Sin la

meditacin no es posible que uno se conozca, que

sea dueo de s mismo, ni que desarrolle cualida
des y virtudes. Y precisamente porque no han
dado un lugar preponderante a la meditacin, los
humanos se muestran dbiles en su vida interna,
en sus sentimientos y en sus deseos.
Naturalmente que no hay que hacerse ilusio
nes, porque es muy difcil meditar. Mientras este
mos comprometidos en ocupaciones prosaicas o
sumergidos en las pasiones, no podemos meditar.
. Mien
tras no seamos libres interiormente, no podemos
meditar. Pero, cuntos especulan, roban, beben,
o se acuestan con cualquiera, y despus... medi
tan ! No, as no es posible meditar, porque estas
personas retienen el pensamiento en las regiones
inferiores, y la naturaleza de estas actividades
no lo permite.
Ya s que la meditacin se est poniendo de
moda, pero no me alegra en absoluto, porque ni
camente veo a unos cuantos pobres desgraciados
que se estn aventurando en un terreno que no
conocen. Cmo queris meditar si no tenis un
ideal elevado que os libere de vuestros caprichos,
desenfrenos, veleidades, deseos, y os conduzca
hasta el Cielo? No podis meditar si no habis
vencido ciertas debilidades, si no habis com
prendido determinadas verdades; y no slo no
podis, sino que an es peligroso intentarlo.
Algunos cierran los ojos o adoptan determi
nadas posturas, pero, qu sucede interiormente?
Dnde estn? Slo Dios lo sabe. Si entris en su
cabeza para ver lo que pasa, veris que los pobres
estn durmiendo! En eso consiste la meditacin

profunda... Por lo dems, actualemente, se han

llegado a realizar demostraciones pblicas de
meditacin! Eso es ridculo. Qu meditacin
puede realizarse ante un pblico? En realidad, s
es posible hacerlo; pero hay que estar muy avan
zado, muy liberado para ser capaz de meditar en
cualquier lugar y en cualquier momento, puesto
que el espritu est continuamente conectado con
el mundo divino. Pero tener este amor para con el
mundo divino presupone una evolucin excep
cional, y ste no es el caso de los que hacen estas
demostraciones de meditacin.
Si queris tener una idea de la forma en que
meditan la mayora de la gente, observad al gato:
el gato medita delante de una ratonera durante
horas; medita cmo atrapar al ratn. Para la
mayora de la gente la meditacin consiste en
eso: meditan sobre algn ratn que est ah,
en alguna parte... un ratn con dos piernas,
naturalmente!
Algunos me dicen: Desde hace aos
trato de meditar, pero mi cerebro se bloquea
y no consigo nada. Por qu? Porque no han
comprendido que cada momento de su vida no
est aislado, sino que est conectado con todos
los momentos que le preceden, con lo que se
llama el pasado. No han comprendido que
su pasado les entorpece, les estorba, y como
quieren meditar a pesar de todo, fuerzan su
cerebro, y entonces ste se bloquea. No hay
nada que hacer... No se les ha ocurrido decirse;
Quiero meditar, as que debo preparar mi
cerebro y mi organismo; debo ponerlo todo a
punto para tener la posibilidad de trabajar
correctamente.

Suponed que hayis discutido

con alguien. A la maana siguiente, cuando
queris meditar, este recuerdo os persigue, y
no dejis de pensar: Ah! Me ha dicho esto
o aquello... si le encuentro, va a pasar un mal
rato! Y ste es el tema alrededor del cual va
a girar la meditacin. Un barullo, un caos!
En vez de elevarse hasta las regiones divinas,
cada cual remueve todo lo que ha vivido en el
pasado, y ste pasa una y otra vez... un verda
dero cortijo de rostros y de acontecimientos
que se van presentando, con lo cual resulta
imposible salirse del atolladero. La misma
historia se repite durante aos, y as, evi
dentemente, no se obtienen resultados positivos.
El hombre puede llegar a ser todopoderoso,
pero nicamente si sabe un cierto nmero de
cosas y, en particular, que cada momento de la
existencia est conectado con los que le preceden.
Esto es lo que quera decir Jess cuando aconse
jaba no preocuparse por el maana. S, porque si
ordenis vuestra vida hoy, el maana os encon
trar libres: podris disponer de vosotros como
queris y concentrar vuestro pensamiento en el
tema que deseis, porque lo habris arreglado
todo el da anterior. Mientras que si no habis
arreglado nada, al da siguiente os encontris con
obstculos, debis afanaros a diestra y siniestra
para remediar las lagunas o los errores del pasado
y no sois libres para trabajar en el presente ni para
crear el futuro.

