Revue trimestrielle publie par l'Unesco

Vol. X X X V I , n 4 , 1984

Rdacteur en chef p.i. : Ali Kazancigil

Maquettiste : Jacques Carrasco
Illustrations : Florence Bonjean

Les correspondants
Bangkok : Yogesh Atal
Beijing : Li Xuekun
Belgrade : Balsa Spadijer
Buenos Aires : Norberto Rodrguez
Bustamante
Canberra : Geoffroy Caldwell
Cologne : Alphons Silbermann
Delhi : Andr Bteille
tats-Unis d'Amrique : Gene M . Lyons
Florence : Francesco Margiotta Broglio
Harare : Chen Chimutengwende
Hong-kong : Peter Chen
Londres : Cyril S. Smith
Mexico : Pablo Gonzlez Casanova
M o s c o u : Marien Gapotchka
Nigria : Akinsola A k i w o w o
Ottawa : Paul L a m y
Singapour : S. H . Alatas
T o k y o : Hiroshi Ohta
Tunis : A . Bouhdiba

Les sujets des prochains numros

Comparaisons internationales
Systmes alimentaires
ducation et sciences sociales
Les jeunes

Couverture : Globe oculaire refltant un thtre

(dessin de Nicolas Ledoux [1736-1806], architecte
franais). Edimedia
Ci-contre : Le mystre de la tte humaine (dessin
tir de Robert Fludd, Utriusque Costni Historia
[ 1 6 1 9 ] ) . Explorer
REVUE INTERNATIONALE 'ss~-'
DES SCIENCES SOCIALES

LPISTMOLOGIE DES
SCIENCES SOCIALES 102
Editorial 597

Analyses gnrales
Ernest Gellner Le statut scientifique des sciences sociales 599
Stefan Nowak coles philosophiques et mthodes de travail
scientifiques en sciences sociales 621
Emrita S. Quito L a valeur en tant que facteur de l'action sociale 637
Claude A k e Les sciences sociales c o m m e marchandise 649

Disciplines
Philippe Braillard Les sciences sociales et l'tude des relations
internationales 661
E d m u n d Burke III L'institutionnalisation de la sociologie en France :
sa porte sociale et politique 677
Milton Santos L a gographie lafindu x x e sicle : les nouveaux
rles d'une discipline menace 691

L e milieu d e s s c i e n c e s sociales
T . V . Sathyamurthy L a recherche sur le dveloppement et les sciences
sociales en Inde 709
G . B . Benko L a science rgionale : trente ans d'volution 735
Jacques Lombard L'enseignement de l'anthropologie : u n bilan
comparatif 749

Services professionnels et documentaires

Livres reus 761
Publications rcentes de l'Unesco ^^^* ^ o \767

0 6 AOUT 1985
Editorial
D ' u n e certaine manire, l'activit scientifique
pourrait tre compare la pratique d ' u n
sport. U n sportif doit observer les gestes qu'il
accomplit et les analyser en dtail s'il veut les
perfectionner et obtenir de meilleures perfor-
mances. D e m m e , le chercheur ne doit pas
ngliger l'auto-analyse professionnelle, la
rflexion sur l'orientation et la porte de son
travail, sur les moyens thoriques et mthodo-
logiques d'amliorer ses rsultats, afin de
mieux matriser son sujet.
E n fait, une telle rflexion ne saurait tre
isole de l'activit de recherche elle-mme.
Elle est particulirement importante dans les
sciences de l ' h o m m e et de la socit, o les
rapports entre le chercheur et son objet
d'tude ont des caractristiques particulires,
diffrentes de celles qui existent au sein des
sciences de la vie et de la nature. Cependant,
les fondements pistmologiques des recher-
ches en sciences sociales ne sont pas toujours
explicits, ni ne font l'objet d'une analyse
systmatique aussi souvent qu'il le faudrait.
L a thorie de la connaissance offre la possibi-
lit de jeter u n regard salutaire sur les scien-
ces sociales, condition d'viter, d'un ct, le
Charybde de l'obsession pistmologique et,
de l'autre, le Scylla d'un empirisme born.
Les articles de ce n u m r o ressortissent,
pour la plupart, un auto-examen des scien-
ces sociales et prsentent des points de vue
sur certains aspects pistmologiques et insti-
tutionnels de ces disciplines. Ernest Gellner
aborde la question de savoir si les sciences
sociales sont admissibles au club exclusif des
sciences. L'univers social peut-il tre tudi
scientifiquement, o u faut-il laisser cela aux
philosophes et aux potes? Gellner n'offre
pas de rponse toute faite, mais il montre
avec loquence la faiblesse des arguments
visant exclure les sciences sociales du c h a m p
scientifique. Stefan N o w a k discute des rap-
ports entre les mthodes scientifiques utilises
en sociologie et divers courants philosophi-
ques et montre que les choix mthodologiques
refltent des orientations philosophiques et
pistmologiques. L a contribution d'Emrita
S. Quito traite des relations entre les valeurs
en tant qu'objets d'tude, d'une part, et en
tant que facteurs influenant les recherches en
sciences sociales, d'autre part. Claude A k e
propose une approche q u ' o n peut qualifier
d'conomie politique des sciences sociales ; il
en ressort que ces dernires, assujetties aux
lois du march et oprant dans u n contexte o
domine la valeur d'change et n o n la valeur
d'usage, sont transformes en marchandise.
Les trois derniers articles de la section thma-
tique sont des analyses pistmologiques de
quelques disciplines, saisies dans des contex-
tes varis. E d m u n d Burke III tudie les forces
conomiques et sociales qui orientent l'institu-
tionnalisation de la sociologie en France, la
fin du sicle dernier. Philippe Braillard traite
de l'tude des relations internationales et
Milton Santos, de la gographie.
Les textes qui sont prsents dans L e
milieu des sciences sociales ont des points
c o m m u n s avec ceux de la section thmatique.
T . V . Sathyamurthy dcrit la remarquable
598
croissance des sciences sociales en Inde depuis
l'accession l'indpendance de ce pays ;
G . B . Benko raconte la naissance de la
science rgionale, un champ d'tude interdisci-
plinaire qui s'est dvelopp au cours des
dernires dcennies ; Jacques Lombard fait
l'historique compar de l'enseignement de
l'anthropologie en Belgique, en Rpubli-
que fdrale d'Allemagne, en France, au
Royaume-Uni et aux Pays-Bas.
Dans le pass, la RISS avait consacr
plusieurs numros des thmes qui s'apparen-
tent celui de la prsente livraison. Citons,
pour mmoire, les numros : 4 , vol. X V I ,
1964; 2 , vol. X X , 1968; 1, vol. XXII, 1970;
Editorial
4, vol. X X I V , 1972 ; 4 , vol. X X I X , 1977. L a
liste des numros publis est fournie enfinde
volume.
Nous saisissons cette occasion pour informer
nos lecteurs d'un changement qui est rcem-
ment intervenu dans l'quipe rdactionnelle.
Peter Lengyel, rdacteur en chef de la Revue
depuis 1963, a quitt l'Unesco qu'il avait
rejointe en 1953. Sa carrire au service de
l'Organisation, consacre aux divers aspects
de la coopration internationale en sciences
sociales, fut surtout marque par le travail
qu'il a effectu la tte de la RISS.
A. K.
 ANALYSES GENERALES
Le statut scientifique
des sciences sociales

Ernest Gellner

L'ide d u scientifique solidarit culturelle gnrale, toutes ces

notions ne sont bien entendu ni infaillibles, ni
stables, ni dpourvues d'ambigut. Il n'est
Les sciences sociales sont-elles vritablement pas contradictoire de suggrer que l'opinion
scientifiques ? L a question e n soulve i m m - publique est dans l'erreur u n m o m e n t donn.
diatement deux autres : Qu'est-ce que les Si de telles autorits peuvent s'ga-
sciences sociales? E n quoi consiste le fait rer, peuvent-elles en l'espce nous fourvoyer,
d'tre scientifique ? en se trompant dans l'identification de l'objet
L a premire de ces deux questions n e ou d u groupe d'objets qui nous intresse,
pose pas d e bien grands problmes, il suffit savoir, les sciences sociales? N o n . C e sont
pour y rpondre d e n o m - justement les sciences
m e r o u d'numrer les sociales telles qu'elles
sciences sociales, qui ne Ernest Gellner, qui a enseign la sont effectivement prati-
London School of Economies and
sont rien d'autre que l'ob- Political Science, est actuellement pro- ques et identifies dans
jet de la pratique profes- fesseur d'anthropologie au King's Col- les socits contemporai-
sionnelle de leurs spcia- lege de l'Universit de Cambridge nes qui sont au cur
listes. Il y a donc dans (Royaume-Uni). Parmi ses princi- de notre investigation.
paux ouvrages, citons : Word and
cette dfinition u n e rf- L'opinion publique, aussi
things (1959), Thought and change
rence voile (mais fort (1965), Saints of the Atlas (1969), vague qu'en soit la dfini-
perceptible) aux opinions Muslim society (1981) et Nations and tion, ne saurait ici nous
consensuelles, majoritai- nationalism (1983). induire en erreur, car
res o u incontestes qui notre objet se dfinit pr-
ont cours dans les soci- cisment par rfrence
ts contemporaines et aux normes culturelles
qui, par u n classement courantes. N o u s pouvons
exprs ou tacite, dtermi- bien entendu nous int-
nent quelles sont les universits, les associa- resser aussi u n e science sociale idale qui
tions professionnelles et les individus qui sont serait transsociale et culturellement neutre,
en quelque sorte les paradigmes d'o proc- en admettant qu'elle puisse exister ; mais ce
dent les normes et qui, en fait, dfinissent, par qui nous occupe au premier chef, ce sont les
les tiquettes qu'ils distribuent, la nature et pratiques concrtes actuellement reconnues
l'tendue des sciences sociales. c o m m e des sciences sociales .
C e n'est pas parce qu'elle contient cette Il en va tout autrement dans le cas d u
rfrence voile l'opinion publique o u au second terme dfinir : scientifique . Ici,
consensus q u e la dfinition est pour autant la dnomination et l'numration ne sont plus
vicie o u circulaire. Majorits, consensus, d'aucun secours. C e que la socit qualifie de
600
scientifique ne nous intresse pas spciale-
ment ; d'ailleurs l'usage que nos contempo-
rains font du terme n'est pas concluant. A
vrai dire, ils sont trs partags sur son sens et
l'on constate beaucoup de tiraillements lors-
qu'il s'agit de fixer les limites de son c h a m p
d'application. Mais nous n e tenons pas
organiser u n rfrendum sur ce point, ni
dcouvrir quel est, parmi les nombreux grou-
pes qui s'affrontent, celui qui parvient
imposer ses vues un m o m e n t quelconque.
C e qui nous intresse en revanche beaucoup,
c'est une notion normative du terme scien-
tifique qui fasse vritablement autorit. C e
qui nous importe, c'est d'tablir si les sciences
sociales sont vraiment scientifiques.
C'est l un point aussi intressant qu'im-
portant. E n formulant notre question : Les
sciences sociales sont-elles scientifiques ? nous
paraissons employer pour notre sujet un terme
qui est dfini par convention ou par dnota-
tion tout ce qui est couramment effective-
ment dsign par ce n o m s'y trouve ipso facto
compris alors que notre prdicat est platoni-
cien o u normatif et se veut l'abri des
conventions o u des caprices humains. Les
rgles de son application sont censes s'ap-
puyer sur une autorit plus haute et plus
indpendante.
Notre phrase se prsente donc c o m m e u n
hybride sur le plan de la logique : sujet
nominaliste ou conventionnel, prdicat plato-
nicien, essentialiste et prescriptif. Peut-on se
permettre pareille ambigut ? Je ne crois pas
que la chose soit en fait si anormale ou si rare.
Mais elle est significative.
Si les deux termes taient dfinis de faon
conventionnelle, par rfrence l'usage effec-
tif, majoritaire ou admis, la rponse la
question serait aise et totalement dpourvue
de profondeur ou d'importance. Il suffirait de
c o m m a n d e r une tude destine tablir si mots que nous choisissons pour dsigner ceci
et dans quelle mesure l'usage fait entrer
une appellation ( sciences sociales ) dans le
c h a m p d'une autre plus large ( scientifi-
que ), mais elle ne serait pas juge utile, ni
en tout cas concluante, pour ce qui est de la
question que nous voulons rsoudre.
C e platonisme du prdicat , qui nous
Ernest Gellner
oblige traiter le terme en question c o m m e
s'il renvoyait quelque chose dont l'existence
serait tout fait indpendante de notre choix
et de nos habitudes et qui aurait autorit sur
nous, est intressant et significatif.
Notons ici une particularit ancienne et
constante des discussions sur la dlimitation
de la science ou de la signification .
Les querelles clbres auxquelles elle a donn
lieu taient aussi passionnes et vhmentes
que s'il s'tait agi de sparer les lus des
damns, de dfinir le licite et l'illicite, ou de
dcouvrir une vrit donne importante, au
lieu d'apposer de simples tiquettes.
Pour la dlimitation des concepts, le
thoricien n'invoquait le conventionnalisme,
avec quelque embarras et u n m a n q u e d e
conviction visible, que lorsqu'il se trouvait
accul par une question insistante c o m m e
celle du statut du principe de vrification lui-
m m e . tait-ce une relation empirique des
faits o u une convention qui dfinissait les
limites d'un terme ?
O n n'entretenait la fiction que pour la
vrifiabilit, la dlimitation des notions de
signification et de science n'tait que pure
convention cre par nous, mais, en ralit,
cette proposition s'inspirait d'un esprit l'vi-
dence tout diffrent, celui de la norme objec-
tive, imperative, platonicienne. Elle dlimitait
le domaine du salut cognitif.
Il ne fait pas l'ombre d'un doute que les
discussions sur ce qui est et ce qui n'est pas
scientifique sont menes dans cet esprit
totalement platonicien, normatif, l'oppos
du conventionnalisme : il s'agit de savoir si
quelque chose est vraiment, rellement scien-
tifique. Les dbats partent, semble-t-il, d e
l'hypothse que ce qui est en cause, c'est une
limite conceptuelle importante inscrite dans la
nature m m e des choses, bien au-del des
ou cela.
Il y a une autre explication possible.
N o u s n e s o m m e s pas rigides sur le plan
conceptuel parce que nous s o m m e s platoni-
ciens, mais l'inverse. C'est quand les concepts
nous gnent que nous devenons platoniciens
malgr nous. N o u s ne pouvons pas toujours
Le statut scientifique des sciences sociales
choisir nos concepts et ils ont souvent autorit
sur nous. L ' h o m m e peut agir sa guise, mais
il ne peut pas vouloir sa guise et il ne peut
pas toujours choisir ses concepts sa guise.
Parfois, ils ont sur nous une autorit irrsisti-
ble. Pourquoi manifestons-nous dans certains
cas une telle rigidit dans les concepts et
pourquoi devenons-nous esclaves des valeurs
et des impratifs que renferment certaines
ides ?
D a n s une perspective gnrique, on peut
dire que c'est parce qu'un certain syndrome
ou groupe de traits imbriqus dans tel ou tel
concept d'une langue ou d'un style de pense
donn a pour ainsi dire de bonnes raisons
d'tre exactement ainsi constitu, de ce m -
lange particulier d'ingrdients, et d'exercer
une sorte d'emprise compulsive sur notre
pense. E n outre, il n'est pas possible d'ter
ces concepts la connotation morale, positive
ou ngative, dont ils sont chargs. Les raisons
qui font qu'ils se cristallisent sous la forme
d'un groupe de traits peuvent tre gnrales
ou spcifiques, inhrentes la condition
humaine en tant que telle ou lies une
situation sociale ou historique prcise. Mais le
schma gnral du phnomne se prsente intensit) que le vrai savoir ou la vraie foi.
ncessairement peu prs c o m m e ceci : il
arrive que surgissent (et parfois durent) des
situations qui poussent une communaut lin-
guistique et conceptuelle donne penser en
termes de T , concept dfini par les attributs a,
b, c... et o, en outre, il lui importe beaucoup
qu'un objet ou des pratiques donns s'inscri-
vent dans le cadre du concept T , qu'ils soient
partie intgrante de la vie, de l'emploi et,
partant, de la dfinition oprationnelle de ce
concept, ce qui est le cas de sa charge morale.
Il est des limites conceptuelles qui ont de
l'importance pour telle ou telle socit cause
de la nature m m e de sa situation et qui ne
peuvent en tre prives par une volont
arbitraire.
Il ne fait pas l'ombre d'un doute que,
dans la socit moderne, la notion de scien-
tifique est prcisment de cet ordre. Nous
en avons besoin, et elle ne peut tre qu'impor-
tante et dfinitive, mais, c o m m e il arrive si
souvent, nous ne s o m m e s pas ncessairement
601
m m e d'indiquer prcisment comment
nous l'entendons ; ce que l'on peut appeler le
paradoxe de Socrate, savoir qu'il est possi-
ble d'utiliser une notion sans tre capable de
la dfinir, s'applique en l'occurrence, c o m m e
dans tant d'autres cas. E n tout tat de cause,
quelles que soient les composantes du groupe
de caractristiques qui dfinit cette ide, elle
est indiscutablement importante et, pour ainsi
dire, non facultative. N o u s ne savons pas
prcisment ce qu'elle est, mais nous savons
qu'elle compte et que nous ne pouvons la
prendre la lgre.
C'est le cas de l'ide de scientifique ,
mais il n'en a pas toujours t ainsi. Elle a
sans aucun doute quelque vague affinit avec
le vieux dsir de dfinir le vrai savoir par
opposition la simple opinion et avec le souci
plus vif encore de l'identification de la vraie
foi notion dont nous ne savions que trop
bien pourquoi elle tait importante : c'est
d'elle que dpendait le salut ou la damnation
personnels mais, bien que ses frontires
puissent concider partiellement avec elle, la
notion du scientifique n'a certainement pas la
m m e extension (et encore moins la m m e
La sociologisation de la
science au deuxime degr :
Popper et Kuhn
Cela tant admis, qu'est-ce donc que le scien-
tifique ?
Le scientifique n'a pas t une notion
dcisive et dfinitive toutes les poques ni
dans toutes les socits. Dans les socits o
l'institution du sage tait bien tablie, il
tait naturel que se gnralise le souci de faire
le dpart entre vrai et faux savoir, entre
l'imposture et l'accs authentique aux for-
mules de la vie vertueuse ou de l'excellence.
C'tait une sorte de service de protection du
consommateur pour ceux qui allaient sur le
march chercher la sagesse et les services de
conseillers pour accder la vie vertueuse ; et
ce fut, semble-t-il, le premier stimulant puis-
sant de l'laboration de la thorie du savoir.
602
A l'poque de la concurrence des prtendants
ce titre, les critres d'identification d u vrai
Messie paraissent avoir t de l'ordre de la
manifestation visible plutt que de l'pistmo-
logie. Q u a n d la Rvlation fut monopolise et
codifie dans les critures, la question cen-
trale devint, naturellement, de dceler en
quel point unique ou presque elle se situait et
de dterminer l'authenticit du message ou du
messager suppos unique, ou de l'institution
permanente, ou encore du rseau de liens
personnels rattachant le m o m e n t authentique
de la communication au prsent. Sur la toile
de fond d ces diverses hypothses institution-
nelles et doctrinales, chacune de ces questions
et, certainement, d'autres variantes avaient
un sens. Bien qu'elles la recoupent et aient
des points c o m m u n s avec elle, on ne saurait
manifestement les confondre avec la question
qui nous occupe ici.
L e recoupement rside surtout dans le
fait que toutes ces questions impliquaient le
souci de valider ou lgitimer des prtentions
plus spcifiques en vertu d'un critre plus
gnral. Accorder u n objet la qualit de
scientifique , c'est du m m e coup dcider
qu'il peut lgitimement prtendre retenir
notre attention, voire susciter notre adh-
sion. L e statut de scientifique n'est pas
ncessairement le seul ou le principal m o y e n
de confrer cette autorit des prtentions
spcifiques, mais c'est trs certainement au
moins l'un des m o y e n s de validation possibles
parmi tant d'autres reconnus et respects. Il
fut u n temps o il n'tait m m e pas du
n o m b r e , car il tait tout simplement inconnu.
C'est l, selon moi, une clef particulire-
m e n t importante. Il faut commencer par dter-
miner les donnes sociales qui ont engendr
ce m o d e de validation particulier, crant ainsi
cette notion nouvelle et puissante de scien-
tifique et lui confrant autorit.
Voil qui donne automatiquement
notre investigation u n tour sociologique, en la
forant tre sensible et s'arrter aux
diffrences gnrales entre les types de
socit ou du moins entre ceux qui donnent
et ceux qui ne donnent pas naissance cette
notion.
Ernest Gellner
Il y a au moins deux faons d'aborder le
problme de la dfinition de la science :
l'approche philosophique et l'approche socio-
logique. L a premire peut se caractriser
c o m m e suit : le praticien qui l'utilise raisonne
en fonction d'une sorte de modle de dcou-
verte ou d'acquisition d u savoir dont les
lments sont tirs d'activits individuelles
ides, vcu, expriences, mise en relation des
leons tires du vcu ou des rsultats des
expriences avec des gnralisations fondes
sur les ides initiales, et ainsi de suite. E n
proposant une thorie et une dlimitation de
la science n'allant jamais au-del d'un modle
ainsi construit, on pousserait l'individualisme
l'extrme. Pareille thorie pourrait conc-
der, ou m m e souligner, que les scientifiques
sont effectivement trs nombreux et qu'en
gnral ils cooprent et communiquent, mais
ce ne serait l qu'un lment contingent et
inessentiel. D a n s cette perspective, u n Robin-
son Cruso pourrait exercer une activit scien-
tifique : moyennant les ressources, la long-
vit, l'ingniosit et les aptitudes ncessaires,
aucune ralisation de la science telle que nous
la connaissons ne dpasserait, en principe ,
ses capacits. Les tenants de ce genre de
thorie ne s'interdisent pas d'admettre q u e ,
de fait, critique, contrle et corroboration
sont en gnral des activits sociales et qu'ils
ne peuvent tre efficaces sans une infrastruc-
ture mathmatique, technologique et institu-
tionnelle qui dpasse largement toutes les
possibilits individuelles ; mais j'imagine
qu'ils ne dmordront pas de l'ide que la
possibilit d'en disposer n'est en quelque sorte
qu'une condition extrieure et non, quelque
titre que ce soit, un lment essentiel de la
science1.
O n peut introduire du sociologique dans
cette vision individualiste de diffrentes mani-
res et des degrs divers. Pour en rester au
m i n i m u m , on pourrait insister sur le fait que
la socit constitue une condition pralable
indispensable mais seulement la socit en
tant que telle, pas ncessairement tel ou tel
type de socit. Telle est, par exemple, la
position d'Emile Durkheim : pour lui, la
pense est impossible sans une compulsion
 Le statut scientifique des sciences sociales 603

LE PROVOCATEUR DE PLDE
La science promthenne. D . R.
604
conceptuelle, elle-mme tributaire de l'exis-
tence de la socit et surtout du rite collectif.
Si c'est vrai, la socit est bien une condition
pralable essentielle de la science et m m e de
toute pense ; un individu vritablement prso-
cial, quels que soient ses aptitudes, sa long-
vit et le matriel dont il dispose, ne pourrait
jamais parvenir la formulation d'une ide
gnrale2.
A u deuxime degr de cette sociologisa-
tion de la thorie de la science, on n'insistera
pas simplement sur la prsence d'une socit,
mais d ' u n certain type de socit. C'est,
semble-t-il, le cas de Popper : la socit ne
suffit pas, il faut 1' esprit critique pour
engendrer la science. Les socits fermes en
sont incapables, la diffrence de la socit
ouverte par quoi l'on entend celle o les
h o m m e s soumettent leurs vues la critique
mutuelle et qui possdent un support institu-
tionnel pour tayer cette pratique o u , tout au
moins, ne possdent pas les moyens institu-
tionnels de l'empcher. Les vues de Popper
sur ce chapitre revtent un certain n o m b r e
d'aspects qui ne sont peut-tre pas parfaite-
m e n t concordants.
Si l'on m e t l'accent sur la continuit du
processus empirique c o m m e base de tout
progrs cognitif travers l'histoire de toutes
les formes de vie, il semble que l ' h o m m e
partage le secret qui est au cur de la
mthode scientifique avec tous les autres orga-
nismes vivants et n'ait jamais eu l'appren-
dre. (Nous avons seulement appris acclrer
un peu le processus et ne pas nous montrer
impitoyables envers les malchanceux dont les
ides n'ont pas de succs.) Aucune institution
spciale ne parat requise. Pourtant, lorsqu'il
retourne le raisonnement des relativistes invo-
quant l'incapacit de l ' h o m m e dpasser ses
prjugs et ses intrts, Popper parat prt sollicitude l'gard des ides. Les scien-
concder que beaucoup d ' h o m m e s (la plupart
peut-tre?) se refusent corriger leurs pro-
pres vues lorsqu'elles soulvent des objections
et qu'ils ont peut-tre m m e besoin de pr-
jugs pour faire des dcouvertes ; mais il
insiste sur le fait que la science est le genre
d'institution qui n'est pas la merci des vertus
ou des vices des personnes qui la servent.
Ernest Gellner
L'preuve du jugement public exerc par une
c o m m u n a u t diversifie et indocile de scien-
tifiques garantit l'limination, en dfinitive,
des ides fausses, si dogmatiques et irration-
nels que soient, individuellement, leurs parti-
sans. Suivant cette analyse, la science et son
progrs sont clairement tributaires du support
institutionnel de cette preuve publique et
multiple. D ' u n autre ct, propos de l'ori-
gine de l'esprit scientifique, Popper est enclin
invoquer les hroques figures promthen-
nes des librateurs-fondateurs ioniens, qui
avaient d'une certaine manire su dpasser
leur penchant humain pour le dogmatisme et
encourager leurs disciples la critique, par l
m m e inventant la science. L e philosophe
ionien prcurseur de Popper joue dans ce
systme u n rle semblable celui du philoso-
phe dans La rpublique : c'est lui et lui seul
qui, par son surgissement quelque peu myst-
rieux, peut briser le cercle vicieux dont
l ' h o m m e autrement resterait prisonnier.
C e qu'il y a de curieux, dans la philoso-
phie gnrale de Popper, c'est que, d'aprs
lui, l'invention de la science, considre
c o m m e le grand acte de libration par rapport
la socit ferme, s'est rvle ncessaire
dans l'histoire de l'humanit, alors qu'elle ne
l'avait pas t originairement dans l'histoire
gnrale des espces, l'amibe ayant eu pour
ainsi dire la science infuse. D a n s la nature, les
organismes liminaient les hypothses erro-
nes en s'liminant mutuellement. Les h o m -
m e s sauvages, prscientifiques, s'liminaient
allgrement les uns les autres, mais n'limi-
naient pas les hypothses ; pour une raison o u
une autre, ils laissaient les ides se perptuer
ou, plutt, ils les prservaient toutes sans
distinction au lieu de les liminer. Impitoya-
bles entre eux, ils manifestaient une tendre
tifiques modernes liminent les hypothses,
mais ils ne s'liminent pas mutuellement, tout
au moins quand ils ne font pas d'cart de
conduite. L a consquence curieuse de cette
philosophie de l'histoire est qu'il existe une
sorte d' ge des tnbres o u de chute ,
qui s'inscrit entre la premire apparition de
l ' h o m m e et les dbuts de la science et de la
Le statut scientifique des sciences sociales
socit ouverte. C e que dtenait l'amibe la
naissance se perdit pendant la priode tribale
surcollectiviste des dbuts de l'histoire de
l'humanit et fut miraculeusement et hroque-
ment retrouv par le m o u v e m e n t ionien. Il est
intressant de noter que cette thorie d ' u n
ge des tnbres est prsente aussi bien
dans le christianisme et le marxisme que chez
Popper, quoique sous une forme diffrente.
T h o m a s K u h n , le second des philosophes de
la science actuellement les plus influents,
semble lui aussi sociologiser le sujet au
deuxime degr. L a socit apparat chez lui
indispensable l'existence et au progrs de la
science, mais pas n'importe quelle socit : il
faut qu'elle soit dote d'un paradigme, ce qui
n'est pas le cas, par exemple, de la c o m m u -
naut des spcialistes des sciences sociales3.
Autant qu'on puisse en juger, les diff-
rences dcisives entre socits capables et
socits incapables de science se ramnent,
dans cette optique, la simple prsence o u
absence d'un paradigme. K u h n ne parat pas
avoir la moindre opinion sur la diffrence
entre paradigmes scientifiques et non scien-
tifiques ce en quoi sa position pche selon
moi fondamentalement. Outr qu'ils sont
incommensurables, les paradigmes consti-
tuent, semble-t-il, une classe curieusement
indiffrencie. L e prophte de leur incommen-
surabilit ne parat gure se rendre compte
qu'ils sont bien diffrents de nature ni que
certains sont plus incommensurables que d'au-
tres. Il reste que dans la mesure o l'impor-
tance des paradigmes et le fait qu'ils sont
vhiculs, perptus et imposs dans les faits
par la socit le conduisent se tourner
ouvertement et de son propre aveu vers la
sociologie, il s'expose effectivement l'ironie
de Popper : A quelle sociologie le philosophe
de la science doit-il avoir recours? A quel
paradigme sociologique peut-il se fier, quand
il utilise la sociologie pour affronter le pro-
blme gnral de la nature de la science, pour
lucider le statut de toutes les sciences, y
compris la sociologie elle-mme ? E n rappor-
tant toute l'activit scientifique aux para-
digmes et en subordonnant la philosophie de
605
la science la sociologie (laquelle est proba-
blement tout aussi tributaire des paradigmes
que n'importe quelle autre science o u investi-
gation), il a bien l'air de tourner un peu en
rond 4 .
C e qui nous intresse ici est que, l'un
c o m m e l'autre, Popper et K u h n , sociologisent
la science au deuxime degr, c'est--dire
qu'ils la font dpendre non seulement de la
simple existence de la socit, mais encore
d'un type particulier de socit.
E n revanche, ils procdent de faon trs
diffrente, et m m e diamtralement oppose.
Pour Popper, la seule socit capable de
science est celle o le contrle social est
devenu si lche qu'elle autorise la critique
m m e de ses sages les plus respects (ou
mieux encore peut-tre, celle qui est dote de
garanties institutionnelles permettant, voire
encourageant cette critique) ; pour K u h n , la
science n'est rendue possible que par la pr-
sence d'un contrle social conceptuel suffisam-
m e n t serr pour imposer la plupart du temps
(mais pas toujours) un paradigme ses m e m -
bres, en dpit d u fait que les paradigmes ne
sont pas logiquement, ou pour ainsi dire
objectivement, contraignants. C'est la pres-
sion sociale qui les rend tels et, partant, qui
rend la science possible. A moins de prjuger
arbitrairement les questions fondamentales, la
science ne saurait apparemment avancer. T o u -
tefois, de m m e que T h o m a s H o b b e s insistait
sur le fait que tout souverain est prfrable
l'anarchie, de m m e T h o m a s K u h n souligne
que tout paradigme est prfrable la redouta-
ble libert des spcialistes contemporains des
sciences sociales, qui ne cessent de remettre
en cause et de discuter les notions fondamen-
tales et, par l m m e , du fait de leur trs large
ouverture d'esprit , empchent l'avne-
ment d'une science authentique dans leur
propre cercle.
Il n'est pas ncessaire ici de faire un choix
entre le quasi-anarchisme de Popper et
l'autoritarisme de K u h n , qui recommande la
loyaut l'gard des paradigmes dans la
plupart des cas, tout en se rservant le droit
la rbellion en certaines occasions (lorsque
sont runies les conditions qui sont aussi
606
mal dfinies et, je crois, en principe indfinis-
sables d'une rvolution scientifique ).
C e qui nous intresse ici, c'est de mettre en
vidence une erreur qui leur est c o m m u n e .
Pour dfinir la science, il faut la sociologiser
au troisime degr et pas seulement au
deuxime. Il ne suffit pas de reconnatre le
rle de la socit et de faire la distinc-
tion entre socits capables et incapables de
science ; il est ncessaire de la faire sous
l'angle des traits socitaux qui ne relvent pas
des seules activits cognitives de ces socits
et de les tudier quand elles se consacrent
d'autres activits. Il nous faudra examiner
l'impact des premires sur les secondes. Voil
ce qu'est, dans m a terminologie, la sociologisa-
tion d u sujet au troisime degr ; et elle est
ncessaire mais c o m m e n t procder ?
Les socits capables de science
Pour comprendre pourquoi l'ide d u scien-
tifique est si forte, pourquoi cette marque
d'approbation a tant d'importance, il nous
faut voir l'effet de la science sur la socit
et oublier un instant la question habituelle et
fascinante de savoir c o m m e n t elle russit
le faire. Les thories philosophiques de la
science, c o m m e celles qui comportent diver-
ses tentatives philosophiques pour la dlimi-
ter, s'attachent essentiellement rpondre
la question de savoir c o m m e n t il se fait que
la science fonctionne et que le grand miracle
du progrs et d u consensus scientifique se
produise. Toutefois, pour dterminer ce qui
confre la science cette magie et cette
sduction, c'est ce qu'est cet effet si enchan-
teur qu'il faut tudier, plutt que c o m m e n t il
se produit. Pourquoi la science fait-elle une si
grande diffrence pour la socit, au point
que toute activit qui peut s'insrer dans son
cercle enchant jouit d'un prestige spcial et
que celui-ci fera dfaut tout ce qui ne
remplit pas les conditions voulues pour tre
scientifique ?
C e contraste, tel que je le formule ici,
simplifie quelque p e u une ralit plus c o m -
plexe : les philosophes de la science s'intres-
Ernest Gellner
sent bien entendu aussi aux caractristiques
de la production de la science, au type de
thorie qu'elle produit. Nanmoins, ils ont
tendance considrer cette production
c o m m e une donne, le problme tant pour
eux de dterminer c o m m e n t elle a t obte-
nue. C'est le sociologue qui se proccupe au
premier chef des effets et des implications des
types de savoir que la science procure. Pour la
simplicit de l'expos, je ferai c o m m e si cette
division du travail tait plus neutre qu'elle ne
l'est effectivement.
Pour rpondre la question ainsi pose,
le mieux est de donner un aperu trs schma-
tique mais nanmoins pertinent de l'histoire
de l'humanit en la divisant en trois phases.
Les philosophies trinitaires de l'histoire sont
courantes : qu'on songe, par exemple, la
thorie d'Auguste C o m t e sur les tapes reli-
gieuse, mtaphysique et positive, la doctrine
de sir James Frazer sur la prdominance
successive de la magie, de la religion et de la
science ou encore l'analyse moins intellectua-
liste que fait Karl Polanyi de la succession des
socits communautaire, redistributive et de
march. L e modle nouveau de l'histoire
mondiale qui est aujourd'hui en voie de
cristallisation et qui constitue, selon m o i , la
vision officieuse, informule et parfois ina-
voue, mais tacitement gnralement admise,
de l'histoire de notre poque est quelque peu
diffrent. Il n'est pas sans rappeler l'intellec-
tualisme et la valorisation de la science qu'on
trouve chez C o m t e et chez Frazer, mais il se
proccupe, plus que celui de Frazer tout au
moins, de l'impact de la science sur l'ordon-
nance de la socit.
Les tapes dcisives de l'histoire de l'hu-
manit sont, dans l'ordre, la chasse et la
cueillette, la production alimentaire (cono-
mie agricole et pastorale) et la production lie
l'essor de la connaissance scientifique. Les
thories qui prsentent les tapes historiques
en termes d'organisation sociale ne donnent
pas satisfaction : c'est la base de production
cognitive qui, semble-t-il, constitue la grande
ligne d e dmarcation ; de part et d'autre, o n
trouve toutes sortes de formes sociales. D a n s
le contexte qui nous occupe, le m o n d e de la
Le statut scientifique des sciences sociales 607

Le dsespoir COgnitif. Roger Viollet

608
chasse et de la cueillette ne prsente pas
grand intrt ; en revanche, la diffrence
entre le m o n d e agraire et le m o n d e industriel-
scientifique nous importe normment.
L a notion de socit agraire pleinement
dveloppe ne recouvre pas seulement la
dpendance l'gard de la production alimen-
taire, mais aussi deux autres traits impor-
tants : l'instruction et la centralisation politi-
que. Les socits agraires dveloppes se
caractrisent par une division du travail passa-
blement complexe tout en tant relativement
stable, mais c'est une erreur que de la consid-
rer en quelque sorte c o m m e un produit h o m o -
gne, car elle implique pour la socit des
consquences variables selon ce dont celle-ci
choisit de se faire une spcialit. L'instruction
et la centralisation, l'apparition d'une classe
de clercs et d'une organisation politique ont
des consquences trs caractristiques, qui ne
sauraient tre simplement assimiles aux sp-
cialisations conomiques mineures interve-
nant dans le processus m m e de production.
L'organisation politique des socits
agraires lettres n'est pas toujours la m m e ;
elle est effectivement trs variable et la diver-
sit de leurs rgimes politiques est un fait bien
connu. L a classe des clercs varie elle aussi
beaucoup dans son organisation, son recrute-
ment et son thique : dans telle socit, elle
relvera d'une organisation unique centralise
qui dfend jalousement son monopole ; dans
telle autre, ce sera une sorte de corporation
relche, ouverte tous ceux qui sont instruits
des choses de la religion ; ailleurs encore, elle
constituera une caste ferme mais n o n cen-
tralise ou une bureaucratie recrute par
concours, qui exerce un monopole administra-
tif mais non religieux.
E n dpit de cette diversit, on peut
dceler certains traits c o m m u n s , o u gnri-
ques, importants. D a n s ces socits, le savoir
consign par crit est utilis pour les docu-
ments administratifs et, en particulier, pour les
besoins de la fiscalit, pour la communication
du haut en bas de la hirarchie politique et
religieuse, pour la fabrication des rites et pour
la codification de la doctrine religieuse o il
projette en quelque sorte son o m b r e sous la
Ernest Gellner
forme de la magie d u verbe, h o m m a g e rendu
par la magie manipulatrice aux saintes critu-
res. C e qui compte avant tout, c'est la conser-
vation de la vrit crite, et peut-tre aussi sa
mise en pratique, plutt que son largisse-
ment par l'acquisition d'autres vrits (l'expan-
sion de la connaissance n'est pas encore un
idal plausible). D a n s ce genre de socit,
malgr une complexit interne parfois consid-
rable, le systme de statut et le systme
cognitif ont tous deux tendance tre passa-
blement stables, c o m m e d'ailleurs le systme
de production. L e ct normatif et conserva-
teur de l'crit, lequel est confi la garde des
clercs, est tendanciellement gnrateur de
dualisme ou de pluralisme culturel introdui-
sant une sparation entre la grande tradi-
tion (savante) et la ou les petite(s) tradi-
tion^) . Il arrive que certains lments de la
grande tradition renferment des ides gn-
rales extrmement pntrantes et riches de
possibilits ou des observationsfixeset justes,
ou encore des systmes dductifs d'une
grande rigueur; o n peut nanmoins dire que,
par dfinition, u n corpus de ce genre n'a pas
de prise solide sur la nature et ne permet pas
d'en pntrer u n peu plus chaque pas les
secrets. Il a surtout pour intrt et pour rle
d'assurer la socit la lgitimation, l'difica-
tion, l'archivage et la communication, par
opposition une authentique exploration
cognitive de la nature. Pour ce qui est de la
manipulation et de l'intelligence des choses,
son contenu cognitif serait plutt infrieur au
simple savoir-faire de l'artisan ou d u prati-
cien. C'est visiblement cette situation qui
suscite le dsespoir de l'esprit en mal de
connaissance, que Goethe exprime avec tant
de force dans le prologue de son Faust..
A v e c moins d'angoisse et peut-tre plus
d'indignation, et empreint d'un zle mission-
naire en faveur d'une autre voie propose
c o m m e solution, c'est l'expression d'un senti-
ment comparable que l'on trouve dans ce
qu'on pourrait appeler le populisme panhu-
main o u carte-blanche * de Michael
Oakeshott 5 . Trs en vogue dans le R o y a u m e -
* En franais dans le texte (NDT).
Le statut scientifique des sciences sociales
U n i de l'aprs-guerre, il en demeure probable-
m e n t le premier philosophe politique conser-
vateur. Ses travaux nous intressent ici beau-
coup, car ils reposent sur des prmisses m i -
pistmologiques mi-sociologiques qui s'articu-
lent ainsi : le vrai savoir est pratique ,
autrement dit il est conserv et transmis par la
pratique d'une technique et ne peut se perp-
tuer que par une tradition vivante ; son
contenu ne peut jamais tre compltement
saisi par l'crit et ne peut certainement pas
tre transmis d ' u n individu l'autre par ce
seul vhicule ; l'illusion que c'est possible, qui
confre une autorit indpendante aux asser-
tions abstraites et crites, est ce qu'il n o m m e
rationalisme , dans u n sens extrmement
pjoratif, car il y voit manifestement le flau
de la vie moderne. L a doctrine d'Oakeshott
oscille quelque peu entre, d'une part, u n
panpopulisme global, reprenant son compte
toutes les traditions et maudissant toutes les
scolastiques qu'elles scrtent lorsqu'elles
adoptent l'criture et l'imprimerie en les pre-
nant trop au srieux et, d'autre part, l'adh-
sion une tradition bnie qui, grce sans
doute une constitution n o n crite, au droit
coutumier et la sagesse pragmatique des
politiciens conservateurs anglais du xix e si-
cle, a rsist au rationalisme u n peu
mieux que les autres encore qu'aux alen-
tours de 1945, elle ne se soit pas montre aussi
forte qu'elle l'aurait d , suscitant ainsi le
courroux de notre auteur. L a russite d'une
tradition bien particulire peut-elle valable-
m e n t servir de modle toutes les autres sans
contredire implicitement son propre principe
central, savoir l'absence totale de principe
abstrait universellement valide ?
Si la position d'Oakeshott nous intresse
tant ici, c'est que, quelle que soit la qualit d u
diagnostic qu'il porte sur la condition politi-
que difficile de l ' h o m m e m o d e r n e , il donne
effectivement son insu u n aperu trs prcis
du rle du savoir abstrait dans l'organisation
politique des socits agraires lettres. Il
rend assez bien compte de la relation entre le
savoir codifi et les comptences pratiques au
sein de ces socits, mais d'elles seulement.
Les critures, les codes de droit, les popes,
609
les manuels et autres crits confis la garde
de leurs scribes, jalousement prservs et fort
stables travers les ges, ne sont pas sup-
rieurs la sagesse pratique sans expression
distincte que le m e m b r e du clan o u de la
corporation tire de l'exprience de toute une
vie. Ils ne sont que l'cho, formalis, dform
et travesti, de cette sagesse et m m e si,
contrairement ce que croit l'anti- rationa-
liste , le culte de sa version codifie peut
dans certains cas tre bnfique ne serait-
ce que parce que le culte de la rgle codifie
rend les manipulations opportunistes plus diffi-
ciles il n ' e n demeure pas moins vrai que
l'autorit absolue revendique en faveur de
l'crit confi au scribe n'est pas justifie. L a
thorie est u n parasite qui se nourrit de la
praxis vcue. Soit ! O u du moins, il en fut
ainsi jadis, dans les socits agraires lettres
mais c'est fini.
C e n'est en effet manifestement pas le cas
de la science moderne et de la socit qui
repose sur elle. E n tant que p h n o m n e
social, la science moderne possde u n certain
n o m b r e de caractristiques videntes :
1. Sans tre totalement consensuelle, elle
l'est u n degr tonnant.
2. Elle est interculturelle. Bien qu'elle pros-
pre plus dans certains pays que dans
d'autres, elle apparat capable de survi-
vre sous des climats culturels et politi-
ques trs varis et d'en tre dans une
large mesure indpendante.
3. Elle est cumulative. Son taux de croissance
est stupfiant. C'est aussi l u n trait
unique parmi les systmes cognitifs en
gnral.
4. Bien qu'elle puisse videmment tre ensei-
gne des individus de n'importe quelle
origine culturelle, elle exige une forma-
tion ardue et prolonge pour l'acquisition
de styles et de techniques de pense qui
ne s'inscrivent nullement dans la conti-
nuit de la vie quotidienne et qui vont
souvent totalement rencontre de l'intui-
tion.
5. L a masse toujours plus imposante de tech-
nologie qu'elle engendre est infiniment
suprieure aux savoir-faire des artisans
610
de la socit agraire et qualitativement
diffrente d'eux.
C e sont ces caractristiques, o u d'autres qui y
sont troitement lies, qui sont l'origine de
la question rebelle et obsdante : Qu'est-ce
que la science ? et non plus : Qu'est-ce que
la vrit, la sagesse o u la connaissance authen-
tique ? C e u x qui sont hants par cette ques-
tion de la nature de la science ne nient pas
ncessairement que connaissance et vrit
existent aussi en dehors de la science ; ils ne
disent pas tous, pour reprendre l'expression
ironique de l'auteur d'un ouvrage contre la
science : Extra scientiam nulla salus6, mais ils
sont en gnral pntrs de la singularit de appliquer ce savoir et, partir du m o m e n t o
ce type de savoir et aimeraient en situer la
source. Ils ne veulent pas tuer la poule aux
ufs d'or, seulement la reconnatre, afin d'en
tirer le m a x i m u m et peut-tre la guider vers
de nouveaux horizons. (Certains veulent effec-
tivement assimiler le savoir scientifique la
connaissance n o n parce qu'ils mprisent et
renient les styles cognitifs prscientifiques,
mais parce qu'ils les considrent c o m m e fon-
damentalement semblables la science,
laquelle ils sont seulement antrieurs et inf-
rieurs en puissance, et dignes de la m m e
appellation. Cette sorte de thse de la
continuit m e parat errone.)
C e tableau pour ainsi dire extrieur,
sociologique, de la science, dcrite du point
de vue de ses effets sur la topographie et les
processus de production cognitifs de la socit
(abstraction faite de la question du jeu de ses
mcanismes internes, secret de son succs),
peut bien tre contest. O n peut refuser de
voir dans la science la victoire du savoir
transsocial, explicite, formalis et abstrait sur
les lumires, comptences ou sensibilits trans-
mises par d'autres voies que le discours dans
le cadre de la communication interperson-
nelle. O n peut affirmer que, s o m m e toute, la
poule aux ufs d'or n'est pas radicalement
diffrente des savoir-faire anciens, car, aprs
tout, la perception et la comprhension d'un
problme scientifique, la capacit de proposer
et de contrler une solution exigent u n certain
flair, une disposition d'esprit, u n savoir
personnel qui dpassent la porte des mots
Ernest Gellner
ou de l'crit et ne peuvent tre formaliss. L e
Fingerspitzengefiiehl (doigt) n ' a pas disparu
et surtout il reste indispensable. Michael Pola-
nyi n'est pas le seul auteur avoir dfendu
cette opinion, encore qu'il soit sans doute le
plus connu 7 .
O n voit mal c o m m e n t apprcier la valeur
de cette interprtation. Elle s'appuie parfois
sur des arguments c o m m e la rgression infinie
de la formalisation, voue tre toujours en
retard d'une longueur sur elle-mme 8 ; dans
toute affirmation, il s'agit uniquement de
savoir que , le prsuppos tant de
savoir aussi c o m m e n t en pratique
cela est nonc o u explicit, l'argument initial
s'applique nouveau, et ainsi de suite indfini-
m e n t . Autre argument, qui reprend une ide
plausible et trs largement admise, s'il peut
y avoir une logique dans le contrle, il n'y
en a aucune dans la dcouverte, laquelle
n'obit qu'aux caprices d'une inspiration qui
fluctue librement et chappe toute emprise,
va et vient sa guise, mais apparat plus
porte se manifester en prsence de tradi-
tions de recherche bien entretenues, bien
qu'elles soient difficiles saisir et impossibles
dfinir.
Admettons. Il reste que ce qui importe
du point de vue social, c'est que le rapport,
l'quilibre m m e entre les comptences prati-
ques o u leflairineffable et les connaissances
formelles explicites se transforme jusqu' en
devenir mconnaissable dans la socit indus-
trielle utilisatrice de science. M m e s'il y a
une part deflairo u de tradition, au-del des
mots, qui est dterminante pour les grandes
dcouvertes exceptionnelles, o u , petites
doses rgulires, pour entretenir la vigueur de
la tradition de la recherche, l'norme masse
des travaux de recherche et des activits
technologiques ordinaires fonctionne tout
fait diffremment : elle ressemble plutt aux
vieilles scolastiques explicites des socits
agraires lettres, une diffrence cruciale
prs : toute cette activit marche . L a
scolastique, en dpit de son inefficacit, parat
avoir constitu une bonne prparation par sa
vigueur vritablement productive. Les soci-
Le statut scientifique des sciences sociales
ts talmudiques se mettent rapidement la
science.
Les consquences gnrales que cela
implique pour une socit qui utilise la science
sont aussi passablement videntes. U n e
socit dote d'une technologie puissante et
en continuelle expansion vit par l'innovation
et la structure de ses rles professionnels est
perptuellement en volution, d'o une mobi-
lit professionnelle fort apprciable et donc,
une certaine galit qui, quoique insuffisante
pour satisfaire les galitaristes tous crins,
dpasse cependant de beaucoup celle de la
plupart des socits agraires. C'est sa mobilit
qui la rend galitaire, et non l'inverse. L a
mobilit, la frquence de la transmission abs-
traite des ides et la ncessit de l'instruction
lmentaire pour tous, c'est--dire une c o m -
munication assez largement neutre par rap-
port au contexte, conduisent aussi une
transformation complte du rle de la culture
dans la socit : la culture est dsormais lie on pose en fait le problme d'un style distinc-
l'cole plutt qu'au foyer et doit tre passable-
ment h o m o g n e dans toute l'aire de recrute-
ment d u systme ducatif. Finalement, les
grandes traditions en viennent dominer
rellement et, dans une large mesure, sup-
planter les petites traditions, si bien que
l'tat, qui a p u jadis tre le dfenseur de la
foi, devient dsormais le protecteur d'une
culture. E n d'autres termes, c'est l'tat
moderne national (fond sur le principe : u n
tat, une culture) qui devient la n o r m e et des
nationalismes irrdentistes surgissent quand
cette n o r m e n'est plus remplie. U n potentiel
de croissance sans prcdent dbouche sur la
prodigalit de la socit d'abondance, o plutt dcouvrir le secret qui lui en donne le
l'tat tente d'acheter les mcontents et d'apai-
ser les conflits sociaux par la progressivit de
l'impt qui, o n ne le sait que trop
prsent, risque, une fois entre dans les
m u r s c o m m e une sorte de droit acquis, de
devenir u n terrible pige, si d'aventure la
m a n n e de la corne d'abondance se tarit tempo-
rairement ou simplement se ralentit, c o m m e il
est naturel de temps autre.
Tels sont, semble-t-il, les traits gnri-
ques de la socit utilisatrice de science. Ils la
diffrencient profondment de toutes les soci-
611
ts agraires o u presque, plutt malthusiennes
qu'orientes vers la croissance et qui se carac-
trisent par la stabilit plutt que par l'expan-
sion sur le plan de la connaissance et de la
production (les innovations, quand elles se
produisent, comportent des changements de
degr plutt que de nature, et, en tout tat de
cause, se prsentent isolment, c o m m e des
apparitions furtives, au lieu de se presser sur
le devant de la scne. Les thories des stades
ou phases historiques de l'organisation sociale
(la distinction capitalisme/socialisme tant
la plus courante) paraissent avoir chou dans
la mesure o la socit consommatrice de
science (c'est--dire la socit industrielle) se
rvle compatible avec diverses formes d'orga-
nisation, dans les limites des caractristiques
gnriques qu'elles ont en c o m m u n ; mais ce
sont prcisment ces caractristiques qui la
distinguent de toutes celles qui l'ont prcde.
E n s'interrogeant sur la nature de la science,
tif de connaissance qui lui-mme dfinit une
phase entire de l'histoire de l'humanit.
La philosophie de la science :
aperu de quelques grandes
thories
Les thories philosophiques de la science,
telles que nous les entendons ici, ne la dfinis-
sent pas, suivant la dmarche sociologique
prsente dans les pages qui prcdent, en
fonction de son effet sur la socit qu'elles
ont tendance ignorer mais cherchent
moyen.
Il est impossible d'numrer ici toutes les
thories en prsence et, m m e si nous en
dressions la liste, nous n'aurions aucun m o y e n
de trancher. Il n ' y a pas de consensus en la
matire. Si la science est consensuelle, ce
n'est pas le cas des thories de la science.
Il vaut nanmoins la peine pour notre
propos de rappeler certaines des grandes
thories rivales.
1. L'ultra-empirisme s'en tient aux faits
observables. L a rgle est d'accumuler les
612
observations et de n'aller au-del que lorsque
ces donnes sont fortement orientes dans
une certaine direction et par-dessus tout de
ne pas empiter sur le transcendant! Cette
version prudente de l'empirisme, associe
Bacon et H u m e et qui survit de nos jours
dans le behaviorisme moderne, a t dcrie
ces temps derniers. Ses dtracteurs ne mesu-
rent pas toujours bien toute la valeur que cet
interdit cognitif a p u avoir jadis. Les systmes
de croyances des socits agraires antrieures
taient souvent construits de faon se perp-
tuer d'eux-mmes subtilement par la circula-
rit, l'interdit contre la transgression tant le
meilleur m o y e n de les liminer.
2. L e diagnostic kantien mle l'interdit
contre la transgression et l'loge de l'audace
dans des limites convenables et dans le
cadre conceptuel que sa structure est cense
imposer l'esprit humain.
3. L'autopropulsion collective par la rso-
lution des contradictions internes, dans le
respect de la praxis privilgie (dont la praxis
de la classe privilgie est un exemple) et dans
la direction d'un dveloppement social pres-
crit. C'est la meilleure approximation que je
puisse trouver pour formuler l'une des tho-
ries de la connaissance qu'on associe c o m m u -
nment avec le marxisme.
4 . L e m a x i m u m d'audace dans l'hypo-
thse, dans les limites de sa contrlabilit ;
c'est la thorie de Popper.
5. L a soumission un environnement
donn (liminant ainsi le chaos caractristique
des sujets non scientifiques et assurant la
comparabilit des travaux, et partant, le cumul
des connaissances), sauf en de rares occasions
rvolutionnaires , impossibles dfinir relation de l'tre humain aux choses : la
gnriquement et prdire en vertu d'une
probabilit et qui aboutissent au remplace-
ment progressif d'un environnement par un
autre. Toutefois, dans les limites de cette
thorie, qui dclare ces environnements suc-
cessifs incommensurables, il est impossible de
dmontrer rationnellement que la situation
postrvolutionnaire est suprieure celle
qu'elle a remplace. Bien que l'ide du pro-
grs scientifique soit u n prsuppos, et m m e
pose le problme, elle ne peut tre affirme
Ernest Gellner
sans incohrence, car il faudrait pour cela
comparer des paradigmes successifs que
l'on dit sans c o m m u n e mesure, par rfrence
un mtaparadigme que, par hypothse, o n
ne possde ni ne peut possder. Telle est la
thorie trs discute propose par T h o m a s
Kuhn 9 .
6. L'amlioration par touches successi-
ves de groupes de propositions pour en rehaus-
ser la qualit, tant d u point de vue des
prvisions et de la manipulation externes que
de la cohrence et de l'lgance internes, par
des mthodes dont on affirme qu'elles s'inscri-
vent dans la continuit de celles qui rgissent
l'volution biologique. C'est le pragmatisme,
reprsent notre poque avec talent par
W . van O r m a n Quine 1 0 , qui nonce la thse
de la continuit avec plus de cohrence que
Popper (chez qui elle est en contradiction
avec la discontinuit entre pense ouverte
et pense ferme). Si une rupture majeure
s'est jamais produite dans l'histoire de la
connaissance, c'est, d'aprs cette version
logico-pragmatiste, au m o m e n t o les entits
abstraites commencrent tre utilises et
prirent une certaine ralit, permettant
ainsi l'essor spectaculaire des mathmatiques.
C e n'est pas ici le lieu de dbattre des
mrites de ces thories il y en a incontesta-
blement d'autres mais nous aurons nous
rfrer leurs thmes : exactitude de l'obser-
vation, contrle, mathmatisation, valeurs
conceptuelles c o m m u n e s , refus de la transcen-
dance o u circularit .
Suivant m o n raisonnement, on entend
par science un type de connaissance qui a
radicalement, qualitativement, transform la
nature a cess d'tre une donne pour devenir
susceptible de vritable comprhension et de
manipulation. La science est un systme cogni-
tif bien particulier, dot d'un automatisme
interne mystrieux qui lui assure une crois-
sance soutenue et perptuelle, qui s'est rv-
le profondment bnfique pour nos sys-
tmes de production et corrosive pour nos
systmes de lgitimation sociale. N o u s ne
savons pas vraiment c o m m e n t cette croissance
soutenue et consensuelle s'obtient, mais nous
Le statut scientifique des sciences sociales 613

L'effet Pirandello , consistant rduire la distinction entre les acteurs et les spectateurs d'une pice.
U n e reprsentation de Six personnages en qute d'auteur, de Pirandello, par la C o m p a g n i e Pitoeff en 1936,
P a r i s . Roger Viollet

savons qu'elle est ralise, et c'est le n o m de
science qui dsigne le processus, quel
qu'il soit. Partant, la question de savoir s'il y a
lieu ou non de faire entrer les tudes sociales
dans le c h a m p de la science ne se ramne
nullement u n simple problme de terminolo-
gie : il s'agit de dterminer s'il en va de m m e
de notre intelligence et de nos manipulations
de la socit.
Toutefois, c'est simplifier le problme sur
un point important que de le prsenter ainsi,
en suggrant que le jugement de valeur inh-
rent l'appellation de science en raison du
gage de comprhension et de matrise qu'elle
implique est entirement, totalement et sans/
aucune rserve positif . O r , il n'en est
rien. A ct de la grande industrie universi-
taire qui produit des ouvrages expliquant aux
spcialistes des sciences sociales ce qu'est
vraiment la science et c o m m e n t ils peuvent
614
devenir de vrais scientifiques, il en existe en
effet u n e autre, dont la production est au
moins aussiflorissante,qui tente d'tablir que
l'tude de l ' h o m m e et de la socit ne saurait
tre scientifique, o u bien, si l'on veut conser-
ver le terme scientifique avec toute sa
charge positive, qu'il s'agit bien de science,
mais dans un sens radicalement diffrent de
celui qui s'applique aux sciences exactes et
naturelles. L'ide que les mthodes de ces
sciences et celles des sciences sociales sont
fondamentalement identiques est presque de
nos jours une dfinition d u positivisme ,
terme qui, ces dernires annes, a t e m -
ploy plus souvent qu' son tour dans u n sens
pjoratif. L e fait est significatif : l'origine,
le thme central d u positivisme tait l'interdit
contre la transcendance. L'antipositiviste m o -
derne ne cherche plus, pour chapper aux
faiblesses inhrentes l ' h o m m e et aux faits
(et en particulier leur nature contingente et
reformable), dcouvrir quelque royaume
transcendant de vrits pures et certaines
c o m m e celles qu'affectionnaient les socits
agraires, mais bien l'univers de l ' h o m m e et de
la socit, et, pour ce faire, il lui faut souli-
gner que l'humain, le culturel, se distingue
radicalement de la nature. O n a aussi parfois
l'impression qu'est positiviste quiconque
soumet une thorie prise l'indignit de la
simple preuve des faits.
Les arguments qui visent prouver que
l'tude de l ' h o m m e et de la socit ne saurait
tre scientifique (et la variante ne peut l'tre
que dans u n sens radicalement diffrent de
celui o on l'entend pour l'tude de la nature)
peuvent aussi tre rpertoris. Bien entendu,
les auteurs qui dfendent cette opinion combi-
nent o u fondent souvent ces divers lments,
mais il n'est pas inutile de les prsenter
sparment.
1. \J argument idiographique, savoir
que les phnomnes humains, sociaux o u
historiques sont intrinsquement individuels,
ou que ce sont leurs aspects individuels et
idiosyncrasiques qui nous intressent, o u
encore, bien sr, les deux la fois.
2. L'argument holiste. L a socit est une
unit; le principe des relations internes ,
Ernest Gellner
qui insiste sur le fait que chaque chose est ce
qu'elle est en vertu de ses relations avec tous
les autres lments d u m m e systme, s'y
applique. Si la grande invention de la mtaphy-
sique traditionnelle fut la ralit des objets
abstraits, c'est cette ide, dans diverses termi-
nologies, qui est celle de la socio-mtaphysi-
que moderne. Toutefois, l'investigation empi-
rique ne peut, par hypothse, traiter que des
faits isols : absolument incapable d'appr-
hender la totalit, elle dforme et dfigure la
ralit sociale. Cette doctrine peut se combi-
ner avec l'ide que c'est la fonction effective,
consciente o u latente, de l'investigation empi-
rique des faits que de dissimuler la ralit
sociale et d'en fausser notre perception, au
service de l'ordre tabli, dont les reprsen-
tants ont des raisons de craindre une percep-
tion clairvoyante de la ralit sociale de la
part des m e m b r e s de la socit qui ne jouis-
sent pas de leurs privilges. L'expression de
cette opinion peut aussi bien entendu s'assor-
tir d'une dispense spciale pour celui qui
l'met et ceux qui partagent ses vues, dten-
teurs de certains moyens d'accs privilgi la
connaissance de la vritable nature de la
socit, qui leur permet de pntrer au-del
des simples atomes que sont les faits empiri-
ques, dont les chiens de garde de l'idologie
de l'ordre tabli sont les dpositaires11.
3. U argument de la complexit des phno-
mnes sociaux peut tre employ pour renfor-
cer les deux prcdents.
4. L'argument tir de la signification. Les
actions et les institutions humaines ne se
dfinissent pas par certains traits matriels
c o m m u n s , mais par ce qu'elles signifient pour
les acteurs. O n peut soutenir que de ce fait (si
c'en est u n ) , les phnomnes humains o u
sociaux se trouvent totalement o u partielle-
ment l'abri soit de la causalit, soit de
l'investigation empirique comparative, soit
encore, naturellement, des deux.
L'argument peut tre prsent c o m m e
ceci : les liens qui existent entre les phno-
mnes o u classes d'vnements naturels sont
indpendants de toute socit, c o m m u n s
elles toutes et parfaitement trangers aux
significations admises dans l'une o u l'autre.
Le statut scientifique des sciences sociales 615

