas o se desarrollan con un cometido desinteresado o privado.
(3) El debate biotenico implica el debate por el derecho a la salud. En este
contexto, encontramos algunas posiciones de corte liberal, una de las cuales
defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico
derecho a considerar dado el principio de autonoma: el principio de no
interferencia que significa esto?
QUE EL ESTADO SOLO DEBE GARANTIZAR LA PRESERVACION DE LAS
INDIVIDUALIDADES Y AQUELLO QUE CAE DENTRO DE SU ESFERA
(OBJETOS MATERIALES O ESPIRITUALES POSEDOS POR CADA
INDIVIDUO)
Expresado en particular en la teora de Nozick, quien fundamenta el Estado
mnimo, donde los derechos son concebidos como fronteras que preservan
las individualidades.
(2.2) Las sociedades actuales alrededor el mundo globalizado estn
marcadas por las brechas sociales que generan desigualdad, exclusin
sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la
tica contempornea, propone, entre otras cosas un principio como
alternativa favorable a dicha situacin, segn Usted, en qu consiste el
mismo:
EN ADMITIR LA DESIGUALDAD PERO ESTABLECIENDO LA DEMANDA
DE ESTRATEGIAS EN BENEFICIO DE LOS MENOS BENEFICIADOS
Hace alusin al segundo principio de la teora de rawis; en admitir la
desigualdad exigiendo es incorrecta porque no garantiza la equidad sino la
dependencia del estado tutelar, en rechazar cualquier forma de
desigualdad es una declaracin de principios pero no un principio positivo,
las dos restantes son contenidos que podran dar cuerpo al principio pero
que escapan al nivel tico.
(2) Que autor es referente de la tica discursiva o dialgica?
HABERMAS.
La tica discursiva o dialgica comienza a perfilarse hacia la dcada del
setenta del siglo pasado, especialmente a partir de los trabajos de los
alemanes Jurgen Habermas y Karl Otto Apel.
(3.3) Los laboratorios farmacuticos descartan las pruebas en humanos de
medicamentos que aun no se conocen los efectos adversos o la toxicidad
de los mismos. En el caso de que lo hicieran estaran faltando al principio
bioetico de.
NO MALEFICIENCIA
que prioriza en medicina la exigencia de no daar.
(3) La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de
Derechos Humanos consiste en :
QUE MIENTRAS LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACION PIDEN LA
NO INTERVENCION DEL ESTADO, LOS DE SEGUNDA GENERACION
EXIGEN LA INTERVENCION ACTIVA DEL MISMO PARA LA GARANTIA
DEL ACCESO IGUALITARIO A LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA.
Dichas generaciones de derechos fueron recogidas luego por el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Politicos y el Pacto Internacional de
Derechos Economicos, Sociales y Culturales.
(4)Segn Aristoteles las entidades pueden ser:
NECESARIA Y VARIABLE O CONTINGENTE
(1) La reflexividad tica, apunta a dos cosas. Estas son
A FUNDAMENTAR LAS NORMAS Y ACLARAR LO MEJOR POSIBLE EL
SENTIDO Y EL USO DE LOS TERMINOS PROPIOS DEL LENGUAJE
MORAL.
La reflexividad tica es un modo de reflexin que apunta principalmente a
dos cosas: a fundamentar normas y a aclarar lo mejor posible el sentido y
el uso de los trminos propios del lenguaje moral.
(2) El utilitarismo ha sido considerado en ocasiones como una especie de
socializacin del hedonismo Por qu?
PORQUE SOSTIENE COMO PRINCIPIO MORAL BASICO BUSCAR EL
PLACER (BIENESTAR) PARA MAYOR NUMERO DE PERSONAS
(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presentes en parte por
el choque de propuestas ticas al respecto, as el principio de precaucin,
por empleo, choca con
EL PRINCIPIO DE EXPLORACION GENETICA
Ya que mientras el primero (principio de precaucin) pone un cierto freno
al avance de la ciencia, en tanto advertencia de los limites que podemos o
no traspasar respecto del saber y la vida, la integridad de las personas, etc.
el de exploracin gentica alienta a la ciencia al avance del conocimiento y
manipulacin de uno de los terrenos de la vida ms relevante y discutido
por sus consecuencias y supuesto ticos, la gentica.