Por tanto, cuando quiere meditar, el disc

pulo instruido se prepara de antemano; se puri
fica, no se sobrecarga con todo tipo de preocupa
ciones intiles, sino que desea ardientemente per
feccionarse para ayudar a los dems, i?ra ser un
modelojm?ej?plo, un hijo deDios, y le animad
eseo sublime de cinplir la voluntad de Dios, tal
como Jess nos lo pide en los Evangelios. Pero
para realizar lo prescrito por Jess no basta con
desearlo; hay que poseer determinados conoci
mientos. Muchos lo desean, pero no logran nada
porque no saben cmo hacerlo. Alguien ha
dejado el grifo o el gas abierto, o se ha olvidado al
beb en la baera, y se acuerda de ello en el
momento de meditar!... Cmo queris que
medite?
Debis, pues, prepararos de antemano, y
cuando seis libres en vuestro cuerpo, en vuestros
pensamientos y en vuestros sentimientos, cuando
hayis escapado, por fin, de esta prisin que es la
vida cotidiana, empezaris a elevaros interna
mente : sentiris que existe una nueva vida, vasta, i
s
amplia, profunda; y os sentiris tan dilatados, tan
extasiados, que os elevaris hasta otra regin...
Una regin que, en realidad, est dentro de vo
sotros : s, esta vida divina fluye dentro de voso
tros. Y entonces, por fin, llegis a vivir, por un
momento, la verdadera vida. As es como el
mundo divino empieza a despertarse en vosotros,
y luego ya no podis olvidarlo; tenis la certeza de
que el alma es una realidad, de que el mundo
divino existe y de que est poblado por innumera
bles criaturas. Por qu esta certeza? Porque
habis logrado desencadenar unas fuerzas toda
va desconocidas, unas fuerzas mucho ms pode
rosas y benficas, mientras que antes estbais
atrapados en un engranaje de fuerzas hostiles que
os carcoman hasta aniquilaros.
Esto es lo que los Iniciados saben y nos han
enseado siempre. La meditacin es una cuestin
psicolgica, filosfica, un acto csmico de la
mayor importancia. Y una vez que el discpulo ha
paladeado el sabor de este mundo superior, su
conviccin se refuerza y siente que sus facultades
empiezan a obedecerle: cuando quiere poner su
pensamiento en marcha, ste fluye; cuando
quiere detenerlo, se detiene; es como si las clulas
del organismo entero hubiesen decidido some
terse. Por el contrario, cuando no ha conseguido
este autodominio, necesita horas y horas para
serenarse, porque sus clulas continan agitn
dose, no le escuchan y le dicen:Si crees que nos
das miedo! Me ro de ti. No te temo, no te tengo
ningn respeto porque me has demostrado que
eres demasiado tonto, demasiado ignorante , y
hacen lo que les viene en gana. Todos sabis a qu
me refiero, verdad? Pero hay das en que os obe
decen porque, por casualidad o conscientemente,
habis ido ms all, habis desencadenado fuer
zas superiores, habis adquirido autoridad, y,
puesto que las clulas reconocen la jerarqua,
obedecen a su jefe, a su amo.

