Fantasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo

particularmente, no interior do Estado Novo. No nosso imaginrio actual,

carente sempre de algo que nos afaste de uma posio na Europa, sentida
como marginal, e nos enaltea como. outros, no deixa de ser interessante
reflectir sobre a restaurao do Portugal islmico a que vimos assistindo na
reviso historiogrfica lanada no ps-25 de Abril e mesmo nas declaraes
de alguns politicos- europestas convictos- quando nos alertam para o facto
de que estamos mais perto de Rabat do que de Madrid3'. Os girassis do imprio
Neste princpio de sculo em que o tempo europeu no mais sinnimo
de tempo universal, ainda que o designemos por ps-colonial na esperana
ambgua de nesta frmula reerguer uma ordem temporal que foi intrinse-
camente europeia, transformando-a num tempo mltiplo no corao da Eduardo Loureno
Europa, que papel cabe a Portugal, carente das suas fantasias imperiais, des-
confiado da sua modernidade europeia e de certo colocado na semiperiferia
do mundo? Estar na revisitao e sublimao dos nossos fantasmas, remotos Diferentemente das rosas bravas de Pessanha, no floriram por engano
e recentes, o caminho que nos levar transformao efectiva da expresso os "girassis do imprio'' atravs dos quais, Pessoa, num dos seus mais belos
imperialista "mundo portugus" na solidria e ps-colonial, "mundo em sonetos, evoca a saudade imperial que s nessa Ror solar por excelncia per-
portugus", como sugere o ttulo do livro de dilogo entre Mrio Soares e maneceria viva:
Fernando Henrique Cardoso 39 ? Ou ser esta apenas a nova frmula mgica
de equilibrio no trapzio da nossa precria sobrevivncia entre fantasmas e Hoje sou a saudade imperial
fantasias cuja rede se confina a esta frgil preposio, mas que pela unio que Do que jd na distdncia de mim vi .. .
sugere (entre mundo e portugus) nos permite o balsmico sonho de ser/ Eu prprio sou aquilo que perdi.. .
estar numa cultura simbolicamente intemporal?
Como fantasmas, coisas, questes inacabadas. E nesta estrada para Desigual
Florem em esguia glria marginal
Os girassis do imprio que morri .. .1

Em sentido literrio, este "imprio" mais vasto e mais originrio que

38 Sobre isto ver Eduardo Loureno, "A Europa no Imaginrio Portugus", in A Europa Desen-
cantada, Lisboa, Gradiva, 2001, pp. 115-116.
39 Mrio Soares, Fernando Henrique Cardoso, O Mundo em PortuguPs - Um Didlogo, Lisboa,
Gradiva, 1998.
0. Imprio que camonianamente continuava vivo no poema que, por assim
dizer, no-lo inventou e que ser dado como extinto na Mensagem onde s
comparece como realidade trans-histrica. Quer dizer, mtica, menos que
histrica e mais do que histrica. Entre as estrofes de Os Lusadas e os ver-
~~ -ritfios de Memagem, floriram todas as flores que decoraram o altar
':consagrado ao Imprio, as rosas de sangue da epopeia e da sua reiterao sem
'surpresas, as violetas discretas da melancolia quando o Imprio se dissolve na
memria e na realidade, os roxos lrios da tristeza quando o Imprio se desfaz
1 Fernando Pessoa, Obra Potica, Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1977, pp. 125-126.
~

