NOMBRE:

WALTER SISALEMA
NIVEL:
CUARTO``A``
TEMA:
Colonialidad del poder, cultura y
conocimiento en Amrica Latina

DOCENTE:
ING. ANA MARICELA TRAVZ

MATERIA:

IDENTIDAD CULTURAL
Tema: Colonianialidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica
Latina

Introduccin

La experiencia, ms profunda de un conflicto nace atravez de nuestros

problemas de identidad si no que atraviesa toda nuestra historia desde el
comienzo mismo de la constitucin de Amrica como una tensin continua
de la subjetividad donde el carcter del imaginario y de los modos de
conocer y de producir el conocimiento es una cuestin siempre abierta.

En el siglo xx fue as un ejemplo entre el fin de la segunda guerra mundial y

fines de los aos 6os mediante de eso estamos inversos en otro momento
particular de ese mismo prolongado conflicto en la encrucijada entre las
tendencias de reoriginalizacin y de la continuacin de la dependencia
cultural.

Objetivo

Respetar la ideologa y las costumbres que cada tribus o etnias en nuestro pas

Evitar el racismo en el campo laboral y en otros campos

Desarrollo

Globalizacin y Reoriginalizacin de la experiencia y de la cultura

Identifica los problemas de identidad que atraviesa nuestra historia desde el

comienzo mismo de la constitucin de Amrica que estamos inmersos en el
conflicto en la encrucijada entre las tendencias de reoriginalizacin y de
continuacin y de continuacin de la dependencia cultural.

Hay un proceso de reoriginalizacin de la experiencia, tumultuoso y masivo

pero que no logro tragarse una perspectiva y cause para ir definindose y
estructurndose como un patrn de existencia social y termino re-
encauzado dentro del poder establecido.

En el momento actual ocurren fenmenos equivalentes, desde la crisis

mundial que comenz a mediados de los 70s se ha hecho visible un proceso
que afecta a todos y cada uno de los aspectos de la existencia social de las
gentes de todos los pases

Se podra decir que una drstica reconcentracin del control de poder

poltico y de recursos de produccin en manos de los funcionarios del
capital, especulando sobre todo con la universalizacin de la civilizacin
capitalista.

La globalizacin tiene un trmino cuya aptitud para sealar y describir tales

tendencias es innegable, pero que sirven para escamotear la naturaleza
social del proceso ante la mirada de los nominados, ya que la drstica
concentracin del control del poder en manos de los funcionarios del capital,
da cuenta de que el proceso se lleva a cabo como una contrarrevolucin
capitalista que se desarrolla a escala global.

Por eso no hay que hay que admitir que ha producido una profunda y
masiva modificacin de la vida de todas las sociedades y de todas las
gentes.

Colonialadad del poder dependencia histrico estructural

eurocentrismo

La formacin de la colonialdad del poder de Amrica sin duda unos de los

ejemplos claves de esos momentos de bruscas y drsticas mutaciones de la
experiencia histrica en el mundo mediante los siguientes rasgos.

1. El patrn de la denominacin entre los colonizadores y los otros fue

organizando y establecido sobre la base de la idea de la raza con
todas las implicaciones sobre la perspectiva histrica de las
relaciones entre los diversos tipos de especie humana.

Estos son los factores de clasificacin e identificacin social no se

configuraron como instrumentos del
conflicto del conflicto inmediato.

