1

Matthieu GIROUX
13 Rue Franois Tanguy PRIGENT
35000 RENNES

Favoriser la Crativit

Coaching Cratif et Comprhensif

par les Solutions

ditions LIBERLOG
diteur n 978-2-9531251
ISBN 9791092732078
et 9791092732085

Droits d'auteur 2013

Licence Creative Common by SA
2

Notes de l'auteur

Les articles de ce livre sont sous licence libre

CREATIVE COMMON by SA. Vous pouvez
redistribuer le livre selon la licence en citant
l'auteur et ses deux comptes Agora Vox, matthius
et liberlog, en priant l'ouvrage aussi.
Je milite pour que l'on cite deux sources au
moins une uvre. Il s'agit en fait de dfinir le
ou les dialogues avec les personnes qui ont cr
un livre. C'est Jacques le rsistant qui m'a donn
envie d'crire des articles sur Agora Vox pour
crer ce livre et un autre livre sur l'conomie. J'ai
dialogu avec Charles, Sbastien Drochon,
Alexandre et Alexandra Noury, afin de crer ce
livre. J'ai aussi bnfici de la passion musicale
de Bruno Abrial. La confiance que m'ont apporte
Chrine Sultan, les Noury puis Fabien Ramel, mes
amis, m'ont donn envie de poursuivre mon
chemin.

Bonne lecture...
Tlphone : 02 23 46 06 54
 3

Du mme auteur
Crer, un Jeu d'Enfant
Comment crire des histoires
La gnalogie c'est gratuit, avec les
logiciels libres
L'conomie est Physique.
Nos Nouvelles Nos Vies
L'astucieux LINUX
Pomes et Sketchs
Lazarus Free Pascal
Lazarus et le Dveloppement Rapide

Du mme diteur

Les Principes de la Science Sociale

Henry Charles Carey
Conseiller de Abraham Lincoln

Alors vous voulez tout savoir sur

l'conomie ?
Lyndon Larouche
4
Sommaire
Notes de l'auteur 2
Du mme auteur 3
Biographie de l'auteur 5
Rflchir pour Agir 7
Se Perfectionner 90
Vers le Gnie Scientifique 154
Synthse 218
Rechercher un Chapitre 221
 5

Biographie de l'Auteur

Matthieu GIROUX sait que l'intelligence et le

bonheur se trouvent par la recherche de vrit.
Cette recherche de vrit permet de retrouver
une joie d'enfant, une joie qui devient flamme de
notre bonheur pour crer tous les jours. Notre
esprit ne peut voluer que s'il a trouv des
rponses ses questions.
Ainsi, aprs avoir crit des pomes pour
comprendre ses motions, des nouvelles pour
narrer avec la posie, ce fut un livre sur l'criture
qui l'engagea dans la formation des autres, pour
son plus grand bonheur.
Ce livre est fait pour des personnes saines ou
voulant le devenir. Il y a dans ce livre une envie
de s'panouir et de transmettre. Il peut aussi
plaire ceux qui veulent voluer, plus tard ou
maintenant. Il explique pourquoi la socit de
l'argent tout prix veut des vices.
Informaticien et crivain public, mais aussi
conomiste, vous avez ou aurez de nouvelles
uvres denses et pleines de sens, pour que vous
aussi deveniez ingnieux et philosophes. Il s'agit
en l'occurrence de quelques simples mais utiles
dmarches quotidiennes.
6

Le livre est sur www.archive.org et sur Agora

Vox avec les comptes matthius.
 7

Rflchir pour Agir

8

Soyons des Amateurs !

Beaucoup nous disent Soyez des

professionnels ! sans nous donner les moyens
de le devenir. Nous apprenons pour nous assurer
de savoir dans notre travail, alors qu'il s'agit
d'amliorer la socit par le lien. En effet, notre
socit passe son temps associer entre nous
des lments entre eux.
Le "professionnel" franais est cens tre
cartsien. Il est cens purer ce quil fait pour le
rendre acceptable. En effet, Descartes a utilis la
dualit pour tudier les motions afin de crer
"Le Discours de la mthode", qui permet
d'purer. Seulement lenfant npure pas pour
apprendre. Il veut comprendre pour pouvoir se
souvenir. Or il ny a rien de mieux que
lassociation dides pour comprendre, puisque
la socit fonctionne par le lien. La dissociation
et son puration des ides mnent au manque de
comprhension.
Quand on cre, il ne s'agit pas de fournir un
travail pour les autres, mais de satisfaire son
esprit, sa nature. Notre esprit adore ce qu'il
comprend et cre ensuite, face ce qui
l'interroge. Mme un travail de simplification
 9

ncessite une nouvelle explication, si son esprit

le veut.
En effet, la performance c'est surtout anticiper.
Anticiper ncessite d'aimer son travail pour avoir
envie de l'amliorer, pour avoir des rves
bnfiques. Il ne s'agit pas de penser au travail,
plutt de s'panouir avec son activit. Un
professionnel performant ne peut le rester qu'en
s'estimant, en aimant aussi son travail.
L'exemple du professionnel est montr comme
quelqu'un qui sait. Seulement on ne montre
aucunement la dmarche qui a permis d'aboutir
cela en 2014, tout comme on ne montre
aucunement l'cole ce qui permet exactement
d'aboutir au travail demand, la dmarche des
auteurs, leur esprit scientifique exprimentant,
sans parler des artistes qui essaient d'en
comprendre certains rouages.
Toute nouvelle dmarche est inattendue. Mon
livre sur l'criture est une comprhension de
l'apprentissage de l'criture manuelle et du
dialogue. Ce livre utilise la passion de l'criture
pour expliquer l'criture aux dbutants, par le
lien. Il a permis notamment d'amliorer un
journal parce que ses rdacteurs ne trouvaient
pas exactement comment expliquer simplement
10

et psychologiquement un message philosophique

et scientifique. Mes livres sur la crativit et
l'criture sont des livres de coaching cratif et
comprhensif par les solutions. Mon livre sur
l'criture a rpondu aux attentes d'un journal
d'un rseau international parce j'ai ttonn
longtemps pour simplifier. J'ai amlior
l'apprentissage de l'criture crative par la
passion d'un dbutant. La rdaction du journal
m'a alors engag vers mes livres sur la crativit,
la politique et l'conomie physique.
Beaucoup d'autres livres de coaching subi
laissent beaucoup moins de libert au lecteur,
parce que ces livres ne ttonnent pas pour
amliorer. Ils crent des raccourcis en
simplifiant. Cela crera donc des

Ne laissez pas aux

autres la richesse
de l'criture -
Johannes Vermeer -
vers 1665
 11

incomprhensions chez le lecteur. Or quelqu'un

qui aide doit juste transmettre pour panouir
avec ce qu'il a crit, afin que son disciple sache
mieux.
Toutes vos questions semblant btes et idiotes
peuvent soulever quelque chose de fondamental,
savoir ce manque de transmission et ce
cloisonnement de l'humain. Alors crivez ou
crez ds que c'est possible. Discutez sur vos
limites mme si cela parait certain pour les
autres. Il est ncessaire de rappeler nos bases
historiques et scientifiques. Comme cela vous
gagnerez en assurance. Vous amliorerez alors
vos limites. Nous pouvons tous tre des
chercheurs pour nous panouir et panouir les
autres.

Mes Notes
Ds que vous avez trouv une solution, crivez
la pour la faire lire par quelqu'un.
12
La Crativit Valeur Productive

Sans les industries une socit contemporaine

stagne puis rgresse. En effet, les industries
permettent d'amliorer la nature, si on
dtermine leurs objectifs pour cela, grce au
protectionnisme et une Banque Nationale
Productive. Ce protectionnisme selon Roosevelt
et Hamilton est l'ouverture vers les autres. Avec
les industries, nous pouvons apporter la
profusion grce la densit d'nergie. La
crativit pourra ainsi prendre plus de valeur
que le matriel, grce aux emplois qualifis.
Selon Henry Charles Carey, notre socit ne
fait que lier entre nous des lments entre eux.
La science quantique franaise montre en 2015
que tout n'est que mouvement, ne sachant pas

Vladimir Ivanovitch Vernadski a tudi le climat

et a impact la science quantique,
pour montrer l'existence de Dieu. vernadsky.fr
 13

comment dfinir le vide. Il s'agit donc d'utiliser

le mouvement pour se comprendre, par la
sociabilit et le dialogue. C'est ce qu'a expliqu
Blaise Pascal pour que Lazare Carnot sublime la
future Rpublique Franaise. La crativit
permet d'mettre des hypothses, parce que
l'univers le permet. C'est parce que nous
mettons des hypothses que nous comprenons
mal notre individualit. En effet, il y eut cration
pour se comprendre, donc nous voluons. Des
rves se crent alors quand nous dormons.
Sachant que nous sommes des individus sociaux
et cratifs, de plus en plus sensibles
historiquement, il s'agit donc d'veiller notre
sensibilit, par la musique, la posie, le dialogue,
la relation.
La passion s'veille alors avec la recherche de
vrit, pour s'panouir. Au fur et mesure, notre
sensibilit s'veille, par l'criture et l'autre,
notamment. Nous allons vers l'autre pour crire,
puis nous crivons pour aller vers l'autre. Nous
voluons et enlevons nos peurs, pour repousser
des limites que nous dcouvrons. Plus nous
dialoguons, plus il s'agit d'couter avec sa foi et
sa raison, pour ne pas les dissocier, mais les
renforcer. Le rve aura alors transform ce
dialogue, si nous lions dans nos rves, par un
14

environnement sain, une vie quilibre,

diminuant les excs. Notre sensibilit amne
alors notre tranquillit. La srnit apporte de
nouvelles transformations, accepter. La
musique prend alors de plus en plus
d'importance. La chorale permet notamment
l'amiti de la socit, ses accords et
discordances, pour se remettre en question. Nos

Mozart au piano
Il a dvelopp sa crativit avec la musique.
 15

limites et notre esprit se transforment. Nous

voluons alors avec notre propre capacit
comprendre notre socit. Notre talent prend de
la valeur et de la richesse. Nous nous acceptons
ainsi de plus en plus, par notre crativit, pour
crer notre gnie et un nouveau talent, de
nouveaux talents.
duquer un enfant sans utiliser sa crativit
est une folie. On cre plus facilement des robots,
des excutants, qui vont nous conduire droit
dans le mur. Max Planck dit que ce sont les
esprits cratifs gniaux et rebelles qui
transcendent notre science. Avec la science on
peut transformer la nature et lunivers.
On peut se demander pourquoi tre intelligent
semble pour certains inaccessible. Les dernires
recherches sur le cerveau sont trs intressantes
ce sujet : Notre cerveau peut se transformer
compltement avec certaines activits cratives.
Notre esprit, lorsqu'il volue par une nouvelle
activit un peu plus difficile, va en quelque sorte
se densifier. On a dcel, au dbut du XXIe sicle,
que des cellules neuronales taient cres sur la
priphrie du cerveau, et que le sang circulait
mieux avec une nouvelle activit crative.
Seulement trouver de nouveaux repres en
16

forant son esprit voluer peut faire peur. Si

nous ne voyons pas que cela nous est utile, nous
pensons que nous sommes non seulement idiots
de ne pas vouloir voluer, mais en plus notre
esprit peut rester dans cette stagnation. Nous
nous plongeons alors dans cette rgression, tout
simplement parce que notre esprit doit
travailler, pour se souvenir de ce qui a t fait.
Ainsi apprendre le piano densifie la
connectivit de son cerveau, de son esprit.
Lorsque jai commenc apprendre le piano,
37 ans, mon esprit a d se concentrer
difficilement pour jouer deux voix deux mains.
2 ans aprs, je n'arrive toujours pas jouer
plusieurs voix au piano. Seulement jai remarqu
que je faisais plus facilement des liens lorsque je
mditais. C'est en jouant mal du piano que
j'amliore mes articles. Quelquun qui ne
mditera pas ne se rendra pas forcment compte
de cela. Une activit crative doit donc tre en
lien avec la capacit de notre esprit apprendre.
Elle doit surtout permettre de constater
quvoluer sert produire quelque chose pour
soi et les autres.
Avant dapprendre un instrument de musique,
il est ncessaire de passer du temps la
 17

rflexion, afin que notre esprit soit prt

voluer. Cela est permis par la musique classique
et l'criture de pomes.

Quest ce que la valeur et quoi sert-elle

?
Henry Charles Carey nous crit que la valeur
est due la rsistance obtenir quelque chose.
La valeur peut sembler matrielle, mais elle est
surtout dpendante de notre volont. Pour
Robinson Cruso un filet avait beaucoup de
valeur. Tant quil ne pouvait manger aucun
poisson ceux-ci navaient aucune valeur. Quand
il a pu pcher des poissons, les fruits facilement
accessibles ont perdu de la valeur. La richesse,
cest surtout savoir utiliser ce que lon a. Cest
savoir dpasser la vision matrielle en slevant.
Un monde o il y aurait profusion se
drogerait de la notion de valeur matrielle.
Ctait la volont du Conseil National de la
Rsistance. Selon Henry Charles Carey, moins la
valeur matrielle a dimportance, plus lesprit
cratif est favoris. Avec un monde de simples
consommateurs, on nous restreint pour
empcher notre crativit, comme Zeus le
voulait l'gard de Promthe.
18

Les financiers redoutent les gens cratifs,

parce quils sont moins frustrs queux et surtout
parce quils sont vritablement heureux, mais
aussi parce quils peuvent renverser la tendance
labrutissement. La crativit que nous
possdons fait que nous sommes capables de
comprendre lunivers, notion plus primordiale
que celle dtre univers.
Seulement on nous dira que la crativit est
inaccessible. Avec le systme ducatif actuel cela
semble facile croire. Cest pour cette raison
que le projet Amadeus, propos aux
prsidentielles de 1995 et 2012, aux municipales
de Rennes, mis en place Fougres ou au sein
du rseau El Sistema, est important. Avec une
activit musicale, les enfants apprennent non
seulement comprendre les autres, la socit
donc, mais en plus ils repoussent leurs limites
afin de transformer leur esprit. Ils auront alors
envie dutiliser leurs nouvelles comptences.
Cela donnera sans doute accs la cration dans
lcole.
La rsistance obtenir quelque chose peut
nous galvaniser comme nous dsunir. Trop de
freins son propre dveloppement peut tre
nuisible. Seulement, un enfant, sil voit
 19

beaucoup de rsistance obtenir certaines

activits, peut trouver beaucoup de valeurs ces
activits. Le respect des parents pour ce qui est
important est par ailleurs primordial. On peut
citer lexemple de Bach. Il devait cacher ses
parents quil avait lu un livre de partitions. Avoir
accs un livre, avec beaucoup de valeur, a cr
en lui la passion. Sa recherche de vrit lui a
donn envie dassimiler ce livre. Le travail fourni
devenait un plaisir. Une passion se dclenche
selon notre recherche de vrit. Notre esprit
nous demande dvoluer ou de fournir un travail
productif. Si nous ne pouvons accder ce
dernier, nous pouvons nous dsunir. Bach aurait
pu se dsunir, avec trop de rsistance des
parents. Il a parcouru l'Europe comme un
chercheur.

