Definir axiologia

A axiologia uma disciplina filosfica que se ocupa do estudo dos valores, analisando a

sua natureza e definindo-os atravs da sua relao com o ser humano.

Distinguir juzos de valor de juzos de facto

Juzos de facto correspondem a afirmaes que tendem a ser descritivas e objectivas.

Descrevem a realidade, so objectivos e claros (ou seja no dependem da preferncia ou

apreciao do sujeito), so empiricamente verificveis, so neutros, impessoais e

imparciais, podem ser verdadeiros ou falsos, e quando verdadeiros possvel o seu

reconhecimento por todos.

Juzos de valor so enunciados exprimem as preferncias do sujeito. Pretendem avaliar a

realidade, so subjectivos (resultam da apreciao e valorao do sujeito), no so

empiricamente verificveis, no so falsos nem verdadeiros e muitas vezes no so

consensuais.

Por isso, por isso factos e valores so faces distintas da realidade humana.

Se os factos e os valores se confundissem estaramos a assumir que os valores eram

objectivos e a esperar que toda a gente os entendesse da mesma maneira.

Caracterizar os valores

Os valores definem-se como sendo entidades virtuais, que no existem na realidade. Os

valores no so propriedade dos objectos, so atribudos s coisas por um sujeito. Valor

implica sempre uma relao de um sujeito com um objecto.

As caractersticas fundamentais dos valores so a hierarquia e a polaridade.

Os valores orientam as nossas preferncias. O valor que confere sentido vida, serve

para a nossa orientao pessoal.

Explicar em que consiste valorar

Valorar algo o acto de atribuir um valor ao objecto.

Para valorar algo de forma sentida temos de ter em conta a nossa experiencia e as

nossas preferncias.

Enunciar a tbua de valores de Max Scheler

Max Scheler apresentou uma classificao de valores, organizando do mais importante

para o menos importante, segundo as suas ideias: valores religiosos (divino/demonaco),

valores ticos (bom/mau), valores estticos (bonito/feio), valores lgicos

(verdade/falsidade), valores vitais (fraco/forte) e por fim valores teis (caro/barato).

Esta interpretao de valores feita por Max Scheler no deve ser exclusiva e definitiva!

Cada indivduo, tem a sua tbua de valores, sendo que est poder ser reajustada em

funo das suas experincias e necessidades.

Distinguir objectivismo axiolgico de subjectivismo

axiolgico

O objectivismo axiolgico consiste na objectividade, absolutividade e perenidade

(eternidade), defendendo assim que os valores so como factos que se encontram na

relao com os objectos, que no dependem de nada e valem por si mesmos e que no
sofrem alteraes nem acompanham a histria dos homens.

O subjectivismo axiolgico consiste na subjectividade, relatividade e historicidade,

defendendo assim que os valores dependem do sujeito para se mostrarem, dependem da

valorao do sujeito, quer em termos pessoais, quer tendo em conta o contexto social e

cultural em que se encontra e que os valores sofrem alteraes em funo da histria da

humanidade.

Sendo assim o objectivismo axiolgico defende que os valores so objectivos, absolutos e

intemporais e o subjectivismo axiolgico defende que os valores so subjectivos, relativos

e temporal.

Enunciar os pressupostos do psicologismo, do naturalismo e

do ontologismo

O psicologismo encara o valor como uma vivncia pessoal, ou seja, que o valor resulta de

um estado psicolgico.

Enuncia que o valor subjectivo e que os objectos no valem porque tem qualidades mas

sim porque os desejamos. Segundo o psicologismo, os juzos de valor correspondem a

realidade tal como o sujeito a v, e portanto, so validos e legtimos.

O psicologismo encara tambm algumas dificuldades como por exemplo a impossibilidade

de explicar a permanncia de valores na vida do homem.

O naturalismo defende a existncia se valores como qualidades das coisas, estando ligado

ao objectivismo axiolgico. O naturalismo define valores como propriedades objectivas

das coisas.
Tambm o naturalismo enfrenta algumas dificuldades: se os valores pertencem s coisas

ento porqu a existncia de desentendimentos entre indivduos acerca dos valores dos

objectos.