E n revanche, les actions se dfinissent par ce triserait fort bien la dmarche d'une cole
qu'elles signifient pour les protagonistes et les assez en vogue depuis quelques annes, qui
significations qui les identifient sont tires, en est connue sous le n o m d'ethnomthodologie
quelque sorte, de la rserve smantique c o m - et lie au n o m de Garfinkel14. A u cur de sa
m u n e d'une culture donne, qui ne s'identifie doctrine, il y a l'ide que notre capacit de
pas ncessairement, et peut-tre jamais, avec dcrire les vnements (de les rendre rap-
celle d'une autre culture. Serait donc prive portables ) tant purement individuelle, la
de validit toute gnralisation causale dans seule comprhension scientifique laquelle
laquelle l'un des liens serait une classe nous ayons accs est la description (?), la mise
d'actions, c'est--dire des vnements qui ne en relief (?) o u l'exemplification des actes
seraient lis que par les significations pour m m e s de cration-de- rapportabilit indi-
ainsi dire collectivement personnelles qui se viduelle. C e m o u v e m e n t ne brille ni par la
trouvent avoir cours dans une culture donne, limpidit de l'expression, ni par une inclina-
car les actions ne recoupent aucune espce o u tion pour la discussion rationnelle (rticence
catgorie naturelle. L a nature, incapable de qui peut elle-mme s'expliquer rationnelle-
les reconnatre et de les identifier, ne peut ment par son ide centrale, laquelle exclurait
donc leur appliquer aucune relation de causa- le contrle de la gnralisation interperson-
lit. Quant aux liens entre deux ou plusieurs nelle, puisque celle-ci n'existe pas, mais qui a
de ces catgories ayant une signification aussi l'avantage de mettre le m o u v e m e n t
sociale, ils sont e u x - m m e s tablis en vertu de l'abri de la critique). Il est la construction
la smantique de la culture considre et ne sociale de la ralit ce que Fichte tait
peuvent tre apprhends que si l'on pntre Hegel : ce n'est pas le m o n d e qui se meut
ce systme de l'intrieur et n o n par u n e dans une sorte d'effort collectif, c'est l'ego qui
investigation de l'extrieur. L a recherche et pousse son propre univers mais l'ordre
les gnralisations intersociales compares chronologique semble invers dans ce cas, car
sont aussi absurdes qu'impossibles, dans la Fichte a prcd Hegel. Cette thorie c o m -
mesure o il n'y a entre les systmes de bine l'idalisme et la mthode idiographique.
signification des diffrentes cultures ni c o m p a - 7. L'effet Pirandello. L'allusion fait rf-
rabilit, ni chevauchements autres que contin- rence la technique conue avec tant de force
gents et partiels12. par Luigi Pirandello pour supprimer la distinc-
A envisager cette position dans une pers- tion nette entre personnages, acteurs, produc-
pective historique, o n peut se dire que l'ida- teurs, auteurs et spectateurs d'une pice. Ses
lisme se porte bien et fonctionne sous le n o m pices, dans lesquelles les personnages discu-
d'hermneutique. Les vues exposes autrefois tent de l'volution de l'intrigue entre eux et,
l'aide de termes c o m m e Geist ou esprit, apparemment, avec l'auteur o u le public, ont
s'expriment aujourd'hui par rfrence la bien entendu pour objectif de dsorienter
signification o u la culture . l'auditoire en abolissant le clivage confortable
5. La construction sociale de la ra- qui spare la scne de la salle, en forant le
lit 1 3 . Il est vident que cet argument spectateur participer. L a pice, semble-t-il
recoupe le prcdent ; peut-tre lui est-il iden- dire, n'est pas u n spectacle, mais une situa-
tique n'en diffrant que par le style de prsen- tion. Il en va de m m e de l'observation de la
tation et ses origines philosophiques, puisqu'il ralit sociale et c'est l ce qui la distingue-
reprend les ides de Husserl et de A . Schutz rait de la nature.
au lieu d'tre tir essentiellement des travaux L ' u n des reproches qui ont t adresss
de Wittgenstein. la recherche sociale empiriste o u scientiste
6. L a construction pour ainsi dire indivi- (bien qu'il n'ait pas encore t formul en ces
duelle de la ralit. Cette dsignation, qui termes) est de prtendre qu'une socit peut
n'est pas, autant que je sache, effectivement se prsenter c o m m e u n spectacle, au lieu
utilise par le m o u v e m e n t en question, carac- d'une situation, pour l'enquteur. C'est faux,
616 Ernest Gellner

disent les critiques, c'est tromper les autres et, tant soit peu convaincant. Prenons, par exem-
si l'on est sincre, se tromper soi-mme par- ple, celui qui peut sembler le plus fort,
dessus le march. L e choix que nous faisons savoir que les catgories d'actions ou d'vne-
parmi les ides, les problmes ou les interpr- ments sont dfinies dans une culture donne
tations nous engage, et il n'est pas ou ne peut par rfrence aux significations qui y ont
pas tre impartial, ni dict uniquement et cours, qui en sont pour ainsi dire des caract-
peut-tre du tout par des critres logiques. ristiques intimes et ne sont pas coextensives
Ainsi, l'engagement invitable de l'enquteur aux espces naturelles. Certes, mais cela n'ex-
vis--vis de son sujet rend fallacieuse toute clut en aucune faon un dterminisme physi-
prtention 1' objectivit scientifique . que des vnements au sein de la culture
Q u a n d cet argument est effectivement invo- considre, cela implique seulement l'impossi-
qu, il est en gnral ml plusieurs autres bilit d'identifier les vnements ainsi dter-
de ceux que nous avons dj numrs. mins (si c'est le cas) par rfrence aux
8. O n peut aussi rclamer un statut cogni- significations admises dans cette culture. Les
tif spcial pour l'investigation de l'homme ou forces dterminantes choisiront en quelque
de la socit, en vertu non pas tant de consi- sorte leurs vnements en fonction de cer-
drations gnrales c o m m e celles que nous taines caractristiques qui ne recoupent qu'ac-
avons exposes jusqu'ici, que de caractristi- cidentellement et de faon contingente les
ques fondamentales prtendument particuli- significations qui accompagnent et semblent
res. D a n s le dbat trs vif que suscite la guider les vnements. L e spectateur d'un
question de la scientificit de la psychanalyse, film, par exemple, sait parfaitement que ce
par exemple, on avance souvent (pour dfen- qui va se passer est dj dtermin par le
dre la lgitimit de cette technique) que ses schma imprim sur les bobines qui passent
mthodes insolites (par rapport aux normes dans la salle de projection. Les connexions
des autres types d'enqute) se justifient par la significatives qui en font l'intrt et qui sem-
nature trs particulire de l'objet tudi, blent orienter le droulement des vnements
savoir l'inconscient. Par la ruse et la dissimula- de l'histoire projete sur l'cran et lui donner
tion qu'il dploie pour tenter de se drober un sens sont en fait u n piphnomne sans
aux interrogations et de les djouer, celui-ci effet. N o u s ne savons pas effectivement qu'il
justifie des procdures cognitives d'urgence en va de m m e de notre vie et la plupart
qui seraient considres c o m m e illicites par d'entre nous esprent qu'il n'en est rien, mais,
rapport aux rgles de preuve qui ont cours au malheureusement, l'argument de la significa-
sein des tribunaux ordinaires de la science. tion de la vie sociale ne prouve pas que ce ne
Face u n ennemi aussi impitoyable, le magis-, soit pas possible.
trat instructeur est dot de pouvoirs spciaux Si, d'un ct, les arguments qui prten-
et dispens des restrictions normalement appli- dent tablir l'impossibilit de soumettre la vie
cables aux mthodes d'enqute. Il est impossi- humaine et sociale une explication scien-
ble d'apprhender l'inconscient autrement, et tifique ne sont pas valides, de l'autre, toute
la difficult et l'urgence de la tche autorisent analyse des discussions animes et vhmen-
recourir des mthodes extrmes (que tes que suscite la philosophie de la science
celles-ci servent vraiment dpister la proie rvle indiscutablement une chose : que le
ou seulement protger la rputation du problme de la nature de la science, de la
chasseur, ainsi assur de ne jamais tre dcouverte de ce secret qui a rendu possible
convaincu d'erreur fondamentale, est une un taux de croissance de la connaissance
autre question). absolument sans prcdent, depuis le xviie
Faute de pouvoir nous lancer ici dans une sicle, demeure sans rponse. N o u s avons
valuation approfondie de tous ces arguments pourtant runi quelques tentatives d'explica-
ngatifs qui serait trop longue, nous nous tion trs impressionnantes, prsentes avec
contenterons de dire qu'aucun ne nous parat autant de force que d'lgance ; mais slection-
Le statut scientifique des sciences sociales
ner quelques trs bons candidats est une chose
et avoir un vainqueur incontestable, reconnu
et acclam en est une autre ; nous n'en avons
pas. Il se trouve tout simplement que la
science est consensuelle, mais que la philoso-
phie de la science ne l'est pas.
Les deux propositions que nous avons
affirmes, savoir, d'une part, que les prten-
dues dmonstrations de l'impossibilit de la
science dans le c h a m p social ne tiennent pas,
et, d'autre part, qu'il n'y a pas d'accord sur la
question de savoir pourquoi et c o m m e n t la
science opre dans les domaines o il est
vident qu'elle fonctionne, seront dcisives
pour rpondre la question qui nous occupe,
celle de la scientificit des sciences sociales.
Conclusion
L a rponse s'impose d'elle-mme, prsent
que nous avons divis la question en ses
diffrents lments, o u variantes d'interprta-
tion, qui sont normalement confondus.
N o u s pouvons tout d'abord vrifier si les
diffrentes branches des sciences sociales pos-
sdent ou n o n les caractristiques qui jouent
un rle de premier plan dans diverses thories
de la science. Ces traits sont les suivants :
a) prsence d'hypothses bien construites et
contrle systmatique de leur validit ; b) m e -
sure quantitative prcise et oprationnalisa-
tion des concepts ; c) observation attentive
l'aide de mthodes publiquement contrla-
bles ; d) structures conceptuelles trs labo-
res et rigoureuses ; e) paradigmes couram-
m e n t admis, en tout tat de cause, au sein de
larges communauts de spcialistes, et qui
rsistent bien l'preuve du temps.
O n ne saurait srieusement douter que
tous ces traits se retrouvent, souvent c o m -
bins, dans diverses branches des sciences
sociales. Q u ' o n les considre individuellement
ou en bloc, il n'est pas d u tout sr que les
spcialistes des sciences sociales le cdent en
audace et enfinesseintellectuelles, en rigueur
formelle et en prcision de l'observation, aux
praticiens des disciplines dont la scientificit
n'est pas normalement mise en question et,
617
pour reprendre la formule mi-ironique, m i -
compatissante de Hilary Putnam, eminent
philosophe de la science, les malheureux se
donnent tellement plus de mal 1 5 . Faut-il le
rappeler? N o u s ne connaissons pas le secret
de la science, nous ne savons pas lequel au
juste de tous les feux qui brillent notre
porte est vraiment le feu sacr, nous savons
qu'ils sont nombreux et, vu le choix que nous
offrent les philosophes de la science, nous
inclinons penser que l'un d'entre eux (
moins que ce ne soient plusieurs la fois)
est le bon . Mais lequel?
Plus concrtement, nous savons bien que
beaucoup des caractristiques incontestables
de la science se retrouvent souvent dans la
recherche sociale. Les aspects de la vie sociale
qui, par nature, se prtent la mesure quanti-
tative et l'observation prcise (en dmogra-
phie ou en gographie sociale, par exemple)
sont effectivement explors avec prcision
l'aide de techniques perfectionnes, mais nous
savons aussi que des modles abstraits c o m -
plexes et trs labors mis au point dans
diffrents domaines servent de paradigmes
de larges communauts de spcialistes (les
conomistes, par exemple) ; ailleurs, dans les
domaines o l'appareil conceptuel n'est pas si
loign du b o n sens, nous savons nanmoins
qu'un praticien qui a reu une bonne forma-
tion possde une intelligence de son sujet et
une information son propos qui restaient
totalement inaccessibles tant que le sujet
n'avait pas t dvelopp. D e tous ces points
de vue, les tudes sociales sont vraiment
scientifiques. Il y a en elles de larges pans qui
satisfont telle ou telle des nombreuses
thories connues et d'ailleurs convaincan-
tes du feu sacr. Et notre vie collective
serait beaucoup plus pauvre sans elles.
Voil ce qu'il en est de la scientificit des
sciences sociales dans la perspective de la
philosophie de la science. L a situation change
si nous l'examinons d u point de vue n o n pas
de leurs mthodes, mais de leur influence sur
notre univers cognitif, en nous demandant s'il
y a une activit cognitive globalement consen-
suelle, radicalement coupe des perceptions
et des techniques de la pense ordinaire,
618 Ernest Gellner

permettant sans doute possible le cumul des
connaissances u n e allure surprenante et sur
laquelle o n ne peut se mprendre. L a rponse
est vidente. D a n s ce sens dcisif, d u point de
vue d e leur impact sur l'ordre social, les
tudes sociales n e sont pas scientifiques, si
fort qu'elles puissent juste titre revendiquer
cette qualification en vertu du o u des critres
prcdents. Elles prtendent avoir vol le feu
sacr. Y a-t-il quelqu'un pour leur faire l'hom-
m a g e d'essayer de le leur drober ?
N o u s pouvons essayer d'analyser cet
chec en le dcomposant en ses diffrents
lments. A ct des techniques descriptives
quantitatives, il n'y a ni thorie aussi convain-
cante, ni prdiction aussi exacte. Les modles
abstraits trs labors ne sont pas solidement
ancrs dans le matriel empirique. Les bril-
lantes analyses n e recueillent pas l'assenti-
m e n t gnral. Il existe des paradigmes, et
m m e des paradigmes dominants, mais seule-
m e n t au sein de cercles troits, et leur succes-
sion dbouche sur une situation tout fait
diffrente de celle q u ' o n observe dans les
sciences exactes et naturelles. A v e c ces der-
nires, nous avons en gnral la certitude d'un
progrs, mais nous avons de grandes difficul-
ts expliquer c o m m e n t il est possible de le
savoir, dans la mesure o il n ' y a aucune
c o m m u n e mesure entre les visions successi-
ves. Les sciences sociales nous pargnent ce
souci. N o u s n'avons pas nous demander
c o m m e n t il se fait q u e nous pouvons savoir
que nous progressons, parce que nous ne
s o m m e s pas si srs d'avoir vraiment pro-
gress. Les partisans d'un nouveau paradigme
peuvent videmment tre srs d'avoir quant
eux avanc (et d'ordinaire ils le sont) ; mais ils
ont rarement la m m e certitude pour toute la
srie des tapes qui jalonnent l'histoire de
leur discipline. A u contraire, leur propre
bond en avant est trs souvent u n bond
en arrire, le retour u n modle antrieur.
Si j'ai raison au sujet de l'inadquation
logique des prtendues preuves que l'univers
social n'est pas fait pour tre objet de science,
il n e faut pas pour autant conclure avec
dsespoir (ou au contraire avoir b o n espoir,
selon le cas) que cela ne changera pas. Si,
effectivement, le feu sacr d e la science n'a
pas encore t identifi, il nous est impossible
de savoir c o m m e n t remdier cette situation.
L a question reste ouverte. Quelque chose m e
dit pourtant que nous saurons que les sciences
sociales sont devenues scientifiques lorsque
leurs praticiens cesseront de prtendre qu'ils
ont enfin vol le feu sacr, mais que d'autres
essaieront de le leur drober, lorsque la
philosophie de la science deviendra la qute
d'une explication posteriori d ' u n miracle
scientifique de la connaissance, plutt q u e
d'une recette qui en serait le gage.
Traduit de l'anglais

Notes

1. Sir Karl Popper est le pre de
la doctrine trs discute de
l'individualisme mthodologique
qui ramne en dernire analyse
toutes les explications des
sciences sociales aux objectifs et
croyances individuels et exclut le
recours aux entits sociales
holistes, si ce n'est pour la
commodit de l'expos (voir,
par exemple, La socit ouverte
et ses ennemis, 1979, Seuil). Par
ailleurs, Popper a plus
rcemment dfendu l'ide d'un
troisime monde (voir La
Le statut scientifique des sciences sociales
connaissance objective, 1982, 2 e
d., Complexe), royaume des
objets de la pense, venant
s'ajouter aux m o n d e s cartsiens
bien connus des objets externes
et des expriences internes. Il
est intressant que certains des
arguments invoqus l'appui de
cette doctrine l'incorporation
dans une tradition sociale et son
matriel d'une multitude d'ides
qui ne sont jamais accessibles
l'individu soient prcisment
ceux qui ont aussi conduit
quelques autres auteurs la
tentation de l'holisme social. L e
choix d'une terminologie
essentialiste plutt qu'holiste
pour dsigner les m m e s faits
est-il trs payant ? J'imagine que
cela dpend si tous ces univers
culturels ne sont que les
lments d'un seul et m m e
troisime m o n d e o u s'il est
permis chacun de constituer
son propre univers, lequel ne
sera pas ncessairement la
mesure des autres ou compatible
avec eux. D a n s le premier cas,
c'est u n vocabulaire platonicien
qui semblerait le plus appropri,
dans le second, un langage
socio-holiste. Il convient
d'ajouter que son individualisme
ne contraint pas Popper
considrer que la science ne
peut tre sociale que de faon
contingente ; au contraire, dans
son acception correcte, elle lui
apparat c o m m e sociale par
essence ce que l'on verra dans
la suite de cet article.
2. Emile Durkheim, Les formes
lmentaires de la vie religieuse,
6 e d., Paris, P U F , 1979. C e
qui distingue le plus les deux
grands sociologues Durkheim et
W e b e r est prcisment leur
attitude vis--vis de la pense
rationnelle : Durkheim y voit
une caractristique de toute
socit qui est en corrlation
avec la vie sociale en tant que
telle, tandis que M a x W e b e r s'y
intresse en tant que trait
diffrentiel, dont la prsence est
beaucoup plus forte dans
certaines traditions que dans
d'autres. D e la sorte, la
rationalit est perue c o m m e
constante et son explication
devient du m m e coup celle de
la socit : il y a effectivement
eu un contrat social, mais il avait
la forme d u rite et n o n de la
convention. Pour W e b e r , la
pense rationnelle n'a pas une
prsence uniforme et son
explication n'est pas coextensive
la socit en tant que telle,
mais l'mergence et la nature exemple, l'article de Robin
distinctive d ' u n certain type de
socit, en l'xjccurrence celle qui
nous intresse le plus, la ntre.
3. T h o m a s K u h n , La structure
des rvolutions scientifiques,
Paris, Flammarion, 1983 (coll. :
Champs).
4. Ibid.
5. Michael Oakeshott,
Rationalism in politics and other
essays, M e t h u e n and C o . , 1962.
6. Paul Feyerabend, Contre la
mthode, Paris, Seuil, 1979.
7. Michael Polanyi, Personal
knowledge: toward a post critical
philosophy, University of
Chicago Press, 1974.
8. Gilbert Ryle, K n o w i n g
h o w and knowing that ,
allocution du prsident,
Aristotelian Society,
Proceedings, vol. X L V I , 1945-
1946, p . 1-16. Et Lewis Carroll,
Achilles and the Tortoise ,
dans The complete works of
Lewis Carroll, R a n d o m H o u s e ,
1939.
9. T h o m a s K u h n , op. cit.
10. Willard van O r m a n Quine,
From a logical point of view :
nine lgico philosophical
essays, Harvard University
Press, 1961.
11. Theodor A d o r n o et al,
Sociology and empirical
research , dans Theodor
Adornor et al., The positivist
dispute in German sociology,
p . 68-86, H e i n e m a n n , 1976.
619
12. O n trouve un argument de
ce genre chez Peter W i n c h , The
idea of a social science and its
relation to philosophy,
Humanities Press, 1970, et, dans
une formulation encore plus
extrme et mlange
d'idographisme outrance*,
chez A . R . Louch, Explanation
and human action, Blackwell,
1966. Cette position a t
souvent critique ; voir, par
Horton, Professeur W i n c h on
safari , Archives europennes
de sociologie, t. X V I I , n 1,
1976, o u celui de Percy C o h e n ,
T h e very idea of a social
science , dans I. Lakatos et
A . Musgrave (dir. publ.),
Problems in the philosophy of
science, North Holland Press,
1968, o u encore m o n propre
T h e n e w idealism , dans I.
C . Jarvie et J. Agassi (dir.
publ.), Cause and meaning in the
social sciences, Routledge and
Kegan Paul, 1973.
13. Peter L . Berger et T h o m a s
L u c k m a n , The social
construction of reality : A
treatise on the sociology of
knowledge, Irvington Press,
1980.
14. Voir Harold Garfinkel,
Studies in ethnomethodology,
Prentice Hall, 1967. O n en
trouvera un commentaire
critique dans l'article trs
spirituel de A . R . Louch intitul
Against theorizing , dans
Philosophy of the social sciences,
vol. 5, 1975, p . 481-487, o u
m o n propre
Ethnomethodology : the re-
enchantment industry of the
Californian w a y of
subjectivity , Spectacles and
predicaments, Cambridge
University Press, 1979.
15. Bryan M a g e e (dir. publ.),
Men of ideas, p. 233, Viking
Press, 1979.
* E n franais dans le texte
(NDT).
ANALYSES GENERALES
coles philosophiques et
mthodes de travail scientifiques
en sciences sociales

Stefan Nowak

Les orientations philosophiques Par coles philosophiques, nous entendons,

des sciences sociales empiriques dans u n e perspective sociologique, diffrentes
orientations mtasociologiques terme qui a
t caractris par les auteurs d ' u n recueil
C o m m e son titre l'indique, le prsent article d'tudes mtasociologiques, c o m m e suit :
est consacr une analyse des relations entre L e terme "mtasociologie", lanc par Paul
les mthodes de travail des sciences Furley dans The scope and method of socio-
sociales et les coles philosophiques ou logy. A metasociological treatise, dsigne la
du moins, plus exactement, celles qui ont ou branche de la sociologie qui cherche analy-
sont rputes avoir u n intrt pour ces scien- ser les positions et les jugements de valeur
ces et, en particulier, pour sous-tendant les thories
la conduite d'tudes so- et les mthodes utilises
ciologiques. Par mtho- Stefan Nowak est le titulaire de la
par les sociologues. Ces
chaire de mthodologie des enqutes
des de travail , nous en- sociologiques l'Institut de sociolo- prsupposs et ces juge-
tendons ici : gie de l'Universit de Varsovie. Il a ments de valeur c o m m e n -
1. Les diffrentes mani- publi, entre autres, Methodology of cent souvent par l'affir-
res (schmas standar- sociological research (1977) et Socio- mation que la sociologie
logy : the state of art (1982) [co-dir.
diss) de poser des publ.]. est une science, suivie de
questions sur la ra- l'intgration des diff-
lit sociale. rents choix thoriques
2. Les diffrentes mani- (ontologiques) et mtho-
res standardises de dologiques (pistmologi-
rpondre ces ques- ques) effectus quotidien-
tions, savoir la fois nement. Il va sans dire
la structure logique que ces choix inflchis-
des propositions qui sent directement le conte-
peuvent constituer ces rponses et les m o - nu m m e de la sociologie, faisant ainsi de la
des de justification de ces propositions, mtasociologie un c h a m p d'investigation d'une
tant dductifs qu'inductifs. importance et d'une porte considrables. A
3. Enfin, les diffrentes manires standardi- bien des gards, la mtasociologie reprsente
ses d'organiser les sries entires de ces une sorte de procd topographique pour
propositions en tableaux descriptifs o u dresser la carte de la discipline de la sociolo-
thoriques plus complets et (dans diff- gie... D a n s cette fonction, elle laisse intacte la
rents sens d u m o t ) plus cohrents de la distinction analytique entre les prsupposs
ralit sur laquelle portaient les questions fondamentaux et les considrations propre-
initiales. ment sociologiques1.
622
C e passage souligne que l'analyse des
prsupposs (dont certains au moins sont de
nature ontologique) et des jugements de
valeur relve de la sociologie. N o u s ne contes-
terons pas que ces prsupposs soient souvent
utiliss pour situer les diffrentes approches
thoriques de l'tude des phnomnes
sociaux, mais ils en sont alors habituellement
considrs c o m m e des lments essentiels.
Ainsi que l'crit J. H . Turner : U n e bonne
part de ce qu'il est convenu d'appeler la
thorie sociologique n'est en ralit qu'un
assemblage dcousu.de prsupposs implicites,
de concepts mal dfinis et de quelques proposi-
tions vagues et sans lien logique. Il arrive que
ces prsupposs soient expressment formuls
et servent de point de dpart des affirma-
tions thoriques abstraites contenant des
notions prcisment dfinies, mais la thorie
sociologique est beaucoup plus souvent la
verbalisation d'une "image de la socit"
qu'un ensemble rigoureusement construit de
propositions thoriques organises selon une
ordonnance cohrente au regard de la logi-
que. Pour une bonne part, cette prtendue
thorie est donc plutt une "perspective"
ou "orientation" gnrale pour l'examen de
divers aspects d u processus d'institutionnalisa-
tion qui, si tout va bien, peut finir par tre
traduit en vritable thorie scientifique. O r il
y a beaucoup de perspectives de ce genre en
sociologie, ce qui pose des problmes d'exposi-
tion, d'autant plus compliqus que ces perspec-
tives s'entremlent, de sorte qu'il est parfois
difficile de les analyser sparment 2 .
Aussi nous parat-il plus utile, au lieu
d'analyser toutes les approches philosophi-
ques thoriques de l'tude de la socit, de
ne retenir ici que certaines positions qui sont
ou peuvent tre fondamentales pour plusieurs
d'entre elles. Fort heureusement, elles ont t
analyses et discutes pendant des annes
dans le cadre de la philosophie des sciences,
mais aussi de celle des sciences sociales, et
c'est cette dernire qui a permis ainsi la
cristallisation d ' u n certain nombre de ques-
tions formules en termes gnraux, les rpon-
ses ces questions pouvant tre considres
c o m m e quivalant aux positions voques ci-
Stefan Nowak
dessus. Toute monographie assez complte de
philosophie des sciences sociales3 prsente
habituellement u n catalogue plus ou moins
tendu de ces dimensions des problmes
et dfinit un certain nombre de positions
possibles sur chacune d'elles. N o u s nous en
tiendrons ici quelques-unes de celles qui
reviennent le plus souvent.
1. Sur l'axe de la premire de ces dimen-
sions se situent un extrme ceux qui voient
dans l ' h o m m e un tre qui pense et qui sent,
selon certains schmas, et dont les sentiments
et les penses vis--vis du m o n d e , de la
socit et de lui-mme sont des composantes
essentielles de la ralit sociale, au point que
faute de comprendre (verstehen) correcte-
ment ces phnomnes humains au sens o
Dilthey, W e b e r o u Znaniecki le souhaitaient,
il resterait jamais vain de tenter d'tudier les
phnomnes sociaux. A l'autre extrme, on
range habituellement les behavioristes, avec
en tte Skinner et les thoriciens de la sociolo-
gie positiviste originelle ( c o m m e D o d d ou
Lundberg), pour qui l'tude de la socit et
celle de la nature ont pour point c o m m u n trs
important de devoir en principe s'appuyer
exclusivement sur l'observation de la ralit,
toute autre mthode (verstehen, par exemple)
n'tant rien de plus que du mysticisme pr-
scientifique4.
2. L a deuxime dimension frquemment
voque vise la question de savoir si les
groupes possdent une existence relle ou si
cet attribut doit tre rserv aux seuls indivi-
dus. Il s'agit d'ailleurs parfois n o n pas des
groupes ou autres formations collectives, mais
de leurs proprits. D u point de vue mthodo-
logique, les holistes (parfois appels ralis-
tes ) s'opposent ici aux individualistes (ou,
dans d'autres perspectives, nominalistes ) 5 .
3. Troisime dimension, souvent prise
avec la deuxime, il s'agit de savoir dans
quelle mesure les diffrentes propositions, et
en particulier diverses gnralisations et lois
relatives aux agrgats humains et aux sys-
tmes sociaux, peuvent s'expliquer par les
propositions et les lois relatives aux units
de niveau infrieur et, plus spcialement,
par les lois psychologiques du comportement
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales
humain. L encore, les rductionnistes
s'opposent aux mergentistes lesquels
considrent q u ' chaque niveau d'analyse, il
peut y avoir mergence de rgularits et de
proprits nouvelles, qui sont fondamentale-
m e n t irrductibles aux proprits et aux mca-
nismes d u niveau infrieur6.
4 . Vient ensuite la vieille querelle entre
dterministes et indterministes sur l'applica-
bilit d u principe de causalit au m o n d e en
gnral et la vie sociale en particulier. O n
peut rejeter la conception dterministe sur le
plan des principes ( l ' h o m m e possde u n
libre arbitre ) o u , pour des motifs plus
pratiques, en dmontrant que la causalit
implique dans les rgularits dcouvertes une
double absence d'exception (c'est--dire
qu'elles sont gnrales) et de limite spatio-
temporelle (c'est--dire qu'elles sont universel-
les) alors que dans les sciences sociales, les
rgularits dceles sont d'ordinaire la fois
statistiques et historiques , c'est--dire cir-
conscrites une certaine aire spatio-tempo-
relle. E n d'autres termes, les philosophes de
la science (et les sociologues eux-mmes) ne
sont pas d'accord sur le degr d'applicabilit
du modle dterministe universel, si fcond
dans certaines sciences exactes ou naturelles,
au m o n d e de la pense et des actions humai-
nes, au fonctionnement et l'volution des
systmes sociaux7.
5. A u n niveau lgrement infrieur
d'abstractions de discours philosophique,
deux dmarches polarisent l'tude de grands
nombres d'individus. L ' u n e (qualifie de
behaviorisme pluraliste par D o n Martin-
dale8) pose plus o u moins consciemment la
socit c o m m e une sorte de conglomrat
d'individus, dont chacun peut tre expliqu
par ses caractristiques contextuelles pro-
pres, indpendamment de celles du comporte-
m e n t des autres individus, c o m m e dans l'ana-
lyse des donnes d'enqute. L'autre suppose
que la socit o u les groupes et institutions
sociaux constituent u n systme d'lments
interdpendants, dont la nature ne peut tre
vritablement comprise que s'ils sont replacs
dans leur contexte systmique9.
6. M m e si les scientifiques admettent
623
tous qu'une perspective systmique est indis-
pensable, certains sont plus enclins penser
(suivant en cela Spencer, Durkheim, Mali-
nowski o u Parsons) que les relations internes
dominantes sont celles qui garantissent le
fonctionnement harmonieux et l'quilibre
homostatique du systme, d'autres sont plus
ouverts l'ide, si bien mise en relief dans
tous ses aspects par M a r x , Simmel, Coser,
Dahrendorf et les nomarxistes contempo-
rains, que conflit interne et dysfonctionne-
ment sont les caractres essentiels de tout
systme social, aux deux niveaux de la macro-
et de la micro-analyse.
7. Les thories qui ont trait au comporte-
ment social de l'tre humain et la manire
dont il pense et ressent sa propre individualit
et le m o n d e social extrieur font aussi appara-
tre une polarisation suivant un certain nombre
d'axes o u dimensions permettant de situer
diffrentes approches et thories. Ainsi l'on
peut considrer (avec Skinner et certains
behavioristes radicaux) que la nature humaine
est fondamentalement ractive, que les indivi-
dus ragissent aux stimuli externes et que les
systmes de rcompenses et de punitions qui
forgent les modles appris d u comportement
social peuvent tre apprhends de la m m e
manire que les volutions de rats dans un
labyrinthe en laboratoire : mais on peut aussi
estimer, c o m m e les psychologues humanis-
tes , que la nature humaine possde un
potentiel crateur et que le fait de tendre
l'panouissement personnel est plus impor-
tant que la raction l'inextricable rseau des
contraintes imposes par la structure sociale
et que la ncessit d'changer rcompenses et
punitions avec les autres suivant certaines
rgles de justice distributive.
8. L'axe rationnel-irrationnel sert
d'ordinaire analyser u n tout autre aspect du
comportement humain 1 0 . O n peut ici penser,
la suite de nombreux thoriciens de l'ac-
tion finalise , de W e b e r Parsons et aux
partisans contemporains de l'application des
modles normatifs de la thorie mathmati-
que de la dcision l'explication des actions
humaines observes, que c'est l'analyse de ses
mobiles conscients interprts en termes de
624
relations rationnelles entre les fins et les
m o y e n s qui donnera la cl du comportement
humain. O n peut encore, dans la ligne de
Freud et de Pare to, supposer que l o
l'individu peroit les mobiles de ses actes, il
n'y a habituellement que des rationalisations
(drivations) d'actions qui n'obissent pas
ncessairement elles-mmes des principes
rationnels. Et m m e si la ncessit de conna-
tre les mobiles conscients pour expliquer le
comportement est admise par tous, les avis
peuvent diverger sur la mthodologie suivre
pour cette explication. A u x yeux des uns, il
faut appliquer certaines lois gnrales dans le
systme des explications nomothtico-dduc-
tives, tandis que les autres insistent sur le
caractre idiographique des explications par
la comprhension 11 .
Toutes ces positions (et bien d'autres encore)
ont trait la nature de la ralit dans la
perspective des sciences sociales. Il y a toute-
fois aussi des diffrences d'approche de la
sociologie qui procdent de divergences d'opi-
nion quant l'attitude que le sociologue
devrait avoir vis--vis de ses propres recher-
ches ou ses ides sur la manire dont celles-
ci peuvent ou doivent tre conduites. O n se
heurte ici au vieux problme de 1' objecti-
vit des tudes sociales, les uns pensant
qu'elles peuvent tre neutres , les autres
soulignant que nul ne peut faire abstraction de
ses valeurs personnelles et que, par cons-
quent, le mieux, pour le chercheur en sciences
sociales, est d'affirmer d'emble ses prf-
rences en la matire et de continuer en faire
tat aussi bien dans la formulation des pro-
blmes que dans la conduite de sa recherche
et dans ses conclusions. Tous ceux qui se
souviennent des controverses de la fin des
annes 60 sur ce problme savent combien de
significations diffrentes ont pu tre attri-
bues chacune des attitudes possibles dans
cette perspective12.
Cela vaut n o n seulement pour cette
dimension particulire de la problmatique de
la philosophie des sciences sociales, mais pour
la plupart des autres, car chacun de ses axes
peuvent correspondre plusieurs attitudes diff-
Stefan Nowak
rentes, dont chacune peut tre et a t elle-
m m e diversement comprise.
D a n s ces conditions, un volume ne suffi-
rait sans doute pas pour juger de la pertinence
de ces prsupposs par rapport l'ensemble
du processus d'laboration de la mthodolo-
gie de la recherche. N o u s nous bornerons ici
examiner quelques problmes d'ordre plus
gnral que posent les relations entre les
positions qui sous-tendent les tudes sociologi-
ques et la manire dont ces dernires sont ou
devraient tre conduites.
La validit des arguments
philosophiques pour la
mthodologie de la recherche
sociologique
Pourquoi ces positions de dpart devraient-
elles jouer u n rle quelconque? Q u e la plu-
part des philosophes et les sociologues qui
s'interrogent le plus sur leur science croient
leur importance n'est pas une preuve suffi-
sante de leur pertinence, d'autant moins qu'il
en est aussi qui auraient tendance carter
totalement la question. C'est ainsi que Barry
Hindess crit : Je ne propose aucune mtho-
dologie ou pistmologie pour les positions
dont il est ici fait la critique. A u contraire, je
soutiens que les problmes poss par ces
disciplines sont de faux problmes, qui ne
sont dus qu' une conception de la connais-
sance dont o n peut dmontrer qu'elle est
fondamentalement et inluctablement incoh-
rente. L'pistmologie et les doctrines qui en
drivent, telles la mthodologie et la philoso-
phie des sciences, n'ont aucune base ration-
nelle et cohrente. E n particulier, il ne saurait
exister de mthodologie prescriptive qui soit
rationnelle o u cohrente13.
La mthodologie, souligne Hindess, cher-
che prescrire les procdures censes tre
utiles soit pour gnrer des propositions nou-
velles, soit pour les contrler, et essaie de les
valider par une argumentation philosophique.
Ces procdures dfinissent ce qu'est et ce que
n'est pas une science : L a connaissance
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales 625

U n e allgorie de la logique (gravure d u xvii e sicle). Explorer

626
scientifique n'est juge valide que si elle se
conforme aux procdures dcrites : il s'ensuit
que les prescriptions d'ordre mthodologique
ne sauraient tre valides par la connaissance
scientifique... L a mthodologie assigne la
pratique scientifique des rgles de procdure
qu'elle dduit d'une "connaissance" fournie
par la philosophie. L a mthodologie est le
produit de la philosophie et les sciences, une
concrtisation de leur mthodologie 14 .
S'il s'agissait l du seul type de relations
possible entre la science et sa mthodologie,
d'une part, et les hypothses mtascientifiques,
d'autre part, j'accorderais Hindess que nous
avons l un beau cas de circularit tautologi-
que ou, pis encore, une situation qui rduirait
la pense scientifique tout entire l'excu-
tion des diktats dogmatiques des philosophes.
Heureusement, tel n'est pas le cas, et pour
plusieurs raisons.
Les prmisses empiriques, normatives
et analytiques de la formulation des
problmes et des mthodes de
recherche dans les sciences
Avant d'examiner ces raisons, il convient de
revenir sur le rle que jouent les prsupposs
les moins discutables dans le processus de
recherche15. Toute tude empirique c o m -
m e n c e (ou du moins devrait commencer) par
une srie de questions auxquelles elle est
cense apporter des rponses16. L a logique
veut, on le sait, que la formulation de chaque
question prsuppose l'acceptation de certai-
nes positions reconnues valides au sujet des
objets ou phnomnes tudis. Si, c o m m e tel
est souvent le cas, ces prsupposs ne sont pas
explicitement formuls, c'est peut-tre qu'ils
semblent par trop vidents pour que quicon-
que se soucie de les rappeler. Plus flagrant
encore serait le cas o le problme considr
reposerait sur des prsupposs manifestement
faux s'il s'agissait, par exemple, d'tudier
les attitudes des reprsentants de la minorit
hispanique en Pologne vis--vis du systme
politique de ce pays, fausse question par
excellence, puisqu'elle postule l'existence de
ladite minorit, ce qui est une hypothse de
Stefan Nowak
toute vidence errone ; au contraire, le
m m e prsuppos serait admis c o m m e allant
de soi propos de N e w Y o r k . U n e question
n'est applicable q u ' un objet o u des objets
satisfaisants l'hypothse qui les fonde, mais
celle-ci ne prjuge en rien de la rponse la
question. Ces prsupposs ne servent qu'
classer la ralit en deux sous-ensembles :
l'un dans lequel les questions ont un sens ,
l'autre auquel elles ne sont pas applicables.
Il en va de m m e des questions thori-
ques. L e chercheur qui, dans le cadre d'un
nouveau projet exprimental, voudrait tu-
dier les types d'individus les plus capables de
rduire la dissonance cognitive partirait
de l'hypothse (explicite o u implicite) que
cette dissonance existe, en vue d'laborer une
thorie qui rende compte plus en dtail des
conditions d'apparition probable du phno-
m n e . S'il y a au dpart un ensemble de
prsupposs valides, il importe peu qu'ils
soient ou non explicits, mais si, en revanche,
ils sont errons, on ne tardera pas dcouvrir
que les questions ne s'appliquent pas aux
objets et phnomnes choisis, car les rponses
obtenues ne feront que rcuser les prsup-
poss initiaux.
La validit de ces suppositions de dpart
implique seulement la possibilit de poser
certaines questions propos d ' u n objet ou
d'une classe d'objets donns, la dcision de
les poser o u n o n dpend ensuite de nos
valeurs, parmi lesquelles il faut indiscutable-
ment ranger la curiosit, car elles seules
peuvent inciter entreprendre une tude pour
rechercher les rponses aux problmes poss
sous une forme donne mais il est indiff-
rent qu'elles soient explicitement indiques ou
non.
C'est aussi le cas des prsupposs qui
sous-tendent l'utilisation d'une mthode parti-
culire de recherche. Il y a beaucoup de ces
mthodes dont la formulation et l'emploi
reposent sur certaines propositions identiques
ou descriptives ncessaires pour en tablir la
validit. Il suffit de rappeler ce que doivent
la physique thorique et aux sciences de
l'ingnieur des outils de recherche tels
que le cyclotron, le microscope lectronique
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales
ou la chambre de Wilson pour l'tude des
particules lmentaires. La situation est analo-
gue dans les sciences sociales. D e s milliers
d'tudes ont prouv la ralit du p h n o m n e
de la projection tel que Freud l'a dcrit
d ' o le recours, notre poque, aux
tests projectifs quand on souponne que
les sujets risquent d'prouver des difficults
rvler leurs besoins, leurs mobiles ou leurs
aspirations. D e m m e , si le sociologue cher-
che se renseigner sur des indicateurs
indirects du revenu c o m m e la marque de la
voiture de la personne interroge, o u son
niveau apparent de consommation, c'est parce
que la corrlation entre le revenu et le niveau
de vie a t bien tablie.
L a consquence que ces propositions
impliquent habituellement, c'est la libert
d'utiliser une mthode donne au service d'un
objectif cognitif donn. L e choix effectif de la
mthode dpendra souvent, en outre, de
certaines prmisses normatives (jugements de
valeur priori sur, par exemple, le degr de
prcision offert par diffrentes mthodes, les
marges d'erreur qu'elles peuvent comporter et
le cot de leur application par rapport aux
autres considrations). Les dcisions mthodo-
logiques se fondent parfois sur des prmisses
d'ordre strictement thique, c o m m e celles qui
conduisent exclure l'application de certaines
mthodes (par ailleurs efficaces) pour l'tude
des sujets humains. L e plan mthodologique
finalement retenu est souvent le rsultat de
l'interaction de considrations empiriques de
degr de prcision et de certaines prmisses
axiologiques normatives.
L e raisonnement, la traduction sous une
autre forme des implications logiques ou
mathmatiques d'un ensemble d'informations,
les dductions et la formulation de proposi-
tions nouvelles partir de celles qui ont
dj t contrles sont des oprations qui
font appel un autre type de prmisses,
savoir les thormes analytiquement valides
( lois ) de la logique formelle o u des
mathmatiques. C e s lois ou thormes de la
pense logique sont parfois si simples (ou si
familiers) qu'ils sont appliqus de manire
tout fait inconsciente. D a n s d'autres cas, ils
627
sont si complexes qu'il faut recourir aux
ordinateurs les plus puissants pour suivre
correctement (et une vitesse suffisante)
les cheminements obligs du raisonnement
formel qui trouvent leur source dans
certaines tautologies de la logique et des
mathmatiques.
Les ce visions de la ralit sociale
c o m m e source de prsupposs
philosophiques
Tout ce qui prcde prouve seulement que les
sciences ont effectivement un dveloppement
cumulatif, de nouveaux problmes surgissant
pour la recherche de l'tat des connaissances
dans diffrentes disciplines, dont les mthodo-
logies nouvelles tentent d'appliquer les pro-
grs de la connaissance positive de la ralit
la conception d'instruments de recherche plus
efficaces. Cela ne prouve en rien que la
philosophie ontologie ou pistmologie
soit mise contribution ces fins.
Toutefois, la s o m m e de savoir accumul
n'est gnratrice des prmisses de nouvelles
questions que si celles-ci ne sont pas d'une
nouveaut spectaculaire ou, en d'autres
termes, que s'il s'agit du processus de dvelop-
pement de ce que K u h n appelle la science
normale . Celui-ci est en effet suffisamment
sr, car il se situe dans le cadre des para-
digmes reus ; les questions nouvelles peuvent
donc s'appuyer sur des prsupposs empiri-
ques vrifis. Si les questions sont d'une
nouveaut telle que leur rsolution pourrait
constituer une rvolution scientifique , les
prsupposs correspondants ne pourront d'or-
dinaire pas tre trouvs dans le corps des
connaissances scientifiques dj contrles. Il
faudra aller plus loin et hasarder des conjec-
tures hardies, plus o u moins hypothtiques,
sur la nature de la ralit.
Q u e reprsentent ces conjectures, au
m o m e n t o elles sont formules, ouvrant ainsi
la voie des questions scientifiques fondamen-
talement neuves ? O n pourrait les assimiler
des hypothses scientifiques hardies d u plus
haut niveau de gnralit, ayant pour effet de
stimuler la production d'hypothses de niveau
628 Stefan Nowak

infrieur, mais examiner de plus prs l'his- que ce qui est absolument ncessaire pour
toire des sciences dans ses relations avec celle l'tude des questions nouvelles, en posant,
de la philosophie, o n trouvera plus juste par exemple, qu'il existe ou peut exister
d'affirmer que beaucoup d'entre elles ont certaines entits nouvelles, qu'elles peuvent
simplement t empruntes la philoso- tre lies par tel type d'interrelations, qu'elles
phie o u pourraient y tre rattaches. Les peuvent changer o u tre stables, mais rien de
visions de la socit qui en font un plus. Si la recherche apporte des rponses
organisme remontent trs loin dans l'histoire, senses, cela signifiera en outre qu'indirecte-
mais l'anthropologie en tant que science a d m e n t et partiellement, elle confirme (ou du
attendre Malinowski et Radcliffe-Brown pour moins n'infirme pas) la validit empirique des
les prendre c o m m e point de dpart de prin- prsupposs sur lesquels reposaient les ques-
cipes explicatifs dans les tudes empiriques. tions.
L a notion de Verstehen telle que Dilthey l'a O r la prcision, o n le sait, n'est pas le
formule appartenait indiscutablement la m o d e de fonctionnement que l'esprit humain
philosophie, mais toutes ses utilisations ult- prfre ce stade prthorique mais aussi
rieures pour l'explication de phnomnes extrmement crateur de la pense scien-
sociaux concrets et l'laboration des mthodo- tifique. Il n'aime pas non plus s'en tenir aux
logies correspondantes relvent des sciences expressions strictement verbales de tels pr-
sociales. Il est extrmement difficile de tracer supposs, ni aux procdures strictement logi-
la ligne de dmarcation entre la philosophie et ques pour les formuler. Pour rflchir aux
la thorie empirique positive dans la possibilits d'existence de relations o u de
pense de Karl M a r x , mais il est hors de doute phnomnes fondamentalement nouveaux, il
que la dialectique hglienne, transforme s'aidera souvent de son imagination et de sa
par M a r x en matrialisme dialectique , a tendance visualiser toute chose plutt qu'
jou u n rle important dans sa rflexion recourir la pense logique et la verbalisa-
empirique sur la socit, en lui servant de tion. U n neurophysiologiste dirait que le stade
guide pour la formulation d'hypothses vrifia- crateur, mais prthorique, d'une recherche
bles sur les relations entre structure de classe, scientifique radicalement neuve mobilise beau-
conflits de classe et autres aspects des phno- coup plus l'hmisphre droit d u cerveau (celui
m n e s sociaux. de l'imagination et de l'espace) que le gauche,
Qu'advient-il lorsque la thorie (ou la considr c o m m e le sige de la logique et de
recherche) gnre par ces prsupposs philo- la verbalisation. C'est pour cette raison que
sophiques se rvle effectivement oprante? les thories et les aires d'investigation nou-
C'est que ceux-ci peuvent alors tre consi- velles se prsentent si souvent sous la forme
drs c o m m e indirectement et partiellement d' images et de visions , et aussi que
(par induction seulement) confirms par les celles-ci comportent tant de mtaphores spa-
constatations empiriques, par o la thorie se tiales. Ces mtaphores passent habituellement
trouve elle-mme corrobore. L a validit des dans le langage thorique : ainsi des positions
positions philosophiques initiales est alors suprieures o u infrieures des divers
prouve au moins pour les secteurs de la groupes dans la structure sociale, dont on sait
ralit o la thorie fonctionne, mais seule- qu'en fait elles ne sont pas spatialement
m e n t s'il s'agit de propositions philosophiques diffrentes, o u de la visualisation des sys-
ayant un lien logique, direct o u indirect, avec tmes, reprsents sous la forme de structures
les questions vises par la thorie o u avec le composes de cases relies par des flches,
schma conceptuel considr de la ralit. alors que leurs lments sont des proprits
E n principe, il serait possible d'essayer abstraites de ces systmes et que leurs rela-
d'noncer ces positions philosophiques hypo- tions n'ont aucun rapport avec les circuits
thtiques en respectant le principe de plus d'un poste de tlvision, par exemple.
grande conomie, c'est--dire en ne postulant M m e formules de manire vague, et
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales 629

Modles ontologiques : un philosophe inscrivant l'homme et la femme dans diverses figures

gomtriques (xvn e sicle). Snark/B. N .

plus proches d'images q u e d'hypothses propo- des concepts de la d m a r c h e nouvelle (si

sitionnelles, il n'est pas rare q u e ces visions
stimulent u n e certaine activit strictement
scientifique, e n suggrant la fois les ques-
tions et les hypothses, et il arrive aussi
qu'elles dterminent l'approche d e la ralit
tudie, entendue a u sens troit d ' u n ensem-
ble de problmes d e recherche, m o y e n n a n t
quoi ces notions floues peuvent finalement
aboutir des thories propositionnelles.
C e sont l le plus souvent des visions
structurales , dans la mesure o elles c o m -
prennent certains lments d u tout visualis,
qui pourront par la suite tre dsigns l'aide
ceux-ci ont t correctement dfinis) o u a u
moins d e certains termes thoriques dont la
signification est plus o u moins lucide. C e s
concepts reprsentent la verbalisation d e la
structure des aspects d e la ralit sociale sur
lesquels est axe la d m a r c h e en question ; ils
constituent u n systme classificatoire o u cadre
d e rfrence qui permet d e situer les p h n o -
m n e s et dont ils tirent leurs significations
plus o u moins thoriques.
Les visions , c o m m e la verbalisation
laquelle elles aboutissent, peuvent aussi englo-
ber, explicitement o u implicitement, des rela-
630 Stefan Nowak

tions entre les phnomnes, qu'elles transfor- quelque chose sur la nature, l'origine,
ment ainsi en structures troitement lies. C e le fonctionnement et le dveloppement du
sont les lments de la dmarche qui sont en m o n d e ou de ceux de ses lments qui atti-
forme de propositions, mais il est rare qu'on raient l'attention des philosophes alors m m e
puisse les considrer c o m m e des propositions que la science avait peu en dire. L e plus
gnrales : si elles en ont l'apparence, c'est souvent assez spculatifs, imprcis et parfois
parce que leur degr de gnralit a t presque nbuleux, les produits de la rflexion
exagr. E n ralit, il s'agit d'ordinaire de philosophique n'en ont pas moins apport une
propositions elliptiques qui, pour pouvoir certaine connaissance (vraie ou non), satisfai-
tre contrles, doivent tre compltes par sant ainsi la curiosit de l'esprit humain, et
des indications prcisant dans quelle mesure, jou en outre le rle essentiel de moteurs de
o et quelles conditions elles sont vraies. L e la recherche et des thories scientifiques.
plus souvent, elles devront tre nonces sous C'est ainsi que certaines conjectures philoso-
la forme : X est parfois en relation avec phiques ont p u tre vrifies et prendre rang
Y , ou X peut tre en relation avec Y , parmi les thories scientifiques et que d'autres
par exemple. se sont rvles manifestement fausses la
Il n'empche que ces propositions qui suite des recherches m m e s qu'elles avaient
supposent l'existence, voire la possibilit de stimules. L'histoire des sciences tout au long
l'existence, de certains phnomnes et leurs des vingt-cinq derniers sicles illustre ample-
relations ventuelles, peuvent jouer le rle de ment le processus ; presque toutes les disci-
prsupposs permettant de formuler les pro- plines scientifiques sont nes de la spculation
blmes de recherche qui ont a m e n tudier philosophique (sauf quelques-unes qui sont
les phnomnes sous cet angle particulier, issues de comptences pratiques), prouvant
ainsi que les hypothses, lesquelles sont alors par l qu'elle comportait au moins une part de
vrifiables empiriquement (pour autant qu'il vrit.
est possible de contrler ainsi une proposition Il en est de m m e de la philosophie
gnrale quelle qu'elle soit). sociale et des sciences sociales qui en sont
Si une dmarche donne comporte des issues. Il ne suffit pas de dire que les visions
images assez dtaille des phnomnes de la ralit sociale postules par diverses
considrs, il peut se faire que, d'un point de dmarches, o u du moins certains de leurs
vue strictement logique, certains seulement de lments les plus spculatifs, relvent de la
leurs lments soient des prsupposs nces- philosophie. L a pense philosophique tradi-
saires pour amorcer les questions nouvelles tionnelle se divisait en plusieurs branches :
qui aboutiront une recherche sur les hypo- gnosologie, ontologie et axiologie. Les
thses et, partant, pour stimuler directement visions qui nous occupent les font interve-
la science. Quant ceux qui ne le sont pas nir toutes les trois sous une forme plus ou
cet effet, ils peuvent en revanche servir moins dguise. E n premier lieu, elles disent
prciser les autres lments, les prsupposs souvent quelque chose sur le processus de
qui fondent directement nos questions, ou du cognition du m o n d e social et, partant, renfer-
moins rpondre une ncessit psychologi- ment des prsupposs d'ordre strictement gno-
que, c o m m e lments d'une nouvelle Gestalt sologique qui font la liaison entre la
permettant d'envisager des phnomnes fami- dmarche adopte et sa mthodologie sp-
liers sous un jour absolument nouveau, ce cifique. Deuximement, les images des phno-
dont la philosophie est coutumire. mnes qui comprennent ou impliquent les
Pendant vingt-cinq sicles au moins de concepts propres cette dmarche et guident,
tradition intellectuelle europenne (et proba- au moins sur le plan conceptuel, la formula-
blement davantage dans d'autres rgions), la tion des problmes de recherche et d'hypo-
philosophie a jou un rle d'claireur sur le thses plus ou moins gnrales, relvent sou-
terrain de la science, en essayant de dire vent de l'ontologie de l'univers social. Enfin,
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales
ces dmarches font, explicitement ou implicite-
m e n t , intervenir certains prsupposs axiologi-
ques normatifs qui confrent aux divers l-
ments ou aspects de ces visions leur
valeur positive ou ngative.
Prsupposs philosophiques des
mthodes scientifiques de
recherche
Les prsupposs empiriques et ontologiques
ont aussi leur importance pour la mthodolo-
gie de la recherche : tout d'abord, en effet,
pour autant que les mthodes d'tude c o m -
prennent la formulation du problme de
recherche o u que cet nonc en dtermine le
choix o u le caractre, les implications de ces
prsupposs vont tomber dans la sphre
mthodologique.
O n considre souvent que la mthode
de recherche implique ou m e t en jeu des
questions d'une espce spciale, y compris des
concepts spciaux pour les noncer. L'analyse
faite par Robert Merton des fonctions mani-
festes et des fonctions latentes est, sans
nul doute, une contribution la mthodolo-
gie fonctionnaliste . C e qu'elle apporte,
outre le fruit de certaines rflexions sur la
nature de la ralit sociale, ce sont certaines
notions permettant de poser une catgorie
spciale de questions fonctionnalistes qui con-
duiront formuler des explications ou des
thories fonctionnalistes au sujet de phno-
m n e s sociaux bien prcis. L a mthodologie
marxiste, pour sa part, consiste d'abord
poser des questions marxistes l'aide de
concepts spciaux, parce qu'elle adopte de
la ralit sociale u n e vision marxiste dans
laquelle ces questions et ces concepts trouvent
leur source. Ni l'une ni l'autre de ces dmar-
ches n'claire beaucoup sur la manire dont
les concepts et les questions correspondantes
sont transforms en plan concret de recher-
che, ni sur les donnes ou les outils de
recherche utiliss pour contrler les hypo-
thses et les propositions. D'autre part, la
mthodologie de la recherche par enqute,
qui constitue un plan d'tude dtaill faisant
631
intervenir toutes les techniques de collecte et
d'analyse des donnes, parat reposer sur
l'ide qu'elle a pour objet un conglomrat
assez lche d'individus dont la pense et le
comportement sont conditionns d'abord par
leurs particularits personnelles. Elle corres-
pond la philosophie du behaviorisme plura-
liste, par opposition tout systme cohrent
o le comportement est rgi essentiellement
par le jeu des relations entre les individus et
o actions et ractions sont en outre modeles
par le rseau des contraintes systmiques, ce
qui pourrait naturellement faire une grande
diffrence sur le plan mthodologique. Q u ' e n
est-il des mthodes de collecte des donnes
ou de contrle des hypothses elles-mmes?
L a plupart reposent, semble-t-il, sur quel-
ques prsupposs de base quant la nature
des phnomnes tudis. Opter pour une
mthode indirecte d'valuation de l'intellect
(enqute par questionnaire ou entretien clini-
que, test projectif pour mesurer l'angoisse ou
test d'intelligence pour valuer les c o m p -
tences verbales), c'est admettre (avec Dil-
they) que l'individu pense (ou du moins qu'il
peut penser) et qu'il est possible d'avoir un
accs indirect, mais fiable, ce que son esprit
renferme. Toutefois, pour employer l'une des
mthodes mentionnes ci-dessus, il ne suffit
pas de supposer que l'individu peut tre
compris . Il faut faire de nombreuses autres
suppositions sur les conditions de cette c o m -
prhension, la possibilit de communication
linguistique ou autre, entre le chercheur et ses
sujets dans les conditions donnes, les circons-
tances dans lesquelles l'individu se sent libre
de rvler ce qu'il pense vraiment, et ainsi de
suite. L a plupart de ces prsupposs sont
vrifiables empiriquement, mais ils ne peu-
vent tre noncs que sous rserve de la
validit de ceux, d'ordre plus gnral, qui
concernent la possibilit et la ncessit de
comprendre ce qui se passe dans l'esprit des
gens. Il en va de m m e dans bien d'autres
situations, o les conditions philosophiques
qui constituent le cadre de rfrence le plus
gnral pour l'interprtation sont entremles
d'affirmations empiriquement contrlables (et
contrles) sur le fragment d'univers tudi.
632
E n adoptant une mthode d'valuation des
relations de causalit entre variables, qu'il
s'agisse d'une exprience de comparaison
transculturelle, d'une analyse des pistes
causales de donnes biographiques ou de
l'analyse multivarie traditionnelle, on sup-
pose (le plus souvent implicitement) que les
phnomnes (ou du moins certains d'entre
eux) peuvent tre lis par des rapports de
causalit. Sans ce prsuppos, la recherche de
liaisons causales n'aurait aucun sens.
E n outre, o n en sait toujours beaucoup
plus sur la situation considre et, par
exemple, s'il s'agit de variables quantitatives
o u qualitatives, s'il est possible de postuler
une causation univoque ou des rtroactions
causales dans une interdpendance mutuelle,
s'il est raisonnable de penser que les variables
extrieures incontrles ( erreurs ) sont humain de Dilthey permet d'expliquer.
toutes indpendantes les unes des autres, ou
s'il faut plutt postuler des relations de dpen-
dance statistique entre elles, si les groupes
exprimentaux et les groupes de contrle
peuvent tre constitus au hasard ou s'il faut
les prendre dans leurs grappes ou sries
naturelles. Tous ces lments (qui peuvent,
bien entendu, tre tests empiriquement ou
manipuls) impliquent des consquences capi-
tales, tant pour le choix de la mthode d'ana-
lyse causale que pour la conclusion tirer des
rapports de causalit entre les phnomnes
tudis. Les connaissances empiriques sont
ainsi mises profit dans le cadre d'une doc-
trine philosophique plus large de dtermi-
nisme social.
Examinons d'un peu plus prs les rela-
tions entre prsupposs et mthodes de recher-
che. E n admettant que l'tude considre ait
pour but de fournir des rsultats (R J suffisam-
m e n t proches () des caractristiques ou
relations du m o n d e rel (Rm), ce que nous
recherchons, c'est une mthode qui produise
des rsultats de la forme (Re = Rm). Soit
M cette mthode et PM les prsupposs
partir desquels elle est cense produire des
rsultats suffisamment proches des caractristi-
ques du m o n d e rel. Leurs relations peuvent
tre schmatiquement exprimes sous la
forme :
Stefan Nowak
(PM M) - (Re = R J
E n termes plus simples, si les prsupposs
sont exacts, la mthode donnera des rsultats
exacts. O r , on sait que certains d'entre eux
(dont quelques exemples ont t donns plus
haut) le sont, parce qu'ils ont dj t tests
dans le cadre de recherches antrieures ou
font partie du patrimoine des connaissances
gnralement admises.
Cela dit, il y a beaucoup de mthodes qui
ne reposent pas sur des prsupposs dont la
validit ait t o u puisse tre totalement
prouve. Il n'existe pas de m o y e n de vrifier
vraiment si l'individu pense rellement, mars
si ce prsuppos tait rejet, il faudrait inven-
ter une philosophie diffrente et sans doute
extrmement complexe de l'univers social pour
rendre compte de ce que le modle de l'esprit
Il arrive nanmoins que les donnes
recueillies et les gnralisations admises
soient totalement rinterprtes, auquel cas
on assiste u n changement fondamental de
paradigme , une rvolution scientifi-
que . D e s prsupposs radicalement neufs
sont alors formuls, modifiant parfois la signifi-
cation de toutes les conclusions antrieures
ainsi que la valeur indicative de beaucoup des
outils et techniques de recherche. Heureuse-
m e n t , les rvolutions scientifiques ne sont pas
frquentes. Aussi longtemps que l'ancien para-
digme a cours, on voit se drouler le processus
normal suivant lequel bien des lments de ce
qui n'tait initialement que provisoire et hypo-
thtique, plus philosophique que thorique,
se transforment lentement en science positive.
Il en va ainsi aussi bien des prsupposs sur
lesquels reposent les questions du paradigme
gnralement admis que des conjectures hypo-
thtiques qui orientent la construction des
outils de recherche et la validation des mtho-
des scientifiques. D e la sorte, certains l-
ments des visions o u modles ontologiques de
la ralit se trouvent transforms en proposi-
tions scientifiquement vrifies, d'autres sont
rejets par la recherche et une troisime
catgorie demeure dans l'univers de la philo-
sophie.
Il est possible de distinguer deux sortes
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales
de modles ontologiques des aspects ou
composantes de la ralit tudie. L a pre-
mire est constitue par les images qui sont
strictement lies certains aspects essentiels
les postulats de l'existence de classes socia-
les et d'esprits humains, par exemple. D e
nombreuses thories ont pour toile de fond
des approches qui appartiennent cette cat-
gorie de modles ontologiques fondamentaux,
dont les concepts dsignent des phnomnes
humains et sociaux plus ou moins clairement
dfinis et spcifiques, m m e s'ils sont trs
gnraux.
L'autre type de modle ontologique est
strictement formel, c'est--dire dpourvu de
contenu. Les concepts ne se rattachent ici
aucun p h n o m n e fondamental particulier,
car ils dsignent indiffremment tous ceux,
dans n'importe quelle science, qui satisfont
leurs hypothses formelles et ils sont formuls
exclusivement l'aide des instruments de la
logique formelle. L a typologie des relations
statistiques propose par Lazarsfeld, par
exemple, n'est qu'un modle exclusivement
formel d'un processus causal multivari qui
pourrait tre valide pour toute grappe de
variables lies une collection non structure
d'lments, qu'elles soient cumulatives ou
interactives, parallles o u ordonnes selon un
enchanement causal, et ainsi de suite. L a
rduction d'une relation ou d'une thorie
une autre peut tre oprante dans n'importe
quelle science, mais tant que la preuve de son
applicabilit u n domaine particulier n'a pas
t faite, ce n'est qu'un modle ontologique
abstrait et vide de n'importe quelle ralit
imaginable qui lui serait conforme. Certains
noncs abstraits du fonctionnalisme (chez
Ernest Nagel, par exemple) sont des exemples
typiques de dmarche formelle, de m m e que
certaines analyses de la dynamique de proces-
sus particuliers.
Certaines sciences spcialises c o m m e la
cyberntique o u la thorie gnrale des sys-
tmes construisent ce que j'appellerai des
modles ontologiques de phnomnes possi-
bles, dans la mesure o ils sont strictement
formels, c'est--dire dgags de toute rf-
rence une science proprement empirique.
633
D a n s d'autres cas, il y a lieu de penser que le
souci d u contenu, manifest par les auteurs
d'un certain type de modle mathmatique
des phnomnes sociaux ou d'un systme
cyberntique, leur sert de prtexte pour reven-
diquer pour leur travail la qualit d'empiri-
que, alors qu'en ralit, ils s'intressent beau-
coup plus la construction d'univers logique-
m e n t ou mathmatiquement possibles.
L a distinction propose ci-dessus est plu-
tt d'ordre analytique, parce que, dans la
pratique de l'tude des phnomnes sociaux,
prsupposs de fond et prsupposs formels
structurels se prsentent d'ordinaire en-
semble, car ils sont intimement lis. M m e
dans les visions les plus simples, il est
admis priori que les variables postules par
le modle forment u n ensemble plus ou moins
lche, sorte de grappe reprsentant les effets
tudis.
La ncessit d' ontologies
moyennes
D a n s l'analyse qui prcde, les prsupposs
tant empiriques que philosophiques
devaient tre valides pour un secteur au moins
de la ralit tudie. Mritent-ils vraiment le
qualificatif de philosophiques? O n admet
gnralement que la philosophie, en particu-
lier l'ontologie, traite des caractristiques les
plus gnrales de l'univers qui nous entoure.
C o m m e l'observe Barry Hindess en citant
W i n c h : L a diffrence entre les objectifs
respectifs du savant et d u philosophe pourrait
tre exprime c o m m e ceci : alors que le
scientifique explore la nature, les causes et les
effets d'objets et de processus rels particu-
liers, le philosophe s'occupe de la ralit en
tant que telle en gnral17.
Voil une assez bonne expression de la
prtention des philosophes la validit univer-
selle de leurs vues. L e terme ontologie
voque un ensemble de concepts qui, en un
sens, sont totalitaires, car ils embrassent la
totalit de la ralit sociale, et qui possdent
un c h a m p d'application extrmement vaste ;
mais si l'on songe que ces modles ontologi-
634
ques ne sont que des complments d u savoir
ncessairement partiel de l'humanit, qu'ils
sont ajouts par l'intuition et l'imagination
ce qui est dj connu des divers aspects ou
fragments de la ralit, ou qu'ils stimulent la
production de ces fragments de connaissance
scientifique, on comprend qu'ils ne sont qu'un
tableau partiel de la ralit sociale envisage
dans une perspective particulire.
C e que certaines perspectives philosophi-
ques contemporaines de la sociologie ont
ou avaient jusqu' une poque rcente en
c o m m u n avec les philosophies traditionnelles,
c'est la prtention la validit ultime et
universelle et la vrit totale si l'on en
croit d u moins certains de leurs tenants.
Ainsi, la psychanalyse est toute la psychologie
pour ceux qui pensent que Freud a dit tout
l'essentiel sur l'esprit humain : dans toute
tentative, ne serait-ce que pour complter
Freud, il y a donc un danger de rvisionnisme.
Pour les fidles de l'ethnomthodologie,
l'analyse multivarie des rponses des ques-
tionnaires standardiss est une pseudoscience,
et vice versa.
O r les modles ontologiques qui reprsen-
tent les socits c o m m e dchires par des
dissensions internes sont aussi partiels que
ceux qui sont axs essentiellement sur les
forces sociales tendant l'intgration.
Par analogie avec la notion bien connue
de thories moyennes de Merton, on
pourrait songer des ontologies m o y e n -
nes , c'est--dire des modles philosophi-
ques partiels, perspectivistes et complmen-
taire des phnomnes sociaux.
Heureusement, le caractre partiel de
certaines de ces approches ontologiques
du m o n d e social est parfaitement dlibr,
d'o leur appellation habituelle de m o d -
les . L e scientifique qui, pour m e n e r une
recherche empirique, c o m m e n c e par cons-
truire u n modle , partira de certaines
suppositions de b o n sens quant l'existence
de tels ou tels objets ou leurs caractris-
tiques, ventuellement doubles de prsup-
poss tirs de recherches antrieures. Il
procdera ensuite une restructuration
conceptuelle des phnomnes tudis, en dfi-
Stefan Nowak
nissant certains concepts nouveaux et, le plus
souvent, numrera les variables apparem-
m e n t pertinentes qu'il reprsentera par cer-
taines cases . Enfin, il tracera des flches
entre les cases, mais laissera pour plus tard la
question des valeurs qui peuvent prendre
telles o u telles variables, ou de l'existence
ventuelle d'interrelations entre elles, et de
leur force, dans chaque cas particulier. C'est
donc l'approche, le modle , qui dfinit sa
stratgie de recherche. Il ne serait certaine-
m e n t pas fch q u e la recherche rvle cer-
taines relations constantes et gnralisables
entre les variables, car il tiendrait l une
bonne thorie propositionnelle, mais il n'irait
srement jamais prtendre que son modle
offre une dmarche universelle permettant de
tout expliquer, de la lutte des classes la
formation des mcanismes de dfense incons-
cients. L e caractre partiel de tout modle
ontologique saute aux yeux.
Il devrait tre tout aussi vident pour la
plupart des autres prsupposs ontologiques
relatifs aux problmes et aux mthodologies
de la recherche dans les sciences en gnral et
les sciences sociales en particulier. E n effet, il
est des socits pour lesquelles il est plus
judicieux de prendre le conflit c o m m e caract-
ristique fondamentale des relations entre les
divers groupes, et d'autres o l'ide d'harmo-
nie va mieux et peut aboutir des hypothses
de recherche plus fcondes. Il existe des types
de comportement qui n'ont de sens que si l'on
suppose qu'ils ont t conditionns par le jeu
des rcompenses et punitions externes, et
d'autres qui s'expliquent c o m m e le produit
d'une rflexion morale ou sociale intense dans
le cadre d'un processus de dcision prolonge.
D a n s telle situation, il sera plus intressant de
travailler sur l'hypothse priori qu'on a
affaire u n conglomrat d'individus, dans
telle autre, le prsuppos d'un systme social
cohrent sera plus clairant.
Il en va de m m e de la plupart des
prsupposs gnraux. L e choix entre rduc-
tionnisme et holisme peut finalement se rv-
ler n'tre qu'une fausse alternative : dans
certains secteurs de la ralit, nous trouverons
davantage d'interconnexions entre les lois o u
coles philosophiques et mthodes de travail scientifiques en sciences sociales
les thories de diffrents niveaux, alors que
d'autres thories ne prsenteront, notre
grande dception, aucune interrelation
reductive.
Telle est la situation dans la science
contemporaine, o il y a autant de connexions
qui permettent la rduction que de ruptures
qui l'empchent. O n s'apercevra peut-tre u n
jour qu'il en va de m m e du principe de
causalit. N o u s avons t habitus aux explica-
tions causales pour les situations complexes,
mais nous ne s o m m e s pas capables de tout
expliquer de cette manire. L a physique elle-
m m e joue sur deux thories fondamentales,
la gomtrie strictement dterministe de la
relativit et la thorie essentiellement indter-
ministe des quanta.
Presque toutes les autres alternatives phi-
losophiques de niveau infrieur numres au
dbut de cet article sont parfaitement falla-
cieuses en tant que syllogismes disjonctifs. E n
fait, on l'a v u , elles sont complmentaires,
dans la mesure o diffrents fragments de la
ralit sociale peuvent satisfaire aux prsup-
poss des diffrentes coles philosophiques
(ontologiques). Et leur complmentarit peut
m m e aller plus loin. Si les deux ples d'une
dimension donne ne sont pas dfinis de
telle sorte que l'un constitue la simple nga-
tion logique de l'autre (ou, en d'autres termes,
que leur coexistence dans tel ou tel fragment
de la ralit soit logiquement impossible), il
peut trs bien arriver que le postulat de la
validit conjointe de prsupposs considrs
c o m m e s'excluant mutuellement soit justifi et
se rvler fcond sur le plan thorique. Rien
n'empche de supposer, par exemple, que les
processus de la pense humaine peuvent s'ana-
lyser c o m m e la fois rationnels et irrationnels
dans diverses acceptions de ces termes
et d'essayer d'expliquer ainsi les croyances et
les idologies collectives. O n peut aussi tre
635
parfois a m e n supposer que, dans telle
socit, les forces de cohsion et les forces
conflictuelles sont trs agissantes, alors que
dans telle autre ne se manifestent apparem-
ment ni conflit ni cohsion, parce que les
diffrents groupes et les individus qui les
composent ressemblent davantage un conglo-
mrat assez lche qu' un systme caractris
par de puissantes rtroactions internes, tant
positives que ngatives.
C e n'est pas parce que, dans la tradition
de la philosophie des sciences ou dans les
controverses de fond, mthodologiques o u
philosophiques en sociologie, deux prsup-
poss opposs sont considrs c o m m e
mutuellement exclusifs, exigeant ainsi une
option philosophique en faveur de l'un ou
l'autre, qu'ils sont empiriquement contradic-
toires ds lors qu'ils ne le sont pas logique-
ment. C'est seulement partir de la connais-
sance empirique o u de conjectures philosophi-
ques (ontologiques) plus ou moins intuitives
qu'il est possible de dcider si, pour chaque
cas considr sparment, ou pour toute une
classe de cas ayant reu une dfinition gn-
rale, deux positions ontologiques opposes
peuvent l'une et l'autre (ou ne peuvent ni
l'une ni l'autre) tre la source de suppositions
valides et fcondes pour la formulation de
problmes de recherche plus prcis et d'un
plan de recherche plus complexe. C'est aux
tudes empiriques entreprises ensuite pour
vrifier les hypothses ou rpondre la ques-
tion initiale qu'il reviendra de montrer dans
quelle mesure une o u plusieurs options
ontologiques que certains jugent mutuelle-
ment exclusives peuvent se montrer valides
soit pour les cas effectivement tudis, soit
pour des pans plus vastes de la ralit qui
nous entoure.
Traduit de l'anglais
636
Notes
1. W . E . Snizek, E . R.
Fuhrman et M . K. Miller,
Contemporary issues in theory
and research. A metasociological
perspective, p . v u , Westport,
Connecticut, Greenwood Press,
1979.
2. J. H . Turner, The structure of
sociological theory, p . 9 , T h e
Dorsey Press, 1979.
3. Voir par exemple :
M . Brodbeck (dir. publ.),
Readings in the philosophy of the
social sciences, N e w York,
1968; S. N o w a k , Understanding
and prediction. Essays in the
methodology of social and
behavioral theories, Dordrecht
(Pays-Bas), D . Reidel Publ.
C o . , 1976 ; voir aussi : Snizek et Understanding and
al., op. cit.; P . Sztompka,
Sociological dilemmas. Toward
a dialectical paradigm,
Academic Press, 1979 ;
D . E m m e t , A . M a c Intyre (dir. theory, Boston, 1960.
publ.), Sociological theory and
philosophical analysis,
Macmillan, 1970.
4. Pour une analyse dtaille de
ce problme, voir : S. N o w a k ,
Concepts and indicators in
humanistic sociology ,
Understanding and prediction...,
op. cit.
5. O n trouvera une excellente
discussion de ce problme
dans : M . Brodbeck,
Methodological individualism,
definition and reduction , dans
M . Brodbeck, op. cit. ; voir
galement : J. Coleman,
Properties of collectivities ,
dans J. Coleman, A . Etzioni et
J. Poster, Macrosociology,
research and theory, Boston,
1970 ; voir aussi :
R . C . Bealer, Ontology in
American sociology , dans
Snizek et al., op. cit.
6. Voir : E . Nagel, The
structure of science, ch. xi :
Reduction of theories , N e w
York, 1961 ; voir galement :
S. N o w a k , The logic of
reductive systematizations of
social and behavioral theories ,
dans Understanding and
prediction..., op. cit.
7. Voir : S. N o w a k ,
Comparative social research
and the methodological
problems of sociological
induction , et Causal
interpretation of statistical
relationships in social
research , l'un et l'autre dans
predictions..., op. cit.
8. Voir D o n Martindale, The
nature and types of sociological
9. Voir : P . Sztompka, System
and function, toward a theory of
society, Academic Press, 1970 ;
voir aussi J. W . Sutherland, A
general system philosophy for the
social and behavioral sciences,
N e w York, 1973.
10. O n trouvera une analyse de
ce problme dans
G . C . H e m p e l , Explanation
by reasons , dans :
G . C . H e m p e l (dir. publ.),
Aspects of scientific
explanations, N e w York, 1965.
11. P . Sztompka analyse ce qu'il
appelle des dilemmes
mthodologiques , savoir : plutt du problme du rapport
1. Naturalisme /
antinaturalisme ;
2. Rductionnisme /
antirductionnisme ;
Stefan Nowak
3. Cognitivisme / activisme ;
4. Neutralisme / axiologisme ;
5. Passivisme / autonomisme ;
6. Collectivisme /
individualisme (P. Sztompka,
Methodological dilemmas,
p. 28).
12. Voir : S. N o w a k ,
Empirical knowledge and
social values in the cumulative
development of sociology
dans Understanding and
prediction..., op. cit.
13. Barry Hindess, Philosophy
and methodology in the social
sciences, p . 2 , T h e Harvester
Press, 1977.
14. B . Hindess, op. cit., p . 4 .
15. Pour une autre formulation
des vues exprimes ci-dessous,
voir : S. N o w a k ,
Approaches, theories and
sociological subdisciplines ,
dans : T . Bottomore,
S. N o w a k et M . Sokolowska
(dir. publ.), Sociology, the state
of art, Sage Publications, 1983.
O n trouvera une tude de la
nature des hypothses dans le
raisonnement inductif dans :
S. N o w a k , Logical and
empirical assumptions of validity
of induction , dans
Understanding and prediction...,
op. cit.
16. Il va sans dire qu'en sciences
sociales, la formulation
dfinitive du problme de
recherche n'intervient qu'aprs
la collecte et l'analyse des
donnes, mais il s'agit alors
de recherche que de celui de
l'tude elle-mme.
17. B . Hindess, op. cit., p . 3.
La valeur en tant que facteur
de l'action sociale