Inciter voluer
Les enfants ont lesprit vif. Ils comprennent ou
assimilent facilement tout comportement. Ils
reconnaissent trs facilement ce qui est beau
autour deux, ce qui nous parle en somme. Il ne
sagit aucunement dune beaut esthtique, mais
bien de ce qu'apporte la civilisation, avec sa
possible ternit. Les enfants assimilent trs
20

facilement une sonorit ou une musique. Un

enfant va vite comprendre lintrt dune belle
musique. Cest ainsi que le pre de Mozart a
appris tt son fils le jeu gnial des instruments.
Si la musique de Bach la inspire, cest parce
quil voyait la richesse de liens et de rflexions
quelle procurait. Cela a permis Mozart
damliorer son gnie en continuant et en
amliorant, dune autre manire, luvre de
Bach.
Lorsquon a got cette capacit
transformer son esprit, on peut alors se
passionner avec ce travail cratif. voluer peut
devenir un plaisir, si on a du temps pour crire
ou crer. On sait quon aura peur dvoluer.
Seulement on sait aussi quon pourra repousser
plus facilement ses limites.
Plus on attend, plus cela devient difficile de
transformer son esprit. Nous avons plus de
difficults voluer lorsque nous vieillissons. On
doit fournir beaucoup plus defforts pour
changer son esprit avec le temps. Un seul conseil
: Commencez ds maintenant.
Lorsque vous parlez en 2014 un lu de la
sparation bancaire et dune banque nationale,
votre moralit lui semble ingnieuse. Vous lui
 21

faites peur, car sil ne veut pas militer pour cela,

vous lui rappelez quil a peu de chance de servir
notre civilisation, et sa possible ternit. Il a
donc peur de lui-mme.
Un lu devrait, sil avait t correctement
duqu, chercher ce quon se souvienne de lui,
pour ce quil a apport. Or beaucoup ne pensent
pas au futur long terme. Ils rptent les cours
quils ont appris. Ils sont en fait pour beaucoup
partie intgrante du systme. Ce sont des
excutants, pas de vritables dcideurs. En ne
repoussant pas les limites de lhumain comme le
ferait un scientifique, ce ne sont pour beaucoup
que des marionnettes. vous de les duquer, en
faisant pression sur eux. Sinon la finance le fera !

Sources
http://www.solidariteetprogres.org
http://fr.wikibooks.org
http://www.techno-science.net
22
Rflchir pour Agir

Johann Sbastien Bach

(1715)

La musique telle quelle est diffuse permet

davoir des motions, mais pas de rflchir pour
agir. Cette approche musicale, visant se
transformer, nest non seulement pas comprise,
mais a t en plus refoule par loligarchie trs
souvent. Par exemple, il est possible depuis
longtemps qu'il y ait un retour des instruments
baroques, plus beaux, grce aux micros dits high-
tech.
Si on coute la musique classique de certains
compositeurs, celle-ci peut nous faire rflchir,
puis nous pousser mditer, des liens se font
alors dans notre esprit. Nous gagnons alors en
rationalit artistique et en veil. Nous voulons
agir selon cet veil.
Bach a compos des musiques permettant
dapprendre ses lves. Ses compositions sont
 23

dans le domaine public, sur les sites

www.devenircreatif.com, ou Muse Open. On peut
citer par exemple la Toccata et fugue en r
mineur, ou lAllegro moderato en sol majeur. Sa
musique utilise des dissonances, autour de voix.
En tant dissocies, elles ressemblent du jazz
buf. Le jazz buf est un ensemble denvoles
musicales.
Les dissonances sont des notes proches,
joues en mme temps, ou l'une ct de l'autre.
Les dissonances sont proches des fausses notes.
Elles ne soublient pas. Pour Bach et Mozart,
ainsi que pour dautres compositeurs orients
par lamour de lhumanit, les belles dissonances
ont une trs grande importance : Elles engagent
la rflexion. En effet, c'est l'inhabituel qui engage
notre envie d'voluer et d'tre en mouvement.
Les classes mixtes, o les lves s'apprcient,
voluent trs vite.
Les fausses notes ne soublient pas. Dailleurs
certains professeurs de musique vous diront quil
faut les viter tout pris. Les dissonances sont
belles, avec une harmonie amenant lenvie de
penser quelque chose, un rythme suffisant
engageant les voix, ou bien un instrument
spcifique avec un chur. Chez Bach, Beethoven,
24

ou Mozart, les dissonances sont en grande partie

un point sur une partition, engageant la
rflexion. Ne cherchez pas couter. Cherchez
vous panouir. Le religieux positif Vivaldi et
Beethoven, le politicien de l'association
artistique, ont utilis cette dmarche pour
rvolutionner les esprits.
Par ailleurs, quand vous entendez certaines
notes, vous souhaitez une fin. Cest instinctif. Si
vous arrtez la gamme de do au si, vous
attendez une fin. Avec le la, vous vous
impatientez. On peut jouer ainsi pour faire tenir
lhaleine de lauditeur. On peut alors comprendre
que lAve Verum de Mozart, rflexion sur la mort
de Jsus, puisse inspirer les films daction, o un
acteur agonise longtemps. LAve verum de
Mozart met par contre en valeur, par la musique,
la notion dternit, donc de beaut, en nous
faisant rflchir avec des dissonances, entre les
churs en plus.
Cette cration musicale nest possible quen
ayant la foi en la vie, avec un esprit scientifique.
Leibniz indique que la vie et l'esprit sont trs
dprcis des scientifiques de son poque ou
actuels. Ce genre de cration musicale sur les
limites de l'humain amne la rflexion chez les
 25

autres. Lesprit scientifique en question, cest la

rflexion platonique, visant vrifier des
hypothses par expriences, pour crer une
hypothse suprieure aux autres. Cest ce que
peut crer lAve Verum de Mozart, si lon
souhaite rflchir, ce que veut Mozart.
Comment est-il possible dengager une
rflexion ?
Les voix sont les reflets dune situation,
souvent dans la nature ou lhumain, nous faisant
penser :
- une progression, car la complexit de la
partition sintensifie ou volue.
- un ensemble dinteractions entre les voix,
portant la rflexion.
- une plnitude en cours dacquisition, si les
voix deviennent graves ou sallongent.
La cration et lenseignement sont sur, ou sont
les limites de lhumain. Si on sintresse
comprendre comment les compositeurs crent
une partition, le mieux pour les comprendre est
de faire comme eux, en adaptant ce qu'on coute
son esprit. On apprend dabord comprendre
comment sont construites les partitions nous
faisant voluer, pour ensuite montrer comment
26

on ressent les lments, afin de faire rflchir

sur nos limites, puis celles de notre socit.
Lcriture est centrale dans toute activit de
cration, car elle permet de comprendre o lon
veut aller. La posie est ncessaire, avant tout
dbut de cration, car elle permet de
comprendre ses sens, afin dlever son esprit
vers le beau, vers lternit, vers la transmission.
Quelquun, qui ne fait que profiter du beau
d'une musique et de lternit dune rflexion
humaine, sans essayer de la crer, finit par
s'ennuyer. En effet il ne peut que sadapter
cette beaut, sans agir pour crer sa propre
vision, dune situation humaine. Il ne
comprendra plus pourquoi il a aim cette coute.
Il voudra alors retourner vers la socit de
consommation, pour profiter et donc subir, sans
vouloir agir sur les autres.

Sources
Exemple de perception des lments avec les
jeux de plage - Ehma - Art Libre -
www.musique-libre.org
Schumann et Ave Verum de Mozart
http://fr.wikibooks.org
 27

https://fr.wikipedia.org - musique
http://classic-intro.net

Mes notes

Trouvez de la musique qui fait rflchir pour

agir.
En se remettant en cause, avec l'coute de
musiques, distinguez une musique ne rendant
qu'motif d'une musique, amenant la rflexion
constructive. Ces musiques amnent des rves
constructifs, quand on est calme.
28
Pourquoi Mditer ?

Cest prouv scientifiquement. Notre

inconscient nous parle et met des ides. Notre
inconscient, cest la partie de notre esprit qui
rflchit sans nous le dire, toute seule. Ainsi,
lorsque notre esprit se repose, linconscient
rflchit, puis nous influence, selon et pour
notre recherche de vrit.
Tout dabord, lesprit doit tre repos, pour
pouvoir utiliser son inconscient. En effet, le
monde du dbut du XXIe sicle est rempli de
transgressions, amenant au dsir court terme.
Ce dsir court terme fait tourner notre esprit
en rond, au lieu quil soit dans une dynamique
de transformation, selon la recherche de vrit.
On a constat, scientifiquement, que les troubles
de lesprit sont dus au blocage de lesprit, bloqu
tourner en rond un certain endroit. Un
inconscient, qui ne peut rflchir notre place,
nous empche de lier. Ainsi une information
semblant impensable finit par tre accepte,
parce qu'elle est rpte, parce que nous ne
rflchissons pas. Il y a une corrlation entre les
troubles psychiques et lobjectif de la tlvision,
en 2015.
 29

Sachant quil ne sagit pas de tourner en rond,

il sagit donc de crer des objectifs, pour voluer
vers le long terme, afin de lier de nouveau dans
son esprit. Il sagit, alors, daller contre ce que
notre inconscient nous dit comme explicite et
faux, pour le remplacer par ce qui est implicite
et vrai. Les religions parlent de lesprit malin,
qui nous dicte des mensonges. Cest linconscient
qui a accept des choses quil savait dulcores,
mais quil a acceptes parce que rptes ou
agressives.
Un esprit, bloqu tourner autour des mmes
ides, pourrait empcher de dormir. L'activit
physique permet de mieux dormir. Le piano,
pouvant tre appris avec un simple manuel,
permet de crer un ensemble de liens dans
lesprit, qui redirigeront ce blocage vers dautres
zones de la mmoire. Mditer, aprs avoir jou,
permettra de jouer du piano dans son esprit,
sans musique, ou plutt avec la musique de son
esprit. Cela rsoudra beaucoup de problmes
psychiques. Aussi cela ddouanera du "tourne en
rond" de la tlvision. Notre inconscient sera
mieux activ, grce au repos. On sera sociable.
On voudra s'adapter aux autres.
La mditation ne consiste pas qu trouver
30

une ide, pour se satisfaire de cela. Certains

scientifiques ou certains religieux vous diraient :
Une ide, cest lmentaire ! . En effet la
mditation a diffrents objectifs. La mditation
et le dialogue permettent de lier la foi avec la
raison. La foi cest le fait de se fier moralement
quelquun. La raison cest anticiper clairement
une ralit. Ds que lon pense que lon va
perdre la foi, il est possible que notre raison se
perde. Tout comme celui qui a perdu la raison
finit par perdre la foi. Le doute nous remplit
alors. Il demande de raliser des choix. Nous
pourrons mal choisir et revenir sur notre
dcision. Dans ce cas il ne faut pas choisir la
facilit mais utiliser sa recherche de vrit. Il est
donc primordial que la foi et la raison soient
unies, par le dialogue, le questionnement
scientifique et la mditation.
Le premier objectif de la mditation est
dadapter notre esprit notre environnement.
Cest la vision court terme de la mditation. En
prparant notre esprit par le lien, nous pouvons
attribuer une ou plusieurs solutions scientifiques
et humaines tout problme. Ainsi, nous
cherchons de plus en plus rsoudre des
problmes, ce pour quoi nous sommes faits. Cela
 31

peut nous mener vers de nouvelles passions, vers

de nouveaux talents.
Le deuxime objectif ne consiste pas
prparer trouver une ide, cest dire
scientifiquement utiliser un neurone. Il sagit
de lier un ensemble de neurones, pour pouvoir
proposer plusieurs choix ou solutions, celui qui
naccepterait pas une solution unique. Il sagira
aussi de trouver le moyen de convaincre, grce
au dialogue et la philosophie scientifique. Il
sagira aussi de faire face aux motions, avec la
posie et lcriture. Il sagira enfin davoir une
activit physique, pour que les neurones soient
bien irrigus, unis par les flux sanguins.
Beaucoup ont ce besoin de se dfouler, pour que
leur esprit soit au mieux et complet.
Le troisime objectif consiste, aprs les deux
premiers, couter celui qui organise lunivers
avec la vie et notre esprit. Pour comprendre
Dieu, il s'agit de prendre des risques favorisant
l'humain et la nature. Avec la mditation, il s'agit
donc de prendre des risques calculs, pour
acqurir des droits durables, pour soi aussi.
Ceux qui demandent beaucoup obtiennent ce
dont ils ont besoin.
Quand notre esprit est suffisamment adapt
32

lenvironnement humain, il peut anticiper sur ce

qui va arriver. La mditation permet, aussi,
d'englober la socit humaine. Ainsi, pour
anticiper sur le communisme et le libralisme,
Lucie a montr les Secrets de Fatima. Ces secrets
anticipent tellement sur lhumain, quils ont
indiqu des choix faire par rapport aux chutes
prvues du communisme et du libralisme.
Dautres vous parleront du joueur de cartes, qui
gagne effectivement sans tricher, bien que tous
croient le contraire.
Le quatrime objectif, selon la religion, aprs
cette ncessit pour moi de crer le lien dans
l'esprit, est surtout de retrouver le lien entre
l'esprit, l'me, et la matire. Notre recherche de
vrit nous permettra effectivement de crer
notre talent, ou de le perfectionner. Seulement
nous sommes dpendants trs fortement de
notre environnement. Notre esprit relationnel a

Allons-nous
trouver la
symbiose ?
 33

besoin des objets pour se comprendre. Nous

sommes cratifs par notre raison aussi. Il s'agit
d'aider cette raison avec certains objets.
Un esprit passionn peut se construire pour
anticiper, ou contourner des vnements, plus ou
moins longs et rguliers, attendus ou redouts.
Nous voluons alors pour adapter notre esprit
anticiper les vnements, les plus redouts. Si
ces vnements ne sont pas rsolus, voulant
alors comme chaque enfant la puissance, donc le
pouvoir de rsoudre les problmes cruciaux pour
nous, nous nous crons des ersatz de puissance.
Ces vnements seront rsolus par la mditation
et le dialogue scientifiques, avant tout par
l'humain. Nous ne pourrons mditer sur ces
vnements quavec le pardon et le calme. Si ces
vnements sont rsolus, notre inconscient nous
incitera anticiper dautres vnements. Notre
esprit se dveloppera vite.

Sources
Mditation et dialogue
Radio Fidlit Mayenne
Solidarit et Progrs
34

Mes notes
Quand votre esprit est calme, aprs un
exercice physique ou aprs avoir discut, avant
de dormir, mditez en vous reposant. Des liens
ou des ides viennent...
 35
Pdagogies Cratives

quoi sert une pdagogie crative ?

Une pdagogie crative sert devenir
rationnel, ingnieux et psychologue. Les mtiers
freudiens, tels la psychologie ou la publicit et
ses sondages, ne sont pas utiles pour une
population rationnelle et crative. En effet,
Freud a dcrit l'humain comme un animal. Il a
mme cr la notion d'adolescence.
Johann Friedrich Herbart a rvolutionn
l'cole allemande. Il n'tait aucunement
autoritaire. Seulement il disait que le tact c'est
faire avancer l'lve la mesure de sa passion,
vite ou lentement. Humaniste, il indique que le
professeur doit tre passionn, par ses
expriences, pour galvaniser l'lve. Si le
professeur n'est pas pas passionn, il peut lire et
crire pour comprendre Herbart.
Ensuite l'enfant aime les jouets qui favorisent
la crativit. C'est ce qu'a compris la premire
femme mdecin d'Italie, Maria Montessori. Maria
Montessori a russi rsoudre de grandes
difficults d'apprentissage, en favorisant la
crativit de ses patients.
36