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 Nmtasmas e Fantasias !mjJeriais 110 !magilzrio Portugus Contemporneo.
e os pstumos e simbolistas girassis de Pessoa, transfigurando o fim da nossa
histria como Imprio em imprio sem fim de sonho de Imprio.
Com Pessoa termina, mudando de estatuto, uma no muito longa mas
intensa galxia potica subdeterminada pela referncia e presena do tema
- melhor seria dizer obsesso -"Imprio" no nosso imaginrio. Diludo ou
ofuscado no seu papel de referente histrico, como fantasma que ele se apro-
pria ou apropriado pela poesia portuguesa, como se - parte a tradicional
vivncia ertica- nada mais o pudesse alimentar. A partir de quando passmos
a viver-nos como imprio perdido e fascinados por essa perdio mais do que
o tnhamos sido pela sua realidade, se exceptuarmos Cames, e, como de luto
por ele, Garrett?
Podamos imaginar que a independncia do Brasil tinha sido vivida como
um "traumatismo" e que amputados de tanto espao "imperial" nos tivssemos
sentido no apenas mais pobres e frgeis em termos de identidade e imagem,
como de todo sem motivo para continuar simbolicamente a reclamar-nos ca-
monianamente do famoso dptico da F e do Imprio. Mas no foi o caso. O
Brasil nunca nos foi espao imperial, mesmo na hora tardia e breve em que,
muito portuguesa, por bvias e vs razes polticas, sonhmos, a meias, ser
uma nova verso do Imprio que na realidade nunca tnhamos sido. Mas se o
framos, e disso nos lembrvamos nas horas de aflio, essa lembrana foi rei-
vindicada pelo Brasil. Ai "postumamente" fomos aquele Imprio duplamente
perdido. Ou, felizmente, ao menos do nosso ponto de vista, nem isso. Em ter-
mos de "imaginrio", nunca nos separmos do Brasil que, independente, mas
ainda muito prximo e ligado a ns durante rodo o sculo XIX, continuou a
compensar-nos a pequenez em que recamos, separando-nos dele e ele de ns.
Imprio, mesmo com roda a fico que isso comporta, s tivemos um: o do
Oriente, o da fndia e s delirmos, no s enquanto l estivemos a srio mas
quando nele estagnmos conservando-o vivo na sua funo onrica e nunca
mais intenso do que quando "passou" Histria como um momento- para
ns ao menos- inolvidvel dela. H mais de cem anos que no fazemos outra
coisa que estar, revisitar, comemorar, sonhar no as ndias que houve, mas as
que no havia nem podia ter havido, a ttulo de sculo de prata imperial - e
agora imperialista- que seria o nosso imprio ultramarino dos fins do sculo
XIX at ao 25 de Abril, fim de um ciclo pseudo-imperial, s poeticamente- e
raramente - glosado, mitificado como o fora, para sempre, o do Gama e de
Albuquerque. O pouco sonho que o neo-imprio lusitano, subimprio agora
no contexto imperial ingls e francs que dominava o mundo, suscitou sonho
- e muito maus versos - por conta do Primeiro e nico.
30
Fantasmas e Fantasias lmpenais no Jmaguwrio ?ortugues contemporaueo
A nossa famosa "corrida frica", em vez de recamonizar o imagiri.rio
potico nacional s podia acentuar o abismo entre o nosso tempo imperial- o
do eterno sculo XVI - e esse revivalismo imperialista sem meios nem alma
para lhe dar anlogo esplendor. Alguns, realistas e desesperados ao mesmo
tempo, conscientes de desastres futuros mas, sobretudo, aniquilados pela com-
parao com o esplendor antigo, sugeriam mesmo "vender as colnias'', quer
dizer, separar-se, romper de vez, com o onirismo camoniano que to gloriosa
como virtualmente nos dera um Imprio que s para fuzer "versos deleitosos"
ou "dolorosos" servia. O Imprio teria sido o pio da nossa Histria. Todos
reconhecemos aqui o eco das famosas "Conferncias do Casino", a sua leitura
negativa das Descobertas, ou da m leitura dela, o diagnstico implacvel de
Oliveira Martins, no s em relao caricatura imperial do presente como ao
prprio imprio mtico - ironia dolorida de Ea s tarde se lembrando da sal-
frica como "deus ultra machina". Foi necessrio o Ultimatum para que
em presena do ltimo ultraje ao corao da mitologia ptria e na eminncia
fantasmtica da sua perda (Ea, Guerra Junqueiro) se descubra no crepsculo
e sensvel de todos os nossos "fantasmas imperiais" um motivo de inspi-
rao, primeiro anedtico, depois mais profundo, a ponto de construir agora
,em funo do Ausente, o que apenas na bruma da memria j no o fazia vibrar
,e que a glosa escrita do antigo Imprio esgotara h muito. Como quem entra na
de No, em presena de um dilvio que nos estava apagando se no na me-
mria no respeito alheio, os poetas portugueses sobem um a um no novo navio
dos mortos, ou para acabar heroicamente entre chamas como os antigos piratas,
imaginando que, misteriosamente, esse barco os levaria a outras ndias.
. Nenhum poema como o "Sentimento de um Ocidental" evocou com
tanta originalidade potica e tanta fora visionria o nosso estado de pas de
sonhos alheios - ingleses no comrcio, franceses na diverso - como Cesrio
Mas o que mais sobressai no poema o seu retrato de um pas de
:sonhos fnebres, amputado de roda a perspectiva do futuro, sem mais di-
'' menso pica que a de uma memria estilhaada, onde a lembrana imperial
ainda acentuando a indigncia do presente:
E evoco, ento, as crnicas navais:
Mouros, baixeis, heris, tudo ressuscitado!
Luta Cames no mar, salvando um livro a nado!
Singram soberbas naus que no verei jamais!'
2
Cesrio Verde, O Livro de Cesdrio Verde, Lisboa, tica, 1945, p. 102.
,.,.,
31
 I'anta.:Jmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo ~}Fiztasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo

A verdadeira vida, na sua apetncia pica, s embala filhos destinados s
tormentas.
J no ps-Imprio, Lobo Antunes, n'As Naus elevar esta evocao sintti-
ca de Cesrio s propores de uma stira grotesca das nossas glrias revistas
por Offenback. O Imprio no faz sonhar mesmo em nostalgia. As Naus
so um juzo final. Com Lobo Antunes estamos - definitivamente? - fora
da galxia potica e ficcional subdeterminada pelo Imprio, as suas imagens
e miragens. Mas de Cesrio at Pessoa- e at mais tarde- o corpo morto
mas mtico e mstico do Imprio que orienta como bssola visvel ou oculta,
o sistema do imaginrio ptrio.
Directa ou indirectamente por uma como que imerso naquele referente
que quase por metonmia mtica ns associamos nossa "ex-realidade" de
povo marinheiro e descobridor ... mas que na verdade (se exceptuarmos Ca-
mes, sempre) nunca foi, como se diz, uma fixao do nosso imaginrio. Re-
firo-me ao Mar. Como realidade vivida, sonhada, o Mar nunca nos inspirou.
Mas encharcou-nos simbolicamente a partir do momento em que a mesma
gerao do Ultimatum descobriu que ramos "heris do mar". Quer dizer, os
"heris do mar" que tnhamos sido e vamos agora ser por culto poltico e in-
teriorizao de um tpico pico. Apesar de tudo, mesmo neste novo contexto,
Antnio Nobre , sua maneira, "marinheiro". O Mar, o mar real, a vida
dos homens do mar, a "rverie" com fundo de mar, embalou-o e, com mais
verdade (naturalista) do que podia ser a de Cames, "o mar entrou nele e fi-
cou", como lcito dizer, imitando Jos Rgio. Esse mar no metonmica ou
metaforicamente Imprio ou memria imperial mas esto nele, como ilhas
num arquiplago, memrias de imprio, aluses ao imprio que por ter sido
continua sendo espao de sonho e Histria revisitada, horizonte imanente das
viagens consubstanciais ao
Sou neto de Navegadores,
Heris, Lobos de dgua, Senhores
Da fndia, de Aqum e Alm-mar! 4
A epopeia converteu-se em jogo e refgio, mas tambm reiterao dessa
"vida martima" que a mais real e simblica das vidas, onde vida e morte
sem cessar se abraam, morrem, e ressuscitam. No imperial nem imperia-
lista o mar que em Nobre banha tudo, to o mesmo e to outro que os da
''Ode Martima" e sobretudo de Ricardo Reis "banhando nada". No est na
- Histria este mar e o seu implcito rumor de imprio, est na vida e memria
s populares, muito garrettianamente nas histrias de Carlota, nas rezas pelos
vo sobre as guas do mar, ou j l ficaram, s vivos em cartas atrasadas
dos confins do antigo Imprio,
Coitados daqueles que perdem a filha,
Sobre dguas do Mar! 5
maisculo, substantivo, princpio e fim de tudo, o seu sonhado repouso
virtual:
Quando eu morrer, hirto de mdgoa
Deitem-me ao Mar! 6
Ldico ou trgico, o Mar, com a sua dimenso "herica", sempre impl-
cita, a nica substncia viva do seu imaginrio, privado de epopeia real, de
do Pas perdido (do seu Imprio ... ) sem Heri e donde s onirica-
mente espera redeno:

Reino de Oiro e amores Cames! 6 Poeta do Mar-Bravo!