(2) Si bien para Aristoteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el
bien supremo de toda tica, Aristoteles pensaba que la virtud tenia papel
relevante:
PORQUE LAS VIRTUDES ETICAS ENCAUSAN EL DESEO DE DIRIGIRLO
A UN BUEN FIN, DE LO CONTRARIO SE VUELVE IRRACIONAL Y
CONDUCE AL CAMINO DE LO INMORAL
Ya que Aristoteles reconoce que las virtudes como la valenta, la libertad, el
atruismo, entre otras, son las virtudes ticas encargadas de encausar el
deseo bajo el dominio de la razn.
(4) En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de
sueldo o reduccin horaria. Los defensores de lo segundo sostienen que no
es tico trabajar como esclavos , que va en contra de todo sentido moral, y
para sustentar su postura les dice a sus compaeros Si bien para
Aristoteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo es
toda tica. Aristoteles pensaba que la virtud tena un papel relevante
PORQUE LAS VIRTUDES ETICAS ENCAUSAN EL DESEO PARA
DIRIGIRLO A UN BUEN FIN, DE LO CONTRARIO SE VUELVE
IRRACIONAL Y CONDUCE AL CAMINO DE LO INMORAL
Ya que Aristoteles reconoce que las virtudes como la valenta, la libertad, el
atruismo, entre otras, son las virtudes ticas encargadas de encausar el
deseo bajo el dominio de la razn.
(3) Durante las ultimas dcadas el desarrollo cientfico y tecnolgico ha
avanzado a pasos agigantados, lo cual ha trado consigo nuevos debates.
Hoy en da el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficcin, sino
una posibilidad que podra, al menos, empezar a disearse
experimentalmente. Para frenar esta posibilidad contamos con un principio
biotico que lo cuestionaria Cual es ese principio?
PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACION GENETICA,PORQUE PLANTEA
UNA IGUALDAD GENETICA
Una respuesta que podra despertar dudas es la que nombra el principio
de igualdad gentica pero tal cosa no existe, bien por el contrario podra
apelarse en segundo trmino al principio de diversidad gentica

(1) Un profesor de tica insiste a sus alumnos que deben adoptar un

criterio critico, con lo cual quiere decir:
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION
NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES QUE
CONSTITUYEN EL SABER PRE OBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER
MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de
saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las practicas
llamadas morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber
reflexivo, la que dice pre reflexivo y luego reflexivo es incorrecta porque
se equivoca en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como
saber reflexivo es incorrecta a la inversa.
(3) El derecho a la salud como lo plantean los derechos humanos, ha sido
bastante discutido desde el punto de vista binetico. Uno de los factores
determinantes son los gastos que requiere la salud y otras situaciones
materiales. Supongamos que, hay un corazn para transplantar y existen al
menos veinte pacientes esperando dicho rgano. Si alguien dijera que el
Estado no tiene que intervenir en este problema y que deben resolverlo, por
ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal operacin, esta
persona seria partidaria de..
LA POSICION LIBERTARIA BIOETICA.
El estado debe abstenerse de intervenir en materia sanitaria. El argumento
que utilizan Engelhardt (1986) y Nozick (1991) para defender esta postura
es que el Estado debe ser un Estado minimo, cuya nica funcin consiste en
proteger libertades bsicas ( principalmente el derecho a la propiedad
privada) y que solo el mercado puede actuar como un eficaz mecanismo de
distribucin de recursos.