Emrita S. Quito

L e problme de la valeur est la fois si partant, pouvoir tre analyse scientifique-

complexe et si courant qu'il est objet de m e n t . Il est videmment impossible de se
discussion dans presque tous les domaines de limiter constater que la valeur joue u n rle
la connaissance humaine. L a liste des livres et dterminant dans le comportement humain et
des articles sur ce sujet semble ne pas avoir de qu'elle a des effets considrables sur l'action
fin. L a morale n'a plus l'exclusivit en la sociale ; or, le fait qu'elle chappe toute
matire. Les sciences sociales c o m m e les scien- dfinition exclut son tude scientifique.
ces physiques en traitent ouvertement, la N o u s ne relancerons pas dans ces colon-
question tant de savoir si les sciences sociales nes l'interminable dbat engag sur la valeur.
peuvent tre axiologiquement neutres1 o u Notre propos est philosophique et, dans la
encore si les sciences phy- mesure o nous cherche-
siques chappent aux ju- rons dterminer l'ori-
gements de valeur que Emrita S. Quito est chef du Dparte- gine, les niveaux et l'ten-
ment de philosophie de l'Universit
portent les scientifiques D e La Salle (Manille) et titulaire de due de la valeur dans
lorsqu'ils divisent les la chaire de sciences humaines. Elle a l'action sociale, il sera
faits et les donnes 2 . L a publi plusieurs ouvrages, dont : A aussi sociologique.
valeur est omniprsente new concept of philosophy (1967), Il convient ds le d-
Oriental roots of occidental philoso-
dans tous les actes cons- part d'noncer les prin-
phy (1975) et Homage to Jean-Paul
cients et dlibrs de Sartre (1981). cipes suivants : a) les
l ' h o m m e et, cependant, valeurs de l'individu se
elle est insaisissable, diffi- retrouvent dans les va-
cile enfermer dans une leurs de la socit la-
dfinition ; il est encore quelle il appartient ; b)
plus malais de dtermi- les valeurs secondaires
ner son origine et son sont indissociables de la
volution. Preuve en est libert humaine ; c) les
l'ventail des dfinitions qu'en ont donn une valeurs secondaires sont constamment modi-
multitude de philosophes et de thoriciens des fies, sinon radicalement transformes, pen-
sciences sociales3. dant la dure de la vie humaine.
Toutefois la complexit m m e de cette Il s'agit essentiellement de savoir si la
notion provient de ce qu'tant omniprsente valeur se rfre l'thique ou ce qui
dans tous les actes conscients et dlibrs de devrait tre o u si elle est simplement une
l ' h o m m e elle devrait tre considre c o m m e apprciation du plaisir4 . Les deux opti-
acquise et, si les sciences ne sont pas exemp- ques sont sans doute galement justes, car
tes de jugements de valeur, la valeur devrait elles correspondent l'une et l'autre notre
au moins tre une donne scientifique et, exprience. C e que l'on n'a pas assez souli-
638 Emrita S. Quito

gn, c'est qu'il y a deux niveaux de valeurs l'assise des valeurs primaires o u profondes
humaines. qui, solidement tablie dans la petite enfance,
est inaltrable. Si le niveau profond c o m -
m a n d e ce qui devrait tre , c'est au niveau
U n e thorie des valeurs secondaire que les choix dlibrs sont oprs
par la suite. L'tre humain ne jouit d'aucune
Les tres humains ont un sens profond des libert pour la formation de l'chelle des
valeurs du bien et du mal o u de ce qui valeurs primaires, qui lui vient de ses parents,
devrait tre . Cette facult se dgage ds de ceux qui lui en tiennent lieu o u de ses
l'apparition de la conscience et s'affermit matres et appartient un pass qu'il ne peut
pendant les annes formatrices. C'est ce que ni se rappeler ni retoucher. D ' u n e certaine
les moralistes appellent la seconde nature de manire, ce sens profond des valeurs fait
l ' h o m m e , systme de distinction entre le bon partie de l'inconscient.
et le mauvais qui s'implante profondment L a valeur joue u n rle actif dans le
chez l'enfant jusqu' l'ge de douze ans5, au- comportement rflchi de l ' h o m m e . Tout
del duquel aucune intervention morale ne objectif qu'il se fixe, toute motivation qui le
peut plus le remplacer ou le reconstituer. C e pousse impliquent une valeur. Les sciences
niveau reprsente le systme moral de valeurs sociales ne peuvent donc pas davantage igno-
primaires, un superego freudien qui rgit nos rer la valeur que la physique, l'nergie ou les
actes. L'individu est trs rarement conscient mathmatiques. C'est pourquoi les sciences
de l'existence de ce systme moral profond- physiques n'chappent pas aux jugements de
ment ancr en lui et, en admettant qu'il le valeur, le physicien se fondant involontaire-
soit, il ne pourrait probablement pas compren- ment pour choisir ses donnes sur un systme
dre c o m m e n t il s'est form l'origine puisqu'il de valeurs qui dtermine leur degr d'impor-
remonte sa petite enfance dont il n'a aucun tance. Gunnar Myrdal affirme que les partis
souvenir. Il y a aussi un autre niveau plus pris ou inclinations des scientifiques sont si
superficiel de valeurs secondaires dont solidement enracins qu'ils peuvent s'insinuer
l ' h o m m e a conscience parce qu'il est de forma- dans la recherche tous les stades6. Ainsi
tion plus rcente et o il n'y a plus de choix tous les actes rflchis de l'tre humain s'ap-
faire entre le bien et le mal, le bon et le puient sur un systme de valeurs.
mauvais, le noir et le blanc puisque le choix a C o m m e n t le sens primaire des valeurs de
dj t fait au niveau plus profond. A ce l'individu se forme-t-il au dpart? Il faut
niveau plus superficiel, l'tre humain se meut remonter la petite enfance. Jusqu' douze
dans une aire grise dont les ples sont le ans, l'enfant, force d'tre rcompens o u
mieux et le pire, le plaisir et la douleur, puni, acquiert inconsciemment u n sens des
l'avantage et l'inconvnient, le prsent et le valeurs. Les fesses et les sucettes dtermi-
futur, l'ici ou Tailleurs, en bref, il se fonde nent les valeurs primaires. C'est pendant cette
sur une chelle de valeurs relatives et non priode, antrieure l'exercice d'une libert
absolues. vritable, que prennent forme chez l'enfant
C e systme de valeurs secondaires est la les notions de bon et de mauvais, de bien et
base immdiate de nos choix, base qui a de mal. Ces notions deviennent partie int-
elle-mme pour substrat le niveau primaire grante de sa seconde nature, car il les absorbe
ou profond dont nous ne s o m m e s m m e plus aussi aisment que le lait de sa mre. Par la
conscients. L e niveau superficiel de valeurs suite, ce sens des valeurs peut rester enfoui
n'est pas immuable, il est consciemment sous les strates accumules de l'exprience
modifi par l ' h o m m e tout au long de sa vie sans pour autant cesser d'exister un niveau
mesure qu'il acquiert des connaissances ou de de conscience plus profond.
l'exprience. A u c u n e connaissance ou exp- Ultrieurement, l'individu difie cons-
rience nouvelle ne peut nanmoins branler ciemment ou inconsciemment une hirarchie
La valeur en tant que facteur de l'action sociale
Relativit (gravure d'Escher). Snark
de valeurs, mais toujours dans le cadre du
systme primaire, c'est--dire entre les deux
extrmes d u bon et d u mauvais. L'individu
construit une chelle de plaisirs, d'avantages,
oscillant entre le plus ou le moins, le meilleur
ou le pire. Cette chelle de valeurs secon-
daires peut voluer au cours de la vie et est
effectivement modifie, parfois radicalement
transforme. C e n'est que dans la vieillesse
qu'elle se stabilise lorsque, enfin, les valeurs
primaires et les valeurs secondaires concident.
Q u a n d l'individu passe d u cadre de la
639
famille celui plus vaste de la socit,
l'chelle des valeurs secondaires est srieuse-
ment remise en question. L a censure, le
ridicule, la louange peuvent altrer ces
valeurs, l'ducation peut les modifier de faon
substantielle. Les connaissances nouvellement
acquises y impriment leur marque. D e s points
de vue, des thories, des perspectives nou-
velles, d'autres formes de comportement
entranent des retouches et des remaniements.
Ils peuvent aussi subir l'effet de manipulation
des moyens de grande information. Q u a n d ,
640
grce la tlvision, il suffit, pour gagner un
gadget lectronique, de tlphoner la bonne
rponse une question simple, quand les
journaux offrent des rcompenses extrava-
gantes qui satisfait des conditions faciles
remplir, c o m m e n t garder intacte son chelle
des valeurs ?
Si le prix du travail peut tre obtenu par
d'autres moyens, la marche du travail peut-
elle continuer occuper un rang de priorit
lev dans la hirarchie des valeurs ? E n fait,
tout facteur o u tout vnement, qu'il soit
conomique, social ou politique, affecte le
systme des valeurs secondaires.
L'individu conserve-t-il son chelle de
valeurs quand il s'intgre la socit ou un
groupe ? L'institution n'est que l'image agran-
die de l ' h o m m e 7 . L a praxis individuelle est
le moule synthtique o doit se couler l'action
c o m m u n e 8 . Contrairement ce qu'on pense
couramment, l'individu ne renonce jamais v-
ritablement ses valeurs quand il devient
m e m b r e d'une institution, d'un parti, d'un
groupe social, etc. L'action de groupe collec-
tive est une juxtaposition d'actions individuel-
les. C e n'est que dans la foule, o la personna-
lit est subsume, que l'individu perd relle-
m e n t son individualit et, avec elle, ses
valeurs individuelles.
U n individu peut appartenir trois sortes
de groupes au sein desquels il conserve ses
valeurs des degrs divers. L a cohsion des
groupes dpend pour beaucoup des objectifs
de ceux qui les composent.
1. Il y a des groupes dont la raison d'tre
est identit de but, c o m m e ceux forms par
les personnes qui attendent u n m o y e n de
transport ou font la queue devant u n cinma.
D s lors que le but est atteint, le groupe
se disperse. Il est vident que, dans ce
cas, l'chelle des valeurs est intgralement
conserve.
2. Il y a aussi des groupes dont l'objectif
peut tre plus difficile atteindre, c o m m e les
groupes rvolutionnaires qui tendent renver-
ser un rgime politique ; la constitution de ce
genre de groupe est spontane parce qu'elle
procde d'une volont profondment ancre,
qui ne fait plus appel la rflexion et qui, de
Emrita S. Quito
ce fait, est moins consciente que celle d u
premier groupe. Les individus ainsi runis ont
un but c o m m u n unique qui ne peut tre
atteint que par l'action collective. Toutefois,
cette collectivit ne supprime pas les valeurs
individuelles.
3. Enfin, il y a des groupes qui se consti-
tuent en vue d'un avantage ou d'un intrt
mutuel. C e sont les institutions, les clubs
sociaux, les partis politiques, les associations
ou les syndicats. Leurs objectifs ne prsentent
aucun caractre d'urgence. Leurs m e m b r e s
obissent une motivation sociale qui relve
au fond, en ralit, de l'intrt ou du profit
personnel. Tel est le fondement m m e des
institutions, collectivits but permanent.
L'utilit sociale des institutions n'est pas con-
teste, car aucune socit ne peut exister
vritablement sans la stabilit que les institu-
tions procurent. L'tat, par exemple, peut
tre considr c o m m e une institution, car les
citoyens jugent souhaitables la protection et
les avantages qu'il peut leur assurer. L'indi-
vidu garde intacte son chelle de valeurs au
sein de l'institution.
Y a-t-il des valeurs capables d'inspirer la
socit tout entire? E n gnral, les per-
sonnes qui partagent la m m e culture, les
m m e s m u r s ou la m m e mentalit ont les
m m e s valeurs. A u sein de toute forme de
socit, il existe une chelle c o m m u n e de
valeurs et, partant, u n code c o m m u n de
conduite. Pour les Japonais, l'honneur est une
valeur socialement reconnue qui peut les
conduire l'autodestruction volontaire. L a
dfense de la dmocratie et de la justice peut
m e n e r les Amricains et les Britanniques la
guerre, l'outrage aux valeurs chrtiennes pous-
ser les chrtiens l'action collective. L e
redressement des torts, l'oppression et l'injus-
tice flagrante sont au nombre des ressorts les
plus puissants et les plus spectaculaires de
l'action sociale. L'ingalit des sexes en ce qui
concerne les possibilits d'emploi et la rmun-
ration ont pouss le m o u v e m e n t de libration
des f e m m e s agir pour y remdier.
D ' u n e faon gnrale, les Orientaux
(c'est--dire les Asiatiques) diffrent des
Occidentaux (c'est--dire les Europens et
La valeur en tant que facteur de l'action sociale
L'chelle des facults et leur transcendance (tire 'Utriusque Cosmi Historia, de Robert Fludd [1619].
Explorer
les Amricains d u N o r d et d u S u d ) en raison
des valeurs reconnues par leurs socits
respectives.
L'Oriental est ax sur la personne et
l'Occidental sur les biens matriels ; cette
orientation dtermine leurs jugements de
valeur et leurs actions conscientes. L'Occiden-
tal accorde d u prix l'efficacit et la
productivit. T o u t effort dploy doit donner
641
le m a x i m u m de rsultats. D e ce fait, le temps
est prcieux pour lui. Inluctablement, cha-
q u e minute doit tre remplie par soixante
secondes de labeur. Il y a u n e n o r m e
respecter : tout m a n q u e m e n t cette n o r m e
est u n e faute qui mrite u n blme.
L'autonomie est u n e autre des valeurs
occidentales. L'initiative personnelle est
l'idal. L e parasitisme l'gard de la famille
642 Emrita S. Quito

Personne ne se met en rage parce que ses

chaussures ou sa chemise ne sont pas prtes
temps. L a patience est une caractristique des
Orientaux.
U n e autre valeur dcoulant des senti-
ments personnels ou humains est la ncessit
de sauver la face . D a n s les pays orien-
taux, on n'accule jamais personne. O n laisse
toujours autrui la possibilit de sortir de
l'impasse avec lgance. Celui-l m m e qui a
m a n q u une obligation est trait avec m n a -
gement. O n vite de mettre ouvertement
l'interlocuteur dans l'embarras.
L'Oriental donne la primaut au groupe
ou la famille ; avoir avec autrui des relations
personnelles harmonieuses est essentiel pour
lui. L e sens oriental des valeurs implique que
la dcision de la majorit soit accepte sans
discussion. Les contestations ou les querelles
dtruisent l'harmonie des relations humaines
et n'ont donc pas place dans le code oriental
de conduite. A cet gard, la famille est la
K'ung Fu-tzu (Confucius), c. 555-479 av. J.-C. valeur suprme et les parents sont honors et
Edimedia
vnrs. E n raison du contact troit avec la
famille, l'Oriental, en rgle gnrale, ne s'pa-
est mal vu. Les jeunes quittent donc le sein de nouit pas isolment ou hors du milieu familial
la famille ds qu'ils peuvent subvenir leurs et il devient souvent trop tributaire de ce
besoins et, inversement, quand les parents dernier. L efils,ou lafille,m m e quand il, ou
vieillissent, ils sont envoys dans des foyers elle, en a la possibilit matrielle, ne quitte
pour personnes ges. L e cycle se reproduit pas sa famille avant le mariage et continue
de faon identique quand les enfants devien- m m e aprs consulter ses parents sur les
nent e u x - m m e s parents. tant donn l'im- questions importantes. L'Oriental ne reste
portance accorde l'efficacit et l'incapacit pas seul, il suit sa famille dans l'ascension ou
de se conformer aux valeurs acceptes par dans la chute.
la socit dans laquelle certains Occiden- Ces valeurs orientales et occidentales
taux semblent se trouver, les suicides sont relvent-elles du sens primaire ou de l'chelle
nombreux. secondaire des valeurs? Pour le savoir avec
L'Oriental, en revanche, s'intresse certitude, il suffit de dterminer si une per-
avant tout la personne. L e respect des sonne agit inconsciemment (instinctivement)
sentiments humains est la valeur suprme ou consciemment (librement). L e sens pri-
laquelle toutes les autres valeurs sont subor- maire des valeurs relve de l'inconscient parce
donnes. E n Orient, l'accent n'est pas mis qu'il s'est form alors que l'enfant n'avait ni
systmatiquement sur le temps ou la ponctua- libert ni esprit critique. Q u a n d une personne
lit. L e cordonnier ou le tailleur qui a promis agit presque instinctivement, c'est--dire sans
de terminer un travail pour un jour et une raisonner, l'acte procde du niveau primaire
heure donns peut facilement se faire excuser de valeurs, donc d'un sens des valeurs , ou
en disant qu'une lgre indisposition l'a e m p - de son absence. Q u a n d une personne agit en
ch de remplir son engagement. C e n'est pas connaissant et en supportant logiquement les
une catastrophe dans un contexte oriental. consquences de son acte, cet acte procde du
La valeur en tant que facteur de- l'action sociale
niveau secondaire, donc d'une chelle de
valeurs .
L a polmique relative au problme des
valeurs est fonde sur l'argument selon lequel
l ' h o m m e n'agit pas toujours en ayant pleine-
ment conscience d'obir une chelle de
valeurs. Et, de fait, certaines actions, prcis-
ment parce qu'elles manent du niveau pri-
maire, ne s'inspirent d'aucune chelle de
valeurs. L e sage chinois Confucius distingue
entre le y i et le li9. U n e personne obit au y i
quand le moteur de son acte est le sens de ce
qui est bon ou de ce qu'il faut faire au
m o m e n t considr. Ainsi, si elle sauve quel-
qu'un qui se noie ou court un danger i m m -
diat, elle agit par yi lorsque son acte n'a t
prcd d'aucune rflexion consciente. Si elle
ne le sauve qu'aprs avoir dtermin son
identit et les risques que le sauvetage peut
reprsenter pour elle-mme, elle agit par li.
Les actes hroques qui transcendent le souci
de mnager la scurit personnelle relvent force de rcompenses et de punitions. U n
du yi alors que les actes conditionns par le
profit ou l'avantage dcoulent du li. L e yi
correspond au niveau primaire et le li au
niveau secondaire de valeurs. U n seul et
m m e acte peut donc ressortir soit au yi, soit
au li. U n acte conscient non prmdit pro-
cde du y i ou du niveau primaire de valeurs,
un acte conscient prmdit du li ou du niveau
secondaire de valeurs.
E n Orient, les valeurs sont tel point
intgres dans la texture m m e de la vie que
les h o m m e s n'en ont plus conscience. U n
Oriental obit au yi quand il cherche sau-
ver la face . D e m m e en Occident les
valeurs sont devenues partie intgrante de la
seconde nature de l ' h o m m e si bien que l'oisi-
vet et la perte de temps et d'nergie y sont
bannies. Bien qu'il y ait toujours des excep-
tions, les valeurs orientales et les valeurs
occidentales constituent des codes non crits
de conduite. Les Occidentaux ou les Orien-
taux qui enfreignent leur code ne peuvent
qu'tre m u s par le li.
Il y a peut-tre lieu de nuancer la doc-
trine en disant qu'un adulte agit trs rare-
ment en obissant au seul yi. E n d'autres
termes, nul ne fonde ses actes uniquement sur
643
l'chelle primaire de valeurs, ce qui implique-
rait que l ' h o m m e peut revenir l'tat d'inno-
cence o seule le guide la perception du bien
ou du mal ou de ce qu'il faut faire . Dans
la vie adulte, ce qu'il faut faire dpend
dans une large mesure de la situation, des
circonstances, de la commodit, de l'gosme,
de l'altruisme, du nationalisme, de l'amiti et
d'une foule d'autres motifs, en bref du li. Ces
motifs, l'individu les acquiert au contact du
groupe ou de la socit dont il fait partie.
Rousseau a affirm que l ' h o m m e n'est bon
qu' l'tat de nature et que ds lors qu'il
s'incorpore une socit il est lentement
corrompu par elle, ce qui suppose que sans la
socit il conserverait sa vertu originelle.
Cette thorie de la vertu originelle doit
toutefois tre prcise. Les tres humains ne
naissent ni bons ni mauvais ; ils sont l'ori-
gine une table rase sur laquelle s'inscrit pro-
gressivement un sens des valeurs acquis
enfant qui ne serait jamais rcompens ni
puni n'acquerrait jamais de sens moral ou de
sens des valeurs profondment enracin. Il
serait c o m m e un animal ignorant ce qui est
bien ou mal et vivrait selon son bon plaisir.
Cependant, Rousseau avait raison de soutenir
que la socit peut corrompre l'individu dans
la mesure o ce dernier adapte son systme de
valeurs pour se conformer aux normes de
comportement acceptes par elle.
L'chelle secondaire de valeurs se forme
au sein de la socit, c'est--dire en la compa-
gnie d'autrui. C'est donc un vernis de culture,
une pellicule de civilisation, une simple patine
qui recouvre les valeurs primaires. U n enfant
sauvage qui grandit dans la jungle sans
contact avec ses parents ni avec la socit
n'aura ni sens primaire des valeurs ni chelle
secondaire de valeurs10. Toute personne sou-
mise l'autorit d'une autre, m m e isol-
ment, peut acqurir et acquiert de fait
un sens primaire des valeurs, mais plus diffici-
lement une chelle secondaire des valeurs,
tandis que quiconque est lanc directement
dans une socit, sans tre soumis aucune
autorit au dpart, c o m m e l'enfant livr lui-
m m e , acquerra seulement une chelle secon-
644 Emrita S. Quito

t/m

Les rapportsfluctuantsdes valeurs religieuses et de la science. Ci-dessus : Galileo Galilei (1564-1642) est
contraint d'abjurer devant le tribunal de l'Inquisition la thorie du mouvement de la Terre, D. R. A
droite : La dmonstration de la rotation de la Terre, par le pendule de Lon Foucault (1819-1868), en la
cathdrale St Paul, de Londres. C a m e r a Press

daire de valeurs qui sera fragile et ne reposera
sur aucun fondement. L a diffrence entre
l'enfant lev par ses parents ou ceux qui lui
tiennent lieu de parents et l'enfant qui se
trouve trs tt livr lui-mme dans une
socit est que le premier aura toujours une
base, u n ultime recours si le systme secon-
daire de valeurs fait dfaut alors que le second
agira toujours par opportunisme parce qu'il
ne connat pas d'autre faon de se comporter.
Trs souvent, la socit juge selon des
lois qui correspondent des normes de c o m -
portement fondes sur des principes tablis-
sant clairement o sont le bien et le mal. Ces
principes sont rigides parce qu'ils procdent
de valeurs primaires ; mais les actions humai-
nes, si elles sont inspires par des valeurs
primaires, dcoulent aussi de valeurs secondai-
res. Si elles avaient toujours pour moteur le
sens primaire des valeurs, elles ne pourraient
pas tre mauvaises. Socrate avait raison de
dclarer que si l ' h o m m e connaissait la loi, il
ne la violerait pas. E n d'autres termes, si le
sens primaire des valeurs tait toujours le
point de dpart des actes rflchis, l ' h o m m e
ne pourrait mal agir. Il obirait l'impratif
catgorique de Kant, selon lequel l ' h o m m e
doit parce qu'il doit. Malheureusement, il ne
se trouve jamais l'tat primitif o il chappe
aux conventions, aux pressions sociales, aux
complications humaines. Le comportement de
l ' h o m m e est toujours fonction d'une socit et
de ses valeurs qui doivent tre respectes.
C o m m e dit l'adage : A R o m e , il faut vivre
c o m m e les Romains. L e degr d'adaptation
d'un individu dpend dans une large mesure
de son aptitude observer les valeurs de la
socit.
 U n Oriental peut avoir beaucoup de mal
s'adapter aux valeurs occidentales de m m e
qu'il est difficile pour un Occidental de s'adap-
ter aux valeurs orientales. L e compromis est
possible seulement au niveau secondaire, il ne
l'est jamais au niveau primaire. Les tout
premiers stades de la vie humaine sont donc
essentiels, car les valeurs qui y sont inculques
le sont pour toujours.
Philosophie des valeurs
Toutefois, le niveau primaire chappe la
quantification et, partant, l'analyse. Aucun
talon scientifique ne permet de mesurer la
profondeur et l'tendue des valeurs primaires.
O r ce sont celles-ci, dont ne font que dcouler
motivations et objectifs, que les spcialistes
des sciences sociales veulent tudier pour
dterminer le comportement humain. Avant
de sefixerun but ou d'tre motiv par ce but,
l ' h o m m e est inspir par un systme prexis-
tant de valeurs ou de priorits. Les sciences
physiques cherchent liminer les jugements
de valeur d u domaine scientifique, convain-
cues que les valeurs n'y ont pas place. Pour-
tant, le problme des valeurs continue hanter
les sciences, car le choix m m e des expriences
raliser et lesfins atteindre font largement
appel des jugements de valeur. Si la liste des
ouvrages consacrs la valeur est aussi lon-
gue, c'est que les thoriciens des sciences
sociales cherchent quantifier ce qui n'est pas
quantifiable tandis que les spcialistes des
sciences physiques s'efforcent d'analyser la
valeur avec leurs propres instruments.
Seule l'axiologie, o u philosophie des
646
valeurs, permet d'clairer le dbat confus
relatif aux valeurs, car celles-ci plongent leurs
racines dans la libert. Si l ' h o m m e tait un
animal, il serait facile de ramener son compor-
tement un certain nombre de schmas, car
les animaux sont structurellement orients
vers les valeurs inhrentes leur espce,
valeurs dont ils ne peuvent s'carter. Les tres
humains, par contre, sont axs sur le bonheur
et libres de rechercher ce but par les moyens
de leur choix. Et l intervient une srie
d'impondrables impossibles apprcier.
Pourquoi une personne poursuit-elle sans rel-
che un objectif? Pourquoi ne renonce-t-elle
pas lorsque tout est contre elle? A l'oppos,
pourquoi d'autres cdent-elles la paresse
la moindre difficult, renoncent-elles leur
fortune et la rputation dont elles ont
toujours joui pour quelques m o m e n t s o u
quelques mois de plaisir? D a n s tous les cas,
pourquoi les tres humains accordent-ils plus
de prix un bien qu' un autre ?
C o m m e Louis Lavelle le relve, dans
tous les cas o il y a rupture de l'galit
entre les choses , o l'une d'elles doit pren-
dre le pas sur une autre, ou lui tre juge
suprieure ou infrieure, une chelle de
valeurs s'applique11. Les valeurs sont donc
toujours de caractre philosophique parce
qu'elles impliquent toujours u n choix, une
option, faisant ainsi intervenir tout l'arsenal
de la culture, de l'exprience, de l'ducation,
de l'humeur, de la fantaisie, etc. Les thori-
ciens des sciences sociales ne viendront jamais
bout du problme des valeurs en raison de
l'existence de la libert. A u c u n processus
humain ne permet de prdire u n acte futur et
libre. Toutes les sciences humaines sont rdui-
tes l'impuissance quand la libert entre en
ligne de compte, car un individu peut renier
l'ensemble de l'chelle de valeurs qui a tou-
jours t la sienne en un geste suprme de
libert. Il peut m m e faire fi de son sens des
valeurs primaires. Les valeurs sont des prin-
cipes directeurs et des repres en matire de
comportement, mais ce ne sont pas les seuls
moteurs de l'action sociale, et ce parce que
l ' h o m m e est libre. C'est l qu'apparat la
sagesse de Bergson : les tats, dont l'essence
Emrita S. Quito
est d'tre flux, l'instar de la vie, de la
conscience, de la libert et de la dure, ne
peuvent tre intellectuellement apprhends,
mais seulement perus par l'intuition12. C e
que l'intellect apprhende, c'est ce qui peut
tre arrt o u ce qui est dj accompli, mais
non ce qui est en tat de flux. Les valeurs,
tant indissociables de la libert et de la
conscience qui sont perptuellement en m o u -
vement, demeurent impntrables pour l'intel-
lect. L ' h o m m e , lorsqu'il s'incorpore une
socit, apporte avec lui son sens et son
chelle des valeurs. L'action sociale est donc
toujours teinte de libert individuelle. C'est
pourquoi le comportement de l ' h o m m e en
socit restera une nigme. L a valeur se
ramne une question unique, tre ou ne
pas tre , et cette question seul l'individu,
qu'il vive isol o u en socit, peut rpondre.
Contrairement ce qu'on croit gnralement,
il n'y a pas raction de la socit en tant que
telle. L a socit est constitue d'individus qui
jouissent du libre arbitre ou de la libert
d'indiffrence. L'action sociale est donc
d'abord une action individuelle. M a r x avait
raison de dire que l'existence d'tres humains
vivants est la condition premire de toute
histoire humaine 13 . Il y a videmment
interaction de l'individu et de la socit. L a
socit peut influer sur l'individu par le truche-
ment de ses valeurs reconnues de m m e que
l'individu peut influer sur la socit par sa
raction ses valeurs. L a socialisation est u n
processus complexe. Elle est transmission de
l'ensemble de la culture accumule au fil de
nombreuses gnrations et c'est pourquoi o n
parle plus volontiers aujourd'hui d' encultu-
ration 14 . Il n'y a aucun m o y e n de mesurer
le degr de raction cette enculturation, car
elle implique toujours un lment de libert.
Tous les bienfaits de la technologie
moderne, tous les raffinements statistiques
des disciplines actuelles sont vains face une
libert irrductible. Peut-tre vaut-il mieux
pour l ' h o m m e que toutes ses facults ne
soient pas prvisibles ou ne puissent tre
gres par des ordinateurs.
La philosophie a perdu beaucoup de
terrain au profit des sciences sociales et physi-
La valeur en tant que facteur de l'action sociale 647

ques au x x e sicle. Dans les universits, la d'valuation demeurent et rsistent encore

philosophie fait place dans les programmes l'analyse. L a libert et les valeurs font de
des matires plus concrtes. Et, pourtant, les l'homme ce qu'il est, elles sont l'essence
sciences couvrent-elles vritablement dans sa m m e de son humanit. E n un sens, on peut
plnitude le champ des facults humaines ? Il dire : J'value, donc je suis.
est vident qu' ce jour, deux d'entre elles
le libre arbitre de l'homme et sa facult Traduit de l'anglais

Notes

1. M a x Weber, The
methodology of the social
sciences, N e w York, T h e Free
Press, 1949.
2. Ernst Nagel, The structure of
science, N e w York, Harcourt,
Brace and World, Inc., 1961.
3. Voir les deux volumes de
W . H . Werkmeister, Historical
spectrum of value theories,
Lincoln, Nebraska, Johnsen
Publishing C o m p a n y , 1970. Ces
deux volumes sont
exclusivement consacrs la
littrature allemande et anglo-
amricaine sur la valeur,
l'exclusion m m e de tout auteur
franais.
4. Werkmeister, op. cit., vol. I,
p. 3. L'expression est de Jeremy
Bentham.
5. Les spcialistes de la
psychologie de l'enfant, dont
Piaget, estiment que douze ans
marque lafinde l'ge de
l'innocence. Jusqu' douze ans,
l'enfant est considr c o m m e
impressionnable, docile et
capable d'absorber des rgles
thiques ou morales de
comportement.
6. Gunnar Myrdal, Objectivity
in social research, p . 52, N e w
York, Pantheon Books, 1969.
7. John F . Emling, Value
perspectives today, p . 27, N e w
Jersey, Associated University
Presses, Inc., 1977.
8. Jean-Paul Sartre, Critique de
la raison dialectique, p . 543,
Paris, Gallimard, 1960.
9. Confucius, Analects, livre
IV, 16, N e w York, Vintage
Books, 1938.
10. Le philosophe et thologien
catholique saint T h o m a s
d'Aquin enseigne que l ' h o m m e
est n avec la syndrse, pouvoir
quasi anglique de discerner le
bien et le mal, de sorte que
l ' h o m m e qui serait n et aurait
grandi dans la jungle connatrait
encore la loi morale. Cette
doctrine confine la thologie.
{Summa theologiae, P.I., Q . 79,
A . 12.)
11. Louis Lavelle, Trait des
valeurs, vol. I et II, Paris,
Presses universitaires de France,
1951-1955 (voir vol. I, p . 3).
12. Henri Bergson, Essai sur les
donnes immdiates de la
conscience, Paris, Presses
universitaires de France, 1961.
13. M a r x et Engels, L'idologie
allemande, chap. Ier :
Feuerbach.
14. Alisjahbana, S. Takdir,
Values as integrating forces in
personality, society, culture,
p. 132, Kuala L u m p u r ,
University of Malaya Press,
1966.
648 Emrita S. Quito

Bibliographie

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Les sciences sociales
c o m m e marchandise

Claude Ake

La gense du phnomne loin le principal instrument de production,

et une seconde phase, celle de l'industrie
m o d e r n e , o la rvolution dans le m o d e
Rduites l'tat de marchandise, les sciences de production rside dans le passage la
sociales n'ont pas, semble-t-il, aujourd'hui de machine c o m m e m o y e n de travail. C'est la
mission plus difficile et plus stimulante mcanisation de la production qui est, en fait,
remplir q u e de rsoudre les problmes lis le vritable lment rvolutionnaire, car c'est
cette transformation. E n effet, celle-ci limite avec elle q u e la science c o m m e n c e dominer
fondamentalement plusieurs titres leur dve- la production et ouvre des possibilits d'inno-
loppement sur le plan scientifique aussi bien vation infinies. E n effet, par sa nature m m e ,
que leur contribution au la science n'accepte ja-
bien-tre de l'humanit. mais la situation prsente
Plus prcisment, elle Claude A k e , politologue nigrian, est c o m m e normative ; elle
le doyen de la School of Social Scien-
coupe leur production ces, University of Port Harcourt, n'accepte jamais ni solu-
des besoins sociaux, fait Port Harcourt (Nigria). Il a publi tions ni limites absolues
de leurs acquis sur le des ouvrages et des articles de science et s'efforce en perma-
plan de la connaissance politique et sur l'conomie politique nence de se dpasser.
de l'Afrique.
un instrument de domi- C o m m e le disait trs jus-
nation plutt que d'luci- e m e n t M a r x , l'indus-
dation et axe la recher- trie moderne ne consi-
che sur des questions qui dre et ne traite jamais
n'ont gure de valeur c o m m e dfinitif le prsent
scientifique. Autant de m o d e de production. Sa
problmes qui ne peu- base est donc rvolution-
vent tre perus et appr- naire, tandis que celle de
hends que par rapport tous les modes de produc-
aux caractristiques spcifiques d u phno- tion antrieurs tait essentiellement conserva-
m n e . Quelles sont donc ces particularits? trice. A u m o y e n de machines, de procds
C'est essentiellement la rvolution indus- chimiques et d'autres mthodes, elle boule-
trielle qui a impuls la marchandisation verse, avec la base technique de la produc-
des sciences ; de fait, elle l'impliquait m m e , tion, les fonctions des travailleurs, dont elle
par essence. Selon M a r x , o n peut la diviser ne cesse de rvolutionner la division ta-
en deux phases : u n e premire phase, la blie . C'est d'autant plus vrai que le capita-
priode manufacturire , o le m o d e de lisme est dou de dynamisme grce la
production est rvolutionn essentiellement concurrence. Lorsque les machines devien-
par la force de travail et o l'outil demeure de nent le pivot de la production, la concurrence
650
tend se porter sur la science c o m m e m o y e n
d'amliorer la base technique de la production
dans u n effort incessant pour maximiser l'effi-
cacit et accaparer le march. D a n s la mesure
o le capitalisme reste fidle lui-mme,
c'est--dire concurrentiel, il manifeste u n
apptit de science insatiable il n'est que de
voir l'augmentation constante des investisse-
ments des entreprises dans la recherche-dve-
loppement. Il n'est donc pas surprenant que le
capital (public et priv) soit devenu le princi-
pal consommateur de science et exerce ce
titre une influence dcisive sur la production
de science.
Invitablement, cette production ne pou-
vait que rpondre la d e m a n d e effective et
finir par en dpendre. A mesure que le capital
l'enrlait son service et en stimulait la
production, la science s'est progressivement
transforme en marchandise, remplissant de
plus en plus la fonction de produit interm-
diaire, ncessaire pour produire d'autres biens,
ou rpondant la demande des c o n s o m m a -
teurs et, par-l, devenant objet d'change.
Toutefois, la science c o m m e marchandise ne
va pas sans ambigut. A u n niveau, des
lgions toujours plus nombreuses s'vertuent
dans leurs laboratoires de recherche pro-
duire des valeurs d'change, tout c o m m e les
ouvriers d'une fabrique de chaussures ; dans
cette perspective, il ne fait pas de doute que la
science est une marchandise. Mais, un autre
niveau, dans les grandes socits en particu-
lier, se dessine une tendance internaliser la
consommation du produit scientifique, en
monopoliser certains aspects pour qu'il ne
puisse pas tre utilis ou achet inconsidr-
ment ; ct de sa transformation en marchan-
dise, il y a alors en outre accumulation et
thsaurisation de la science.
Ces tendances s'observent aussi bien dans
les sciences exactes et naturelles que dans les
sciences sociales, encore qu'en ce dernier cas,
leurs manifestations soient plus subtiles. L a
rvolution industrielle a cr une demande
considrable de savoir dans ces deux champs
de la connaissance. L e processus d'accumula-
tion primitive qui l'avait prcde a pos un
problme difficile : c o m m e n t rgler les c o m -
Claude Ake
portements, en trouvant au m o d e de produc-
tion naissant des reprsentations idologiques
adquates. Il a fallu d'abord arracher des
masses d'individus aux rapports de production
prcapitalistes et les exproprier, puis les dis-
suader de se livrer des activits improduc-
tives c o m m e la mendicit ou le vol, pour les
persuader d'offrir leur travail c o m m e marchan-
dise. C'est dans ce contexte qu'ont t jetes
les bases des sciences sociales contemporaines
et qu'elles se sont dveloppes au rythme du
capitalisme industriel, c o m m e l'indique trs
clairement le cas de l'conomie politique,
devenue peu peu la discipline qui permet de
comprendre et de rationaliser le capitalisme
industriel et qui l'a suivi dans son essor : dans
un premier temps, il lui avait t facile de
revtir l'apparence de l'objectivit et de l'uni-
versalit, mais, mesure que les contradic-
tions du capitalisme se sont dveloppes, elle
a eu de plus en plus de mal dissimuler son
caractre idologique. A u milieu du xix e si-
cle, l'conomie politique tait dj entre
dans ce qu'Isaac Rubin a appel (dans A
history of economic thought) une phase
vulgaire , o elle se bornait de plus en plus
en guise d'investigation tudier superficiel-
lement les phnomnes tels qu'ils pouvaient
apparatre au capitaliste, au lieu de chercher
en dcouvrir la relation interne . C e fut
l'poque de l'cole marginaliste, o l'cono-
mie politique s'abmait de plus en plus dans le
souci d'affiner la technique et posait des
questions de plus en plus troites et sp-
cifiques, et de moins en moins utiles l'intelli-
gence par opposition la manipulation
du systme social.
L'avnement de l'tat moderne, qui tait
lui-mme un produit du capitalisme industriel,
n'a fait qu'accentuer la transformation des
sciences en marchandise. L'tat est le corrlat
politique du capitalisme, la forme de domina-
tion de classe propre au m o d e de production
capitaliste. E n effet, cette forme de domina-
tion a pour particularit d'tre mdiatise par
l'change de marchandises. C'est cause de
cette mdiation par l'change de marchan-
dises que les mcanismes institutionnels de
domination sont diffrencis et se trouvent
Les sciences sociales comme marchandise 651

loge de la dialectique, de R e n Magritte (1898-1967). Giraudon

652
coups de la classe dirigeante, voire de la
socit, et qu'ils apparaissent c o m m e une
force objective, ct de la socit . Il
faut malheureusement nous en tenir cette
assertion de principe, car la dvelopper nous
entranerait trop loin.
C o m m e les entreprises, l'tat avait un
immense apptit de science. Expression insti-
tutionnelle classique du rapport capitaliste,
il incarnait ncessairement le rationalisme
inflexible du capitalisme. Il avait besoin de la
science pour entretenir les conditions de l'ac-
cumulation et aussi pour rsoudre les contra-
dictions entre les catgories d u capital priv
c o m m e entre celui-ci et la richesse sociale, car
la survie d u capitalisme tait ce prix, mais ne
pouvait le faire rationnellement sans l'aide de
la science, laquelle rgnait dsormais en ma-
tre sur la production matrielle. Par ailleurs,
en tant qu'arbitre, l'tat se trouvait en concur-
rence avec les capitaux privs (s'il ne parve-
nait pas tre aussi puissant, il ne pouvait pas
les discipliner pour prserver les conditions
de l'accumulation) ; il devait donc tre bien
quip, et m m e mieux que les entreprises
contraintes de se livrer sans relche l'accu-
mulation de science. E n outre, la tendance du
capitalisme la mondialisation a ouvert l're
des rivalits entre tats-nations, entre imp-
rialismes et luttes coloniales, et l'tat-nation
avait besoin de la science pour continuer
prosprer dans le nouveau systme. Telles
sont les conditions dans lesquelles les tats
e u x - m m e s sont devenus d'avides c o n s o m m a -
teurs de science.
Par leur m o d e de consommation, ils ont
stimul la marchandisation de la science,
et en particulier des sciences sociales. E n
effet, ayant pour objet les tres humains et les
rapports sociaux, celles-ci concernent directe-
m e n t le maintien ou la subversion de
l'ordre tabli : naturellement, les gouverne-
ments se sont rendu compte qu'ils ne pou-
vaient pas courir le risque d'encourager la
production peu prs sans contrainte de
connaissances en sciences sociales. Ils se sont
beaucoup proccups d'en matriser les condi-
tions, tchant dans une certaine mesure
d'exercer ce contrle en crant au sein de
Claude Ake
l'appareil de l'tat des units charges de
l'assurer en fonction de leurs besoins ; mais
c'est l une dmarche qui pose d'autres pro-
blmes srieux, dont nous n'avons pas
traiter ici. Il tait plus c o m m o d e de confier
cette production des institutions thorique-
ment extrieures, mais en fait tributaires de
l'excutif, o u placs sous sa tutelle. Citons, au
premier rang de ces fournisseurs, les facults
des sciences sociales et humaines et les insti-
tuts universitaires indpendants. Les condi-
tions de la transformation des sciences socia-
les en marchandise se trouvent ds lors ru-
nies : des institutions spcialises en assurent la
production non pas pour leur propre consom-
mation, mais pour celle de l'tat et des classes
dominantes. Il convient de noter que c'est l
une forme de production assez originale, qui
rappelle certains gards celle des corpora-
tions et leur systme de c o m m a n d e s , car
producteur et consommateur ne sont pas
vritablement indpendants. Il est facile d'ima-
giner c o m m e n t cette forme de marchandisa-
tion peut nuire au dveloppement scien-
tifique de cette branche du savoir.
L a transformation des sciences sociales
en marchandise a t stimule par la spciali-
sation fonctionnelle et par les conditions par-
ticulires dans lesquelles les professions
scientifiques sont nes. L a production de
connaissances scientifiques exige une forma-
tion longue, fastidieuse et trs coteuse et u n
recyclage permanent. C'est u n e tche qui ne
laisse aucun rpit. Il faut s'en faire u n mtier.
Et, ce titre, la science se prsente invariable-
ment c o m m e production de marchandise. C e
n'est que dans des cas trs exceptionnels q u e
le scientifique peut s'offrir le luxe d'tre
indpendant, d'avoir ses installations person-
nelles et d'orienter ses recherches sa guise.
L a plupart d u temps, il cherche u n emploi
dans une institution qui lui verse une rmun-
ration et lui permet, en outre, d'avoir accs
aux moyens bibliothques, laboratoires et
crdits de recherche ncessaires pour utili-
ser ses capacits. Bref, le talent scientifique
est coup des conditions objectives de son
panouissement et le chercheur n'en bnficie
qu'en tant que producteur. L e produit seien-
Les sciences sociales comme marchandise
tifique est ainsi m o y e n d'change et l'activit
scientifique est moins la libre expression de la
crativit ou la qute dsintresse de la
vrit que l'excution routinire de tches qui
ne passionnent pas forcment le chercheur.
D u fait de la valeur gnralement attribue au
bien-tre matriel et au rang social, celui-ci
n'est souvent que trop heureux d'changer ses
comptences scientifiques pour accrotre au
m a x i m u m ces commodits et n o n pour
faire progresser le savoir ou le bien-tre de
l'humanit. O n conoit qu'il tienne viter de
dvaluer ses comptences et de rduire leur
valeur d'change, ce qui le pousse parfois
faire obstacle au progrs scientifique : il sera
tent, par exemple, de dnigrer des axes de
recherche neufs et plus fconds et de dissimu-
ler le m a n q u e d'intrt et les insuffisances de
certaines techniques, procdures et thories
pour faire en sorte qu'on ait toujours besoin
de ses propres services.
Les problmes de la
transformation en marchandise
Les problmes que soulve leur transforma-
tion en marchandise sont peut-tre le princi-
pal obstacle qui entrave le dveloppement des
sciences sociales et limite leur contribution au
bien-tre de l'humanit. Nous ne tenterons
pas ici de les examiner tous et n'indiquerons
que quelques-uns des lments les plus nota-
bles, sans chercher en pousser trs loin
l'analyse.
D s lors qu'une production devient mar-
chande, elle se coupe des besoins sociaux
tendance particulirement nette pour les scien-
ces sociales. Les conditions de production et
la nature du produit se dfinissent alors tout
spcialement dans le cadre de l'interaction de
l'offre et de la d e m a n d e . D ' u n e part, le type
de connaissances produites en sciences socia-
les est dict par la nature de la demande
effective de ce bien. O r celle-ci provient, en
l'occurrence, d'une source limite puisqu'il
s'agit des socits, de l'tat et de son
appareil. L a d e m a n d e effective gnrale est
minime et, en tout tat de cause, n'est pas
653
assez bien cible pour obliger modifier les
types de connaissance effectivement produits.
Ainsi, la ncessit de connatre les moyens de
maintenir l'ordre n'est pas immdiatement
vidente pour qui se trouve absorb par les
impratifs de la survie quotidienne et n'est
pas en mesure d'exercer une domination sur
autrui. Et m m e si tout un chacun venait
s'en apercevoir, il n'aurait gure les
m o y e n s d'y rpondre. D a n s ces conditions, la
d e m a n d e effective est l'apanage des intrts
troits, mais puissants, qui gouvernent l'tat
et les socits.
D'autre part, ce qui se passe du ct de
l'offre ne fait que renforcer cet tat de choses.
Il est normal de s'attendre que l'offre soit plus
ou moins dissocie de la demande, dans la
mesure o la d e m a n d e effective ne dtermine
l'offre que trs partiellement. La production
effective dpend dans une certaine mesure de
ce que les fournisseurs o u les producteurs
peuvent offrir, alors que les producteurs peu-
vent souvent crer une certaine d e m a n d e de
leurs produits. Toutefois, dans le cas des
sciences sociales, les producteurs n'ont pas
beaucoup d'autonomie par rapport ceux qui
manient la demande effective : ce sont, ici,
l'tat et les socits qui assurent les condi-
tions matrielles de la cration de savoir en
fournissant le cadre institutionnel, les biblio-
thques et les laboratoires ainsi que les sub-
ventions et les instruments de recherche qui
permettent au chercheur de produire. C e
m a n q u e d'autonomie est accentu par la sp-
cificit socio-conomique de la profession.
C e u x de ses m e m b r e s qui sont en mesure de
produire des connaissances importantes sont
e u x - m m e s extrmement privilgis, car leur
situation de classe est identique, pour l'essen-
tiel, celle des puissants intrts qui contr-
lent l'tat et les socits. O n peut m m e dire
que cette lite est l'un des mcanismes de ce
contrle.
C e qui compte, c'est qu'en sciences socia-
les, la production de savoir est en grande
partie dtermine par des intrts trs troits.
Il y a coupure, sinon antagonisme, entre ce
savoir et les besoins sociaux. E n effet, vu
leurs intrts objectifs, les groupes qui sont
654
aux c o m m a n d e s des socits et de l'tat
exigent un type de savoir social trs sp-
cifique, qui reproduise la domination qu'ils
exercent sur le reste de la socit en l'exploi-
tant.
Cette coupure n'est nulle part plus vi-
dente que dans l'Afrique postcoloniale. D e s
puissances trangres ont tent de peser sur le
caractre et l'enseignement des sciences socia-
les en Afrique des fins imprialistes. Elles
l'ont fait surtout par l'intermdiaire des gran-
des fondations, en y envoyant des professeurs
d'universit, en octroyant des bourses de
brillants tudiants africains dans le cadre de
programmes de perfectionnement des person-
nels universitaires et en finanant la produc-
tion de manuels. Conjugu aux survivances du
modle d'ducation occidental hrit de la
priode coloniale, cet effort a solidement
implant dans la majeure partie de l'Afrique
les sciences sociales occidentales ortho-
doxes . Fond sur les grands classiques, ce
courant visait dfendre les valeurs de l'ordre
et d u capitalisme, ce qui tait prcisment ce
dont les pays africains n'avaient pas besoin.
Prenons l'exemple de l'ordre : ceux qui pro-
duisaient et diffusaient un savoir ax sur cette
valeur taient ceux-l m m e qui qualifiaient
les jeunes pays indpendants de sous-dve-
lopps et prtendaient qu'ils devaient de toute
urgence sortir de cette situation, parce que le
sous-dveloppement tait synonyme, notam-
ment, de misre crasante, de dpendance
dbilitante, d'ignorance et de maladie, de
retard technologique, d'entrave la libert et
d'instabilit politique. E n d'autres termes, la
socit sous-dveloppe, rien moins que sou-
haitable, devait tre rapidement transforme
de fond en comble. Si l'on admet ce postulat,
il est totalement absurde d'tudier cette so-
cit dans le cadre de sciences sociales dont
les valeurs de rfrence et l'appareil concep-
tuel sont d'abord axs sur le maintien de
l'ordre. Il serait apparemment plus logique de
faire appel celles qui ont des affinits avec la
rvolution.
Les sciences sociales en Afrique se sont
m m e trouves en contradiction avec leur
propre finalit. Essayant de sduire par les
Claude Ake
apparences de la pertinence, elles ont adopt
l'optique d u dveloppement : les socits
s'inscrivant dans u n continuum, le sous-dve-
loppement tait valu en termes de possibi-
lit de progrs dans la voie du dveloppe-
ment. Malheureusement, si l'appareil concep-
tuel et thorique des sciences sociales occiden-
tales se prtait parfaitement l'analyse du
problme de l'ordre, il n'tait pas adapt
tant s'en faut l'laboration du change-
m e n t et, en particulier, d u changement global
dont les pays sous-dvelopps ont besoin.
D ' o la contradiction : les outils des sciences
sociales ne cadraient pas avec le but qu'elles
s'assignaient.
Cette coupure entre la production de
connaissances en sciences sociales et les
besoins sociaux est lie au fait que les intrts
qui favorisent cette production ont trop d'atta-
ches de classe. L a distorsion qui en rsulte
n'est pas contingente, elle est objectivement
ncessaire, inhrente la nature et l'origine
des sciences sociales. Sciences des relations
humaines, celles-ci sont nes de la diffrencia-
tion des classes et du besoin prouv par la
classe dominante de se donner les m o y e n s de
matriser, pour les exploiter, le comportement
et les rapports humains. L'espace qui nous est
imparti ici ne nous permettant malheureuse-
ment pas d'approfondir cette thse, nous nous
en tiendrons une prsentation schmatique.
D e s socits prcapitalistes simples c o m m e
celles que D u r k h e i m dfinit par la solidarit
mcanique , ne ressentent pas vritablement
le besoin de sciences sociales. Si les contradic-
tions et les conflits existent bel et bien, la
connaissance des rapports sociaux ne pose pas
de problmes : chacun connat sa place et ses
devoirs, et il est inutile de recourir un
spcialiste pour l'interprtation des attentes
de rles, des lois et des sanctions, voire de la
culture. L a connaissance des rapports sociaux
est si largement rpandue, si bien intriorise
au cours du processus de socialisation qu'une
tude spcialise serait superflue. Pour la
m m e raison, n o m b r e de formes de spcialisa-
tion fonctionnelle et structurelle (un appareil
administratif spcialis par exemple) n'exis-
tent pas et les rles peuvent tre diffus sans
Les sciences sociales comme marchandise
que cela risque de nuire la clart de
l'orientation.
Lorsque la solidarit mcanique cde la
place l'individualisme et la diffrenciation
des intrts, lorsque la socit se fragmente
en groupes conflictuels luttant pour l'hgmo-
nie, la situation change du tout au tout. Les
rapports sociaux deviennent plus alatoires et
leur connaissance moins vidente : le corps
de savoir bien tabli et largement partag
s'loigne des ralits mesure que la pousse
centrifuge des forces sociales nouvelles s'ac-
centue. Les principaux problmes que posent
les rapports sociaux sont alors la coordination
ncessaire la ralisation des objectifs, l'int-
gration, la prservation du systme et le
maintien de l'ordre. O r ce sont prcisment
ces problmes dont traitent les sciences socia-
les. L'intrt qu'ils suscitent est celui d'une
classe bien particulire ; ils se posent surtout
lorsque des contradictions sont apparues, que
le maintien de l'hgmonie est devenu probl-
matique et qu'il faut que certains individus
c o m m a n d e n t et gouvernent les autres.
L e caractre de classe des sciences socia-
les n'est pas un accident historique. Il n'est
pas li au fait qu' un m o m e n t donn, une
classe donne s'est appropri un systme de
sciences objectives qu'elle a mises au service
de ses intrts troits. Il est inhrent la
nature et la gense de ces sciences. A ce
titre, il ne rsulte pas non plus de la configura-
tion particulire des conditions de production
des sciences sociales qui, bien entendu, n'en
renforcent pas moins le caractre de classe par
divers moyens, et tout spcialement en les
transformant en marchandise. E n effet, on l'a
vu, les conditions de production de ce bien se
caractrisent par le fait que les producteurs ne
sont pas autonomes par rapport aux princi-
paux consommateurs, lesquels constituent u n
groupe fortement monopoliste.
N o u s s o m m e s maintenant mieux en
mesure de prciser ce qu'est le divorce entre
la production de connaissances en sciences
sociales et les besoins sociaux. Il ne faut pas le
considrer c o m m e absolu, car les sciences
sociales rpondent certains besoins sociaux,
mais ce sont surtout ceux du petit groupe
655
dominant qui, en vertu de son hgmonie,
contrle cette production selon ses intrts
objectifs. L e problme est naturellement que
ces besoins sont coups et ont tendance aller
l'oppos de ceux de la grande majorit de la
population. C'est en ce sens, c'est--dire du
point de vue de l'ensemble du corps social,
que l'on peut parler de divorce entre la
production de connaissances en sciences socia-
les et les besoins sociaux.
Les consquences sur le
dveloppement scientifique des
sciences sociales
N o u s allons maintenant examiner quelles sont,
sur le plan scientifique, les consquences
qu'impliquent la nature des sciences sociales
et leurs conditions de production. tant en
grande partie le produit d'intrts trs troits
qui tendent tre radicalement en conflit avec
le reste de la socit, ces sciences sont des
reprsentations idologiques plus que des
instruments de comprhension scientifique.
L'conomie politique, par exemple, confond
dlibrment la cause et l'effet lorsqu'elle
prsente c o m m e des traits de la nature des
m o d e s d'tre ( c o m m e l'individualisme avide)
qui sont le produit historique du m o d e de
production capitaliste ; de m m e , elle pr-
sente l'change ingal qui a lieu sur le march
c o m m e change d'quivalents, minimise o u
passe sous silence la contribution de la force
de travail la valeur et fait de la poursuite de
l'intrt personnel le support de l'optimisation
de l'intrt gnral.
O n peut aussi illustrer le caractre idolo-
gique des sciences sociales de faon plus
concrte en prenant l'exemple de certains des
travaux qui s'inscrivent dans le principal cou-
rant de recherches sur les pays en dveloppe-
ment. D u fait des intrts de ceux qui finan-
aient cet effort de recherche, le problme
central du dveloppement y a t ramen
peu prs uniquement la question de savoir
c o m m e n t les pays en dveloppement pour-
raient ressembler davantage l'Occident et
partant, en pratique, c o m m e n t les modeler
656 Claude Ake

Les sciences sociales contemporaines se sont dveloppes au rythme du capitalisme industriel.