A beira-mar; 3 Vem-me ajudar... 7

onde por acaso o destino nasceu e permanece. A "epopeia" submersa conti- Ajudar a qu? A suportar "o insuportvel mundo" que s o mundo mo-
nua nele viva como lenda e adorno de alma, no como puro destroo: barulhento, activo, do Bairro Latino to outro que o da sua Coimbra

Jbid., p. 25.
5 Ibid., p. 29.
6
Jbid., p. 29.
3
Antnio Nobre, S6, Editorial Verbo, 1983, p. 25. 'Ibid., p. 32. .,

32 33
 ramas mas e ramaszas lmpenats no Jmagin;io Portugus Contemporneo,
adolescente e, sobretudo, to outro que o da sua infincia de "menino
num mundo provincial onde a Lua, o Sol e as estrelas se prestavam
sua "jonglerie" divinamente infantil. A Lua, o Sol e as estrelas circunscre-
veram sempre o seu cu, mas para o exlio ptrio cedo assimilado a
perdido" no havia consolao mais a que de se supor o Pedro-Sem de tanta
perdio e da prpria Perdio convertida em ptria:
Moo Lusada! criana!
Porque estds triste, a meditar?
Vieram as rugas, nevou-me o cabelo
Qual musgo da rocha ...
sonetos era, sem dvida alguma, (no como j se interpretou) um pas
Vs teu pas sem esperana
Que todo alui, semelhana
Dos castelos que ergueste no Ar?'
to deliberadamente familiar, nardsica, esta inscrio do seu "onloon"
que nada parece lig-la mais larga e funda histria de portugueses sem
algum onde ancorar o antigo navio do sonho. Mas disso mesmo que
trata: a histria "familiar" que como num "puzzle" vem por bem consciente
viso do poeta, inscrever-se no nosso insconsciente imperial, fiado agora de
avesso, aquele a partir do qual Nobre se baptiza como Pedro-Sem:
Fiquei pobrezinho, fiquei sem quimeras,
Tal qual Pedro Sem,
Que teve fragatas, que teve galeras,
Que teve e no tem ... 9
Transfiguradas, servindo ao mesmo tempo como traos da sua aventura
pessoal mais ntima e quotidiana e como signos intermitentes da nossa ar-
quetpica aventura imperial, terminada no tempo e vivaz na memria, essas
imagens, vestgios crepusculares da Epopeia morta, terminada ou impossvel,
boiam como estrelas cadentes entre o espao da nostalgia de alma e de Hist-
ria que a poesia de Nobre. Onde tudo se vive como sonho, mesmo aMor-
" Ibid., pp. 34-35.
9
Ibid., p. 34.
34
?!fantasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo
que os dissolve todos. Como todas as vivncias de Nobre a do fantasma
imperial no destoa, antes apela, como uma outra forma de Morte, ao fim e
cabo menos dolorosa que a verdadeira, para a sua converso ldica como
forma de a manter distncia.
De uma outra ordem o perfume do Imprio que impregna, no apenas
decorao sublimada ou sublime, a evocao da epopeia morta, mas
embala nela como seu murmrio quase inaudvel mas inextinguvel. Da
"inexistncia" do Imprio vivida como luto e lancinante ausncia, como tal
:assumida e bem amada, a poesia de Camilo Pessanha, a mais depurada se
a mais pura da nossa lngua, o espelho nico. Talvez no se precisasse mas
bem o poeta-intercessor a quem devemos, afinal, a existncia de Clepsidra
em lembrar que "o pas perdido" evocado em "Inscrio" que precede a srie
[perdido no longe ou na fantasia, mas o pas em que nascera- "Portugal". Tem
Joo de Castro Osrio em supor "Portugal", precisamente o Portugal-
, Imprio, no apenas perda histrica consumada, mas figura de uma perdio
embebe em Camilo Pessanha a existncia inteira ou o seu sentido. No
metafsica ou filosoficamente, como Antero, mas sensorialmente como
,i_no-vida, assimilada ao seu grau mais nulo, mas "vivo", o de verme, aqui nada
!metafrico maneira de Cames, mas imagem de auto-anulao suprema:
Eu vi a luz em um pas perdido.
A minha alma languida e inerme.
Oh! Quem pudesse deslizar sem rudo!
No chiio sumir-se como foz o verme ... 10
Separado do conjunto dos poemas a que serve de prtico esta "Inscrio"
ler-se como mera expresso de doena de alma a braos com uma
.depresso profunda, ntima, de puro recorte psicolgico, uma entre outras
';aractersticas da constelao simbolista, toda ela sob o signo da Depresso e
Decadncia, finissecular ou no, que Jos Seabra Pereira exaustivamente
1~recenseou e comentou. Tambm Clepsidra se "inscreve" entre ns nessa cons-
\'-'.. .::lao- mesmo a sua quinta-essncia potica- mas, como nenhuma outra,
sua viso da vida como pura perda, como inanidade no sonora mas cruci-
:ficante, foi a interiorizao mais subtil desse Imprio submerso que, como o
10
Camilo Pessanha, Clpsidra e Outros Poemas de Camilo Pessanha, Lisboa, tica, 1969, p.
~
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 Fantasmas e Fantasias imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo ~Yp(Jffasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo

de T tis continuava, agora como fantasma, a rodear as guas do nosso Desejo Outra vez vamos! Cncavas as velas,
sem mais matria que a nostalgia do seu esplendor. O mais vivido e sentido Cuja brancura, rtila de dia
desses "sonhos" evocado sob a gide de So Gabriel, arcanjo e nome de nau, O luar dulcifica. Feeria
aceno para a futura remitologizao do passado imperial operada por Do Luar no mais deixes de envolv-las!
sagem. Ai se misturam, mas no "intercessionisticamente", Cesrio, numa
ntima confuso de tempos, a efuso possvel em tons vagamente hericos e a Vem guiar-nos, Arcanjo, nebulosa
constatao de sonho cansado que s um milagre pode ressuscitar: Que do alm vapora, luminosa,
E noite lactescendo, onde, quietas,
Intil! Calmaria. jd colheram
As velas. As bandeiras sossegaram, Fulgem as velhas almas namoradas...
Que to altas nos topes tremularam. -Almas tristes, severas, resignadas,
- Gaivotas que a voar desfoleceram. De guerreiros, de santos, de poetas. 12
Pararam de remar! Emudeceram!
Da heraldizao do nosso imaginrio do revivalismo romntico convertido
(Velhos ritmos que as ondas nos embalaram) Simbolismo, do que nele foi reciclado como quinquilharia "imperial" tam-
Que cilada que os ventos no armaram!
Pessanha - como, de outro modo, S-Carneiro e o mesmo Pessoa - foi
A que foi que to longe nos trouxeram?
'tributrio. Mas distingue-se a sua viso de banal "neogarrettismo", ou msica
neoglosada sem cansao pelas pseudo-epopeias do nacionalismo sem
So Gabriel, arcanjo tutelar,
::interioridade - s vezes, sem poesia alguma- pelo seu sentido, quase fsico da
Vem outra vez abenoar o mar.
f,mulidade, ou talvez melhor, da diafaneidade das coisas, da sua como que fos-
Vem-nos guiar sobre a plancie azul.
[\forescente essncia, como se fossem sonhos materiais. Nada conceptualizado
Pessanha, tudo sonhadamente percepcionado e vivido, como ele vive a
Vem-nos levar conquista final
relao com o momento, duplamente inscrito na eternidade e no nada.
Da Luz, do Bem, doce claro irreal
'." J:'essoa nunca ultrapassou este "toque", esta vacuidade que nele pura msica,
Olhai! Parece o Cruzeiro do Sul! 11
s a msica, em ltima anlise, configura. Pessanha nunca estd seno como
despedindo-se do lugar tocado e abandonado, vivendo a viagem - a viagem
O Pessanha de "S. Gabriel" escutou Nobre, parece at mais futurante do
para o seu Oriente e a sua de vivente- como uma fuga, maneira de Bach,
que ele - ao menos aqui - aludindo a um Bem consolador na sua irrealidade
fim, embora a forma potica em que no-la deixa antever seja mais prxi-
mesma e esperando ainda do "anjo" e da mais clssica mitologia nacional,
da potica de Chopin, de gotas de nada caindo sobre a luz, de gotas de luz
ainda de todo no laicizada, o que Pessoa confiar s como a smbolos-mitos
. heris de uma outra navegao: i/aspiradas pelo nada. Os famosos versos, os mais populares da sua poesia,