2. Desde la perspectiva los colonizadores definieron la nueva identidad

de las poblaciones aborgenes colonizadas indios la dominacin
colonial implicaba en consecuencia el despojo y la represin de las
identidades originarias ( mayas , aztecas , incas aymaras etc. , pero
cuando vinieron a colonizar a los indios tuvieron hijos con los
espaoles ah sali la identidad de los mestizos y por ltimo la
esclavitud de la raza negra vinieron a vivir en el ecuador y es so que
por la cual hay la identidad tnica de los afro
3. La clasificacin social de la poblacin de Amrica de ir articulando
de manera cambiante segn las necesidades del poder en cada
periodo las diversas formas de explotacin.
4. La existencia y la reproduccin continua de esas nuevas identidades
histricas.
5. Las sociedades originales ms desarrolladas tenan una sofisticada
cultura urbana y algunas de ellas escritura era un producto original y
propio es decir autnomo.
No obstante, como en la sociedad de dominacin con una cultura
propia y autnoma ese patrn tambin era expresin de la
experiencia histrica del conjunto de la poblacin.
6. La objetivacin formal ninguna experiencia cultural desarrollarse.
7. La objetivacin visual y plstica son patrones de expresin visual y
plstica de los denominadores.
8. Relacin con lo sagrado propio a realizarse solo de modo clandestino
con todas las distorsiones implicadas.
9. La condicin deshonrosa de su propio e imaginario y de su propio y
previo universo de subjetividad.
10.Segn los patrones de su denominadores especialmente en las
comunidades y en el seno de la familia y de las redes de parentesco y
de relaciones virtuales.
11.El patrn de configuracin con esas bases de rasgos y tendencias de
movimiento o desenvolvimiento histrico y de sus implicaciones en el
largo plazo.
12.La conflictividad el antagonismo histrico central quedo establecido
entre europeos o blancos y los indios, negros y mestizos.
A pesar de las diferencias y conflictos sectoriales sometindose a sus
sociedades a los patrones de poder de ese mundo de exigencias.

13.Las relaciones que ocurren entre centros del mundo colonial

capitalista y las sociedades coloniales exclusivamente en nivel de sus
propios intereses sociales.
14. Las nuevas identidades fueron tambin sometidas a la hegemona
del eurocentrismo como manera de conocer sobre todo a la medida
que algunos de sus sectores pudieron aprender la letra de los
denominadores.
Entre la imitacin y la subversin cultural
Las consecuencias de esas colonizacin cultural no fueron solamente
terribles para los indios y para, los negros.
La expresin artstica de las sociedades coloniales da clara cuenta de
esa continuada subversin de los patrones visuales y plsticos de los
temas, motivos e imgenes de ajeno origen, para poder expresar su
propia experiencia subjetiva.
En todo el mundo sabe ahora inclusive los sectores ms recalcitrantes
de las iglesias cristianas que sus cultos sus ritos sus prcticas
religiosas fueron igualmente subvertidos en todas partes.
En cambio, para los herederos y continuadores de los colonizadores
solo quedaron dos caminos uno repeticin servil e imitativa.
Desarrollar su propio talento y sus recursos y facultades creativas
habra sido necesario aprender e imitar el trabajo de sus
denominados.
Ese segundo camino no pudo ser recorrido en realidad sino por las
nuevas capas medias entre lo europeo y lo indio, negro que se ha
tomado social y culturalmente.
Subversin reoriginalizacin cultural y revolucin
contrarrevolucin social
La subversin sea un patrn global de poder o solamente de sus
patrones expresivos de imgenes y smbolos o de patrones conocidos
y de produccin del conocimiento comparando a otros patrones
alternativos a menos de ser exitosa o continua.
Si el patrn global de poder lo que de modo inmediato est en el
juego en la subversin esto no puede ser duradera no puede ser
continuada por largo tiempo.
Pero si esa subversin es derrotada la ms probable secuencia es una
contrarrevolucin y no solo la preservacin del orden hasta entonces
vigente.
La capacidad de trabajo organizado y ciertamente rpido aprendizaje
de las tcnicas de trabajo y de las reglas de mercado de capital.
El sentido igualdad social elaborado en una larga historia comunal sin
duda, pero tambin el prolongado sometimiento a una nica
identidad india impuesta a identidades heterogneas y
desigualdades.
En ese sentido lo cholo poda ser considerado como primer gran
producto del desarrollo de esa dialctica e imitacin subversin
reoriginalizacin cultural entre una parte de la poblacin dominada en
las nuevas condiciones del proceso de urbanizacin de la sociedad
peruana.
La peculiar asociacin de elementos heterogneos en una articulacin
especifica lo que dada a lo cholo su potenciabialidad de autonoma y
de originalidad cultural.
As lo cholo implico una primera perspectiva de reoriginalizacin
cultural en Per y quizs en todo el mundo llamado andino.
Dadas estas condiciones para su desarrollo ese proceso implicaba
una re-estructuracin de la sociedad peruana en su conjunto de
cambio de sus patrones centrales de articulacin.
Esa distribucin democrtica del control sobre los recursos del pas y
sobre la autoridad poltica habra significado en ese periodo no solo la
nacionalizacin de la sociedad y del estado.
El proceso fue recanalizado hacia un sucedneo el velasquismo que
fue u rgimen poltico con caractersticas muy peculiares.
Teora de modernizacin de una parte de la modernizacin de una
parte de la tecnogracia militar a mando y contr0ol de rgimen con
sus propias necesidades de autoritarismo y de eficiencia.
Las posibilidades de lo cholo especial la redistribucin democrtica
del poder la legitimacin de la diversidad y de relaciones.
La descomposicin del velasquismo atrapado entre los conflictos
internos de sus agentes y las tormentas de la crisis mundial de
mediados de los 70s
Esa derrota ha facilitado que la actual contrarrevolucin capitalista
global o mundialmente en curso cuya ideologa se llama
neoliberalismo.
Esta contrarrevolucin ha puesto en accin una presin masiva para
canalizar las relaciones intersubjetivas del conjunto de una sociedad.
El fujimorismo es expresin y vehculo de este patrn cultural que se
impone en la sociedad y que calza como anillo al dedo a las
conveniencias del capitalismo actual.
Conclusiones