Un jouet Montessori a une utilit artistique,

scientifique, ou industrielle. Autrement dit, il
existe des jouets cratifs que l'on trouve en
cherchant sur Internet "Jouets Montessori". Les
mthodes Montessori permettent d'apprendre la
science, les sens, l'criture, la botanique, la
gomtrie, la gographie, etc, aux enfants. Il
suffit d'expliquer un enfant comment utiliser le
jouet, pour qu'il apprenne avec sa crativit.
L'enfant s'approprie alors un gnie, par de
simples explications des parents, sur l'utilisation
de ces jouets cratifs.
L'enfant n'a alors aucune envie d'aller vers les
jeux de divertissement, car il sait qu'il galvanise
son imagination avec des jeux inventifs. Ces jeux
semblent tre faits pour une lite, parce que les
coles Montessori sont prives. Ces coles
prives ont cr des scientifiques ou acteurs qui
dfendent maintenant la crativit, dans l'cole
publique et laque.
Les mamans et les brocantes, ou les vides
greniers, vous permettent de vous approprier
aisment ces jouets. Des mamans revendent des
jouets, qu'elles voient comme cratifs, en
nommant leur site web, ou une partie : "Jouets
Montessori". Vous pouvez aussi trouver, dans des
 37

brocantes et vides greniers, des machines

crire, des bouliers, des balances, des manuels,
des livres de la rsistance.
La balance manuelle galvanise la crativit
scientifique d'un enfant. La machine crire,
rutilise en 2015, par les services secrets
europens, peut se restaurer ou s'acheter
facilement, si vous arrivez la recharger en
encre. La machine crire permet le respect des
mots, afin d'anticiper.
Les meilleurs pianos lectroniques sont les
Yamaha 61 touches, pour le dbut, Roland pour
le rendu et le toucher, Korg pour l'ordinateur. Ils
peuvent tre utiliss trs tt, pour improviser,
avec un simple manuel, selon la musique qui fait
rflchir pour agir, avec l'improvisation aussi. Si
un des parents connat l'utilit des notes, pas
besoin de cours. Crer transforme l'esprit. Avec
la musique, il suffit d'apprendre une partition,
ou d'improviser pour crer, avec un musicien qui
nous coute.
La pdagogie Steiner, un croate favorisant
lesprit, sattache dvelopper entirement la
personnalit de llve. Elle permet
indniablement que l'enfant comprenne l'intrt
des industries et de la vie. Ainsi on lui apprend
38

crire tard. Il apprendra par ailleurs trs vite

crire ensuite, car on aura dvelopp chez lui les
mtiers artistiques et manuels. La pdagogie
Steiner est trs intressante, pour que lenfant
comprenne bien ce quest la magie de la vie.
Dailleurs les religions y sont dcrites
mthodiquement.
La pdagogie Freinet a t un trs bon
exemple de pdagogie crative, la fin des
annes 1950. Elle a t cre par un enseignant
franais de la premire guerre, voulant devenir
simple relais, en favorisant l'apprentissage de
l'lve. Les autres instituteurs l'ont alors lou,
car ils avaient vu que l'cole selon Jules Ferry
avait cr des fanatiques.
La pdagogie Freinet consistait, dans des
classes de 15 lves maximum, comprendre
llve, pour quil volue par sa crativit, sans
forcment avoir besoin des notes. On demande
l'enfant "Quoi de neuf ?", pour crer avec lui
selon sa recherche de vrit. Il existe en 2014
une cole publique Freinet par grande ville.
Seulement les classes y sont de 30 lves, en
moyenne. Cela ncessite des lois, incluses dans
l'apprentissage cratif de l'enfant. On autorise
l'enfant aller pour les autres, contre les lois
 39

trop communes. Aller contre certaines lois, pour

faire respecter une morale suprieure, peut
permettre d'amliorer par jugement la
collectivit. Un enfant cratif et panouit, par
ailleurs respect, doit pouvoir communiquer
avec les autres, pour sa confiance et les autres,
pour tre gnial avec ses camarades.
On demande "Quoi de neuf ?" l'lve, pour
que l'instituteur labore des cours pratiques, en
rpondant simplement aux interrogations de
l'enfant. Il y a des travaux en groupe. Cependant
certains sont individuels, car ils ncessitent pour
l'lve qu'il volue, selon son intrt et sa
volont de comprendre, demandant, certaines
fois, beaucoup de temps pour bien les
comprendre.
Toutes ces classes utilisent la crativit pour
apprendre, parce que apprendre c'est crer dans
son esprit. Ensuite crer c'est adapter son
environnement soi. Celui qui construit
comprend alors la notion de progrs. Son ego se
renforce plus facilement. Il est prt
comprendre le co-dveloppement, car il sait que
dvelopper lautre le dveloppe. Il devient moral
et engag.
40

Mes notes

Trouver une, ou plusieurs activits, permettant

de favoriser sa raison crative et son bien-tre.
 41
Cours favorisant la crativit

Le Cardinal
Jules Mazarin
(1660)

Un cours bien conu a t demand par les

lves. En effet, Homo Sapiens ne se comprend
que par sa capacit organiser la socit. Le
professeur doit alors transmettre les demandes
de ses lves, avec un vritable manuel du
citoyen, permettant lui et ses lves de
renforcer leur ego et les savoirs.

La posie

La posie permet de comprendre ses sens. Si

on crit soi-mme une posie, dans un atelier
dcriture, on aboutit directement une vision
de ses sens, que lon trouve souvent dulcore
au dbut. Sattacher ce qui permet dvoluer
donne envie de se comprendre, pour casser les
barrires de lmotivit rendant peureux. la fin
voluer sera un leitmotiv.
42

Si vous crivez une posie et que vous tes

incertains, vous risquez de trouver plus
d'assurance, parce qu'en se relisant on s'aperoit
qu'une vrit qui est venue discrtement se
rvle soi. Soit il s'agit de rcrire pour trouver
mieux sur cette vrit, soit notre incertitude
devient assurance. Si vous crivez une posie
alors que vous tes sr de vous, vous risquez de
douter sur votre certitude. La posie permet
donc de trouver l'harmonie, d'accorder ses sens
avec ses penses. On ira alors vers la
comprhension de son esprit, par l'criture,
l'architecture et les chansons.
Si on cherche la vrit, en imaginant puis
crivant une posie, permettant de se
comprendre soi, on peut trouver mieux quune
comprhension de soi, cest--dire une rflexion
aboutie et optimiste sur soi. On se relit plus tard
pour se voir comme un autre. En effet, on aura
oubli ce qu'on avait crit. Puis, on fait lire des
crits choisis. Cela permet d'voluer.
Lcriture et la rflexion platonique

Associe une pdagogie Freinet, mais aussi

Steiner, lcriture, avec une rflexion platonique,
permettent de s'panouir. En cherchant d'abord
une vrit, puis sa vrit, puis la vrit, on se
 43

comprend soi pour comprendre les autres, afin

dvoluer, pour devenir rationnel. Alors on
apprend apprendre, en apprenant sur soi et sur
les autres, et vice versa.
Au dpart on cherche une vrit, parce que
notre esprit ne se sent pas suffisamment
impliqu, pour nous aider. Le risque est que l'on
veuille avaler toute vrit transgressive, pour
finir par renier ce qui est certain et ce qui est
scientifique dans notre monde. Les thologiens
nous parlent alors du paradis du juste, de la
crativit du technicien.
Lorsque notre esprit recherche sa vrit, il
nous appelle trouver des rponses des
questionnements que l'on s'est poss, qui sont
primordiaux pour notre bonheur et celui des
autres. Lorsqu'on trouve un dbut de rponse, on
peut alors ouvrir son esprit, dcouvrir ce qui est
cach derrire, ce que notre esprit veut alors
nous rvler, car il cre alors des liens entre les
diffrentes ides sans rponse. Nous avons donc
trouv une ide suprieure, pour notre esprit,
qu'il s'agit alors de discuter, avec notre entourage
et les autres, pour s'amliorer.
Les autres seront attaches une autre ide de
notre esprit, plus primordiale pour eux. On
44

pourra alors laborer une hypothse scientifique

suprieure, permettant de rsoudre des
problmes scientifiquement. La recherche de sa
vrit devient alors la recherche de la vrit. Il
aura fallu croire en la vie, pour arriver ce
rsultat. La srnit de la religion peut
permettre de croire en la vie, pour pouvoir crer
cette dynamique de recherche devenant la vrit.
La foi et la raison s'unissent alors. Le
bienheureux, lui, trouve la vrit avec les autres.
Nous devrions tous rflchir comme des
scientifiques platoniciens, pour agir
politiquement. Les plus grands dcouvreurs
taient engags politiquement. Ils savaient que
la politique les influenait. Toute personne
civilise agit en vrifiant des hypothses, en
sachant qui les a influencs. On finit par
remettre en cause, en discutant, avec les enfants,
une partie de son apprentissage.

Lhistoire de la crativit humaine

Lhistoire des nations, de la raison crative, du

dveloppement et de la paix permet de mieux
comprendre le co-dveloppement et les tats-
Nations. Cette histoire a t lude pour une
grande partie des cours ducatifs. Les franais
 45

doivent chercher les bases de la France et de la

Res Publica, la chose publique, incluant le
domaine public, les licences libres maintenant.
En effet Mazarin, Colbert, mais aussi Turgot le
financier colbertiste, ont t pratiquement
effacs de nos livres dhistoire depuis 1791.
Pourtant Mazarin a cr la paix sous Louis XIV,
en reconnaissant les tats-Nations et le co-
dveloppement. Cela a ncessit la libert de
commerce, par la suppression des ponctions des
seigneurs. La paix de Westphalie par Mazarin a
cr une paix durable. Colbert puis Vauban ont
t promus ensuite. Loligarchie a voulu effacer
cette mmoire ensuite, en promouvant le
libralisme dtruisant les tats-Nations. Au XIXe,
la France est alors redevenue imprialiste,
cause de Napolon et de son libralisme.
Limprialisme ne bnficie qu une partie de
plus en plus petite de la population. Le droit la
raison crative a t reconnu en 1848.
En 2013, Le XIXe est flou, la fois pour les
amricains et les franais. De la mme manire,
mme les lves des coles Jean Jaurs ou
Mends France, ne savent pas suffisamment
quelles ont t les dmarches de ces politiciens.
En Avril 2015, on rige l'algbre comme une
46

science polytechnique. Pire, les

questionnements sur les 30 glorieuses restent
sans rponse, pour beaucoup d'actifs. Les actifs
pensent alors que les 30 glorieuses sont dues
la guerre. Par ailleurs beaucoup de politiciens
des coles politises ne connaissent pas le
capitalisme d'tat. Ils se rfrent alors au
communisme productif, comme aux tats-Unis.
Des rois franais de rpubliques
monarchiques ont cr le Profit Public, puis le
Domaine Public, puis la Res Publica. Ce Profit
Public a cr le familistre de Guise, premire
usine assurance sociale complte. Les
rsistants ont alors cr la scurit sociale, grce
aux industries et la densit de flux d'nergie
prvue du nuclaire. Les handicaps ont alors
pouss les franais redevenir citoyens, selon le
dterminisme du Conseil National de la
Rsistance, men par De Gaulle, reprenant Jean
Jaurs.
La culture grecque de la beaut, issue de la
philosophie religieuse asiatique, permet de
comprendre la beaut comme un meilleur
avenir. Cet avenir permet lpanouissement de
ltre humain. Sans sparer la beaut de nos
sens, nous nous faisons avoir par la culture du
 47

court terme. La beaut cest la beaut de lesprit

et de son mouvement, cette capacit s'lever,
avec des dcouvertes que l'esprit procure sur
nous-mmes, afin de devenir meilleur grce
notre recherche de vrit et l'artistique, par
l'criture de posies et la musique, par la
philosophie scientifique.
Une telle culture permet danticiper lavenir,
de connatre ses droits, comment des acquis ont
pu tre accepts par des dirigeants. Aussi, cela
permet de connatre ses devoirs primordiaux
envers notre civilisation, car le dveloppement
cest lconomie de travail, qui cre une industrie
protge nayant pas besoin desclaves. Avec
lhistoire de la paix et des nations, on devient
responsable, humble, militant, humaniste. On
sintresse lconomie relle, lconomie
physique, l'conomie productive. C'est
l'conomie physique qui permet les grands
travaux, afin daugmenter le niveau de vie, pour
augmenter la population.
Par contre, une oligarchie imprialiste
naccepte pas les dirigeants cratifs de lhistoire,
ou bien ceux qui pourraient le devenir. Ce genre
de socit, organise par le trafic, consistant
acheter pas cher pour vendre cher, selon le
48

rapport qualit/prix, s'autodtruit en faisant

pression sur la production. Ces notions
permettent encore de favoriser le commerce en
2015, pour acheter les bons produits aux bons
endroits.
Larchitecture

Larchitecture associe la gomtrie

permettent de savoir comment crer une socit
ou un systme. Avec on comprend comment
transformer son environnement. On gagne en
ingniosit, en curiosit. Larchitecture demande
tre un artiste social, malin et cratif. Elle
permet de rester cratif, grce ses yeux ou
ses mains.
Conclusion

La suite du livre et l'conomie physique vont

dtailler ces approches de faon humaine, afin
de favoriser votre crativit. N'hsitez pas
crer, pendant, puis aprs avoir lu, ou relu, ce
livre.
Prenons l'exemple d'un enfant gt. En gnral
il a envie de dtruire, puis de saccaparer
dautres cadeaux. Sil ne cherche pas la vrit
pour voluer, il dtruit son entourage. En 2014,
nous sommes dirigs par de grands enfants, qui
 49

jalousent ceux qui les dpassent

intellectuellement. Ces dirigeants ont dcid de
crer une civilisation de lmotion par le
divertissement, partir des annes 1960, dans
les pays riches. Cela leur permettait de
saccaparer les ressources pour eux-mmes, afin
de possder.
Quelquun qui a une bonne situation na pas la
ncessit de faire fonctionner sa crativit.
Pourtant il y gagnerait. Nous avons t pigs
par ce dfaut humain.
L'glise parle souvent des bienheureux.
Quiconque peut tre bien heureux, en se
satisfaisant des richesses lies sa recherche de
vrit, richesses qui permettent le commerce,
non pas le trafic. Le bienheureux favorise la
crativit des autres, veille leur optimisme,
associe les tres de la socit. C'est le
bienheureux qui construit le mieux la socit.
C'est le juste qui cre le paradis. Le juste veut
respecter les principes de notre socit, afin
d'voluer, par la bont, remettant en cause
l'gosme.
La culture du progrs permet la recherche de
la vrit, pour voluer. La solidarit et la
communication se dveloppent plus facilement
50

chez nous, si nous avons construire. Nous nous

sommes dvelopps, parce que nous savons nous
remettre en cause en temps de crise.
Tout savoir, qui permet dvoluer, permet la
population de devenir artistiquement rationnelle,
afin de devenir responsable, pour faire mieux
que limprialisme, cest--dire dvelopper
lautre pour se dvelopper soi, mais surtout
renforcer son ego, par la raison crative. Grce
la foi et la raison, la sociabilit peut faire de
nous des gnies.
Il est important dinformer sur la notion
d'ternit de notre civilisation, que nous
comprenons par cette beaut de l'ternit. Aussi
nous prfrons nous souvenir des bons
exemples, plutt que des mauvais. Loligarchie
veut nous faire croire que leurs mauvais
exemples sont les bons. La finance a transform
la beaut en une simple notion esthtique.

