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ETICA Y RELACIONES HUMANAS

Entonces lo que ustedes desearan de los dems,


hganlo con ellos
Mat. 7:12 V .LA
Parte I
Por el Obrero Enrique Gordillo Mazariegos
tica: Es una rama de la filosofa que se ocupa del
estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la
felicidad, y el buen vivir, Fuente Wikipedia.
Definicin de relaciones humanas: Es el nombre dado
al conjunto de interacciones que se da en los individuos
de una sociedad, la cual tiene grados de rdenes
jerrquicos, las relaciones se basan principalmente en
los vnculos existentes entre los miembros de la
sociedad Fuente Wikipedia.
Hemos aperturado esta temtica aludiendo a estas dos
referencias- conscientes que necesitamos las
herramientas adecuadas para vivir en armona en una
compleja sociedad e interactuar con los diversos
estratos sociales.
La prctica de la tica y las relaciones humanas
constituyen un verdadero desafo frente al deber que
demanda entrega y cumplimiento a: la familia,
iglesia, instituciones del estado; sectores olvidados
indigentes o desvalidos, discapacitados. Marginados
homosexuales, transexuales, lesbianas. Personas de la
tercera edad; portadores del VIH Sida, matrimonio etc.
Ahora bien, Cmo lograremos este noble objetivo?
Quin es sabio y entendido entre vosotros? muestre
por la buena conducta sus obras en sabia
1
mansedumbre Stg. 3:13. Partiendo de la tesis del
apstol de cmo debemos proceder ante los dems,
entramos al anlisis de esta temtica.
En esta exposicin presentaremos algunos criterios de
profesionales en la materia para su discusin. Por
ejemplo, la obra tica Moral y Valores declara: Con ello
buscamos el fundamento de la conducta humana
tratando de comprender lo ms objetivamente posible
su proceder -del hombre- ante las circunstancias
concretas de su relacin tal con el mundo. De acuerdo
a este basamento, debemos conducir nuestra vida
partiendo de una sana actuacin para entender las
actitudes de los dems. Estas acciones nos capacitarn
para lidiar con certeza en todos los espacios de la vida.
Por ejemplo: 2

La Familia.
Desde el principio de la creacin, Dios estim que el
hombre viviera en sociedad. Y Dijo Jehov Dios: no es
bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea
para el Gn.2:18. As se constituira la primera familia
formada por Adn y Eva e hijos Gn.4:1,2.
La familia es la base esencial de la sociedad en cuyo
sitio aprendemos a desarrollar la tica, los valores, y la
interaccin con el resto de los miembros. La familia
constituye un equipo cuya sincronizacin permite que
cada uno realice funciones especficas. Los padres son
los que lideran el grupo, en cuyas acciones depender
el xito o el fracaso. El salmista David proporciona
algunos planteamientos para conducir a la familia a
puerto seguro En la integridad de mi corazn andar
en medio de mi casa. No pondr delante de mis ojos
cosa injusta Sal.101:3 .La versin al da expone:
Procurar marchar sin tacha por tu senda, pero
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cuanto necesito de tu ayuda, especialmente en mi
propia casa, en donde anhelo conducirme como debo!
aydame a rechazar lo ruin y vulgar; aydame para que
aborrezca toda accin injusta y no participe en ella.
Rechazar todo egosmo y me abstendr de todo mal
Sal.101:2-4. En estos dos versculos aludidos
encontramos cosas interesantes que nos dan la pauta
de como conservar la tica y las buenas relaciones
familiares; por ejemplo, en la primera versin citada,
leemos en el verso tres que para gobernar bien nuestra
casa es imprescindible la integridad -honestidad,
honradez, rectitud, imparcialidad, etc.- Y la Versin al
Da expone el rechazo de toda accin injusta; normas
que los padres deben transmitir a su descendencia
predicando con el ejemplo, no privilegiando a uno en
detrimento de los dems, como el caso de Jacob. Y
amaba Jacob a Jos ms que a todos sus hijos, porque
lo haba tenido en su vejez; y le hizo una tnica de
diversos colores. Y viendo sus hermanos que su padre
lo amaba ms que a todos ellos, le aborrecan, y no
podan hablarle pacficamente Gn.37:3,4. En esta
historia, Jacob con su actitud rompi la imparcialidad y
en forma abrupta provoc la ruptura de las relaciones
intrafamiliares a tal punto que el resto de sus hijos
aborreci a Jos por las preferencias hacia l. Muchas
veces el ncleo familiar se desintegra por acciones
injustas como sta.
Contrario a Jacob, existi en la antigedad un hombre,
perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal
Job.1:1. El patriarca creyente en Dios asuma el papel
de responsabilidad de sus hijos ante el 0mnipotente; e
iban sus hijos y hacan banquetes en sus casas, cada
uno en su da; y enviaban a llamar a sus tres hermanas
para que comiesen y bebiesen con ellos. Y aconteca