Por lo dems, as es como sucede todo en la

vida. En las oficinas, en la administracin, en el
ejrcito, todo el mundo quiere subir al escaln
superior para conseguir ser directores, presiden
tes, jefes de gabinete, generales, porque entonces,
y sobre todo cuando tienen sus galones y sus con
decoraciones, los dems les obedecen y se incU-
nan ante ellos. Aunque se trate de un imbcil o de
un verdugo, no importa, le obedecen. De dnde
procede este sentido de la jerarqua? No son los
humanos quienes lo han inventado, porque stos
no pueden inventar absolutamente nada. Por
intuicin, por ensayo o por instinto, tan slo pue
den descubrir aquello que ya existe en la natura
leza. En la naturaleza existe una jerarqua en todo;
en el cielo en las estrellas, en las constelaciones
en la tierra en los ros, las montaas, los
rboles, los animales e incluso en el hombre,
todo est jerarquizado.

Y ahora, puesto que sabemos perfectamente

que hay que subir siempre unos escalones ms
para llegar a ser jefes e imponernos a los dems,
por qu no comprendemos que en el terreno
espiritual, de la misma manera, hay que subir un
grado ms para que los habitantes que estn den
tro de nosotros tambin nos obedezcan? Se trata
del mismo principio, de la misma regla. Y lo que
persiguen los Iniciados, precisamente, es que
todo dentro de ellos les obedezca. No piden
dominar las montaas, las estrellas, los animales
o los hombres, sino dominarse a s mismos, ser
dueos de su cuerpo, de sus pensamientos y de sus
sentimientos; y trabajan para conseguirlo.
Todos los ejercicios espirituales, al igual que
la meditacin, permiten al hombre escapar a
estos obstculos, a esta prisin, a estas cadenas
que lo han sometido completamente al mundo
subterrneo. Cuntos seres han sido atrapados!

Para meditar hay que conocer la naturaleza

I del trabajo psquico. Por ejemplo, nunca debe
mos exigir del cerebro que se concentre brusca
mente en un tema, porque violentamos las clulas
nerviosas, las bloqueamos y tenemos dolor de
cabeza. Lo primero que hay que hacer es relaj arse
y permanecer en cierto modo pasivos, pero con
trolando, al mismo tiempo, que todas las clulas
se relajen. Claro que, sin entrenamiento, no se
conseguir con rapidez, pero a la larga, bastar
con unos segundos. Primero, pues, hay que traba
jar con dulzura, con amor, en paz, y sobre todo
sin forzar las cosas. Este es el secreto de una me
ditacin correcta. Y cuando sents que vuestro
sistema nervioso est bien dispuesto y recargado
porque esta actitud pasiva permite recobrar las
fuerzas al organismo podis orientar vuestro
pensamiento hacia el tema que hayis escogido.
Para que podis trabajar todos los das sin
fatiga, para que podis estar todos los das acti
vos, dinmicos, dispuestos para realizar grandes
trabajos, tenis que saber utilizar correctamente
el cerebro. Esto es muy importante. Si queris
continuar durante mucho tiempo vuestras activi
dades espirituales, tened cuidado, de ahora en
adelante, y no os precipitis de golpe sobre un ;
tema, aunque os guste, porque provocis una
reaccin violenta. Empezad con suavidad, tran
quilamente. Sumergios en el ocano de la armo
na csmica para llenaros de fuerza. Y cuando os
sintis henchidos, adelante, lanzaos a un trabajo
en el que participe todo vuestro ser. S, porque no
es slo el intelecto sino todo vuestro cuerpo, toda

la muchedumbre de vuestras clulas que deben

ser utilizados para realizar el trabajo espiritual.

Durante los primeros instantes, procurad no

pensar; echad solamente una mirada en vuestro
fuero interno para constatar que todo funciona
bien. Pero ocupaos tambin de la respiracin:
respirad regularmente, no pensis en nada, sentid
solamente que respiris, tened solamente la con
ciencia, la sensacin de respirar... Veris cmo
esta respiracin introducir un ritmo armonioso
en vuestros pensamientos, en vuestros sentimien
tos, y en todo vuestro organismo; y os ser muy
benfico.