Ci-dessus : L'industrie prcapitaliste, fabrication de tapis El-Minya (Egypte), H . Cartier-Bresson / Magnum
A droite : La machine vapeur de Powell, qui a obtenu une mdaille d'or l'Exposition universelle de
Paris, e n 1867. Explorer

son image. C o m m e o n pouvait s'y attendre,
cette dmarche n ' a gure fait avancer la
science, car elle banalisait le dveloppement
et l'assimilait un type de changement particu-
lier, sans d u tout chercher dterminer si
celui-ci tait effectivement souhaitable, possi-
ble, voire ncessaire. Q u a n t comprendre la
singularit de ces pays et leurs lois de dvelop-
p e m e n t propres, bien peu s'y sont essays.
D a n s ces conditions, les recherches n'ont
que trs peu fait progresser l'analyse scien-
tifique d u dveloppement et des pays en
cause. Cela dit, les sciences sociales n'ont
gure t plus heureuses dans les pays dve-
lopps. Leur panouissement a t entrav
par le souci de prserver et de rationaliser
l'ordre tabli. E n postulant qu'il est tel qu'il
devrait tre, elles se sont interdit des ques-
tions scientifiques intressantes, prives d ' u n
stimulant indispensable et confines dans les
problmes relativement banals et les perfec-
tionnements de la technique. A preuve, le
courant reprsent par des auteurs c o m m e
Daniel Bell, qui proclame la fin des idolo-
gies o u l'amalgame de l'empirisme et d e
la science, de la mathmatisation cumulative
de problmes mineurs et du progrs scien-
tifique.
Il est vrai q u e les groupes qui contrlent
la production des sciences sociales, et surtout
l'tat et les socits, encouragent la recher-
che, mais c'est u n type de recherche qui ne
contribue gure au progrs de ces sciences.
Cela tient plusieurs raisons, dont l'une, q u e
nous avons dj brivement voque, est la
tendance viter certains types de problmes.
Les sciences sociales comme marchandise
D e plus, vu leur prfrence pour des recher-
ches tayant leurs propres options, ces grou-
pes privilgient fortement celles dont les rsul-
tats rsoudront leurs problmes d'action
court terme. Il y a trs peu de recherche
fondamentale sans orientation rigide qui
mette en doute les postulats sur lesquels
repose la pratique actuelle des sciences socia-
les. Les objets de recherche sont souvent
dfinis par des fonctionnaires et des chefs
d'entreprise qui veulent des rponses parfaite-
m e n t claires des questions assez limites. E n
outre, les travaux de recherche sont trop
souvent valus et les possibilits de les pour-
suivre dtermines non par ceux qui s'intres-
sent au progrs scientifique, mais par des
praticiens pour qui l'avenir de la science n'est
q u ' u n problme trs secondaire.
657
h r^vP*
L a transformation des spcialistes des
sciences sociales en producteurs n'est pas faite
pour arranger les choses. C o m m e de juste, ils
portent leur effort productif l o il rpond
une d e m a n d e effective et donne le m a x i m u m
de rendement. Ainsi, certains ont t incits
pouser les proccupations utilitaires des gou-
vernements et des socits et collaborer
l'utilisation de la science c o m m e instrument
de rationalisation et n o n de comprhension.
C o m m e leurs comptences n'ont de valeur
marchande que pour autant qu'elles sont
reconnues par la socit c'est--dire surtout
par les groupes dominants ils sont pousss
rester dans la voie de 1' orthodoxie , o
la pratique est prcisment rgie par les
valeurs de ces m m e s groupes. Pis encore,
certains vont jusqu' s'opposer aux ides
658
neuves et riches de possibilits scientifiques
qui menacent de dvaloriser leurs propres
comptences. C o m p t e tenu de tous ces fac-
teurs, il est fort possible que le dvelop-
p e m e n t scientifique de cette branche de la
connaissance demeure limit, moins cause
de la complexit de son objet que d u fait des
conditions dans lesquelles ce savoir est pro-
duit et c o n s o m m .
Conclusion
Les problmes lis la transformation des
sciences sociales en marchandise limitent
considrablement leur essor sur le plan scien-
tifique et leur contribution au bien-tre de
l'humanit. C'est peut-tre l aujourd'hui le
principal obstacle auquel elles achoppent.
C o m m e n t le surmonter? Il faut commencer
par intensifier l'tude critique de la pratique
actuelle des sciences sociales. Certes, l'effort
critique en cours est considrable, mais il faut
l'largir, l'approfondir et lui donner un carac-
tre plus concret. O n n'a pas accord jusqu'ici
une attention suffisante aux conditions de
production des sciences sociales, au phno-
m n e de leur transformation en marchandise
et ses consquences. Il faut aussi examiner
de plus prs certaines questions concernant
l'objectivit de ces sciences et, en particulier,
celle de savoir si les problmes voqus ici
sont dus aux particularits historiques de tel
ou tel groupe de producteurs ou de c o n s o m m a -
teurs, o u aux conditions de production, ou
encore si ces sciences tirent leur origine avant
tout d'un besoin de domination et d'exploita-
tion. Il convient ici de souligner que m m e
l'existence d'une science sociale aussi radicale-
m e n t critique que le marxisme n'apporte pas
ces questions de rponse concluante. L e mar-
xisme est issu des contradictions de ce que
nous avons appel les sciences sociales ortho-
doxes et, en dernire analyse, en constitue la
ngation. Toutefois, en tant que produit et
antithse de ses devancires, il forme para-
doxalement avec elles une unit dialectique,
et rien ne permet d'affirmer qu'il puisse tre
Claude Ake
dfini c o m m e science sociale au-del de cette
ngation.
L'exemple des socits socialistes contem-
poraines ne contribue pas davantage lever le
doute. Certes, les diffrences qui les sparent
des formations sociales capitalistes sont fonda-
mentales ; il n'en demeure pas moins que les
problmes des sciences sociales examins ici
s'y retrouvent dans u n e large mesure, car ils
sont inhrents la nature de l'tat et au
p h n o m n e de la marchandisation, qui est
manifestement u n trait c o m m u n aux deux
types de socit. D a n s les socits socialistes
contemporaines, le travailleur est aussi coup
des moyens de son panouissement et alin,
l'alination tant la condition d'accs ces
m o y e n s . Assurment, cette alination ne se
confond pas avec l'exploitation, dans la
mesure o elle ne le dpossde pas de la plus-
value. Toutefois, les effets nfastes de la
transformation des sciences sociales en mar-
chandise analyss ici n'ont que peu de rap-
ports avec ce dernier aspect. Quant l'tat, il
reprsente une forme particulire de domina-
tion, qui prsuppose des contradictions et la
lutte des classes. L'tat n'est jamais vraiment
l'tat de tous, il exprime l'hgmonie d ' u n
groupe. E n tant que rapport de domination
caractris par des luttes intenses pour l'hg-
monie, l'tat ne peut jamais tre dmocrati-
que dans les faits. C e n'est que trop vident
dans les socits capitalistes, mais c'est gale-
ment vrai, encore que dans une moindre
mesure, dans les socits o c'est le peuple
qui s'est assur l'hgmonie. D'ailleurs, les
ncessits de la domination et de la lutte des
classes imposent des structures hirarchiques
qui ont tendance couper ceux qui exercent
directement le pouvoir de ceux qu'ils sont
censs reprsenter. Ainsi, le marxisme au
pouvoir entre ncessairement en contradic-
tion avec le marxisme dans l'opposition et ne
peut donner une imagefidlede ce que serait
une science sociale ancre dans les intrts du
peuple. Il serait parfaitement vain pour rsou-
dre le problme d'invoquer l'authenticit du
marxisme dans l'opposition et d'extrapoler,
car le marxisme se trouve trop compltement
pris dans une unit dialectique avec le systme
Les sciences sociales comme marchandise
qu'il tente de nier. Il est si ax sur l'objectif
limit de la ngation qu'il ne formule pas ce
qui se passe au-del. Et, de fait, il et t
contraire son essence m m e s'il n'avait pas
abandonn la dtermination de l'avenir la
dialectique de l'histoire.
D u fait des conditions dans lesquelles se
droulent la production et la consommation
de savoir dans les sciences sociales, il est trs
difficile de m e n e r bien l'effort d'largisse-
ment et d'approfondissement d u travail criti-
que que nous suggrons. O n peut toutefois
partir des contradictions propres la pratique
gnrale actuelle des sciences sociales : contra-
dictions entre leurs fonctions idologiques
latentes et leurs fonctions scientifiques paten-
tes, entre leur utilit pratique pour les manipu-
lations auxquelles se livrent les groupes d o m i -
nants et leur inutilit pour la comprhension
de la vie sociale. Ces contradictions fournis-
sent une base objective pour travailler ce
dveloppement de la conscience critique qui
nous parat souhaitable.
Cette nouvelle conscience critique ne va
pas surgir du nant ; il faudra qu'elle repose
sur des conditions objectives et, notamment,
sur les contradictions de la vie matrielle. Il
659
s'ensuit que s'attaquer aux problmes de la
transformation des sciences sociales en mar-
chandise est d'abord et surtout une entreprise
politique et, accessoirement seulement,
une tche scientifique. E n effet, il faut
d'abord dcider quels problmes les sciences
sociales ont rsoudre, quels intrts elles
doivent servir et quelles valeurs privilgier.
O r ce sont l des dcisions manifestement
politiques. Les sciences sociales contribueront
au bien-tre de l'humanit dans la mesure o
les spcialistes s'engageront fermement et
concrtement servir dans leur pratique les
intrts des masses. Cet engagement sera
pour elles le meilleur stimulant de leur dve-
loppement en tant que sciences, car elles
entreront ainsi dans le grand courant de
l'histoire, affronteront les problmes qui sont
dcisifs pour l'humanit et se nourriront des
difficults m m e s de leur tche. Les sciences
sociales vont-elles s'engager rsolument dans
cette voie? L a question reste pose. D a n s
l'affirmative, elles seront radicalement diff-
rentes de ce qu'elles sont aujourd'hui.
Traduit de l'anglais
Les sciences sociales et l'tude
des relations internationales

Philippe Braillard

L e dveloppement rapide des sciences socia- et souvent rductionniste u n e ralit riche et

les constitue sans doute l'un des phnomnes complexe. O n en arrive m m e aujourd'hui
marquants de notre sicle. L a diversification mettre radicalement en doute le projet d'une
des approches, l'adoption de nouveaux outils science sociale rigoureuse, en insistant sur les
et mthodes dans la recherche, l'largisse- limites radicales que constitueraient l'ethno-
ment d u c h a m p d'analyse et la conqute de centrisme et l'engagement idologique invita-
nouveaux objets ont, plus particulirement bles de tout chercheur.
au cours de ces dernires dcennies, profond- tant donn l'image complexe et m o u -
ment boulevers le paysage des sciences socia- vante qui se dgage aujourd'hui des sciences
les. Ces dveloppements multiples et rapides sociales, il est lgitime et m m e ncessaire de
ont conduit ces dernires s'interroger sur les tches
revendiquer u n statut qu'on peut attribuer
authentiquement scienti- Philippe Braillard enseigne la thorie ces dernires, ainsi que
et la sociologie des relations interna-
fique, ainsi qu'une recon- tionales l'Institut universitaire sur les dfis et les difficul-
naissance et une place de hautes tudes internationales de ts, voire les limites,
propre dans les institu- Genve. Il est l'auteur de plusieurs qu'elles rencontrent dans
tions acadmiques et ouvrages dont Thorie des systmes et leur dveloppement. T o u -
relations internationales (1977), L'im-
dans le m o n d e de la re- tefois, plutt que de pro-
posture du Club de Rome (1982) et
cherche en gnral. Par Tiers Monde et relations internatio- cder une rflexion g-
ailleurs, de nombreux nales (1984). nrale et abstraite, il
secteurs nouveaux sont nous a sembl intressant
apparus en raison de la de fixer notre attention
volont d'appliquer direc- sur un c h a m p d'tude par-
tement les sciences socia- ticulier de la ralit so-
les dans la sphre de ciale. Cela nous permet-
l'action. tra d'aborder de manire
Cette volution ne s'est toutefois pas plus prcise et concrte certains des probl-
opre sans heurts, sans confrontations entre m e s auxquels sont confrontes aujourd'hui les
diffrentes conceptions de la nature m m e des sciences sociales.
relations sociales, entre diverses approches et Parmi les divers domaines d'tude de la
mthodes d'analyse. Elle a galement eu pour ralit sociale, il en est u n qui semble se
effet de pousser les diverses disciplines vers prter particulirement bien ce genre de
une spcialisation toujours plus marque, ph- rflexion : celui des relations internationales.
n o m n e que dnoncent des voix de plus e n E n effet, ces dernires constituent u n objet
plus nombreuses, inquites de voir les scien- dont l'tude est aujourd'hui u n lieu privilgi
ces sociales reflter d'une manire parcellaire de rencontre des diverses sciences sociales.
662
Alors que, traditionnellement, la philosophie
politique, l'histoire diplomatique, le droit
international et l'conomie politique contri-
buaient l'tude des relations internationales,
de nombreuses sciences sociales sociologie,
science politique, ethnologie, psychologie,
anthropologie, dmographie, etc., ont, au
cours de ce sicle, progressivement investi
ce domaine d'tude, C'est pourquoi l'on
peut dire q u e , ds l'entre-deux-guerres, les
relations internationales ont n o n seulement
conquis, en tant qu'objet d'tude, leur autono-
mie, mais ont aussi connu u n dcentrement du
fait du recours de plus en plus large, en
dehors des disciplines traditionnelles, de
nombreuses sciences sociales connaissant u n
dveloppement rapide.
Par ailleurs, l'importance que prennent
aujourd'hui les relations internationales dans
la vie des diverses socits ne peut laisser
indiffrents les spcialistes des sciences socia-
les, ainsi qu'en tmoigne la croissance rapide
du n o m b r e de recherches ralises dans ce
domaine. N o u s vivons, en effet, une poque
profondment marque par les conflits et dans
laquelle les capacits de destruction dont
l ' h o m m e dispose rendent incalculables les
consquences d'une conflagration majeure. A
l'issue du deuxime conflit mondial, la guerre
froide, expression de l'affrontement stratgi-
que et idologique des deux superpuissances,
a profondment marqu la structure, l'volu-
tion et les conditions de vie de nombreuses
socits, travers, notamment, la constitution
de systmes d'alliance domins respective-
ment par les tats-Unis d'Amrique et
l'Union sovitique. L'mergence du Tiers
M o n d e sur la scne internationale a ouvert,
quant elle, une nouvelle dimension dans les
relations internationales et elle a induit une
confrontation entre les pays en dveloppe-
ment et les pays industrialiss. A l'intrieur
du Tiers M o n d e lui-mme, les conflits ne
cessent de crotre et leurs consquences ten-
dent souvent dpasser largement les limites
des rgions directement concernes. A u cours
de ce sicle, le systme international est donc
rellement devenu plantaire et les relations
internationales ont ainsi acquis une dimension
Philippe Braillard
globale, aucun pays ne pouvant plus s'isoler
du contexte stratgique international.
Cette volution et l'importance prise par
les relations internationales n'ont toutefois
pas pour seule cause les dveloppements tech-
nologiques dans le domaine des armements et
la mondialisation, au moins potentielle, des
conflits. Elle est en effet galement la rsul-
tante de la croissance des changes conomi-
ques, technologiques et culturels entre les
diverses socits. Cette croissance, qui repr-
sente l'un des aboutissements d u processus de
modernisation engag par la rvolution indus-
trielle, a sans conteste tiss la trame d ' u n
rseau complexe d'interdpendances entre les
diverses socits. C e p h n o m n e est sans
doute caractris par l'existence d'importan-
tes ingalits o u asymtries dans l'interdpen-
dance, tel point que cette dernire devient
souvent u n instrument de pntration et de
domination. Il n'en reste pas moins vrai que,
globalement, les diverses socits sont plus
interpntres, qu'il est beaucoup plus diffi-
cile de distinguer la sphre de la politique
trangre de celle de la politique interne et
que de nombreuses forces transnationales, de
nombreux acteurs n o n tatiques tendent
limiter la marge de m a n u v r e des gouverne-
ments. Les relations internationales tendent
donc aujourd'hui jouer un rle toujours plus
dterminant dans le fonctionnement et l'volu-
tion de nos socits.
L'exigence d'interdisciplinarit
Il n'est pas rare d'entendre affirmer par cer-
tains chercheurs avant tout des politolo-
gues q u e l'tude des relations internatio-
nales a suscit, travers son dveloppement,
la naissance d'une discipline propre et auto-
n o m e 1 . U n e telle affirmation est en gnral
fonde sur la conviction qu'il est indispensable
de prendre en compte la spcificit des rela-
tions internationales c o m m e objet d'tude.
O n insiste tout particulirement sur la distinc-
tion existant entre les structures et les proces-
sus politiques propres aux socits intgres
et le systme international, ce dernier tant
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales
caractris par un faible degr d'intgration et
par l'absence de structures politiques contrai-
gnantes pour ses m e m b r e s . E n d'autres
termes, les outils conceptuels et les ins-
truments mthodologiques dvelopps dans
l'tude des socits intgres seraient
inoprants et m m e dangereux pour aborder
l'tude d'un systme social l'tat de nature.
Il semble difficile de contester la sp-
cificit des relations internationales. E n effet,
l'existence d'un milieu international form
d'entits tatiques souveraines et pouvant,
dans certaines limites, recourir lgitimement
la force arme pour dfendre leurs intrts2,
caractrise de manire propre u n c h a m p de
relations sociales. Certes, il est de plus en plus
difficile aujourd'hui de distinguer les sphres
de la politique interne et de la politique
trangre. O n doit galement constater le rle
croissant jou dans les relations internatio-
nales par des entits non tatiques telles que
les socits multinationales et les forces trans-
nationales, entits qui tendent restreindre le
pouvoir des tats. L e dveloppement rapide
de liens d'interdpendance conomiques, tech-
nologiques, culturels et stratgiques et l'appa-
rition d'innombrables structures de coopra-
tion, qu'elles soient gouvernementales ou non
gouvernementales, manifestent par ailleurs
une organisation croissante des relations inter-
nationales qui tend rduire l'cart pouvant
exister entre le systme international et les
divers systmes politiques intgrs des tats-
nations.
Cette volution des relations internatio-
nales ne peut toutefois conduire nier l'exis-
tence d'tats et de frontires entre les diver-
ses socits constitues en tats. O r , ce qui
caractrise en propre les relations internatio-
nales, c'est le fait qu'elles constituent des flux
traversant les frontires. Ces relations ne sont
donc pas avant tout dtermines par la nature
des acteurs entre lesquels elles s'tablissent
tats ou autres entits sociales mais par la
structure d u systme dans lequel elles appa-
raissent existence de frontires traverses
par desfluxde communications. O n peut donc
mettre en vidence la spcificit des relations
internationales en les dfinissant c o m m e les
663
relations sociales traversant les frontires et
s'tablissant entre les diverses socits consti-
tues en tats-nations. L e fait de parler de
relations s'tablissant entre diverses socits
permet de couvrir non seulement les relations
intergouvernementales, faisant donc interve-
nir les tats c o m m e acteurs, mais aussi les
relations se situant un niveau infragouverne-
mental, en considrant c o m m e acteurs des
groupes sociaux aussi divers que des entre-
prises, des socits scientifiques, des groupe-
ments sportifs, religieux, etc.
Cette dfinition des relations internatio-
nales est sans aucun doute historiquement
conditionne. Elle ne s'applique en effet qu'
un objet dont l'existence peut tre limite
dans le temps. O n peut ainsi concevoir la
disparition u n jour des structures tatiques.
U n tel changement ne rendrait toutefois pas
seulement caduque une telle dfinition, mais il
viderait m m e de sens la notion de relations
internationales3.
L a reconnaissance d'une spcificit
bien que relative et partielle des relations
internationales peut lgitimement conduire
la dlimitation d'un objet d'tude, d'un
c h a m p d'analyse. Elle ne justifie toutefois
pas, notre avis, la revendication d'une
discipline nouvelle au sein des sciences socia-
les, discipline qui prendrait le n o m de rela-
tions internationales . E n effet, ce qui carac-
trise en propre chaque discipline ce n'est pas
seulement son objet, mais c'est la perspective
adopte dans l'tude de cet objet et, donc, la
faon de dlimiter le c h a m p d'analyse. O r , si
l'on considre l'tude contemporaine des rela-
tions internationales, on doit reconnatre que,
loin d'tre opre par une discipline unique,
elle constitue u n espace dans lequel cohabi-
tent de nombreuses sciences sociales, tels la
science politique, la sociologie, l'conomie, le
droit, l'histoire, l'anthropologie, la psycholo-
gie sociale, etc., chacune de ces disciplines
abordant les relations internationales dans
une perspective particulire. Il y a en effet de
multiples dimensions conomique, politi-
que, sociale, culturelle dans les relations
internationales et, moins de rduire ces
dernires l'une de ces dimensions considre
664 Philippe Braillard

c o m m e primordiale, il n'est pas possible de toutefois reconnatre que, jusqu'aujourd'hui,

rendre compte des phnomnes internatio- on n ' a gure dpass le discours incantatoire
naux, objet complexe s'il en est, travers une en prnant une intgration des diverses disci-
seule discipline, soit-elle nouvelle. plines, tel point que de nombreuses voix
Cependant, ainsi que cela a dj t s'lvent pour dnoncer l'interdisciplinarit
relev ci-dessus, ne risque-t-on pas de voir les c o m m e un chec ou en tout cas une illusion. Il
sciences sociales incapables d'aborder fruc- ne peut d'ailleurs, notre avis, en tre
tueusement l'tude des relations internatio- autrement tant qu'on en reste un projet
nales l'aide de concepts et de modles global et indiffrenci, qui ne peut conduire
labors dans l'analyse des socits int- qu' une simple juxtaposition dans le dsordre
gres? L a spcificit des relations internatio- de points de vue diffrents. E n effet, ce n'est
nales relations sociales traversant les fron- pas u n niveau global, ni par dcrets, que se
tires n'exclut pas l'existence d'un certain ralisera u n vritable enrichissement interdis-
degr d'organisation et de coopration dans ciplinaire fond sur une intgration des diff-
ces relations. Par ailleurs, l'tude des socits rentes dimensions de la ralit sociale. Il
dites intgres tend largement rejeter, sui- convient, ainsi que le font des chercheurs de
vant en cela la voie ouverte par la sociologie plus en plus nombreux, de partir plus modeste-
marxiste, le modle d'une socit exempte de ment des besoins prcis qui apparaissent dans
conflits et l'abri de l'anarchie. Les sciences l'tude d'un p h n o m n e ou d'une structure en
sociales ont ainsi largement intgr dans leurs cherchant, dans l'analyse de cet objet prcis,
approches la dimension conflictuelle qui carac- oprer une fcondation mutuelle entre diff-
trise toute relation sociale, ce qui leur per- rentes perspectives. C'est ainsi, pour ne pren-
met d'laborer des modles capables d'clai- dre que quelques exemples dans le c h a m p des
rer les relations internationales. relations internationales, que l'tude du dve-
E n raison de l'existence de plusieurs loppement, celle des entreprises multinatio-
disciplines et donc d'une diversit d'appro- nales o u des organisations internationales,
ches, l'tude contemporaine des relations celle encore des conflits internationaux pour-
internationales renvoie l'image d ' u n objet raient se prter un effort interdisciplinaire.
morcel, voire clat. L'enrichissement qu'ap- O n peut tout d'abord concevoir cet effort
porte une multiplicit de perspectives tend en dans le sens d'une intgration, l'intrieur
effet s'oprer au dtriment de la cohrence d'une discipline, de dimensions, de variables
de l'analyse. C e qui, au dpart, n'est qu'un et d'hypothses prises en compte et mises en
gage de richesse tend m m e devenir une vidence par d'autres disciplines. Ainsi, par
source d'incohrence. O n assiste en effet exemple, le politologue qui cherche tudier
aujourd'hui u n clatement de l'tude des la stratification du systme international et, e n
relations internationales en une multitude de particulier, l'emprise des pays industrialiss
perspectives et de disciplines ayant trop sou- sur les pays en dveloppement prendra en
vent peu ou pas de liens entre elles et trop peu considration dans son analyse les normes d u
soucieuses de rattacher leurs approches res- droit international public c o m m e lment de
pectives une vision globale de l'objet tudi. cette stratification et c o m m e instrument de
domination 4 . Inversement, le juriste qui se
O n retrouve ici un p h n o m n e qui caractrise
aujourd'hui l'ensemble des sciences sociales et penche sur l'laboration progressive du droit
dont la prise de conscience de plus en plus du dveloppement ne pourra ignorer la struc-
aigu a conduit de nombreux chercheurs ture du pouvoir caractrisant le systme inter-
prner l'adoption d'une attitude et d'une national contemporain, car c'est contre cette
dmarche interdisciplinaires. structure que luttent les pays du Tiers M o n d e
L'interdisciplinarit est ainsi devenue u n qui cherchent tablir les grands principes
thme la m o d e et l'tude des relations d'un nouvel ordre conomique international.
internationales n'y a pas chapp. O n doit Cette premire forme d'enrichissement
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales
Le rle croissant des socits multinationales et des forces transnationales. Rapho
interdisciplinaire ne peut toutefois suffire
elle seule satisfaire les besoins qui se mani-
festent dans l'tude d ' u n certain n o m b r e de
p h n o m n e s . O n ne peut en rester la simple
intgration, dans le cadre d'une discipline, de
points de vue relevant d'autres disciplines, car
certains p h n o m n e s doivent, ds le dpart,
tre considrs de manire globale. Seule une
transdisciplinarit dpassant les cadres discipli-
naires traditionnels et ouvrant la voie u n
paradigme d e la complexit5 est m m e de
respecter la multidimensionnalit et la c o m -
plexit de certains objets. L'tude du dvelop-
pement est cet gard trs rvlatrice. E n
effet, o n se rend compte aujourd'hui que le
p h n o m n e d u dveloppement, qui occupe
une place importante dans l'tude des rela-
tions internationales, ne peut tre apprhend
de faon satisfaisante par les modles labors
dans le cadre d'une discipline spcifique,
m m e si ces modles prennent en compte les
apports d'autres disciplines6. Il n'y a pas u n
665
dveloppement conomique ou un dveloppe-
m e n t social o u encore u n dveloppement
politique. L e dveloppement est u n phno-
m n e global qu'il faut ds le dpart apprhen-
der c o m m e tel, dans ses multiples dimensions,
conomique, politique, sociale, culturelle, etc.
U n e telle exigence ne peut tre satisfaite que
par une approche transdisciplinaire cherchant
transcender les cadres des disciplines tradi-
tionnelles, en laborant des cadres concep-
tuels et des modles nouveaux. C'est en
cherchant rpondre ce besoin de transdisci-
plinarit que l'tude des relations internatio-
nales pourra sans doute l'avenir dpasser la
fragmentation qui est aujourd'hui la sienne.
A la recherche d'un paradigme
L'tude des relations internationales n'est pas
seulement fragmente, clate, en raison de
la diversit des disciplines et des points de vue
666
qui la fondent. Elle est aussi, de manire
beaucoup plus profonde, fragmente du fait
de l'absence d'accord entre les chercheurs sur
ce qui constitue la spcificit, l'essence de son
objet, et sur un cadre explicatif gnral per-
mettant d'organiser la recherche. E n d'autres
termes, cette tude est caractrise par l'ab-
sence d'un paradigme 7 , par l'affrontement de
plusieurs modles explicatifs gnraux, de
plusieurs conceptions de son objet. Cette
situation n'est d'ailleurs pas propre l'tude
des relations internationales puisqu'elle carac-
trise l'ensemble du c h a m p couvert par les
sciences sociales.
U n e premire conception des relations
internationales, qui plonge ses racines dans la
thorie de l'tat de nature de T h o m a s H o b b e s ,
met l'accent sur la nature non intgre, anar-
chique, et donc conflictuelle, du systme inter-
national. Elle voit dans le recours au conflit,
plus prcisment dans ce que R a y m o n d A r o n
appelle la lgitimit d u recours la force
arme de la part des tats , la caractristi-
que spcifique des relations internationales.
D a n s cette premire perspective, l'tat est
l'acteur central des relations internationales et
ces dernires ont pour dynamique l'volution
du rapport des forces entre les tats. L a
politique trangre est une sphre bien dis-
tincte de celle de la politique intrieure et elle
a pour proccupation centrale la scurit de
l'tat. Les choix en matire de politique
trangre sont des choix rationnels qui sont
oprs en fonction de l'intrt national. Sans
parvenir effacer la nature profondment
anarchique du systme international, la politi-
que trangre des tats peut toutefois assurer
un certain ordre minimal, un quilibre dans le
rapport des forces, notamment travers la
diplomatie, le dveloppement du droit interna-
tional, et celui des organisations internatio-
nales8.
Cette conception des relations internatio-
nales a t, ds la fin de la deuxime guerre
mondiale, largement diffuse par le courant
raliste amricain qui combattait la vision
wilsonienne idaliste et lgaliste d'une socit
internationale en voie de pacification et d'int-
gration sous l'effet d'un processus de dmocra-
Philippe Braillard
tisation. L'chec de la Socit des Nations et
le second conflit mondial, suivi par le dvelop-
pement de la guerre froide, donnait un poids
incontestable cette approche des relations
internationales qui a occup une position
dominante jusque dans les annes 60 et qui
est aujourd'hui encore largement reprsente.
U n e deuxime conception des relations
internationales met l'accent sur l'interdpen-
dance et la coopration en considrant que les
relations internationales contemporaines ne
correspondent pas au modle conflictuel et
intertatique d u paradigme raliste. E n effet
la dynamique de modernisation, engage par
la rvolution industrielle et qui a connu aprs
la deuxime guerre mondiale une impulsion
sans prcdent sous l'effet du dveloppement
de la technologie et de la croissance des
changes internationaux, a contribu tisser
un rseau complexe d'interdpendances entre
les diffrentes socits et faire apparatre de
nouveaux types d'acteurs dans les relations
internationales. C e processus de modernisa-
tion a notamment suscit des besoins et des
demandes nouveaux dans nos socits et il a
fait apparatre des systmes de valeurs fonds
sur le bien-tre conomique et social. L e
modle de dveloppement adopt progressive-
ment par les diverses socits, qu'elles appar-
tiennent au Tiers M o n d e ou aux pays indus-
trialiss, a impos de nouvelles tches sociales
et conomiques l'tat, qui s'est montr de
moins en moins apte satisfaire lui seul ces
nouvelles exigences. D'autres forces supra-
nationales, transnationales, subnationales
ont ainsi pris pied sur la scne internationale
et elles ont tendu limiter dans de n o m b r e u x
cas la marge de m a n u v r e des tats, ainsi
qu'en tmoigne par exemple le dveloppe-
ment des entreprises multinationales. D ' u n e
manire gnrale, l'tat a d, pour rpondre
aux demandes de dveloppement conomique
et social, s'ouvrir de plus en plus aux changes
avec l'extrieur et donc s'engager dans u n e
interdpendance croissante ayant pour cons-
quence directe une restriction de son autono-
mie. C'est pourquoi il devient de plus en plus
difficile de distinguer la politique trangre de
la politique interne et donc d'expliquer le
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales 667

#
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L'illusion positiviste est solidement ancre dans les mentalits collectives, Temple de l'humanit,
appartenant l'glise positiviste du Brsil. Edimedia

comportement international d'un tat en ter- international m a r q u toujours plus profond-

m e s purement stratgiques et militaires.
D a n s cette perspective, le dveloppe-
ment de la coopration internationale, avec
n o t a m m e n t la multiplication des structures de
coopration que sont les organisations interna-
tionales, manifeste u n e volution profonde
des relations internationales, dont la nature
conflictuelle tendrait passer au second plan,
et une tendance l'organisation d'un systme
m e n t par l'interdpendance et la c o m m u n a u t
des intrts.
Cette vision des relations internationales
tait dj prsente dans les thses fonctionna-
listes d ' u n David Mitrany, voyant dans les
exigences de la coopration fonctionnelle,
technique et conomique, les fondements
d'un nouveau systme international plus int-
gr9, et elle a servi de cadre idologique au
668
dveloppement et au fonctionnement d'un
grand nombre d'organisations internationales
aprs la deuxime guerre mondiale. Elle a par
ailleurs pris une importance toujours plus
grande, ds le dbut des annes 60, dans les
travaux politologiques consacrs aux relations
internationales, plus particulirement l'orga-
nisation internationale10, la rsolution des
conflits11, l'laboration de la politique tran-
gre 12 , etc. Elle est galement au cur
de nombreuses analyses des relations Nord-
Sud 1 3 .
U n e troisime conception des relations
internationales, s'inspirant plus ou moins
directement d'une vision marxiste des rela-
tions sociales, considre que le systme inter-
national est, notre poque, l'expression
directe du fonctionnement, de l'volution et
des contradictions du capitalisme. E n d'autres
termes, le systme international est marqu
par la dynamique du capitalisme. C e dernier,
en raison de ses contradictions, est porteur
d'une politique imprialiste. C'est dans les
travaux de Rudolf Hilferding, Nichola B o u -
kharine, Rosa Luxemburg et Lnine que cette
vision des relations internationales prend
forme, en cherchant rendre compte de
l'expansion coloniale de la fin du xix e sicle
ainsi que des conflits qui se dveloppent entre
les puissances imprialistes. Aprs la dcoloni-
sation, de nombreux courants de recherche
nomarxistes ou s'inspirant de certaines th-
ses marxistes-lninistes tentent de montrer
c o m m e n t l'imprialisme est toujours le fac-
teur dominant des relations internationales et
permet d'expliquer la situation de sous-dve-
loppement dans laquelle se trouvent les pays
du Tiers M o n d e .
D a n s cette perspective, le capitalisme
doit, pour pouvoir survivre, s'appuyer sur
l'exploitation d'une priphrie afin d'y expor-
ter ses capitaux qui y obtiennent des taux de
profit plus levs, afin aussi d'y couler une
partie de sa production et de s'assurer des
sources d'approvisionnement en matires pre-
mires. Cette situation de dpendance de la
priphrie, maintenue et renforce par toutes
sortes de moyens entreprises multinatio-
nales, organisations internationales, aide, ex-
Philippe Braillard
portation de capitaux, autocolonisation, rle
de relais de l'imprialisme jou par les lites
du Tiers M o n d e , etc. conduit ainsi un
pillage du Tiers M o n d e par les pays capita-
listes industrialiss14. Cette vision des rela-
tions internationales est aujourd'hui au centre
des revendications pour un nouvel ordre co-
nomique international et d'un important cou-
rant d'tude des problmes du dveloppement
qui rejette une analyse d u sous-dveloppe-
ment en termes des seuls facteurs endognes
(culturels, politiques, sociaux, etc.) et cherche
expliquer ce p h n o m n e par la dpendance
des socits du Tiers M o n d e et, plus prcis-
ment, par l'insertion de ces socits dans
l'conomie mondiale capitaliste. L'volution
des relations internationales, avec notamment
le partage d u m o n d e entre pays riches et
pauvres, serait donc inscrite dans la logique
du systme capitaliste mondial 15 .
Cet clatement de l'objet tudi, tel qu'il
apparat travers ces trois paradigmes des
relations internationales, n'est sans doute pas
totalement insurmontable. O n saisit bien, en
effet, que chacune de ces conceptions des
relations internationales se fonde sur une
dimension importante des phnomnes tu-
dis et qu'en cherchant mettre en vidence
cette dimension, elle tend ngliger d'autres
aspects n o n moins importants. O n comprend
galement que le dveloppement de chaque
paradigme est li l'volution m m e des
relations internationales et que chaque concep-
tion de ces dernires tend reflter certaines
tendances et proccupations d'une poque en
ngligeant tout naturellement d'autres
facteurs parfois dj mis en vidence aupara-
vant. Ainsi, par exemple, le second para-
digme, en mettant quelque peu entre paren-
thses le conflit, privilgie la croissance de
l'interdpendance et le dveloppement d'ac-
teurs n o n tatiques, phnomnes marquants
des annes 60 qui, la faveur de la dtente,
semblaient permettre une rgression du conflit
Est-Ouest. E n ce sens, les divers paradigmes
seraient, c o m m e on c o m m e n c e le compren-
dre aujourd'hui, plus complmentaires qu'irr-
ductiblement opposs, ils montreraient les
diverses faces d'une seule et unique ralit
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales 669

la formalisation qui pouvaient confrer u n

faite la fois, c o m m e toute ralit sociale,
d'harmonie et de conflit, d'interdpendance caractre scientifique la dmarche, car il
et de dpendance, d'quilibre et de change- ne s'agit l que d'instruments n'interve-
ment 1 6 . nant qu'une fois dlimit u n objet d'tude,
Cette complmentarit des paradigmes, pose une problmatique et adopts un cadre
tels qu'ils apparaissent aujourd'hui, a toute- conceptuel ainsi que certaines hypothses de
fois une limite radicale dans la mesure o leur dpart. O n tend ainsi reconnatre que ce qui
prise en compte de telle ou telle dimension confre une dmarche u n statut scientifique
des relations internationales repose sur des c'est la dlimitation prcise de son objet, une
philosophies de l'histoire, sur des visions des certaine rupture avec les notions du sens
relations sociales et sur des options idologi- c o m m u n et le contrle intersubjectif auquel
ques difficilement compatibles. E n d'autres elle se soumet et non le recours gnralis
termes, si l'on peut esprer intgrer dans un des procdures rigides18.
modle c o m m u n les divers aspects des rela- Reste toutefois pose la question de
tions internationales vhiculs par les para- savoir s'il n'y a pas une diffrence de nature
digmes, cette intgration ne peut se faire essentielle entre les sciences sociales, qu'elles
qu'en dtachant ces aspects des cadres philoso- soient nomothtiques ou idiographiques, et
phiques et idologiques dans lesquels ils appa- les sciences dites exactes. Ainsi que Jean
raissent. Reste alors savoir c o m m e n t lesPiaget l'a bien montr, ayant l ' h o m m e
intgrer dans une structure cohrente qui c o m m e objet en ses activits innombrables et
pourrait devenir un jour le paradigme autour tant labores par l ' h o m m e en ses activits
duquel se dvelopperait la recherche. C e
cognitives, les sciences humaines se trouvent
problme n'est toutefois pas simple, car il
places en cette position particulire de dpen-
n'est pas de nature technique, mais implique
dre de l ' h o m m e la fois c o m m e sujet et
des choix philosophiques et idologiques
c o m m e objet19 . Cette situation pistmolo-
sur lesquels reposerait cette structure
gique implique une distanciation beaucoup
paradigmatique.
plus difficile entre le sujet pistmique et le
sujet gocentrique. O n peut m m e douter
si l'on admet avec Jrgen H a b e r m a s que les
Vers une dmarche scientifique sciences sociales procdent d'intrts gnoso-
logiques (Erkenntnisinteresse) diffrents de
A u cours de ces trois dernires dcennies, ceux qui sont au fondement des sciences de la
l'tude des relations internationales a t, nature20 qu'une telle distanciation soit
l'instar des autres domaines d'tude de la parfaitement possible dans les sciences socia-
ralit sociale, marque par la recherche d'un les. C'est pourquoi le chercheur qui tudie la
statut scientifique. D e plus en plus nombreux ralit sociale doit procder une constante
ont t les chercheurs visant adopter une critique idologique de sa dmarche et de sa
dmarche de nature scientifique dans l'tude situation propre par rapport son objet, tout
des phnomnes internationaux et plusieurs en reconnaissant la nature relative et partielle
dbats se sont dvelopps sur les critres d'une telle dmarche. C'est cette condition
d'une approche scientifique en ce domaine. que les sciences sociales peuvent acqurir
O n a aujourd'hui heureusement dpass une vritable dimension critique, adopter u n
le faux dbat consistant opposer les appro- regard critique de la socit et viter de n'tre
ches dites classiques, et recourant largement que de simples techniques visant rgler des
l'intuition et l'analyse qualitative, aux problmes 21 et des instruments qui, sous le
approches dites scientifiques, fondes sur la couvert d'une approche libre de toute valeur,
quantification des phnomnes sociaux et le tendent justifier un ordre social tabli22.
recours la formalisation17. O n a en effet C'est pourtant ce qui a trop souvent t
compris que ce n'tait pas la quantification ni le cas jusqu'ici dans l'tude des relations
670
internationales. D e s pans entiers de la recher-
che ont t largement dtermins par des ngligeant la nature asymtrique de cette
options idologiques dont les chercheurs
n'avaient e u x - m m e s pas conscience et qui
taient vhicules par le choix d'outils d'ana-
lyse ou de cadres conceptuels. L'analyse syst-
mique est cet gard exemplaire. D ' u n e part,
elle se ramne trop frquemment un simple
langage pseudo-scientifique qui, travers le
recours confus des termes et concepts uti-
liss par les diverses sciences exactes sys-
tme, structure, fonction, quilibre, h o m o -
stase, morphostase, morphogense, feedback,
etc., vise assurer au chercheur en scien-
ces sociales un statut scientifique et une recon-
naissance sociale. D'autre part, et surtout,
l'analyse systmique, telle qu'elle a t la
plupart du temps utilise dans l'tude des
relations internationales, tend tre profond-
ment normative en valorisant le statu quo, en
attribuant un caractre de normalit tout ce
qui contribue l'harmonie interne du systme
par le maintien des structures existantes et en
considrant c o m m e dviant et dysfonctionnel
tout ce qui loigne le systme de son quili-
bre23. Ainsi, par exemple, John Burton consi-
dre-t-il qu'il faut, dans l'tude des systmes
internationaux, distinguer les comportements
systmiques des comportements non systmi-
ques, les premiers impliquant des processus
intgratifs et les seconds des processus dsint-
gratifs bass sur une diffrenciation de la
puissance24.
Pour prendre un autre exemple, le
recours, de plus en plus large aujourd'hui, au
concept d'interdpendance, qui fonde m m e
l'un des paradigmes de l'tude contemporaine
des relations internationales, tend, lui aussi,
introduire dans l'analyse des choix idologi-
ques implicites. E n insistant sur la croissance
de l'interdpendance et en prsentant cette
dernire c o m m e une situation symtrique
(dpendance mutuelle d'acteurs sociaux), o n
tend masquer la dimension conflictuelle des
relations internationales et la stratification du
systme international. U n e telle attitude appa-
rat trs nettement dans de nombreuses ana-
lyses des relations Nord-Sud qui insistent sur
les liens d'interdpendance existant entre pays
Philippe Braillard
industrialiss et pays du Tiers M o n d e , en
interdpendance et les profonds conflits d'int-
rt qui sparent ces deux groupes de pays,
ainsi qu'en tmoigne l'chec des ngociations
visant dfinir concrtement la structure d ' u n
nouvel ordre conomique international. L e
rapport de la Commission indpendante pr-
side par Willy Brandt est cet gard trs
symptomatique. E n effet, ce rapport cherche
montrer que l'issue du conflit Nord-Sud
passe par la reconnaissance, au Nord c o m m e
au Sud, d'une interdpendance manifestant
de profonds intrts c o m m u n s . E n procla-
mant que le dveloppement du Nord passe
par le dveloppement du Sud et rciproque-
ment et que cette interdpendance doit fon-
der u n nouvel ordre conomique international
reposant sur les intrts c o m m u n s , le rapport
Brandt m a s q u e la ralit d'une interdpen-
dance asymtrique et adhre un projet de
restructuration de l'conomie mondiale qui
ne vise qu' renforcer l'intgration des pays
du Tiers M o n d e dans un systme cono-
mique mondial o ils ont une situation de
dpendance.
C o m m e o n le voit, la critique idologique
est essentielle, aussi bien dans l'tude des
relations internationales que dans celle des
autres secteurs de la ralit sociale. Elle
comporte toutefois, si elle n'est considre
que c o m m e une simple technique, le risque
d'un retour au positivisme qu'elle a pour
mission de combattre, en donnant l'illusion
d'une dmarche dfinitivement pure de
toute contamination idologique. C e danger
est d'autant plus grand que l'illusion positi-
viste est solidement ancre dans les mentalits
collectives, ce qui permet d'ailleurs certains
chercheurs d'utiliser la rfrence une ana-
lyse scientifique et libre de toute idologie
pour cacher dessein leur engagement idolo-
gique et leurs options politiques.
O n trouve un bon exemple de cette
attitude dans la dmarche du Club de R o m e ,
qui rassemble une centaine de personnalits
chefs d'entreprise, enseignants universi-
taires, etc. et s'est fix c o m m e objectif
d'clairer les problmes complexes du m o n d e
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales 671

L e Pre U b u , personnage central des pices satiriques d'Alfred Jarry (1873-1907) sur les aspects absurdes
des temps modernes (lithographie de l'auteur), snark
672 Philippe Braillard

actuel et de proposer de nouvelles orienta- Il s'agissait de dcouvrir, dans la diversit

tions dans l'action afin que le m o n d e chappe des vnements constituant le c h a m p des
aux menaces qui psent sur lui25. L e Club de relations internationales, u n certain nombre
R o m e prtend n'avoir aucun prjug ido- de rcurrences et de dgager les modles
logique ou politique26 . Il a d'ailleurs cher- explicatifs ou les lois du comportement des
ch faire valider son analyse du m o n d e acteurs internationaux. E n d'autres termes,
actuel par plusieurs rapports rdigs par des l'objectif consistait rassembler, dans des
quipes de chercheurs, rapports dont certains modles explicatifs, un certain nombre de
recourent l'outil d'analyse mathmatique et variables et de tester ces modles en utilisant
27
l'ordinateur . O n dclare ainsi remplacer l'histoire c o m m e laboratoire, que ce soit en
le mythe de la croissance, qui est au cur du confrontant ces modles au pass des rela-
modle de dveloppement de nos socits et tions internationales, ou en cherchant les
menace de les conduire la ruine, par une appliquer au prsent, ou encore en oprant
vision scientifique et lucide du m o n d e actuel des prvisions de l'volution future des rela-
et de ses problmes. O r , ainsi que nous tions internationales, prvisions qu'il s'agirait,
l'avons montr par ailleurs28, l'analyse qui se le m o m e n t venu, de mettre l'preuve. L e
dgage, d'une part, de l'ensemble des rap- rassemblement de donnes statistiques et la
ports prsents au Club de R o m e et cau- recherche de corrlations dans l'tude des
tionns par ce dernier et, d'autre part, des conflits internationaux29 ou l'laboration de
publications et dclarations du prsident de modles dans des secteurs tels que celui de la
ce groupement, l'Italien Aurelio Peccei, prise de dcision en matire de politique
demeure sur le plan du discours mythique et trangre30 sont tout fait reprsentatifs
introduit subrepticement un ensemble de d'une dmarche visant ce type d'objectif.
choix politiques qu'elle cherche faire passer O n doit bien reconnatre aujourd'hui
pour de simples consquences indiscutables qu'on est loin d'avoir atteint le butfixet que
d'une analyse lucide et scientifique. E n effet, ce projet d'une thorie explicative gnrale et
en prtendant parler au n o m de l'humanit, intemporelle, indiffrent celui qui parle ainsi
plus prcisment en tant que dfenseur de la qu'au lieu et au m o m e n t du discours, a
survie de l'espce humaine, le Club de R o m e conduit la recherche dans une impasse.
cherche, par le biais d'une idologie technocra- Tout modle explicatif implique que soit
tique, imposer une socit mondiale pla- opr un choix, une slection parmi la multi-
nifie guide par des gestionnaires ayant pour tude des variables relatives un ensemble de
modle l'entreprise multinationale. phnomnes. Il s'agit de dgager, parmi la
complexit du rel, les facteurs significatifs en
ignorant ceux qui ne le sont pas. Il faut par
La nature et les limites de la ailleurs tablir des relations prcises entre les
thorie variables retenues. O r l'on est loin, dans
l'tude contemporaine des relations internatio-
D a n s leur recherche d'un statut scientifique et nales, d'avoir p u procder de faon satisfai-
d'une reconnaissance sociale, les diverses sante u n tel processus de slection et de
sciences sociales nomothtiques sociologie, mise en ordre. L a plupart des modles
science politique, conomie, etc. se sont explicatifs labors sont en fait de simples
fix c o m m e objectif, en tudiant les relations taxinomies o u des cadres conceptuels mettant
internationales, le dveloppement d'une tho- en vidence un ensemble de variables suscepti-
rie explicative de nature abstraite, gnrale et bles d'intervenir dans les phnomnes et les
intemporelle. Leur dmarche se fondait sur processus tudis, sans toutefois que soient
une pistmologie positiviste tendant couler rellement opres une slection et une mise
les sciences sociales dans le moule des scien- en ordre ncessaires l'laboration d'un
ces de la nature. modle explicatif.
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales
Pour ne prendre qu'un exemple, lorsque
G r a h a m Allison cherche clairer les proces-
sus de prise de dcision en matire de politi-
que trangre, il m e t l'accent, dans chacun
des trois paradigmes (rationnel, organisation-
a l , bureaucratique) qu'il prsente, sur u n
certain n o m b r e de variables susceptibles de
dterminer la prise de dcision, mais il n'ta-
blit pas de relations prcises entre ces varia-
bles et en reste plutt une description du
processus ayant prsid l'laboration d'une
politique trangre (en l'occurrence celle qui
caractrise la crise des missiles de C u b a en
1962 31 ). Par ailleurs, il ne nous dit pas
vraiment c o m m e n t intgrer les trois lectures
diffrentes qu'il fait d u processus de dcision
en fonction des trois paradigmes qu'il pr-
sente. L a contribution d'Allison est donc
descriptive et taxinomique.
O n pourrait certes tre tent de tourner
cette difficult d'intgrer les diverses variables
explicatives potentielles dans u n modle en
recourant une dmarche rductionniste fon-
dant l'explication sur u n facteur unique 32 .
Cette dmarche a toutefois amplement m o n -
tr son incapacit de rendre compte de la
multidimensionnalit des phnomnes sociaux
et des causalits multiples qui caractrisent
ces derniers.
L'impasse actuelle d'une thorie explica-
tive des relations internationales, qui n'a en
fait pas russi dpasser le stade taxinomi-
que, ne peut que conduire les chercheurs
mieux prendre conscience des possibilits et
des limites de l'laboration thorique. E n
optant pour la gnralit, les reprsentants
des sciences sociales nomothtiques ont vis
l'laboration d'une thorie trop intemporelle,
dont le seul lien avec l'histoire relverait de
l'action neutre d u chercheur sur une sphre
d'exprimentation. Ils n'ont pas compris
cependant que, sans intgrer la dynamique
historique dans les modles explicatifs eux-
m m e s , il n'est pas possible de comprendre
les relations internationales. M m e si la mise
jour d'un ensemble de variables explicatives
potentielles a une porte gnrale et n'est
donc pas lie u n e situation spcifique, ce
n'est q u e dans la lecture d'une conjoncture
673
historique donne que le chercheur peut et
doit oprer le choix et la mise en ordre de ces
variables. E n d'autres termes, l'tape taxino-
mique ne peut tre dpasse que dans la prise
en considration d'une dynamique historique
spcifique, dans l'analyse d'une conjoncture
historique donne.
Il existe sans doute des lments explica-
tifs c o m m u n s des conflits contemporains
c o m m e la guerre froide o u la guerre d u Viet
N a m et aux conflits d u x v m e et d u xix e si-
cle qui ont marqu l'histoire de l'Europe. O n
ne peut toutefois laborer des modles explica-
tifs de ces divers conflits sans tenir compte de
la dynamique et des forces l'uvre dans le
systme international chacune de ces prio-
des. Par ailleurs, on ne peut prtendre dga-
ger des lois de fonctionnement et d'quilibre
des systmes internationaux en comparant la
simple polarit du systme contemporain
celle d u systme europen d u xix e sicle,
sans tenir compte des autres caractristiques
structurelles essentielles de chacun de ces
deux systmes (notamment la stratification et
le degr d'homognit idologique et cultu-
relle) et sans prendre en considration la
dynamique de leur dveloppement 33 .
O n peut sans doute concevoir d'autres
sphres de gnralisation que celle de la mise
jour de variables explicatives potentielles. A
travers l'laboration de divers modles explica-
tifs visant des conjonctures historiques sp-
cifiques, les chercheurs peuvent esprer dga-
ger certaines lois tendancielles volutives34,
de m m e que certaines structures explicatives
c o m m u n e s diffrents phnomnes 3 5 .
Cette recherche de gnralit par la tho-
rie des relations internationales n e devrait
toutefois pas s'oprer par la ngation de la
dimension culturelle de ces relations ainsi que
cela a t malheureusement trop souvent le
cas jusqu'aujourd'hui36. C e n'est en effet pas
en gnralisant partir de l'tude d'une
socit donne - en l'occurrence avant tout
les tats-Unis d'Amrique en niant donc la
diversit culturelle, que la thorie des rela-
tions internationales peut acqurir une vrita-
ble dimension transculturelle, transsocitale
et transnationale, rpondant aux exigences
674
d ' u n e d m a r c h e nomothtique.
culturelle doit, a u m m e titre q u e la d y n a m i -
q u e historique, tre a u c u r d u projet thori-
Notes
1. Voir, par exemple, Hoffman
(dir. publ.) [1960] p . 2-3. Voir
galement Taylor (dir. publ.)
[1978] p . 1.
2. C'est la caractristique sur
laquelle insiste R a y m o n d Aron
(1962) pour dgager la
spcificit des relations
internationales.
3. O n pourrait alors se
demander s'il ne serait pas
prfrable de concevoir les
relations internationales c o m m e
l'expression un m o m e n t
donn de l'histoire du
dveloppement d'un systme
mondial. C'est ce systme qui
deviendrait l'objet d'tude. Voir
par exemple les travaux
d'Immanuel Wallerstein visant
dvelopper une thorie des
systmes-monde, notamment
The capitalist world economy
(1979). Ainsi, la disparition
ventuelle des entits tatiques
ne viderait pas de son contenu
l'objet tudi, puisqu'elle ne
constituerait qu'une phase de
l'volution d'un systme social.
Sans nier le danger d'une
dmarche rductionniste
ramenant toutes les relations
internationales aux entits
tatiques et donc en
reconnaissant l'intrt d'une
telle perspective systmique
[voir notre ouvrage, Thorie des
systmes et relations
internationales (1977a)], il ne
nous semble pas possible
sinon au prix d'une autre forme
de rductionnisme de faire
l'impasse sur la ralit de l'tat
c o m m e lment structurant du
milieu international.
L a diversit que des sciences sociales dans l'tude des
relations internationales.
4. Voir ce sujet Bedjaoui
(1979).
5. Voir les remarques de Morin
(1982) p . 273, dans Science avec
conscience.
6. Voir ce sujet les remarques
de McGranahan (1974) dans
Rflexions propos des
recherches... , RISS.
7. Sur le concept de paradigme,
voir K u h n (1972).
8. Voir par exemple
Morgenthau (1955).
9. Voir Mitrany (1946).
10. Voir Haas (1964).
11. Voir Burton (1969).
12. Voir Morse (1969).
13. Voir par exemple le rapport
de la Commission Brandt (1980).
14. Voir l'ouvrage de Jale
(1973). Sur les diverses thories
de l'imprialisme voir Braillard
et de Snarclens (1981).
15. Voir notamment
Wallerstein (1974).
16. Voir ce sujet les
remarques trs pertinentes de
Ralf Dahrendorf (1967), p . 486,
qui met en vidence la
ncessaire complmentarit,
dans l'tude de la socit, des
modles coopratif et conflictuel.
17. Sur ce faux dbat, on peut
voir Knorr et Rosenau (dir.
publ.) [1969].
18. Voir sur ce point notre
ouvrage Thories des relations
Philippe Braillard
internationales, (1977e),
p. 21-22.
19. Voir Piaget (1970), p . 45.
20. Voir Habermas (1976).
21. C o x parle de problem-
solving theories . Voir son
tude Social forces, states and
world orders... (1981), p . 129.
22. Voir les remarques de
Himmelstrand (1982), p . 542,
dans Idologie, science et
action... , RISS. O n peut par
ailleurs remarquer que le
dveloppement en Europe des
recherches sur la paix, au cours
des vingt dernires annes, a,
sous l'impulsion notamment de
Johan Galtung, cherch
adopter une vritable attitude
critique qui a marqu
profondment l'tude des
conflits internationaux.
23. Voir notre ouvrage Thorie
des systmes... (1977a), p . 99-
101. Cette tendance
conservatrice n'est toutefois pas,
notre avis, inhrente au
concept de systme lui-mme.
24. Voir Burton (1968), eh. vi
et v u .
25. Voir Peccei (1976), p . 128-
129.
26. Voir Peccei (1975), p . 75.
27. Voir notamment M e a d o w s
et al. (1972) ; Mesarovic et
Pestel (1974).
28. Voir notre ouvrage
L'imposture du Club de Rome
(1982).
Les sciences sociales et l'tude des relations internationales
29. Voir par exemple Singer et
Small (1962).
30. Voir Snyder, Brck et Sapin
(dir. publ.) [1962] ; Rosenau
(1971).
31. Voir Allison (1971).
32. Par exemple la sociologie
des conflits de Gaston Bouthoul
(1970), qui, en dernire analyse,
rduit l'interaction conflictuelle
la dynamique dmographique.
33. C'est ce qui rend si peu
convaincantes les diverses
Rfrences
A L L I S O N , G . 1971. The essence
of decision. Explaining the
Cuban missile crisis. Boston,
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. 19776. Thorie des
relations internationales. Paris,
Presses universitaires de France.
(Collection Thmis.)
analyses consacres jusqu'ici la
stabilit des systmes
internationaux vus sous l'angle
de leur polarit. Voir par
exemple Deutsch et Singer
(1964) ; Waltz (1964) ; H a a s
(1970).
34. U n danger qui guette
toutefois la recherche de telles
lois rside dans l'adoption d'une
dmarche tlologique par
laquelle on pense pouvoir
expliquer et justifier une
volution par son terme, ainsi
que l'ont souvent fait les
reprsentants de l'analyse
fonctionnaliste.
. 1982. L'imposture du
Club de Rome. Paris, Presses
universitaires d e France.
(Collection Politique
d'aujourd'hui.)
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states and world orders: Beyond
international relations theory.
Millenium, 10.
675
35. Voir ce sujet les
remarques trs pertinentes de
B o u d o n et Bourricaud dans leur
Dictionnaire critique de la
sociologie (1982), p . 261-267.
36. Voir les remarques d e
Preiswerk dans L a place des
relations interculturelles...
(1975). L'tude de la politique
trangre est un secteur qui
manifeste particulirement bien
cette ngation de la spcificit
culturelle des socits qui
constituent le systme
international. Voir ce sujet les
remarques de Korany dans
Les modles de politique
trangre... , RISS (1974).
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 DISCIPLINES
L'institutionnalisation d e la
sociologie en France :
sa porte sociale et politique