(3) Muchas veces en defensa de la Salud Publica, se habla de que la salud
es un derecho humano bsico, sin embargo hay quienes pueden oponerse a
que asi se, quienes lo hacen pueden sostener que
QUE LA SALUD NO ES UN DERECHO BASICO PUES SOLO CUENTA
COMO TAL, APOYANDOSE EN LA TEORIA DEL JUSTO TITULO, LOS
DERECHOS QUE PRESERVAN LA INDIVUALIDAD, DE TAL MODO QUE
POSTULA UN ESTADO MINIMO
Apoyndose en la teora de Nozick, engelhardt niega la existencia de un
derecho humano bsico al cuidadano de la salud

(1) El discurso de la Etica se define por su hacer critico, esto quiere decir
que se avoca a la compresin racional de las practicas que constituye el
ethos, o dicho de otro modo
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION
NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES QUE
CONSTITUYEN EL SABER PREOBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER
MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de
saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las practicas llamadas
morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la
que dice pre reflexivo y luego reflexivo es incorrecta porque se equivoca
en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo
es incorrecta a la inversa
(1.1)El modo mas genrico de definir tica consiste en decir que ella es la
tematizacin del ethos, que resulta ser.
A LA VEZ UNA TEMATIZACION EN SI MISMA
El modo mas genrico de definir la tica consiste en decir que ella es la
tematizacin del ethos. El ethos comprende tambin todo esfuerzo por
esclarecerlo, lo cual da lugar a la paradoja de que la tica, en cuanto a la
tematizacin del ethos resulta ser, a la vez, tematizacin de si misma.
(2.1)Las estructuras conflictivas del tipo sincrnicas se dan entre.
EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION
Existen dos tipos de estructuras conflictivas. Las sincronicas entre el
principio de universalizacin y la individualizacin y las diacrnicas entre el
principio de conservacin y el de realizacin.
(2.2) Al hablar de Falibilismo moral podemos decir que la concepcin de
una validez es
PROVISORIA
El Falibilismo moral establece que la concepcin de una validez es
provisoria.
(2.2) Que autor es referente de la tica discursiva o dialogica
HABERMAS
La tica discursiva o dialogica comienza a perfilarse hacia la dcada del
setenta del siglo pasado, especialmente a partir de los trabajos de los
alemanes Jurgen Habermas y Karl Otto Apel.
(2.3) Para las sociedades contemporneas la nocion de felicidad es muy
diferente de lo que era para el mundo griego, tanto que segn un pensador
contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de
bienestar social, de calidad de vida y por lo tanto de felicidad, es justamente
lo que nos aleja del bienestar Cual de estas posiciones cree que sea
adecua mejor a esta afirmacin?
LA IDEA DE BAUMAN SOBRE EL CONSUMISMO Y COMO NOS HA
VUELTO HOMBRES LIQUITOS
.. que considera las sociedades actuales bajo la metfora de la liquidez: sin
forma, efmeras, maleables, donde el consumismo es la razn de ser y la
condena de las mismas y sobre todo de las relaciones humanas.
(2.2) Un gran debate de las sociedades democrticas es la
representatividad, por ejemplo, antes de la ley de identidad de genero, no
haba lugar para la nocion de genero autopercibido, de tal modo que una
persona transexual deba portar su identidad por fuera del marco legal del
documento nacional de identidad, lo cual poda ser cuestionado con un
principio de una teoras tica contempornea:
LA PROPUESTA DE APEL QUE SEALA UN ACTO COMO MORAL EN
VIRTUD DE ESTAR LEGITIMADA POR UN DISCURSO PRACTICO.
Porque la accin del caso presentado es fruto de una norma en base a un
consenso legitimado por un espacio discursivo en el que se consideran las
consecuencias posibles y actuales pero la norma aunque no restringe la
aplicacin de la norma
(1) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que nos interesan
a la hora de hablar de normas, son contrafactivos que quiere decir esto?
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS, ESTO
ES, QUE DEBE AMOLDARSE A LO QUE SE PRESCRIBE UNA VEZ DADA
LA NORMA, DE NO ADAPTARSE ESTA INCUMPLIENDO LA MISMA
PERO LA NORMA ES INMUTABLE
Ya que tomando el ejemplo del cartel prohibido fumar, si yo entro al bar
fumando mi accin no vuelve falsa la norma, en primer lugar porque la
norma no se trata de que sea verdadera o falsa sino que seale que se
debe hacer o no, en segundo lugar porque lo que vuelve es inmoral la
accin de fumar, y no pierde valor la norma; lo contrafactico radica en que
las palabras son anteriores a que el acto en si de fumar sea o no inmoral, no
es en si mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje lo prescribe asi.