Podemos meditar sobre todo tipo de temas:

la salud, la belleza, la riqueza, la inteligencia, el
poder, la gloria..., los ngeles, los arcngeles y
todas las jerarquas. Todos los temas de medita
cin son buenos, pero lo mejor es meditar sobre
Dios mismo, para impregnarnos de su amor, de
su luz, de su fuerza, para vivir un momento en su
eternidad... y meditar con el objetivo de servirle,
de someternos a El, de unirnos a El. No existe
meditacin ms poderosa ni ms benfica. Todas
las dems tienen como mvil el inters, el prove
cho, la voluntad de utilizar las fuerzas ocultas
para enriquecerse o para esclavizar a los dems.
Los Iniciados han comprendido que lo mejor es,
precisamente, no buscar lo ms ventajoso para
ellos, sino buscar solamente ser servidores de
Dios. Todo lo dems es, de alguna forma, magia
negra y brujera. Por eso, sin darse cuenta, la
mayora de los ocultistas se enfangan en la
brujera. Porque se sirven de las fuerzas invisibles
para tener ms, para dominar, para subyugar a las
mujeres, y no para servir a Dios. Ved que en la
meditacin hay grados y grados...

Evidentemente hay que empezar, de todos

modos, a meditar sobre temas accesibles. El ser
humano est creado de tal manera que no puede
vivir naturalmente en un mundo abstracto. Por
consiguiente debe asirse primero a lo que es visi
ble, tangible, prximo a l, a lo que ama. Es muy
fcil concentrarse en la comida cuando no se ha
comido nada desde hace tiempo. Sin quererlo,
somos como el gato que se concentra en el ratn.
No necesitamos esforzarnos, la cosa anda sola.
Ved, tambin, cmo el chico se concentra en la
chica que quiere! S, durante horas, durante das
enteros. Porque la quiere; y tampoco necesita
esforzarse Qu meditacin! No puede liberarse
de ella...
Comenzad, pues, por meditar sobre aquello
i que amis; ms tarde lo dejaris de lado, pero
I empezad con lo que os gusta, con lo que os atrae...
\ escogiendo siempre, claro est, un tema espiri
tual. Comenzando con los temas que os atraen,
desarrollis en vosotros mismos un mtodo de
trabajo, y luego podis abandonar estos temas
para proyectaros hacia regiones ms elevadas,
ms abstractas. Evidentemente si empezis por
concentraros en el espacio, en el tiempo, en la
eternidad... no llegaris muy lejos. Ms tarde
podris concentraros en el vaco, en el abismo, en
la nada, pero empezad con temas ms accesibles,
e id progresivamente introducindoos en temas
ms abstractos.
Sin embargo, lo repito, la meditacin ms
sublime consiste en entrar en comunin con Dios,
en someternos a El, en querer servirle para llegar
a ser un instrumento en sus manos. En esta fusin
todas las cualidades del Seor, su poder, su amor,
su sabidura, su inmensidad,se precipitan en
vosotros, y de esta manera llegaris un da a con
vertiros en una divinidad. Algunos dirn: Qu
orgullo, querer convertirse en una divinidad!
Que lean, entonces, los Evangelios! Sed perfe
ctos dijo Jess como vuestro Padre Celestial
es perfecto. No existe ideal ms elevado; es Jess
quien nos lo dio, pero los cristianos lo han olvi
dado. Muchos creen que basta con ir de vez en
cuando a encender una vela en la iglesia, volver
despus a su casa para ocuparse de su reducido
gallinero, y que eso ya basta para ser buenos cris
tianos. Qu fantstico ideal! Gracias a l, el
Reino de Dios vendr pronto, seguro. Pobre cris
tiandad ! En ella rije la regla razonable de no exigir
demasiado al ser humano, porque lo contrario
denota orgullo, comprendis? Pues bien, yo digo
en cambio que hay que poner el ideal ms elevado
en el corazn, en el alma, en el espritu. Y este ideal
debe ser el de convertirnos en instrumentos abso
lutos en las manos de Dios, a fin de que Dios
piense, sienta y acte a travs nuestro. Os abando
nis a la voluntad de la sabidura, estis al servicio
de la luz, y la luz, que lo sabe todo, os guiar.
Pero el hombre tambin se encuentra en la
tierra, y, qu debe hacer en ella? Jess dijo... Ved
que siempre me refiero a lo que dijo Jess. Si todo
est dicho, para qu inventar otra cosa? Dijo:
Hgase en la tierra como en el Cielo. En la
tierra como en el Cielo, significa que la tierra debe
reflejar el Cielo. Y esta tierra es nuestra tierra,
nuestro cuerpo fsico. Por tanto, despus de haber
hecho un trabajo para alcanzar la cima, hay que
descender para organizarlo todo en el cuerpo
fsico. La inmortalidad est arriba, la luz est
arriba, la armona, la paz, la belleza, todo lo sutil
est arriba; y todo lo que hay arriba debe venir a
encarnarse abajo, en el plano fsico. Pedid que
consigis convertiros en servidores de Dios, y al
mismo tiempo trabajad para formar en vosotros
este otro cuerpo que se llama el cuerpo de luz, el
cuerpo de gloria, el cuerpo de inmortalidad,
el cuerpo de Cristo. Ikmbin este cuerpo se
menciona en los Evangelios; sin embargo los
cristianos no se han fijado en l porque no
profundizan en los Evangelios, eso no les inte
resa; y pueden jactarse de muchas cosas, excepto
de ser cristianos de verdad.
Diris que ocuparse de la tierra no es un ideal
extraordinario, mientras que los hindes... S, los
hindes y los budistas slo piensan en abandonar
la tierra, esta tierra de sufrimientos, de guerras,
de miserias... Lo s, sta es su filosofa, pero no la
filosofa de Cristo. La filosofa de Cristo consiste
en hacer que descienda el Cielo a la tierra, es
decir, en realizar el Reino de Dios y su Justicia.
Jess trabajaba para este Reino, y les peda a sus
discpulos que trabajasen tambin para este
Reino. En eso, pues, debemos trabajar, empe
zando por nuestro cuerpo fsico. Esta es la ver
dadera filosofa. No me interesa lo que hayan
entendido los dems.