Edmund Burke III

Introduction : structures, consquences sociales et politiques. A m e s

discours, crises yeux, l'institutionnalisation d'une nouvelle dis-
cipline ne peut s'expliquer c o m m e le veut
une thorie en vogue par la seule interven-
C o m m e n t naissent les disciplines, c o m m e n t tion d'ides fortes, de personnalits domi-
s'imposent-elles et c o m m e n t dclinent-elles? nantes et de m o y e n s financiers : le phno-
Ces questions sont au centre de la sociologie m n e doit aussi tre plac dans son contexte
de la connaissance et prsentent aujourd'hui politique et intellectuel particulier. Chercher
u n regain d'intrt. Si les proccupations remonter aux origines des disciplines et des
relatives aux origines des sciences sociales coles de pense peut souvent conduire des
modernes et leur inci- rsultats surprenants,
dence sur la socit sont c o m m e le prouve l'tude
E d m u n d Burke III est professeur
au cur du dbat intellec- du cas de l'cole durkhei-
d'histoire et directeur du projet de
tuel, peut-tre est-ce recherche dans les tudes compara- mienne en France durant
parce que nous traver- tives et internationales l'Universit les annes 1880-1914.
sons une priode d'ouver- de Californie, Santa Cruz. Il est Le dveloppement
ture intellectuelle et de l'auteur de Prelude to Protectorate autonome de la sociolo-
in Morocco: Patterns of protest and
prise de conscience pis- resistance (1977) et d'Islam and social gie coloniale en France
tmologique o les fron- movements ( paratre), (codirecteur au cours de la m m e p-
tires entre les discipli- de publication). riode rvle une division
nes perdent de leur net- du travail de facto dans le
tet et o les paradigmes domaine sociologique, et
qui les rgissent sont re- il constituera le deuxi-
mis en question. D a n s m e volet de m o n propos.
ces conditions, les prsup- Je m'attacherai ici tu-
positions fondamentales dier les raisons de l'mer-
de la pense sociale apparaissent avec une gence de la sociologie de l'Islam. R e m o u s
clart particulire et il est alors possible de insignifiant dans le torrent de la science pari-
suivre le processus de la formation et de la sienne, la sociologie de l'Islam s'est trouve
cristallisation des disciplines, ainsi que des nanmoins imbrique dans la politique mtro-
discours auxquels elles ont donn naissance1. politaine selon des modalits qui ont direc-
Par un e x a m e n d u dveloppement de la tement marqu la nature de sa production.
sociologie en France au cours de la priode Ptri d'idologie, mais intellectuellement peu
1880-1925, le prsent article se propose d'clai- consistant, le discours de la sociologie de
rer certains des grands processus d'institution- l'Islam n ' e n a pas moins eu un fort impact
nalisation des sciences sociales, ainsi que ses politique. C o m m e n t naissent les discours qui
678
font cole, c o m m e n t s'imposent-ils et quels
sont leurs effets? Telles sont les questions
auxquelles peut rpondre l'tude de ce cas
particulier.
Enfin, en explorant le rle de la contro-
verse dans la vie des disciplines, je m e penche-
rai sur les crises d'autorit que traversent
toutes les disciplines, en montrant que ces
crises font partie intgrante de leur dveloppe-
m e n t et qu'elle crent l'environnement qui
permet aux ides nouvelles d'tre imposes ou
combattues par l'ordre tabli. L a lutte pour
un paradigme scientifique est u n pisode
oblig de ce processus, la comptition pour
les domaines pistmologiques et les objets
d'tude tant indissociable du progrs scien-
tifique. A u cur de l'institutionnalisation des
sciences sociales se trouvent, c o m m e nous le
verrons, les relations rciproques entre des
processus idologiques, scientifiques, politi-
ques et rationnels. L e problme de l'autorit
des noncs scientifiques est ainsi pos : C o m -
m e n t cette autorit est-elle cre, impose et
institutionnalise ? Les travaux de Michel Fou-
cault et de Pierre Bourdieu nous apprennent
que la science nat n o n pas de la navet du
m o m e n t de perception critique, mais d'une
conjoncture sociale et intellectuelle donne 2 .
Toute connaissance est par consquent contin-
gente, ce qui soulve d'importantes questions
touchant la sociologie de la connaissance et
l'institutionnalisation des sciences sociales,
auxquelles sera consacre une brve conclu-
sion.
Institutionnalisation : le cas de
la sociologie en France
D e rcents travaux sur l'origine des sciences
sociales modernes ont considrablement
modifi la perception que nous avions de la
faon dont ces sciences ont conquis leurs
lettres de noblesse. Jusqu'alors, l'histoire des
ides s'tait concentre sur les origines intel-
lectuelles de la pense sociologique contempo-
raine et avait soulign l'influence de chaque
gnration de penseurs sur la suivante, de
Edmund Burke III
m m e que l'importance de l'innovation intel-
lectuelle3.
L e but plus o u moins avou de cette
approche tait de valoriser sa propre gnalo-
gie intellectuelle en la rattachant une ligne
de sommits et de discrditer celle de ses
adversaires en reposant la faiblesse relative de
leur tradition intellectuelle.
Plus rcemment, cette explication a paru
peu satisfaisante, tandis que surgissaient des
doutes quant au caractre autoritariste qu'elle
attribuait au processus d'mergence des disci-
plines. Celle-ci est alors apparue n o n plus
c o m m e le rsultat invitable d'un dsquilibre
dans le rapport des forces intellectuelles
( c o m m e le sous-entendait l'approche de l'his-
toire des ides), mais c o m m e une lutte sur
plusieurs fronts entre diffrents groupes et
factions cherchant s'assurer u n avantage
intellectuel et politique. L a sociologie de la
connaissance s'est ainsi rapproche d'une c o m -
prhension plus sociologique de la question.
L a mise en place de l'cole durkhei-
mienne en France (1880-1914) est u n des
exemples d'institutionnalisation auquel la litt-
rature de la sociologie de la connaissance a
consacr le plus grand n o m b r e d'tudes. Aussi
connaissons-nous mieux que pour tout autre
cas analogue dans l'histoire des sciences socia-
les les circonstances exactes dans lesquelles
D u r k h e i m et ses disciples sont parvenus
asseoir la discipline sociologique en France 4 .
C'est prcisment en raison de l'analyse dtail-
le dont elle a fait l'objet que la constitution
de l'cole durkheimienne prsente u n intrt
particulier pour qui souhaite entrevoir les
mcanismes de formation des disciplines.
A u xix e sicle, la discipline matresse de
l'enseignement universitaire franais tait la
philosophie. C'est elle qui attirait les tu-
diants les plus dous et les plus ambitieux, qui
dlivrait le plus grand n o m b r e de titres et qui,
par son importance dans les preuves du
baccalaurat et de l'agrgation, rgnait sur le
systme ducatif. Vers la fin d u sicle, elle
devait connatre une longue crise intellec-
tuelle induite par l'attrait fatal du spiritua-
lisme. Cette crise donna carrire de nou-
velles disciplines. L'influence d u positivisme,
L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique
Emile D u r k h e i m (1858-1917), qui a jou un rle
primordial dans l'institutionnalisation de la sociolo-
gie en France. Photo tire de Leons de sociologie.
Avec la permission des Presses Universitaires de France
du kantisme et d u rationalisme (alors ten-
dances minoritaires distinctes) cra les condi-
tions intellectuelles requises pour que des
propositions de rorganisation de l'enseigne-
ment de la philosophie l'universit puissent
tre avances avec des chances raisonnables
de succs. L'entreprise durkheimienne, a-t-on
dit, peut tre interprte c o m m e une des
tentatives majeures de rsoudre la crise de
la philosophie universitaire en transformant
le contenu intellectuel de son programme
d'tudes et en remplaant un personnel lev
dans le spiritualisme par de nouveaux profes-
seurs d'obdience scientiste et positiviste5. L e
rle des crises d'autorit dans l'apparition de
nouvelles disciplines est une question sur
679
laquelle nous reviendrons la fin de cet
article. Intressons-nous pour l'instant au
contexte intellectuel du dveloppement de la
sociologie en France.
L ' u n des premiers avoir tudi la nais-
sance des sciences sociales dans la France
contemporaine est Terry N . Clark, dont l'ou-
vrage et les articles portent surtout sur le
contexte du p h n o m n e et sur les stratgies
employes par les diffrents groupes rivaux de
l'universit franaise. C o m m e n t peut-on, s'est
d e m a n d Clark, expliquer l'institutionnalisa-
tion de la sociologie dans le systme universi-
taire franais? Pourquoi la seule version
durkheimienne a-t-elle triomph ? Clark cons-
tate que, si, la fin d u xix e sicle, il exis-
tait quatre coles de sociologie en France,
l'une d'entre elles seulement, l'cole durkhei-
mienne, avait p u s'implanter l'universit.
O n distinguait alors : a) les diffrents groupes
de disciples de L e Play ; b) les promoteurs de
la statistique sociale, Bertillon et Levasseur et
leurs collaborateurs (fonctionnaires pour la
plupart) ; c) le groupe quelque peu htro-
gne rassembl autour de R e n W o r m s et sa
Revue internationale de sociologie et Gabriel
Tarde ; d) les disciples de Durkheim.
L a dmarche de Clark est axe sur
l'tude des structures institutionnelles dans
une perspective interactive. Pour qu'un nou-
veau domaine puisse se dvelopper, soutient-
il, trois lments fondamentaux sont, dans la
plupart des cas, indispensables : de bonnes
ides la base, des individus de talent et u n
appui institutionnel adquat6. Clark fait
observer que le succs des durkheimiens tient
ce qu'ils taient recruts dans les milieux
universitaires les plus prestigieux, ce qu'ils
taient mieux organiss que leurs rivaux, ce
qu'ils ont su imposer leur dfinition du c h a m p
au sein de l'universit (via Les rgles de la
mthode sociologique de Durkheim 7 et son
explication des faits sociaux ) , et, enfin,
ce qu'ils bnficiaient du patronage d u recteur
de la Sorbonne, Louis Liard. Les groupes
rivaux, quant eux, taient moins bien placs
et moins habiles dans l'affirmation de leur
propre discours de dominance. Par leurs crits,
et plus encore au travers de la revue L'anne
680
sociologique, les durkheimiens ont pu imposer
leur autorit et leurs dfinitions de la sociolo-
gie. Clark estime qu'en faisant grand bruit
autour du dbat qui l'a oppos ses adver-
saires, notamment Gabriel Tarde et Georges
Sorel, Durkheim a p u prciser les frontires
du c h a m p et appeler l'attention du public sur
son cole.
E n mettant l'accent, non pas sur les
ides de Durkheim, mais sur les stratgies
employes par celui-ci pour introduire la nou-
velle discipline, Clark a prsent la question
sous u n autre clairage. Pour instructive
qu'elle soit, son approche a toutefois des
limites. C'est ainsi, par exemple, qu'elle ne
peut expliquer l'accueil rserv aux ides
durkheimiennes en France ni les conditions
sociologiques qui ont prsid leur institu-
tionnalisation. E n fait, en y regardant de plus
prs, le schma de Clark cesse de poser des
questions prcisment l o il devrait c o m m e n -
cer le faire. Faute de s'intresser de prs au
contexte intellectuel et politique dans lequel
se dveloppait la discipline sociologique, l'au-
teur est parvenu des conclusions par trop
vagues, sinon errones. Cependant, les tra-
vaux du Groupe d'tudes durkheimiennes ont
permis de progresser considrablement dans
la comprhension de cet aspect particulier de
la question8. C'est ainsi qu'il nous est possible
de percevoir d'une faon plus satisfaisante et
plus complte le processus gnral d'institu-
tionnalisation des sciences sociales.
Pour bien comprendre la stratgie de
D u r k h e i m , il est ncessaire de situer la sociolo-
gie dans l'environnement intellectuel de l'po-
que et par rapport au cadre institutionnel dans
lequel elle s'est dveloppe. Pour Victor
Karady, une autorit en la matire, en dpit
du prestige incontest et du charisme de
D u r k h e i m c o m m e du quasi-monopole dont
bnficie son cole en ce qui concerne les
positions sociologiques dans le systme univer-
sitaire franais, sa faiblesse institutionnelle est
apparente. Karady fait cet gard un utile
distinguo entre le prestige intellectuel et le
prestige institutionnel. Il estime que, malgr
l'autorit intellectuelle inconteste de D u r -
kheim et l'utilit sociale reconnue de sa dis-
Edmund Burke III
cipline, des lacunes institutionnelles majeures
ont gravement entrav l'essor de l'cole dur-
kheimienne au sein de l'universit. L a sociolo-
gie de Durkheim n'a jamais p u assurer son
autonomie institutionnelle vis--vis de la philo-
sophie, pas plus qu'elle n'a pu trouver de
dbouchs pour ses diplms, les titres sanc-
tionnant son programme d'tudes ne menant
nulle part. D e m m e , du fait qu'elle tait
enseigne dans la facult des lettres, et non
pas dans la facult de droit, la sociologie a
prouv des difficults se faire reconnatre,
alors que d'autres domaines des sciences socia-
les dont le dveloppement a eu pour cadre les
facults de droit ont pu asseoir plus facilement
leur autonomie et leur prestige. Mais il faut
reconnatre galement que la sociologie a
bnfici du statut intellectuel plus lev des
disciplines littraires classiques et, en particu-
lier, de la philosophie. E n rsum, o n peut
dire que, des points de vue du systme de
valeurs dominant de l'universit, des facteurs
de russite dans une carrire et de la hirar-
chie des disciplines dans le m o n d e universi-
taire franais, l'cole de Durkheim n'a obtenu,
au mieux, qu'un succs partiel.
Enfin, pour tre complet, il y a lieu de
considrer l'importance de la sociologie dans
le contexte politique de la socit franaise de
la fin d u sicle dernier. A l'poque, le rle
principal des sciences sociales a t d'aider
l'laboration d'une idologie pour u n e IIIe
Rpublique en pril. L a contribution des
durkheimiens a consist inculquer des ides
justes facilitant la vie en c o m m u n des indivi-
dus et des classes. C'est ainsi qu'au terme de
sa premire anne l'Universit de Bor-
deaux, Durkheim a termin son cours de
science sociale en donnant une dfinition du
rle social de la sociologie. Selon lui, le
problme social tant le produit de l'affaiblis-
sement de l'esprit de collectivit, il fallait
reprendre conscience de l'unit organique de
la socit.
E h bien, Messieurs, je crois que la
sociologie est, plus que toute autre science, en
tat de restaurer ces ides. C'est elle qui fera
comprendre l'individu ce qu'est la socit,
c o m m e n t elle le complte et combien il est
L institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique
peu de chose rduit ses seules forces. Elle
lui apprendra qu'il n'est pas u n empire au
sein d ' u n autre empire, mais l'organe d ' u n
organisme et lui montrera tout ce qu'il y a de
beau s'acquitter consciencieusement de son
rle d'organe 9 .
Par son rpublicanisme, son anticlrica-
lisme, ses convictions dreyfusardes et son
rejet des thses sociales marxistes, la sociolo-
gie de Durkheim se situait vers le centre du
spectre politique de la socit franaise
d'avant 1914. L e catholicisme et l'internatio-
nalisme de ses principaux rivaux les disci-
ples de L e Play et ceux de R e n W o r m s ont
affaibli leur position et ont contribu sceller
leur destin.
L e rle politiquement modr de la socio-
logie dans l'effort libral de rforme sociale
n'a pas t limit la France, pas plus que ne
l'a t sa relation ambigu avec l'hritage
intellectuel et politique de Karl M a r x . L'appa-
rition des sciences sociales en tant que disci-
plines modernes a donn naissance des
branches d'tude spcialises dans diffrents
aspects de l'existence humaine. Se dtachant
de l'conomie politique dans le m o n d e anglo-
phone et de la philosophie en France, la
sociologie a choisi les relations sociales
c o m m e domaine d'tude. S o n implantation,
c o m m e nous pouvons maintenant le voir, a
t directement lie la maturation de la
question sociale dans l'Europe du xix e
sicle, l'mergence d'un proltariat de plus
en plus militant et la contestation de l'ordre
bourgeois provoque par la rupture des struc-
tures sociales. Les travaux de Ferdinand T n -
nies, M a x W e b e r , Henry M a i n e , Auguste
C o m t e , Emile Durkheim, Robert Redfield et
Talcott Parsons peuvent tous, des titres
divers, tre perus c o m m e des ractions aux
dangers crs par l'anomie sociale dcoulant
de la rvolution industrielle et c o m m e autant
de dialogues avec le fantme de M a r x . Aussi
le dveloppement de la sociologie occidentale
peut-il, d'une certaine faon, apparatre
c o m m e une tentative visant faire face au
dsordre social rsultant de l'effondrement de
l'esprit de c o m m u n a u t en offrant une thorie
de l'ordre social. Selon les hypothses de base
681
de la nouvelle discipline sociologique, les
relations sociales constituaient, en soi, u n
facteur causal agissant indpendamment du
contexte politique o u conomique 1 0 .
La sociologie de l'Islam :
un discours de domination
L a dfinition d u domaine sociologique en
France excluait toutes fins pratiques l'tude
des socits coloniales, qui a t laisse u n
amalgame htroclite de brillants amateurs,
de fonctionnaires coloniaux clairs et (par la
suite) d'ethnologues professionnels dont l'en-
semble des crits constitue ce qui tait appel
l'poque la sociologie coloniale. E n dpit de
l'ventail extrmement large des thmes trai-
ts dans L'anne sociologique, Durkheim a
montr p e u d'intrt pour les socits colo-
niales, tandis que Marcel M a u s s et ses autres
principaux collaborateurs n'taient gure
davantage attirs par la question. L e peu de
prestige qui s'attachait en France l'tude des
questions coloniales a sans doute jou un rle
important dans l'instauration de cette division
du travail de facto. Mais l'orientation intellec-
tuelle rsolument mtropolitaine d u groupe
durkheimien a peut-tre jou cet gard u n
rle encore plus dterminant : contrairement
aux praticiens de l'anthropologie naissante des
pays anglophones, qui vantaient les mrites
du travail sur le terrain, les durkheimiens
taient opposs l'observation directe et
prnaient l'utilisation des sources crites11.
C'est ainsi qu'en France, la sociologie universi-
taire s'est ddouble en une cole durkhei-
mienne de prestige s'intressant essentielle-
ment aux dilemmes de la socit moderne et
en une sociologie des colonies abandonne
aux ethnologues.
L ' u n e des branches les plus importantes
de la sociologie coloniale franaise a t la
sociologie de l'Islam. L ' e x a m e n de ses diff-
rentes dimensions peut nous aider compren-
dre non seulement le processus d'institutionna-
lisation, mais aussi le contexte politique et
social des ides, ainsi que les orientations qui
en dcoulent. Tout l'intrt de la sociologie
682
de l'Islam, c o m m e nous le verrons, tient
moins son importance intellectuelle ou sa
porte institutionnelle en France qu' la rso-
nance politique de son discours.
L a tradition franaise de l'tude empiri-
que des socits musulmanes est ne en 1798
avec l'expdition napolonienne en Egypte.
Les grands paradigmes de cette tradition ont
t poss dans les 23 volumes de la Descrip-
tion de l'Egypte (Paris, 1809-1823) et dve-
lopps ultrieurement en Algrie (1830-1870)
et au M a r o c (1900-1930). Les phases majeures
de son volution concident avec les vicissi-
tudes de la politique coloniale franaise. E n
1954, lorsque clate la guerre d'Algrie, cette
tradition n'tait plus que la version momifie
de ce qu'elle avait t l'origine et, incapable
de toute vidence d'expliquer les causes ou les
raisons de la guerre, elle s'est croule sous
son propre poids. Sans qu'on ne sache trop
pourquoi, une tradition qui tait ne du dsir
d'apporter les fruits de la rvolution franaise
aux terres de l'Islam en tait venue faire
l'apologie de l'empire, diffuser des stro-
types racistes et produire un folklore
dplac. C e n'est pas par hasard que cette
tradition intellectuelle peut s'inscrire entire-
ment dans la priode situe entre les dbuts
de l'imprialisme franais au Proche-Orient et
sa fin sanglante et convulsive.
Considre dans sa perspective histori-
que, la tradition franaise de la sociologie de
l'Islam peut apparatre c o m m e anime par
trois grands courants, dont les interactions
complexes durant un sicle et demi ont consti-
tu la trame 12 . L'exprience algrienne pr- raciste de la socit algrienne14. Bien qu'on
figure maints gards les vnements qui puisse dj en trouver l'bauche dans des
devaient intervenir plus tard. Ces principaux
courants taient ceux des Bureaux arabes ,
des amateurs civils et des universitaires. Parce
qu'ils taient lis des forces sociales relles systmatique. J'aurai l'occasion de revenir sur
et au fait des intrts et des aspirations de la
socit, l'tude de ces trois groupes est essen-
tielle pour comprendre non seulement l'volu-
tion intellectuelle, mais en grande partie aussi
la dynamique de la politique coloniale fran-
aise.
L e plus important de ces trois lments
de l'Algrie coloniale est celui qu'a constitu
Edmund Burke III
la tradition militaire des officiers des affaires
indignes des Bureaux arabes. C'est ces
Robinsons galonns , c o m m e Jacques Ber-
que les a appels, que l'on doit une bonne
partie des travaux les plus importants sur la
socit, les coutumes et la religion algrien-
nes 13 . Ces officiers se sont attachs en particu-
lier dcrire les structures de la socit tribale
tout autant que sa topographie morale et
les aspects matriels de sa culture. L e
deuxime grand volet de la sociologie fran-
aise de l'Islam a t constitu par les travaux
d'amateurs et d'explorateurs civils, dont les
crits ont t marqus par l'intrt direct
qu'ils portaient l'acquisition de terres et au
bien-tre des colons. Si, sur le plan intellec-
tuel, leur contribution a t la plus faible des
trois, elle apparat c o m m e fondamentale sur
le plan politique.
L'intensification, partir de 1871, de
l'opposition entre les colons et les principaux
protecteurs des populations musulmanes, les
Bureaux arabes, a conduit une politisation
croissante de l'etnographie franaise de l'Alg-
rie. Reprsentant l'origine une activit intel-
lectuelle annexe et presque autonome des
Bureaux arabes, l'ethnographie de l'Algrie
en est venue se trouver de plus en plus
domine par le discours de la politique colo-
niale franaise. N e constituant plus une
menace srieuse, les musulmans n'avaient pas
tre pris au srieux. Il n'y avait donc gure
de raisons de leur consacrer des tudes. Entre
1871 et 1919, les strotypes de la doctrine
coloniale se sont cristalliss en une image
ouvrages antrieurs, ce n'est qu'aprs 1871
que ces strotypes sont globaliss et qu'on
s'efforce d'en faire la base d'une politique
le dveloppement du discours de la sociologie
de l'Islam.
Le milieu universitaire franais, la troi-
sime composante de la sociologie de l'Islam,
n'apparat c o m m e lment distinct qu'aprs
1871, sous l'effet de l'expansion de l'enseigne-
ment en France et de l'essor des sciences
sociales modernes. C'est Emile Masqueray
L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique
qui, plus que tout autre, a confr ses lettres
de noblesse et sa lgitimit l'tude scien-
tifique de la socit algrienne. Auteur de
Formation des cits chez les populations sden-
taires de l'Algrie, publi en 1886 15 , et
diplm de la prestigieuse cole normale
suprieure, Masqueray tait au centre des
courants intellectuels de l'poque et non pas
leur priphrie c o m m e c'tait le cas de ses
homologues franco-algriens. Bien qu'il et
dploy beaucoup d'efforts pour faire de
l'cole d'Alger une institution provinciale
respectable et bien qu'il et p u tre le D u r -
kheim de la sociologie de l'Islam (il ne m a n -
quait pas d'ambition : sa thse tait une
attaque de front contre l'uvre de Fustel de
Coulanges, l'historien le mieux cot de l'po-
que), il n'est finalement pas parvenu se
librer des entraves de la politisation de la
sociologie coloniale et n'a pas t suivi.
L a formation de l'cole d'Alger, et en
particulier du groupe qui s'est constitu
autour de R e n Basset la fin du sicle
dernier, signale l'apparition d'une famille
d'rudits franais dsireux d'tudier la socit
algrienne. N , pour l'essentiel, des m m e s
forces qui avaient conduit la rforme de
l'enseignement suprieur franais la fin du
X I X e sicle (ainsi qu' la constitution autour
de Durkheim du groupe de L'anne sociologi-
que), les m e m b r e s de l'cole d'Alger nourris-
saient des ambitions considrables. E n la
personne d ' E d m o n d Doutt, ils possdaient
un chef de file eminent, qui, bien qu' peu
prs autodidacte en sociologie, avait su, par
d'habiles manuvres, se rattacher aux dur-
kheimiens 16 . L a production intellectuelle de
l'cole d'Alger relevait surtout de l'tude d u
folklore, de la religion populaire et de la
dialectologie c'est--dire de questions pr-
sentant u n intrt moindre et participant de
prtentions plus modestes. Son discours tait
galement trs politis, en raison notamment
de l'atmosphre de chauvinisme qui prvalut
au cours de la priode qui m e n a la crise
marocaine de 1905. A la veille de devenir une
discipline reconnue, la sociologie de l'Islam
(et l'tude de la socit algrienne) avait
donc adopt un discours qui tait profond-
683
ment faonn et imprgn par le fait de la
prsence coloniale franaise. C o m m e n t et
pourquoi en tait-on arriv l et quelles ont
t les consquences de cet avatar? U n e
brve digression semble ici s'imposer pour
rpondre ces questions.
L'tude des sujets islamiques en France
tait domine par la discipline de l'orienta-
lisme, tradition intellectuelle fonde sur la
philologie et consistant tudier des textes
classiques qui refltaient les diffrents aspects
des civilisations asiatiques. D a n s la branche
des tudes islamiques (qui englobe ici ce que
j'appelle la sociologie de l'Islam), les orienta-
listes prtendaient faire autorit en matire de
civilisation islamique grce la connaissance
des langues. C o m m e d'autres civilisations asia-
tiques, la civilisation islamique passait pour
tre dfinie par certains traits essentiels que
l'orientaliste tait, de par son bagage, mieux
m m e que quiconque de percevoir. L e carac-
tre fort subjectif (pour ne pas dire raciste)
d'une grande partie de la production orienta-
liste a t mis en lumire par de nombreux
auteurs, dont m o i - m m e 1 7 .
Les adversaires de l'orientalisme ont
dnonc les nombreuses dformations et
erreurs dont tait entach le portrait qu'il
peignait des socits islamiques. Mais il a fallu
la publication du remarquable ouvrage
d'Edward Said, L'orientalisme16, pour c o m -
prendre en quoi l'orientalisme constituait u n
discours au sens foucaultien du terme 19 . L e
mrite de Said a t de montrer c o m m e n t le
discours orientaliste a t faonn par le
contexte particulier dans lequel cette disci-
pline s'est dveloppe.
L'ouvrage de Said vient opportunment
entreprendre la dissection de toute une tra-
dition intellectuelle, avec ses corrlats poli-
tiques et culturels : la domination imprialiste
et l'image littraire et artistique d ' u n
Orient exotique. A travers une analyse dtail-
le des travaux de certains des grands orienta-
listes (essentiellement franais et britanni-
ques) de l'poque Silvestre de Sacy, Ernest
R e n a n , E d w a r d Lane, Louis Massignon et
H . A . R . Gibb Said examine les hypo-
thses et les attributs courants de la pratique
684
L'orientalisme cre non seulement des connaissances, mais aussi, en quelque sorte, la ralit m m e qu'il
prtend dcrire. Ci-dessus : U n peintre orientaliste au travail, El-Kantara, dans les Aurs (Algrie) au
dbut d u sicle. Roger violiet A droite : Femmes
Delacroix [1798-1863], Louvre). Buiioz
orientaliste. Il s'intresse surtout l'utilisa-
tion de cette discipline en tant que discours de
pouvoir qui, grce u n e srie de mesures
intellectuelles calcules, a p u affirmer la domi-
nation de l'Occident sur les peuples orientaux.
E n appelant l'attention sur les figures de style,
les fleurs de rhtorique et les procds de
narration l'aide desquels l'orientalisme re-
prsentait ses sujets, ainsi que sur l'auditoire
auquel sa production tait destine, Said m o n -
tre l'tendue de l'influence de la version
orientaliste de l'histoire de l'Asie. Il soutient
que l'orientalisme cre n o n seulement des
connaissances, mais aussi, en quelque sorte,
la ralit m m e qu'il prtend dcrire. E n
ramenant la civilisation islamique un petit
n o m b r e de textes cls qui sont censs fournir
Edmund Burke III
**"
d'Alger dans leur appartement (peinture d'Eugne
tout ce qu'il faut en savoir, au lieu d'affronter
la masse des autres textes n o n slectionns
ou la complexit des multiples ralits des
socits musulmanes, l'orientaliste s'impose
elle, au n o m du principe selon lequel ce qui
peut tre connu peut tre domin. L'orienta-
lisme et l'imprialisme n'ont jamais t bien
loin l'un de l'autre.
Crises d'autorit
Toutes les disciplines gnrent une certaine
forme de discours dominant et sont l'mana-
tion naturelle d'un contexte intellectuel parti-
culier. Toutes se situent galement dans le
cadre politique de leur poque. C e que l'exem-
pie de la sociologie de l'Islam illustre d'une
manire particulirement saisissante, c'est
que les discours sont puissamment dtermins
par ces facteurs conjoncturels, et souvent
d'une faon tout fait imprvue. C'est ce qui
explique l'autorit acquise par les courants de
pense dominants ( c o m m e l'cole durkhei-
mienne o u l'cole d'Alger) et leur poids
politique dans les socits o ils ont prvalu.
Ces exemples montrent combien et c o m m e n t
toute connaissance est une connaissance au
service d u pouvoir et de son exercice. O r on
peut se demander si, en sociologie, les dis-
cours (au sens o Said entend le terme) sont
des cages qui emprisonnent irrmdiablement
l'esprit des praticiens, interdisant le libre
choix des penses et des sentiments, alors
m m e qu'ils gnrent des versions dominantes
de leur objet d'tude. C o m m e n t peut-on dis-
tinguer le lien entre l'institutionnalisation des
sciences sociales, les retombes (tant politi-
ques qu'intellectuelles) des discours auxquels
elles donnent lieu et le fait du changement?
U n examen d u rle des crises d'autorit
traverses par les disciplines et de celui
des discours auxquels elles ont donn nais-
sance permettra peut-tre d'clairer cette
question.
D a n s son sens tymologique, et cette
particularit n'a t releve ni par Foucault
ni par Said, le m o t discours implique un
m o u v e m e n t de va-et-vient entre le sujet et
l'objet, entre l'interrogateur et l'interrog. L e
discours, par consquent, voque moins une
686
affirmation de pouvoir et d'autorit qu'une
relation plus complexe et plus dialectique.
Cette observation conduit reconsidrer la
manire dont le discours orientaliste a t
labor, mais aussi la faon dont se crent les
discours et les disciplines en gnral. Enfin,
elle invite repenser le rle des crises d'auto-
rit dans la production et la reproduction des
connaissances.
L'orientalisme est-il la reprsentation
exclusive des ralits asiatiques dans le cadre
d'un discours de pouvoir et de domination?
C e point de vue, s'il comporte une part de
vrit, m e t l'accent davantage sur ce que fait
l'orientalisme en tant que discours que sur le
processus par lequel il s'est cr, et il rifie
plus qu'il n'explique. B . S . C o h e n , dans u n
ouvrage n o n encore publi, tudie la gense
de la tradition orientaliste britannique en
Inde 20 . A l'aide d'un exemple d'une impor-
tance capitale l'laboration du premier
dictionnaire sanscrit-anglais il met en relief
la question de la nature de la discipline.
C o h e n a dcouvert combien cet ouvrage repr-
sentait non pas seulement la manifestation du
pouvoir qu'avaient les Britanniques de n o m -
mer et de rgir la langue m m e de l'Inde, mais
aussi u n produit mdiatis bien plus c o m -
plexe, fruit d'une collaboration active d'orien-
talistes britanniques et de lettrs indiens. L e
choix des mots inclure dans le dictionnaire
et de ceux carter de m m e que le sens
attach ces mots avaient fait l'objet d'chan-
ges de vues et de dbats. U n processus
analogue avait t adopt pour tablir la carte
linguistique de l'Inde : l encore, on est loin
d'un simple effet de l'exercice du pouvoir. L e
discours ainsi conu correspondait aux int-
rts des informants tout autant que les des-
seins imprialistes des matres coloniaux. S'il
existait u n textualisme des orientalistes, nous
rappelle-t-on, il existait aussi un textualisme
des gardiens des critures sacres. Les uns
faisaient usage des autres, les uns et les autres
travaillaient l'laboration du produit final et
en tiraient profit.
L'image du discours en tant que simple
manifestation d'autorit et de pouvoir est
errone pour une deuxime raison que fait
Edmund Burke III
apparatre u n bref e x a m e n de crise de
l'orientalisme . Les origines intellectuelles
du nationalisme dans de nombreux pays asiati-
ques et islamiques ont fait l'objet d'tudes
approfondies. L ' u n e des constatations, qu'on
n'voque gnralement pas dans le prsent
contexte, est que les travaux des orientalistes
ont p u contribuer et ont en fait contribu
sanctionner et lgitimer le contre-
discours nationaliste naissant. Ces oriento-
philes, c o m m e on pourrait les appeler, ont
jou un rle crucial, notamment dans l'veil
intellectuel d u nationalisme indien. David
Kopf, parmi d'autres, a montr c o m m e n t les
premiers nationalistes, notamment R a m m o -
hun R o y , se sont servis des travaux de
E . L . Jones et de ses collaborateurs pour
confirmer la grandeur passe de la civilisation
indienne et faire vivre l'espoir de son renou-
veau 21 . D e s observations semblables ont t
faites au sujet du nationalisme en Turquie, en
Egypte et en Iran : l encore, les travaux des
orientophiles des h o m m e s c o m m e Lon
C a h u n , W . S . Blunt et Arthur de Gobineau
ont jou u n rle important en inspirant et
en lgitimant la premire gnration de natio-
nalistes culturels22. C'est le m m e genre de
rapports contraints entre nationalistes et histo-
riens occidentaux rvisionnistes qu'on peut
observer dans le dveloppement de la contre-
version nationaliste de la priode coloniale de
l'histoire algrienne23. Si nous nous penchons
sur l'laboration du contre-discours nationa-
liste, nous remarquons de nouveau la relation
complexe qui lie l'orientaliste et l'Oriental.
E n s o m m e , l'orientalisme tait un produit
ngoci dcoulant d'une relation rciproque
entre tudiant et tudis, et qui portait en lui-
m m e depuis toujours les germes de sa propre
destruction en tant que discours. Cette rela-
tion tait ncessairement de nature la fois
intellectuelle et politique. Considrs sous cet
angle, l'origine et le sens de la crise de
l'orientalisme de l'poque contemporaine sont
perus d'une faon assez diffrente et les
limites de l'tude du discours apparaissent
plus clairement.
Quel est le rle des crises dans l'volution
des disciplines ? Quelles sont celles qui entrai-
L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique
nent une transformation durable et celles qui
n'ont pas d'effet sensible ? Il est de la nature
des choses que les disciplines soient en butte
des remises en question. Il est tout aussi
vident que les disciplines ne peuvent renfor-
cer leur paradigmes qu'en se dfaisant des
lments qui compromettent leur crdit. C o m -
ment peut-on faire la distinction entre une
crise vritable susceptible de conduire de
nouveaux progrs et les heurts quotidiens de
certains monstres sacrs du m o n d e universi-
taire ?
Prenons, titre d'exemple, l'offensive
que Derek Freeman a lance contre l'uvre
et la rputation de feu Margaret M e a d 2 4 , et
qui fait actuellement grand bruit aux tats-
Unis d'Amrique. L'attaque a trait des
questions fondamentales : la validit du tra-
vail sur le terrain, qui caractrise la discipline
et, au-del, certains des postulats de celle-ci.
C e qui a donn d u poids l'accusation de
Freeman, c'est qu'il l'a explicitement lie
une dnonciation gnralise de ce qu'il
appelle le dterminisme culturel et,
du m m e coup, de l'cole de Franz Boas,
d ' A . L . Kroeber et de Robert Lowie. Il
plaide, quant lui, pour la primaut d u
dterminisme biologique et pour la sociobiolo-
gie d ' E d w a r d Wilson et de son cole. E n fait,
sous couleur d'attaquer M e a d , Freeman cher-
che discrditer le paradigme qui rgit l'an-
thropologie amricaine depuis les annes 20
savoir l'ide selon laquelle les tres
humains sont les produits non seulement de la
nature ( c o m m e le soutenait l'poque la
pseudoscience de l'eugnisme raciste), mais
aussi de la culture (en anglais nurture). Franz
Boas et ses disciples (parmi lesquels Margaret
M e a d ) se sont battus dans les annes 20 pour
faire admettre leur thse. L'enjeu de la contro-
verse F r e e m a n - M e a d est donc extrmement
important. Mais il ne conduira vraisemblable-
ment pas une transformation notable de la
discipline.
U n expos complet de la question ne
saurait tre donn ici. Sans doute est-il suffi-
sant de rappeler la position marginale qu'occu-
pent aussi bien M e a d que Freeman dans la
discipline, l'absence d'une opposition institu-
687
tionnelle organise (la thse de Freeman, bien
qu'elle prtende avoir une porte plus large,
repose essentiellement sur des arguments ad
feminam lui-mme n'a pas d'cole et ne fait
partie d'aucune). Enfin, le diffrend entre la
psychobiologie et la discipline anthropologi-
que (et, en fait, tout le dbat nature/culture)
est rgl depuis longtemps en ce qui concerne
les anthropologistes amricains : c'est prcis-
ment ce dbat qui a aid la modernisation de
la profession. Les positions adoptes par cha-
que c a m p sont donc connues et les lignes de
dfense sont en place. C e n'est pas ainsi que
l'on viendra bout de la discipline anthropolo-
gique.
U n deuxime exemple ngatif nous per-
mettra de cerner la question de plus prs.
D a n s m e s propres travaux de recherche sur la
sociologie franaise de l'Islam, j'ai fait obser-
ver que la discipline avait travers une pro-
fonde crise au cours de la priode 1890-1914.
La premire crise de l'orientalisme franais,
c o m m e je l'ai appele, a t la manifestation
d'une crise plus gnrale de l'enseignement
suprieur en France, qui a donn naissance
aux disciplines modernes (et notamment
l'cole durkheimienne 25 ). Cette crise concer-
nait la conception de la discipline, son organi-
sation interne et ses rapports avec l'environne-
ment intellectuel de la science franaise. Cette
priode a vu la naissance de ce qu'on peut
appeler la sociologie de l'Islam au sens
moderne. O n a cr de nouvelles institutions,
lanc de nouvelles revues, rclam la lgitima-
tion scientifique de la nouvelle discipline et
conu de nouvelles mthodes de travail. O n
retrouve l tout ce qui caractrisait l'cole
durkheimienne.
L a crise a touch en m m e temps le
paradigme orientaliste lui-mme : on a aban-
donn ses strotypes et son essentialisme, on
s'est ouvert m o m e n t a n m e n t l'historicit et
la diversit des peuples musulmans et l'on a
autoris les musulmans eux-mmes appara-
tre la fois c o m m e sujets et objets d'tude.
La manifestation principale de cet aspect de la
crise a t la parution de la Revue du monde
musulman, de 1906 1926. Il s'agissait d'une
publication ni orientaliste, ni colonialiste ,
688
selon les termes m m e s de son fondateur,
Alfred L e Chatelier, titulaire de la chaire de
sociologie et de sociographie musulmanes au
Collge de France. J'ai voqu dans un autre
ouvrage la remarquable ouverture de cette
revue aux courants de l'poque, son refus
d'hypostasier l'Islam et les musulmans, son
a m o u r du dialogue. Tous ces traits taient
nouveaux et battaient en brche la vieille
doctrine orientaliste, qui s'intressait essentiel-
lement aux textes, parlait de l'Islam c o m m e
d'une essence intemporelle et refusait
rsolument de reconnatre le dynamisme des
socits musulmanes de l'poque.
Ainsi donc, pourquoi la premire crise de
l'orientalisme, qui prsentait pourtant u n
grand n o m b r e des particularits de la crise
qui avait donn naissance la sociologie en
France, n'a-t-elle pas permis la sociologie de
l'Islam de devenir une discipline moderne ? Je
n'ai pas la place ici pour rpondre la
question d'une faon tout fait satisfaisante.
Les lecteurs intresss sont invits se repor-
ter l'article que j'ai mentionn plus haut.
L'explication, en fait, comprend plusieurs
volets. L ' u n d'eux concerne le contexte histori-
que particulier des relations entre la France et
les socits islamiques au dbut du x x e si-
cle. Les incertitudes de l'offensive coloniale
franaise au M a r o c durant la priode 1890-
1904 ont favoris l'closion d'ides incompati-
bles avec les strotypes qui caractrisent
la perception coloniale traditionnelle de la
socit m u s u l m a n e .
D e u x i m e m e n t , et d'une manire plus
gnrale, la priode en question tait mar-
que par une ouverture inhabituelle dans les
relations entre les libraux europens et
musulmans. Partageant l'espoir de voir s'ins-
taurer des rgimes constitutionnels et des
gouvernements reprsentatifs, et triompher la
primaut d u droit, conscients aussi des forces
qui, dans leurs propres socits, menaaient
Edmund Burke III
ces grands principes, les uns et les autres
disposaient d ' u n large terrain d'entente. L a
Revue du monde musulman est le fruit de ces
aspirations politiques c o m m u n e s . Les revire-
ments politiques causs par la premire
guerre mondiale ont sap les fondements de
cette ouverture d'esprit m o m e n t a n e et le
vieux paradigme orientaliste a retrouv sa
vigueur.
L a premire crise de l'orientalisme n'a pu
faire de la sociologie de l'Islam une nouvelle
cole ou une discipline m o d e r n e , c'est donc
essentiellement parce que la discipline elle-
m m e tait si politise que le moindre espoir
d'une transformation fondamentale tenait
entirement une conjoncture politique bien
dtermine. U n lger flchissement des cou-
rants politiques suffit fermer l'ouverture.
Finalement, les positions intellectuelles relati-
vement marginales de l'cole d'Alger et d'Al-
fred L e Chatelier par rapport au grand m o u v e -
ment naissant des sciences sociales en France
a encore aminci les chances d'aboutir de
meilleurs rsultats.
L'tude d'une crise dont o n avait fonda-
mentalement toutes les raisons de penser
qu'elle conduirait une transformation du
c h a m p , la formation d ' u n nouveau para-
digme et la cristallisation d'une nouvelle
discipline ce qui n'a pas t le cas revt
par consquent u n intrt tout particulier.
Elle nous permet de voir c o m m e n t le mca-
nisme de cration, d'imposition et d'institu-
tionnalisation de l'autorit des discours dpend
d'un jeu complexe de forces intellectuelles et
politiques, ainsi que de la place qu'occupe la
contestation intellectuelle au sein de ces for-
ces. L'tude de l'institutionnalisation des
sciences sociales et de leur incidence passe
donc invitablement par une meilleure c o m -
prhension de ces interactions26.
Traduit de l'anglais
L'institutionnalisation de la sociologie en France : sa porte sociale et politique
Notes
1. Voir, par exemple, Clifford
Geertz, Blurred genres ,
American scholar, 1980,
p. 165-179.
2. Michel Foucault, Les mots et
les choses : une archologie des
sciences humaines, Paris,
Gallimard, 1966 ; Pierre
Bourdieu, Esquisse d'une thorie
de la pratique, Genve et Paris,
D r o z , 1972.
3. O n trouvera deux des plus
beaux exemples de cette
approche dans R a y m o n d A r o n ,
Les tapes de la pense
sociologique, 2 vol., Gallimard,
1967, et dans Talcott Parson,
The structure of social action,
2 vol. N e w York, M e Graw
Hill, 1937 (rimpression : Free
Press, 1968).
4. Sur Durkheim, voir entre
autres Terry N . Clark, Prophets
and patrons : The French
university and the emergence of
the social sciences, Cambridge,
M . A . , Harvard University
Press, 1973 ; Steven Lukes,
Emile Durkheim : His life and
work, Londres, Allen L a n e ,
1973 ; et les diffrents numros
spciaux de la Revue franaise
de sociologie consacrs
Durkheim ( A propos de
Durkheim , X V I I , 2 , 1976, et
Les Durkheimiens , X X , 1,
1979), notamment les articles de
Philippe Besnard et Victor
Karady.
5. Victor Karady, Stratgies
de russite et m o d e s de faire-
valoir de la sociologie chez les
durkheimiens, Revue
franaise de sociologie, X X , 1,
1979, p . 54-56.
6. T . N . Clark, op. cit., p . 242.
Voir aussi son article intitul
Emile Durkheim and the
institutionalization of sociology
in the French university
system , Archives europennes
de sociologie, I X , 1968, p . 37-71.
7. Publi pour la premire fois
en 1895, cet ouvrage est
aujourd'hui u n classique de
l'histoire des sciences sociales.
Sa dfinition magistrale d u
c h a m p sociologique a jou u n
rle important dans la dfinition
des paramtres qui ont guid le
dveloppement de la sociologie
franaise jusqu' la deuxime
guerre mondiale.
8. Les considrations qui
suivent s'inspirent de deux
articles de Victor Karady :
Durkheim, les sciences
sociales et l'universit : bilan
d'un semi-chec , Revue
franaise de sociologie, X V I I , 2 ,
1976, p . 267-311, et
Stratgies de russite et
m o d e s de faire-valoir de la
sociologie chez les
durkheimiens , Revue
franaise de sociologie, X X , 1,
1979, p . 49-82; ainsi que de
l'article de Philippe Besnard,
L a formation de l'quipe d e
L'anne sociologique , Revue
franaise de sociologie, X X , 1,
1979, p . 7-31. Voir aussi Steven
Lukes, op. cit.
9. Durkheim, cit dans George
Weisz, L'idologie
rpublicaine et les sciences
sociales : Les durkheimiens et
la chaire d'conomie sociale la
Sorbonne , Revue franaise de
sociologie, X X , 1, 1979, p . 84.
10. L e o n Bramson, The political
context of sociology, Princeton,
N . J . , Princeton University
Press, 1961 ; voir aussi Alvin W .
Gouldner, The coming crisis of
Western sociology, N e w Y o r k ,
Basic B o o k s , 1970.
11. Sur les rapports entre
l'ethnographie franaise et les
durkheimiens, voir Donald R a y
Bender, Early French
ethnography in Africa and the
development of ethnology in
France, Northwestern
689
University, Antropology, 1964
(thse de doctorat).
12. Les considrations qui
suivent sont tires de m o n
article intitul T h e sociology
of Islam : T h e French
tradition , dans Malcolm
H . Kerr (dir. publ.), Islamic
studies : A tradition and its
problems, Malibu, Calif.,
U n d e n a Publications, 1980,
p. 73-88.
13. Jacques Berque, Le
Maghreb entre deux guerres,
Paris, Seuil, 1962, p . 124.
14. Sur la doctrine coloniale
franaise et le mythe kabyle,
voir Charles-Robert Ageron,
L a France a-t-elle eu une
politique kabyle ? Revue
historique, n 223, 1960,
p. 311-352.
15. R c e m m e n t rdit, avec
une importante prface de
Fanny Colonna (Aix-en-
Provence, Edisud, 1983). Voir
aussi l'essai de celle-ci (en
collaboration avec Claude
Brahimi), D u bon usage de la
science coloniale , dans Henri
Moniot (dir. publ.), Le mal de
voir. Ethnologie et
orientalisme : politique et
pistmologie, critique et
autocritique, Paris, Collection
10/18, 1976, p . 221-241.
(Cahiers Jussieu, n 2.)
16. Lucette Valensi, L e
Maghreb vu d u centre : sa place
dans l'cole sociologique
franaise , dans Jean-Claude
Vatin (dir. publ.),
Connaissance du Maghreb :
tude compare des perceptions
franaise et amricaine, Aix-en-
Provence, ditions d u C N R S (
paratre).
17. Pour une introduction, ce
qui est devenu une abondante
littrature, voir, entre autres,
Anouar Abdel-Malek,
690
L'orientalisme en crise ,
Diogne, 44, 1963, p . 103-140,
et Abdallah Laroui, La crise des
intellectuels arabes, Paris,
Maspero, 1974. Voir galement
m e s articles : T h e image of the
Moroccan State in French
ethnological literature : a n e w
look at the origin of Lyautey's
Berber policy , dans Ernest
Gellner et Charles Micaud (dir.
publ.), Arabs and Berbers from
tribe to nation in North Africa,
Londres, Duckworth, 1973,
p. 175-199 ; et Fez, the
setting sun of Islam : A study of
the politics of colonial
ethnography , The Maghreb
review, II, 4 , 1977, p . 1-7.
18. Edward Said,
L'orientalisme : l'Orient cr
par l'Occident, Paris, Seuil, 1980.
19. O n trouvera une importante
analyse critique de l'usage que
font Foucault et Said du terme
discours dans l'article de
James Clifford paru dans
History and theory, X I X , 2 ,
1980, p . 204-223.
20. B . S . Cohen, The command
of language and the language of
command, manuscrit non
publi, 1983. Voir aussi sa
confrence, T h e colonial ouvrages de M e a d sur S a m o a ,
sociology of knowledge , Santa
Cruz, Universit de Californie,
fvrier 1979.
21. David Kopf, British
orientalism and the Bengal
renaissance, Berkeley et Los
Angeles, University of
California Press, 1969.
22. Voir, par exemple, Niyazi
Berkes, The rise of secularism in m m e s , Robert Trumbull,
Turkey, Montral, McGill
University Press, 1964 ; Albert
Hourani, Arabic thought in the
liberal age, Londres, Oxford,
1962 et Nikki R . Keddie, Roots
of revolution: an interpretative
history of modern Iran, N e w
Haven, Yale University Press,
1982.
23. L'ouvrage classique
consulter en la matire est celui
d'Yves Lacoste, d'Andr
Nouschi et d'Andr Prenant,
Algrie : pass et prsent, Paris, production sociologique :
Editions sociales, 1960.
24. Derek Freeman, Margaret
Mead and Samoa: the making
and unmaking of an
anthropological myth,
Cambridge, Mass., Harvard
University Press, 1983. Freeman
s'en prend aux premiers
Edmund Burke III
en particulier A coming of age in
Samoa ( N e w Y o r k , William
M o r r o w , 1928). U n dbat de
grande ampleur a lieu ce sujet.
Parmi les opinions les plus
importantes, voir George E .
Marcus, New York Times book
review, 27 mars 1983, et James
Clifford, Times literary
supplement, avril 1983. Pour un
point de vue des intresss eux-
S o m o a n leader declares :
"Both anthropologists are
wrong." New York Times,
24 mai 1983, p . 18.
25. Pour une tude plus
complte de la question, voir
m o n article T h efirstcrisis of
French orientalism , dans
Jean-Claude Vatin, op. cit.
26. Pierre Bourdieu, Les
conditions sociales de la
sociologie coloniale et
dcolonisation de la
sociologie , dans Henri Moniot
(dir. publ.), Le mal de voir.
Elhonologie et orientalisme :
politique et pistmologie,
critique et autocritique, Paris,
Collection 10/18, 1976. (Cahiers
Jussieu, n 2.)
 DISCIPLINES
La gographie
la fin du X X e sicle :
les nouveaux rles
d'une discipline menace

Milton Santos

Parmi les multiples aspects de la priode notre civilisation depuis le dbut de ce sicle.
actuelle, il est essentiel de reconnatre la Q u e dire alors d u vritable bouleversement
rvolution historique et scientifique qui attri- que le m o n d e a connu depuis la fin de la
bue aux sciences de l ' h o m m e et de la socit deuxime guerre mondiale, lorsque, par le
une place privilgie dans l'ensemble des biais de la globalisation, une phase entire-
connaissances. D a n s u n m o n d e ainsi restruc- m e n t nouvelle de l'histoire humaine a c o m -
tur, u n rle particulier doit revenir la menc.
science gographique science de l'espace Certes, ce que nous vivons maintenant a
de l ' h o m m e et nous devons nous interroger t longuement prpar et le processus d'inter-
sur les problmes qui, dans cette optique, nationalisation ne date pas d'aujourd'hui. L e
s'ouvrent sa ralisation projet de mondialiser les
et l'actualisation de la relations conomiques,
discipline. Peut-on pen- Milton Santos est professeur de go- sociales et politiques c o m -
graphie l'Universit de So Paulo.
ser que l'inertie aura rai- Il est l'auteur de plusieurs ouvrages m e n c e avec l'extension
son d u m o u v e m e n t , e m - dont Les villes des pays sous-dve- des frontires du c o m m e r -
pchant son dveloppe- lopps (1971), L'espace partag (1975) ce au dbut du xvi e si-
m e n t , o u doit-on croire et Por Uma Geografia Nova (1978). cle, avance par bonds
Son adresse : rua Nazar Paulista
qu'une gographie renou- travers les sicles d'ex-
163, apt. 64, 05448 So Paulo (Brsil).
vele pourra s'affirmer ? pansion capitaliste, pour
finalement prendre corps
au m o m e n t o u n e nou-
La redcouverte velle rvolution scientifi-
et la refonte de la que et technique s'impo-
plante dans la se et o les formes de vie
sur la plante connais-
priode technico-
sent une soudaine trans-
scientifique et les
formation : les relations de l ' h o m m e avec la
nouveaux rles nature connaissent un tournant avec les formi-
des sciences dables moyens mis sa disposition. O n est
confront des changements qualitatifs surpre-
D e l'internationalisation la nants, le plus notable tant la possibilit de tout
globalisation connatre et tout utiliser l'chelle plantaire,
qui est dsormais le cadre des relations socia-
C'est avec raison que K . Polanyi (1957) a les. O n peut parler de mondialisation, alors
parl de grande transformation pour qu'auparavant il tait simplement question
saluer les profonds changements imposs d'internationalisation ( A m i n , 1980, p . 188).
692
V u la porte nouvelle de l'histoire, il faut
revoir totalement toute la structure des
postulats et des prjugs sur lesquels notre
vision du m o n d e tait fonde , selon l'avis
de G . Barraclough (1965, p . 10). Plus rcem-
m e n t , Katona et Strumpel (1978, p . 2-3)
critiquent une vision conomique trop peu
pntre des ralits nouvelles, regrettant que
des facteurs c o m m e lesfinancessoient encore
tudis dans un cadre purement national et
non dans leur contexte global. L a sociologie
telle qu'elle a t fonde dans la deuxime
moiti du xix e sicle serait remplacer,
d'aprs A . Bergesen (1980, p . 1), par une
vision systmique mondiale , plus adapte
aux ralits nouvelles.
Peut-on vraiment conclure l'existence
de ce systme mondial (Bergesen et Schoen-
berg, 1980), qu'il s'appelle socit mondiale
(Pettman, 1979), ou systme global (Modelski,
1972)? C e serait le rsultat de l'intercon-
nexion entre socits nationales les plus loi-
gnes et les plus disparates tous les points de
vue, travers des conditions nouvelles de
ralisation de la vie sociale, c'est--dire d'une
division mondiale capitaliste du travail, fon-
de sur le dveloppement des forces produc-
tives l'chelle mondiale et m e n e au travers
des tats et des corporations gantes ou
firmes transnationales. (Maza Zavala, 1976,
p . 43.)
L'universalisation existe maintenant dans
les faits : universalisation de la production,
production agricole comprise, des processus
productifs et du marketing, des changes, du
capital et de son march, de la marchandise,
des prix et de l'argent c o m m e marchandise-
talon, desfinanceset des dettes, d u modle
d'utilisation des ressources par le biais d'une
universalit relationnelle des techniques (Bre-
ton, 1968, p . 112) du travail, c'est--dire du
march du travail et du travail improductif, de
l'environnement des firmes et des mnages ;
universalisation aussi des gots, de la consom-
mation, de l'alimentation, de la culture et des
modles de vie sociale, universalit d'une
rationalit au service du capital rige en
moralit galement universalise, universalit
d'une idologie marchande, impartie de l'ext-
Milton Santos
rieur, universalisation de l'espace, de la
socit devenue mondiale et de l ' h o m m e
menac d'une alination totale.
N o u s vivons dans un m o n d e o une loi de
la valeur mondialise c o m m a n d e la produc-
tion totale, par l'entremise des productions et
des techniques dominantes, celles qui utilisent
ce travail scientifique universel prvu par
M a r x (Mandel, 1980, p . 132). L a base de
toutes ces productions est, elle aussi, univer-
selle et leur ralisation dpend dsormais d'un
march mondial.
Cette mondialisation est-elle complte?
Pour beaucoup, il ne serait par exemple pas
question de mondialisation des classes sociales
(Bergesen, 1980, p . 1 0 ; Navarro, 1982), ni
d'une moralit universelle, ft-elle la moralit
des tats. Si les firmes multinationales crent
partout des bourgeoisies transnationales
(Sklar, 1977) et si des institutions de nature
semblable sont prsentes dans tous les pays,
les classes sont encore dfinies territoriale-
m e n t , de m m e que les aspirations et carac-
tres d'un peuple le sont encore en fonction
des hritages historiques. Les tats, dont le
n o m b r e a t multipli en fonction des nou-
velles conditions historiques, constituent un
systme mondial, mais, individuellement, ils
sont en m m e temps une porte d'entre et une
barrire pour les influences exognes. Leur
action, m m e autoritaire, est fonde sur les
ralits prexistantes et, de ce fait, n'induit
jamais une mondialisation complte des struc-
tures profondes de la nation. Mais cela n'est
pas suffisant pour empcher de parler de
globalisation. Aujourd'hui, ce qui n'est pas
mondialis, est condition de mondialisation.
U n e priode technico-scientifique ?
Il est possible d'tre en dsaccord sur la
dnomination et les caractristiques de la
priode historique actuelle. N o u s la vivons et
rien n'est plus difficile que de dfinir le
prsent. Mais nous savons dj que notre
poque a impliqu une rvolution globale pas
tout fait accomplie, mais dont les effets sont
perceptibles dans tous les aspects de la vie.
Ainsi que l'a dit Lucien G o l d m a n n (1978,
La gographie la fin du XXe sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace 693

La mondialisation des relations conomiques : un navire panamen aux chantiers navals Kawasaki de
K o b (Japon). Pierre Blouzard
694
p . 185-186) : Depuis la seconde guerre, il
devient de plus en plus vident pour les
chercheurs srieux que nous avons u n troi-
sime type de capitalisme, pour lequel on
emploie toute une srie d'expressions : capita-
lisme d'organisation, socit de masse, etc. Il
s'agit toujours de capitalisme, sans doute,
mais des changements essentiels sont appa-
rus. Notre poque nous suggre d'avoir
bien prsent l'esprit l'avertissement de Marx
pour qui le destin des nouvelles crations
historiques est d'tre considres c o m m e si
elles n'taient qu'une contrepartie des formes
anciennes et m m e dfuntes de vie sociale,
auxquelles elles ressemblent . (Marx, 1970,
p . 58.)
N o u s croyons, c o m m e tant d'autres, que
les bouleversements qui caractrisent cette
phase de l'histoire humaine viennent en
grande partie des progrs extraordinaires dans
le domaine des sciences et des techniques.
N o u s serions dans la priode du capitalisme
technologique, d'aprs L . Karpik (1972), ou
de la socit technologique, selon H . Lefb-
vre (1974).
Sans doute, "d'une part, nous pouvons
nous demander si le dveloppement conomi-
que n'a pas toujours dpendu du progrs
scientifique (Ellul, 1954 ; A r o n , 1961 ; Tsuru,
1961; Bettelheim, 1967; Jale, 1969), ou
nous rappeler, c o m m e l'a fait E . Mandel
(1980), que celle-ci n'est que la troisime
rvolution scientifique ; d'autre part, nous
devrions souvent nous reposer la question de
R . Heilbroner (1967) : Les machines font-
elles l'histoire ? Il y a ceux qui croient une
sorte de dterminisme technologique (Fer-
kiss, 1970, p . 30) et ceux qui mettent en
garde contre tout risque de croire une
illusion technologique . N o u s prfrons la
compagnie de ces derniers sans pour cela
minimiser le rle fondamental jou par les
progrs scientifiques et techniques dans les
transformations rcemment connues par la
plante. Cette transformation totale des
fondements de la vie humaine dont parle
Bernai aurait t autrement impossible.
(Richta, 1970, p . 43.)
Il s'agit maintenant d'une vritable inter-
Milton Santos
dpendance entre la science et la technique,
contrairement ce qui se passait auparavant.
E n fait, ainsi que l'a remarqu R . Richta
(1970, p . 37), aujourd'hui la science pr-
cde la technique , bien que sa ralisation
lui soit de plus en plus subordonne. L a
technologie qui en rsulte est utilise
l'chelle mondiale et rien d'autre ne compte
qu'une recherche effrne du profit l o les
conditions le permettent. C'est une donne
fondamentale de la situation actuelle. Q u e la
technologie soit devenue un lment exogne
pour une grande partie de l'humanit fait
signal par A . Herrera (1977, p . 159)
entrane des consquences d'une norme por-
te, car son utilisation universelle, le plus
souvent sans rapport avec les ressources natu-
relles et humaines locales, est la cause de
graves distorsions. O r tout cela n'a t possi-
ble que parce que le travail scientifique s'est
presque toujours mis, de faon directe ou
indirecte, au service de la production. L a
science a dsormais un rle productif direct
(Thibault, 1967).
Mondialisation perverse et perversion
des sciences
L a mondialisation que l'on connat est per-
verse (Santos, 1978). Concentration et centra-
lisation de l'conomie et du pouvoir politique,
culture de masse, scientifisation de la bureau-
cratie, centralisation aggrave des dcisions et
de l'information forment les bases d'une aggra-
vation des ingalits entre pays et entre clas-
ses sociales, ainsi que de l'oppression et de la
dsintgration de l'individu. O n comprend
alors qu'il y ait correspondance entre socit
globale et crise globale. Il est galement
comprhensible, mais regrettable, que ce m o u -
vement gnral ait atteint l'activit scientifi-
que elle-mme.
L a redcouverte de la plante et de
l ' h o m m e , c'est--dire l'amplification du savoir
les concernant, ne sont que les deux termes
d'une m m e quation. Cette quation est
conditionne par la production dans ses for-
m e s matrielles et immatrielles. Les connais-
sances agissent sur les instruments de travail,
La gographie la fin du XXe sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace
M a p p e m o n d e (xv e sicle). Ans dcoratifs
tout en leur imposant des modifications sou-
vent brutales, apportant contraintes ou bnfi-
ces selon les conditions d'utilisation.
Lorsque la science est coopte par une
technologie dont les objectifs sont plutt co-
nomiques que sociaux, elle devient tributaire
des intrts de la production et des produc-
teurs hgmoniques et renonce toute voca-
tion de servir la socit. Il s'agit d ' u n savoir
instrumentalis o la mthodologie remplace
la mthode.
695
U n savoir compromis avec des intrts et
institutionnalis en fonction de connaissances
strictement dlimitesfinitpar connatre une
fragmentation dont le rsultat n'est pas l'auto-
nomie dsirable des disciplines scientifiques,
mais leur sparation. L'volution conomique
aggrave ces carts et nous loigne de plus en
plus d'une vision globale et de la vision
critique qu'elle permet. Alors, le travail de
l ' h o m m e de science est dpouill de son
contenu tlologique et doit se faire selon une
696
optique purement pragmatique pour satisfaire
ceux qui passent c o m m a n d e des recherches ou
dirigent les institutions d'enseignement. Lors-
que le travail scientifique doit ainsi rpondre
des objectifs utilitairement tablis, on a
affaire un divorce entre thorie et praxis
( A . Gouldner, 1976). D ' o la possibilit
d'un succs pratique des fausses thories
( M . B u n g e , 1966). C'est pourquoi o n a dj
parl avec raison de perversion de la science
(Ravetz, 1977, p . 79).
Les sciences sociales ne font pas excep-
tion dans ce contexte. C e m o u v e m e n t les a
aussi dformes. O n n'a pas assez insist sur
le risque d'une science sociale monodiscipli-
naire, dsintresse des relations pourtant
globales entre les diffrents vecteurs dont la
socit, c o m m e u n tout, est constitue. Peut-
tre trouvera-t-on une des plus fortes causes
de la crise actuelle des sciences sociales dans
leur insularit. U n e bonne part de la produc-
tion intellectuelle dans ce domaine nglige les
tudes mondiales globalisantes. C e retard par
rapport au m o n d e est l'une des marques de
cette inadquation des sciences humaines,
devenues incapables de saisir la sparation
entre principes et normes (Catemario, 1968,
p. 74) et ainsi appauvries.
Il n'est pas tonnant de constater les
multiples formes de leur soumission des
intrts souvent peu glorieux du m o n d e de la
production. Elles se mettent parfois sans
jugement critique au service du marketing, de
ce qu'on appelle les relations humaines, de
toute sorte d' ingnierie sociale , et de
la production sur c o m m a n d e des idologies
( U s e e m , 1976), rduisant ainsi graduellement
leurs possibilits. C'est ainsi que les sciences
sociales s'intressent un chantillonnage
tendancieux des contradictions les plus impor-
tantes : l'tat et les firmes transnationales,
l'tat et la nation, la croissance et l'appauvris-
sement, l'Est et l'Ouest, le dveloppement et
le sous-dveloppement, etc., en occultant les
causes relles et les rsultats prvisibles des
enchanements entre phnomnes.
Rduisant ainsi leur porte et brisant leur
c h a m p d'action, elles s'internationalisent tout
en devenant incapables d'une vision mondiale
Milton Santos
et critique. Les excs de spcialisation et
la perte d'ambition d'universalit sont deux
aspects d'une m m e question, qui permettent
que les sciences sociales soient utilises de
faon perverse.
L a gographie n'chappe pas cette
tendance. Dveloppe en partie sous le signe
de l'utilitarisme, fonde sur l'conomie no-
classique, donc a-spatiale, elle tait appele
se nier elle-mme. C'est ainsi qu'elle compte
parmi ses faiblesses le fait de ne pas avoir u n
objet clairement dfini et la pauvret thori-
que et pistmologique sur laquelle repose sa
pratique. L'inexistance d'un systme de rf-
rences plus solide explique du reste le rle
important que cette discipline a jou dans la
rorganisation ingalitaire de l'espace et de la
socit, aussi bien au niveau mondial qu'au
niveau local.
Les possibilits entrouvertes aux
sciences de l ' h o m m e
Si la priode historique actuelle est marque
par des activits scientifiques trs souvent
dtournes vers des proccupations immdia-
tistes et utilitaristes, elle contient galement le
germe d'un changement de tendance. Si,
d'une part, la science devient une force pro-
ductive directe, il y a, d'autre part, augmenta-
tion de l'importance de l ' h o m m e c'est--
dire de son savoir dans le processus produc-
tif. C e savoir permet une connaissance plus
large et plus approfondie de la plante, une
vraie redcouverte d u m o n d e et des normes
possibilits qu'il recle, puisque l'activit
humaine elle-mme est revalorise. Il ne m a n -
que plus qu' pouvoir mettre ces immenses
ressources au service de l'humanit. Il s'agit
d'une tche de longue haleine, mais non
impossible, et qui suppose une science auto-
n o m e , telle que l'a dfinie R . W u t h r o w (Ber-
gesen, 1980, p . 30).
Pour l'instant, les conditions locales de
ralisation de l'conomie internationale finis-
sent par donner la primaut l'impratif
technologique, des ensembles techniques
considrs c o m m e fixes, puisque la science
conomique elle-mme semble organiser ses
La gographie la fin du xx? sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace
postulats en fonction d'quations techniques
rigides. Il s'agit maintenant d'arriver une
libration de cet impratif technologique et de
subordonner les choix techniques des finali-
ts bien plus larges que l'conomie elle-
m m e . O n voit ainsi qu'il ne s'agit nullement
d'une question technique, ni du domaine des
sciences exactes, mais que cela relve au
contraire des sciences sociales, dont la respon-
sabilit ainsi s'accrot.
Bien qu'impose par des besoins histori-
ques, la redcouverte rcente de la nature et
de l ' h o m m e est surtout crditer aux disci-
plines naturelles, biologiques et exactes, c'est-
-dire aux sciences . Cela a insuffl aux
non-sciences , disciplines de la socit et
de l ' h o m m e , u n e valeur nouvelle, encore
insuffisamment mesure, dans la construction
raisonne de l'histoire.
Les nouvelles connaissances dites scien-
tifiques pointent vers le rgne du possible,
tandis que leur ralisation concrte est plutt
d u domaine des conditions conomiques, cul-
turelles et politiques. L e futur n'tant pas
unique, mais devant tre choisi, ce sont les
sciences sociales qui deviennent les sciences
de base pour une construction volontaire de
l'histoire. Il s'agit d'largir leur base philoso-
phique jusqu' admettre que les proccupa-
tions tlologiques ne font pas obstacle la
fidle transcription des phnomnes.
Les nouvelles ralits sont la fois cause
et consquence d'une multiplication de possi-
bilits, potentielles ou concrtises, dont la
pluralit d'arrangements est facteur de c o m -
plexit et de diffrenciation croissantes. Il ne
s'agit pas ici d'adaptation du pass, mais de
bouleversement des conceptions fondamen-
tales, des formes d'abordage, des thmes
d'analyse. C'est dire que changent la fois
contenu, mthode, catgories d'tude et mots
cls.
E n tant que promesse, la croissance des
possibilits concerne le m o n d e entier et toute
l'humanit, mais l'historicisation et la gogra-
phisation des possibilits sont soumises la loi
des ncessits. L a division des domaines n'est
souvent pas nette, mais il y a lieu de penser
que, dans un m o n d e ainsi fait, ce sont les
697
sciences de l ' h o m m e qui gagnent en porte.
D e plus, nombre de combinaisons dsormais
possibles ne sont pas souhaitables ; d'autres,
tout aussi nombreuses, ne conviennent pas
n'importe quel pays ou rgion.
Le renouveau d'une discipline
menace
U n e discipline menace
L'importance actuelle du territoire (pour ne
pas parler d'espace) dans la ralisation de
l'histoire est peut-tre indique par l'intrt
croissant que lui portent non seulement les
gographes, mais aussi, et de plus en plus, des
urbanistes, des planificateurs, des scientifi-
ques d'horizons aussi diffrents que des cono-
mistes, des sociologues, des ethnologues, des
politologues, des historiens, des dmographes,
etc. Autant Neis Anderson (1964, p . 5) que
plus rcemment Pierre George (1982, p . 1)
ont remarqu que le prtendu objet tradi-
tionnel de la gographie tait de plus en plus
trait par des spcialistes divers. Notre
objet sera mieux tudi par d'autres, se
plaint V . D . Dennison (1981, p . 271-272).
D'autre part, la gographie, qui a suc-
c o m b aux allchantes demandes du m o n d e
de la production, n'est-elle pas victime d'une
spcialisation exagre? M . Sorre, dj en
1957 (p. 10 et p . 35-36), parlait d'une menace
de dpcement . J. Allan Patmore (1980)
avait attir l'attention sur ces risques et,
en dpit de son scepticisme, R . J. Johnston
(1980) a quand m m e suggr que, conti-
nuer de cette faon, la discipline allait vers
l'anarchie. L a m m e proccupation a fait dire
Brian Berry (1980, p . 449) dans son dis-
cours prsidentiel (de l'Association des go-
graphes amricains) qu'on s'orientait du
pluralisme vers la licence . Pourra-t-on dire
alors avec M . Eliot-Hurst (1980, p . 3) qu'il
s'agit d'une discipline moribonde? Il s'agit
sans aucun doute d'une discipline menace ;
mais les menaces viennent beaucoup plus
d'elle-mme, dans son tat actuel, que des
disciplines voisines.
698 Milton Sanios

L a question se complique si nous admet- n'est pas fondamental. L a question est de

tons avec le m m e R . J. Johnston (1980), trouver les catgories d'analyse qui nous per-
qu'il y a autant de gographies que de gogra- mettent sa connaissance systmatique, c'est--
phes ou si nous reconnaissons avec H . Lefb- dire la possibilit d'en proposer une analyse et
vre (1974, p. 15) que les crits spcialiss une synthse dont les lments constituants
informent leurs lecteurs sur toutes sortes soient les m m e s .
d'espaces prcisment spcialiss... il y aurait Bien du temps et du talent ont t
une multiplicit indfinie d'espaces : go- rcemment gaspills par des gographes dans
graphiques, conomiques, dmographiques, une discussion smantique sans issue. O n s'est
sociologiques, cologiques, commerciaux, m m e amus inventer de nouvelles appella-
nationaux, continentaux, mondiaux . Y . La- tions. Par exemple, certains prfrent parler
coste (1981, p . 152) synthtise jusqu' un de spatialit ou m m e de spatialisation de la
certain point ces deux opinions lorsqu'il crit :socit, tout en refusant le mot d'espace, ft-
E n fait il y a autant de conceptions de il l'espace social. Pourtant, le renouvellement
'l'espace gographique' ou de 'l'espace social' de la gographie passe par raffinement de la
qu'il y a de tendances 'd'coles' en gogra- notion d'espace et la recherche de ses catgo-
phie, en sociologie ou en ethnologie ; la ries d'analyse. Lorsque A r m a n d o Corra da
limite il y a autant de faons de voir les chosesSilva (1982, p. 52) nonce qu'il n'y pas de
qu'il y a d'individualits menant une investiga- gographie sans thorie spatiale consistante, il
tion relevant d'une dmarche scientifique... dit aussi que cette thorie spatiale consis-
Certes, disons-nous, il existe des percep- tante n'est valable analytiquement que si
tions diverses des m m e s choses puisqu'il y aelle dispose d'un concept propos de la
des individus diffrents. Mais doit-on pour nature de l'espace .
cela renoncer l'approximation d'une dfini- L'espace n'est ni une chose, ni un sys-
tion objective des ralits ? Autrement, on ne tme de choses, mais une ralit relation-
saurait m m e pas par quel bout commencer le nelle : des choses et des relations ensemble
travail scientifique. Et l'on serait toujours la
(Mabogunje, 1980, p . 52). C'est pourquoi sa
merci d'une ambigut. E n fait, pour la ques- dfinition ne peut tre trouve que par rap-
tion qui nous concerne ici, il faut transformer port d'autres ralits, la nature et la socit,
en un seul ce qui apparat c o m m e u n double mdiatises par le travail. L'espace n'est donc
problme. Il s'agit de dfinir l'espace de la pas, c o m m e dans les dfinitions classiques de
gographie, ft-elle une gographie renou- la gographie, le rsultat d'une interaction
vele ou redfinie, et en tablir ainsi l'objet et
entre l ' h o m m e et la nature brute, ni m m e un
les limites. ( A . Holt-Jensen, 1980, p. 4). amalgame form par la socit d'aujourd'hui
et l'environnement.
L'espace doit tre considr c o m m e u n
A la recherche d'un objet : l'espace ensemble indissociable auquel participent,
d'un ct, un certain arrangement d'objets
U n systme de ralits, c'est--dire u n sys- gographiques, objets naturels et objets
tme form par les choses et la vie qui les sociaux, et, de l'autre, la vie qui les remplit et
anime, suppose une lgalit : une structura- les anime, c'est--dire la socit en m o u v e -
tion et une loi de fonctionnement. U n e tho- ment. L e contenu (la socit) n'est pas ind-
rie, c'est--dire son explication, est un sys- pendant de la forme (les objets gographi-
tme bti en pense, dont les catgories ques) et chaque forme recle une fraction du
reproduisent la structure qui assure l'enchane- contenu. L'espace est donc un ensemble de
ment des faits. Si nous l'appelons organisation formes, chacune contenant des fractions de la
spatiale, structure spatiale, organisation de socit en m o u v e m e n t . Les formes ont un rle
l'espace, structure territoriale ou simplement dans la ralisation sociale.
espace, seule la dnomination change, et cela E n tant que totalit, la socit est u n
Milton Santos 699

Les machines font-elles l'histoire? . U n e scne de 2001 : Odysse de l'espace (film amricain de
Stanley Kubrick [1967]). Edimedia

ensemble de possibilits. L a totalit, selon cer le changement social. C'est un m o u v e m e n t

Kant est la pluralit considre c o m m e permanent et, par ce processus infini, la
unit , o u l'unit de la diversit , d'aprs socit et l'espace voluent contradictoire-
A . Labriola (1902) et E . Sereni (1971). Cette ment.
unit n'est rien d'autre que l'essence nouvelle
ou renouvele dont la vocation est de cesser Importance actuelle de l'espace
d'tre puissance pour devenir acte. C e
contenu l'essence peut tre compar L a globalisation de la socit et de l'conomie
une socit en m o u v e m e n t ou, encore mieux, engendre la mondialisation de l'espace gogra-
son prsent non encore ralis. phique, le chargeant d'une nouvelle significa-
L e contenu corporifi, l'tre dj trans- tion ( A m i n , 1980, p . 226). Dans l'volution
form en existence, est la socit dj coule de la socit, chacune de ses composantes a
dans les formes gographiques, la socit un rle diffrent dans le mouvement de la
devenue espace. L a phnomnologie de l'es- totalit et le rle de chacune est diffrent pour
prit de Hegel serait la transformation de la chaque m o m e n t .
socit totale en espace total. La socit serait L'espace prend aujourd'hui une impor-
l'tre et l'espace serait l'existence. L'tre tance fondamentale, car la nature se trans-
est mtamorphos en existence par l'interm- forme, dans sa totalit, en force productive
diaire des processus imposs par ses propres (Prestipino, 1973, 1977, p . 181). Lorsque tous
dterminations, lesquelles font apparatre cha- les lieux ont t atteints, de faon directe ou
que forme c o m m e une forme-contenu , un indirecte, par les ncessits du processus pro-
individu spar capable son tour d'influen- ductif, il se cre paralllement des slectivits
700
et des hirarchies d'utilisation avec la concur-
rence active ou passive entre les divers agents.
D ' o une rorganisation des fonctions entre
les diffrentes fractions de territoire. Chaque
point de l'espace devient donc important en
puissance o u dans les faits ; son importance
vient de ses propres virtualits, naturelles ou
sociales, prexistantes ou acquises selon des
interventions slectives. C o m m e la produc-
tion se mondialise, les possibilits de chaque
lieu s'affirment et se diffrencient au niveau
mondial. tant donn la croissante internatio-
nalisation du capital et la monte des firmes
transnationales, o n observera une tendance
la fixation mondiale et non plus nationale
des cots de production et une galisation
des taux de profit tant donn la mobilit
internationale du capital (Mandel, 1978,
p . 187-188), tandis que la recherche des lieux
les plus rentables sera une constante.
C'est pour cela que les diffrenciations
gographiques gagnent une importance strat-
gique fondamentale c o m m e le fait remarquer
Y . Lacoste (1977, p . 147). O n peut choisir
distance le lieu idal pour une entreprise
donne. Ross, Shakow et Susman (1980)
rappellent ce propos que, de nos jours, les
projets locaux sont subordonns aux contrain-
tes mondiales.
O n peut donc dire, propos de ces
nouvelles ralits, que de telles spcialisations
dans l'utilisation du territoire, qu'elles soient
d'origine naturelle ou culturelle, ou provien-
nent d'interventions politiques et techniques,
signifient une vritable redcouverte de la
nature, ou tout au moins une revalorisation
totale, dans laquelle chaque partie, chaque
lieu, reoit u n nouveau rle, gagne une nou-
velle valeur.
C o m m e le phnomne est gnral, on
pourrait dire que, dans cette phase de l'his-
toire, est en train de s'affirmer le caractre
gographique de la socit, auquel C . van
Paassen se rfrait dj en 1957 (Gran,
1981, p . 22). L ' h o m m e atteint enfin une
connaissance analytique et synthtique de
toute la nature et acquiert la capacit d'une
utilisation gnrale et globale des choses qui
l'entourent. A partir du m o m e n t o la nature
Milton Santos
se dfinit de manire nouvelle et que sont
rnoves ses relations avec l ' h o m m e , une
rnovation des disciplines qui l'tudient
s'avre ncessaire. Pour la gographie, il
s'agit de nouvelles perspectives et d'une capa-
cit nouvelle de travailler avec des lois univer-
selles.
Vers une gographie globale
Mais la gographie n'tait-elle pas dj glo-
bale ? Il y a u n sicle, K . Ritter et Vidal de la
Blache parlaient de l'unit de la Terre. U n
auteur c o m m e K . Boulding (1966, p . 108),
pourtant un conomiste, n'hsite pas affir-
m e r que la gographie est, parmi toutes, la
discipline qui a interprt la vision de l'tude
de la Terre c o m m e un p h n o m n e global .
Mais, dans un article rcent, V . D . Dennison
(1981, p . 271-272) semble rpondre oui et
non la question, bien que, pour lui, cette
discipline soit le synonyme d'tudes mondia-
les. U n e chose est l'ambition de le devenir,
c'est--dire la volont d'embrasser la totalit
des phnomnes et de les traduire en formula-
tions scientifiques, une autre est d'arriver le
faire (McConnell, 1982, p . 1633-1634).
La vieille tradition des coles nationales
de gographie ou, tout au moins, les prsup-
poss historiques de l'volution de la science
gographique dans les divers contextes natio-
naux ont peut-tre t un obstacle ce qu'on
atteigne le stade des tudes gographiques
globales. Il est vrai que cette proccupation
de globalisation est mieux russie, et depuis
longtemps, dans le domaine de ce qu'on
appelle la gographie physique (Voropay,
1978, p . 616), alors que dans la sphre des
faits sociaux elle s'est avre plus difficile. E n
effet, dans ce domaine, les efforts de thorisa-
tion dpassent difficilement le stade embryon-
naire, lorsqu'ils ne sont pas franchement mal-
heureux ou ne tombent pas dans le discours.
L'internationalisation de l'conomie a
permis de parler de villes mondiales, vrita-
bles maillons dans la chane de relations
multiples qui donnent une charpente la vie
sociale de la plante (Santos, 1978). Mais, en
fait, c'est l'espace tout entier qui s'est mondia-
03
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702
lise et il n'y a plus un seul point du globe
q u ' o n puisse considrer c o m m e isol.
L a thorie gographique serait donc
btir dans un esprit bien plus large. J. F . U n s -
tead, dj en 1950, prnait le besoin de faire
une gographie mondiale o u une go-
graphie globale . Mais les projets formuls
dans ce sens sont rests sans suite. Oscillant
entre la description et la gnralisation,
depuis l'Antiquit jusqu'au xix e sicle, la
gographie n'a jamais pu tout dcrire ni
chapper des gnralisations souvent incon-
sistantes. A la fin du sicle dernier et au dbut
de ce sicle, elle assume une volont de
thorisation o u tout au moins d'indpen-
dance scientifique avec la postulation de
principes. Cependant, la plante est encore
mal connue et u n grand n o m b r e d'autres
branches de la connaissance ne font qu'appa-
ratre. C'est pourtant au prix d ' u n gros effort
que la gographie cherche s'tablir c o m m e
science, mais sans y parvenir tout fait.
Il nous semble que la raison de ces checs
ne tient pas au talent des gographes, mais au
fait que les conditions historiques concrtes
n'taient pas runies, d'o les difficults d'la-
boration d'une thorie gographique. Tout au
long de ce sicle, tandis que le dbat de la
vraie nature de la gographie se confond avec
celui de ses prtentions scientifiques, les deux
ensemble laissent dans l'ombre des proccupa-
tions pistmologiques plus solides. M m e les
efforts entrepris aprs la deuxime guerre
mondiale n'ont port qu'une partie limite des
fruits escompts. Mais nous croyons que c'est
maintenant que les conditions historiques sont
runies pour constituer cette gographie glo-
bale et aussi thorique si recherche depuis un
sicle.
Globalisation et empiricisation des
catgories
Maintenant que le m o n d e s'est mondialis,
que va devenir la gographie ? L e m o n d e sans
doute a toujours t un seul. Pourtant, il
n'tait pas possible de saisir son unicit,
except pour quelques phnomnes d'une
porte plus gnrale, et plutt en dehors du
Milton Santos
domaine social. D e nos jours, avec l'interna-
tionalisation des techniques, de la production
et d u produit, d u capital et du travail, des
gots et des consommations, la mondialisa-
tion des relations sociales de tout ordre (co-
nomiques, financires, politiques...) est le
gage d'universalit permettant de comprendre
chaque fraction de l'espace mondial en fonc-
tion de l'espace global.
C'est seulement partir de cette universa-
lit, qui est empirique, que certaines des
catgories philosophiques peuvent tre trans-
crites dans u n langage gographique avec
toute leur signification. C'est le cas des catgo-
ries d'universalit, particularit et singularit,
et de celles de formes, fonction, processus et
structure, celle-ci c o m m e synonyme d'essence,
c'est--dire d'opposition pas assez travail-
le entre paysage et socit o u , m m e ,
paysage et espace.
L a gographie est dsormais pare pour
dpasser la palodialectique des gogra-
phes classiques et m m e actuels. Puisque la
loi zro de la dialectique propose par
E . Marquit (1981, p . 309-310) la loi de
l'interconnexion universelle est verifiable
empiriquement, le rle de la contradiction
dans le processus d'laboration de la connais-
sance si justement soulign par Sean Say ers
(1981-1982) s'impose dans toute sa force.
N o u s y arrivons justement parce que le proces-
sus d'internationalisation entam il y a pres-
que cinq sicles est devenu un processus de
mondialisation. Jusqu'alors la totalisation
avec laquelle nous pouvions travailler se trou-
vait d'abord au niveau de l'esprit et tait
incompltement ralise dans les faits. D e nos
jours, elle a lieu d'abord dans les faits et dans
les relations avant de s'imposer l'esprit.
O n peut dire maintenant que les grands
universels s'empirisent lorsque, d'un ct, la
ralisation pratique des techniques se fait
indpendamment du milieu qui les reoit et
que, d'un autre ct, l'ensemble des techni-
ques utilises est partout le m m e potentielle-
ment. L'indpendance des techniques vis--
vis d u milieu et la mondialisation du modle
technique font de la technique u n vritable
universel concret (Breton, 1968, p . 114 ;
La gographie lafindu XXe sicle : les nouveaux rles d'une discipline menace
Ladrire, 1968, p . 216-217), instrument d'une
solidarit grandissante entre m o m e n t s et lieux.
N o u s avons affaire un ensemble technique
h o m o g n e , devenu systmique parce que c o m -
m a n d et vivifi par des relations internatio-
nales mondialises et, par consquent, elles
aussi systmiquement unifies. D a n s ce scna-
rio agissent les institutions supranationales et
les firmes transnationales et les grands orga-
nismes bureaucratiques centraliss existant
grce l'expansion mondiale des moyens de
transport et de communication.
L a valeur universelle du m o d e de produc-
tion en son m o m e n t actuel reprsente la base
matrielle pour arriver des concepts univer-
sels. Samir A m i n (1980, p . 4) affirme que
sont gnralement valides les concepts dont la
possibilit d'application est gnrale, rappe-
lant que le m o d e de production fodal n'a pas
forcment de validit universelle dans la
mesure o il a t extrait d'une partie de
l'histoire et de l'Europe. Il considre, d'autre
part, que M a r x n'a p u arriver certaines lois
universelles cause de son exprience limite
des luttes sociales et de l'ignorance alors
gnralise en ce qui concerne les pays n o n
europens. Peut-tre n'en est-il pas exacte-
m e n t ainsi, mais, c o m m e l'poque l'interna-
tionalisation n'avait pas encore atteint le stade
de dveloppement connu actuellement, l'ex-
traction de catgories universelles s'avrait
souvent impossible.
L a quantit de relations entrant dans le
fonctionnement de la socit, de l'conomie
et de la politique augmente de faon exponen-
tielle de sorte que l'ventail des variables lies
u n objet o u u n p h n o m n e est beaucoup
plus fourni dans la priode actuelle. Les
grandes gnralisations sont donc non seule-
ment possibles, mais ncessaires, et devien-
nent la fois plus systmatiques et plus
affines. Leur base, rappelons-le, est empiri-
que.
Ainsi, nous pourrions revenir au vieux
thme de la gographie c o m m e science des
lieux , laquelle sont lis des n o m s tels que
Vidal de la Blache et C . Sauer, ou la
relance de cette m m e discussion avec le
dbat sur la uniqueness o se sont engags
703
entre autres Bunge (1966 et 1979), Gourou
(1973), D . Grigg (1965), Hartshorne (1955),
Kalesnik (1971), Preston James (1972), Schae-
fer (1953), etc.
Plus les lieux se mondialisent, plus ils
deviennent singuliers et spcifiques, c'est--
dire uniques , Cela est d la spcialisa-
tion effrne des lments de l'espace
h o m m e s , firmes, institutions, environnement
la dissociation toujours croissante des
processus et sous-processus ncessaires une
plus forte accumulation de capital, la multi-
plication des actions qui font de l'espace un
c h a m p de forces multidirectionnelles et multi-
complexes, o chaque lieu est extrmement
diffrent de l'autre, mais aussi o chaque lieu
est clairement li tous les autres par un
nexus unique donn par les forces motrices du
m o d e d'accumulation hgmoniquement uni-
versel. N o u s aurions affaire ainsi cette
totalit concrte, perceptible travers une
dialectique concrte, telle que la prsentent
G . Lukacs (1960) et Karel Kosik (1967).
O n ne peut plus parler de contradiction
entre uniqueness et globalit. Les deux se
compltent et s'expliquent mutuellement. L e
lieu est u n point du m o n d e o se ralisent
quelques-unes des possibilits de ce dernier.
L e lieu est partie du m o n d e et joue un rle
dans son histoire, o u , pour citer Whitehead
(1938, p . 188), la moindre agitation locale
secoue l'univers entier . L e m o n d e a tou-
jours t u n ensemble de possibilits ; aujour-
d'hui, cependant, ces possibilits sont toutes
interdpendantes.
Pour une gographie renouvele
D e nos jours, nous l'avons vu, les techniques
sont partout utilises sans considration des
systmes locaux de ressources naturelles et
humaines et superposes des ralits cono-
miques et sociales diffrentes. Les rsultats,
crateurs partout de distorsions et d'inga-
lits, imposent chaque lieu des combinaisons
particulires, qui sont autant de formes sp-
cifiques de complexit de la vie sociale. L e
problme est donc de reconnatre l'effet de
704
ces superpositions sur l'existence de chaque
socit.
L e pont jeter entre des possibilits
entrouvertes et l'acte de btir une histoire
nouvelle viendra du domaine complexe o se
rencontrent ces m m e s donnes, selon des
combinaisons qui varient. D ' o l'importance
renouvele des sciences de l'espace de
l ' h o m m e , c'est--dire de la gographie, si l'on
veut pouvoir matriser correctement les forces
dont on dispose dsormais.
Devant le cadre ancien, le stock nouveau,
multipli et diffrenci, des connaissances et
des possibilits implique u n bouleversement
gnral pour l'ensemble des sciences avec le
redcoupement et le ramnagement des terri-
toires scientifiques et la cration de nouvelles
disciplines et le renouvellement de celles exis-
tantes. Les sciences doivent se renouveler
partir des ralits qui conditionnent leur dve-
loppement et pour rpondre leur dfi. C e
dfi est surtout dfini par les nouveaux rap-
ports, dj tablis ou dj possibles, entre une
socit devenue universelle et les ressources
mondiales.
Pour la gographie, le fait nouveau et
dominant est ce qu'on peut appeler sa matu-
Milton Santos
rit historique, c'est--dire l'ensemble des
donnes nouvelles qu'impose l'histoire d u
m o n d e l'histoire de la discipline. Pour les
gographes, professionnellement concerns
par l'espace de l ' h o m m e , la nouvelle situation
est passionnante. D ' u n ct, leur c h a m p d'in-
trt s'amplifie, car l'espace dit gographique
devient, plus que jamais, un lment fonda-
mental de l'aventure humaine. D ' u n autre
ct, la mondialisation de l'espace cre les
conditions jusque-l insuffisantes pour
tablir un corps conceptuel, u n systme de
rfrence et une pistmologie, ressource de
travail qui a toujours fait dfaut cette
discipline et a ainsi rtrci son c h a m p d'tude
au long de ce sicle.
L e gage d'universalit est un atout, car il
assure la possibilit de mieux comprendre
chaque fraction d'espace mondial en fonction
de l'espace global et permet ainsi de reconna-
tre et d'interprter les interventions survenues
tout en ralisant une science critique. Cela
n'tait pas possible avant que la plante
devienne vraiment mondialise, c'est--dire
avant qu'elle ne soit l'objet, en chacun de ses
points, de l'action de variables dont la dimen-
sion est plantaire.
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La recherche
sur le dveloppement
et les sciences sociales en Inde