Vem conduzir as naus, as caravelas. Imagens que passais pela retina

Outra vez, pela noite, na ardentia, Dos meus olhos, porque no vos fixais?
Avivada das quilhas. Dir-se-ia Que passais como a dgua cristalina
Irmos arando em um monto de estrelas. Por uma fonte para nunca mais!... 13

" lbid., pp. 183-84.

"Ibid., pp. 181-82. " Ibid., p. 207. .,

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 Fantasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo' ftlitit"asmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo

tematizam esse "heracliteanismo" espontneo do seu sentir mas ilustram absoluta consumpo, est inteiro no soberbo poema "Escala". o mais
a sua bem mais profunda e original vivncia da temporalidade, aquela que imperial dos nossos sonhos sem imprio ou indiferente sua realidade:
um dia Pessoa evocar como um "rosrio de prolas sem fio dentro". Como
se sassem do nada e a ele voltassem, plenas na sua fosforescncia efmera, Oh! regressar a mim profundamente
como os E ser o que jd fui no meu delrio ...
- Vd, que se abra de novo o grande lrio,
Seixinhos da mais alva porcelana, Tombem miostis em cristal e Oriente!
Conchinhas tenuamente cor de rosa, 14
Cinja-me de novo a grande esperana,
que, rumo s ndias reais, o viajante espectral detalha sob a fria transparncia E de novo me timbre a grande Lua!
luminosa das guas. Tudo em Camilo Pessanha fala do imprio submerso, Eia! que empunhe como outrora a lana
mesmo o mais acidental e tambm nele que se inscreve a paradoxal euforia E a espada de astros - ilusria e nua!
onrica de tudo que a idealizao herica lhe suscita, o Ouro que ficar
tudo, como em S-Carneiro, pouco dado a revivalismos imperiais: Que me nimbe de novo a aurola jiitua
Tirano medieval de Oiros distantes.
Tatuagens complicadas do meu peito
- Trofus, emblemas, dois lees alados... " E o Prncipe sondmbulo do Sul
O Doge de Venezas escondidas,
O que em Camilo Pessanha parece s "lixo imperial", simbologia O chaveiro das Torres poludas,
nunca esquecida de "runas, sepulturas" raras, em S-Carneiro, pura O mtico Rajd de ndias de tufe-
em futuros alheios a qualquer tempo ou espao, mesmo de fantasia. So
nas ele mesmo como Imprio, epopeia narcsica "acastelando em Espanha", Me erga imperial, era pasmo e arrogdncia,
como ele diria,
Pierrot de fogo a cabriolar Distdncia.
Herdldico de mim
Transponho liturgias... 16 Que nada mais te importe. Ah! segue em frente
meu Rei-lua o teu destino dbio:
Todo futurante, S-Carneiro no podia cultivar nostalgias, nem utopias E s o timbre, s o oiro, o eflvio,
de nenhum Imprio, mesmo metafrico, que tivesse perdido. Todo o seu im- O arco, a zona- o Sinal de Oriente! 17
prio lhe era uma fantasmagrica infncia de onde ningum o podia expul-
sar, nem preservar, se no saltando dela, directamente, para a morte. O que O que para S-Carneiro foi vivido como fantasmagoria alada, imprio
fez, com funarnbulesca coragem. O que foi de "imprio" entre a infncia "oniricarnente erguido aos seus sonhos de dbio, tambm neste plano masca~
Lord de domsticas Esccias, apoteose final, concebida como ritual de foi para o seu amigo Pessoa, vivido imprio perdido, no como perdido,
habitado e revisitado, e sobretudo, insepulto, ou antes, oculto, espera da sua
"Ibid., p. 197. para que novos lusadas pudessem ser escritos e de que os de Cames
"Ibid., p. 185. sido s a confusa antemanh. Por demais se cr conhecer e por vezes,
16
Mrio de S-Carneiro, Poesias, Vol. II de Obras Completas de Mdrio de Sd-Carneiro, Lisboa,
Atica, 1978, p. 89. "Ibid., pp. 116-18. .,