(1.2)La metaetica, a diferencia de la tica normativa
OBSERVA DE MODO CRITICO LOS CRITERIOS DE FUNDAMENTACION
DE LOS DISCURSOS ETICOS
Ya que la metaetica toma como objeto el discurso tico en su carcter
linguistico, buscando comprender el sentido de expresiones y enunciados
que conforman el terreno del discurso tico
(2.1) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis
laboral, que ha generado una forma de intolerancia muy grave podra
identificar el caso del que hablamos aqu?
XENOBOFIA
Ya que heterofobia es incorrecta porque la heterofobia no se ha visto
justificada en relacin a la crisis laboral como lo ha tenido la presencia de
los inmigrantes, fundamentalismo es incorrecta por idnticas razones,
mientras que nacionalismo y regionalismo responden por otras
problemticas.
(3.1) De que deliberamos?
DE AQUELLO QUE ESTA EN NUESTRO PODER Y TIENE UN CIERTO
GRADO DE CONTINGENCIA QUE ESTAN EN NUESTRO PODER Y QUE
PUEDEN SER REALIZADOS POR NOSOTROS
(4.3) Lo que aqu se indaga es cuando u como la razn determina formas
de accin moral hablamos de problemas.
DEL OBRAR RACIONAL
En los problemas del obrar racional, lo que se indaga es cuando y como la
razn determina accin moral, e incluso si solo la razn puede dar lugar a
una accin semejante.
(4.1)En el mtodo hermenutico que se coloca por encima de toda
deduccin abstracta?
LA EXPERIENCIA HISTORICA
El mtodo hermenutico coloca la experiencia histrica por . Luego, por
encima de toda pretensin trascendental.
(3)La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de
Derechos Humanos consiste en :
QUE MIENTRAS LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACION PIDEN LA
NO INTERVENCION DEL ESTADO, LOS DE SEGUNDA GENERACION
EXIGEN LA INTERVENCION ACTIVA DEL MISMO PARA LA GARANTIA
DEL ACCESO IGUALITARIO A LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA.
Dichas generaciones de derechos fueron recogidas luego por el Pacto
Internacion de Derechos Civiles y Politicos y el Pacto Internacional de
Derechos Economicos, Sociales y Culturales.
(4.1) Si decimos que los cdigos ticos contribuyen al equiparar la
formacin que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y lo
que se espera de ellos, estamos hablando de la funcin.
IDENTIFICADORA DE LA PROFESION
La funcin identificadora de la profesin establece que los cdigos ticos
contribuyen a definir la identidad de la profesin al equiparar por ejemplo,
la formacin que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y
lo que se espera de ellos.
(3.1) En la delibaracion , eleccin y decisin, segn Guariglia y Vidiella,
existe un conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que
es una condicin necesaria para la accin moral. En primer lugar que la
accin sea intencional y en segundo lugar
QUE SEA REALIZADA BAJO UNA CIERTA DESCRIPCION POR EL
AGENTE CON CONCIENCIA, HACIENDOSE IMPUTABLE Y ADQUIERE
RESPONSABILIDAD POR ESA ACCION.
Existe un conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que
es una condicin necesaria para la accin moral: 1) que la accin 2) que
sea realizada bajo una cierta descripcin por el agente con conciencia de lo
que realiza bajo esa descripcin, con lo que el agente se hace imputable y
adquiere la por esa accin.
(4)En tanto seres sociales somos seres ticos, que en cada uno de nuestros
roles debemos como ciudadanos, como trabajadores y como profesionales
( entre otros) despliega una serie de preocupaciones morales diferentes,
pero sin duda vemos reflejados en cada uno de estos espacios algunos
problemas fundamentales del ethos, como lo puede ser:
LOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA DISTINCION ENTRE LO
MORAL Y LO INMORAL
Ya que es una de las cuestiones cruciales que determinan al ethos lo
tanto estn presentes en todo mbito de la accin humana, pero
fundamentalmente toca de lleno a la deontologa.
(2.1)Las estructuras conflictivas de tipo sincronicas se dan entre
EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION
Existen dos tipos de estructuras conflictivas. Las sincronicas entre el
principio. Universalizacin y la individualizacin y las diacrnicas entre el
principio de conservacin y el de realizacin.