Sources
http://fidelitemayenne.fr
http://fr.wikipedia.org
http://www.solidariteetprogres.org
http://www.comment-ecrire.fr
 51

http://institutschiller.org
http://www.schillerinstitute.org

Mes notes
Choisir une activit lie la musique, une
activit d'criture, une activit de construction.
52
La Crativit, notre Bataille

Beaucoup de franais ont un gros remord sur

leur propre ducation. Beaucoup reprochent
l'ducation son manque de crativit, qui leur
aurait permis une meilleure place. Ils sont ainsi
devenus gostes, donc libraux. Par contre ils
ont pour beaucoup un ego sous-dimensionn,
n'tant pas suffisamment cratifs eux-mmes.
Beaucoup de salaris ne savent pas pourquoi
voluer. Ils reprochent cela au systme ducatif.
Cependant une bonne partie de la population
est crative. On y trouve des enseignants. Il y a
aussi des salaris crant de nouveaux produits,
ceci en mconnaissant totalement comment ils
pourront vendre ce qu'ils auront crs. Ces
personnes ont t suffisamment malines pour
comprendre le fonctionnement du systme
ducatif. Elles veulent l'amliorer, ou amliorer
la socit. Elles savent qu'il est plus important de
crer des richesses, que d'avoir une carrire
salariale.
Mais il y a surtout la crativit du technicien
voulant diriger, sans tre chef. Beaucoup de
techniciens franais esprent diriger sans tre
des chefs. La France rcente a t initie par la
renaissance de De Vinci, l'artiste technicien. Il y
 53

eut alors une volont des rois franais de

promouvoir le gnie de la base, pour promouvoir
les techniciens gniaux, Colbert, puis la famille
Carnot, afin que De Gaulle le technicien nous
permette de retrouver cette noblesse. Vous
trouverez beaucoup de techniciens, qui ont
peru le mystre de la socit franaise, par la
perception de l'association colbertiste, qui peut
trs facilement rvolter les militants franais, si
elle est attaque.
Les professeurs de franais font souvent appel
la crativit de leurs lves, sans cependant la
favoriser. En effet, il faudrait des classes de 15
lves, ou 25 si le professeur est passionn, pour
pouvoir faire cela. Ainsi, il existe des
professeurs, ou instituteurs, qui appliquent leur
propre mthode, favorisant la crativit. Ces
professeurs n'ont non pas accs une carrire,
car ils n'appliquent pas un programme
dcourageant. En plus ils travaillent beaucoup
chez eux pour orienter leurs lves.
Beaucoup de salaris souhaitent amliorer
leur entreprise. L'amnagement du bien commun
est une intuition chez les franais. Les
discussions portent souvent sur l'amlioration de
l'entreprise. Les salaris utilisent pour cela leur
54

crativit. Certains salaris veulent alors crer

un produit ou un brevet. En 2014, la France est
au troisime rang mondial du dpt de brevets.
Pour un petit pays c'est tonnant.
Ces personnes sont cratives. Elles cherchent
avoir une place dans la socit. Elles affrontent
un systme montaire bas sur la rente,
refoulant le progrs. Ainsi les enseignants allant
contre le programme scolaire libral vont tre
mis l'cart. Ces cratifs cherchent, en fait,
faire avancer la socit, car ils savent que
dvelopper l'autre permet de se dvelopper soi.
Ils trouvent leur bonheur en travaillant pour les
autres.
Beaucoup de dirigeants redoutent ainsi leurs
salaris. Eux n'ont fait que copier ce que
proposait le programme ducatif. En effet il suffit
de rpondre correctement aux questions pour
avoir son diplme, permettant de possder une
maison avec voiture. Ce sont les lves malins et
dociles qui russissent le mieux les tudes
scolaires. Ainsi les dirigeants seront en fait des
excutants et ne connatront pas ce qui se fait de
mieux en politique, car le systme ducatif n'en
parle pas. On n'tudie pas l'histoire conomique
des dmocraties et du dveloppement l'cole.
 55

Il est effectivement difficile un pays d'empire

de se dvelopper, car un empire fonctionne sur la
rente. L'objectif d'un empire est de prendre aux
autres, sans crer de nouvelles richesses. Le
gnie n'est pas reconnu dans les empires.
Les cratifs viennent, trs souvent, de ceux qui
ont eu un problme difficile rsoudre. Cela leur
a ouvert l'esprit, par un veil de sensibilit. Ainsi
ce sont souvent les minorits, ou ceux qui ont
russi rsoudre de gros problmes, que
l'empire jalousera. Cette population comprendra
mieux les limites de la socit. Les faibles
peuvent pour beaucoup se penser dans cette
population gniale en 2015.
Les dirigeants d'un empire auront donc envie
de dtruire cette crativit, les mettant en
concurrence avec leur rente. Ils expliqueront
des personnes, trop cratives, que la crativit
n'est pas utile, car le systme conomique
montaire ne favorise pas le dveloppement. Un
cratif est effectivement pour le dveloppement
de l'autre ou de son pays, car il pense son
bonheur et celui des autres. Il sait que le
bonheur des autres le lui permettra.
Ainsi, depuis les annes 1970, sont engags en
France et aux tats-Unis une psychiatrisation de
 56

Beaucoup de franais
regardent avec effroi ou
soulagement ce genre de
capsule.

la socit, une infantilisation de la population

avec l'ducation cartsienne, puis la surveillance
gnralise. Un franais sur trois a ainsi pris un
anti-dpresseur, mdicament pouvant lui-mme
rendre dpressif, car adapt aux dpressifs. Les
anti-dpresseurs donnent envie de dtruire
lautre ou soi, tout en permettant denlever des
motions malgr tout. Ils rendent celui qui
lutilise addicte au bout de trois mois. Il sagit
ensuite de jouer de la musique et dcrire, pour
pouvoir sen passer le plus possible.
Ainsi la rente va favoriser l'gosme et la
destruction. Seulement, il se peut que la majorit
de la population demande avoir accs au
dveloppement, propos par une petite partie de
la population. Les cratifs ne demandent qu'
dvelopper l'autre. Si la population demande son
dveloppement et le progrs, permis par
l'conomie de travail, elle peut renverser la
57

tendance. Elle pourrait devenir elle-mme plus

crative, pour son propre bonheur. La recherche
de sa vrit, puis de la vrit des autres, rend
heureux. C'est la notion de mission que
comprennent de nouveau beaucoup de chrtiens
en 2015. Pour devenir cratif il faut utiliser sa
recherche de vrit. Si on se rvolte sans vouloir
se dvelopper soi avec les autres, il sera inutile
de remplacer des dirigeants, pour finalement les
remplacer par d'autres rentiers.

Mes notes
crire sur votre part de crativit.
58
Vrit et Socit

L'intrt collectif est un ensemble consquent

dintrts individuels long terme, o lon peut
mme crer de nouveaux droits. Pour que
lintrt collectif rgne il faut que chacun croit
en un avenir sain, ce que ne fait aucun mdia
appartenant la finance en 2014. Cest en
pensant cet avenir, cette utopie, que lon
cherche la vrit et que lon critique le systme
afin de lamliorer. Or, en dbut d'anne 2015, il
y avait un nombre insuffisant de personnes qui
sengageaient vers ce chemin, cette mission.
La recherche de la vrit permet de satisfaire
son inconscient pour trouver intelligemment le
bonheur. En effet cest avant tout sa vrit que
notre esprit cherche inconsciemment. En 2015,
ce sont les minorits, les incompris et les faibles
qui ont permis de trouver le bonheur par la
recherche de la vrit.
Dans un monde o l'on ne peut plus se fier
quoi que ce soit, il est important de choisir ses
informations. Toute information inutile est
proscrire. La signification du mot crise nous
indique qu'il est ncessaire de se remettre en
cause soi. La notion d'agrandissement du rseau
 59

de connaissances, quelles qu'elles soient, est

comprendre quotidiennement.
Quand une socit est soude et quelle
recherche la vrit il peut se passer de grands
vnements. Cest au moment o il y a eu le plus
de prosprit que nous allions sur la lune. Nous
pourrions tre dans la mme situation
aujourdhui, si tout le monde tait suffisamment
renseign sur la vie productive en socit, sur
l'conomie physique et sur la finance.
La recherche de la vrit est bien plus forte
quand la socit a des perspectives d'avenir. Ces
perspectives permettent chaque individu de
trouver son bonheur. Lindividualisme sert
profiter de la vie en socit. Notre
comportement a t cr par ceux qui nous ont
duqus. Or chaque nouveau film que lon
regarde va montrer que cest lindividualisme qui
fait la socit. Beaucoup sont convaincus par
cela et se passent de regarder plus loin. Chacun
aura sa propre vision du monde alors que la
recherche de la vrit, aprs avoir critiqu
artistiquement la socit et son architecture,
devrait permettre de converger vers un idal
commun.
Les solutions sont dans l'univers. En 2014, les
60

Fusion du
deutrium 2H
avec le tritium 3H

chinois et les russes souhaitent mettre en place

la fusion sous moins de trente ans, grce
lhlium 3 de la lune, ou bien sur terre avec la
fusion entre le deutrium et le tritium. Le Japon
s'intresse la fusion du deutrium, dans la mer,
et du tritium, proche du lithium. La France
hberge Iter et le laser mgajoules permettant
de mettre en place deux procds de fusion sur
les quatre connus en 2014. Curiosity, un robot
plus haut que ltre humain, disposant dune pile
atomique, a t cr grce des chercheurs du
monde entier, y compris des franais pour
l'optique, situe Rennes notamment. Il faut de
nouveau rendre public et civil chaque secteur
important de recherche, afin de voir loin.
 61

Si une socit est unie elle peut rediriger des

fleuves pour irriguer des terres. Elle peut
envisager d'aller vers dautres plantes. En effet
tre un individu social et cratif cest ce quil y a
de mieux pour un tre vivant. Alors voyons loin
et informons chaque citoyen sur ce quil peut et
pourra faire.

Mes notes

Chercher transformer votre intrt

individuel, en un intrt collectif, grce
l'laboration de projets coopratifs, permis par
votre recherche de vrit.
62

L'motion et son panouissement

L'envie de rsoudre des problmes est en

chacun de nous. Cependant, nous ne pouvons
qu'voluer ou rgresser. Le conservatisme
n'existe pas dans le vivant, parce que si nous ne
faisons rien, nous perdons la mmoire. Ainsi
quelqu'un qui ne veut plus voluer voudra
dtruire, pour que son entourage devienne
comme lui, par mimtisme.
Il est possible de devenir rationnel et heureux,
en favorisant le dveloppement personnel, grce
ce qui nous spare de lanimal, la raison
crative. Le droit la raison crative pourrait
servir de base pour une nouvelle et simple
constitution. Un manquement ce droit serait
un manque l'ducation ou la production.

La culture de la stagnation
Dans les annes 1970 a t mise en place la
culture du divertissement. Cette culture consiste
penser autre chose, selon sa dfinition
pascalienne. Cette culture a permis de privatiser
la cration de la monnaie en nous infantilisant,
en nous rendant motif, par un appauvrissement
intellectuel et par la drogue. Pour nous diriger
 63

vers l'motivit, l'ducation a t complexifie

bien avant. En nous faisant croire qu'apprendre
ne servait qu' trouver un travail, nous ne
pensions pas qu'apprendre de faon crative
permettrait de nous panouir.
Quiconque n'applique pas un cours dans son
quotidien n'volue pas grce ce cours. Alors
l'cole n'a plus son rle moteur d'ascension
morale, valorisant notre envie de construire,
pour nous permettre d'voluer, afin de mieux
comprendre les autres, en se comprenant soi.
Quiconque a cette envie de construire en lui,
parce que nous sommes mus par l'envie de
rsoudre quoi que ce soit. Homo sapiens s'est
dvelopp parce qu'il a su rsoudre des
problmes lourds, notamment la scheresse.
Cette envie de construire est par ailleurs
engage par la beaut de notre civilisation. Il
s'agit d'une apprhension de l'ternit, que
permet notre socit. Ce sont des
reprsentations, de ce qui nous meut comme des
individus sociaux, nous levant alors au-dessus
de l'animal avec notre crativit. Non seulement
nous prfrons nous souvenir des bons
exemples, mais en plus nous recherchons
comprendre ce qui permet la passion, afin que
64

les autres se souviennent de nous.

Quiconque peut devenir passionn, pour
comprendre comment fonctionne notre socit,
afin de l'amliorer. La passion consiste
canaliser une envie forte, pour raliser quelque
chose. La ralisation devient alors un jeu.
La socit du divertissement nous rend
prisonnier de nos sens. Elle nous enlve cette
vision du futur, permettant danticiper afin
dvoluer, pour notre bonheur et celui des autres.
Beaucoup agissent en fonction de pulsions. Ils
sont alors pousss vers lagressivit et la
violence, promue par le jeu et la faim, comme
sous lempire romain. Nous mritons mieux que
notre destruction. Nous mritons notre propre
panouissement.
Les recherches actuelles pour se comprendre
nont pourtant jamais t aussi consquentes.
Pourtant peu de gens ont un discours rationnel,
bas sur une rflexion platonique, qui consiste
valuer des hypothses par ses expriences. Une
rflexion platonique met plusieurs hypothses,
avec un problme. Ensuite les expriences
vrifies par notre science, c'est dire par la
capacit reproduire un vnement, nous
fournissent une solution.
 65

Cette rflexion platonique devrait tre utilise

ds lcole maternelle. En effet, lensemble des
chercheurs nont pu trouver dans le pass que
grce cette rflexion scientifique et civilise.
En effet la rflexion platonique permet de
rsoudre les problmes avant qu'ils n'arrivent, en
mettant des hypothses, pour aller au devant
des problmatiques proposes en 2014.
Chacun peut tre pris par l'motivit, pouvant
elle-mme mener la confrontation. C'est
pourquoi il est important de comprendre ses
sens grce l'art, la musique et la posie. Cela
nous lve. En comprenant ses sens par une
activit crative, on anticipe l'avenir, en
devenant un esprit ingnieux et cratif.
Beethoven a crit ses meilleures partitions,
celles qui engagent, bien qu'il et t sourd.
Nous pouvons, comme lui, sublimer nos sens et
nos liens, pour exprimer la beaut permettant
notre veil. Alors nous pourrons tre fier de
notre esprit. Aussi nous pouvons devenir
responsables de l'amlioration de notre
civilisation. Cela fait voluer. Cela permet notre
ternit.

Lart
66

La chute d'Icare de Bruegel (1558)

Lart dit "abstrait" est destructeur. Il ne permet

pas de comprendre un tableau facilement. Celui
qui regarde un tableau abstrait doit tre guid.
C'est inaccessible et imparfait. De plus cet art fait
appel aux motions, car il ne permet pas de
rflchir par soi-mme afin dvoluer. En effet, la
rflexion est plus facilement engage quand on
comprend quelque chose, pas quand on passe
son temps deviner.
La chute dIcare de Matisse a t reprsente
de faon abstraite. On y voit quelquun qui
tombe. Mais on se demande pourquoi il tombe.
Dans le tableau de Bruegel, ci-avant, vous ne
voyez pas Icare, seulement sa jambe. Par contre
vous voyez la notion de progrs scientifique,
qu'Icare na pas su matriser. Icare a voulu voler
 67

plus haut que ce que son avion ne pouvait. Le

progrs permet, si on est dans le primtre de la
science, de crer des villes, par exemple. On
devrait donc transmettre lart aux lves, en leur
expliquant que quiconque devrait comprendre
un tableau sans guide.

Liens

Radio Fidlit

Mes notes

crire une posie, pour comprendre ses

motions.
68
La Socit du Progrs

Pierre Mends France

(1932)
Un politique du
Crdit Productif Public

En 2015, la culture du divertissement, promue

par les Beatles sans quils sen rendent compte,
est une culture o la drogue est source
dinspiration, afin dobtenir plus dmotions.
Les 30 glorieuses
Pendant les 30 glorieuses, la culture tait
certes populaire, mais surtout progressiste et
oriente vers lamour de lhumanit. La culture
des 30 glorieuses est, dans les pays riches, une
culture du progrs oriente vers le
dveloppement personnel, pour le
dveloppement national.
La faille des 30 glorieuses a t la spculation
sur les problmes des pays pauvres. Cette
spculation cr dans ces pays un dficit
limportation, car ils ne pouvaient avec leurs
 69

exportations rcuprer autant. Actuellement, La

spculation sur le taux de change variable a fait,
au dbut du XXIe sicle, que la Chine fut
dpendante de ses exports. Cela a pouss
lesclavagisme. Cependant, le dollar a t,
jusqu'aux annes 1960, une monnaie galitaire,
crant peu de crises.
Les 30 glorieuses sont un prolongement de la
politique de Roosevelt en France. Il est insinu,
dans le livre "Mon pre m'a dit", de Eliott
Roosevelt, que Churchill a fait durer la deuxime
guerre mondiale, pour que Roosevelt ne voit pas
sa fin. Ds quil fut dcd, les forces allies
furent mieux organises. Les tats-unis avaient,
25 ans aprs Roosevelt, une monnaie galitaire,
permettant aux pays pauvres de senrichir, la
rserve-or. Le dollar avait aussi une relle valeur
productive, pour quiconque lavait en sa
possession.
La population tait oriente vers
lengagement. Elle avait lamour de lhumanit.
On contribuait au dveloppement dune
humanit meilleure, grce aux grands travaux et
la scurit sociale, en France. Il y avait la joie
de raliser le potentiel crateur. La population
tait heureuse. Elle progressait, parce que
70

implique, citoyenne, fraternelle.

Fin de la culture du progrs

Pendant les annes 1970, il y a eu beaucoup
dassassinats. On sait que De Gaulle, un chef
dtat des grands travaux, a chapp diffrents
attentats. Il y a eu aussi lassassinat de Robert
Boulin, un ministre du travail. Aux tats-Unis,
les Kennedy et Martin Luther King ont t
liquids, ce qui a pouss les amricains croire
que la malhonntet permettait de se faire une
place dans la socit. Ainsi en 2013, Franois
Hollande devient un pion de la finance, parce
qu'il ne veut pas mourir, mais surtout parce
qu'on lui a appris faire partie du systme.
Il ny a plus cette culture de la mtaphore,
pourtant prsente encore dans les annes 1980.
Ces comparaisons potiques expriment la
beaut, quand il y a une recherche de vrit. La
privatisation de la monnaie a entran une
mauvaise ducation de la population, o la
crativit na plus t favorise. Pourtant, la
crativit est ce qui nous spare de lanimal.
La culture du divertissement pousse aux
pulsions maladives, responsables de nos maux,
 71

car les classes surcharges empchent au

professeur de faire voluer llve. L'lve
devient alors motif avec la tlvision.
Lmotivit cre les conflits. La rationalit, qui
consiste comprendre ses motions, est ce qui
provoque la comprhension, quand il y a une
recherche de vrit, oriente vers le progrs.
Vous trouverez ainsi des chercheurs crire des
posies pour comprendre et expliquer
l'infiniment petit. Il y a ncessit que la
population ait une rflexion philosophique sur la
vie, pour que ces chercheurs osent publier ces
posies.