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 Fantasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo Wt'11Jasmas e Fantasias Imperiais no Imaginrio Portugus Contemporneo

at, reduzir Pessoa ao sumo cantar do mtico Quinto Imprio. a "tarte Fosse eu uma metdfora so'mente
la crme" do nosso hiper-nacionalismo que , a maior parte das vezes, Escrita nalgum livro imubsistente
sianismo banal ao servio de uma incompreenso sistemtica do universo Dum poeta antigo, de alma em outras gamas,
Pessoa, no fundo e na forma. J o nosso pico fora diludo nas guas turvas
desse nacionalismo sem universalidade nem verdade, e para se libertar (e nos Mas doente, e, num crepsculo de espadas,
libertar dele) se desejou Pessoa um "super-Cames". Tambm o no conse- Morrendo entre bandeiras desfraldadas
18
guiu. A Ptria cultural onde por acaso nasceu - como ele dizia sibilinamente Na ltima tarde de um imprio em chamas...
- no o consentiu. E para os sculos dos sculos, ao lado de Cames, ficar
tambm ele, to consciente do "esplendor nenhum da Vida" (do que os in- Talvez o halo decadentista que banha "Passos da Cruz" lhe fosse necessrio
conscientes dela a supem), como o supremo "cantor do Imprio". viver como seu um imprio que s podia sonhar com as cores da morte
Foi-o como transcensor do que historicamente assim chamamos e por t- apotetica para poder, em seguida, nietzcheanamente, ressuscit-lo. "S os
-lo sido nos incorporou cultura universal, cultura no-idoltrica da raa, ::,tmulos conhecem as ressurreies". Ou evangelicamente: "s o gro no
do sangue, do povo, da nao que tambm somos quando no somos mais ,-morre ... ". Os "girassis do Imprio" pessoano so a vida no interior da morte
que isso. As "malhas do Imprio" que existiu e por existir, nos fez sair do ns a morte no corao da vida.
"ocidental", consagrou as familiares lgrimas do mais popular- ele to im-
popular- dos seus poemas breves. Ao sonho de um Imprio que nos tornaria
como deuses se existisse, dedicou uma epopeia virtual, por excesso lembrada
de versos antigos. No a que o "sintagma" Imprio deixou os traos mais
emblemticos, aqueles onde a sua transfigurao se encarna, aquela onde em
sentido prprio, navegamos a antiga aventura martima em termos de mem-
ria, de vida moderna e de aventura de alma (da alma moderna perdida no mar
de Deus mais do que no da realidade) a que simbolicamente consagrou a sua
viglia de insone. O corpo mstico desse Imprio est todo contido entre as
estrofes martimas, ocenicas, da "Ode" no menos martima e ocenica, e os
misteriosos e sublimes sonetos da Nova Gnose, que atravs deles se converteu
no girassol de Deus com a noite no meio como a girassis convm:

Fosse eu apenas, no sei onde ou como,

Uma coisa existente sem viver,
Noite de Vida sem amanhecer
Entre as sirtes do meu doirado

Fada maliciosa ou incerto gnomo

Fadado houvesse de no pertencer
Meu intuito glorio/a com ter
A drvore do meu uso o nico pomo...
18 Fernando Pessoa, Poesias, 11. a ed., vol. I de Obras Completas de Fernando Pessoa, Lisboa,
1980, pp. 47-8.
~

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