(1) La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos del conocimieto,
unas de las posturas contemporneas que intenta salvar el problema
escptico la encontramos en Wittgenjjtein quien dice que no habra
verdadero conocimiento sino mas bien reglas del juego del lenguaje esto
que quiere decir?
QUE LA VERDAD ES RELATIVA A UN CONTEXTO DEL LENGUAJE EN EL
CUAL EL SIGNIFICADO DEPENDE DE COMO HABLAN Y SE
COMPORTAN LAS PERSONAS DE UNA COMUNIDAD DETERMINADA
(4.1) No cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto mas competitiva y el
acceso al trabajo no escapa de ello, por lo cual una sensacin recurrente es
la de que los niveles de formacin exigidos son demasiado altos para penas
ingresar en el circuito profesional, no es inusual por lo tanto ver
profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades y
formacin, esto genera cierto:
DESAJUSTE OCUPACIONAL
En tanto refiere al desacuerdo entre las ocupaciones posibles y actuales
(3.2) A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un
paciente que por su religin niega a realizarse algn tratamiento,
estaramos hablando del paradigma.
DE LA CONVERGENCIA
El paradigma convergente reconoce que la aplicacin de los principios
ticos tienen ciertos limites, pero concibe esta restriccin de diferente
manera ya que el conflicto entre principios, en el paradigma convergente,
no solo surge al momento de su aplicacin sino que la conflictividad entre
ellos se reconoce como a priori, es decir, se parte del supuesto de que los
cuatro principios cardinales siempre estn en tensin.
(3) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este
contexto, encontramos algunas posiciones de corte liberal una de las cuales
defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico
derecho a considerar dado el principio de autonoma: el principio de no
interferencia . que significa esto?
QUE EL ESTADO SOLO DEBE GARANTIZAR LA PRESERVACION DE LAS
INDIVIDUALIDADES Y AQUELLO QUE CAE DENTRO DE SU ESFERA
( OBJETOS MATERIALES O ESPIRITUALES POSEIDOS POR CADA
INDIVIDUO)
Expresado en particular en la teora de Nozick, quien fundamenta el Estado
minimo, donde los derechos son concebidos como fronteras que preservan
las individualidades.
(2.2) Que autor es referente de la tica discursiva o dialogica?
HABERMAS
La tica discursiva o dialogica comienza a perfilarse hacia la dcada del
setenta del siglo pasado, especialmente a partir de los trabajos de los
alemanes Jurgen Habermas y Karl Otto Apel

(1) Para conocer como viven los esquimales, como es su cultura, sus
creencias y sus valores. Deberiamos situarnos dentro del nivel de tica
descriptiva porque:
PORQUE A DIFERENCIA DE LA REFLEXION MORAL INDAGA DESDE
UNA NEUTRALIDAD CIENTIFICA BUSCANDO COMPRENDER ESE
SISTEMA DE VALORES SIN TRATAR DE DIRIGIR LA ACCION
Es por esto que procede endgenamente es incorrecta porque es errneo
sus concepto de procedimiento endgeno, que dice es similar a la
metaetica es incorrecta porque la metaetica no es exgena y neutral, al
igual que la tica normativa es incorrecta porque la tica descriptiva no
busca fundamentar, porque intenta comprender a partir de los cdigos
es incorrecta porque se confunde con la reflexividad moral y porque saca
conclusiones desatinadas
(2.2)Las Sociedades actuales alrededor del mundo globalizado, estn
marcadas por las brechas sociales que generan desigualdad, exclusin
sistematica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la
tica contempornea, entre otras cosas un principio como alternativa
favorable a dicha situacin, segn Usted, en que consiste el mismo:
EN ADMITIR DESIGUALDAD PERO ESTABLECIENDO LA DEMANDA DE
ESTRATEGIAS EN BENEFICIOS DE LOS MENOS BENEFICIADOS
Hace alusin al segundo principio de la teora de rawis, en admitir la
desigualdad exigiendo, es incorrecta porque no garantiza la equidad, sino
la dependencia del estado tutelar, en rechazar cualquier forma de
desigualdad es una declaracin de principios pero no un principio positivo,
las dos restantes son contenidos que podran dar cuerpo al principio pero
que escapan del nivel tico.