Les BRICS
En 2014, cinq pays se sont associs pour
dvelopper le monde. Le Brsil, La Russie, l'Inde,
la Chine et l'Afrique du Sud ont cr une Banque
Internationale pour le Dveloppement,
contredisant l'OMC. Cette Banque cre de
l'argent, pour des projets productifs et
internationaux de dveloppement, comme aux
30 glorieuses. C'est ainsi que des pays d'Afrique,
d'Asie, d'Amrique croissent leur population,
bien que l'occident faillisse les aider.
72

Mes notes
crivez sur ce que vous attendez de votre
nation.
Recherchez ce qu'est un tat-nation dans
le livre de Emerich de Vattel : Le droit des
gens.
Sommes-nous dans un tat-nation ?
 73
La Culture et le Dveloppement

Le Mali a t aid contre lintgrisme, pour

permettre la France de possder une mine
duranium. Seulement la France naide pas au
dveloppement de ce pays, grce aux manuscrits
de Tombouctou, en voie de dperdition.
LUNESCO a cependant cr une aide de 7,5
millions de dollars. Esprons que cette aide ne
va pas partir que dans la rtribution des ONG.
La ville de Tombouctou est une rare ville
possdant des saints. Il y en a mme 333. Les
lieux de cultes, en Afrique, ont longtemps permis
de protger les coles et les bibliothques.
Luniversit de Sankor est dans la mosque. Al
Quada, financ par la finance occidentale,
notamment celle de Tatcher, a brl les livres
religieux, car ceux-ci vont contre leurs dogmes.
Tombouctou a pu crer un nombre considrable
de bibliothques, surtout des dpts, car il tait
dit quune civilisation ne pouvait exister que si
elle crivait.
On a observ que certains pays sont plus
enclins au dveloppement. Le Luxembourg,
mme si cest un paradis fiscal, na pas darme
imprialiste. Leurs citoyens ont rappel, la
population de Tombouctou, que ses manuscrits
74

Mosque Sankor (2001)

lui permettent son dveloppement. Seulement
cette ville, de 100 000 habitants de 1400 1800,
perd de la population et sappauvrit, pour tre
actuellement 30 000 habitants. En effet
Tombouctou est prs du dsert. Pourtant rien
nest fait pour faire venir de leau de lquateur
de lAfrique. Ses habitants, pour manger,
vendent leurs manuscrits, revendus ensuite
prix dor pour tre souvent privatiss.
On attend la mise disposition, pour le
public, de 2 000 manuscrits, dont certains sont
des traductions arabes de Platon, mais d'autres
sont surtout des uvres de potes, de
philosophes et scientifiques, d'auteurs arabes. Il
y a des manuscrits datant du XIme sicle,
 75

beaucoup sont du XIVme sicle. Il est trs

difficile de dater les manuscrits, souvent des
copies, car cela cote cher. En effet, des copies
peuvent tre cres en mme temps que des
originaux.
Il est possible que lAfrique devienne une
rfrence en philosophie, si les manuscrits nous
rvlent des auteurs, ou ides inconnus. En effet
lUNESCO aurait rfrenc, on ne sait comment,
300 000 manuscrits. 100 000 sont identifis. 10
000 sont traduits en franais, anglais, arabe.
Beaucoup de manuscrits sont crits dans les
dialectes Tamashek des Touaregs, Haoussa pour
le commerce, Peul dun peuple africain
sdentaire. Il y a aussi du Sangha de Chine, du
Sonink, du Wolof. En effet, 30 000 tudiants
taient installs entre 1400 et 1800, pour avoir
accs une bibliothque, afin dapprendre le
meilleur des civilisations, parce que les
manuscrits avaient beaucoup de valeurs.
La calligraphie des manuscrits varie dune
rgion lautre, essentiellement cause du cot
du papier ou des peaux. La peau de chvre tait
trs valorise. Il y a 7 calligraphies connues pour
larabe. Dans la zone de Tombouctou on crivait
petit, car le papier et lencre naturels taient
76

chers fabriquer. Ils taient cependant locaux.

En Iran et en Irak, on crivait beau et large,
parce que le papier se fabriquait en quantit.
Il est possible de dvelopper
considrablement Tombouctou, en amenant
leau de lquateur de lAfrique, puis en crant
un tourisme du manuscrit et des vieux lieux de
cultes de Tombouctou, de la mme poque.
Karim Kahlal, chef de projet dune mission
franaise, nous indique que le dveloppement
est une source de paix et de richesse pour un
peuple, disposant alors dune meilleure qualit
de vie.
Ahmed Baba est un copiste trs connu
Tombouctou. Le centre dtude de lUNESCO
porte son nom. Esprons que lUNESCO fera le
travail qui lui a t confi.
Ltat des lieux de Karim Kahlal est loquent.
Il y a une instabilit politique durable
Tombouctou. Lvolution du contexte ducatif est
ngative, car la politique de cration des coles a
t spare du patrimoine des manuscrits. Les
citoyens du Mali ne connaissent pas leur propre
richesse culturelle. La mconnaissance de la
valeur du patrimoine crit porte autant sur le
contenu que sur la valeur artistique, touristique
 77

et artisanale. Heureusement que le Luxembourg

a un peu agi ce sujet.
Il y a aussi des conditions climatiques
difficiles, un enclavement de la rgion, des
conditions socio-conomiques de plus en plus
difficiles, une dgradation progressive de ltat
physique des manuscrits parce que la population
est pauvre, une absence de supports
documentaires pour les manuscrits, une
faiblesse de la coordination entre les acteurs du
domaine, qui cre des pertes de moyens, une
absence de cartographie des bibliothques,
dinventaire, de rpertoire des collections ralis
selon les rgles de lart.
Cependant il y a eu un festival du dsert
organis Tombouctou. Les stars occidentales
ont permis de crer des lignes directes mais
temporaires Paris-Tombouctou. Ce festival sest
arrt avec la guerre.
Le patrimoine culturel de Tombouctou
pourrait servir lducation, la culture, au
tourisme et lartisanat. Il ncessite une
conservation, une exploitation scientifique et
une diffusion, si possible publiques, selon la
lgislation franaise si possible. La lgislation
franaise des archives respecte trs bien les
78

auteurs. Ce patrimoine peut servir au

dveloppement, sil y a une relle dmocratie au
Mali.
Il existe en 2013 un livre en franais sur les
manuscrits, de Djian : Les manuscrits de
Tombouctou. Mais cherchez plutt le livre en
anglais Timbuktu Manuscripts.

Sources
https://fr.wikipedia.org
http://www.tombouctoumanuscripts.org
https://en.wikipedia.org

Mes notes

Lorsque vous faites des recherches, cherchez

diffuser les informations importantes que vous
trouvez, en modifiant des pages du projet
wikipedia, ou de tout mdia participatif, comme
Agora Vox.
Si le projet n'est pas un wiki libre, protgez-
vous en vrifiant que ce que vous diffusez ne
vous soit pas enlev, en choisissant une licence
de diffusion Creative Common.
 79

Favoriser la Crativit

Nous vivons dans un monde dapparences, o

il est plus facile de tricher, que dtre persuasif.
Pourtant le monde ne peut changer quavec ceux
qui cherchent la vrit, ceux qui sont capables de
faire rire les autres, pour prendre conscience de
la ralit et de la raison crative.
Un soir de 2013, jai vu diffrentes vidos du
groupe Kino Rennes. Ce groupe dtudiants et de
jeunes en recherche active nest pas encore
dsespr par le manque de considration
envers le rel talent, celui qui consiste faire
rire avec lnergie du dsespoir, pendant un
quart dheures non stop, avec un sujet aussi
dsesprant que Ple-Emploi, cet endroit o on
recherche du travail qui n'existe pas. Celui qui
avait fait le plus rire tait videmment celui qui
avait les yeux perants. Pourtant cela faisait un
bout de temps que le chmage durait avec lui.
Mais contrairement dautres, il tait aussi
auteur au sein de lencyclopdie Wikipedia.
Autrement dit, il pouvait faire face au
masochisme de la socit reprsente par Ple-
Emploi. Cest un cratif. Il sait quil y a des codes
respecter. Il sait quil trouvera son bonheur,
dans des recherches, ou en crant des vidos. Il
80

Sans l'industrie,
notre modle social
se dtruit.
Vitraux d'une
Cathdrale

sait que cest trs difficile dtre pris pour ce

quon veut faire, mais il va de lavant et sadapte.
Pourtant il existe une auto-censure dans les
mdias. Il la dit de lui mme. Ce mercredi 13
Juin il a t montr en exemple, pour une gloire
personnelle, celle davoir montr dautres que
la crativit renforce lego et fait vivre une
socit, en loccurrence le mouvement Kino.
Cette histoire est dautant plus apprciable
que ce jeune en recherche active a pourtant
pass les barrires de lcole. Jai lu dans un
livre sur la lecture des enfants que les livres de
lecture taient passs de 400 mots diffrents
moins de 100 mots diffrents par livre, avec des
images de plus en plus prsentes. Le livre
dmontrait que les images taient nocives
lapprentissage de la lecture, et quun enfant a
soif dapprendre en samusant. Or les livres de
lectures prennent les enfants pour des idiots.
Cest pour cela entre autres qu'ils nacceptent
 81

pas le systme, outre le favoritisme des

professeurs envers les lves sexprimant, selon
les codes demands par lcole. Un agrg
mexpliquait que lorthographe non explique
prenait 1/3 de la note, pour volontairement
crer une lite, mallable merci car peu
contredite.
Il existe ainsi maintenant un dcalage
consquent entre les rudits et la population.
Ceux qui cherchent la vrit, cest--dire les
minorits, voient que la population mallable se
ment elle mme, donc se dtruit. Cest pour
cela quil faut remettre en place la recherche de
la vrit lcole, cette envie de bien faire pour
le bien commun, afin de combler les autres, pour
sauto-satisfaire avec autrui. En 2014, la
population se rend compte, quavec les musiques
payantes, o certains interprtes chantent faux,
on ne trouve pas son bonheur. La population se
rend compte quil faut de nouveau comprendre
comment sont fait les aliments, afin de rester en
bonne sant.
Grce aux meilleurs outils libres, comme les
imprimantes 3D, le Jardin Moderne a fait natre
le projet CraKids dans les coles de Rennes,
linstar des Petits Dbrouillards. Le projet
82

CraKids a selon moi un effet immdiat pour les

enfants : Ils voient tout de suite que cest mieux
de crer, plutt que de consommer.
En 2013, les bibliothques de Rennes
navaient plus le rle dinciter crire, mais
daider lire. Cela change depuis 2014. Il
devient trs difficile pour un enfant daimer
crire, pour une simple raison : La socit est en
train de renier la performance crite. Les nos-
libraux nous disent, que la performance, ce
sont des chiffres, en nous prenant pour les
ordinateurs grant la bourse.
Non ! La performance ce sont les mots du
dialogue scientifique et la mditation, ensuite
crits pour comparer. Performer, c'est mditer
sur notre passion au travail, qui nous pousse
nous impliquer. La performance cest laborer
des projets le soir, avec lutopie, pour amliorer
le travail du lendemain. La performance dun
professeur satteint avec des classes de moins de
quinze lves, avec du temps pour corriger avec
des mots, sans les notes. Ainsi le professeur
corrige llve avec son intuition et ce quil sait
de llve, pour veiller ce dernier sur les petits
efforts accomplir, afin quil trouve maintenant,
ou plus tard, son bonheur. Le bonheur favorise la
crativit, en renforant lego. En effet trouver le
 83

bonheur pour un enfant, cest bien plus motivant

que de se confronter des barrires, comme le
sont les notes litistes. Les meilleurs professeurs
sont plein dhumour ou de vrits, psychologues
et philosophes avant tout. Les meilleurs
professeurs veulent que leurs lves fassent
mieux qu'eux.
Le professeur doit aussi montrer llve quil
doit adapter sa faon de penser, non seulement
la socit, mais aussi au fonctionnement propre
du cerveau humain. Notre cerveau est
destructeur quand nous abandonnons lenvie
davancer, car nous sommes des tres vivants ne
pouvant quavancer ou rgresser. Tout en nous a
une dure plus ou moins limite.
Par contre la vie c'est le mouvement. Il faut
tre cratif pour comprendre la vie, pour
comprendre ce mouvement. La vie est une
organisation de la matire qui cre l'esprit. Cela
veut dire que chaque atome peut amener la vie,
de plus en plus perfectionne. Il est impossible
que quelque chose de complexe puisse
s'organiser par hasard.

Mes notes
84
Chercher des activits cratives permettant de
devenir polyvalent avec ses crits.
 85

S'veiller avec son Enfance

Nous avons tous pris des raccourcis dans

notre enfance, afin de grandir vite. Pourtant ces
raccourcis ont effac des questions, dont
certaines sont importantes. En effet l'enfance
dtermine notre personnalit tout petit. Si nous
allons trop vite nous perdons une partie de notre
personnalit. Si nous perdons notre enfance,
nous nous dtruisons.
Lenfant, pour apprendre les rouages de la vie,
utilise la rflexion scientifique inconsciente de
Platon. En effet, il teste pour savoir. Il met
ensuite des hypothses avec les autres pour,
lorsquil dort, lier ce quil a vu dans la journe.
la fin une hypothse simpose lui, pour qu'il se
mette parler ou agir scientifiquement.
Lenfant se pose des questions essentielles sur la
vie, auxquelles il trouvera ou pas des rponses. Il
se rassasiera et sinterrogera, pour aller dune
rponse une nouvelle question. Les liens se
creront de plus en plus, pour peu quil continue
dans cette dmarche.
Jusqu'aux annes 1960, l'enfant devait
prouver qu'on puisse avoir confiance en lui. tre
adulte, c'est, en 2014, avoir 18 ans. La robotique
prouve que la crativit, qui est l'atout mental
86

humain, montre qu'il y a une ncessit de

comprendre la vie, pour comprendre la
crativit. Autrement dit, la vie et l'esprit sont
lies. C'est tant mieux, car cela veut dire qu'il
faut permettre tous le droit au gnie, qui fait
des humains les tres les plus vivants qui soient.
On constate que les handicaps sont des gnies
de nos faiblesses, de notre vieillesse, de notre
avenir donc.
Nous ne savons pas pourquoi nous vivons,
seulement comment s'organise la vie. Si nous ne
savons pas pourquoi nous vivons, nous ne savons
pas pourquoi il y a la nature, ni pourquoi
l'univers permet la vie. Le pourquoi devient alors
une question primordiale pour comprendre notre
environnement.
Il est donc inutile de trouver le pourquoi selon
le comment qu'on a appris, pour ensuite se fier

Notre force est

l'interrogation
 87

aux ordinateurs. Il faut rechercher la vrit

demande par notre esprit, esprit qui est le
meilleur aboutissement de la vie. Il faut tester et
laborer des hypothses, comme le ferait un
enfant.
Notre esprit doit trouver les rponses aux
questions qu'il s'est poses. Rien de mieux que
les hypothses de scientifiques, bases sur des
rflexions scientifiques. Certains enfants et ceux
qui rflchissent scientifiquement essayent de
comprendre le pourquoi du comment. Ce sont
eux qui veillent nos esprits, de moins en moins
navement, s'ils persistent tester.
Ils deviennent complets parce qu'ils s'veillent
sur leurs limites, en cherchant ce qui est induit.
Notre inconscient peut nous rvler ce qui est
induit, ce que sous-tend notre environnement.
En effet, dterminer ce qui est induit permet de
savoir si tout est dit, si un auteur est
suffisamment honnte avec nous, s'il veut qu'on
devienne meilleur que lui. Ceux qui rflchissent
scientifiquement, selon leur recherche de vrit,
sont importants, car ils peuvent dterminer un
secret compris ou pas de leur esprit. Discuter
avec les enfants ou avec des philosophes
scientifiques nous interroge, nous fait avancer.
88

Tester sur nos limites peut faire avancer les

autres, puis la science. force de philosopher
avec les autres, certains deviennent prophtes.
Ce sont les esprits les plus rebelles qui
peuvent raliser de grandes avances. Ce sont
les enfants les plus rvolts, qui peuvent veiller
de grandes passions. Platon, quand il a vu qu'il y
tenait de sa vie de ne plus se politiser, a dcid
de garder cet esprit socratique qui veillait les
autres. Il a fini par laborer une faon de
rflchir, pour que d'autres fassent comme
Socrate et lui. Cette rflexion scientifique permet
de devenir chercheur. Devenir chercheur est
aujourd'hui accessible tous. Nous pouvons tous
crer de nouvelles richesses de plus en plus
labores, en ne produisant par exemple que le
matin.
Si vous cherchez comment laborer de
nouvelles musiques, il ne s'agit pas de trouver de
nouveaux sons, mais de nouvelles mlodies, puis
des chants quatre voix. Vous pourrez trouver
ces nouvelles mlodies, en comprenant ceux qui
rflchissent scientifiquement, leur manire.
Pour peu que ceux-ci soient chaleureux, ils
pourront dterminer avec nous une faon de
rflchir, une mlodie donc, crire dans votre
 89

journal.
Les secrets de toute cration sont dans la
rflexion scientifique qui nous porte. Ce qui nous
parat inaccessible, notre esprit veut le
comprendre. Il n'y a qu' suivre le chemin qu'il
veut nous expliquer, qui permet de comprendre
notre enfance, pour se complter et complter
les raccourcis des autres. Nous ne faisons que
lier entre nous des lments entre eux. Il reste
lier dans notre esprit, pour que nous sublimions
notre conomie et la science.
Ce sont des dcouvertes qui nous engagerons
dans la comprhension du monde,
comprhension qui permettra de crer de
nouvelles mlodies. On veillera alors notre
enfance et notre rflexion scientifique.
Tester tous les jours vers vos limites permet de
devenir le meilleur sur vos limites. Votre talent
se rveillera alors, en fonction de votre
personnalit, par la passion. Votre esprit vous
parle, pour surpasser ce que peut faire
actuellement la vie.