T. V . Sathyamurthy

Introduction m m e au niveau des institutions. Cette ab-

D a n s toute l'Inde, on assiste depuis u n e
dizaine d'annes une vritable prolifration
d'instituts de recherche et d'enseignement
suprieur dans le domaine des sciences socia-
les et des divers aspects du dveloppement.
Cette prolifration est due non seulement aux
centres traditionnels d'enseignement sup-
rieur telles que les uni-
versits, mais aussi aux
initiatives du gouverne- T . V . Sathyamurthy est membre de
l'Institut Christian Michelsen de Ber-
ment central, des auto- gen (Norvge).
rits des diffrents tats
et de divers organes au-
tonomes et semi-autono-
m e s (par exemple l'In-
dian Council for Social
Science Research-ICSSR
[Conseil indien pour la
recherche en sciences so-
ciales] et la Commission
des subventions aux uni-
versits-UGC). Les nou-
veaux instituts produi-
sent une recherche abondante recherche
interdisciplinaire, pluridisciplinaire, mais aussi
disciplinaire, tudes de politique gnrale,
compilations de donnes, travaux excuts sur
c o m m a n d e o u prsentant un intrt d'ordre
intellectuel ou universitaire et recherches de
nature spculative o u prospective. D e faon
assez surprenante, toutefois, si les chercheurs
individuels sont plus ou moins au courant de
ce que font leurs collgues, il n'en va pas de
sence de communication prsente certains
inconvnients, les plus graves tant les dou-
bles emplois et la difficult de se faire une
ide des recherches entreprises au niveau
national.
Il n'est pas dans notre propos d ' n u m -
rer, ni, fortiori, de rsumer les travaux des
quelque 50 instituts de recherche sur le dve-
loppement qui existent en Inde. N o u s n'allons-
pas n o n plus privilgier
tel o u tel aspect de ces
travaux1, ni tudier plus
particulirement les m -
thodes utilises pour or-
ganiser les recherches et
les critres retenus pour
en choisir les sujets.
N o u s souhaitons ici re-
placer cette floraison
d'instituts dans le cadre
de l'volution des ides
concernant la recherche
en sciences sociales et
ses priorits telle qu'elle
apparat dans l'histoire
intellectuelle de l'Inde indpendante. N o u s ne
nous intresserons pas aux travaux abondants
et varis effectus dans de nombreux instituts
ou organes ad hoc pour le compte ou sous
l'gide de grands ministres, d'organisations
internationales et organes officiels tels que la
Commission des subventions aux universits.
Il est utile de souligner qu'aucun autre
pays en dveloppement ( l'exception peut-
tre de Sri Lanka) ne disposait, au m o m e n t de
710
l'indpendance, d'une telle masse de person-
nel qualifi en sciences sociales qui pouvait
tre confi l'essentiel des recherches nces-
saires pour fonder les dcisions et produire
des donnes empiriques et des modles thori-
ques ou prciser les thmes approfondir.
Fait intressant, compte tenu de cet avantage
initial, le dveloppement des instituts de
recherche et d'enseignement suprieur dans le
domaine des sciences sociales et du dveloppe-
ment pendant les quinze premires annes de
l'indpendance apparat incroyablement lent
et partiel. C e n'est qu'aprs 1960, et surtout
partir de 1970, que les centres d'tude du
dveloppement et divers autres organes consa-
crs la recherche en sciences sociales
ont c o m m e n c se multiplier. C o m m e nous
allons le voir, les raisons de cette exploitation
tardive du potentiel de l'Inde sont faciles
dceler.
Il ne faut pas oublier n o n plus qu'en
Inde, le climat psychologique tait beaucoup
plus propice une recherche d'inspiration
endogne sur les problmes conomiques,
sociaux, politiques et culturels du pays qu'
une recherche fonde sur l'imitation mcani-
que des pays dvelopps. Cela s'explique par
des considrations d'ordre qualitatif, renfor-
ces par l'orientation spcifique du m o u v e -
ment nationaliste swadeshi, qui mettait l'ac-
cent par exemple sur l'utilisation de techni-
ques endognes de non-coopration et de
lutte contre la puissance coloniale, l'impor-
tance, en principe du moins, de l ' h o m m e de la
rue en tant que principal bnficiaire des
rformes sociales, du progrs, du dveloppe-
m e n t , etc., mais aussi par le fait que, sur le
plan purement quantitatif, le pays disposait,
au m o m e n t de l'indpendance, de vastes rser-
ves de spcialistes qualifis (au dpart surtout
des conomistes) auxquels il tait possible de
faire appel pour enrichir l'apport des sciences
sociales.
Il faut toutefois nuancer cette observa-
tion gnrale sur les intellectuels indiens.
N'oublions pas qu'au m o m e n t de l'indpen-
dance, presque tous les Indiens qui avaient
fait des tudes universitaires en Inde ou
l'tranger taient imprgns des ides, valeurs, nombre d'universits notamment les trois
T. V. Sathyamurthy
thories, modles et techniques labors, au
terme d ' u n long processus, dans les institu-
tions occidentales d'enseignement suprieur,
m m e si ces outils conceptuels taient ostensi-
blement appliqus des problmes spcifique-
ment indiens dans des domaines tels que
l'conomie et, un moindre degr, la sociolo-
gie et l'ethnologie. Ainsi, ces m m e s intellec-
tuels bards de diplmes qui avaient t de
fervents partisans du m o u v e m e n t nationaliste
(dirig par Gandhi, pour lequel il tait extr-
m e m e n t important que les Indiens refusent
d'adhrer au systme de valeurs colonial,
c'est--dire occidental) allaient, en vertu de
leur formation, imprimer au dveloppement
conomique, social et politique de l'Inde
postcoloniale une orientation qui serait, dans
ses grandes lignes, analogue celle des pays
dits aujourd'hui industrialiss, modernes o u
avancs, qu'ils soient capitalistes ou socia-
listes.
L a dualit qui rsultait de la dissociation
existant entre leurs prfrences psychologi-
ques et leur formation intellectuelle a caract-
ris la recherche indienne en sciences sociales
jusqu' l'apparition, au cours des annes 6 0 ,
d'une nouvelle gnration de chercheurs qui
ont mis en question, divers gards, la
pertinence des conceptions du m o n d e hrites
du colonialisme par exemple en revenant
des formulations des problmes les plus pres-
sants du pays inspires de la tradition autoch-
tone, en adoptant de nouvelles formes de
marxisme particulirement adaptes aux
conditions du sous-dveloppement et de la
dpendance o u en reformulant l'idologie
gandhienne en fonction de la situation d u
moment.
La premire phase (1947-1960)
Pendant les quinze premires annes de l'ind-
pendance, ce sont surtout les universits qui
ont effectu des travaux de recherche sur le
dveloppement et en sciences sociales. A u
cours des dcennies prcdentes, les dparte-
ments d'conomie (et d'histoire) d'un certain
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
universits rgionales de B o m b a y , Calcutta et
Madras avaient constitu un corpus de
recherches sur les problmes lis l'conomie
et l'histoire conomique et sociale de l'Inde.
L'cole d'conomie de B o m b a y , dirige par
C . N . Vakil, et le Dpartement d'conomie
de l'Universit de Madras, dirig par John
Mathai et P . J. T h o m a s , s'taient montrs
particulirement actifs dans le domaine de
l'conomie indienne, encore qu'ils se fussent
concentrs sur des domaines traditionnels tels
que les finances publiques, les impts, le
budget, le revenu national, etc., plus que sur
des questions concernant le dveloppement
proprement dit.
Cela tant, les dpartements d'conomie
des universits avaient donc, au m o m e n t de
l'indpendance, une infrastructure et un per-
sonnel qualifi propres amorcer l'tude
du dveloppement. Celle-ci avait m m e c o m -
m e n c , modestement, avant l'indpendance.
Par exemple, l'cole d'conomie de B o m b a y
avait p u runir, sous la direction de profes-
seurs tels que Jathar et Beri, une multitude de
donnes empiriques sur l'agriculture (non
encore soumise toutefois au processus c o m -
plexe d'dification thorique qui devait inter-
venir au cours des annes suivantes) et les
dpartements d'conomie des trois universits
rgionales avaient entrepris des travaux direc-
tement lis l'industrialisation et sur
lesquels se sont fonds, dans une certaine
mesure, les responsables du Plan de B o m b a y .
Si l'enseignement et la recherche universi-
taires en conomie (et en histoire conomique
et sociale) avaient atteint un niveau honorable
selon les normes des universits occidentales,
il n'en allait pas de m m e dans les autres
sciences sociales c o m m e la sociologie, l'ethno-
logie et les sciences politiques l encore
quelques exceptions prs, telles que Calcutta
et L u c k n o w pour l'ethnologie et B o m b a y et
Puna pour la sociologie. Quant l'interdiscipli-
narit dans les sciences sociales, elle brillait
par son absence dans l'ensemble du systme
d'enseignement suprieur indien.
C'est autour de la premire fourne d'co-
nomistes revenus en Inde aprs leurs tudes
l'tranger que se sont constitues les tudes
711
suprieures et la recherche en conomie dans
l'Inde indpendante. A u sein du nouvel ordre
politique, une importance dmesure tait
attache cette discipline, considre c o m m e
la reine des sciences sociales par les plus
intellectuels des responsables politiques, aussi
bien au gouvernement (Nehru, Rajagopala-
chari, Krishnamachari et Krishna M e n o n , par
exemple) que dans l'opposition (Asoka M e h t a ,
M i n o o Masani, Hridaya Nath Kunzru, etc.)
alors qu'taient ngligs l'interdisciplinarit
(et, du m m e coup, la pluridisciplinarit) et
jusqu' l'quilibre du dveloppement conomi-
que (villes-campagnes, agriculture-industrie).
U n e grande attention tait accorde l'tude
de l'conomie, du point de vue de la planifica-
tion surtout (et, naturellement, de la thorie
moderne) et de la statistique (sans oublier
l'conomtrie), ainsi que de l'conomie de
l'industrialisation et de la modernisation de
l'Inde2.
L'orientation vers le dveloppement
imprime aux tudes et recherches en sciences
sociales s'est surtout fait sentir dans les nou-
velles coles suprieures cres sous le patro-
nage des pouvoirs publics et dotes de moyens
financiers considrables. E n quelques annes,
des centres tels que l'cole d'conomie de
Delhi (et, plus tard, l'Institut de la croissance
conomique) et l'Institut statistique indien de
Calcutta (puis aussi de Delhi), dirigs respecti-
vement par V . K . R . V . R a o et K . N . R a j ,
d'une part, et P . C . Mahalanobis et
C . R . R a o , d'autre part, acquirent u n trs
grand prestige national et international. Ils
ont, dans une certaine mesure, clips les
dpartements d'conomie traditionnels des
universits, Paralllement, quelques centres
de recherche indpendants sont ns, surtout
dans le domaine de l'conomie, ainsi le
Conseil national de la recherche conomique
applique, dont le premier directeur fut
P . S. Lokanathan.
Certains des chercheurs forms dans ces
institutions sont ensuite alls enseigner l'co-
nomie et les statistiques dans des universits
tablies de longue date ; mais un nombre
significatif d'entre eux ont cr des dparte-
ments d'conomie dans de nouvelles univer-
712
sites (par exemple Jadavpur, Puna, Baroda,
Saugor, etc.) fondes dans les annes 50 et 60.
Ils ont appris leurs tudiants la ncessit de
la rigueur quantitative et d'une organisation
mticuleuse des expriences, ainsi que celle
de mthodes et techniques de recherche
appropries. Les meilleurs dpartements
d'conomie de l'Inde sont ainsi devenus une
usine qui a produit un vaste corps d'cono-
mistes et statisticiens qualifis, dont une forte
proportion a t engage des postes gouver-
nementaux dans le domaine du dveloppe-
ment et de la planification, les autres deve-
nant professeurs et chercheurs universitaires,
une partie aussi de cette nouvelle gnration
d'conomistes indiens tant attire par des
pays plus avancs et des organismes tels que
l'Organisation des Nations Unies et ses institu-
tions spcialises.
Dans l'ensemble, la recherche m e n e
dans les universits s'est concentre de faon
excessive, pendant la premire phase de l'ind-
pendance de l'Inde, sur les aspects conomi-
ques du dveloppement. Les autres sciences
sociales n'ont pas t encourages au m m e
point, beaucoup prs, bien que la sociologie
ait c o m m e n c se tailler une place ds le
dbut des annes 60. L'histoire conomique et
sociale est, part l'conomie, le seul domaine
o s'est constitu pendant cette priode, grce
une recherche soutenue, un ensemble crois-
sant de connaissances jour.
Ds la seconde moiti des annes 50,
cependant, il apparut l'vidence que les
universits indiennes, soumises d'normes
pressions, auraient du mal assurer de faon
continue des recherches de haute qualit. E n
premier lieu, la plupart d'entre elles ( l'excep-
tion des universits nationales, qui n'taient
qu'une poigne) dpendaient, en vertu de la
Constitution, des gouvernements des tats,
obligs de faire face un afflux d'tudiants
aux ressources limites. Deuximement, le
dveloppement de l'accs l'enseignement,
accroissant continuellement le nombre des
tudiants, a eu pour consquence invitable
une dtrioration de la qualit de l'enseigne-
ment et de la recherche. Troisimement, la
question de savoir dans quelle mesure l'ensei-
T. V. Sathyamurthy
gnement suprieur devait ou non tre assur
dans la langue de chaque tat n'a jamais reu
de rponse satisfaisante, d'o une confusion
gnralise quant aux objectifs, la porte et
aux normes de cet enseignement.
E n m m e temps, la demande pour u n
dveloppement de l'enseignement technique
se faisait vivement sentir. Les universits
indiennes, qui avaient une longue tradition
d'enseignement des sciences de l'ingnieur et
de la mdecine, manquaient ( de trs rares
exceptions prs, c o m m e l'Universit hindoue
de Bnars, le Pilani College et le Madras
Institute of Technology) de centres d'enseigne-
ment et de recherche techniques. Pendant les
dix premires annes suivant l'indpendance,
le gouvernement entreprit, pour combler
cette lacune, de crer, d'aprs des modles
emprunts divers pays avancs tats-
Unis d'Amrique, Rpublique fdrale d'Alle-
m a g n e et U R S S des instituts indiens de
technologie (Indian institutes of technology,
H T ) , dont le recrutement se ferait sur con-
cours, organis l'chelle nationale. Ces
instituts (Kharagpur, Madras, Powai [prs de
B o m b a y ] , Kanpur et Delhi) ont form des
tudiants de niveau universitaire et postuniver-
sitaire toute la g a m m e des disciplines techni-
ques et purement scientifiques qui leur
sont associes, cependant que les universi-
taires se livraient des activits de recherche
et de publication en plus de leur travail
normal d'enseignement et de correction des
examens.
Les H T ont pour caractristique de faire
une place importante dans leurs programmes
d'enseignement et de recherche aux aspects
socio-conomiques de la modernisation et du
dveloppement technique ainsi qu'aux scien-
ces humaines. Leurs dpartements de sciences
humaines ne sont pas de simples annexes qui
viennent complter un enseignement essentiel-
lement technique, mais des quipes de haut
niveau regroupant des savants reconnus et
appliquant des programmes bien conus de
recherche sur les rpercussions sociales et
humaines du dveloppement technique dans
le Tiers M o n d e en gnral et en Inde en
particulier.
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
L'Universit de Bombay (Inde). Roger vioiiet
A l'exprience, toutefois, la mise en
uvre en Inde de cette nouvelle formule
pdagogique a mis en lumire u n certain
n o m b r e de problmes. Les H T , du fait de
leurs dimensions et du grand nombre de
dpartements disparates qui les constituent,
sont vite devenus le thtre d'une lutte achar-
ne entre les dpartements pour l'obtention
des crdits. Il ne fallut pas longtemps pour
que, suivant une tendance qui est notoirement
caractristique de l'Inde, un appareil bureau-
cratique lourdement hirarchis y envahisse
les alles d u pouvoir, suscitant des rancurs
et une frustration croissantes chez les ensei-
gnants aussi bien que chez les tudiants.
Plus grave encore que cette baisse d u
moral universitaire a t la disproportion
entre la qualit, le n o m b r e et l'ventail de
qualifications des jeunes diplms ( h o m m e s et
femmes) produits par les H T (qui, prcision
supplmentaire, appartenaient la crme de
713
l'intelligentsia indienne) et la capacit d u
gouvernement et des entreprises nationales,
industrielles o u autres, leur fournir des
emplois appropris. A u fil des ans, u n grand
n o m b r e de titulaires de grades universitaires
et de diplmes de recherche des H T ont en
consquence migr vers les pays avancs de
l'Europe occidentale et de l'Amrique du
Nord. L a politique d u gouvernement indien
en matire d'enseignement technique s'est
donc solde, d u fait m m e de sa russite en
termes qualitatifs, par une perte considrable
sur le plan financier, en m m e temps qu'elle
privait le pays, long terme, des services
d'une partie de ses cadres les plus qualifis.
E n 1960, il n'tait dj plus possible de
compter sur les universits pour assurer, de
faon suffisamment fiable, la promotion de la
recherche et de l'enseignement suprieur en
sciences sociales et dans le domaine du dve-
loppement conomique, social et politique3.
714
E n m m e temps, la conception initiale troite
selon laquelle le dveloppement, essentielle-
ment conomique de par sa nature, passait
par une industrialisation rapide et l'organisa-
tion, planifie par l'tat, d'une produc-
tion structure selon le modle capitaliste
moderne faisait rapidement place une vision
plus large et beaucoup plus complexe de la
ralit indienne.
Les plus intuitifs parmi les conomistes
e u x - m m e s n'ont pas t les derniers c o m -
prendre que le dveloppement conomique
n'tait qu'un aspect du processus de dvelop-
pement global, indissolublement li au dve-
loppement social, politique et culturel, plus
important encore, comprendre aussi que le
secteur rural tait destin dominer l'cono-
mie indienne pendant tout l'avenir prvisible
et que, partant, les recherches universitaires
devraient porter de faon plus systmatique et
rigoureuse qu'elles ne l'avaient fait aupara-
vant sur la production agricole, le systme et
la rforme agraires, la sociologie et la politi-
que rurales, et l'agro-industrie.
A partir de la fin des annes 50, les
universitaires, les professions librales, les
leaders politiques et certains bureaucrates en
vinrent estimer que les problmes indiens de
dveloppement devaient tre tudis de faon
rellement interdisciplinaire et que la recher-
che conomique elle-mme devait s'intresser
davantage la socit rurale et l'quilibre
entre l'agriculture et l'industrie dans la nou-
velle conomie indienne. E n m m e temps,
l'expansion rapide du secteur public et l'int-
rt croissant des gouvernements des tats
pour le dveloppement conomique et social
et la planification avaient cr les conditions
voulues pour qu'on envisage de crer des
centres spars de recherche et d'tudes sup-
rieures dans le domaine des sciences sociales
et du dveloppement au lieu de continuer
compter sur l'aptitude des universits se
charger de nouvelles tches qui, de toute
vidence, les dpassaient.
T. V. Sathyamurthy
La deuxime phase (1960-1970)
La longue rflexion prospective au terme de
laquelle le gouvernement a adopt le troi-
sime plan quinquennal, qui traduisait dans
une large mesure le besoin d'information et
de connaissance dans des domaines beaucoup
plus vastes que l'conomie au sens technique
ou troit du terme, a cr un climat propice
la naissance de centres d'tudes sur le dvelop-
pement et de recherches en sciences sociales
(conus ou n o n pour offrir un enseignement
universitaire suprieur). Cela tant, il ne faut
pas oublier q u e , pendant cette phase, les
spcialistes des sciences sociales sont d e m e u -
rs rticents l'gard d'un largissement du
c h a m p de leur activit propre intgrer
l'conomie aux sciences sociales conues
comme vritablement interdisciplinaires,
m m e s'ils acceptaient beaucoup plus volon-
tiers de s'intresser de prs, dans le cadre de
l'conomie proprement dite, aux problmes
de l'conomie rurale.
Les premiers partisans de la recherche
interdisciplinaire se recrutrent donc parmi
des chercheurs appartenant des disciplines
autres qu'conomiques, au nombre desquels
les fondateurs de ce qui a t le premier
centre d'tude intgre du dveloppement :
le Centre for the Study of Developing Socie-
ties C S D S (Centre pour l'tude des soci-
ts en dveloppement), cr en 1963 sous la
direction de Rajni Kothari, un des spcialistes
les plus en vue de la science politique, l'aide
d'un financement tranger qui, l'poque,
n'tait pas considr c o m m e suspect. D e s
recherches y furent entreprises sur la participa-
tion politique, les aspects psychologiques de la
politique, la psychiatrie, la sociologie rurale,
la psychologie culturelle, les attitudes politi-
ques, la politique des relations intercommu-
nautaires, le dveloppement urbain, la prise
de dcisions dmocratique et les problmes de
l'dification de la nation. L'approche, essen-
tiellement behavioriste au dpart, a t quel-
que peu tempre depuis lors par d'autres
orientations et des efforts systmatiques pour
collecter et stocker diffrentes sortes de don-
nes empiriques sur la politique au niveau des
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
tats et des districts dans diverses parties de
l'Inde.
Les rticences que suscita dans divers
milieux indiens le financement tranger des
instituts de recherche en matire de dvelop-
pement et de sciences sociales4 ont servi
indirectement stimuler la cration d'institu-
tions autochtones d'enseignement suprieur
dans ces domaines 5 . E n fait, c'est dans les
annes 60 que ces activits ont dbut et
qu'est alle s'approfondissant la rflexion sur
les tudes d u dveloppement en tant que
domaine apparent de recherche et d'ensei-
gnement suprieur. A part le C S D S et u n
petit n o m b r e de centres d'tudes locales fon-
ds dans certaines universits (par exemple
Delhi, le Rajasthan et B o m b a y ) , la priode en
question s'est signale par l'apparition de trois
types diffrents d'institutions de recherche
suprieure.
D ' a b o r d , le gouvernement central lui-
m m e a consacr l'importance de la recherche
interdisciplinaire et de la collecte et d u stoc-
kage des donnes relatives l'Inde rurale en
crant le National Institute of C o m m u n i t y
Development N I C D (Institut national
de dveloppement communautaire) Hydera-
bad 6 . Cet institut accordait une importance
gale l'administration publique, au dvelop-
pement communautaire, l'conomie et la
sociologie. Ses travaux prsentaient un intrt
immdiat pour des ministres d u gouverne-
ment central tels que ceux de l'alimentation et
de l'agriculture, d u dveloppement rural et
communautaire, de la sant et de la planifi-
cation familiale, de la planification, etc.
C . Subramanian, qui tait alors ministre de
l'alimentation, s'intressa vivement au fonc-
tionnement de cet institut. C'est lui qui est
responsable de l'accord, fort discut, en
vertu duquel les donnes laborieusement re-
cueillies dans l'Inde entire par les chercheurs
du N I C D taient automatiquement c o m m u n i -
ques (gratuitement) l'Universit d u Michi-
gan pour stockage et utilisation7.
L a cration de cette institution d'ensei-
gnement suprieur et de recherche a aussi
illustr u n autre problme qui se pose parfois
aux spcialistes des sciences sociales sur la
715
scne universitaire indienne. L a premire
gnration de spcialistes en sciences sociales
(surtout des conomistes) forms dans les
universits indiennes et britanniques tait, de
par son origine et sa formation universitaire,
relativement h o m o g n e quant son attitude
et ses tendances idologiques s'accordaient
bien avec la politique gnrale du gouverne-
ment N e h r u , tendant crer l'intrieur les
conditions ncessaires l'apparition d'une
conomie mixte ( le modle socialiste de
socit ) en se tenant gale distance des
deux superpuissances (et en se rangeant dli-
brment d u ct des pays pauvres). Les
gnrations de spcialistes en sciences sociales
qui leur ont succd taient en revanche
htroclites tant par le n o m b r e des disciplines
auxquelles ils appartenaient que du fait qu'ils
avaient reu leur formation dans des environ-
nements politiquement et idologiquement
diffrents.
Les conomistes restaient la majorit
parmi eux, mais le n o m b r e de sociologues, de
spcialistes en sciences politiques, de gogra-
phes, d'anthropologues, de spcialistes de
l'environnement et d'autres encore allait crois-
sant. D a n s les universits indiennes, toute-
fois, les sciences sociales autres que l'cono-
mie taient en gnral, la diffrence de cette
dernire, soit antdiluviennes, soit sous-d ve-
loppes (sinon les deux) et ne jouissaient pas
d'un grand prestige. Les praticiens de ces
disciplines autres qu'conomiques retrou-
vaient donc, leur retour de l'tranger, u n
milieu autochtone auquel ne les rattachait ni
une quelconque filiation intellectuelle ni le
moindre sentiment d'appartenance une c o m -
munaut scientifique. C'est dire que, ct de
ceux qui avaient t forms en Inde (et qui
taient dsavantags d u fait que leur forma-
tion tait gnralement considre c o m m e
insuffisante selon n'importe quelle n o r m e
internationale), se constituait un groupe de
plus en plus important de spcialistes qui ne
reconnaissaient c o m m e groupe de rfrence
ou groupe de pairs que les coles trangres
dont ils taient issus.
L a probabilit tait donc grande de voir,
dans tous les domaines autres que l'conomie,
716
les institutions d'enseignement suprieur et de
recherche devenir non pas une ppinire pro-
pice l'closion fconde de talents divers,
mais un c h a m p clos o s'affronteraient les
tenants de mthodes, techniques, thories,
modles et valeurs intellectuelles opposs.
Des heurts violents se sont parfois produits
entre, par exemple, ceux qui dfendaient une
conception nationaliste des problmes de
recherche et ceux qui taient considrs
c o m m e pro-amricains , ou encore entre
ceux qui taient considrs c o m m e marxis-
tes et ceux qui passaient pour tre partisans
du fonctionnalisme ou du behavio-
risme . Les divergences acadmiques ten-
daient donc se traduire en clivages idologi-
ques plus larges ; ce qui est intressant, pour-
tant, c'est que, pendant cette priode, les
conflits de ce genre n'aient pas t plus
nombreux. L a raison en est que les tablisse-
ments universitaires indiens ont en gnral
une tradition de tolrance et que tout ce qui
est libral ou gauche y bnficie de longue
date d'une forte sympathie8.
Deuximement, l'ide de crer des uni-
versits nationales exclusivement consacres
l'enseignement et la recherche universi-
taires suprieurs et conues pour devenir des
centres d'excellence tait vivement prconi-
se, notamment par Nehru. M m e si ces
centres taient destins s'occuper essentielle-
ment de recherche pure , leurs proccupa-
tions devaient tre directement en rapport
avec les problmes qui se posent la socit
indienne dans diffrents domaines et ne
seraient donc pas trs loignes de celles de
la recherche applique . E n fait, il fallut
attendre la deuxime moiti des annes 60
pour que le premier de ces centres la
Jawarharlal Nehru University ( J N U ) N e w
Delhi voie le jour et plus de dix ans encore
pour qu'une institution analogue soit cre
Hyderabad 9 .
La Jawarharlal Nehru University a t un
foyer de politique tudiante et il faut signaler
que ce n'est pas un centre de recherche au
m m e sens que ceux auxquels le prsent
article est consacr. Ces derniers comptent
cependant presque toujours, c o m m e la J N U ,
T. V. Sathyamurthy
un certain n o m b r e de chercheurs qui pr-
parent des diplmes suprieurs (M. Phil, et
D . Phil.) ; par ailleurs, la J N U , en tant
qu'universit, a une forte concentration d'tu-
diants prparant des diplmes suprieurs et le
temps du personnel enseignant est divis entre
l'enseignement universitaire suprieur et la
recherche. Cela tant, ce serait une erreur
que d'ignorer totalement les universits natio-
nales de niveau suprieur de cette nature,
m m e s'il faut bien voir que la recherche axe
sur les sciences sociales et le dveloppement
ne reprsente ncessairement qu'une fraction
de leur production totale en termes de recher-
che et de travaux intellectuels.
Les centres d'tudes politiques, d'tudes
conomiques, d'tudes historiques, d'tudes
sociales et les divers centres d'tudes zonales
de l'cole d'tudes internationales de la Jawa-
harlal Nehru University, en particulier, travail-
lent des recherches thoriques et empiriques
extrmement diverses qui prsentent un int-
rt pour le dveloppement de l'Inde et clai-
rent nombre de problmes de dveloppement
compar dans le Tiers M o n d e . Cependant, sa
situation m m e et l'existence d'une popula-
tion tudiante particulirement vhmente la
mettent au cur du maelstrom politique natio-
nal, l'exposant au reproche, frquent de la
part des autorits, de n'avoir pas vritable-
ment rpondu aux espoirs de ses fondateurs et
l'attente de la communaut.
A peu prs en m m e temps qu'il conce-
vait l'ide de crer ces centres nationaux
d'excellence, le gouvernement central (et en
particulier Nehru) entreprenait de crer une
institution de recherche richement dote, o
des savants rputs dans diverses disciplines
pourraient distraire le temps voulu de leur
travail normal d'enseignement pour rdiger
en paix le dernier-n de leurs ouvrages ou
monographies. Cette institution n'a c o m -
menc fonctionner qu'en 1965, un an aprs
la mort de Nehru ; elle a t installe dans
l'ancien palais du vice-roi Shmla, devenu
Indian Institute of Advanced Study ( H A S ) 1 0 .
U n petit noyau de chercheurs permanents en
histoire et en sciences sociales a fait fonction
de catalyseur, attirant et stimulant des univer-
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
sitaires venus de tout le pays. L a production a
t impressionnante. U n grand nombre de
publications d'importance diverse ont vu le
jour en m m e temps que des confrences de
recherche, des colloques et des sminaires
taient organiss priodiquement sur des
thmes interdisciplinaires.
L e patronage direct dont il bnficie de la
part du gouvernement central (et l'apparte-
nance politique d'une partie de son personnel
suprieur permanent) a aussi valu l'IIAS
certaines critiques. Q u a n d , en 1977, le parti
Janata est arriv au pouvoir, le premier minis-
tre Morarji Desai avait l'intention de fermer
l'IIAS, avant de le rorganiser radicalement
pour en faire un organisme autonome sembla-
ble aux groupes de rflexion {think tanks) de
certains pays occidentaux. L'institut a toute-
fois t sauv par le retour au pouvoir de
M m e Gandhi en 1980.
Vers la fin des annes 6 0 , deux ides-
forces concernant l'organisation et le finance-
ment de la recherche en sciences sociales ont
c o m m e n c se rpandre dans les milieux
responsables, notamment de l'enseignement
suprieur. L e sentiment allait croissant que la
recherche sur le dveloppement devait tre
entreprise dans u n certain nombre de centres
rpartis entre les capitales et les autres villes
des diffrents tats au lieu d'tre concentre
dans la capitale fdrale ou les grandes mtro-
poles. D a n s une certaine mesure, en outre, le
seul fait qu'il existt plusieurs institutions
dcentralises poursuivant des objectifs analo-
gues devait, dans l'esprit des universitaires
expriments, dnoter une volont d'intgra-
tion nationale dans u n pays o ils sentaient
l'attraction du rgionalisme gagner d'anne en
anne.
L e dsir de dcentraliser la recherche sur
le dveloppement et en sciences sociales allait
de pair avec une conscience croissante de la
ncessit d'tendre le c h a m p des travaux
entrepris aux sciences sociales autres que
l'conomie, en tant que premier pas vers la
constitution long terme d ' u n systme de
recherche vritablement interdisciplinaire.
C'est dans ce climat gnral que furent cres,
partir de la fin de la deuxime phase et
1\1
pendant toute la phase suivante, plusieurs
institutions de caractre diffrent. N o u s
aurions avantage, dans le cadre du prsent
article, considrer que, si c'est la fin de la
priode laquelle la prsente section est
consacre qui a vu natre l'ide de la dcentra-
lisation des institutions, c'est seulement pen-
dant la priode suivante que s'est produite
une croissance phnomnale des institutions
et de la recherche fondamentale. C'est donc
dans la section suivante que nous examinerons
en dtail leur cration. N o u s nous contente-
rons ce stade de noter que quatre sortes
diffrentes d'institutions ont vu le jour11 : a)
des acadmies ou instituts d'administration
(tant au niveau du gouvernement central que
de celui des tats) ; b) des instituts de ges-
tion ; c) les tout premiers centres d'tude du
dveloppement et de recherches en sciences
sociales12 ; d) des centres de recherche consa-
crs l'tude de divers modles de dvelop-
pement possibles.
N o u s mentionnerons brivement, pour
conclure, que la coordination et le finance-
ment central de ces instituts et de leur travail
sont assurs principalement par l'ICSSR, insti-
tu au cours des annes 60 et qui joue u n rle
essentiel dans l'organisation, le financement
et la rpartition de l'ensemble de la recherche
et de l'enseignement suprieur en matire de
sciences sociales. Son lan original lui a t
c o m m u n i q u par le travail infatigable de son
secrtaire fondateur, le regrett J. P . Naik ;
il dispose maintenant pour accomplir sa mis-
sion d'une arme en expansion rapide de
chercheurs provenant de diverses disciplines.
Bien que l'ICSSR puisse se voir repro-
cher, c o m m e beaucoup d'autres organismes,
une certaine lourdeur bureaucratique, il s'ac-
quitte, de faon satisfaisante dans l'ensemble,
des tches d'une vaste organisation qui couvre
l'ensemble de l'Inde. A u nombre de ces
tches figurent l'valuation des projets, le
financement et le contrle gnral des divers
centres de recherche et le recensement des
travaux accomplis dans diverses disciplines, ce
qu'il fait en commanditant des rapports de
conjoncture, en compilant des bibliographies
et en organisant des sminaires et des conf-
718
rences de recherche, qui permettent de c o m -
muniquer plus o u moins directement les rsul-
tats les plus rcents des travaux en cours dans
divers domaines spcialiss des savants pro-
venant de diffrents instituts de recherche.
C o m p t e tenu de la complexit des tches
accomplir, il semble que l'ICSSR ait acquis
les comptences ncessaires pour encourager
les divers centres de recherches sur le dvelop-
pement repousser les frontires de leurs
disciplines et contribuer notre connais-
sance et notre information sur les problmes
de dveloppement qui se posent l'ensemble
du pays et, sparment, ses diverses parties.
La phase actuelle (depuis 1970)
L a caractristique principale de cette phase
est d'avoir t une priode moins d'innovation
dans la conception de la recherche sur le
dveloppement que de croissance, de diver-
sification et d'volution, ou encore de mise en
uvre d'ides dont la gestation avait c o m -
m e n c pendant une priode antrieure. Il faut
cependant noter que les dirigeants politiques
aussi bien que les professionnels de l'adminis-
tration et les universitaires en sont venus, au
cours des quinze dernires annes, compren-
dre que la cration de nouvelles institutions
devait obir plusieurs orientations. Trois
grands domaines ont t retenus c o m m e mri-
tant une attention particulire.
D'abord, bien entendu, la recherche et
l'application de ses rsultats l'ensemble des
dcisions gnrales ; en d'autres termes, la
cration de centres dans lesquels les sciences
sociales sont considres n o n seulement
c o m m e le sujet d'une recherche fondamen-
tale, mais aussi c o m m e instrument o u science
de la politique.
U n deuxime domaine dont on s'est beau-
coup occup ces dernires annes est la forma-
tion systmatique des administrateurs aux
mthodes modernes de gestion, adaptes
aux conditions de l'Inde. Cette formation
s'adresse essentiellement deux groupes : les
gestionnaires occupant des fonctions de rang
m o y e n et lev dans les grandes entreprises
T. V. Sathyamurthy
du secteur public et les administrateurs respon-
sables du dveloppement (rural et urbain) et
du maintien de l'ordre public.
Troisimement, la tendance est de plus
en plus asseoir cette formation sur des
scientifiques et universitaires solides au
m o y e n de cours intensifs de brve dure
dirigs par des experts (venant d u secteur
public et d u secteur priv, ainsi que d'tablis-
sements universitaires). Ces cours traitent
notamment, partir de la littrature spcia-
lise et/ou d'tudes de cas, les aspects juridi-
ques, financiers (comptabilit et vrification),
organisationnels et oprationnels de la ges-
tion, ainsi que ceux qui touchent la recher-
che-dveloppement .
Il faut bien voir toute la signification
sociologique de cette importance prioritaire
attribue la formation de gestionnaires. O n
fait certes valoir que ces cours encouragent les
gestionnaires de l'Inde s'attaquer de faon
rationnelle aux dimensions humaines, cono-
miques et sociales de leur tche ; mais l'am-
pleur des ressources consacres la formation
en cours d'emploi des gestionnaires n'en trahit
pas moins u n parti pris en faveur des puissants
et des privilgis qui exercent u n contrle sur
la main-d'uvre productive, beaucoup plus
nombreuse. L a croissance et l'orientation
gnrale de ces institutions litistes montrent
clairement que l'tat indien, malgr les affir-
mations de ses dirigeants, qui prtendent
travailler la cration de conditions propices
l'instauration d ' u n modle socialiste de
socit , est fond sur un systme de classes
(accentu par le dirigisme de cette lite de
gestionnaires).
Le fait que la gnration montante des
administrateurs indiens appels prendre en
main ces vastes entreprises nouvelles ctoyait
de prs les gestionnaires venus de pays capita-
listes et socialistes pour assurer leur formation
ou diriger d'autres entreprises, industrielles et
autres, livres cls en main, a a m e n la
bureaucratie et le secteur priv prendre
rapidement conscience de l'importance de la
gestion. L a constitution d'une technocratie
indigne est u n des principaux indicateurs d u
changement social et conomique dans les
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
secteurs urbain et industriel de la socit.
L'aptitude du pouvoir technocratique rsou-
dre les problmes de pauvret et de sous-
dveloppement qui accablent la grande majo-
rit est toutefois conteste par une intelligent-
sia qui se radicalise de plus en plus.
Signalons enfin une autre innovation : les
dirigeants, comprenant que la priorit devait
tre donne aux besoins des zones rurales et
aux impratifs de leur dveloppement, ont
peru la ncessit de stimuler ce dernier et
d'insuffler une vigueur et un dynamisme nou-
veaux l'enseignement et la vulgarisation
agricoles. Ceux-ci, qui n'avaient reu qu'une
attention marginale pendant la priode colo-
niale, se virent dsormais attribuer une plus
forte proportion de ressources. Vingt-deux
universits agronomiques ont t fondes sur
l'initiative du gouvernement central ou des
gouvernements des tats.
D e u x influences principales ont contribu
ce vaste processus. Les quelques exp-
riences russies d'enseignement et de recher-
che agricoles dans le secteur priv et le
secteur public ont servi de modles dans ce
domaine. E n m m e temps, l'Indian Council of
Agricultural Research (Conseil indien de la
recherche agricole), dpendant d u Ministre
de l'alimentation et de l'agriculture, a, sous
la direction successive de M . S . R a n d h a w a et
M . S . Swaminathan 1 3 , donn une vigoureuse
impulsion l'enseignement agricole pendant
sa priode d'expansion la plus rapide.
D e m m e que les H T , les universits
agronomiques ont tendance abuser de la
hirarchisation et de la bureaucratie et
suivre la tendance aussi gnrale qu'indsira-
ble des universitaires et administrateurs de
haut rang un certain fodalisme.
Par ailleurs, le recrutement des tudiants
de ces universits reflte, en gros, la structure
de classe de la socit rurale indienne : ils
viennent pour la plupart de familles de pay-
sans riches, o u , u n moindre degr, aux
revenus moyens, un trs petit nombre seule-
ment tant originaire de la paysannerie pau-
vre, et, fortiori, d u proltariat agricole14.
Malgr ces difficults, ces universits ont
russi maintenir de faon gnrale un niveau
719
lev d'enseignement et de recherche (sous
rserve des fluctuations du climat politique
gnral dans lequel s'inscrit leur fonctionne-
ment). Contrairement ce qui est le cas pour
les H T , l'exode des diplms de ces univer-
sits vers les pays avancs est, pour des
raisons faciles comprendre, ngligeable.
L a prise de conscience plus vive des
conditions rurales qui rsulte ncessairement
de l'enseignement agricole et le fait que,
malgr tout, les effectifs tudiants de ces
universits sont socialement plus diversifis
que ceux des H T , recruts parmi une merito-
cratic essentiellement urbaine, ont conduit
une radicalisation politique et une meilleure
comprhension des problmes dont souffrent
les secteurs les plus pauvres de la paysannerie
indienne, qui transparaissent souvent dans les
sujets de recherche choisis par les universitai-
Acadmies et instituts d'administration
A u m o m e n t de l'indpendance, il n'y avait
pratiquement pas d'institutions de ce genre,
bien qu'il existt des tablissements spciaux
assurant des stages de formation l'intention
des nouvelles recrues de l'Indian Administra-
tive Service (IAS) [Service administratif in-
dien], de l'Indian Police Service (IPS) [police]
et des autres services centraux (ainsi qu' u n
moindre degr celles de l'administration et de
la police des tats).
L a cration de l'Indian Institute of Public
Administration - IIPA (Institut indien d'admi-
nistration publique) a t le premier signe
d'une reconnaissance de l'importance de l'ad-
ministration publique en tant que discipline
universitaire, indissolublement lie aux tches
et la politique du dveloppement ; cet insti-
tut, dot d ' u n effectif nombreux, procde
des recherches sur divers aspects de l'adminis-
tration relevant de toutes les branches des
sciences sociales. L ' I I P A est une institution
autonome finance par le gouvernement cen-
tral et situe Delhi. Elle publie une revue
trimestrielle, Y Indian journal of public admi-
nistration, qui contient des articles classs par
720
thmes et rendant compte de recherches sur
une grande varit de sujets.
Les deux priodes successives pendant
lesquelles Gobind Ballabh Pant exera les
fonctions de ministre de l'Intrieur, puis Lai
Bahadur Shastri celles de premier ministre,
furent marques par une remise en question
de la formation assure aux nouvelles recrues
de l'IAS et des services centraux apparents.
Celle-ci, estimait-on, ne se distinguait en
rien16 de celle qui tait assure, l'poque
coloniale, aux stagiaires de l'Indian Civil Ser-
vice (ICS) alors qu'il s'agissait dsormais de
constituer une fonction publique au service
de l'Inde indpendante et dmocratique. E n
outre, la dispersion dans toute l'Inde des
centres assurant la formation de stagiaires
appels travailler dans plus d'une douzaine
d'administrations centrales diffrentes tait
considre c o m m e entranant non seulement
un gaspillage au niveau des infrastructures
et d u personnel enseignant, mais aussi une
rptition superflue de l'enseignement de
plusieurs matires c o m m u n e s tous les servi-
ces.
C'est sur l'initiative de Pant que fut
fonde Mussoorie une institution nationale
unique d'administration (la National Aca-
d e m y of Administration) qui devait devenir la
Lai Bahadur Shastri National A c a d e m y
laquelle tous les stagiaires recruts sur
concours (except ceux de TIPS) sont envoys
pour recevoir une formation initiale dans les
matires c o m m u n e s avant de se disperser vers
des centres diffrents pour une formation plus
pousse en fonction de leur affectation. Pour
les stagiaires de l'IPS, un centre d'enseigne-
ment spar a t cr Hyderabad.
Cette restructuration a t grandement
favorise par le fait que les politiciens et
administrateurs ont pris plus clairement cons-
cience de l'importance d u dveloppement
mesure qu'ils se rendaient compte que gouver-
ner o u administrer l'Inde prdominance
rurale tait une tche totalement diffrente du
simple maintien de l'ordre public, que beau-
coup considraient c o m m e une conception
colonialiste d u gouvernement. D a n s ces deux
institutions, le programme comprend l'tude
T. V. Sathyamurthy
non seulement d e recueils de lois et de
rglementations, mais aussi de cas concrets
assembls dans le cadre d'un travail de recher-
che par des spcialistes qualifis des sciences
sociales.
Pendant les quinze dernires annes, l'ini-
tiative du gouvernement central a stimul la
cration d'institutions au niveau des tats,
dont le but est de former les cadres des
administrations locales (et m m e , dans cer-
tains cas, des fonctionnaires occupant un rang
infrieur dans la hirarchie). L a formation
offerte comprend gnralement une combinai-
son de cours thoriques et de travaux prati-
ques.
Si ces institutions s'occupent essentielle-
m e n t des relations entre les administrateurs et
le public, un petit nombre de centres ont aussi
t crs afin de rehausser le niveau des
cadres de direction des secteurs gouvernemen-
tal, public et priv. L e plus connu et le plus
dynamique de ces centres est l'Administrative
Staff College of India (ASCI) Hyderabad.
Son personnel est compos d'experts qui c o m -
binent de hautes distinctions universitaires
avec une exprience pratique longue et varie
de l'administration ou de la gestion de haut
niveau. Ils sont chargs de mettre au point des
cours brefs et intensifs sur des sujets divers
l'intention de groupes soigneusement choisis
d'tudiants. E n plus de son personnel perma-
nent, l'ASCI emploie un certain nombre de
consultants chargs d'excuter certains pro-
jets de recherches ou d'enseigner des matires
hautement spcialises. L ' A S C I jouit de ce
fait d'un grand prestige, comparable celui
d'une cole militaire.
Instituts de gestion
E n Inde, les problmes de dveloppement et
de prise de dcisions gnrales dans les domai-
nes social, conomique et rgional, ainsi que
l'orientation des tablissements financiers et
bancaires tels que la Reserve B a n k of India et
la State B a n k of India, dont les succursales
fournissent des prts et autres services jusque
dans les villages, sont maintenant considrs
c o m m e exigeant une gestion systmatique en
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
vue de laquelle une formation dans plusieurs
disciplines apparentes est indispensable. O n
a essay, en adaptant les mthodes des institu-
tions amricaines aux problmes particuliers
de l'Inde en dveloppement, de mettre au
point des programmes s'adressant tant aux
jeunes diplms dsireux d'acqurir des qua-
lifications supplmentaires qu' des sujets
exerant dj une profession et soucieux de se
perfectionner et d'amliorer leurs perspec-
tives de carrire.
L'Institute of M a n a g e m e n t (IIM), cr
A h m e d a b a d il y a vingt ans, a t calqu sur la
Harvard School of M a n a g e m e n t and Business
Administration. S o n personnel tait constitu
surtout de thoriciens et le programme ne
comprenait pas d'exemples concrets mais visait
plutt produire u n ensemble de principes
directeurs permettant de rsoudre, en situa-
tion de sous-dveloppement, les problmes
concrets qui se posent dans divers domaines.
Cette approche s'apparentait quelque peu
celle de la formation de type gnral que
recevaient les administrateurs de la priode
coloniale, sans toutefois qu'il faille pousser
l'analogie trop loin. L ' I I M d ' A h m e d a b a d a
gard pour l'essentiel son caractre profession-
nel et s'est tenu l'cart de la politique
(tant au niveau des luttes partisanes que des
confrontations idologiques), tout en se ren-
dant utile dans les domaines de la planification
et de l'conomie d u secteur public. Son per-
sonnel montre aussi un esprit de camaraderie
rare dans les institutions indiennes d'enseigne-
ment suprieur.
Peu aprs la cration de l'IIM d ' A h m e d a -
bad, un autre groupe s'intressant la gestion
d'un point de vue trs diffrent a fond
Calcutta l'Institute of M a n a g e m e n t , beaucoup
plus orient vers l'utilisation de cas concrets,
suivant le modle de la School of M a n a g e -
ment du M I T .
Cependant, peu de temps aprs sa fonda-
tion, l'IIM de Calcutta fut atteint par le
radicalisme politique qui avait trouv au B e n -
gale-Occidental u n terrain privilgi. A u plus
fort du soulvement de Naxalbari, au milieu
et la fin des annes 60, la majorit de son
personnel universitaire tait divise en autant
721
de fractions que la gauche comportait de
tendances.
C e phnomne de politisation eut ceci
d'intressant que, dans certains cas, l'activit
universitaire de ces enseignants (il s'agissait
pour la plupart de savants de r e n o m m e
internationale) tait entirement dtermine,
jusque dans le choix des thmes de recherche
et de discussions intensives, ou encore des
mthodes d'enseignement, etc., par leur atti-
tude politique. Ainsi, bien que l'IIM de Cal-
cutta soit, c o m m e celui d ' A h m e d a b a d , une
institution privilgie, sa sensibilit politique
et l'inclination de ses cadres pour les politi-
ques gnralement favorables au peuple
ont conduit l'utilisation de la mthode de
l'tude de cas d'une manire qui n'tait pas
prvue l'origine et un changement radical
de son caractre au cours des quinze dernires
annes.
L a cration de ces deux institutions, cal-
ques l'origine sur deux grands tablisse-
ments amricains (et fondes en fait grce
une aide trangre et sous la surveillance
troite de leurs homologues) a a m e n certains
milieux se poser des questions. Pour beau-
coup, aucun effort d'adaptation aux condi-
tions spcifiques de l'Inde, aussi pouss ft-il,
ne permettrait jamais au personnel enseignant
et aux tudiants d'institutions aussi massive-
ment empruntes d'approcher vritablement
la ralit indienne. C e qu'il fallait, c'tait un
institut de gestion de conception entirement
indigne, capable de crer, en se plongeant
dans les problmes de recherche et d'enseigne-
ment que posent la socit et l'conomie
indiennes, une science interdisciplinaire de la
gestion adapte l'Inde.
Dix ans aprs la fondation de l'IIM
d ' A h m e d a b a d , u n troisime institut de ges-
tion a t cr Bangalore en 1973, dot d'un
personnel pour la plupart hautement qualifi
et provenant essentiellement, de faon para-
doxale, des meilleurs crus de l'IIM d ' A h m e d a -
bad. Il tait dirig par u n ingnieur-cono-
miste, N . S. R a m a s w a m i , qui tait clbre
notamment par son travail sur la manire
d'amliorer le rendement des animaux de
trait et de persuader les paysans de mieux
722
accueillir des innovations lmentaires dans le
domaine de la puissance locomotrice.
Sous sa direction, l'IIM de Bangalore
s'est rapidement dvelopp et a incorpor
dans son programme d'enseignement et ses
activits de recherche des domaines tels que la
sociologie du droit et des droits civiques, les
problmes du dveloppement urbain et rural,
la production agricole, la gestion financire
et d'autres encore. D u fait des dimensions
modestes de l'institut ses dbuts, certains
ont considr que son orientation tait trop
fortement marque par des influences person-
nelles et l'on a reproch la direction un
certain arbitraire et une tendance au diri-
gisme. Aprs ces difficults initiales, l'Institut
de Bangalore est devenu, au dbut de sa
deuxime dcennie, c o m m e les deux autres
I I M , u n puissant instrument de production
d'informations et de donnes nouvelles et
d'investigation sur divers aspects de la politi-
que de dveloppement et du fonctionnement
des institutions. Il convient peut-tre de
conclure nos remarques sur les IIM en disant
que, malgr leur sympathie pour les sciences
appliques et l'orientation des politiques, ce
sont essentiellement des institutions de carac-
tre universitaire qui, de ce fait, diffrent
fondamentalement des tablissements de for-
mation administrative et de l'ASCI dcrit
dans la section prcdente.
Centres d'tudes sur le dveloppement
et centres d'tudes et de recherches en
sciences sociales
C'est seulement vers le milieu des annes 60
que divers centres nationaux pour l'tude du
dveloppement ont fait leur apparition et c'est
seulement au dbut ou au milieu des annes
70 qu'ont t crs les premiers centres d'tu- sur les problmes spcifiques et les politiques
des sur le dveloppement, encourags et finan-
cs par les gouvernements de divers tats.
C o m m e nous l'avons not plus haut, ces
centres tendaient de prfrence, du moins
leurs dbuts, tudier des facteurs mesura-
bles, ce qui avait pour consquence que les
tudes de dveloppement conomique exi-
geant la collecte de donnes chiffres et
T. V. Sathyamurthy
l'utilisation de mthodes statistiques taient
menes par un personnel venant principale-
ment des disciplines allies l'conomie :
histoire conomique, dmographie, planifica-
tion, statistiques conomiques, etc.
Mais la situation a chang rapidement, en
partie parce que les institutions qui taient
l'origine des centres de recherches sur les
problmes de dveloppement conomique ont
compris la ncessit de fonder la recherche
conomique sur une connaissance sociologi-
que d'abord, politique ensuite, d'une socit
complexe, et en partie parce que de nouveaux
centres ont t crs dans le but exprs de se
consacrer la recherche interdisciplinaire, ce
qui influait sur le choix d u personnel et des
priorits, sur les programmes et les initiatives
long terme.
Il ne faut pas croire cependant que cette
conscience de la ncessit d'une approche
interdisciplinaire de l'tude du dveloppe-
ment tait nouvelle sur la scne intellectuelle
indienne. E n fait, bon nombre des grands
spcialistes des sciences sociales qui ont pris
l'initiative de crer ces centres occupaient
auparavant des positions influentes dans les
organes dirigeants du gouvernement central
ou des gouvernements des tats, dans des
universits et dans d'autres institutions publi-
ques.
E n m m e temps, un petit n o m b r e d'insti-
tutions et de dpartements, qui s'tait int-
resss depuis beaucoup plus longtemps la
promotion de la recherche sur les disciplines
des sciences sociales lies directement aux
problmes de l'Inde, ont fourni l'inspiration
aux nouveaux centres, bien que les institu-
tions plus anciennes mettent l'accent surtout
sur les disciplines thoriques, alors que les
nouveaux centres le mettent beaucoup plus
concrtes.
L e Gokhale Institute of Politics and Eco-
nomics ( G I P E ) Puna (dirig par D . R . G a d -
gil, puis, la mort de celui-ci, par V . M . D a n -
dekar) et le prcurseur de l'Institute of Social
Studies Surat, Gujart du Sud (sous la
direction de I. P . Desai, eminent sociologue)
ont t des centres connus et respects pour la
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
qualit et la porte de leurs travaux. E n fait,
contrairement aux directeurs fondateurs de la
majorit des nouveaux centres, qui avaient
fait carrire dans d'importants organismes
gouvernementaux avant de consacrer la tota-
lit de leur temps diriger des recherches, le
personnel de l'Institut Gokhale a vu se pro-
duire u n m o u v e m e n t en sens inverse. C'est
ainsi, par exemple, que l'institut a mis les
services de D . R . Gadgil la disposition de
la Commission de planification, dont il a t le
trs comptent vice-prsident pendant plu-
sieurs annes.
Parmi les centres d'tudes sur le dvelop-
pement et les centres pour l'tude des sciences
sociales (appels les uns et les autres C D S ,
sauf prcision supplmentaire), le Centre for
Development Studies ( C D S ) de Trivandrum
et l'Institute for Social and Economie Change
(ISEC) de Bangalore ont t mis en route
respectivement par les conomistes K . N . Raj
et V . K . R . V . R a o . L e premier, aprs une
carrire universitaire et publique distingue,
et le deuxime, aprs une longue carrire
universitaire l'issue de laquelle il avait
occup un poste de ministre dans le gouverne-
ment central, ont conu l'ide de concentrer
la recherche tant applique que fondamentale
dans des centres crs expressment cette
fin.
Quelques annes plus tard, u n centre
analogue, le Madras Institute of Development
Studies ( M I D S ) , fut cr au Tamil N a d u par
Malcolm Adiseshiah, qui avait t pendant
plusieurs annes directeur adjoint l'Unesco.
L e C D S de Trivandrum et le M I D S ont t
d'abord des centres de recherche conomi-
que, mais leurs responsables ont vite compris
la ncessit de leur donner u n caractre
interdisciplinaire plus large en accueillant d'au-
tres sciences sociales. E n quelques annes, ils
recrutrent des sociologues, des anthropolo-
gues et des spcialistes des sciences politiques
et de l'histoire conomique c o m m e universi-
taires temps complet. L e C D S de Trivan-
d r u m et le M I D S avaient la fois un
programme pour les tudiants de niveau uni-
versitaire suprieur et un programme de
recherches pour les enseignants et les candi-
723
dats au doctorat. L T S E C a t ds le dbut un
centre interdisciplinaire dot d'un programme
ambitieux et d'un personnel beaucoup plus
nombreux que les deux instituts prcdents.
Pour mieux faire comprendre la nature et
la porte des travaux raliss en matire de
sciences sociales et de recherche sur le dve-
loppement, il est utile de dcrire les activits
de ces trois instituts, qui ont servi de modles
aux nombreux autres qui ont t ouverts
partir du milieu des annes 70.
Ces centres accordrent au dbut la pr-
minence la recherche et l'tude de l'cono-
mie, et cette prfrence n'a jamais complte-
ment disparu malgr u n effort conscient de la
part des fondateurs pour largir le c h a m p des
travaux et y inclure les autres grandes disci-
plines des sciences sociales. U n e raison impor-
tante de cet tat de choses est une certaine
modestie intellectuelle chez ces fondateurs,
qui les empche de s'occuper en amateurs
d'autres sciences sociales ; cette modestie se
combine souvent une recherche du maxi-
m u m de rigueur thorique et mthodologique
dans la pratique de leur propre discipline, qui,
en l'occurrence, est une science sociale relati-
vement concrte, l'conomie.
C o m m e nous l'avons suggr plus haut,
1 T S E C a russi donner le m m e statut
toutes les sciences sociales en incluant ds le
dbut dans le corps enseignant un certain
n o m b r e de spcialistes des diverses discipli-
nes. L e M I D S s'efforce d'largir son recrute-
ment interdisciplinaire et recrute maintenant,
avec une prudence louable, du personnel
permanent appartenant aux disciplines sociolo-
giques et politiques. D e son ct, le C D S , a
entrepris, pour pousser des ramifications dans
les autres sciences sociales, de recruter du
personnel universitaire de rang intermdiaire
dans des domaines tels que la sociologie et
l'anthropologie.
Deuximement, ces institutions attachent
une importance presque gale deux aspects
de leur tche, la production de travaux origi-
naux de qualit, d'une part, et, d'autre part,
la formation d'conomistes qualifis (et, de
faon plus limite, de spcialistes d'autres
sciences sociales) au m o y e n d'un program-
724
m e d'enseignement universitaire rigoureux
menant un diplme de M. Phil., suivi d'une
recherche dirige menant un Ph. D . Cet
enseignement, avec un programme complet,
fait partie des activits normales du C D S de
Trivandrum et a dj donn les rsultats
attendus sous la forme d'excellentes promo-
tions annuelles d'tudiants, prts entrepren-
dre des recherches indpendantes ou accep-
ter des emplois dans les domaines du dvelop-
pement social, conomique et agricole.
O n trouve une intressante variante de
cette orientation dans l'importance qu'attache
le M I D S former dans l'tat du Tamil N a d u
des professeurs d'universit et de collge
(surtout, mais pas exclusivement, des ensei-
gnants d'conomie) qui seront en mesure
d'enseigner efficacement en tant plus enga-
gs et plus conscients de leur discipline. A
Madras, contrairement Trivandrum, il n'y a
pas de cours d'enseignement plein temps
menant un M . Phil., mais un certain n o m -
bre d'ateliers sont organiss pendant toute
l'anne pour les professeurs d'conomie des
universits et collges, qui peuvent suivre des
cours de brve dure, intensifs et rigoureux,
sur des questions mthodologiques, thori-
ques et interdisciplinaires. La contribution du
personnel de l'tablissement aussi bien que le
travail accompli par les professeurs invits ont
t remarquables.
L T S E C se distingue en ce sens qu'il offre
une large varit de chercheurs confirms (y
compris de jeunes savants venus de l'tranger,
en particulier de pays Scandinaves), travaillant
sur des projets de leur choix, une base intellec-
tuelle solide et une infrastructure locale pour
soutenir leur travail. Il dirige un grand n o m -
bre de projets dans les diverses disciplines des
sciences sociales, qui couvrent tous les domai-
nes du dveloppement et l'excution des-
quels participent le personnel de l'tablisse-
ment et des chercheurs invits.
C o m m e les centres de Trivandrum et de
Madras, 1 T S E C organise des confrences sur
des sujets d'actualit. Il a notamment orga-
nis, au plus fort de la controverse nationale
sur les relations entre le gouvernement central
et les tats, un sminaire sur cette question
T. V. Sathyamurthy
(aot 1983) auquel un grand nombre de parti-
cipants de divers milieux universitaires,
h o m m e s politiques, m e m b r e s de professions
librales taient invits. N o n seulement les
communications prsentes avaient un intrt
du fait de leur actualit, mais certaines d'entre
elles constituaient galement d'excellentes
contributions, bien documentes, l'tude
d'une question qui avait eu peu avant une
tendance marque produire plus de chaleur
que de lumire.
Troisimement, ces instituts, chacun sa
manire, se concentrent sur les problmes de
dveloppement deux niveaux interconnec-
ts. D'abord, bien entendu, ils s'intressent
aux problmes l'chelle gnrale (c'est--
dire, en l'espce, l'chelle de toute l'Inde)
dans les domaines de la planification, de la
mobilisation des ressources, de la conserva-
tion et de l'utilisation de l'nergie, de l'indus-
trialisation, du dveloppement rural, de la
production agricole, etc. Ensuite, et c'est
plus important, ils tendent aussi se concen-
trer sur les problmes locaux propres aux
tats, leurs districts et leurs villages, et
souvent aux tats de la rgion o ils sont
situs.
D e ce point de vue, leur tche est triple :
collecte et stockage de donnes brutes, qu'ils
mettent la disposition de ceux- qui s'intres-
sent la recherche dans la rgion o u
l'extrieur; tudes de niveau universitaire
visant dfinir une orientation gnrale,
entreprises la d e m a n d e des organismes c o m -
ptents du gouvernement central ou du gou-
vernement de l'tat, ou des deux ; et labora-
tion de leurs propres programmes de recher-
ches, o ils veillent tablir un lien entre les
besoins de la rgion et ceux de l'ensemble du
pays, comparer diverses rgions ou sous-
rgions et fournir une srie de connaissances
couvrant les diffrents aspects (et non pas
seulement un aspect particulier, troitement
dfini en fonction d'une certaine discipline)
des problmes spcifiques avec lesquels ils
peuvent se trouver confronts un m o m e n t
donn. L e M I D S a p u constituer ainsi, au
cours des dix dernires annes, une banque de
donnes trs importante, rendant compte de
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
L'observatoire de Jaipur (Inde), datant de 1740. H . Cartier-Bresson / Magnum
l'conomie politique du Tamil N a d u (dans le
cadre de l'ensemble de l'Inde) grce son
bulletin mensuel. L e C D S et l'ISEC ont
produit une vaste quantit de documentation
couvrant diffrents aspects de l'conomie poli-
tique et de la sociologie du Kerala et d u
Karnataka.
Il faut mentionner aussi les occasions, u n
peu moins nombreuses, o les membres de
ces instituts de recherche entreprennent en
groupe ou individuellement des recherches
sur la c o m m a n d e d'organisations internatio-
nales telles que la C E S A P , l'OIT, l ' O M S et la
F A O (mais gnralement pas, convient-il de
signaler, pour la B I R D o u le F M I ) . C e s
centres n'accordent toutefois ce travail
qu'une importance mineure o u secondaire par
rapport celui qui consiste produire u n
courant rgulier d'information et de connais-
sances sur les problmes du dveloppement
conomique et d u changement social dans la
rgion en particulier et dans l'ensemble de
l'Inde. Les travaux de consultation l'chelle
725
internationale (des pays dvelopps) ne sont
pas habituellement considrs c o m m e un
m o y e n socialement utile d'employer des c o m -
ptences universitaires trop peu nombreuses.
Les chercheurs dans le domaine du dvelop-
pement qui ont tendance se livrer un peu
trop souvent des activits de ce genre
perdent souvent le respect de leurs collgues.
Enfin, il faut attirer l'attention sur le style
de fonctionnement de ces centres d'tudes et
de recherches avances. Il est vident que
chacun a ses propres idiosyncrasies, ses tradi-
tions et son folklore, sans parler des valeurs
qui se sont dgages au cours des annes.
Pourtant, certaines caractristiques c o m m u -
nes peuvent tre dduites d'une observation,
m m e superficielle, de leur fonctionnement.
Ces centres attachent beaucoup de prix leur
autonomie et leur libert intellectuelle et
refusent de les compromettre en s'engageant
trop fond dans les affaires de l'tat ou du
gouvernement central ou en se laissant pren-
dre dans les mailles d'une relation trop troite
726
avec l'universit locale ou d'autres institutions
d'enseignement suprieur.
Ils sont certainement jaloux de l'emploi
de leur temps professionnel et de leur temps
de recherche, qu'ils ont un dsir louable
d'utiliser au mieux. Cela s'applique aussi bien
individuellement aux chercheurs qu'aux cen-
tres e u x - m m e s collectivement. L'esprit de
dvouement est universel dans ces centres.
Mais il ne faut pas oublier qu'il existe de
grandes variations dans le fonctionnement des
centres et dans les relations qui se nouent
l'intrieur de chacun entre le personnel et les
tudiants, entre les personnels enseignants de
statut diffrent ou entre le personnel universi-
taire et non universitaire (par exemple le
personnel administratif).
Depuis une dizaine d'annes, ces centres,
et surtout leurs principaux chercheurs, ont t
trs demands c o m m e conseillers, consultants
et m e m b r e s de commissions d'enqute du
gouvernement central ou des gouvernements
des tats. L'assistance qu'on attend de ces
centres en matire de consultation et de
politique gnrale est tout fait hors de
proportion avec le temps dont les chercheurs
peuvent disposer, compte tenu de leurs obliga-
tions d'enseignement et de recherche, qui se
droulent dans le cadre d'une institution dont
l'infrastructure, juge d'aprs les normes inter-
nationales, est trs sommaire.
L e climat gnral favorable la recher-
che sur le dveloppement qui existe dans ces
centres rpondait bien l'intrt que manifes-
tait l'ICSSR pour la cration d'un ensemble
d'instituts d'enseignement suprieur et de
recherche avance de cette nature, se consa-
crant expressment l'tude des sciences
sociales. E n m m e temps, un grand nombre
d ' h o m m e s politiques et de spcialistes des
sciences sociales pensaient de plus en plus
que, dans un pays divis par la langue et la
culture, d'une part, et par des problmes
rsultant d'un dveloppement conomique in-
gal, d'autre part, des centres de recherche
scientifique sur les problmes de dveloppe-
m e n t politique, conomique et social, situs
dans diffrentes parties du pays, pourraient
avoir une influence unificatrice. Bien que
T. V. Salhyamurthy
cette ide n'ait jamais acquis une force suffi-
sante, l'impulsion donne en vue de la cra-
tion d ' u n grand n o m b r e de centres d'tudes
sur le dveloppement et les sciences sociales,
financs dans la plupart des cas par moiti par
l'ICSSR et le gouvernement de l'tat, a t
trs puissante.
D a n s divers tats, des dirigeants politi-
ques et des professeurs de sciences sociales,
enseignant dans des universits de la capitale,
ont compris la ncessit de faire des recher-
ches sociales et conomiques sur les pro-
blmes qui se posent au niveau de l'tat et au-
dessous. Anugraha Narayan Sinha, ancien
premier ministre d u Bihar, a t l'un d'entre
eux. L e premier centre de recherches sur le
dveloppement cr sur l'initiative d'un gou-
vernement d'tat a t l'A. N . Sinha Insti-
tute of Social Studies ( A N S I S S ) Patna,
fond en 1964. D a n s l'tat voisin d'Uttar
Pradesh, un institut analogue, portant le n o m
de Gobind Ballabh Pant (le premier prsident
du Conseil de l'tat aprs l'indpendance),
fut fond seize ans plus tard Allahabad. Il
existe maintenant plusieurs autres instituts
analogues qui ont t crs sur l'initiative et
avec la participation financire du gouverne-
ment de l'tat intress.
L ' A N S I S S , produit typique des annes
60, a mis fortement l'accent au dbut sur la
recherche conomique. Il tait influenc par
les intrts des sociologues et des spcialistes
en sciences politiques et par ceux des universi-
taires faisant des tudes sur la main-d'uvre
et l'agriculture l'Universit de Patna. Ces
dernires annes, l'ANSISS a entrepris u n
grand nombre de projets portant sur la sociolo-
gie politique et l'conomie politique en m m e
temps que des recherches relatives la situa-
tion conomique, sociale et politique des
populations tribales d u Bihar.
L e Gobind Ballabh Pant Social Science
Institute ( G B P S S I ) , qui est beaucoup plus
rcent, a t conu et cr une poque o
l'interdisciplinarit tait trs en vogue dans les
sciences sociales et o la domination de l'co-
nomie sur les autres sciences sociales n'tait
plus accepte c o m m e u n d o g m e ou une vrit
universelle. A m b a Datt Pant, directeur fonda-
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
teur de l'institut, est un professeur de sciences
politiques de haute rputation, qui avait tra-
vaill l'Universit d'Allahabad pendant prs
de trente ans. Il a russi en peu de temps
runir un groupe de savants s'intressant des
questions varies et spcialiss dans des disci-
plines telles que la sociologie, les sciences
politiques, l'conomie et la gographie.
L e G B P S S I , c o m m e d'autres instituts
indiens du m m e genre, se heurta certains
problmes. Tout d'abord, lesfluctuationsdu
pouvoir politique dans l'tat, entre les diff-
rentes factions d u Congrs, entre le Parti du
Congrs et les combinaisons Janata / Lok Dal,
ont rendu quelque peu incertaines les perspec-
tives de ces institutions (ou les ont m m e
dstabilises), dans la mesure o elles dpen-
dent du soutienfinancierdu gouvernement de
l'tat. Cela est en partie compens par le fait
que l'ICSSR assume 50 % des cots de fonc-
tionnement sous forme de subventions rguli-
res. Mais on ne peut nier que ces institutions
soient vulnrables aux pressions et contre-
pressions de la politique de l'tat17.
Deuximement, la prsence simultane
de vtrans de l'enseignement et de tout
jeunes professeurs faisant des recherches dans
des disciplines diffrentes des sciences socia-
les ne va pas toujours sans heurts. L e foss
des gnrations, dans un milieu o les rela-
tions sociales hirarchises se refltent tous
coups dans le lieu de travail, empche la
libert des changes ou la communication
entre les deux camps, chacun ayant sur l'autre
des ides prconues dont il a d u mal se
dfaire. Il faut y ajouter les problmes crs
par l'isolement des disciplines, problmes
gnralement plus graves pour les spcialistes
d'un certain ge que pour les plus jeunes. L e
rsultat de ces tensions est souvent un affai-
blissement de l'interdisciplinarit qui est si
ncessaire ces institutions.
U n autre groupe de centres quelque peu
diffrents est form par les tablissements qui
entreprennent partir d'une discipline autre
que l'conomie u n travail interdisciplinaire.
C'est le cas, par exemple, d u Centre for
Studies in Social Sciences (CSSS) de Calcutta,
cr il y a une dizaine d'annes par un groupe
727
de spcialistes de l'histoire conomique et
sociale, persuads que l'histoire est une
science sociale importante et qu'elle permet-
tra de comprendre scientifiquement les ori-
gines des problmes actuels du dveloppe-
ment. Pendant les dix annes o il a t en
fonctions, le premier directeur du C S S S ,
Barun D e , historien trs connu, a renforc
l'aspect historique du travail du centre, avec
l'aide de plusieurs collgues dj connus pour
leurs contributions l'histoire conomique et
sociale du Bengale et d u nord-est de l'Inde.
A cette quipe vint s'ajouter A m i y a
K u m a r Bagchi, un des conomistes indiens les
plus distingus, qui renona sans hsiter, pour
devenir professeur associ au C S S S , aux tenta-
tions de la vie de l'lite internationale et
au pouvoir universitaire que lui donnait son
poste de professeur d'conomie l'Universit
de Calcutta. O n ne saurait trop souligner le
rle qu'il a jou dans la promotion et la
direction de la recherche et dans l'art de
s'inspirer du travail de jeunes chercheurs pour
trouver d'autres sujets de recherche ; c'est
grce lui surtout que la recherche d u centre
est reste la fois au-dessus de tous reproches
et oriente vers des problmes socialement et
politiquement appropris l'Inde. L e profes-
seur Bagchi constitue certainement un exem-
ple de cette rare catgorie de savants qui
russissent combiner une excellente connais-
sance de leur propre sujet avec une compr-
hension intuitive profonde des proccupations
centrales d'autres disciplines des sciences
sociales18.
L e Centre for Social Studies (CSS) de
Surat dans le Gujart d u Sud existe depuis
trs longtemps. Son premier directeur a t
I. P . Desai, sociologue de haute rputation19,
dont le dvouement total a permis au centre
de devenir une usine produisant des connais-
sances acadmiques relatives au Gujart, un
des tats les plus dynamiques et conomique-
ment les plus avancs de l'Inde. C o m m e c'est
un sociologue dont les sympathies vont aux
pauvres et aux opprims, il a russi stimuler
des recherches qui mettent en lumire l'op-
pression et les relations de dominance sociale
auxquelles sont soumis les travailleurs agri-
728
coles, les travailleurs migrants, les ouvriers
des villes, les femmes, les populations tri-
bales, les communauts peu volues et les
minorits.
Aprs le dpart en retraite de I. P . D e -
sai, le C S S a t dirig par G h a n s h y a m Shah,
un jeune sociologue trs rput pour ses
recherches empiriques et sur le terrain, princi-
palement dans les tats du Gujart et du
Bihar. L e C S S s'est efforc, ces dernires
annes, d'largir encore son ventail de disci-
plines en recrutant des spcialistes d'anthropo-
logie, de sciences politiques, de pdagogie,
d'conomie et d'tudes sur les femmes.
L e Giri Institute of Development Studies
de L u c k n o w ( G I D S ) , fond en 1973 et devenu
institut national en 1977, est dirig par
T . S. Papla, qui tait conomiste l'ori-
gine, mais qui a pass ses annes de forma-
tion l'IIM d ' A h m e d a b a d . Avant qu'il arrive
L u c k n o w , l'institut avait t pratiquement la
branche de recherche du Dpartement d'co-
nomie de l'Universit de L u c k n o w , mais, dj
depuis les annes 50, avait prpar le terrain
pour des recherches interdisciplinaires sur le
dveloppement.
A u G I D S , une quipe d'conomistes, de
sociologues, d'anthropologues et de spcia-
listes en sciences politiques a entrepris une
tude c o m m u n e sur les problmes agraires de
l'Uttar Pradesh, en particulier dans les
rgions les plus pauvres de l'Est, les districts
du Terai, et les secteurs les plus dfavoriss
des rgions touches par la rvolution verte.
C'est un bon exemple montrant qu'un centre
a pu, entre 1973 et 1977, date o il a obtenu le
statut national, russir une diversification de
son orientation qui lui a permis de s'intresser
d'autres sciences sociales qu' l'conomie.
Cette priode tait particulirement dlicate,
la fois sur le plan de la politique nationale et
sur celui de la politique de l'Uttar Pradesh.
Immdiatement aprs l'tat d'urgence (1975-
1977), le nouveau gouvernement fdral du
Parti du peuple (Janata) et le gouvernement
de l'tat se sont tous deux montrs soupon-
neux l'gard du G I D S , car il avait bnfici
du patronage des gouvernements prcdents,
appartenant au Parti du Congrs.
T. V. Sathyamurthy
L e fait que le nouveau directeur n'avait
pas de liens politiques troits avec le Parti d u
Congrs et l'encouragement fourni par de
hauts fonctionnaires de l'IAS s'intressant la
culture et la vie intellectuelle ont facilit les
choses pour le G I D S , qui jouit maintenant
d'une position enviable c o m m e source de
donnes sociologiques, conomiques et politi-
quesfiablessur les divers chelons administra-
tifs de l'tat.
Notre dernier exemple, dont les disci-
plines diffraient quelque peu l'origine de
celles des trois premiers instituts, est l'Insti-
tute of Development Studies (IDSJ) de Jai-
pur. Celui qui a prsid sa fondation en 1980
a t le professeur S. P . V a r m a , spcialiste
trs estim en sciences politiques, dont la
longue association avec l'Universit du Rajas-
than a permis l'institut de s'installer sur le
vaste terrain de l'universit ; mais c'est un
institut autonome de recherche, cr avec
l'aide, parts gales, du gouvernement de
l'tat du Rajasthan et de l'ICSSR, de la
m m e manire que des institutions analogues
dans un certain n o m b r e d'autres tats20.
D e u x caractristiques intressantes de
l'IDSJ mritent d'tre mentionnes. Tout
d'abord, il a t organis sur le modle
d'instituts analogues du m o n d e occidental.
C o m m e le montre le document relatif sa
fondation21, l'ide de sa cration remonte
un projet prpar par un professeur canadien
en visite (qui se trouve tre d'origine
indienne) sur la d e m a n d e c o m m u n e de celui
qui devait devenir le directeur honoraire de
l'IDSJ et du vice-chancelier de l'Universit du
Rajasthan. C e projet n'tait pas indispensa-
ble, cependant, puisque, la fin des annes
70, l'Inde avait acquis une exprience riche et
varie en ce qui concerne la cration de
bonnes institutions de conception indigne,
o de nouveaux instituts pouvaient facilement
trouver l'inspiration dont ils avaient besoin.
Deuximement, ce fut le premier institut
de recherche depuis le C S D S (cr prs de
vingt ans auparavant) fond sur une base
fournie par les sciences politiques. Certaines
caractristiques de l'interdisciplinarit de
l'IDSJ en dcoulent directement. C o m m e le
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
C S D S , l'IDSJ n'entreprend gure de recher-
ches sur des problmes lis l'conomie
politique indienne, mais il s'intresse active-
ment des travaux interdisciplinaires mettant
en jeu des problmes d'environnement,
d'nergie et de sciences politiques, ainsi qu'au
domaine de l'administration.
E n thorie, cependant, l'intrt que
porte l'IDSJ la recherche interdisciplinaire
est beaucoup plus large, bien que la faon
dont cet intrt s'exprime ne permette pas de
savoir si l'intention est de runir plusieurs
disciplines diffrentes pour tudier une srie
de problmes ou d'accueillir l'IDSJ u n
certain n o m b r e de disciplines pour qu'elles
fassent chacune son propre travail22. L'IDSJ,
qui n'est pas sorti de la phase prparatoire,
doit encore faire ses preuves, mais il est
vraisemblable qu'il contribuera de faon signi-
ficative, par ses propres voies, notre connais-
sance des problmes de dveloppement de
l'Inde en gnral et du Rajasthan en particu-
lier.
L'poque de l'expansion de la recherche
en sciences sociales et en matire de dvelop-
pement touche peut-tre sa fin. Pendant les
prochaines annes, avec un centre au moins
de ce type dans chaque tat, financ la fois
par le gouvernement central et par le gouver-
nement de l'tat, la tche principale sera de
consolider la situation en faisant des travaux
de recherche et en produisant des donnes qui
puissent tre utiles aux responsables politi-
ques et aux promoteurs des changements
sociaux.
Certains ajustements seront peut-tre
ncessaires, par exemple : passage d'une
approche universitaire rigide une autre plus
souple, oriente vers l'action ; activits moins
axes sur la collecte des donnes et davantage
sur le rglement des problmes ; changement
de mthode mettant l'accent sur la formula-
tion de thories plutt que sur l'empirisme
pur ou le contraire ; ou encore modifica-
tions de la stratgie interdisciplinaire visant
rsoudre les nouveaux problmes qui se posent
aux chercheurs au cours de leur travail.
729
Centres de recherche consacrs
l'tude de nouvelles approches du
dveloppement
L e renforcement du pouvoir de l'tat en Inde
( c o m m e dans l'ensemble des pays du Tiers
M o n d e ) depuis vingt ans et l'cart croissant
entre les nouvelles approches proposes par la
gauche et les politiques populistes actuelles
ont encourag certains milieux rechercher
une voie de dveloppement nouvelle et effi-
cace fonde sur une base indigne. Ils consid-
rent que l'norme pouvoir dont dispose l'tat
est directement li la politique de modernisa-
tion : industrialisation rapide et mesures gou-
vernementales visant soutenir l'industrie
plutt que l'agriculture, agriculture mcanise
plutt qu'agriculture fort coefficient de main-
d'uvre et grandes innovations techniques
plutt qu'artisanat indigne et petites indus-
tries.
Jusqu' une date rcente, la d e m a n d e de
transformations structurelles fondamentales
mettant le peuple au centre du processus
politique et dmocratisant la prise de dci-
sions en accroissant la participation politique
tous les niveaux dans un rgime essentielle-
ment dcentralis avait t formule seule-
ment par des partis se situant gauche sur la
scne politique.
Ces dernires annes, cependant, l'impul-
sion initiale pour ce genre de pense et
d'action est venue d'organisations populaires
dans diverses parties du pays et a souvent
dbut sous forme de campagnes nergiques
relatives des questions spcifiques (ques-
tions d'environnement, campagnes contre le
dboisement c o m m e celles du m o u v e m e n t
chipco ; questions relatives la situation de la
main-d'uvre agricole dans certaines rgions
o le systme des castes est plus impitoyable
qu'ailleurs ; m o u v e m e n t des f e m m e s pour la
sant dans le Maharashtra rural ; questions
relatives aux conditions de vie des populations
tribales et l'oppression dont elles souffrent ;
situation des habitants des taudis urbains).
U n e tendance semblable se manifeste
aussi dans la distinction que font certains des
donateurs entre l'aide conue de manire
730
parvenir directement aux bnficiaires et celle
qui est transmise par l'intermdiaire des gou-
vernements. Cette orientation gnrale impli-
que une mfiance l'gard des pays de
l'hmisphre Nord, en particulier l'gard
des pays occidentaux qui, estime-t-on gnra-
lement, ont ralenti le progrs par leurs politi-
ques encourageant les dictatures militaires et
les rgimes rpressifs antidmocratiques et
contre-rvolutionnaires dans un grand n o m -
bre de pays pauvres.
Malheureusement, cependant, cet veil,
qui se manifeste sous forme de micromouve-
ments ou de macromouvements popu-
laires, ne va pas toujours dans une direction
progressiste ou dmocratique. C o m m e l'a fait
remarquer un observateur, les graves dcep-
tions que connaissent depuis vingt ans un
certain nombre de pays pauvres ne mnent
pas ncessairement des changements dans le
sens de la dmocratie, mais peuvent engen-
drer des mouvements rtrogrades qui pous-
sent ces socits essayer de faire revivre les
priodes sombres de leur histoire, ou des
mouvements qui sont entretenus par les reven-
dications chauvines et de type fasciste plus
rcentes, et beaucoup plus inquitantes. O n
voit en fait apparatre aujourd'hui ces deux
types de mouvement 23 .
L'Inde a dj c o m m e n c assimiler cette
nouvelle tendance sortir du cadre des appro-
ches plus classiques en la considrant c o m m e
une dimension supplmentaire de la recher-
che institutionnalise en matire de sciences
sociales, sous la rubrique gnrale N o u -
veaux modes d'approche du dveloppement .
L a cl de l'volution de cet aspect particulier
de l'tude et de la recherche rside dans la
participation d'intellectuels et de chercheurs
particulirement actifs, spcialiss dans les
problmes sociaux et conomiques divers
niveaux. L e C S D S a dj plusieurs annes
d'exprience de ce genre de travail grce au
projet connu sous le n o m de Lokayan 2 4 qu'il
excute.
Les participants au Lokayan ont, depuis
quatre ans environ, entrepris un type de
recherche en sciences sociales quivalant au
padayatra25, qui vise expressment observer
T. V. Sathyamurthy
les diverses tentatives de nouveaux m o d e s
d'approche du dveloppement entrepris
la base dans diverses parties du pays. L e
Lokayan a pour but de changer les para-
digmes existants de la connaissance sociale et
leurs utilisations . Pour travailler la cra-
tion de nouveaux paradigmes, les chercheurs
du Lokayan, sous la conduite de Rajnai
Kothari, ont identifi des groupes d'action
et des micromouvements ainsi que les princi-
paux participants de ces processus , qu'on
runit ensuite pour qu'ils dialoguent entre
eux, ainsi qu'avec des intellectuels, des journa-
listes et, quand c'est possible, m m e avec les
fonctionnaires comptents 26 .
Ces projets du Lokayan tant encore
axs vers ceux qui faonnent l'opinion et
donnent le ton sur le plan local, on peut
difficilement se dfendre d'un certain scepti-
cisme et l'on est tent de croire qu'en fin de
compte, cette mthode accorde trop d'impor-
tance ceux qui dtiennent le pouvoir local
(ou ceux qui lui sont dvous) au dtriment
de la dmocratie vritable. Il est possible qu'il
ne s'agisse en ralit que du m m e vin qu'on
aurait vers dans des outres neuves.
D a n s de nombreux instituts de recherche,
les ides de Gandhi sont appliques plus ou
moins systmatiquement dans les disciplines
des sciences sociales ; u n petit nombre d'entre
eux se consacre avec une nergie beaucoup
plus grande laborer et approfondir la
pense et les convictions de Gandhi au sujet
d'un dveloppement spcifiquement adapt
aux conditions de l'Inde rurale. L a Gandhi
Peace Foundation ( G P F ) , dont le sige est
Delhi, s'emploie donner aux doctrines de
Gandhi un clairage international, en m m e
temps qu' encourager des travaux relatifs
leur influence sur les problmes nationaux.
U n troisime type parmi les instituts qui se
consacrent l'tude de la pense de Gandhi
est celui des instituts qui s'intressent presque
exclusivement au dveloppement rural (par
exemple le Gandhigram Rural Institute of
Higher Education)27.
L e Gandhian Institute of Studies Vara-
nasi ( G I S V ) , qui utilise de faon critique et
intuitive les mthodes et les paradigmes de
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
Gandhi, est peut-tre le plus dynamique des
instituts qui se consacrent la recherche en
sciences sociales telle qu'on la conoit gn-
ralement. U n de ses projets, par exemple,
fait une distinction intressante entre deux
tendances contradictoires de l'exprience
indienne de la politique, de la sociologie et de
l'conomie, ainsi que de la science l'une
fonde sur u n refus conscient de la structure
des valeurs coloniales, l'autre sur une assimila-
tion voulue de ces valeurs ; les deux tendances
coexistent depuis le dbut dans l'exprience
politique du m o u v e m e n t nationaliste et antico-
lonial et ont persist pendant toute la priode
d'indpendance.
Les travaux du G I S V montrent qu'il est
conscient de l'existence d'autres thories qui
diffrent des ides de Gandhi et qui ont
leur origine dans des pays occidentaux ainsi
que dans des pays d'autres rgions et qu'il
entend soumettre les doctrines de Gandhi
une critique gnrale au lieu de se contenter
de les prsenter c o m m e une panace pour les
problmes de l'Inde. Ces instituts reoivent
un soutien du gouvernement, le G I S V tant
pour sa part reconnu et subventionn par
l'ICSSR.
Conclusion
Les efforts faits par les spcialistes en sciences
sociales pour amliorer les conditions de vie
des secteurs les plus dfavoriss de la socit
ce qui est u n e tche difficile ont permis
d'obtenir d'importants rsultats tant qualita-
tifs que quantitatifs, dont le moindre n'est pas
l'impulsion considrable rsultant du dvoue-
ment d'un grand nombre d'entre eux aux
objectifs socio-politiques ainsi qu' la rigueur
intellectuelle de l'analyse, la recherche des
faits, la collecte des donnes et l'labora-
tion de thories gnrales srieuses.
C e serait folie cependant d'ignorer que,
du moins dans certains domaines de la recher-
che et de l'enseignement suprieur, il a fallu
prendre quelques dures leons. Par exemple,
dans le domaine de l'enseignement technique,
deux questions se posent souvent lorsqu'on
731
tente de rvaluer la nature et la porte des
H T : L'expansion s'est-elle produite trop vite
pour que l'infrastructure de l'enseignement
technique puisse rsister aux pressions pro-
duites par le n o m b r e des lves en m m e
temps que par les progrs rapides accomplis
dans ce domaine ? Et cette expansion est-elle
excessive compte tenu du rythme de dvelop-
pement technique de l'ensemble d u pays ? Il y
a quelque vrit dans l'opinion avance par
les critiques des H T , selon laquelle l'enseigne-
ment technique suprieur s'est dvelopp de
faon dsquilibre, de sorte que l'industrie
indienne n'a pas t en mesure d'utiliser au
mieux les diplms sortis de ces institutions.
Enfin, l'expansion rapide d'un domaine aussi
spcial, dans une atmosphre politique carac-
trise par une hirarchie et une bureaucratie
rigides, n'a-t-elle pas contribu provoquer
une sclrose prmature de l'ensemble du
systme, malgr les normes avantages dont il
disposait au dpart28 ?
Dans la recherche en matire de sciences
sociales, le facteur le plus intressant signa-
ler, c'est que l'ensemble du systme politique
traverse actuellement une crise de confiance,
dont l'une des principales caractristiques est
de mettre en doute l'avenir long terme des
structures institutionnelles par lesquelles
s'exerce le pouvoir de l'tat. D a n s ces condi-
tions, il est difficile pour des chercheurs actifs
en matire de sciences sociales et de dvelop-
pement, forms dans un climat relativement
stable, de prendre subitement conscience des
exigences d ' u n systme subissant u n change-
ment dont il n'est pas encore possible de
prdire avec prcision l'orientation.
Malgr cela, il y a, parmi les spcialistes
en sciences sociales et les analystes de la
politique suivie en matire de dveloppement
socio-conomique et politique, une avant-
garde bien place pour procder des exp-
riences sur les divers scnarios qui pourraient
se produire, dans les vingt-cinq prochaines
annes, d u fait de changements politiques
impliquant diverses sortes de tension et de la
ncessit de rsoudre des contradictions socia-
les et conomiques aigus. Pour donner un
chiffre approximatif, il suffirait que 2 0 % du
732 T. V. Sathyamurthy