(1) El lenguaje es una de las herramientas que la tica contempornea ha
estudiado con mas detalle, para la misma los enunciados prescriptivos
tienen un lugar central ya que son contrafactivos Qu quiere decir esto?
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS, DE NO
ADAPTARSE ESTA INCUMPLIENDO LA MISMA, DICHO DE OTRO
MODO, QUE ES EN EL MOMENTO QUE LA NORMA SURGE QUE LAS
ACCIONES Y HECHOS DEL MUNDO DEBEN AMOLDARSE A ELAS
SIENDO LAS MISMAS, EN CIERTO SENTIDO, ININMUTABLES.
Ya que tomando el ejemplo del cartel prohibido fumar, si yo entro al bar
fumando mi accin no vuelve falsa la norma, en primer lugar porque la
norma no se trata de que sea verdadera o falsa sino que seale que se
debe hacer o no, en segundo lugar porque lo que vuelve es inmoral la
accin de fumar, y no pierde valor la norma; lo contrafactico radica en que
las palabras son anteriores a que el acto en si de fumar sea o no inmoral, no
es en si mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje lo prescribe asi.
(3) Durante las ultimas dcadas el desarrollo cientfico y tecnolgico ha
avanzado a pasos agigantados, lo cual ha traido consigo nuevos debates.
Hoy en dia el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficcin, sino
una posibilidad que podra, al memos, empezar a disearse
experimentalmente. Para frenar esta posibilidad contamos con un principio
biotico que lo cuestiona Cual es ese principio?
PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACION GENETICA, PORQUE PLANTEA
UNA IGUALDAD GENETICA
Una respuesta que podra despertar dudas es la que nombra el principio
de igualdad gentica pero tal cosa no existe, bien por el contrario, podra
apelarse segundo termino al principio de diversidad gentica.
(4.2) Segn Aristoteles las entidades pueden ser:
NECESARIA Y VARIABLE O CONTINGENTE
(3) Muchas veces, en defensa de la salud publica, se habla de que la salud
es un derecho humano bsico, sin embargo hay quienes pueden oponerse a
que asi sea, quienes lo hacen pueden sostener que.
QUE LA SALUD NO ES UN DERECHO BASICO PUES SOLO CUENTA
COMO TAL, APOYANDOSE EN LA TEORIA DEL JUSTO TITULO, LOS
DERECHOS QUE PRESERVAN LA INDIVIDUALIDAD, DE TAL MODO QUE
POSTULA UN ESTADO MINIMO
Apoyndose en la teora de nozick engelhardt niega la existencia de un
derecho humano bsico al cuidado de la salud.
(1) Un profesor de tica insiste insiste a sus alumnos que deben adaptar
un carcter critico, con lo cual quiere decir:
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION
NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES QUE
CONSTITUYEN EL SABER PREOBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER
MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de
saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las practicas llamadas
morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la
que dice pre reflexivo y luego reflexivo es incorrecta porque se equivoca
en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo
es incorrecta a la inversa

(1) El discurso de la Etica se define por su hacer critico, esto quiere decir
que se avoca a la comprensin racional de las practicas que constituyen el
ethos, o dicho de otro modo:
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION
NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES QUE
CONSTITUYEN EL SABER PREOBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER
MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de
saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las practicas llamadas
morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la
que dice pre reflexivo y luego reflexivo es incorrecta porque se equivoca
en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo
es incorrecta a la inversa
(3.3) Cual es un ejemplo de conflictividad diacrnica entre principios
bioticos?
PRECAUCION GENETICA Y EXPLORACION GENETICA
La opcin no discriminacin gentica y respeto a la diversidad gentica
es un ejemplo de conflictividad sincronica.
(3.2)Uno de los desafos de la tica contempornea es encontrar unos
principios ticos universalmente validos para todos los pueblos mas alla de
sus diferencias culturales. Segn la posicin de los cosmopolitas estos
principios se traducen hoy
EN LA EXISTENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS, UNIVERSALMENTE
VALIDOS CON INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS SOBERANOS.