Mes notes

crire sur votre enfance ou celle d'un autre.

90

Se Perfectionner
 91
Jouer de la Musique

Les instruments a vent vocaux permettent de

mieux matriser le champ siffl. la flte a bec
permet de travailler les csures. la clarinette fait
vibrer la langue. Ainsi votre bouche sera votre
instrument portatif.
Le solfge tel quil est appris ne permet pas de
se passionner la musique. En effet, il est
possible dapprendre la musique en jouant du
piano, sans faire de solfge.

La musique de la chorale
Une chorale est trs intressante pour
comprendre la vie en socit afin de saccorder
aux autres. Les femmes et les enfants ont des
voix plus ou moins aigus, les hommes des voix
plus ou moins graves. Nous avons, dans notre
corps, des organes permettant davoir une voix
aussi puissante quun haut-parleur. La mthode
Belcanto permet dutiliser ses cavits nasales
pour un chant beau et lev. On obtient des sons
harmonieux et puissants. Cela se fera sans
forcer, comme le font les solistes d'opra.
Si on a une bonne coute, on peut dcouvrir
sa voix. Notre voix peut se chanter dans quatre
92

registres de notes diffrents. lenfance, nous

sommes tous avec une voix aigu en Soprano.
Ensuite nous allons vers les graves.

Verdi
(1886)
Portrait de
Giovanni
Boldini

Son premier registre grave satteint

facilement, si on sentrane chanter. Son
deuxime registre, plus aigu, ncessite un peu
dentranement. Mais il est assez facile
atteindre. Le troisime demande beaucoup de
travail. Le quatrime est trs difficile voire
impossible atteindre. Il peut mme casser la
voix.
Cest ainsi que Verdi, lorsquil fut dput, a
 93

demand accorder les instruments, sans tenir

compte des parties les plus aigus du quatrime
registre. Il est possible maintenant daccorder
ses instruments au diapason de Verdi 432 Hz.
Cela permet de mieux mettre en valeur la voix
humaine.

Un diapason pour la voix

Si vous voulez recrer un souffle d'instrument
vent 432 voire 435 Hertz permettant mieux
le chant, choisissez les instruments vent
franais du XXme sicle jusqu' 1939, ou bien
ceux aux environs des annes 1960. Seulement il
est trs difficile en 2015 de trouver un
instrument 432 Hz. Si vous ne trouvez pas ces
instruments vent atypiques, il est possible de
les crer. Mais cela cote cher.

Le piano
Il est possible de jouer du piano sans
connatre le solfge, juste l'utilit des notes. Le
sol et le do se ressemblent. Ils donnent une
impression d'aboutissement. Le fa et le la, qui se
ressemblent, donnent envie de continuer la
musique. Le r impatiente.
94

Seulement faites vous conseiller par un

professeur pour bien apprendre l'improvisation.
D'ailleurs les musiciens adeptes du solfge ne
connaissent pas suffisamment l'improvisation,
qui consiste raconter une histoire, avec au
moins deux personnes. On peut, sans connatre
le piano, crer une histoire, grce un
partenaire. On comprend alors ses motions.
On peut alors lever son esprit, avec la
musique. On peut par exemple crer des
partitions sans savoir encore les lire. La passion
de comprendre ce que l'on a fait donnera envie
de les comprendre. Si on sait que la musique est
un ensemble de voix musicales harmonieuses, se
parlant les unes aux autres, on peut alors crer
sa musique et connatre enfin un instrument de
musique, comme un piano. Il est prfrable de se
faire conseiller auprs dun musicien, pour
acheter un instrument.
On peut aussi lier un piano numrique son
ordinateur, avec une interface Midi. On
comprend alors ce quest une partition, grce
un logiciel de Musique Assiste par Ordinateur
libre et Linux. Un Groupe dUtilisateurs Linux ou
GUL local vous aidera. On vous y expliquera
comment diffuser vos crations. Il s'agira, par
 95

exemple, de diffuser sur musescore.com avec

une licence libre ou semi-libre. Les licences
libres sont la continuit du domaine public. Le
domaine public fait partie du bien commun, de
l'ternit de notre civilisation, pour peu qu'il ne
soit pas privatis.
Connatre d'autres instruments que le piano
permet damliorer ses compositions musicales,
sans s'ennuyer avec un seul instrument. Il faut
savoir que les partitions deux mains
ncessitent beaucoup de concentration. Elles
font vite voluer notre esprit. Le Prlude et
fugue en do majeur de Bach est une partition
deux mains, belle et facile apprendre. Quand
vous connatrez le solfge, si vous voulez
connatre de beaux accords, les partitions de
Bach, l'esprit progressif, vous aiderons
improviser et jouer en solfge.

Les fltes
On peut aussi apprendre la musique en
apprenant les notes, avec une flte bec.
Lintrt est surtout laccessibilit. La flte bec
est linstrument le plus accessible en termes de
prix et dapprentissage. Achetez cependant vos
96

instruments avec une particularit que vous

aimez.
Les doigts d'une flte bec se comprennent
facilement. Ils permettent mme plus tard de
jouer avec de la fatigue nerveuse. Les fltes
bec en plastique ou en bois ne cotent
pratiquement rien.
Aprs avoir appris la flte bec, on peut alors
passer aux autres instruments vent de la mme
catgorie. En effet il est plus facile d'apprendre
un instrument fonctionnant de la mme
manire, produisant cependant des sons
diffrents. On apprend alors la clarinette avec
son roseau, la anche, permettant beaucoup de
notes, alors accessibles en cls. Sinon la flte
traversire demande un souffle en biseau. Son
prix est accessible. Il y a aussi le saxophone non
classique. Mfiez-vous aussi du son que produit
le saxophone, car il est lev.
Des logiciels libres et gratuits, comme Muse
Score et ses plugins, comme Song Write,
permettent de transformer des partitions Midi en
didacticiels pour les fltes, les guitares, les
batteries, le piano, l'accordon. En 2015, Tux
Guitar est cependant plus facile installer.
Ensuite un logiciel comme Muse Score permet de
 97

jouer des partitions de musique, pour

comprendre le solfge. Muse Score permet aussi
de crer des didacticiels pour piano ou violon.
Aussi, vous pouvez avec diffuser vos crations.
pour la licence, les auteurs morts depuis plus de
70 ans, 50 ans hors Europe, sont dans le
domaine public. Pour installer la cration de
didacticiels allez voir votre Groupe d'Utilisateur
Linux local. N'oubliez pas cependant que la
guitare, le piano ou l'accordon demandent plus
de concentration. Par contre cela transforme
votre esprit plus facilement.

Se prparer aux reprsentations

Afin de se prparer prsenter une musique,
rien de tel qu'une camra vido avec un pied.
Sachez que les moins chers des camras vidos

Avec une spirale, on

voit que certaines
notes s'alignent, Ces
notes s'accordent trs
bien.
Essayez de les jouer en
mme temps vous
verrez.
98

sont les appareils photos. Certains appareils

photos et certaines camras font d'excellentes
vidos la nuit. Scrutez les tests de vieux ou
rcents appareils photos, afin de faire le bon
choix, en regardant la qualit nocturne des
appareils.

Les enfants
Les enfants ont une trs bonne mmoire. Ils
comprennent trs bien nimporte quelle
musique. Ils peuvent donc facilement enregistrer
dans leur tte une partition courte. Mme si
cette partition est trs difficile, il est possible
pour un dbutant dapprendre la jouer. En effet
les enfants et quiconque naiment pas la facilit,
car la rcompense pour eux ne sera pas
suffisante si la difficult nen n'est pas une. Les
enfants ont un esprit trs vif, comprenant trs
facilement les motions de tout tre humain. Le
rseau vnzulien de musique El Sistema vous
expliquera trs bien cela. Dans ce rseau, il s'agit
juste d'apprendre progressivement.
D'ailleurs, beaucoup enfants n'ont besoin que
du sens des notes, car ils veulent improviser.
Expliquez simplement un enfant jouer du
piano, instrument peu coteux, grce
 99

l'lectronique, grce ce que vous comprenez

vous des notes. Pour vous aider les notes ont t
classifies en octaves et en notes avec demi-
notes, appeles dises et bmols. Jouez des
notes pour comprendre o elles vous mnent.
Seulement le cours magistral nous empche
de suffisamment nous engager vers cette culture
classique de la beaut. Par exemple, des
compositeurs, comme Bach ou Verdi, ont cr
des diapasons facilitant une culture de la
rflexion, par la musique. Nos coles de
musiques, en plus de refouler l'envie de crer de
la musique avec le solfge, refoulent ces
diapasons, plus adapts l'instrument ou au
public. Il s'agit de tester plutt que d'excuter.
Si, comme Beethoven, qui a crit de belles
partitions en tant sourd, nous faisons
abstraction de nos sens, pour exprimer la beaut
permettant notre veil, nous sommes heureux et
devenons responsables d'une action visant
amliorer notre civilisation, en nous faisant
voluer.
C'est lorsqu'un professeur est exigeant et
pdagogue qu'il obtient le meilleur de ses lves.
Or en 2014 le bon lve devient un peu un robot,
car il rpte la mme mthode pour apprendre,
100

alors qu'il peut y avoir plein de faons de

comprendre un exercice, une histoire. La
musique permet d'veiller la crativit de l'lve.
Elle permet surtout de mieux lier et de vivre en
socit, en utilisant aussi la philosophie.

Exemples et sources
Musique Classique libre et Wilhelm
FURTWNGLER sur devenircreatif.com
www.elsistema-france.org
www.musescore.com
www.framasoft.net

Mes notes
Rechercher une activit musicale cooprative.
 101

Le Chant Belcanto

On vous dit qu'il faut aller au conservatoire

pour bien chanter. Seulement vous passerez
beaucoup de temps apprendre le solfge au
conservatoire. Avant de connatre les notes
crites, il est pourtant plus enrichissant de
matriser sa voix ou un instrument. Chanter
donne de l'envie. Jouer de la musique et
dialoguer permettent de continuer lier, d'une
manire diffrente pour chacun. La passion peut
alors venir, si on aime ce qu'on a choisi.
Il faut d'abord connatre son registre de
dpart. On dtermine si on est grave, baryton,
tnor, alto, mezzo, soprano. Ces registres de voix
vont du plus grave au plus aigu. Avec les
dbutants, il faudra toujours commencer sur le
premier registre possible, le plus grave. Il y a les
registres graves pour les hommes et les registres
aigus pour les femmes, ou les enfants.
Pour transmettre le chant en belcanto, il faut
connatre le piano et des thmes. Ces derniers
permettent de gagner en puissance. On chante
Sole ou Vitoria, en montant et redescendant,
pour appuyer puis tenir en haut. Pour monter
vers les aigus, il ne faut surtout pas monter sa
voix vers le haut de la tte, comme beaucoup de
102

dbutants souhaitent faire. Il faut utiliser sa cage

thoracique, pour amener du souffle. Pour tenir, il
faut du soutien et de lentranement. On travaille
alors le staccato. Cela consiste dlier les notes,
en utilisant le diaphragme.
Aprs l'entranement, on apprend en groupe,
puis en canon, pour connatre l'autonomie. Il

Photo Andreas F. Borchert

doit y avoir un mtronome ou un chef

d'orchestre. Il existe d'autres exercices,
demandant comprendre son anatomie. Oserez-
vous devenir un soliste ?

Mes notes
Trouver une association qui apprend par la
mthode Belcanto ou sans solfge.
Sinon, parlez de cela des professeurs de
chants de l'ducation populaire.
 103
De la Flte la Passion

Beaucoup dinstruments vent permettent de

ne jouer quune seule note la fois. Cela permet
dapprendre plus facilement. Il y a moins de
concentration ncessaire, pour apprendre un
instrument vent. Seulement la reprsentation
ncessitera de la concentration et de la
connaissance de soi.
Si vous avez appris la flte bec lcole, il
existe une sorte de clarinette qui se joue en flte
bec. Cet instrument sappelle le chalumeau. Il
ncessite un professeur, pour son apprentissage.
Il existe sous diffrents noms en fonction des
marques : Saxonett, Xaphoon, Clarineau. Les
noms sont des modles correspondant au son
cr, des instruments plus clarinettes que