Se pudo concluir que las costumbres son muy variadas de cada

etnia por tanto tiene una diversidad muy variada en el ecuador
hacer unos trpticos para que conozcan el turismo.
Hacer conocer en el medio internacional con documentales
educativos referentes a la tribus y etnias.

Recomendaciones
 Visitar las tribus ara conocer sus costumbres.

Bibliografa

Documento impartido en clases

Cuestionario

1. Cul es el proceso visible a mediados de los 70s

Afecta a cada uno del aspecto de la existencia social de todas las gentes de
todos los pases del mundo.

2. La contra revolucin que ha producido

Ha producido una masiva modificacin de la vida de todas las sociedades de

todas las gentes.

3. Que produce la globalizacin

Entrada un periodo de los conflictos sociales

4. A que con lleva la crisis abierta del eurocentrismo

Como perspectiva del conocimiento en el capitalismo de la mundializacin y

de modernidad cuestiones centrales que es imperioso indagar discutir y
optar.

5. Que implico la destruccin de sociedades y de las culturas

aborgenes

Implico la condena de las poblaciones denominada al ser integradas a un

patrn de poder configurado.

6. Las consecuencias de las poblaciones colonizadas fueron

sometidas
Las consecuencias de esa colonizacin cultural no fueron terribles para los
indios y para los negros.

7. Cules son los caminos de los colonizadores

Repeticin imitativa de los modelos europeos en todos los recursos
materiales y subjetivos.
Para desarrollar su propio talento recursos y facultades creativas que
habra sido necesario aprender e imitar el trabajo de los
denominados.
8. La subversin es un patrn global

Imgenes expresivas de imgenes y smbolos o de patrones de

conocimiento y de produccin de conocimiento.

9. Los orgenes de lo cholo

Emerga como un ejemplo en que no solo se articulan los rasgos que los
dominantes celebraban la tremenda energa la persistencia la sobriedad
la disciplina

10. Lo cholo como es considerado

Es considerado como como primer gran producto del desarrollo de esa

dialctica de imitacin subversin reorigionalizacin cultural.