De acuerdo con Guargiglia y Vidiella, el cosmopolitimo plantea un
universalismo moral basado en los derechos humanos en un sentido
amplio y por encima de los estados soberanos.
(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto
en la posibilidad de contemplar diferencias culturales, una herramienta
filosfica que nos puede servir para dicho fin podra ser la hermenutica
porque esta.
AL PENSAR LA INTERPRETACION COMO HERRAMIENTA BASICA
PLANTEA LA NECESIDAD DE PENSAR EL DIALOGO DESDE LAS
PARTICULARIDADES HISTORICO CULTURALES PARA LA
COMPRENSION
Recordemos que la interpretacin implica aqu un posicionarse en la
realidad del otro desde la comprensin de las razones sociales histricas y
culturales que lo configuran y dan sentido a su accin.

(1) Cuando pensamos en el mbito de la moral pensamos en el mbito del

deber Que postura tica propone dicha nocion como central y porque?
LA POSICION KANTIANA, PORQUE NO CREE EN LA NATURAL
TENDENCIA DE LOS HOMBRES AL BIEN COMUN, POR LO TANTO
APELA AL RECOMOCIMIENTO DEL DEBER SOSTENIDA POR LA LUZ
DE LA RAZON CRITICA
(2) Un funcionario publico sale a defenderse por ciertas criticas que juzgan
su accin como inmoral, a lo que responde: no existe una moral en si
misma, algo es moralmente correcto o bueno dependiendo de donde sea,
quien lo haga, y quien juzgue esta persona estara adoptando
UN RELATIVISMO MORAL
Por ejemplo los sofistas sostenan que las normas morales son meras
convenciones humanas por lo tanto son validas segn quien las juzgue,
donde y cuando lo haga.

(2.2) La posicin no cognositivista sostenida Richard Hare sostiene:

QUE LOS JUICIOS MORALES EMITEN PRESCRIPCIONES, PERO CON
LAS CARACTERISTICAS DE SER UNIVERSALIZABLES. SON
PRESCRIPCIONES QUE PUEDEN SER UNIVERSALIZABLES
Para Hare los enunciados ticos son prescripciones pero con la
caracterstica distintiva de que son universalizables, y de que entre tales
enunciados hay relaciones lgicas. Son prescripciones que pueden
apoyarse en razones, esto es, defenderse con argumentos
(1)De modo usual pensamos que una sociedad funciona en base a que sus
miembros observen las reglas segn las cuales la misma se comporta, a la
vez que considera las expectativas de la accin social conjunta; al sealar
este aspecto estamos hablando de
NORMAS
Al hablar de valores estamos sealando el mbito de modelos culturales
pero no necesariamente de reglas de accin, del mismo modo no podra
ser moral porque este es el conjunto de normas y valores y leyes y tica
no son respuestas pertinentes, la primera excede a la tica y la segunda es
una reflexin sobre normas morales.
(1.2)Si entendemos a la tica como tematizacin reflexiva Cuales son sus
dos tareas fundamentales, segn Maliandi?
FUNDAMENTAR LAS NORMAS MORALES Y ACLARAR EL SENTIDO DE
LOS TERMINOS DEL LENGUAJE MORAL
De acuerdo con Maliandi, la tica como tematizacin reflexiva corresponde
al nivel de la tica normativa y la metaetica y sus tareas son fundamentar
la moral y aclarar los trminos morales.
(2.2) Cuales son las fundamentaciones clsicas al problema que se
interroga por el origen de lo moral?
HETERONOMISMO Y AUTONOMISMO
El problema tico normativo que se interroga por el origen de lo moral, es
decir de donde salen los principios morales? Suele tener dos respuestas
clsicas, estn son heteronomismo cuando los principios provienen de
una autoridad ( por ejemplo tica religiosa) o de la vida ( tica
evolucionista) o de la sociedad, etc; y/o autonomismo cuando se
considera que los principios morales provienen del propio agente moral,
del sujeto de la accin moral.