Hgase tu voluntad as en la tierra como en

el Cielo ... Pero, dnde estn los obreros? Los
hombres tienen otra filosofa en su cabeza, por
eso volvern a esta tierra hasta que lleguen a
hacer de ella un jardn paradisaco. Entonces la
abandonarn para ir a otros planetas y dejarn la
tierra a los animales los cuales, a su vez, evolucio
narn. Estis asombrados, verdad?... Los hom
bres han sido enviados a la tierra como obreros a
un tajo, pero no se preocupan de ello y, en vez de
trabajar, se divierten. No deberan olvidarse de
esta tarea, sino pensar todos los das en transfor
mar la tierra en un paraso. Despus, el Seor
decidir. Dir: Habis sido buenos obreros en
mi campo. As que entrad, obreros mos, en el
Reino de mi gozo y de mi gloria. En los Evange
lios, Jess habla de unos obreros que fueron
enviados a trabajar a un campo. Pues bien, estos
obreros, precisamente, somos nosotros. Y qu
hemos plantado? En qu hemos trabajado?...
Tambin conocis la parbola de los servido
res y de los talentos. Se trata de la misma idea. El
servidor fue castigado porque haba enterrado
sus talentos. Este mal servidor representa a aque
llos que nunca han hecho ningn trabajo, que se
divierten, que slo piensan en enriquecerse y en
pasarlo bien en la tierra. Esto no tiene ninguna
relacin con la filosofa de Cristo. Nos han
enviado a la tierra para realizar un trabajo; luego
el Seor nos lo dar todo, y el universo entero nos
pertenecer. Por eso me entristece ver cmo
transcurre la existencia en la tierra de muchos
de los que se dicen espiritualistas, ocultistas y
msticos. Se casan, tienen hijos, dan fiestas,
comen y beben exactamente como hacen los
hombres vulgares. Y, qu hacen respecto al tra
bajo para el que han sido enviados a la tierra?
Nada. En cuanto a vosotros, interiorizaos y veris
que lo que hacis no tiene relacin alguna con la
filosofa de Cristo.