n o m b r e total des chercheurs dans les diff- procd tendrait m o n t r e r q u e , dans l'ensem-
rents d o m a i n e s des sciences sociales soient ble, l'Inde a atteint cet objectif.
conscients d e ces p r o b l m e s pour q u e l'inves-
tissement financier et h u m a i n n'ait pas t
perdu. L'valuation laquelle n o u s avons Traduit de l'anglais

Notes

1. C o m m e par exemple les liens 4. Ces rticences ont t institut d'enseignement

entre la recherche en sciences
sociales et les orientations d u
gouvernement, qui ont t
examins il y a quelques annes
dans un article de M y r o n
Wiener qui a suscit de vives
controverses. Voir Social
science research and public
policy in India (en deux
parties), The economic and
political weekly, vol. X I V ,
n o s 37 et 38 (15 et
22 septembre 1979), p . 1579-
1587 et 1622-1628. Pour la
correspondance refltant cette
controverse, voir le vol. X I V ,
.1979, p . 2009, et le vol. X V ,
1980, p . 49, de la m m e revue.
2. Il est intressant de noter
que, pendant cette priode, les
conomistes s'attachant
particulirement aux problmes
agricoles taient en gnral
d'origine trangre, o u des
Indiens dont la discipline
principale tait l'histoire
conomique (par exemple,
Daniel Thorner et Irfan Habib).
3. Il faut signaler cependant
qu'en dpit des difficults, il
semble qu'il y avait, dans la
plupart des universits, un corps
d'enseignants et de chercheurs
peu nombreux, mais trs actifs,
qui a russi produire des
travaux fiables et de haute
qualit.
particulirement vives en 1967,
anne o, pour la premire fois,
la participation de la C I A des
activits de recherche en
sciences sociales dans tout le
Tiers M o n d e a t reconnue
Washington, D . C , la suite du
scandale international qui a
clat propos d'un projet de
recherches en sciences sociales
entrepris au Chili sous le n o m de
code Camelot .
5. Il n'y a en fait qu'un trs petit
n o m b r e d'exemples d'instituts
de recherche en sciences sociales
en Inde qui aient dmarr grce
des ressources trangres. L e
Centre of South Asian Studies
de l'Universit du Rajasthan est
un autre exemple d'institution
de recherche et d'enseignement
suprieur finance par les tats-
Unis. Peu peu, le financement
de ces institutions a t
entirement assur par des
sources indiennes, gnralement
des subventions annuelles
verses par l'ICSSR. Le fait que
l'ICSSR lui-mme reoive un
financement d'origine trangre
soulve une autre question,
mais, c o m m e il s'agit d'un
organe qui rend des comptes au
gouvernement central, lui-mme
responsable devant le
Parlement, le problme est d'un
tout autre ordre. D'autre part,
depuis prs de vingt ans, aucun
suprieur en Inde n'a t
autoris recevoir une
assistance financire
directement de l'tranger.
6. Fond en 1958, le N I C D a
t la premire institution de
recherche qui ait collect une
quantit impressionnante de
donnes de toutes sortes sur
toute l'Inde rurale. Pendant les
annes 60, les directeurs des
dpartements de sociologie et de
sciences politiques ont parcouru
tout le pays, seulefinde
dresser la carte des forces
sociales et politiques du m o n d e
rural l'aide de donnes
observes directement.
7. Les spcialistes indiens des
sciences sociales, y compris bon
nombre de ceux qui sont
employs par le N I C D , se sont
vivement levs contre le fait
qu'une universit trangre
(amricaine de surcrot) ait
accs des donnes sur l'Inde
qui n'taient pas inoffensives.
D u fait de l'indpendance
farouche qui caractrise les
spcialistes des sciences sociales
propos de questions de cette
nature et de leur tendance
gnrale se mfier des
universits amricaines,
l'attitude cynique du ministre de
l'alimentation qui avait dcid
de partager ainsi l'information
La recherche sur le dveloppement et les sciences sociales en Inde
(ou plutt d'en faire cadeau) a
suscit de nombreuses critiques.
8. U n e assez forte proportion
des tudiants en sciences
sociales qui ont frquent des
universits amricaines (en
particulier aprs les annes 60)
avaient dj une orientation de
gauche avant de quitter l'Inde,
ou sont revenus de leur sjour
en Amrique avec plutt moins
de sympathie pour le
fonctionnalisme, le positivisme,
le behaviorisme ou les diverses
manires de jongler avec les
statistiques.
9. L a Jawarharlal Nehru
University diffre sur un point
essentiel d'autres universits
nationales ou centrales qui
fonctionnent depuis plus
longtemps : Bnars, Aligarh,
Santiniketan et Jamia Milia. Ces
dernires donnent
essentiellement un
enseignement de premier et de
deuxime cycle universitaire,
auquel viennent s'ajouter
l'enseignement et la recherche
universitaires, tandis que la
premire, c o m m e nous l'avons
dj indiqu, n'a pas de
dpartements de premier ou de
deuxime cycle (sauf pour
l'enseignement des langues
trangres).
10. A u directeur fondateur N .
R . R a y , historien de l'art, a
succd S. C . D u b e , spcialiste
de l'anthropologie sociale. Il est
intressant de noter qu'un des
traits caractristiques de l'IIAS
a t d'accorder moins
d'importance l'conomie
qu'aux autres sciences sociales.
A part les sciences sociales et
l'histoire, ce sont la culture,
l'archologie, la linguistique et
la philosophie qui semblent
avoir fortement retenu
l'attention. D'ailleurs, le
successeur de D u b e a t B . B .
Lai, archologue connu ; il
remplit l'heure actuelle les
fonctions de directeur titre
intrimaire en attendant la
restructuration de l'institut.
11. C e classement laisse bien
entendu de ct un grand
nombre d'institutions qui
s'intressent directement ou
indirectement la recherche
oriente vers le dveloppement,
mais dans des contextes aussi
troitement spcialiss et
exclusifs que la recherche sur le
syndicalisme, la productivit, la
pollution et la recherche lie
Xantyodaya (mot form sur
des racines indignes pour
dsigner de nouveaux modes
d'approche du dveloppement
qui rejettent la modernisation
la fois dans sa conception
occidentale et dans sa
conception socialiste, et qui tait
utilis couramment, en Inde
sous le rgime Janata).
12. Il convient de noter que,
dans la suite du texte, on
mentionnera indiffremment les
Centres for Development
Studies et les Centres for
Social Science Research or
Studies , parce que les deux
appellations recouvrent en fait
le m m e type d'activits.
13. M . S. R a n d h a w a tait un
haut fonctionnaire de l'ICS qui
avait de la sympathie pour les
riches cultivateurs et tait trs
comptent en matire
d'agriculture pratique.
M . S. Swaminathan est un
scientifique qui a rcemment
dmissionn de la Commission Metcalfe H o u s e , Civil Lines,
de planification pour devenir
directeur de l'Institut
international de recherches sur
le riz Manille. Avant de faire
partie du conseil indien de la
recherche agricole Pusa, il
avait dj derrire lui une
longue carrire de scientifique et
de chercheur et avait ensuite
dirig l'Institut indien de
recherches sur le riz
Bhubaneswar.
14. O n trouve cependant un
petit n o m b r e de sympathisants
des Naxalites tant parmi les
tudiants q u e parmi le personnel
de certaines des universits
733
agronomiques. Ces foyers de
sympathie gauchistes se
rallument de temps autre
quand une injustice flagrante
doit tre combattue ou lorsque
les autorits ragissent avec
arrogance ou manifestent une
indiffrence condescendante
face des revendications
lmentaires concernant les
conditions de travail,
l'enseignement, la nourriture
servie aux tudiants, etc. D a n s
les universits agronomiques du
Pendjab, par exemple, on
trouve actuellement une forte
activit politique, qui est loin
d'tre toute d'orientation
naxalite, dirige contre la
politique centrale propos de la
crise du Pendjab.
15. J'ai rencontr plusieurs
exemples mritoires de ces
enseignants et chercheurs dont
le dvouement a permis
d'amasser une grande quantit
de matriaux de recherche
permettant de comprendre la
nature de l'exploitation
laquelle sont exposs les paysans
indiens dans un grand nombre
de parties diffrentes du pays.
16. Jusqu'au milieu des
annes 50, c'est--dire pendant
prs de dix ans aprs
l'indpendance de l'Inde, les
stagiaires de l'IAS recevaient
leur formation initiale
Delhi, o on les transformait en
petits sahibs qu'on s'attendait
voir maintenir les traditions de
leurs prdcesseurs de l'ICS
quand ils entreraient en
fonctions dans leurs subdivisions
et districts. Pendant cette
priode, les responsables de la
formation taient, cela va sans
dire, de hauts fonctionnaires de
l'ICS. Il faut, pour tre juste,
ajouter que bon nombre des
fonctionnaires ayant reu ce
type de formation se sont
dbarrasss par la suite de ce
badigeon qu'on leur avait
donn Metcalfe House et ont
appris bien connatre les
734
problmes indiens, m m e s'ils
ne sont pas devenus de
vritables serviteurs du peuple
indien.
17. E n ce m o m e n t m m e , le
G B P S S I , qui occupe des locaux
provisoires, fait tout ce qu'il
peut pour persuader le
gouvernement de verser les
s o m m e s dj promises pour la
construction de nouveaux locaux
dans lesquels son personnel en
expansion pourrait s'installer.
Ces alles et venues constantes
entre Allahabad et Lucknow
pour obtenir des ministres qu'ils
fassent verser des s o m m e s dj
affectes depuis longtemps sont
un gaspillage de temps et
d'argent, car le voyage jusqu'
la capitale de l'tat n'est pas une
petite affaire. L'IDSJ rencontre
des problmes analogues avec le
gouvernement du Rajasthan,
mais il a la chance d'tre situ
Jaipur m m e (qui est le sige du
gouvernement du Rajasthan).
Notre intention n'est pas de
suggrer que les gouvernements
en question font preuve de
mauvaise volont, mais ces
exemples montrent l'existence
de goulets d'tranglement
causs par la bureaucratie, qui
s'opposent la transformation
rapide et effective de promesses
en rsultats concrets avant qu'il
soit trop tard.
18. Parmi les nombreux projets
auxquels travaille le professeur
Bagchi figure une histoire de la
State B a n k of India (SBI),
c o m m a n d e par la direction de
la banque, dont le premier
volume est dj termin. Il n'est
pas douteux que l'histoire de la
SBI par Bagchi deviendra une
importante source de
renseignements pour l'tude de
l'histoire contemporaine de
l'conomie et du systme
bancaire en Inde.
19. I. P . Desai a t form
P u n a , o il a tudi la sociologie
et l'anthropologie sous la
direction de G . S. Ghurye et
Iravati Karve, qui taient trs
respects non seulement pour
leur rudition, mais aussi pour la
nuance radicale de leur
libralisme politique.
20. A u x termes du V F Plan
quinquennal, l'Orissa devait tre
dot, en 1978-1979, d'un institut
de recherches en sciences
sociales, situ Bhubaneswar,
puis ce devait tre le tour de
'Assam. L e Lalit Narayan
Mishra Institute of Social
Sciences ( L N M I S S ) , du n o m de
l'ancien ministre des chemins de
fer du gouvernement central,
tu en 1974 Samastipur, a t
fond Patna par le
gouvernement du Bihar, grce
essentiellement aux efforts de
Jagannath Mishra, frre de
l'ancien ministre, qui a t lui-
m m e premier ministre du Bihar
pendant l'tat d'urgence et, de
nouveau, en 1980-1983.
21. C e document est intitul
Institute of Development Studies,
Jaipur : Genesis and growth of
an idea. Il a t crit par le
professeur S. P . V a r m a et
publi Jaipur vers la fin de
1981 ou le dbut de 1982.
22. Voir par exemple le passage
suivant : . . . L e professeur
Somjee a t pri de prparer
une note sur l'institut, et c'est
d'aprs cette note que le
professeur S. P . V a r m a a
rdig une proposition en vue de
la cration de l'Institute of
Development Studies, qui, tout
en se consacrant essentiellement
l'tude des problmes sociaux,
conomiques, culturels et
politiques, serait m m e , dans
l'optique envisage, de
s'attaquer des problmes de
recherche transcendant le
domaine des sciences sociales.
(Institute of Development
Studies..., op. cit., p. 7-8.)
23. D . L . Sheth, Grass-roots
stirrings and the future of
politics , Alternatives, vol. I X ,
1983, p. 1-24 (p. 8).
T. V. Sathyamurthy
24. Lokayan (tir du sanskrit)
veut dire littralement
mouvements du peuple ,
c'est--dire du peuple et par le
peuple, pour le peuple. Sheth
dcrit le projet c o m m e tant par
nature une combinaison
d'action et de recherche et
c o m m e fonctionnant
l'interface de la connaissance
sociale et des institutions
sociales, des institutions
universitaires et des groupes
dployant une grande activit .
(Sheth, op. cit., p. 11).
25. Padayatra est un terme
spcial utilis pour la recherche
de la vrit sociale ou de la
vrit politique, laquelle se
consacrent les leaders politiques
en parcourant pied le pays
d'un bout l'autre pour
rassembler des faits. L e plus
rcent padayatra entrepris par
une personnalit politique a t
celui de Chandra Sekhar, leader
du Parti Janata (en 1983). E n
leur temps, Gandhi et Vinoba
Bhave, le Sage Paunar
(mort en 1982), entreprenaient
priodiquement des padayatra.
26. D . L . Sheth, op. cit., p. 11.
27. L'inspiration de cette
recherche provient l'origine du
m o u v e m e n t pour le B h o o d a n ,
lanc par Vinoba Bhave peu
aprs l'indpendance. L e
m o u v e m e n t lui-mme n'a pas
dur, mais les divers instituts
d'tudes rurales crs pour
propager les ides de Gandhi sur
la coopration et le
dveloppement ruraux
continuent fonctionner.
28. O n trouvera une valuation
critique rcente du travail des
institutions de recherche dans le
domaine de l'conomie agricole
dans u n rapport intitul
Agricultural research :
Dcline of agro-economic
research centres , The
economic and political weekly,
vol. XVIII, n 23, 4 juin 1983,
p. 993-996.
La science rgionale :
trente ans d'volution

G . B. Benko

Les piliers d e la science caractre de science de synthse : c'est

rgionale. Essai d e dfinition partir des donnes analytiques fournies par
diffrents spcialistes qu'il est possible de
dgager, parmi la s o m m e des cas particuliers
L a science rgionale est peut-tre la branche qu'offre la rgion, certaines lois fondamen-
la plus rcente de la science sociale. Sa tales de la distribution des activits.
naissance est due aux nombreux problmes D a n s son centre de gravit, on trouve la
qui n'ont pas p u tre traits de manire science conomique et, plus particulirement,
adquate avec les mthodes traditionnelles de une branche spcialise, l'conomie spatiale,
la science sociale. A v e c l'introduction de cette qui a c o m m e objet principal la localisation des
science nouvelle, de n o m - activits conomiques, le
breuses thories, techni- comportement spatial des
ques et concepts ont enri- G . B . Benko poursuit des recherches firmes, la comptabilit
au Centre de recherche et d'analyse
chi les recherches dj de l'espace (Universit de Paris I - territoriale, etc. Les co-
existantes. C N R S ) . Il est l'auteur d'tudes sur le nomistes spatiaux se sont
C'est une discipline dveloppement rgional et sur la go- sentis marginaliss parmi
carrefour, situe au croi- graphie urbaine. leurs collgues et, pour
sement de la science co- donner plus d'envergure
nomique, de la gogra- leurs proccupations,
phie, de la sociologie, de ils se sont spars du
la science politique et de cadre gnral de l'cono-
l'anthropologie. Elle exa- mie en fondant un m o u v e -
mine principalement l'in- ment part. Pour leurs
tervention humaine sur analyses, ils ont eu re-
le territoire. Les descrip- cours des mthodes
tions donnes par des in- mathmatiques et cono-
gnieurs, gologues, mtorologues ou biolo- mtriques pour tester les hypothses avances.
gistes sont peu signifiantes pour la science A v e c les conomistes, les gographes
rgionale, mais elle les utilise en cas de sont les plus concerns dans l'tude rgionale,
ncessit. U n chercheur ou u n praticien de parce q u e , par dfinition, la gographie
cette discipline a une vision plus quantitative ; humaine dcrit et explique la rpartition des
il manifeste des intrts pour la rpartition de h o m m e s , de leurs actes et de leurs uvres la
la population, pour la localisation des acti- surface de la Terre (P. Claval). A u m o m e n t
vits, la pollution environnante, le tourisme, de la naissance de la science rgionale, la
le dveloppement des villes, etc. gographie tait en pleine mutation, les
E n bref, la science rgionale prsente u n anciennes mthodes labores par les diverses
736
coles nationales ne convenaient plus aux
curiosits des chercheurs. Dans les annes 50,
ces derniers ont entrepris de forger des instru-
ments nouveaux indispensables pour pouvoir
rpondre aux nouvelles demandes sociales.
D a n s la priode de l'aprs-guerre, la crois-
sance conomique et dmographique est forte,
les besoins augmentent pour la planification
territoriale et pour le contrle du dveloppe-
m e n t urbain. Puis, vers les annes 7 0 , avec
l'volution de la situation conomique et
sociale, on observe une demande accentue
concernant le contrle de la pollution, l'cono-
mie d'nergie, la conservation du milieu,
l'quilibre social et, en gnral, une gestion et
une planification environnantes o les gogra-
phes font incursion, touchant aussi bien aux
problmes conomiques que sociaux.
Pour la sociologie qui tudie la ralit
sociale, l'action humaine dans les diffrents
milieux sociaux et physiques c o m m e pour
l'conomie et pour la science politique, l'envi-
ronnement physique et la vision spatiale se
trouvent en marge. Mais pour la science
rgionale, la connaissance et la comprhen-
sion des objectifs, des buts et des intrts des
divers groupes sociaux situs dans diffrents
points de l'espace sont prioritaires. Ainsi,
l'tude de la vie familiale, des relations entre
individus et entre groupes sociaux, des classes
sociales fonde les donnes ncessaires pour
l'examen des socits globales. Il est essentiel
de comprendre les buts et les valeurs des
diffrents groupes sociaux dans les diverses
rgions d u m o n d e et de suivre leurs volu-
tions, leurs orientations face aux problmes
rgionaux pour trouver les moyens de la
ralisation des objectifs et de la rsolution des
conflits sociaux. L a science rgionale a ainsi
largement contribu au dveloppement cono-
mique ; en revanche, elle n'a rien apport
au moins dans ses dbuts sur le plan social,
et m m e on pourrait dire qu'elle a t destruc-
trice en ce qui concerne l'environnement.
C o m m e de nombreuses expriences nous le
montrent, le dveloppement conomique ne
peut tre engag sans une connaissance du
milieu social et physique.
Pour ce qui est de l'anthropologie, on
G. B. Benko
distingue l'anthropologie physique, qui est
consacre aux facteurs biologiques de l'tre
humain et son rapport avec son environne-
ment physique, de l'anthropologie culturelle
qui tudie les socits et les cultures en
disparition et surtout les lments incons-
cients de la vie sociale en identifiant la rparti-
tion gographique des peuples et des cultures
travers le m o n d e . L'anthropologie a large-
ment influenc l'volution des sciences socia-
les d'aprs guerre ; elle a contribu avec son
apport thorique et empirique aux construc-
tions des modles de politique de dveloppe-
ment, surtout dans le Tiers M o n d e , et
l'laboration des plans conomiques et
sociaux dans lesquels la science rgionale joue
un rle prpondrant.
L a science politique offre un support
administratif et lgislatif pour la ralisation
du dveloppement rgional. A u milieu d u x x e
sicle, on assiste une prise de conscience des
disparits rgionales du dveloppement, o
l'amnagement du territoire (qu'on peut appe-
ler aussi planification rgionale, ou organisa-
tion de l'espace), qui est une laboration
politique et conomique de l'espace, est un
souci c o m m u n tous les pays industrialiss
ou en dveloppement. L'Organisation des
Nations Unies et ses institutions spcialises
font des efforts pour favoriser la promotion
conomique et sociale des pays conomique-
ment faibles dont les habitants se trouvent
dans des conditions de vie prcaires. M m e
l'intrieur des pays les plus avancs la crois-
sance conomique se manifeste d'une faon
ingale dans l'espace, ce qui se traduit en
disparits et ingalits rgionales. Cela attire
l'attention des conomistes et des h o m m e s
politiques et ils essaient de rduire ce ds-
quilibre avec les instruments fournis par la
science rgionale.
L a difficult de la dfinition de cette
discipline provient de sa complexit, c o m m e
nous venons de le voir ; il existe presque
autant de dfinitions de celle-ci que de cher-
cheurs. Walter Isard, dans son ouvrage Intro-
duction to regional science (1975), en donne
treize. D a n s ces descriptions relativement
rcentes, on sent, par rapport des publica-
 La science rgionale : trente ans d'volution
Science conomti Science Gographie Science Sociologi

0) S
u
rgionale rgionale conomique rgionale politique
et sociale du dveloppe

eu
B

a. .b a. .c a. .d

C/3
E. conomie s jatiale G. Gographie hu . Sciences sociales et jolitique

CO

CA

<0

XI
00
CO

C/3

W

c/3
O
U

CO-
CO-

**-*

-
U

(e) Gographie conomique (g, f) Analyse foncire <;t du (h, i) cologie humaine et
et localisation dveloppement, dmogr aphie amnagement du territoire
Prise de position
[Organisation spatiale] [Organisation humaine] [Politique territoriale]

Organisation sp tiale

CO
XI-
a

O
ob
"c 3

Organisation nun
co

C/3

Xi

litique territoriale
o

737
738 G. B. Benko

tions antrieures, un glissement du dominant migrations de population, les zones d'attrac-

conomique vers l'environnement, l'cologie tion commerciales ; la loi de gravitation est
ne, la notion de hirarchie urbaine, la loi
et l ' h o m m e ; cela aboutissant une dfinition
de synthse : en bref, la science rgionale, rang-dimension de Zipf (1949) et la relation
en tant que discipline, concerne l'tude atten- densit-distance sont de plus en plus exploi-
tive et patiente des problmes sociaux dans tes ; les premires tapes de l'analyse
leurs dimensions rgionales ou spatiales, en urbaine sont franchies.
employant diverses combinaisons de recher- Walter Isard conomiste de formation
che analytique et empirique . a conserv un grand impact jusqu'aujour-
d'hui. Ses travaux partent d'une base conomi-
Les fondements historiques et la que keynsienne. Il a rsum les travaux de
ses prdcesseurs, en innovant et en faisant la
naissance de la science rgionale
synthse de diffrents courants de pense, et
Les racines les plus anciennes de la science il donne un nouvel lan la thorie d u
rgionale remontent von Thnen (1826) multiplicateur, voie ouverte par H o m e r Hoyt
avec la publication de Der isolierte Staat. Les(1933), l'un des fondateurs de l'conomie
vrais prcurseurs en taient les conomistes et urbaine, par l'utilisation du concept de multi-
les gographes, c o m m e August Lsch o u plicateur en 1937. Isard a rapidement dot
Walter Christaller (1933) qui ont manifest de l'analyse rgionale d'un outil essentiel, utilisa-
l'intrt pour les problmes de localisation ble tant dans les dbats thoriques que dans
des activits. Leurs modles thoriques sont les applications pratiques.
connus sous le n o m de thorie des lieux L'intrt social de cet enseignement est
centraux. A u dbut du sicle, l'espace est une grand durant la priode de l'expansion cono-
variable ignore o u nglige dans le m o n d e mique d'aprs guerre. Aussi, Isard n'a pas eu
scientifique, particulirement en conomie ; de difficults runir les chercheurs et dci-
seuls les gographes, par vocation, font excep- deurs venant de diffrents horizons en crant
tion la rgle et ont dvelopp, depuis le une association ayant pour but de faciliter la
xix e sicle, le concept de rgion qui servira diffusion des connaissances. E n dcembre
ultrieurement de cadre maints travaux 1954, l'Association de la science rgionale est
spatiaux. A partir des annes 30, les recher- ne et a tenu sa premire runion. C'est
ches deviennent plus systmatiques ; elles pas- depuis cette date qu'on parle rgulirement
sent des analyses sectorielles agriculture, de la science rgionale . Cette association
industrie, commerce, activits tertiaires en est internationale et s'est fix des objectifs
gnral au schma gnral de l'quilibre scientifiques utilisant les biais conomiques,
spatial du systme, tabli par Lsch, et qui sociaux et politiques.
constitue le concept unificateur des modles Par certains cts, l'optique d'Isard
spcifiques servant aussi de lien avec la concernant cette nouvelle discipline est simi-
thorie conomique gnrale. Durant cette laire celle d'Auguste C o m t e vis--vis de la
priode, ce sont surtout les Allemands et les sociologie. C o m t e croyait que la pense scien-
Scandinaves qui s'avrent tre les pionniers. tifique continuerait voluer jusqu' attein-
A u x tats-Unis d'Amrique, Edgar Hoover dre ce qu'il appelait un stade positif qui
(1948) innove dans le domaine des cots des marquerait le point final de l'volution scien-
transports et labore une thorie gnrale de tifique. C o m t e s'est servi de l'ide que la
la frontire , c o m m e lment de localisa- connaissance des diverses sciences est unifie
tion de l'entreprise. Pendant les annes de et corrlative et il a suppos que les brins de la
guerre, les techniques de comptabilit territo- pense scientifique finiront par converger en
riale progressent et sont mises en application une sociologie positive. D e toute vidence, il
au niveau des rgions et des villes. Diffrents a surestim la capacit des scientifiques se
modles sont construits pour mesurer les tenir au courant des derniers dveloppements
La science rgionale : trente ans d'volution 739

dans tous les domaines de la pense. Il Les grands courants de pense

croyait, dans un avenir lointain, une seule
science unifie. D ' u n e manire analogue, au Aprs la premire intgration de l'espace dans
dbut, Isard et ses disciples ne considrent pas la thorie conomique au dbut du sicle, la
la science rgionale c o m m e une activit inter- science rgionale, cette synthse concerte, a
disciplinaire, mais c o m m e une discipline nou- donn un nouvel lan aux recherches exploi-
velle, unifie. tant cette veine. Les travaux ont dmarr
L'attention porte vers cette branche avec un intrt c o m m u n , ax sur la dimen-
scientifique fut croissante. Les colloques an- sion spatiale de la vie , et avec un esprit neuf
nuels europens sont devenus rguliers depuis pour lequel les premires dcouvertes taient
1961 ; plus tard, les autres rgions du m o n d e le labyrinthe d'interdpendance des rgions.
s'y sont mises. Les crations d'associations se C e labyrinthe fait se pntrer des ensem-
sont succd : en France, sur l'initiative de bles interrgionaux de population, de types
Jacques Boudeville et Franois Perroux avec de ressources, de localisations industrielles,
l'appui d'Isard, en Scandinavie, au Japon, au d'conomies locales, de comptes sociaux, de
R o y a u m e - U n i , en Rpublique fdrale d'Alle- balances de paiements, de marchs, de ples
magne, en Hongrie, en Amrique latine et, et de rgions urbaines, de structures et d'insti-
plus rcemment, sur les autres continents. tutions sociales et politiques, de valeurs, de
L'enseignement de cette nouvelle science mobiles et de buts sociaux. Tous ces ensem-
se droulait, au dbut, dans les dpartements bles, se pntrant par l'intermdiaire d'ensem-
traditionnels c o m m e ceux de l'conomie et de bles interrgionaux et intersectoriels, de flux
la gographie, puis des programmes d'ensei- rels et montaires, de mouvements de popu-
gnement spcifiques sont apparus sous le n o m lation, d'informations et, en gnral, de rela-
de science rgionale, surtout dans les cycles tions socio-culturelles, dterminent les proces-
suprieurs. U n e bonne trentaine de revues sus de dcisions. (Isard, 1960.)
spcialises et diverses collections consacres Les recherches sur l'lucidation du
par les diteurs cette branche paraissent concept de rgion sont fort anciennes. A u
chaque anne. xix e sicle et au dbut du x x e , ce sont
Le chercheur pratiquant cette discipline surtout les gographes qui ont manifest une
n'est pas u n planificateur actif, mais un ana- grande curiosit l'gard de ce problme et,
lyste qui a une approche critique des pro- partir des annes 50, les conomistes et
blmes actuels, qui formule les hypothses et les politologues se sont risqus dfinir et
les vrifie, en tirant des conclusions et sugg- rendre oprationnel le concept de rgion.
rant des recommandations ; ainsi, il dtient u n Dans une premire tape, on suit un passage
rle cl dans le processus de la prise de progressif de la notion de rgion naturelle la
dcisions. L a deuxime phase de l'action notion de rgion conomique, puis on assiste
rgionale est dans la main des dcideurs, par un renouvellement des ides sous l'inspira-
lesquels on entre dans l'tape de 1' amnage- tion des conomistes spatiaux et sous l'impul-
ment du territoire ou planification rgio- sion de la nouvelle gographie qui est
nale ; ce concept franais est connu sous les soucieuse d'expliquer les phnomnes rgio-
termes de town and country planning ou naux. Les premiers essais de dfinition sont
regional planning dans les pays anglophones, partiels (Brocard, Leontief, Lsch, etc.) ; puis,
Raumordnung en allemand, et les Italiens le fondateur de la science rgionale, Isard,
l'expriment sous le n o m de pianificazione considre que le concept de rgion est
teritoriale. L'amnagement du territoire a trompeur et que c'est une simple gnrali-
pour but de dfinir des concepts oprationnels sation de l'esprit , aussi attache-t-il une
et les grandes options politiques menant la grande importance une bonne analyse des
ralisation de l'organisation d u territoire et de structures et des flux qui caractrisent la
l'espace national. portion d'espace considre. Dans la troisime
La science rgionale : trente ans d'volution
L'utilisation contraste de l'espace.
A gauche : U n e campagne urbanise. Magnum Ci-dessus : U n coin de campagne en ville. Magnum
phase de cette recherche fondamentale, B o u -
de ville, Perroux et Richardson, qui se compl-
tent dans l'analyse des espaces conomiques
appliqus la rgion, distinguent : a) la r-
gion h o m o g n e {homogeneous region), qui
est d'inspiration agricole et qui se dfinit par
une dispersion minimale des caractristiques
de chaque unit lmentaire de la moyenne
d'ensemble ; b) la rgion polarise (nodal
region), qui est d'inspiration industrielle, cor-
respondant au concept de l'espace champ de
force ; c) la rgion-plan ou de programme
(planning region), d'inspiration prospective,
au service de l'entreprise et de l'autorit
publique, qui est un concept oprationnel et
conu pour l'action. Lajugie a labor une
dfinition de synthse en s'inspirant des re-
cherches antrieures : L a rgion corres-
pond une aire gographique constituant
une entit qui permette, la fois, la descrip-
tion des phnomnes naturels et humains,
l'analyse des donnes socio-conomiques et
l'application d'une politique. Elle se fonde
741
sur deux caractres principaux : homognit
et intgration fonctionnelle, et s'achve, la
fois, par le sentiment d'une solidarit vcue
et par des relations d'interdpendance avec
les autres ensembles rgionaux et avec l'es-
pace national et international. Lajugie et
al. (1979).
Les travaux sur le processus du dvelop-
pement rgional dmarrent en France avec
Claude Ponsard (1955 et 1958) dans le
cadre noclassique qui rsume en premier
les travaux antrieurs ; et, paralllement, il
innove en construisant des espaces mathmati-
ques en correspondance avec les espaces co-
nomiques. A u milieu des annes 50, Franois
Perroux (1955) a invent l'expression ainsi
que la thorie m m e de la polarisation ,
ce qui a donn un nouvel lan aux recherches
et marque le point de dpart de la rflexion
francophone originale. La notion de rgion
polarise espace htrogne dont les
diverses parties sont complmentaires et entre-
tiennent entre elles, et tout spcialement avec
742 G. B. Benko

les ples dominants, plus d'changes qu'avec triel ont chou. Puis plusieurs modles cono-
la rgion voisine a fortement marqu la mtriques et des coefficients de localisation
pense spatiale c o m m e l'action de l'amnage- ont t utiliss afin de mesurer les avantages,
ment. et de reprsenter et classer les rgions selon
Les pays en dveloppement ont attir, leur quotient de localisation.
depuis le dbut des annes 50, l'attention des U n e technique trs importante au niveau
thoriciens, qui se sont interrogs sur les de la formalisation et de la signification,
difficults dans les entreprises au sein de ces savoir les tableaux d'changes interindustriels,
pays. C e mauvais fonctionnement est li ont fait l'objet de recherches et ont permis de
l'conomie externe. Les premiers examiner dcouvrir des processus sous-jacents aux liai-
le problme et proposer des remdes sont sons entre les rgions d ' u n ensemble et les
Ragnar Nurkse et Albert O . Hirschman, sug- diffrents aspects de leurs conomies. Le prix
grant des investissements dans les secteurs Nobel d'conomie 1973, W . Leontief (1953)
stratgiques, pour obtenir une croissance a effectu u n travail novateur dans ce do-
rapide et durable, et atteindre des conomies maine, en collaboration avec A . Strout. Les
externes. Les premires analyses de ce phno- chercheurs c o m m e Gerking et Isard (1971) et
m n e , par Alfred Marshall, taient reprises Miernyk (1965) ont fait progresser l'applica-
par M e a d e et par Scitovsky (1954) et l'intgra- tion de la mthode.
tion conomique tait examine par Balassa L a technique de la programmation
(1962). linaire interrgionale met l'accent sur l'inter-
Les techniques ont rapidement volu dpendance gnrale des activits ; elle s'appli-
dans les annes 50 et 60 dans le domaine de que l'tude d'un systme interindustriel et
l'analyse de l'espace. L e plus vaste c h a m p procde par optimation. Cette mthode four-
d'tude concerne la mso- et la macro-cono- nit un modle d'efficience, en s'attaquant au
mie, marqu par la thorie noclassique, pour problme des diffrents types de rarets rgio-
laquelle l'essentiel tait de dfinir une gom- nales.
trie des espaces, mais aussi de rpondre des D'autres approches quantitatives, tels les
impratifs immdiats de localisation. Les cher- modles de gravit, mettent en relief des
cheurs ont essay de dcouvrir des principes aspects significatifs de la mobilit sociale,
universels et de les mettre au service de la particulirement les migrations interrgiona-
planification rgionale. Nous allons montrer, les, parmi d'autres lments. Cette loi sert
titre indicatif, quelques mthodes qui ont aussi mesurer l'aire d'influence des villes ou,
aid les experts apprhender les ralits c o m m e sa premire application nous le m o n -
rgionales. tre (par Reilly, 1931), tudier la concur-
Pour mesurer le nombre et la nature des rence dans le domaine du commerce de dtail.
industries susceptibles d'tre installes et dve- C e modle est construit partir d'une analo-
loppes dans une rgion, diffrents instru- gie avec la physique (phnomne magntique
ments d'analyse furent utiliss. Ainsi, la m - ou gravitation universelle).
thode d u cot comparatif, trs c o m m o d e pour L e concept d'entropie, en sciences socia-
la planification rgionale, est ne. L'objectif les, trouve aussi son origine dans la physique,
de l'tude est de dterminer la rgion o une notamment avec la seconde loi de la thermody-
industrie donne pourrait raliser le plus fai- namique, et, la suite des recherches de
ble cot total de production et de distribution Shannon, il est devenu la principale mesure de
de son produit ; et, de ce fait, une implanta- la thorie de l'information. Les articles concer-
tion locale de cette industrie se justifie. Cette nant son utilisation sont nombreux, surtout
technique ne tient pas compte des facteurs dans les pays anglo-saxons, reprsents par
non conomiques, c o m m e les modles cultu- M e d v e d k o v , Semple et Wilson, ou, en France,
rels, et c'est pour cette raison que de n o m - par B . Marchand.
breuses tentatives de dveloppement indus- Tracer la frontire entre msoconomie
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744
et microconomie est difficile, parce que les
critres sont forcment arbitraires, mais une
distinction fondamentale ressort dans les ana-
lyses ; dans la premire, l'individu n'est pas la
base unitaire de la dcision tandis que, dans la
deuxime, il apparat c o m m e unit de dci- l'espace dans la socit moderne s'articule
sion.
Les bases de la microconomie spatiale
remontent aussi Isard et en France Pon-
sard. Puis l'organisation fonctionnelle et hu-
maine de l'espace fut tudie, d'une part, par
les mthodes quantitatives, c o m m e la thorie
des graphes, d'autre part, par la perception de
l'espace, qui en est au stade des recherches
fondamentales concernant l'pistmologie des
sciences humaines, et le cycle information-
dcision. U n e approche behavioriste se dve-
loppe en matire de prise de dcision des
firmes ; les chercheurs se regroupent autour
des penses de H . Simon, prix Nobel d'cono-
mie 1978, et Cyert et March. Hamilton et ses
collaborateurs analysent la logique du compor-
tement des organisations dans l'espace en
mettant en relief les lments c o m m e l'infor-
mation ou l'environnement qui influencent les
dcideurs.
L e dveloppement des mthodes quantita-
tives, o il faut souligner le progrs de la
formulation des modles de programmation
spatiale, de l'conomtrie spatiale, de l'ana-
lyse des donnes et de la classification, qui
sont exploites dans l'explication de l'organisa-
tion et de la dynamique spatiales appliques
des rseaux urbains et des structures indus-
trielles, est une caractristique de l'approche
noclassique et nopositiviste de la gogra-
phie contemporaine.
La thorie des jeux fait comprendre la
logique des dcisions lorsqu'elles sont prises
dans l'incertitude des intentions des partenai-
res. L a cyberntique sous l'impulsion de
son fondateur N . Wiener, dans les annes 50
fait envisager sous u n nouvel angle le
problme de la rgularisation sociale et elle
inspire galement les premires interrogations
sur les systmes.
La troisime grande tendance des recher-
ches, l'approche critique de l'espace, est d'ins-
piration marxiste. C e courant critique est n
G. B. Benko
dans les annes 50-60 en France, en Italie et
dans les pays d'Amrique latine, et, depuis les
annes 70, est de plus en plusflorissantaux ,
tats-Unis d'Amrique et au R o y a u m e - U n i .
C e grand dbat sur le rle idologique de
autour des questions essentielles c o m m e la
justice spatiale, l'galit, l'quilibre de l'envi-
ronnement, les stratgies des groupes domi-
nants.
Ces travaux marxistes et nomarxistes
contribuent aux analyses conomiques en
menant u n e enqute systmatique sur les
marchs fonciers et sur la thorie conomique
de la rente rsidentielle, sur la question d u
logement avec les dmonstrations de Castells
(1972), Lipietz (1974), Topalov (1973), entre
autres. C e dbat, de nature pistmologique,
encore peu oprationnel, s'tend aussi sur les
questions de stratgie et de gopolitique au
niveau international avec la contribution de
Y . Lacoste. L a sociogographie complte les
dmarches des conomistes et sociologues,
reprsents par K . C o x et D . Harvey, qui
relvent des problmes des villes modernes,
des phnomnes de sgrgation et, en gn-
ral, de l'impact du systme capitaliste sur la
cit moderne.
Aprs cette rapide prsentation, on peut
constater que les recherches en science rgio-
nale ont dmarr avec le dveloppement des
mthodes d'analyse pour mieux saisir la ra-
lit spatiale, en utilisant les diverses voies
c o m m e les modles spatiaux, l'conomtrie,
les mthodes quantitatives, se basant sur les
thories rcentes. Certains modles sont deve-
nus oprationnels et appliqus la politique
rgionale.
Les hypothses thoriques ont t rvi-
ses et renouveles sans cesse et l'on aperoit
de plus en plus l'apport de la gographie
nouvelle et de la sociologie, qui ont permis
une analyse plus approfondie du comporte-
ment social dans l'espace, o les dbats thori-
ques, pistmologiques et philosophiques se
sont accentus dans les derniers temps entre
diffrents courants de pense, mais tout en
gardant les objectifs fondamentaux, savoir,
montrer et expliquer le rle de l'espace dans
La science rgionale : trente ans d'volution 745

les pratiques sociales, la socit tant tout
entire dans l'uvre de mise en forme de
l'espace.
Les nouvelles perspectives en
analyse de l'espace
Toute la controverse entourant le fait rgional
impose une approche pluridisciplinaire. Ainsi,
les conomistes, gographes, sociologues et
autres gagneront beaucoup en s'associant, car
la rgion s'explique autant par ses caractristi-
ques conomiques que par ses attributs go-
graphiques, socio-culturels et historiques. E n
effet, o n voit les gens s'accrocher un m o r -
ceau d'espace pour des raisons tout autres
qu'conomiques. L e rle important de cet
espace dans les sciences sociales fut dcouvert
assez tardivement. Les analyses et les recher-
ches ne sont structures que depuis une tren-
taine d'annes. Les travaux nous font dcou-
vrir, d'une part, le cadre spatial de l'cono-
mie, d'autre part, le rle idologique de
l'espace dans la socit m o d e r n e . L a science
rgionale, c o m m e nous l'avons vu, est l'tude
de cas des phnomnes d u comportement
conomique, social et politique sous l'angle
d'une dimension spatiale ; elle est devenue
une branche autonome par la dcouverte des
particularits de l'espace.
Les politiques rgionales ne suivent pas
toujours harmonieusement les analyses et les
recommandations de la thorie rgionale et,
ainsi, les chercheurs se retrouvent de plus en
plus dans des cadres acadmiques. C o m m e n t
voluera la ralit rgionale? L a rvolution
industrielle a branl la structure rgionale
qui s'expliquait jusqu'alors par des critres
d'homognit. D e s notions d'oprationnalit
et de fonctionnalit ont d tre ajoutes pour
mieux la saisir et la grer. A l'aube d'une
rvolution technologique, avec l'acclration
de la vitesse et l'expansion territoriale des
changes (biens et services, capitaux, infor-
mations, etc.), verrons-nous clater notre
espace , notre organisation territoriale?
U n e chose est certaine, elle voluera. U n e
approche pluridisciplinaire claire est plus
que jamais essentielle. Les contradictions
entre analyse et action sont surmontables
pour pouvoir rpondre aux intrts des h o m -
mes, pour l'harmonisation de notre espace,
pour atteindre un meilleur cadre spatial
de vie.