Le Saxonett, en haut - le Clarineau en bas

104

saxophones.
L'intrt du Clarineau est
l'utilisation de cls, demandant
cependant des rvisions de
l'instrument. Son inconvnient est la
ncessit d'avoir des becs propres
la marque Kunath. Le prix de ces
chalumeaux est modique. L'entre de
gamme est 30 euros neuf, pour le
Saxonett, instrument que l'on peut
amliorer par des becs de qualit.
Ces instruments sont trs
intressants, pour les enfants et
surtout les filles, parce que lgers.
Au final, au lieu de napprendre
quun seul instrument, on en
apprend trois : La flte, le
chalumeau, la clarinette. Cela
permet de ne pas sennuyer, de ne
pas casser sa clarinette avec un
voyage.
Ayant jou de la flte, on apprend
alors le chalumeau ou la clarinette.
Il ny a que le placement de la anche
et le souffle connatre. L'anche
cest un roseau qui se place sous le
 105

bec des clarinettes. Il produit le son. On

recroqueville sa lvre infrieure sous l'anche et
sur les dents. On place ensuite les dents sur le
dessus du bec de sa clarinette, l o l'on peut
mettre l'autocollant pour les dents. Vous avez,
la page prcdente, une clarinette en si bmol.
L'autocollant placer sur le bec permet de ne
pas faire vibrer les dents. Linstrument doit tre
lgrement oblique par rapport au corps, un peu
plus oblique pour le clarineau.
On peut alors improviser pour apprendre
souffler. Il s'agit de souffler continuellement. On
recouvre vite le bec avec le bout de la langue
rapidement, afin de jouer les notes non lies. Les
notes lies ncessitent de placer les doigts prts
jouer.
On peut aussi, en sachant comment
commencer ou terminer des notes, jouer en
buf, pour mieux connatre son instrument. Le
buf c'est de l'improvisation. Cela consiste lier
ce qu'on a appris, pour montrer ce qu'on sait
faire. On invente ses histoires.
Vous passerez beaucoup de temps chercher
lconomie de travail sur votre instrument. Cest
pour cela que des cours, seul puis en groupe,
sont importants. Ne vous laissez pas aller par la
106

facilit, mais par la simplicit et le lien. Essayez

de choisir des partitions avec des notes
moyennes puis graves au dbut, puis ensuite
avec quelques passages vers les aigus, o lon
doit jouer plus fort. Cela consiste ouvrir un
trou situ prs du bec, esseul sur le dos de la
clarinette.
Il s'agit se faire plaisir, afin de mieux se
connatre, pour mieux jouer. En ayant choisi vos
partitions, vous avez envie dapprendre plus
souvent. Au dbut il est intressant de
napprendre que les montes et les descentes,
avec quelques notes. Ensuite, on essaie de passer
des notes graves, puis des notes aigus, puis les
deux. Vous faites alors votre moyenne dune
demi-heure par jour, permettant davancer.
Afin de jouer une belle mlodie, rien de tel
que la musique classique. L'hymne la joie, de
Beethoven et Schiller, se joue de plein de
manires diffrentes, avec les instruments
vent. Les canons d'auteurs classiques, de
chansons traditionnelles, de gospels, ou de
ngros-spirituals peuvent tre couts, pour tre
compris par la dmarche des auteurs, puis
appris. Ainsi une voix Tnor ou Alto pourra tre
apprise la clarinette en si bmol. La seconde
 107

partie de la Toccata et Fugue en R Mineur

permet de travailler les passages de notes aigus
vers les notes graves.
Ne restez pas longtemps apprendre la mme
partition, mme si cest intressant de la rejouer.
La diversit donne envie de rejouer. Pour vous
concentrer sur ce que vous apprenez, choisissez
une partie qui vous plat, puis jouez sans la
partition. On joue mieux, sans avoir se
concentrer sur la partition. Les yeux captent une
partie de l'attention, mme s'ils permettent
malgr tout d'anticiper, plus tard sans doute.
Une fois que lon matrise une partition, il
s'agit d'en apprendre une autre un peu plus
difficile, pas de trop. En ayant choisi vos
partitions, vous avez envie dapprendre plus
souvent.
On peut alors jouer avec un mtronome et sa
partition, afin de jouer en groupe ou en
reprsentation. On peut aussi essayer de changer
doctave, en descendant ou montant de 8 notes,
voire dun demi octave, soit 4. On peut tester
alors le son et se demander changer quelque
chose, avec son professeur.
Nhsitez pas changer sur votre mthode,
pour inspirer la crativit. Il ny a rien de mieux
108

que d'apprendre apprendre. C'est lorsqu'on

apprend qu'on est accessible aux dbutants.

Mes notes

Jouer d'un instrument qui ncessite de la

concentration avec un autre plus facile jouer.

Page de partitions de l'auteur

http://musescore.com/liberlog
 109

L'criture et la Musique

Wolfgang Mozart
(1763)
Il avait l'avantage qu'on
lui eut appris
composer trs tt.

L'criture, avec la conception de chansons,

sont des moyens permettant chacun d'voluer.
Aussi, l'criture, c'est pour soi avant tout,
contrairement ce qui nous est enseign en
2013. On regarde ce qu'on a crit, il y a
longtemps, pour se voir comme un autre. On a
peur au dbut. Mais force d'ateliers d'criture,
on a envie d'voluer. On cre alors son propre
rseau, en fonction de sa recherche de vrit,
pour que sa vrit devienne celle des autres. On
volue par les autres, puis, par ses crits.
La socit du divertissement, qui donne des
motions, nous rend prisonniers de nos sens et
nous enlve cette vision du futur, permettant
danticiper. Lanticipation permet pourtant
dvoluer pour son bonheur et celui des autres.
110

Beaucoup agissent en fonction de pulsions.

Nous mritons donc mieux que notre
destruction. Nous mritons notre propre
panouissement. Dvelopper lautre, cest se
dvelopper soi. On volue plus vite en
comprenant ceux qui rflchissent diffremment.
Par contre apprendre grce sa propre
crativit engage llve dpasser le matre.
Crer cest adapter son esprit son
environnement, pour adapter son
environnement soi. Non seulement on garde
trace de soi, mais, en plus, on volue vite. Sa
cration permet de sauto-critiquer et dvoluer
plus facilement. Llve devient alors trs vite
autonome.
La musique et la recherche de vrit
La posie permet de comprendre ses sens. Si
on crit soi-mme une posie dans un atelier
dcriture, on aboutit directement une vision
de ses sens, que lon trouve souvent dulcore
au dbut. Ayant compris ses sens, son esprit peut
slever pour trouver son bonheur.
Lorsquon naccepte pas certaines parties de
musiques que lon coute, cela veut dire que lon
souhaiterait crer une autre musique. En ayant
une connaissance de certains instruments, on
 111

peut alors laborer une musique. Il est

ncessaire, alors, de dpasser la volont de
copier, comme on nous lenseigne.
Pour dpasser cette volont de copier, on crit
sur la musique, ou sa faon de comprendre la
musique. On peut crire cela en envoyant des
messages, ou, mieux, en dialoguant
scientifiquement avec ses amis. Sa propre
perception du monde permet donc de voir
comment on volue. On cre alors avec sa
rflexion. Un style nat.
Si l'on veut perfectionner sa faon d'crire, il
est possible d'utiliser des outils qui ont fait la
gloire de certains crivains. Par exemple, la
machine crire permet d'anticiper pour crire.
En effet, il est difficile d'enlever les fautes
d'orthographe sur cette machine. Ainsi, un
enfant qui apprendra la machine crire avant
l'ordinateur saura mieux matriser l'criture. Il
comprendra l'importance des mots et de la
ponctuation, d'une prsentation structure et
soigne. Il se fatiguera aussi beaucoup moins
crire, voudra mieux comprendre l'origine des
mots.
Cest son esprit quil faut prendre en compte,
pas ses sens. On peut par exemple penser que la
112

musique fonctionne comme sa faon de marcher,

avec une volont de plus en plus vidente
davancer. Comme pour la posie, on comprend,
alors, mieux son coute. On renforce son ego car
l'esprit demandait des rponses des manques.
Si on ne connat pas le solfge, un piano peut
permettre de crer trs facilement de la
musique.
Sattacher ce qui permet dvoluer donne
envie de se comprendre. Cela donne aussi envie
de casser les barrires de lmotivit, rendant
peureux. la fin voluer sera un leitmotiv. On
peut chercher la vrit avec une posie,
permettant de se comprendre soi. On trouve
mieux quune comprhension de soi, cest dire
une rflexion aboutie et optimiste sur soi.
Aussi la recherche de ses origines permet de
trouver des crits de cousins ayant une vie
similaire la ntre. En l'associant la rflexion
de quelquun doppos, on se dcouvre sur une
autre facette. On peut alors anticiper l'avenir
plus facilement. Cette recherche permet de
construire une socit, ou une famille. Cela
rsout les problmes lis son ducation, pour
amliorer ou sublimer loptimisme et lhistoire
de sa famille.
 113

Wolfgang Mozart tait un surdou gnial. Il

avait compris, comme tant sa recherche de
vrit, la musique qu'on lui avait apprise. Il est
vite devenu passionn. Quiconque peut crer la
passion en lui, avec sa recherche de vrit. Plus
on attend, plus on perd la capacit apprendre.
On peut tout moment s'intresser quelque
chose d'inattendu, ou que l'on veut tudier
depuis longtemps.
La musique, lcriture galvanise par la
conception en socit et la posie, la recherche
de la vrit et de ses origines, associs son
oppos, sont un ensemble de satisfactions
voulues par lesprit. Elles permettent de nous
lever comme de vritables tres humains, cest
dire des tres cratifs cherchant lternit de
nos actions. Pourrez-vous ajouter une de vos
uvres dans l'ternit de votre civilisation ?

Mes notes
crire une posie. Essayez d'en crer une
ballade.
Si on veut, publier gratuitement son uvre sur
archive.org.
114

Crer un Atelier

Plus on laisse crer,

mieux c'est.
(2006)

Crer un atelier, c'est animer un groupe de

personnes autour d'un thme. Ce thme a t
choisi en exposant les ides. Il faut savoir
comprendre l'auditeur. Il faut donc lui poser des
questions, savoir qui on s'adresse. Or on sait
qu'on est le plus accessible aux dbutants
lorsqu'on apprend. Savoir expliquer est essentiel.
Cela s'apprend, avec des personnes
compltement diffrentes.
Il existe sur le web des sources intarissables
pour crer votre atelier. Framabook vous donne
la possibilit d'imprimer des documents sur
l'informatique et l'ingnierie. Archive.org,
Gallica, Wikisource et Wikibooks exposent des
livres. La langue des signes peut tre transmise,
grce au web, en ateliers, sans forcment la
connatre. Il faut cependant savoir observer, pour
expliquer. On peut aussi apprendre jouer ou
crer, avec un instrument ou outil. C'est quand
 115

on apprend qu'il faut concevoir ses ateliers. C'est

dans ce moment que le dbutant peut mieux
comprendre.
Il faut penser vrifier les licences de
diffusion des documents, servant de base. Cela
permet de savoir si l'atelier peut se faire.
Un site web de sorties permet de tester son
atelier. On peut aussi consulter sa maison de
quartier, une association. L'essentiel est de s'y
retrouver.
force de crer des ateliers, on change des
lments essentiels du quotidien. Le thme
choisi est tudi en long et en large, avec des
personnes peut-tre plus comptentes que soi.
Vous, vous aurez os. Eux feront peut-tre
comme vous.

D'aprs 'Comment crire des histoires'.

Mes notes
Mettez en place un atelier, autour de votre
domaine de prdilection. Il faut avoir crit, puis
avoir demand lire des crits, autour de son
domaine, puis s'intresser transmettre...
116
Concevoir tous les Jours

Voulant devenir ingnieur, donc ingnieux, j'ai

toujours cherch dans mon enfance savoir
comment tait cr mon environnement.
J'utilisais sans le savoir l'architecture.
L'architecture permet d'laborer de nouveaux
objets, de nouveaux btiments ou de nouvelles
voies, ou d'autres uvres labores.
Toute construction parle darchitecture. On
peut concevoir grce un puzzle, puis un jeu de
lego, ou du modlisme, en crant un film, ou en
utilisant des marionnettes, en peignant un
tableau, ou en crivant un projet. C'est sa
recherche de vrit qui fournit la cration que
l'on souhaite.

Lonard de Vinci
a conu selon Platon

Autoportrait de
Lonard de Vinci
(1515)
 117

Le modlisme permet de distinguer les tapes

d'un projet de construction. Il est possible
d'laborer les tapes de tout projet avec. Si on
construit quelque chose en sarrtant ce simple
projet, on va vers la privation de cette volont de
construire. En effet, construire demande
concevoir. Si on ne conoit pas, on ne veut pas
laborer notre socit. laborer la socit va
ensuite amener comprendre son architecture.
La socit humaine est un ensemble de
constructions, ventuellement imbriques de
diffrentes manires, par assemblages. On peut
rflchir sur l'imbrication des assemblages. Cest
la finition d'un projet. a permet de construire
une socit. On peut rflchir sur les objets
imbriqus. Cest de la conception. Cela permet
daller vers les dtails dune socit.
Un btiment peut tre joli mais inutile. Il reste
donc redfinir la beaut. Les objectifs
principaux, de toute construction, sont une
imbrication dans la socit, afin de rpondre
des objectifs sociaux. Une bibliothque sert
permettre l'ascension par le dveloppement
personnel, grce sa recherche de la vrit. Une
piscine publique sert ne pas acheter de piscine
individuelle, pour faire du sport bon pour le dos
118

et le corps.
Si vous construisez quelque chose dans votre
vie, posez-vous ensuite la question : Comment
pourrais-je construire tout mon environnement ?
. En effet larchitecture est prsente partout
autour de nous, avec les btiments ou toute
cration humaine. La construction consiste
tre utilise ou comprise. Il s'agit donc de
dcouvrir tous les jours.
En 2014, on veut nous attribuer le rle de
simple consommateur, alors quil est possible
dagir en tant que citoyen. La conception de
socits humaines permet, par exemple, de
participer la vie de son quartier, puis
denvisager des projets de socit. Par exemple,
concevoir une socit mengage vers la
mutualisation et la liquidation de la spculation,
permettant de faire face la crise financire.
Ma solution de la mutualisation, dans un
projet d'abonnements Internet la fibre optique,
a t trouve par une dduction constructive,
base sur larchitecture donc. Cela a consist
liminer des choix, par dduction physique ou
sociale. Le sens du bien commun permet
d'liminer les choix hasardeux. La solution
aurait pu tre trouve par une lecture. Mais je ne
 119

l'aurais peut-tre pas comprise comme quelque

chose d'essentiel. Aussi, il aurait fallu trouver le
livre, alors que tout est fait pour empcher la
mutualisation et le protectionnisme.
Larchitecture a un but social. Concevoir une
socit demande de la coopration avant,
pendant et aprs le projet cr. Il est donc tout
fait anormal quune architecte, sorientant vers
le social, se voit refuser son diplme. Cela a
pourtant t nonc, par un vieil architecte, sur
Rennes, en 2012.
Concevoir permet, quand on volue, de
trouver plus facilement de nouveaux repres. En
effet, une ingniosit constructive, visant
amliorer la socit, permet d'voluer grce
nos recherches et trouvailles.
Lorientation, vers labstrait de larchitecture,
nuit notre socit. Dailleurs a cre souvent
des btiments laids, alors que les architectes
sont choisis pour le soi-disant design. Qui na
pas vu un btiment laid dans sa vie ? Voulez-
vous agir pour quil ny en ait pas ?
Ces constructions, si on cherche la raison de
leur cration, doivent rpondre des objectifs.
Les objectifs de beaut, c'est dire d'ternit, ne
sont pas les objectifs principaux. Pourtant
120

l'apparence est prioritaire dans les coles.

Seulement cela sert en plus crer quelque
chose d'abstrait, ncessitant une explication
pour celui qui regarde. la fin ce sont ceux qui
crent qui ne se comprennent plus. On sera alors
tent de donner des noms abstraits des
btiments.
Si nous montrions que larchitecture permet
de construire une socit, en proposant des
projets construire, nous saurions les ficelles de
nos droits, tout en poussant vers le social, vers la
coopration. Quattendons-nous pour agir ?