Hoy os he dado dos temas estupendos de

meditacin: cmo consagrarse enteramente al
servicio de la Divinidad, y cmo realizar, concre
tar y materializar en la tierra el Cielo que est en
lo alto. El sentido de la vida est contenido en
estas dos actividades, y lo que queda fuera de
estas dos actividades tiene un significado, desde
luego, pero no una significacin divina. Dios cre
al hombre a su imagen, cre al hombre para que
llegase a ser como El. Si no me creis, id a pre
guntrselo ! Toda mi vida he buscado lo mejor de
la existencia, y lo he encontrado. Pero encon
trar no significa que despus debamos cruzar
nos de brazos sin hacer nida. Al contrario, preci
samente entonces hay que empezar a trabajar,
porque lo que hemos encontrado debemos reali
zarlo tambin aqu, en la tierra, como ha sido rea
lizado en lo alto. No basta el que muchas cosas
ya estn realizadas en el pensamiento. Hay que
realizarlas tambin en el plano fsico, y esto es
largo y difcil.
Evidentemente habra que aadir todava
muchas cosas, pero ya basta por hoy. Hay que
comprender la importancia de la meditacin y,
sobre todo, que para conseguir resultados debis
vigilar vuestros pensamientos, sentimientos y
acciones, es decir, toda vuestra manera de vivir.
Empezad por meditar sobre temas sencillos,
accesibles, para llegar poco a poco hasta los
temas ms subhmes, y asi algn da slo trabaja
ris para convertiros en instrumentos en las
manos de Dios, y para realizar el Cielo en la
tierra. No existe nada ms grandioso, ms divino.
Este es el cumplimiento de todas las leyes divinas,
de toda la sabidura.
No olvidis nunca que gracias a la medita
cin os es posible abrir camino a vuestro ser inte
rior, a este ser misterioso y sutil, para que pueda
aflorar, desarrollarse, echar una mirada en el
espacio infinito para apreciar todas las maravi
llas, y realizarlas seguidamente en el plano fsico.
Evidentemente la mayora de las veces lo que ve,
lo que contempla este ser que hay en nosotros,
no alcanza nuestra conciencia, pero repitiendo
a menudo estos ejercicios, poco a poco, los
descubrimientos que realice llegarn a ser cons
cientes, y entonces se instalar en nosotros un
tesoro que se convertir en una adquisicin
permanente.
Hay que tomar gusto por la meditacin; sta
tiene que penetrar en el pensamiento, en el cora
zn, en la voluntad como una necesidad, como
un placer sin el cual la vida ya no tiene ni sabor ni
sentido. Debis esperar con impaciencia este
momento en el que, por fin, vais a sumergiros en
la eternidad, bebiendo el elixir de la vida inmor
tal. Todava no veo este gozo y esta impaciencia
en vosotros. Debis ser como los borrachos que
slo piensan en el vino, y, en el momento de la
meditacin, tenis que deciros: Por fin mi alma,
mi espritu, mi corazn van a poder abrazar el
universo, al menos por unos instantes, encon
trndose cara a cara con la inmensidad.
============
En el plano espiritual, en el plano divino, no
es necesario que hagis pesquisas; basta con que
concentris con fuerza vuestro pensamiento para
que ste os conduzca exactamente a donde que
ris. Pensis en la salud, y estis ya en la regin de
la salud... Pensis en el amor, y estis en la regin
del amor... Pensis en la msica, y estis en la
regin de la msica. E incluso, si sois sensibles, si
estis dotados, captis los ecos de esta msica
celestial.