O ontologismo afirma que os valores so independentes dos objectos reais, do espao e

do tempo em que nos encontramos. Esta teoria defende que os objectos dependem dos

valores para se tornarem valiosos, mas os valores no dependem dos objectos. Assim, os

valores so imateriais, intemporais e imutveis (fixos).

Como defendia Plato, defensor do ontologismo, os valores so perfeitos e absolutos. As

ideias do Belo e do Bem no se alteram ao contrrio dos objectos e das aces que se

podem classificar.

Definir cultura

Cultura um conjunto de manifestaes materiais e imateriais que reflectem a

especificidade de um grupo de indivduos na sua maneira de pensar, sentir e agir. um

conjunto de valores e padres de comportamento e tambm uma forma de adaptao.

Clarificar os critrios de variabilidade dos valores

Existem critrios pessoais, colectivos e universais.

Os critrios pessoais dizem respeito ao sujeito, baseiam-se nas suas caractersticas

pessoais (os seus gostos, interesses, ).

Os critrios colectivos so de dimenso social e cultural (costumes, ideias e formas de

estar em grupo).

Os critrios universais dizem respeito a toda a humanidade e reconhecem o sujeito como

ser sensvel aos outros que coabitam o planeta.

Clarificar a necessidade de se estabelecerem critrios

transubjectivos de valorao

Critrios transubjectivos so critrios que ultrapassam a barreira do individual e do

colectivo, mas que ainda no so universais. Estes critrios so necessrios serem

estabelecidos para garantir o enriquecimento da realidade humana na sua relao com os

outros e com o planeta.

A humanidade, o dilogo e a vida do planeta so exemplos de critrios transubjectivos.

Criticar o etnocentrismo e o relativismo cultural

O etnocentrismo uma viso egocntrica que promove a assimilao.

As culturas dominantes tendem a impor os seus valores e padres de comportamento s

culturas minoritrias dando origem a racismo, xenofobia, patriotismo e nacionalismo

exagerado. O etnocentrismo acaba por ser uma viso dogmtica cheia de princpios e

valores absolutos e inquestionveis.

Se entendermos que os nossos costumes so os nicos aceitveis, ficaremos impedidos

de reconhecer a existncia de outros igualmente aceitveis.

O relativismo cultural aceita e respeita as diferenas culturais mas acaba por promover a

separao, pois h diferentes culturas que se toleram, mas que vivem sem contacto entre

si, isto leva ao isolamento de culturas. O relativismo impede-nos, assim, de procurar o

progresso da prpria humanidade.

Alm de que a tolerncia (conviver pacificamente com os outros respeitando as suas

diferenas) exigida pelo relativismo acaba por tornar-se contraditria, pois se tudo

aceitvel, no h nada a tolerar, ento a tolerncia poder transformar-se em indiferena.

Ao propor uma tolerncia indiferente o relativismo afasta a hiptese de entendimento

entre as culturas e a possibilidade de enriquecermos com elas.

Argumentar a favor da atitude intercultural

A interculturalidade ao reconhecer a natureza plural e diversificada da cultura humana,

promover o contacto entre as diferentes culturas, defender a partilha de valores, assumir

a universalidade dos direitos humanos e ao exigir a preveno de conflitos, est a

promover a integrao e a interaco. Se a humanidade ganha com a diversidade

cultural, prope-se o contacto e o dilogo entre diferentes culturas no sentido de

enriquecerem mutuamente.

Outras notas

- Os emotivistas (teoria do emotivismo, parecida com a do psicologismo) dizem que os

enunciados que exprimem os juzos de valor no so mais do que expresses das

nossas emoes, sentimentos e atitudes, no sendo possvel observ-las com verdade

ou falsidade, legitimidade ou ilegitimidade.

- O dilogo uma discusso sria e racional entre humanos, que quando usado permite

estabelecer normas ou regras universais.

- O conceito de identidade inseparvel do de cultura.

- Garantir o respeito pelas diferenas e preservar a igualdade dos direitos para todos no

so tarefas fceis, continuam a existir conflitos de valores, acompanhados muitas

vezes de injustias sociais.