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que habiendo pasado el turno los das del convite, Job
enviaba y los santificaba, y se levantaba de maana y
ofreca holocausto,--sacrificio, ofrenda, expiacin,-- etc,
conforme al nmero de todos ellos porque deca Job:
quiz habrn pecado mis hijos y blasfemado contra
Dios en sus corazones. De esta manera hacia todos los
das Job. 1:4,5. El patriarca amaba entraablemente a
sus hijos, pero como hombre al fin, tena una gran
debilidad de no interactuar con ellos. Al presentar su
ofrenda cotidiana ante Dios sus hijos estaban excluidos
del ncleo familiar, por andar estos en grandes festines
y las consecuencias de sus actos pronto se
manifestaran. Entre tanto que este hablaba vino
otro que dijo: tus hijos y tus hijas estaban
comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el
primognito; y un gran viento del lado del desierto y
azot las cuatro esquinas de la casa la cual cay sobre
los jvenes y murieron Job.1:18,19. Porque ocurri
esta tragedia en la vida de Job?. Quiz falt ms
comunicacin con sus hijos para que juntos ofrecieran
las ofrendas diarias al Altsimo Dios?
Qu leccin puede sacar la familia de estos
eventos?
Finalizamos esta parte relativa a la familia, con un
breve anlisis de los valores que rodean la rama de la
tica virtud, deber, felicidad, buen vivir, etc.
La virtud eficacia, potencia, capacidad, pudor,
excelencia, etc. El apstol Pablo como referente sita la
virtud como ejercicio cotidiano de la vida. Por lo
dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable,
todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si
algo digno de alabanza, en esto pensad. Fil. 4:8. Una

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familia virtuosa, saldr victoriosa en todos los mbitos
de la vida.
El Deber compromiso, obligacin, etc.
a)cultivar y fortalecer los principios morales
b).Colaborar y cumplir con las tareas de la casa-
C. Respetar el reglamento o normas familiares
d) fortalecer las relaciones interpersonales positivas.
E) derechos.
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F) tener una vivienda digna.
g) tener el respeto de todos los miembros.
h) divertirse decorosamente en grupo.
i) trabajo y educacin. Fuente Wikipedia.
Esto manda y ensea. Ocpate de estas cosas; para
que tu aprovechamiento sea manifesto a todos 1 Tim
4:11,15.
La Felicidad jubilo, gozo, risa, alegra, etc.
Esta parte es interesantsima, por cuanto el gozo de la
familia, autnticamente cristiana no se fundamenta en
los placeres del mundo que son temporales; sino gozo
permanente que produce el espritu a travs de las
buenas obras, como explica la mxima:
Ser feliz: Esto deviene de dentro de nosotros. No
depende de nada para cultivar la felicidad. Estar feliz:
se debe a un evento o motivo temporal
La familia debe conservar la felicidad en cualquiera de
las circunstancias de la vida. No lo digo porque tenga
escasez, pues he aprendido a contentarme