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L'enseignement
de l'anthropologie : un bilan
comparatif

J. Lombard

Lors de la session d u IIe Congrs mondial des jurys, considrent qu'il revient l'ensei-
d'anthropologie, qui s'tait runie Copenha- gnant de conserver la matrise de sa pdagogie.
gue en 1938, la Commission permanente de C'est la raison pour laquelle un groupe
recherches avait dj soulign l'intrt de d'enseignants-chercheurs, appartenant tous
mener l'tude des conditions de l'enseigne- des pays diffrents, ont jug utile de se
ment anthropologique et ethnologique dans retrouver dans le cadre d u X I e Congrs
les pays reprsents au congrs et des obsta- international des sciences anthropologiques1
cles l'introduction de cet enseignement . Q u b e c en aot 1983 pour changer leurs
Plus de quarante ans aprs, ce projet reste u n rflexions sur les conditions et la situation
v u pieux et il est regrettable de constater la actuelle de l'enseignement de l'anthropologie,
mdiocre attention que conditions et situation
portent les runions sa- par ailleurs bien diffren-
vantes aux conditions les Jacques Lombard est professeur d'an- tes de ce qu'elles pou-
thropologie l'Universit des scien-
plus lmentaires de la ces et techniques de Lille. Ancien vaient tre en 1938, quand
perptuation de la recher- prsident de cette universit, il est a t soulign pour la
che et de l'amlioration l'auteur de divers ouvrages dont Struc- premire fois l'intrt
de la transmission des tures de type fodal en Afrique noire d'une telle tude. D e s re-
et L'anthropologie britannique contem-
connaissances. prsentants de l'Afrique
poraine.
L'insertion d'une dis- du Sud, de la Rpublique
cipline dans u n systme fdrale d'Allemagne, de
de formation est pour- la Belgique, de la Fran-
tant u n des plus srs ga- ce, des Pays-Bas, d u Por-
rants de son dveloppe- tugal, d u R o y a u m e - U n i
ment et de l'accroisse- et de la Yougoslavie, y
ment de son audience ont particip et u n pre-
dans u n public largi. mier bilan a p u tre ta-
O r , curieusement, la rflexion sur les mtho- bli partir de l'exemple de cinq pays 2 . C e
des d'enseignement tant des techniques de la bilan porte essentiellement sur l'enseignement
recherche que des connaissances gnrales de de l'anthropologie dite sociale et culturelle
la discipline figure rarement l'affiche des et n ' a fait tat qu'allusivement des enseigne-
rencontres scientifiques entre chercheurs o u ments visant les spcialits voisines de l'an-
universitaires. E n France, en particulier, elle thropologie physique et biologique, de la lin-
est laisse l'initiative de quelques spcia- guistique anthropologique et de la prhistoire.
listes entourant les instances ministrielles d e Au-del des diffrences q u ' o n peut tablir
l'enseignement, qui, leur tour et au n o m de entre les systmes d'enseignement qui compor-
l'autonomie pdagogique des universits et tent chacun leurs traditions, des ressemblances
750
profondes apparaissent, portant surtout sur
l'volution actuelle de l'enseignement, affect
profondment par la crise conomique tou-
chant de plein fouet les universits euro-
pennes, et sur les orientations nouvelles de la
discipline anthropologique, elle-mme bien
souvent prsente aussi c o m m e traversant une
crise interne.
Anthropologie ou ethnologie ?
U n e premire convergence apparat dans la
terminologie : c'est le succs grandissant du
terme anthropologie sur celui d' ethno-
logie . O n sait que, tant au R o y a u m e - U n i
qu'aux tats-Unis d'Amrique, berceaux res-
pectifs de l'anthropologie sociale et de l'an-
thropologie culturelle, les pays anglo-saxons
ont trs tt abandonn l'emploi du terme
ethnologie , li dans ces pays aux thories
volutionnistes et l'approche historique
conjecturale. Histoire des peuples archa-
ques actuels, je suis prt abandonner cette
discipline la dcrpitude , disait Kroeber,
pensant c o m m e ses collgues britanniques que
cette science s'tait trop attache l'investiga-
tion numrative des traits culturels ou des
tentatives de reconstruction historique et
finalement peu scientifique des races et des
cultures. Cette utilisation prfrentielle d u
terme anthropologie a t suivie, dans
beaucoup d'autres pays c o m m e les Pays-Bas
et, de nos jours, en France, o l'anthropolo-
gie devient de plus en plus synonyme d'ethno-
logie, m m e si le terme a t traditionnel-
lement associ l'tude des races et des
caractres physiques de l ' h o m m e , oppos en
cela l'ethnologie, et m m e si parfois il prend
une connotation plus large qu'ethnologie,
avec u n contenu d'tude gnrale de l ' h o m m e
dans l'espace et dans le temps tel que l'utilise
Lvi-Strauss. Pourtant, ethnologie reste
employ encore dans la nomenclature adminis-
trative des disciplines d'enseignement universi-
taire. Quant la Rpublique fdrale d'Alle-
m a g n e , m m e si le terme ethnologie se
maintient dans sa littrature scientifique,
c o m m e l'attestent certains titres de parution
J. Lombard
rcente, dbordant la distinction classique
dans ce pays entre la Vlkerkunde, anthropo-
logie des peuples non europens, et la Volks-
kunde, anthropologie lie au folklore et aux
traditions locales en Europe, il n'est pas rare
maintenant d'y voir utiliser aussi le terme de
Sozial und Kulturanthropologie dans certaines
publications, ce qui montre l encore l'in-
fluence grandissante de la terminologie anglo-
amricaine. Nanmoins, les ethnologues de la
tradition de la Vlkerkunde se mfient de ces
termes, l'anthropologie ayant connu en France
une forte tradition d'association avec l'anthro-
pologie physique et biologique.
Mais cette convergence c o m m u n e autour
du terme d'anthropologie se retrouve aussi
dans une volution assez identique des rap-
ports de cette science avec ses voisines. E n
quelques dcennies, les relations privilgies
qu'avaient entre elles, et notamment pour
l'enseignement, l'anthropologie physique et
biologique, la prhistoire, la linguistique,
d'une part, l'anthropologie sociale et cultu-
relle, d'autre part, ont progressivement dis-
paru au profit d'un rapprochement avec la
sociologie, et cela particulirement au
R o y a u m e - U n i , en France et, dans une cer-
taine mesure, aux Pays-Bas.
A u dbut du sicle, l'anthropologue
anglais tait aussi un spcialiste d'archologie
et d'anthropologie physique et il existait par
exemple une Facult d'archologie et d'an-
thropologie Cambridge, u n Dpartement
d'ethnologie et de prhistoire Oxford.
Aprs les annes 60, Cambridge, l'tudiant
ne peut gure choisir son option qu'entre
l'anthropologie, la sociologie ou la psycholo-
gie sociale et n o n plus l'archologie o u l'an-
thropologie physique. L e m m e phnomne
est observable en France o, jusqu'en 1968, le
M u s e de l ' h o m m e Paris dispensait u n
enseignement portant la fois sur l'anthropo-
logie sociale et culturelle, la linguistique, la
prhistoire et l'anthropologie physique et bio-
logique. L e dveloppement, aprs la rforme
de l'enseignement suprieur, des chaires dites
d'ethnologie dans les universits et leur ratta-
chement gnral aux anciennes facults des
lettres et des sciences humaines, ont en quel-
L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif
L'anthropologue et ses objets : Margaret M e a d . Rapho
que sorte fait clater l'anthropologie, au sens
large, pour ne lui conserver q u e son aspect
ethnologique, l'ethnologie devenant un ensei-
gnement auxiliaire de la sociologie et des
sciences sociales en gnral. D a n s les instituts
spcialiss, et l'exception peut-tre de l'Insti-
tut des langues et civilisations orientales,
l'anthropologie est enseigne soit c o m m e disci-
pline unique, soit dans le cadre d'une aire
culturelle ; c'est le cas, notamment, pour
l'cole des hautes tudes en sciences sociales.
Quant aux Pays-Bas, les dpartements d'an-
thropologie y sont toujours intgrs aux facul-
ts des sciences sociales et l'enseignement est
troitement associ dans le cursus des tudes
celui de la sociologie n o n occidentale, ce
qu'on retrouve parfois aussi, mais d'une faon
moins systmatique, en France et au R o y a u -
m e - U n i . E n Belgique, un p h n o m n e de m m e
nature est observable, l'anthropologie p o u -
vant tre, selon les universits, rattache ici
la sociologie, l la psychologie, etc. E n
Rpublique fdrale d'Allemagne, en revan-
che, l'ethnologie constitue u n enseignement
spcifique, qui a pris ses distances tant avec
l'archologie et la prhistoire qu'avec la socio-
logie et les sciences de cultures empiriques
(Empirische Kulturwissenschaften). Seule la
linguistique et, dans u n e moindre mesure,
l'histoire des civilisations est intgre la
formation, ce qui contribue isoler les anthro-
pologues des archologues, sociologues, biolo-
gistes et rendre difficile la pratique interdisci-
plinaire.
Les conditions historiques de
l'enseignement
Ces ressemblances, qu'on peut observer dans
les cinq pays, avec toutes les nuances qu'il
faut introduire, s'expliquent sans doute aussi
pour u n e part par des situations historiques
assez proches. E n Europe occidentale plus
qu'ailleurs, l'anthropologie a t lafillede
la colonisation et cette situation n'a pas t
sans dterminer la nature et le contenu des
enseignements.
L'anthropologie des pays diffrents et
lointains afleuriprincipalement en France, au
752
R o y a u m e - U n i , au Portugal, en Espagne, en
Belgique, aux Pays-Bas, en Rpublique fd-
rale d'Allemagne et en Italie, beaucoup moins
dans les nations de l'Europe centrale, o la
recherche s'est regroupe au contraire autour
de l'tude des coutumes rgionales et d u
folklore, dans le but de revaloriser les cultures
locales des peuples revendiquant leur identit
nationale (Pologne, Hongrie, etc.). Certains
pays, enfin, ont connu une situation interm-
diaire lorsque l'tude des communauts exo-
tiques avait pour impratif la constitution
d'une nation plurale intgre et rpondait
des proccupations de politique intrieure.
L'anthropologie aux tats-Unis s'est dve-
loppe d'abord sur le c h a m p des rserves
indiennes avant de connatre d'autres hori-
zons, de m m e qu'en Australie ou en Afrique
du sud. Ces diffrentes situations historiques
ont t dterminantes pour la conception
m m e de l'enseignement anthropologique.
Pays o la colonisation et la volont politique
d'une unit culturelle franaise une et
indivisible ont tout naturellement dtourn
l'attention des tudes folkloriques et des parti-
cularismes rgionaux pour la porter sur les
pays d'outre-mer et d'Afrique en particulier,
la France est cet gard tout fait exem-
plaire. Mais si la colonisation a dtermin les
orientations scientifiques, la conception de
celle-ci a p u aussi jouer u n rle dans le
dveloppement de la recherche et, donc, de
l'enseignement. O n a pu ainsi constater que
les tudes anthropologiques ont c o m m e n c
plus tt dans les territoires britanniques que
dans les franais, en grande partie parce qu'on
appliquait dans les premiers u n systme d'ad-
ministration indirecte, rendant plus ncessaire
la connaissance des coutumes locales, ce qui
n'tait pas le cas dans les seconds, o la
politique assimilationniste rendait moins ur-
gente l'tude des organisations sociales et des
cultures.
E n revanche, lafindes colonisations a eu
l'effet inverse et, tant au R o y a u m e - U n i qu'en
France, o n a p u constater u n renouveau
d'intrt pour les coutumes rgionales et les
particularismes provinciaux. Pour des raisons
politiques, et aussi financires, l'accs au
J. Lombard
terrain tranger, dans les nouveaux pays
indpendants, tait devenu plus problmati-
que pour les chercheurs. A cela s'ajoutait,
pour la France, le dsir de soutenir un grand
m o u v e m e n t de dcentralisation correspon-
dant la volont d'une population souffrant
de plus en plus de l'uniformit impose et des
contraintes urbaines. Et c'est partir des
annes 60 qu'ont c o m m e n c se multiplier
les travaux ethnologiques sur la France et
se modifier, dans une certaine mesure, le
contenu des programmes d'enseignement, en
particulier dans les universits de province.
D e m m e en ft-il au R o y a u m e - U n i , o les
premires gnrations de chercheurs et d'en-
seignants ont fait porter leur intrt sur les
pays d'Afrique et d'Ocanie et sur l'Inde,
alors qu'aujourd'hui, la recherche embrasse
d'autres parties du m o n d e , y compris les les
Britanniques elles-mmes.
Une double crise : celle de
l'anthropologie, celle des
universits
L e succs grandissant qu'a connu l'anthropolo-
gie aprs les annes 60, le flux croissant des
tudiants de tous horizons s'intressant cette
discipline cachent mal la profondeur de la
crise. A u R o y a u m e - U n i , il n'y avait avant la
guerre que six universits disposant de dpar-
tements d'anthropologie ; il y a aujourd'hui
des enseignements de cette discipline dans
plus de trente universits, sans parler de celles
o sociologie et anthropologie sont associes.
Son enseignement s'est aussi implant, puis
dvelopp, dans des dpartements trangers
c o m m e l'ducation o u la psychiatrie. L
m m e p h n o m n e a p u tre constat e n
France, o des enseignements nouveaux ont
t crs, aprs 1960, dans les universits,
ainsi que des directions d'tudes dans les
instituts spcialiss, c o m m e l'cole des hautes
tudes en sciences sociales. Paralllement, les
effectifs de chercheurs d u Centre national
de la recherche scientifique ( C N R S ) se sont
accrus sensiblement jusqu'en 1976. A u x Pays-
L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif
Bas, sur huit universits importantes, six
dispensent une formation complte d'anthro-
pologie, dans les facults des sciences sociales,
avec prs de 2 000 tudiants (anthropologie
et sociologie du Tiers M o n d e ) . E n Rpubli-
que fdrale d'Allemagne, le nombre d'tu-
diants a t multipli par quatre entre 1974 et
1983 : 8 300 inscrits au total, dont plus de
4 000 en ethnologie c o m m e matire princi-
pale. Les raisons d'un tel succs sont ambi-
gus et A . Doutreloux, de l'Universit catho-
lique de Louvain, s'interroge sur les raisons
d'une telle demande, qui vient autant d'tu-
diants en psychologie, en droit, en lettres ou
en architecture que d'tudiants en sciences
sociales. Elle s'expliquerait peut-tre moins
par une recherche d'une connaissance prcise
de l'anthropologie que par le dsir, saisi
confusment, de prendre ses distances vis--
vis de sa propre socit et de trouver un
enrichissement culturel et une source d ' h u m a -
nisme dans des cultures lointaines et moins
anonymes que les ntres.
Et il semble bien que ce succs ait eu
pour consquence de faire de l'anthropologie
une discipline visant l'enrichissement cultu-
rel et complmentaire d'un grand nombre
d'autres formations, mais ayant perdu la sp-
cificit et la vocation de professionnalisation
qu'elle avait par le pass. Elle apporterait
ainsi plus de culture et d' ides que
de techniques ou de savoir-faire .
C'est l la ranon du dveloppement prodi-
gieux dans les universits des sciences et
techniques nouvelles, lies des professions
exigeant une formation la fois prcise et
spcialise, ce qui a contribu opposer
considrablement les deux types d'enseigne-
ment : spcialiss et techniques, mais fins
professionnelles, gnraux et culturels ,
mais sans dbouchs assurs. Toutes les contri-
butions sont unanimes souligner l'absence
quasi gnrale du recrutement tant dans le
corps enseignant que dans celui des cher-
cheurs, phnomne qui n'est pas d seule-
ment la crise de l'anthropologie ou de
l'universit en gnral, mais aussi et surtout
la crise conomique tout court.
F . Valjavec, pour la Rpublique fdrale
753
d'Allemagne, montre que l'ethnologie a peu
profit de l'expansion quantitative de l'ensei-
gnement suprieur pendant les annes de
croissance. D e s enqutes menes dans les
universits de Rpublique fdrale d'Allema-
gne ont rvl que le rapport enseignants/
tudiants en ethnologie tait, en 1983, de 1
pour 85, alors qu'il n'tait, en moyenne et
toutes disciplines confondues, que de 1 pour
47. D e telles constatations pourraient sans
doute tre gnralises d'autres pays.
Cette crise de l'anthropologie est partout
souligne : dans son objet mme, avec la
disparition des socits dites traditionnel-
les et le dplacement de sa spcificit d'un
objet disparu une mthode et des techni-
ques de recherche moins domines que la
sociologie par l'outillage quantitatif; dans ses
limites aussi en tant que discipline, limites un
peu floues ; et, surtout, dans Y utilisation de ses
praticiens, trop nombreux pour des dbouchs
devenus rares.
Dans des universits appauvries elles-
m m e s en moyens de personnel et de finance-
ment, l'anthropologie a pu un temps retrouver
un second souffle avec l'essor des recherches
pour le dveloppement des pays du Tiers
m o n d e , mais l'exprience a montr qu'en ce
domaine, les sciences de la nature (sciences de
la terre, biologie marine...) ont mobilis plus
de chercheurs que les sciences sociales et que,
parmi elles, l'conomie et la dmographie ont
t privilgies au regard de l'anthropologie
et m m e de la sociologie.
La situation actuelle des universits ne
permet pas non plus beaucoup d'optimisme et
J. S. Eades souligne que, pour le R o y a u m e -
Uni, le gouvernement ayant dcid de stopper
la croissance du secteur universitaire et de
nombreux professeurs se voyant proposer une
retraite anticipe, le remplacement numri-
que d'minents anthropologues ne sera sans
doute pas assur par de nouvelles nomina-
tions, ce qui compromettra le renouvellement
du corps et la promotion des plus brillants
lecturers. L'augmentation des droits de scola-
rit risque aussi de dcourager l'accession
l'universit et, en particulier, celle des tu-
diants du Tiers M o n d e , phnomne dj cons-
754 J. Lombard

tte en Belgique, pour les tudiants zarois, d'ethnologie ont t dlivres dans quelques
transfrant leurs inscriptions vers les univer- universits, mais avec un enseignement et une
sits du nord de la France, o le montant des filire spcifiques partir seulement de la
droits est moins lev. troisime anne d'tudes (8 universits sur 17
Il reste que cette double crise n'a pas o l'on trouve des formations d'anthropolo-
empch pour le m o m e n t l'enseignement de gie, d'aprs une rcente enqute de l'Associa-
l'anthropologie de se dvelopper, m m e si sa tion franaise des anthropologues). Ailleurs,
finalit et son objet ont pris d'ores et dj des les enseignements d'ethnologie et de sociolo-
aspects diffrents et ont perdu de la spcificit gie sont associs et conduisent des licences
qui tait jusqu'alors la leur. et matrises en sociologie, avec, selon les cas,
des cours obligatoires ou optionnels d'anthro-
pologie. Les autres pays, en revanche, ont des
L'organisation de l'enseignement traditions de plus grande autonomie de la
discipline, avec des cursus plus longs. L e
D e u x phnomnes importants, souligns pr- R o y a u m e - U n i , en particulier, possde des
cdemment, vont influencer largement l'orga- universits avec des dpartements autonomes,
nisation des enseignements anthropologi- conduisant jusqu' un niveau de post-gradua-
ques : a) le rapprochement progressif et tion (8 ou 9), des universits o les dparte-
continu de l'anthropologie et de la sociologie ments de sociologie et anthropologie sont
(occidentale ou tiers-mondiste, selon les cas) associs, d'autres o l'anthropologie est ensei-
aux dpens de l'ancienne formation plus large- gne plus largement dans des formations de
ment interdisciplinaire comprenant aussi la sciences sociales, d'autres enfin o l'enseigne-
prhistoire, l'ethno-linguistique et l'anthropo- ment est encore plus interdisciplinaire, entre
logie physique ; b) la gnralisation de l'an- facults diffrentes. Il en est de m m e aux
thropologie c o m m e enseignement de cul- Pays-Bas, o six universits ont des dparte-
ture , de plus en plus largement ouvert aux ments d'anthropologie donnant une formation
tudiants venant d'autres horizons, et devant sur cinq ans et dlivrant un -diplme en cette
donner par consquent une formation de discipline ; en Belgique galement, o u n
moins en moins spcialise un public moins enseignement complet d'anthropologie est
directement engag dans la discipline que par donn en particulier l'Universit libre de
le pass. Bruxelles et l'Universit catholique fla-
Ces deux tendances c o m m u n e s aux cinq m a n d e de Louvain. E n Rpublique fdrale
pays s'accompagnent d'une divergence dans la d'Allemagne, enfin, l'ethnologie est enseigne
conception traditionnelle qu'ils ont de l'ensei- c o m m e matire principale dans une quinzaine
gnement anthropologique. E n France, en par- d'universits, dont les plus importantes en
ticulier, cet enseignement a t rarement effectifs d'tudiants sont Berlin. Munich, Gt-
conu c o m m e devant faire l'objet d'un cursus tingen, Cologne, Francfort, Mayence, H a m -
long, s'tendant sur l'ensemble des annes bourg et quelques autres. L a dure des tudes
ncessaires pour obtenir un titre de licence ou pour obtenir la matrise est aussi de quatre ou
de matrise. Jusqu'en 1968, l'ethnologie tait cinq ans, pendant lesquels l'enseignement
un certificat de licence qu'on pouvait choisir anthropologique est obligatoire.
aprs deux annes d'tudes suprieures. Mais l'organisation traditionnelle de l'en-
C'tait donc un enseignement de spcialit, seignement anthropologique peut prsenter
ouvert aux tudiants dj avancs et, en d'autres variantes. N o n plus seulement pour
particulier, dans le cadre de certaines institu- la seule autonomie ou spcificit de la disci-
tions c o m m e l'cole pratique des hautes pline par rapport aux autres, mais aussi pour
tudes Paris ou le M u s e de l ' h o m m e , aux l'autonomie et la spcificit de l'universit au
postgradus dsirant s'initier la recher- regard de la nature et des programmes de
che. Aprs 1968, les licences et matrises l'enseignement et, de ce point de vue, univer-
L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif 755

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L'ethnologue amateur : une scne de l'le de Pques, envoye la clbre actrice Sarah Bernhardt, par
l'crivain franais Pierre Loti (1850-1923), connu pour ses romans exotiques . Edimages
756
sites britanniques et nerlandaises, d'une part,
franaises et allemandes, d'autre part, peu-
vent tre opposes. A u R o y a u m e - U n i , en
effet, les dpartements d'anthropologie sont
restsfidlesaux traditions de certains profes-
sems-leaders de dpartement, qui ont attach
leur n o m certaines universits : Evans-
Pritchard Oxford, Fortes, Leach C a m -
bridge, Gluckman Manchester, chacune
marque par une certaine conception de l'an-
thropologie et par des terrains privilgis.
C h a q u e universit tait lie une cole relaye un peu plus tard par celle de l'Indien
et, par consquent, un peu ferme sur
elle-mme. A u x Pays-Bas, la spcialisation
s'est opre surtout autour de rgions ou
d'aires culturelles privilgies, ou bien autour
de spcialits anthropologiques, c o m m e l'Afri-
que noire et l'Indonsie Leiden, l'Europe et
la Mditerrane, l'Asie du Sud-Est et la
linguistique Amsterdam, l'Amrique latine
Utrecht, l'ocan Pacifique et l'anthropologie
conomique Nimgue.
Cette tendance la spcialisation des
universits ne se retrouve pas en France ou en
Rpublique fdrale d'Allemagne, o les en-
seignements apparaissent c o m m e plus inter-
changeables et se spcialisent surtout en fonc-
tion de la personnalit et de l'exprience des
professeurs, chacun orientant ses cours et ses
recherches selon les conceptions qui lui sont
propres. E n revanche, dans certains insti-
tuts, tant en Rpublique fdrale d'Allemagne
qu'en France (Institut des langues et civilisa-
tions orientales, cole des hautes tudes en
sciences sociales et M u s e de l ' h o m m e ,
Paris), les enseignements peuvent revtir un
caractre d'autant plus spcialis qu'ils sont
destins la formation d'tudiants avancs.
C'est l encore un trait particulier du systme
franais d'avoir dissoci dans une certaine
mesure l'enseignement gnral, dispens es-
sentiellement dans les universits, et l'ensei-
gnement de la pratique de la recherche,
concentr surtout Paris et dans les tablisse-
ments spcialiss.
J. Lombard
La pdagogie et le public tudiant
L a pdagogie et les mthodes d'enseignement
ont chang selon les poques, de m m e que
les lieux privilgis de l'investigation anthro-
pologique. L'intrt attach certaines soci-
ts o u certains continents subit lui-mme
l'influence des modes, divulgues par la presse
et les autres mdias.
E n France, par exemple, la vogue afri-
caine, trs forte entre 1950 et 1965, a t
d'Amrique du Sud pour aboutir enfin vers les
annes 70 l'exaltation des terroirs franais.
Il en va de m m e pour les mthodes
d'enseignement. Eades souligne qu'au
R o y a u m e - U n i et l'exemple pourrait sans
doute tre gnralis les annes 60 taient
celles des tudes monographiques, portant sur
une ethnie unique, appartenant une zone
rurale d'un pays colonis. L'tude des acti-
vits traditionnelles tait vue dans un prsent
ethnographique. E n 1970, l'approche dynami-
que de M . Gluckman et l'influence marxiste
ont progressivement pouss les chercheurs
vers l'tude d u changement social, celle des
socits complexes et des migrations de tra-
vail. Enfin, en 1980, l'apport marxiste s'ac-
crot encore tandis que se dessine une anthro-
pologie beaucoup plus associe aux problmes
du dveloppement, et cela dans le cadre d'une
interdisciplinarit plus pousse (conomie, his-
toire, science politique...). E n revanche, cer-
tains pays c o m m e la Rpublique fdrale
d'Allemagne et l'Autriche ont connu pendant
de longues annes l'influence des coles
c o m m e celle du diffusionnisme (Kulturkreis-
lehre, Kulturmorphologie), influence qui s'est
largementmarquedansl'orientation pdagogi-
que de toutes les universits. Cette longue
prsence du courant diffusionniste (cole ethno-
historique) a touff les autres tendances et ce
n'est que rcemment qu'une plus grande diver-
sification thorique et thmatique est apparue,
avec une influence grandissante des thories
anglo-saxonnes de l'anthropologie sociale et
culturelle, et cela malgr l'existence de certains
courants proprement allemands, c o m m e l'eth-
nosociologie de Thurnwald et M h l m a n n .
L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif
Si l'enseignement est dtermin par les
orientations propres une universit (au
R o y a u m e - U n i , dans une certaine mesure) ou
m m e l'ensemble d'un pays (Rpublique
fdrale d'Allemagne, par le pass), il l'est
aussi par la nature du matriel pdagogique
lui-mme, en l'occurrence la littrature anthro-
pologique pouvant tre mise la disposition
des tudiants.
E n France, par exemple, la traduction
par certains diteurs d'un grand nombre d'ou-
vrages de Malinowski, d'Evans-Pritchard ou
d'anthropologues amricains et leur publica-
tion en dition de poche ont contribu
vulgariser les thses et les intrts de ces
auteurs auprs des tudiants dbutants ou
non-spcialistes, m m e si par la suite u n
enseignement plus avanc pouvait les amener
prendre une certaine distance l'gard de
ces premiers acquis de base. C'est dans un
deuxime temps seulement, en effet, et dans
un cadre de formation plus pouss, que l'ensei-
gnant, abandonnant cet aspect gnral et
culturel de son enseignement, pourra
aborder ce qui lui parat plus fondamental, la
transmission de l'exprience du terrain ,
jadis considre c o m m e l'lment essentiel de
la formation et du savoir-faire de l'ethnolo-
gue. A cela s'ajoutera l'attention porte un
domaine plus particulier, plus spcialis de la
recherche anthropologique (parent, cono-
mie, rituel, politique, etc.). Toujours est-il
qu'en France, l'enseignement de spcialit ne
pourra toucher le plus grand nombre que
lorsque sera gnralise la formule de l'di-
tion bon march dite paperback, runissant
dans un m m e ouvrage et sur un m m e thme
des articles d'auteurs diffrents.
D ' u n e faon gnrale et sauf peut-tre en
Rpublique fdrale d'Allemagne, o l'volu-
tion est plus lente, l'interdisciplinarit dans le
projet pdagogique se dveloppe largement.
A u R o y a u m e - U n i , certains cours sont donns
par un groupe d'enseignants de disciplines
diffrentes. A u x Pays-Bas, l'anthropologie est
enseigne conjointement avec d'autres scien-
ces sociales, en particulier celles auxquelles il
est fait appel pour les recherches sur le
dveloppement du Tiers M o n d e . E n France,
757
une tradition se rfrant Durkheim et Mauss
tend fonder thoriquement l'association de
plus en plus troite entre la sociologie et
l'anthropologie, association justifie en outre
par la faiblesse des dbouchs proposs par
cette dernire discipline. E n Belgique,
A . Doutreloux souligne que l'anthropologue
tend devenir par la force des choses une
sorte d'omnipraticien en sciences humai-
nes et l'anthropologie l'art de l'interdisci-
plinarit , dans la mesure o sa vocation est
devenue moins de rpondre une thorie que
de savoir prendre en considration devant un
phnomne concret les diffrents niveaux ou
ordres de ralit qui le constituent.
Quant au cursus pdagogique, il varie
non seulement selon les pays, mais aussi selon
les universits et, fortiori, les tablissements
plus spcialiss. Sauf en France, o ce cursus
est moins long, m m e dans les universits
dlivrant une matrise d'ethnologie, le modle
gnral est une formation en trois ou quatre
ans et plus, naturellement, en cas de prpara-
tion d'un doctorat (type Ph.D. ou 3 e cycle en
France). Les tudes peuvent alors se poursui-
vre jusqu' cinq ou sept ans.
A u R o y a u m e - U n i , la premire anne
d'tudes reste trs pluridisciplinaire : sociolo-
gie, droit, conomie, sciences politiques alter-
nant avec l'anthropologie (Universit de
Kent). C'est en deuxime anne qu'on aborde
les diffrentes spcialits anthropologiques et,
en troisime, la spcialisation par aire cultu-
relle ou les thmes d'application au dveloppe-
ment.
A u x Pays-Bas, o la formation reste
encore assez spcifique et o l'anthropologie
n'a pas au m m e degr qu'en France et en
Belgique cet aspect d' enseignement de
culture , la premire et la deuxime anne
laissent une large place galement l'apport
multidisciplinaire : sociologie, science politi-
que, philosophie, conomie d u dveloppe-
ment, et l'antropologie est enseigne conjoin-
tement avec la sociologie du Tiers M o n d e
(Universit libre d'Amsterdam). C'est en troi-
sime anne qu'apparat la spcialisation
et en anthropologie et dans une discipline
annexe laisse au choix de l'tudiant. Ainsi,
758
un tudiant se destinant travailler en Amri-
que latine pourra trs bien se spcialiser, par
exemple, en anthropologie politique et, acces-
soirement, en anthropologie religieuse et choi-
sir la langue espagnole c o m m e discipline d'op-
tion. C'est en quatrime et cinquime anne
que c o m m e n c e vritablement la formation
la recherche, quand l'tudiant prpare son
doctorat, qu'il prsentera partir des spcia-
lits choisies en troisime anne.
E n France, en revanche, l'enseignement
de l'anthropologie ne sera vritablement
abord qu'en troisime anne (licence), et
encore dans certaines universits seulement
dlivrant licence et matrise d'ethnologie.
Pourtant, selon les cas, quelques cours pour-
ront tre donns en premire et, surtout, en
deuxime anne, dans le cadre de l'enseigne-
ment de sociologie. Les formations en anthro-
pologie spcialise n'apparatront vraiment
qu'en cinquime anne (diplme d'tudes
approfondies), dans les prparations de docto-
rat et les sminaires donns dans les instituts
spcialiss (Muse de l'homme et cole des
hautes tudes), parfois aussi dans de rares
universits o sont proposes ce niveau
diffrentes spcialits.
E n Rpublique fdrale d'Allemagne, la
matrise est acquise la suite de la quatrime
anne, aprs quoi la formation conduit au
doctorat. L'enseignement, un peu c o m m e en
France, est li la personnalit des universi-
taires plus qu' celle des universits, c o m m e
aux Pays-Bas et au R o y a u m e - U n i . E n cons-
quence, il rpond moins un projet d'organi-
sation d'ensemble, car il n'est ni homogne
(identit de la formation dans toutes les
universits), ni spcialis (chaque universit
ayant sa spcialit dfinie en fonction d'une
structure globale). D'aprs F. Valjavec, la
planification de la formation de m m e que la
diffrenciation des tudes autre que celle,
formelle, entre premier, deuxime et troi-
sime cycles, font partout dfaut. Dans ce
pays, mais aussi en Belgique et assez large-
ment en France, les intervenants se sont
plaints de la trop grande importance donne
la thorie, bien souvent dtache de l'exp-
rience de terrain. A . Doutreloux souligne la
/. Lombard
difficult qu'a l'tudiant de percevoir le
donn concret dans sa ralit banale, diver-
sifie et m m e disparate , alors que souvent
il sera bourr de concepts et de thories, arm
de grilles de lecture et de mthodes.
Cette tendance est observable galement
en France, o l'cole d'anthropologie mar-
xiste a dvelopp toute une thorisation sur
les formations prcapitalistes et les formes
de transition entre systmes de production,
notamment autour de concepts, un temps la
m o d e , c o m m e celui de m o d e de production
asiatique . E n revanche, le retour l'ethno-
logie locale et l'tude des coutumes rgio-
nales a redonn une certaine audience la
dmarche descriptive et l'ethnographie,
jadis utilise dans les monographies sur le
terrain exotique.
Quant au public tudiant, s'il recherche
moins une formation qu'une culture ,
dcourag par l'absence de toute professionna-
lisation, mais intress de plus en plus par les
vnements du m o n d e non europen, il a
largement garni les amphithtres des univer-
sits occidentales et fait appel l'anthropolo-
gie aprs les annes 1965-1970. C e fut l'po-
que des grands dbats d'ides et des remises
en question de la socit occidentale. Cet
attrait pour 1' autre et les cultures diff-
rentes se fondait aussi sur le succs de grandes
thories c o m m e le structuralisme de Lvi-
Strauss, qui avait largement dbord le cadre
des seules universits. E n France, en particu-
lier, les textes anthropologiques avaient droit
de cit dans les lyces et taient largement
utiliss par les enseignants du secondaire.
Actuellement, la crise conomique et la
monte du chmage, la rcession des disci-
plines gnrales traditionnelles au profit des
enseignements technologiques, ouverts sur le
m o n d e du travail, ont modifi les mentalits
et l'attente des tudiants, plus souvent la
recherche de savoir-faire que de savoir. Les
nouveaux outils de la formation (statistiques,
informatique) sont progressivement introduits
dans les cursus de sciences sociales et contri-
buent slectionner les tudiants entre eux.
Ceux qui matriseront le mieux ces techniques
choisiront de prfrence l'conomie la socio-
L'enseignement de l'anthropologie : un bilan comparatif 759

logie et, dans un deuxime temps, la sociolo- ensuite, plus long terme, deux stratgies
gie l'anthropologie. E n France, o il n'y a possibles : a) l'une donnant l'enseignement
pas de slection l'entre des universits, une une orientation plus historique, lie aux cultu-
enqute mene en octobre 1983 l'Universit res en voie de disparition et exigeant une
de Lille I a montr que 75 % des tudiants analyse plus pousse du matriel considrable
entrant en premire anne de sociologie amoncel par les prdcesseurs (une telle
taient des tudiantes, les garons choisissant orientation pourrait intresser un petit n o m -
plutt cette discipline c o m m e formation c o m - bre d'tudiants, m m e si elle m a n q u e de base
plmentaire. E n Rpublique fdrale d'Alle- institutionnelle dans le systme acadmique) ;
m a g n e galement, le public fminin est de b) l'autre donnant l'anthropologie une orien-
plus en plus important en ethnologie. tation plus contemporaine, en l'associant aux
Il y a sans doute une relation troite problmes du m o n d e actuel, mais avec, pour
entre l'absence de dbouchs et la tendance consquence, un clatement de la discipline
de l'anthropologie vers un enseignement dit sous la ncessit d'une recherche vrita-
de culture . Cette tendance ne pourra que blement interdisciplinaire. L'anthropologue
se renforcer, si le nombre des tudiants appar- devra alors se rapprocher, sur le plan thori-
tenant des disciplines voisines s'accrot, o u que c o m m e empirique, de spcialistes d'au-
m m e si, munis de diplmes et d'une profes- tres sciences sociales avec lesquels il sera
sion, ils tendent considrer de plus en plus appel collaborer plus troitement qu'il ne
u n diplme d'anthropologie c o m m e le passe- le faisait m m e par le pass avec ses anciens
port culturel de tout sjour intelligemment collgues appartenant d'autres spcialits
prpar en pays lointain. anthropologiques.
L'anthropologie a dj apport aux
Crise de l'enseignement, crise de l'universit, autres sciences ses techniques spcifiques,
crise de l'anthropologie ! Quels remdes ces c o m m e l'observation participante, l'analyse
crises ? C'est un peu la question que se pose des groupes de petite dimension, et elle s'est
J. S. Eades propos du R o y a u m e - U n i . Quel- dj reconvertie dans les socits complexes,
les sont, court et long terme, les possibi- m m e si ces techniques y sont parfois moins
lits de l'anthropologie c o m m e discipline aca- appropries que dans les socits rurales. Elle
dmique ? a toujours su aussi dans les dbats interdiscipli-
A court terme, il convient, pense-t-il, de naires faire valoir la ralit et la complexit de
continuer rpondre la demande d'une toute situation socio-culturelle. Il lui faut
minorit d'tudiants et de conserver l'ensem- encore rechercher une plus grande adaptation
ble de la formation anthropologique, car les au m o n d e contemporain, m m e si elle doit y
dpartements d'anthropologie sont l et ils perdre une partie de ce qui fut sa substance
doivent continuer de rpondre une demande initiale .
du public, toujours attir par l'exotisme. Il y a

Notes

1. X I e Congrs international Louvain (Belgique) : de l'anthropologie aux Pays-

des sciences anthropologiques et
ethnologiques. Phase I :
Qubec, 14-17 aot 1983,
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L'enseignement de
l'anthropologie .
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(Pays-Bas) : L'enseignement
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ces, I / Services mondiaux d'in-
formation en sciences sociales I /
Servicios mundiales de informa-
cin sobre ciencias sociales, I).
72 francs.

* C o m m e n t se procurer les publications mentionnes ci-dessus : a) les publications marques d'un prix
peuvent tre achetes auprs de l'Office des Presses de l'Unesco, Service commercial ( P U B / C ) , 7 , place
de Fontenoy, 75700 Paris, ou auprs des agents de vente nationaux ; b) les publications ne mentionnant
pas de prix peuvent tre obtenues gratuitement auprs de l'Unesco, Division des documents ( C O L / D ) ;
c) les copublications de l'Unesco peuvent tre achetes auprs de toute librairie d'une certaine
importance.
Publications de l'Unesco : agents de vente
Albanie : N . Sh. Botimeve Nairn Frasheri, T I R A N A .
Algrie : Institut pdagogique national, 11, rue Ali-
Haddad, A L G E R . Office des publications universi-
taires ( O P U ) , 29 rue A b o u Nouas, Hydra, A L G E R .
Pour les publications seulement : E N A L , 3, bd
Zirout Youcef, A L G E R . Pour les priodiques seule-
ment : E N A M E P , 20, rue de la Libert, A L G E R .
Allemagne (Rp. fd.) : S. Karger G m b H , Karger
Buchhandlung, Angerhofstr. 9, Postfach 2 , D-8034
G E R M E R I N G / M N C H E N . Le Courrier (ditions Bolivie : Los Amigos del Libro : casilla postal
allemande, anglaise, espagnole et franaise)
M . Herbert B a u m , Deutscher Unesco-Kurier Ver-
trieb, Besaitstrasse 57, 5300 B O N N 3. Pour les
cartes scientifiques seulement : G e o Center, Post-
fach 800830, 700 S T U T T G A R T 80.
Angola : Distribuidora Libros e Publicaes, caixa
postal 2848, L U A N D A .
Antilles franaises : Librairie A u Boul' Mich ,
66, avenue des Carabes, 97200 F O R T - D E - F R A N C E
(Martinique). Librairie Carnot, 59, rue Barbes,
97100 POINTE-A-PITRE (Guadeloupe).
Antilles nerlandaises : Van Dorp-Eddine N . V . ,
P.O. Box 200, W I L L E M S T A D (Curaao, N . A . ) .
Arabie Saoudite : Dar Al-Watau for Publishing and
Information, Olaya Main Street, Ibrahim Bin
Sulayan Building, P . O . Box 3310, R I Y A D H .
Argentine : Librera El Correo de la Unesco,
E D I L Y R , S R L , Tucumn 1685, 1050 B U E N O S
AIRES.
Australie : Publications : Educational Supplies Pty.
Ltd., P . O . B o x 33, Brookvale 2100, N S W . Hunter
Publications, 5 8 A Gipps Street, C O L L I N G W O O D
V I C T O R I A 3066. Priodiques : Dominie Pty. Ltd.,
P . O . Box 33, Brookvale 2111 N S W .
Sous-agent : U N A A , P . O . B o x 175, 5thfloor,A n a
House, 28 Elizabeth Street, M E L B O U R N E 3000.
Autriche : Buchhandlung Gerold and C o . , Graben
31, A-1011 W I E N .
Bahamas : Nassau Stationers Ltd, P . O . Box
N-3138, N A S S A U .
Bangladesh : Bangladesh Books International Ltd.,
Ittefaq Building, 1 R K Mission Road, Hatkhola,
D A C C A 3.
Barbados : University of the West Indies Book-
shop, Cave Hill C a m p u s , P . O . Box 64, B R I D G E -
TOWN.
Belgique : Jean D e Lannoy, 202, av. du Roi, 1060,
B R U X E L L E S . C e p 000-0070823-13.
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ts Koudjo G . Joseph, B . P . 1530, C O T O - N O U .
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Merchant Street, R A N G O O N .
4415, L A P A Z ; avenida de las Heroinas 3712,
casilla 450, C O C H A B A M B A .
Botswana : Botswana Book Centre, P . O . Box 91,
GABORONE.
Brsil : Fundao Geto Vargas, Servio de Publi-
caes, caixa postal 9.052-ZC-02, Praia de Bota-
fogo 188, Rio D E J A N E I R O ( G B ) .
Bulgarie : H e m u s , Kantora Literatura, bd Rousky
6, SOFIJA.
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D O U G O U . Librairie catholique Jeunesse d'Afri-
que , OUAGADOUGOU.
Cameroun : Le Secrtaire gnral de la Commis-
sion nationale du Cameroun pour l'Unesco, B . P .
1600, Y A O U N D E . Librairie des ditions Cl, B . P .
1501, Y A O U N D E . Librairie Saint-Paul, B . P . 763,
Y A O U N D E . Librairie A u x Messageries, avenue de
la Libert, B . P . 5921, D O U A L A . Librairie A u x
Frres runis, B . P . 5346, D O U A L A .
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te-Catherine-Ouest, M O N T R A L , Q u . H 3 H 1 M7.
Chili : Bibliocentro Ltda., Constitucin n. 7 ,
casilla 13731, S A N T I A G O 21.
Chine : China National Publications Import Export
Corporation, P . O . B o x 88, BEIJING.
Chypre : M A M , Archbishop Makarios, 3rd
Avenue, P . O . B o x 1722, N I C O S I A .
Colombie : Instituto Colombiano de Cultura, car-
rera 3 A , n 18/24, B O G O T . El Ancora Editores,
carrera 6 A , n. 54-58 (101), apartado 035832,
BOGOT.
Comores : Librairie M A S I W A , 4, rue Ahmed
Djoumoi, B.P. 124, M O R O N I .
 Services professionneb et documentaires

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V I L L E . Librairies populaires P O I N T E - N O I R E , L O U - noy, 75700 PARIS ; C C P Paris 12598-48.
B O M O , N K A Y I , M A K A B A M A , O W E N D O , O U E S S O et
I M P F O N D O . Commission nationale congolaise pour Gabon : Librairies Sogali vre LIBREVILLE, P O R T -
l'Unesco, B . P . 493, B R A Z Z A V I L L E . G E N T I L et F R A N C E V I L L E . Librairie Hachette, B . P .
3923, LIBREVILLE.
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S A N J O S . Librera Cultural Garcia M o n g e , Ghana : Presbyterian Bookshop Depot Ltd., P . O .
Ministerio de la Cultura, Costado Sur del Teatro Box 195, A C C R A . Ghana Book Suppliers Ltd.,
Nacional, apartado 10227, S A N J O S . P . O . Box 7869, A C C R A . The University Bookshop
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Cte-d'Ivoire : Librairie des Presses de l'Unesco, P . O . Box 1, L E G O N .
Commission nationale ivoirienne pour l'Unesco,
B.P. 2871, ABIDJAN.
Grce : Grandes librairies d'Athnes (Eleftherou-
dakis, Kauffman, etc.). John Mihalopoulos & Son
S.A., International Booksellers, 75 Hermau Street,
Cuba : Ediciones Cubanas, O'Reilly, n. 407, L A P.O. B . 73, T H E S S A L O N I K I .
H A B A N A . Pour Le Courrier seulement :
Empresa C O P R E F I L ; Dragones n. 456e/-Leal- Guatemala : Commission Guatemalteca de Coope-
tad y Campanario, L A H A B A N A 2. racin con la Unesco, 3.a avenida 13-30, zona 1,
apartado postal 244, G U A T E M A L A .
Danemark : Munksgaard Export and Subscription
Guine : Commission nationale guinenne pour
Service, 35 N0rre Sogade, D K 1370 K 0 B E N -
l'Unesco, B . P . 964, C O N A K R Y .
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Hati : Librairie A la Caravelle , 26, rue Roux,
Egypte : Unesco Publications Centre, 1 Talaat B . P . 111, PORT-AU-PRINCE.
Harb Street, C A I R O .
Honduras : Librera Navarro, 2. a avenida n. 201,
El Salvador : Librera Cultural Salvadorea, S . A . , Comayaguela, T E G U C I G A L P A .
calle Delgado n. 117, apartado postal 2296, S A N
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Freder Centre, 68 Sung W o n g Toi Road, T O K W A -
Equateur : DINACUR Cia. Ltda, Santa Prisca W A N , K O W L O O N . Swindon Book C o . , 13-15 Lock
n. 296 y Pasaje San Luis, oficina 101-102, casilla Road, K O W L O O N . Government Information Ser-
112-B, Q U I T O . Pour les publications seulement : vices, Publications Section, Baskerville House, 22
Nueva Imagen, 12 de Octubre 959 y Roca, edificio Ice House Street, H O N G K O N G .
Mariano de Jess, Q U I T O . Priodiques et publica-
tions : Casa de la Culture Ecuatoriana, Ncleo del Hongrie : Akadmiai Knyvesbolt, Vcu u. 22,
Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de B U D A P E S T V . A . K . Knyvtarosok Boltja, Npkoz-
correos 3542, G U A Y A Q U I L . Casa de la Cultura trsasg utja 16, B U D A P E S T VI.
Ecuatoriana, avenida 6 de Diciembre n. 794,
Casilla 74, Q U I T O . Inde : Orient Longman Ltd. : Kamani Marg, Bal-
lard Estate, B O M B A Y 400038; 17 Chittaranjan
Espagne : Mundi-Prensa Libros S . A . , apartado Avenue, C A L C U T T A 13 ; 36 A Anna Salai, Mount
1223, Castell 37, M A D R I D 1. Ediciones Liber, Road, M A D R A S 2 ; 5-9-41/1 Bashir Bagh, H Y D E -
apartado 17, Magdalena 8, O N D R R O A (Vizcaya). R A B A D 500001 (AP) ; 80/1 Mahatma Gandhi Road,
D O N A I R E , Ronda de Outeiro 20, apartado de B A N G A L O R E - 5 6 0 0 0 1 ; 3-5-820 Hyderguda, H Y D E -
correos 341, L A C O R U A , Librera Al-Andalus, RABAD-500001.
Roldana 1 y 3, S E V I L L A 4 . Librera Castells, Sous-dpts : Oxford Book and Stationery C o . ,
Ronda Universidad 13, B A R C E L O N A 7. 17 Park Street, C A L C U T T A 700016 ; Scindia House,
N E W D E L H I 110001 ; Publications Unit, Ministry of
tats-Unis d'Amrique : U N I P U B , 205 East 42nd Education and Culture, Ex. A F O Hutments, Dr.
Street, N E W Y O R K , N . Y . 10017. Pour les com- Rajendra, Prasad Road, N E W D E L H I 110001.
mandes des livres et des priodiques : B o x 433,
Murray Hill Station, N E W Y O R K , N . Y . 10017. Indonsie : Bhratara Publishers and Booksellers,
29 Jl. Oto Iskandardinata III, J A K A R T A . Indira
Ethiopie : Ethiopian National Agency for Unesco, P . T . , Jl. Dr. Sam Ratulangie 37, J A K A R T A P U S A T .
P.O. Box 2996, A D D I S A B A B A .
Rpublique islamique d'Iran : Commission natio-
Finlande : Akateeminen Kirjakauppa, Keskuskatu nale iranienne pour l'Unesco, avenue Iranchachr
1, 00100 HELSINKI 10. Suomalainen Kirjakauppa Chomali n 300, B . P . 1533, T H R A N . Kharazmie
O Y , Koivuvaarankuja 2, 01640 V A N T A A 64. Publishing and Distribution C o . , 28 Vessal Shirazi
Publications de V Unesco : agents de vente
Street, Enghlab Avenue, P . O . Box 314/1486,
THRAN.
Irak : McKenzie's Bookshop, Al-Rashid Street,
BAGHDAD.
Irlande : T h e Educational C o m p a n y of Ireland
Ltd., Ballymount R o a d , Walkinstown, D U B L I N 12.
Tycooly International Publ. Ltd., 6 Crofton Ter-
race, D u n Laoghaire C o . , D U B L I N .
Islande : Snaebjrn Jonsson & C o . , H . F . , Hafnars-
traeti 9, R E Y K J A V I K .
Isral : A . B . C . Bookstore Ltd., P . O . Box 1283,
71 Allenby R o a d , T E L A V I V 61000.
Italie : L I C O S A (Librera Commissionaria Sansoni
S . p . A . ) , via Lamarmora 45, casella postale 552,
50121 F I R E N Z E . F A O Bookshop, Via dlie T e r m e
di Caracalla, 00100 R O M E .
Jamahiriya arabe libyenne : Agency for Develop-
ment of Publication and Distribution, P . O . B o x
34-35, T R I P O L I .
Jamaque : Sangster's Book Stores Ltd., P . O . Box
366, 101 Walter Lane, K I N G S T O N .
Japon : Eastern B o o k Service Inc., 37-3 Hongo
3-chome Bunkyo-ku, T O K Y O 113.
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375, A M M A N .
Kenya : East African Publishing House, P . O . Box
30571, N A I R O B I .
Kowet : The Kuwait Bookshop Co. Ltd., P . O .
Box 2942, K U W A I T .
Lesotho : Mazenod Book Centre, P . O . M A Z E N O D .
Liban : Librairies Antoine A . Naufal et frres,
B.P. 656, B E Y R O U T H .
Libria : Cole and Yancy Bookshops Ltd., P . O .
Box 286, M O N R O V I A .
Liechtenstein : Eurocan Trust Reg., P . O . Box 5,
SCHAAN.
Luxembourg : Librairie Paul Brck, 22, Grand-
Rue, L U X E M B O U R G .
Madagascar : Commission nationale de la Rpubli-
que dmocratique de Madagascar pour l'Unesco ;
B.P. 331, A N T A N A N A R I V O .
Malaisie : Federal Publications, Sdn. Bhd., Lot
8238 Jalan 222, Petaling Jaya, S E L A N G O R . Univer-
sity of Malaya Co-operative Bookshop, K U A L A
L U M P U R 22-11.
Malawi : Malawi Book Service, Head Office,
P . O . B . 30044, Chichiri, B L A N T Y R E 3.
Mali : Librairie populaire du Mali, B . P . 28,
BAMAKO.
Malte : Sapienzas, 26 Republic Street, V A L L E T T A .
Maroc : Toutes les publications : Librairie A u x
belles images 281, avenue M o h a m m e d - V . R A B A T
( C C P 68-74). Librairie des coles, 12, avenue
Hassan-II, C A S A B L A N C A .
Le courrier seulement (pour les enseignants) :
Commission nationale marocaine pour l'ducation,
la science et la culture, 19, rue Oqba, B.P. 420,
A G D A L - R A B A T (CCP 324-45).
Maurice : Nalanda Co. Ltd., 30 Bourbon Street,
PORT-LOUIS.
Mauritanie : G R A . L I . C O . M A . , 1, rue du Souk X ,
avenue Kennedy, N O U A K C H O T T .
Mexique : S A B S A , Insurgentes Sur n. 1032-401,
M X I C O 12 D F . Librera El Correo de la Unes-
co , Actipn 66, Colonia del Valle, M X I C O 12
DF.
Monaco : British Library, 30, boulevard des Mou-
lins, M O N T E - C A R L O .
Mozambique : Instituto Nacional do Libro e do
Disco (INLD), avenida 24 de Julho 1921, r/c e
1. andar, M A P U T O .
Npal : Sajha Prakashan, Polchowk, K A T H M A N D U .
Nicaragua : Librera Cultural Nicaragense, calle
15 de Septiembre y avenida Bolvar, apartado
n. 807, MANAGUA.
Niger : Librairie Mauclert, B.P. 868, NIAMEY.
Nigeria : The University Bookshop of Ife. The
University Bookshop of Ibadan, P . O . Box 286,
I B A D A N . The University of Nsukka. The University
Bookshop of Lagos. The Ahmadu Bello University
Bookshop of Zaria.
Norvge : Toutes les publications : Johan Grundt
Tanum, Karl Johans gate 41/43. O S L O 1.
Universitets Bokhandelen, Universitetssentret,
P.O. Box 307, B L I N D E R N O S L O 3.
Nouvelle-Caldonie : Reprex S A R L , B.P. 1572,
NOUMA.
Nouvelle-Zlande : Government Printing Office
Bookshops : Retail Bookshop 25 Rutland Street,
Mail Orders 85 Beach Road, Private Bag C . P . O . ,
A U C K L A N D ; Retail Ward Street, Mail Orders,
P . O . Box 857, H A M I L T O N ; Retail Cubacade World
Trade Centre, Mulgrave Street (Head Office), Mail
Orders Private Bag, W E L L I N G T O N ; Retail 159
Hereford Street, Mail Orders Private Bag, CHRIST-
C H U R C H ; Retail Princes Street, Mail Orders, P . O .
Box 1104, DUNEDIN.
 Services professionnels et documentaires

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KAMPALA. P . O . Box 131, M A H . National Bookshop, P . O .
Box 48, M A H .
Pakistan : Mirza Book Agency, 65 Shahrah Quaidi-
A z a m , P . O . Box 729, L A H O R E - 3 . Sierra Leone : Fourah Bay, Njala University and
Sierra Leone Diocesan Bookshop, F R E E T O W N ,
Panama : Distribuidora Cultura Internacional,
apartado 7511, zona 5, P A N A M . Singapour : Federal Publication (S) Pte Ltd.,
Times Jurong, 2, Jurong Port Road, S I N G A P O R E
Paraguay : Agencia de Diarios y Revistas, Sra. 2261.
Nelly de Garca Astillero, Pte. Franco n. 580.
ASUNCIN. Somalie : Modern Book Shop and General, P . O .
Box 951, M O G A D I S C I O .
Pays-Bas : Pour les publications seulement : K e e -
sing Boeken B . V . , Joan Muyskenweg 22, P . O . Soudan : Al Bashir Bookshop, P . O . Box 1118,
Box 1118, 1000 B . C . A M S T E R D A M . Pour les priodi- K H A R T O U M .
ques seulement : D & N Faxon B . V . , P . O . B o x 197,
1000 A D A M S T E R D A M . Sri Lanka : Lake House Bookshop, Sir Chittampa-
lam Gardiner Mawata, P . O . B o x 244, C O L O M B O 2.
Prou : Librera Studium, plaza Francia 1164,
apartado 2139, L I M A . Sude : Toutes les publications : A / B C . E Fritzes
Kungl. Hovbokhandel, Regeringsgatan 12, B o x
Philippines : T h e Modern B o o k C o . , Inc., 922 16356, S-103 27 S T O C K H O L M .
Rizal Avenue, P . O . B o x 632, M A N I L A 2800. Le Courrier seulement : Svenska FN-Frbun-
det, Skolgrnd 2 , B o x 150 50, S-10465 S T O C K H O L M
Pologne : Ars-Polona-Ruch, Krakowskie Przed- (Postgiro 18 46 92).
miescie 7 , 00-068 W A R S Z A W A ; O R P A N - I m p o r t , Pour les priodiques seulement : Wennergren-
Palac Kultury, 00-901 W A R S Z A W A . Williams A B , Box 30004, S-104 25 S T O C K H O L M .
Porto Rico : Librera A l m a Mater, Cabrera 867, Suisse : Europa Verlag, Rmistrasse 5, 8024
Ro Piedras, P U E R T O R I C O 00925. Z U R I C H . Librairie Payot, 67, rue Grenus, 1211
G E N V E 11. Librairies Payot Lausanne, Ble,
Portugal : Dias & Andrade Ltda., Livraria Portu-
Berne, Vevey, Montreux, Neuchtel et Zurich.
gal, rua do Carmo 70, L I S B O A .
Suriname : Suriname National Commission for
Rpublique arabe syrienne : Librairie Sayegh, Unesco, P . O . Box 2943, P A R A M A R I B O .
Immeuble Diab, rue du Parlement, B . P . 704,
Damas. Tchad : Librairie Abssounout, 21 avenue Charles-
de-Gaulle, B . P . 388, N ' D J A M E N A .
Rpublique de Core : Korean National Commis-
sion for Unesco, P . O . Box Central 64, S E O U L . Tchcoslovaquie : S N T L , Spalena 51, P R A H A 1
(Exposition permanente). Zahranicni literatura, 11
Rpublique dmocratique allemande : Librairies Soukenicka, P R A H A 1. Pour la Slovaquie seule-
internationales ou Buchhaus Leipzig, Postfach 140, ment : Alfa Verlag, Publishers, Hurbanovo nam.
701 L E I P Z I G . 6, 89331 B R A T I S L A V A .

Rpublique dominicaine : Librera Blasco, avenida
Bolvar, n. 402, esq. Hermanos Deligne, S A N T O
DOMINGO.
Rpublique-Unie de Tanzanie : D a r es-Salaam
Bookshop, P . O . Box 9030, D A R E S - S A L A A M .
Roumanie : ILEXIM, Import-Export, 3 Calea 13
Decembrie, P . O . Box 1-136/1-137, B U C U R E S T I .
Thalande : Nibondh and C o . , Ltd., 40-42 Charoen
Krung Road, Siyaeg Phaya Sri, P . O . Box 402,
B A N G K O K . Suksapan Panit, Mansion 9, Rajdam-
nern Avenue, B A N G K O K . Suksit Siam Company,
1715 Rama IV Road, B A N G K O K .
Togo : Librairie vanglique, B . P . 378, L O M .
Librairie du Bon Pasteur, B . P . 1164, L O M . Librai-
rie universitaire, B . P . 3481, L O M .

Royaume-Uni : H . M . Stationery Office, Publica- Trinit-et-Tobago : National Commission for

tions Centre, 51 Nine Elms Lane, L O N D O N S W 8
5 D R ; Government Bookshops : London, Belfast,
Birmingham, Bristol, Edinburgh, Manchester.
Sngal : Librairie Clairafrique, B . P . 2005, D A K A R .
Librairie des quatre vents, 91, rue Blanchot, B . P .
1820, D A K A R .
Unesco, 18 Alexandra Street, St. Clair, TRINIDAD
W.I.
Tunisie : Socit tunisienne de diffusion, 5, avenue
de Carthage, T U N I S .
Turquie : Haset Kitapevi A . S . , Istikll Caddesi
n 469, Posta Kutusu 219, Beyoglu, I S T A N B U L .
Publications de 'Unesco : agents de vente

URSS : Mezhdunarodnaja Kniga, M O S K V A G-200. Zalozba Slovenije, Titova C . 25, P . O . B . 50-1,

Uruguay : Edilyr Uruguaya, S.A. ; Maldonado
1092, M O N T E V I D E O .
Venezuela : Librera del Este, avenida Francisco de
Miranda 52, Edificio Galipn, apartado 60337,
C A R A C A S . D I L A E C . A . , Calle San Antonio entre
av. Lincoln y av. Casanova, edificio Hotel Royal,
local 2, apartado 50304 Sabana Grande, C A R A C A S .
61000 L J U B L J A N A .
Zare : Librairie du C I D E P , B.P. 2307, KIN-
S H A S A I. Commission nationale zaroise pour
l'Unesco, Commissariat d'tat charg de l'duca-
tion nationale, B . P . 32, K I N S H A S A .
Zambie : National Educational Distribution C of
Zambia Ltd, P . O . Box 2554, L U S A K A .

Yougoslavie : Jugoslovenska Knjiga, Trg. Repu- Zimbabwe : Textbook Sales (PVT) Ltd., 67 Union
blike 5/8, P . O . B . 36, 11-001 B E O G R A D . Drzavna Avenue, H A R A R E .

BONS DE LIVRES DE L'UNESCO

Utilisez les bons de livres de l'Unesco pour acheter des ouvrages et des priodiques de caractre ducatif,
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Les numros parus1

D e 1949 jusqu' la fin de 1958, cette revue a t publie sous le titre de Bulletin international des sciences
sociales, dont les numros n'taient pas consacrs un sujet principal.
Les microfilms et des microfiches peuvent tre obtenus des University Microfilms Inc., 300 N . Zeeb
Road, A n n Arbor, M I 48106 (tats-Unis d'Amrique), et les rimpressions de la Kraus Reprint
Corporation, 16 East 46th Street, N e w York, N Y 10017 (tats-Unis d'Amrique).

Vol. XI, 1959 Vol. XVI, 1964

N 1 *Aspects sociaux de la sant mentale
N 2 *L'enseignement des sciences sociales en
URSS
N 3 *tude et pratique de la planification
N 4 *Nomades et nomadismes en zone aride
N 1 *Les donnes dans la recherche comparative
N 2 Les lites et la croissance conomique
N 3 * Aspects sociaux du dveloppement des res-
sources africaines
N 4 Problmes poss par une tude de sciences
sociales et humaines

Vol. XII, 1960

N 1 ' L a participation des citoyens la vie politi-
que et sociale
N 2 *L'apport des sciences sociales la coopra-
tion pacifique
N 3 * Progrs technique et dcision politique
N 4 * Aspects sociologiques du loisir
Vol. XVII, 1965
N 1 * Prsence de M a x W e b e r
- Aspects biologiques de la question raciale
N 2 tudes de population
N 3 * Recherches sur la paix
N 4 *Histoire et sciences sociales

Vol. XVIII, 1966

Vol. XIII, 1961
N 1 L a dmocratisation du Japon dans l'aprs-
guerre
N 2 Recherches rcentes en matire de relations
raciales
N 3 *La C o m m u n e yougoslave
N 4 L a profession parlementaire
N 1 *volution des droits de l'homme
N 2 * Mthodes modernes en criminologie
N 3 * Science et technologie : facteurs de dvelop-
pement
N 4 * Sciences sociales et amnagement du terri-
toire

Vol. XIX, 1967

Vol. XIV, 1962
N 1 * Images de la f e m m e dans la socit
N 2 Communication et information
N 3 *Changements dans les structures familiales
N 4 *Aspects conomiques de l'ducation
N 1 'Linguistique et communication
N 2 Priodiques en sciences sociales
N 3 'Fonctions sociales de l'ducation
N 4 'Sociologie de la cration littraire

Vol. XX, 1968

Vol. XV, 1963
N 1 tudes des opinions dans les pays en voie de
dveloppement
N 2 * Compromis et rsolution des conflits
N 3 *Le troisime ge
N 4 'Sociologie du dveloppement en Amrique
latine
1. Les numros marqus d'un astrisque sont puiss.
N 1 'L'administration des entreprises : thorie,
formation et pratique
N 2 *La recherche oriente multidisciplinaire
N 3 'Motivations et processus de modernisation
N 4 'Les arts dans la socit
Vol. XXI, 1969
N 1 'L'administration publique en volution
N 2 'Contributions l'tude de problmes ruraux
 Services professionnels et documentaires

N 3 *Les sciences sociales dans le tiers m o n d e Vol. XXIX, 1977

N 4 *La futurologie N 1 Approches de l'tude des organisations inter-
nationales
Vol. XXII, 1970 N 2 Dimensions sociales de la religion
N 3 La sant des nations
N 1 * Sociologie de la science
N 4 Facettes de l'interdisciplinarit
N 2 *Vers une politique de la recherche sociale
N 3 Tendance de la science juridique
N 4 'Matriser l'environnement de l ' h o m m e Vol. XXX, 1978
N 1 La territorialit : paramtre politique
N 2 Perceptions de l'interdpendance mondiale
Vol. XXIII, 1971
N 3 Habitats humains : de la tradition au moder-
N 1 Comprendre l'agressivit nisme
N 2 L'information et la documentation dans les N 4 La violence
sciences sociales
N 3 L'dification nationale dans diverses rgions
Vol. XXXI, 1979
N 4 Dimensions de la situation raciale
N 1 L a pdagogie des sciences sociales : quel-
ques expriences
Vol. XXIV, 1972 N 2 Articulations entre les zones urbaines et
N 1 tudes du dveloppement rurales
N 2 La jeunesse : une force sociale ? N 3 Modes de socialisation de l'enfant
N 3 La protection de la vie prive N 4 A la recherche de l'organisation rationnelle
N 4 thique et institutionnalisation dans les scien-
ces sociales Vol. XXXII, 1980
N 1 L'anatomie du tourisme
Vol. XXV, 1973 N 2 Dilemmes de la communication : technolo-
gie contre communauts ?
N 1/2 * Portraits autobiographiques
N 3 Le travail
N 3 "L'valuation sociale de la technologie
N 4 D e l'tat
N 4 "Psychologie et psychiatrie au carrefour

Vol. XXXIII, 1981

Vol. XXVI, 1974 N 1 L'information socio-conomique : systme,
N 1 L'tude des relations internationales : para- utilisations et besoins
digmes contests N 2 A l'avant-garde de la sociologie
N 2 "Elments pour une politique dmographique N 3 Technologie et valeurs culturelles
N 3 Communication et diffusion des sciences N 4 L'historiographie moderne
sociales
N 4 Les sciences de la vie et de la socit
Vol. XXXIV, 1982
91 Images de la socit mondiale
Vol. XXVII, 1975 92 L e sport
N 1 Les indicateurs socio-conomiques : thories 93 L ' h o m m e dans les cosystmes
et applications 94 Composantes de la musique
N 2 L'utilit de la gographie
N 3 Analyses quantifies des phnomnes sociaux Vol. XXXV, 1983
N 4 Professions en mutation
95 L e fardeau de la militarisation
96 Les dimensions politiques de la psychologie
Vol. XXVIII, 1976 97 L'conomie mondiale : thorie et ralit
98 Les femmes dans les espaces du pouvoir
N 1 Politique pour et par la science
N 2 Le cycle infernal de l'armement
N 3 L'conomie de l'information et l'information Vol. XXXVI, 1984
pour les conomistes 99 Interaction par le langage
N 4 Vers un nouvel ordre conomique et social 100 La dmocratisation du travail
international 101 Les migrations

D'anciens numros de la revue peuvent tre auprs des agents de vente des publications de
l'Unesco au prix actuel du numro.
Edition anglaise :
International social science journal
(ISSN 0020-8701).
Unesco, Paris (France).
dition espagnole : Revista Internacional de
Ciencias Sociales (ISSN 0379-0762).
Unesco, Paris (France).
dition chinoise :
Guji shehui kexue zazhi, Gulouxidajie
Jia 158, Beijing (Chine).

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prsente revue doit tre adresse au
Rdacteur en chef de la
Revue internationale des sciences
sociales,
Unesco, 7 , place de Fontenoy,
75700 Paris.

Composition : Coup S.A., 44880 Sautron

Impression : Imprimerie des Presses
Universitaires de France, Vendme
Unesco 1984