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O documento discute a visão de Santo Agostinho sobre a felicidade. Ele propõe que a felicidade verdadeira vem da "posse de Deus" através da sabedoria divina e da moderação, levando a uma felicidade eterna na "Cidade de Deus", ao invés de uma felicidade passageira no mundo. O caminho para alcançar essa felicidade envolveu várias etapas para Agostinho, incluindo dúvidas, adesão ao maniqueísmo, flerte com a astrologia e o ceticismo, até chegar
Исходное описание:
Santo Agostinho
Оригинальное название
A Felicidade Em Santo Agostinho - Folha de Londrina
O documento discute a visão de Santo Agostinho sobre a felicidade. Ele propõe que a felicidade verdadeira vem da "posse de Deus" através da sabedoria divina e da moderação, levando a uma felicidade eterna na "Cidade de Deus", ao invés de uma felicidade passageira no mundo. O caminho para alcançar essa felicidade envolveu várias etapas para Agostinho, incluindo dúvidas, adesão ao maniqueísmo, flerte com a astrologia e o ceticismo, até chegar
O documento discute a visão de Santo Agostinho sobre a felicidade. Ele propõe que a felicidade verdadeira vem da "posse de Deus" através da sabedoria divina e da moderação, levando a uma felicidade eterna na "Cidade de Deus", ao invés de uma felicidade passageira no mundo. O caminho para alcançar essa felicidade envolveu várias etapas para Agostinho, incluindo dúvidas, adesão ao maniqueísmo, flerte com a astrologia e o ceticismo, até chegar
Filosofia, objeto de especulao de vrios pensadores, desde a Antiguidade at os dias de hoje.
Questes, como, por exemplo, a vida e a morte, o
amor e o dio, a cincia e a religio, a angstia, a dor, o sofrimento e o prazer, a riqueza e a pobreza, o conhecimento e a ignorncia, o bem e o mal, em certa medida, encerra o problema envolvendo a felicidade.
Ao contrrio da noo humana, secular e temporal de
felicidade, cujo fulcro a evidencia de modo passageiro, fugaz e fludo, a de Agostinho apega-se vertente divina, ou seja, quela obtida de e na dimenso espiritual, sendo, dessa forma, uma felicidade eterna, na Cidade de Deus.
Agostinho de Hipona prope a felicidade a partir da
ideia da Posse de Deus, da de Sabedoria Divina e da de Justa Medida. Em outras palavras, a Posse de Deus o fim a ser objetivado pelo homem para a consecuo da felicidade, cujo mtodo utilizado seria a sabedoria divina, e cujo princpio bsico se consubstanciaria na justa medida das coisas, na frugalidade, isto , na moderao do gozo das coisas.
A Posse de Deus, enfim, fundamental para quem
quer ser feliz, pois se feliz quando se obtm a felicidade comeando pela justa medida das coisas, mediante a sabedoria divina, a qual, no caso de Agostinho, conquistada pela Revelao Divina de Seu Esprito Santo na alma do homem, chegando-se, ao fim e ao cabo, posse do divino, causa e efeito de toda a felicidade, que no humanamente contingente, mas sim eterna.
Todavia, o caminho a ser percorrido e a luta contra os
obstculos a serem superados em busca da felicidade que no to simples assim so revelados na histria de vida do prprio Agostinho.
O telogo-filsofo medieval admoesta-nos, antes de
tudo, que se deve ter o dom da humildade, sendo ferramenta imprescindvel superao dos obstculos que se nos apresentam nesta caminhada pica ao encontro da felicidade eterna.
Podemos dividir o itinerrio agostiniano em cinco
momentos. A primeira etapa se encontra na leitura das Sagradas Escrituras, que, em Agostinho, causou e lhe suscitou inmeras dvidas, condio sem a qual no desencadearia o processo para aquisio da sabedoria.
A segunda foi a adeso ao maniquesmo, que se trata
de uma filosofia propalada pelo filsofo persa mdio Maniqueu, e que, mergulhado no entendimento dual do mundo, o dividia entre o bem e o mal (s havia preto ou branco, no havia matizes cinzentos entre eles).
Na terceira, flerta ela com a astrologia, a qual,
contudo, fora deixada de lado por conta de os prprios astrlogos no conseguirem explicar, de forma matemtica e racional, seus fundamentos esotricos. A quarta etapa refere-se ao ceticismo, escola filosfica grega que durou at o incio da Idade Mdia, e que consistia na adoo da dvida como mtodo filosfico e cientfico.
A quinta etapa implicou superao do ceticismo e a
adeso ao neoplatonismo mstico, como frmula necessria ao entendimento da felicidade plena. Aqui o papel do filsofo medieval Plotino foi profundamente essencial.
A filosofia agostiniana toda voltada para a expanso
do Cristianismo e, embora seu discurso fizesse crticas razo, dela se utilizou com extrema habilidade para conquistar fiis naquele momento histrico. E a proposta de uma felicidade divina, fundada na Teologia e argumentada na Filosofia, influenciou sobremaneira a Idade Mdia na Europa.
Outrossim, a questo da felicidade em Agostino muda
radicalmente de abordagem: de uma viso mundana e hedonista para uma perspectiva que supre as carncias teolgicas dos que desejavam, poca, uma vida mstica e asctica.