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cualquiera que sea mi situacin, se vivir humildemente,
y se tener abundancia; en todo y por todo estoy
enseado, as para estar saciado, como para tener
hambre, as para tener abundancia como para padecer
necesidad Fil.4: 11,12. Pablo nos da una leccin para
la vida y demanda capacitacin para todos los
miembros para encarar los tiempos difciles y disfrutar
sanamente de la abundancia. Estad siempre gozosos
1 Tes. 5:16.
El buen vivir. Lo podemos definir como resultado de las
partes que estudiamos arriba.
Definitivamente el ncleo familiar es el campo de
accin cuyo entrenamiento a travs de la tica, nos
educa para enfrentar con hidalgua la circunstancias
adversas de la vida y como fruto formado, trasformar
una sociedad justa y productiva.
La Iglesia
En esta parte presentaremos algunas directrices para
mantener la tica y las relaciones humanas dentro del
templo. Tarea difcil. No obstante su complejidad, una
vez que tratamos los distintos caracteres de los
miembros de la iglesia podemos lograr nuestro objetivo
de la unidad, mediante nuestro aporte traducido en:
respeto, solidaridad, entrega, obediencia,
consideracin, etc. en aras de una congregacin justa y
apegada a los principios ticos que demanda nuestro
Hacedor. Como est escrito: No descuidemos como
algunos el deber que tenemos de asistir a la iglesia, y
cooperar con ella. Animmonos y exhortmonos
especialmente ahora que vemos que el da del regreso
del Seor se acerca Heb. 10:25. VAD.

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La obra: tica, Moral y Valores como referente en este
caso expone: La moral cristiana es, adems: una moral
altruista desprendido, dadivoso, generoso, caritativo,
humanitario, etc. que enfatiza reiteradamente dos
preceptos esenciales y trascendentes, el amor a Dios y
el amor al prjimo. Preceptos que han consolidado una
actitud de solidaridad como antes se haba manifestado
en las relaciones entre los hombres; necesaria
promocin social, por lo que el hombre alcanza su
suprema autoridad espiritual en el acto sublime de la
donacin en el amor. Adems, el cristianismo ofrece al
hombre todo un sistema de reglas que le permite
orientar su vida cotidiana
Atendiendo los conceptos vertidos en estos trozos,
estudiemos como desarrollar algunos aspectos de la
tica y las relaciones humanas dentro de la iglesia.
Ser Amigables:
Y finalmente, ser todos de un mismo corazn,
compasivos, amndoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables. 1 P.3:8. Qu implica
esto? una vez que tenemos estas caractersticas, nos
conducimos con simpata, educacin, y convida a la
amistad. Fraternales? En todo momento debemos
practicar la solidaridad, hermandad, amistad etc.
Quizs sea el medio de atraer almas a la iglesia
adems, este texto nos induce a ser sensibles o
compasivos proporcionado asistencia espiritual, o
material si fuera posible, a personas por ejemplo, que
estn recluidos en centros hospitalarios, crceles,
asilos, etc., un medio efectivo para estrechar las
relaciones con nuestros semejantes.
Higiene:

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Ninguno tenga en poco tu juventud sino s ejemplo de
los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe, y
limpieza. 1 Tim.4:12. Pablo demanda de nosotros
pulcritud, por respeto a los dems. La higiene de una
persona, es algo que pertenece a su ms estricta
intimidad. Pero tambin hay que remarcar que la
higiene de una persona tiene, en muchos casos,
repercusiones sociales que afectan a terceras personas.
Por ejemplo, una persona mal aseada puede tener un
olor corporal desagradable que hace molesta su
presencia de lado de los dems fuente www./aspecto
e higiene.
La apariencia personal del siervo de Dios, es muy
importante porque refleja su personalidad. Por ejemplo.
Mantiene su ropa limpia? Mantiene sus zapatos
limpios y en buen estado? Mantiene sus uas
recortadas, bien peinado y afeitado? Irradia una
sonrisa acogedora? Es su apariencia modesta y a la
vez amigable?
Refutacin: --rebatir, contradecir, objetar, disentir
etc--.
Concepto: Cuando se refuta una teora, una
proposicin o una idea se debe utilizar de manera
apropiada los argumentos y justificaciones necesarias
para obtener los mejores resultados y hacer as de la
refutacin algo verdico y apropiado. De este modo, las
razones que sostiene que una idea debe ser refutada,
deben estar correctamente apropiadas y
fundamentadas fuente www.refutacion.php.
Estas acciones a veces se producen en la iglesia, en el
desarrollo del culto, ponencias, acuerdos, resoluciones
etc. Esas actitudes se producen en aquel que en una
discusin, descubre las fallas del argumento del otro y
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aprovecha para arremeter contra todo. Sea vuestra
palabra siempre con gracia, sazonada con sal; para que
sepis como os conviene responder a cada uno Col.
4:6. Nuestra refutacin debe estar bien fundamentada,
los argumentos pueden estar bien planteados, sin
embargo, se ofende una vez que impera la frase: No es
lo que se dice, sino como se dice. Como mensajero
de Dios les advierto no se consideren mejor de lo que
son; valrense de acuerdo al grado de fe que Dios les
ha permitido Rom.12:3 VAD.
Solidaridad: apoyo compaerismo, respaldo, etc.
Definicin: Se denomina solidaridad a un sentimiento
que se basa en la unidad, para conseguir metas, fines,
objetivos o intereses en comn que supone la
presencia de valores positivos y correctos, y un saber
accionar de manera armnica con los dems fuente
Wikipedia.
La solidaridad es un valor que debemos compartir en
todos los estratos sociales, para coadyuvar a la
resolucin de algn conflicto laboral, familiar, social,
etc. Incluso dentro de la iglesia por ejemplo, cuando un
miembro ha incurrido en alguna falta, nuestro apoyo
debe ser pronto e incondicional Hermanos si alguno
fuere sorprendido en alguna falta vosotros que
sois espirituales, restauradle con espritu de
mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que
t tambin seas tentado. Sobrellevad los unos las
cargas de los otros y cumplid as la ley de Cristo
Gal.6:1,2. Esta situacin debe manejarse con tica y
reserva por respeto y consideracin del miembro
afectado. El que cubre la falta busca amistad; ms el
que la divulga aparta al amigo Prov.17:9.

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Finalizamos esta parte remarcando en la iglesia la
necesidad de buscar y practicar el perdn.
Perdonar:
Concepto: Perdonar consiste en no tomar en cuenta el
dao u ofensa que se ha cometido. Es librar a alguien
de una obligacin o castigo. El perdn es la accin por
lo que una persona-el perdonante- que estima haber
sufrido alguna ofensa decide bien a peticin del ofensor
o espontneamente, no sentir resentimiento hacia el
ofensor o hacer cesar su ira o indignacin contra el
mismo fuente: tica para el hombre. Principios y
Valores.
Cmo perdonar la ofensa de nuestro hermano?. Del
trozo aludido destacan dos puntos importantes para
reflexionar.
Primero: El perdonar consiste en no tomar en cuenta el
dao u ofensa que se ha cometido, es tan fcil olvidar
una ofensa? Conlleva este acto de perdonar pero no
olvidar? .
Y es que el perdn sincero tiene grandes beneficios,
tanto para el ofendido como para el ofensor. El
agraviado destierra de su ser, las semillas de rencor y
de ira que lo asfixia y disfruta de paz consigo mismo.
El ofensor es eximido de toda culpa. Este acto refleja la
gran misericordia divina que con infinita compasin
perdona nuestra maldad. Sepultar nuestras
iniquidades, y echar en el profundo del mar todos
nuestros pecados Miq.7:19 .La figura del mar que
utiliza el profeta es el sitio donde quedan sepultadas
todas nuestras iniquidades, de las cuales el Seor ya no
tiene memoria y nos libera de toda culpa una vez que

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reconocemos a su Hijo como Redentor. Este es el
verdadero acto de perdonar!
Soportndoos unos a otros, perdonndoos unos a
otros, si alguno tuviere queja contra otro. De la manera
que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros
Col.3:13.
Segundo:
No sentir resentimiento haca el ofensor o hacer cesar
su ira o indignacin contra s mismo. Este acto
evidencia de no perdonarnos a nosotros mismos,
esto atae a la tica personal. Dicha animadversin es
un claro indicador que nuestra conducta es inapropiada.
Cuando nos perdonamos a nosotros mismos nos
aceptamos como tal y recuperamos nuestra libertad de
pensar y accionar. Esta accin nos devuelve la
confianza y la certeza de perdonar a quienes nos
ofenden. Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial Mat.6:13.

Continuar.

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