Mes notes
Si vous ne construisez pas, crez quelque
chose, en cherchant les similarits dans votre
quotidien.
Critiquez les constructions autour de vous, car
beaucoup ont des dfauts.
Ensuite, participez la vie de votre quartier,
pour construire quelque chose dans la socit.
 121
Le Coopratif de Confucius

Confucius,
peint en 1770

Confucius tait un chinois de l'antiquit. En

2013, il est encore apprci par la vieille
gnration chinoise. Confucius explique que c'est
l'honntet et l'volution, par la comprhension
des autres et de nos faiblesses, qui permettent
la socit de se dvelopper mieux.
Selon Henry Charles Carey, un conomiste
amricain, notre individualisme dpend de notre
vie en socit. N'est ce pas notre ducation qui a
cr notre personnalit ? Plus nous avons
d'activits utiles, pour nous et les autres, plus
nos renforons notre individualisme, venant lui
aussi de notre ducation. La richesse de
l'individu, c'est donc le dialogue en socit,
122

permettant de choisir des activits

panouissantes et productives. Si ces activits
responsabilisent, cela permet de mieux
s'panouir. Ce niveau de vie est permis par les
industries. Les industries permettent plus
d'activits, plus enrichissantes.
En effet une activit qui nous est utile nous
incite voluer. Au dpart cela fait peur. Mais
ensuite notre esprit va intuitivement pousser sa
recherche de vrit un peu plus loin. Notre
intuition nous pousse alors voluer, vers de
nouveaux repres, plus proches de notre
recherche de vrit, parce que nous savons que,
si nous faisons mieux, nous serons plus utiles.
Nous sommes faits pour apprendre, afin d'agir.
Seulement l'cole ne nous permet pas en 2013
de savoir comment voluer. Pour comprendre
cela il suffit de comprendre le fonctionnement
d'un empire, ce que la finance est. Dans l'empire,
le conservatisme est de rigueur. Il s'agit de
garder ses biens, afin d'en prendre aux autres,
ceci afin d'tendre l'empire. Si sa direction et son
systme ne sont pas remplacs, l'empire implose,
comme l'ont fait l'URSS et Rome.
Nous nous souvenons mieux des bons
exemples. Le confucianisme met cela en avant.
 123

Loligarchie, promue par la finance immorale, est

contre ce confucianisme, qui promeut
lascension sociale, par lhonntet et la
comprhension des contraires.
La comprhension de son oppos permet, la
population, de senrichir rellement par le
savoir, afin de progresser. Notre conomie
nvolue que par notre capacit utiliser le
savoir, afin de se dvelopper. Un savoir
important, bien compris et ncessaire, est une
grande richesse. En effet, une richesse, que l'on
ne sait pas utiliser, n'en est plus une. Un savoir
important expliqu, avec son histoire et ses
fondements, est sublim par la population.
Selon Confucius, celui qui est dans l'coute
doit chercher communiquer, tout comme
l'inverse peut tre dit. En effet, quelqu'un qui est
habitu couter veut intuitivement le faire. S'il
s'oblige communiquer avec son contraire, il
voluera beaucoup plus vite, car il comblera plus
vite ses lacunes.
Celui qui a connu un travail coopratif bien
encadr, o chacun fait avancer lautre, peut
comprendre quoi sert le social, qui est
vritablement la coopration entre les
personnes.
124

Seulement la coopration entre les personnes

doit servir quelque chose. Elle doit tre
productive. On peut mme esprer l'ternit de
sa cration cooprative, donc sociale. On aura
cr quelque chose qui pourrait devenir ternel,
dfendre donc dans notre vie.

Sources
newparadigm.schillerinstitute.com
Principes de la Science Sociale, de Henry
Charles Carey, dans le domaine public

Mes notes
Trouver un ou une partenaire.

Rembrandt explique
que le pardon est
beaut.
Le retour du fils
prodigue (1665)
 125
Arithmtique et Gomtrie

Lducation a t complexifie bien avant que

nous nayons plus la possibilit dvoluer de
nous-mmes par lcole. Pour que la population
accepte limpensable, on peut expliquer
lexprience de la grenouille et de leau
bouillante. La grenouille ne se rend pas compte
quelle peut y mourir que si lon chauffe leau
petit petit.
De mme si lon napplique pas un cours dans
son quotidien on nvolue pas grce ce cours.
Alors lcole na plus son rle moteur
dascension morale, valorisant notre envie de
construire chaque jour, pour nous permettre
dvoluer.
Nous sommes mus par lenvie de rsoudre
quoi que ce soit. Quiconque peut devenir
passionn. La passion consiste canaliser une
envie forte, pour raliser quelque chose. La
ralisation devient alors un jeu.
Cest lorsquun professeur est exigeant et
pdagogue quil obtient le meilleur de ses lves.
Or le bon lve devient un peu un robot, car il
rpte la mme mthode pour apprendre.
Pourtant il peut y avoir plein de faons de
126

comprendre un exercice. La gomtrie permet

den trouver beaucoup.
Seulement le cours magistral nous empche
de suffisamment engager notre passion. Ainsi,
larithmtique a remplac en grande partie la
gomtrie. Cela fait que les sciences sont
dconnectes du rel, car une formule
mathmatique doit tre vrifie physiquement
pour tre ajoute dans une hypothse
scientifique. Ainsi la science va se rendre
dpendante des formules mathmatiques pour
comprendre la matire en infiniment petit. En
2010, on a essay de rduire la masse un seul
point, qui n'existe que dans la gomtrie
euclidienne.
La gomtrie permettrait de rduire fortement
la dure des cours, tout en permettant un
meilleur panouissement de llve. La formule
(a+b)(a+b)=a2+b2+2ab peut tre facilement
dmontre gomtriquement. Vous avez ci-aprs
une dmonstration de lidentit remarquable.
Vous trouvez des recueils de Gaspard Monge
propos de la gomtrie de polytechnique. L'cole
polytechnique procdait par tapes, pour veiller
le gnie humain. Il s'agissait de raliser
l'impensable chaque tape, par la crativit et
 127

l'adaptabilit.
Un autre exemple est celui de Gauss, avec une
formule toujours non dmontre, mais
fonctionnelle. Les scientifiques ont du mal
dmontrer de nouveau cette formule vraie.
Comment un scientifique du pass peut-il est
plus dou que lensemble des scientifiques
actuels ?
La gomtrie apprise lcole est euclidienne.

Un thorme dmontr par la gomtrie

Ce genre de cours dbute, en gnral, en disant
que la droite ne peut pas se couper elle-mme.
C'est faux en physique. Aussi, la droite ne peut
exister dans le monde rel, puisquil ny a pas de
surface palpable, selon la description
euclidienne. L'univers a des parties instables, en
effet. Difficile llve de se reprsenter les
lments euclidiens.
128

On pourrait pourtant utiliser la gomtrie

constructive. Elle consiste partir dune forme,
pour en construire dautres. Par exemple, on
construit une parabole et une hyperbole partir
dune ellipse. On peut aussi essayer de doubler
le carr. Avec ce genre de gomtrie on peut se
faciliter la comprhension dun exercice. On peut
aussi prouver des thormes. On pourrait mme
comprendre la matire en infiniment petit.
L'important est que les mathmatiques se
rapprochent le plus de la physique.
Pour aller plus loin les courbes et les zones
reprsentant des quations ou inquations
linaires nous font croire, soit que le monde se
comprend en deux dimensions, soit que lon ne
peut pas rsoudre certains problmes. En effet
les conomistes aiment montrer des courbes qui
montent tout le temps en 2014. a ne fait pas
travailler limagination.
Il existe pourtant la possibilit de comprendre
plus facilement linfini et notre conomie avec
des spirales logarithmiques. Ces spirales peuvent
facilement expliquer lvolution dmographique
dans le temps, grce la science. Une
explication de cette spirale logarithmique est
dans la mthode Larouche-Riemann.
Vous la trouverez peut-tre dans certains
 129

Ce cne reprsente
l'volution dmographique
idale. Les cercles
reprsentent les bons
technologiques. La spirale
reprsente la densit de flux
d'nergie.

livres dconomie. Cette spirale utilise trois

dimensions. Cela permet de mieux comprendre
certains paramtres de lconomie, bass sur la
dmographie, cest dire le cne. On y
reprsente la cration dnergie avec la spirale
intrieure. Lexemple ci-avant est lvolution dun
monde voluant correctement en socit, un
monde dmocratique et rpublicain o les
citoyens agissent.

Sources

www.institutschiller.org
www.solidariteetprogres.org
www.comment-ecrire.fr
130

Mes notes

crivez pour chercher remettre en cause ce

qu'on vous a appris. Critiquez, en essayant de
vous remettre en cause.
 131

Utiliser les checs

Quand on a un gros problme rsoudre, une

difficult surmonter, il arrive que l'motion
nous gagne. On peut alors tout envisager, le pire
comme le meilleur. Seulement, notre acuit est
double. On prend conscience de ce qui nous
arrive. Notre esprit peut s'veiller.
Historiquement, notre espce a russi
comprendre les mares au moment o il fallait
survivre. C'est au moment o notre vie est en jeu
que nous doublons notre acuit pour rsoudre
les problmes rests en suspend. On peut aussi
raliser cela en veillant notre esprit par les
mains et l'art, en cherchant obtenir beaucoup
d'un lve, qui peut raliser l'objectif.
Les entrepreneurs qui ont rellement cr leur
entreprise, avec une intention productive, ont
pour beaucoup connu des checs cuisants.
Pourtant ce sont les checs cuisant qui leur ont
permis de s'organiser, car ils ont peru le
mauvais exemple ne pas suivre. Ainsi, s'ils ont
rsolu une situation trs difficile, ils deviendront
des communicants cratifs et de bons
gestionnaires.
Inutile de vous mettre dans une telle situation.
132

En effet les checs viendront tt ou tard.

Seulement rappelez-vous bien que l'motion de
l'chec devient si forte que vous devenez alerte et
plus sensible. Il arrive, mme certaines fois,
qu'on ne peroive plus le monde comme avant.
On a volu. On aurait pu pourtant rgresser.
Notre espce est capable du meilleur en
dcouvrant ses faiblesses.
En crivant de la posie on comprend alors ses
motions. On va alors vers les autres pour
comprendre ce qui rend optimiste, travers sa
recherche de vrit. On peut alors lever son
esprit, en lisant du Schiller, du Carey ou du
Roosevelt pour s'panouir avec sa crativit. Avec
de la musique, qui fait rflchir pour agir, on
croit alors qu'on peut compltement voluer vers
la cause qui fait vivre, sa recherche de vrit.
Dans la prhistoire, l'poque des premiers
hominids, l'humain a connu une infime
population. Cette population a connu des
situations difficiles. Elle a d analyser les mares
pour pcher en Sud Afrique. L'humain est
capable de rorganiser compltement sa vie s'il
vit une situation difficile.
Notre dfaut est, par contre, de croire qu'il n'y
a rien changer, quand on se porte bien. On va
 133

mme soigneusement viter de rflchir sur les

problmes qu'on a rencontr. C'est ainsi. Nous
cherchons inconsciemment nous mettre dans
une situation difficile.
Plus la situation difficile se vit tt plus cela
vous engage. Votre recherche de vrit va alors
vous amener vouloir rparer certaines erreurs.
Certains vont mme s'engager dans la dfense de
l'intrt gnral. D'autres vont mme militer,
quitte prendre des risques contre le systme,
avec de bonnes ou de mauvaises manires.
La passion permet d'veiller notre sensibilit,
celle qui renforce notre intelligence. Ceux qui
sont passionns sont sensibles leur
environnement, certains de leurs aspects.
Quand on est malade, on peut voir certaines
choses plus facilement. Il s'agit alors de mditer
pour comprendre cette sensibilit. Par contre,
mfiez-vous des moments sensibles, trop durs ou
trop longs. En effet, comme tous les animaux,
nous pouvons nous en souvenir toute notre vie.
Il faut savoir que l'motion nous gagne quand
nous subissons un chec. C'est pour cela qu'il est
prfrable, pour l'instant, de s'panouir, plutt
que de se divertir. Se divertir cre de l'motivit.
En vous engageant dans une dmarche crative
134

ou militante, puis en allant vers celui qui peut

vous apprendre le plus, celui qui est diffrent,
vous pouvez anticiper les checs, pour mieux
comprendre vos motions. Rien de mieux
qu'apprendre la crativit et l'inconnu, pour se
sortir d'un chec.
Cest en sintressant aux limites que lon a
apprises, que lon voit un manque dans certaines
connaissances. Par exemple si on a appris un
instrument ou un outil, il y a plus de facilit vers
un autre instrument ou outil. Les loisirs ou le
travail servent combler nos lacunes, pour
mieux anticiper lavenir. Il est important de
pouvoir en profiter.
la fin, on englobe lensemble de nos
connaissances, pour se former un nouveau
mtier. Ceux qui savent et qui ont subi un chec
spanouissent dans le travail. Mais en plus ils ne
le veulent pas comme une contrainte. Ils
deviennent de vritables chercheurs de leur bien

Jan van Hemessen -

Tobias gurit la vue
de son pre
 135
tre.

Mes notes
Certains jours nous sommes plus sensibles que
d'autres. Lorsque votre sensibilit vous le
permet, cherchez comprendre la dmarche et
la capacit cratrice de ceux qui ont fait face
de gros problmes.
136
Vive les Pauses !

Le Ministre des Loisirs Lo Lagrange

(1936)

Lo Lagrange a prouv que les loisirs

permettaient la population de mieux travailler,
tout en s'panouissant. Ceux qui allaient contre
lui taient des dirigeants ne semblant pas
connatre le labeur productif. Voici une nouvelle
dmonstration de ce qu'a dmontr ce Ministre
reconnu.
La mditation est trs importante dans la
prise de dcision. Seul un esprit clair et rationnel
peut choisir judicieusement. Si vous travaillez
sans discuter avec les collgues de travail, vous
 137

pouvez, dans les moments importants, avoir de

faux jugements, crant alors de grosses erreurs
d'orientation.
Depuis les annes 1970, regardez comment
ont fonctionn nos diffrents gouvernements.
Aucune philosophie, peu d'esprit scientifique,
une culture du droit les empchant de prendre
des dcisions, les incitant grer au lieu de
dvelopper le pays. Les mdias nationaux
faisaient alors croire que dvelopper tait Has
Been en censurant ds que l'on parlait
dveloppement.
Une entreprise sans pause perd beaucoup de
temps dans sa politique. Elle finit par faire des
erreurs monumentales, puisqu'on ne
communique plus en son sein. Supprimer les
pauses sert surtout diviser la population, pour
que la spculation continue, afin de toujours
servir les mmes. L'aboutissement de cela est le
fascisme financier.

Mes notes
Cherchez le dialogue permettant de
comprendre votre crativit, votre volont de
partage de savoirs.
138

Pourquoi Philosopher ?

Il y a un gros problme de comprhension de

soi, donc de la socit, dans la population. Aussi
on rpte rgulirement l'lite, ou la future
lite, le prestige. Ainsi nos ingnieurs et
scientifiques ne s'intressent pas suffisamment
leur propre volution, parce qu'ils disposent du
prestige de leur formation. Ils penseront mme
que le poste qu'ils occupent n'est pas
suffisamment prestigieux.
Beaucoup dadultes de ma gnration croient
encore aux dessins-anims. On a ainsi vu, dans

Kino se moquant de la violence (2010)

 139

le journal tlvis, des dessins-anims violents

mis en avant. Beaucoup dadultes croient que les
enfants ne prennent pas au premier degr les
dessins-anims. Cest le cas si lenfant voit lcole
comme la solution, ce qui nest que rarement
effectif. En effet, on dit que lcole sert trouver
un travail, pas spanouir.
Le plus souvent, lenfant va se rfrer ses
amis, qui vont alors se rfrer des dessins-
anims. Cela est trs dangereux, au vu de la
pauvret intellectuelle des dessins-anims, de
plus en plus violents et idiots, avec lavance
mdiatique du libralisme.
En 2013, la gnration des actifs a connu des
dessins-anims plutt gentils. Seulement quelle
tait la trame rpte dans ces vidos ? On
rptait qu'une seule personne avait tout le
temps raison. Il y avait toujours cet amalgame
de la personne parfaite avec une voix d'enfant,
qui pouvait mme tre plus cruelle que les
mchants, en les tuant. Les mchants, eux,
possdaient une certaine voix.
Cela amne chez les actifs beaucoup de
comportements dviants. Ainsi ceux qui croient
le plus aux dessins-anims du gentil qui combat
les mchants voudront liminer celui qui va
140

contre eux. Celui qui est peru avec une voix qui
sort de l'ordinaire est vu comme un problme.
Tout ce qui est anodin est oubli, car les dessins-
anims les plus vus ne permettent pas de
s'intresser aux dtails d'une socit. Cela touche
jusqu' l'lite regardant ces vidos.
La socit franaise est une socit o la
concurrence joue. Ainsi la population possdant
une dmarche philosophique, scientifique ou
artistique n'ose pas s'exprimer. En effet la
philosophie n'est apprise qu'au lyce, alors que
philosopher pourrait s'entreprendre ds la
maternelle.
Aussi la peur de l'erreur fait que l'lve et le
salari se sentent surveills. En effet le
professeur et le dirigeant, cause de la
concurrence, elle mme due notre non-
dveloppement, refoulent les erreurs. Ainsi le
travail cratif en groupe sera trs difficile
raliser, car les lves ou les salaris rigoleront
d'une proposition mal formule. Cela cre un
environnement d'auto-censure non productif.
Enfin, l'lve ne sait pas que la beaut nous
est perue comme une association l'ternit de
notre civilisation, c'est dire notre histoire et
notre futur. Ainsi une belle uvre n'est pas
 141

technique avant tout. Elle est histoire et

dmarche avant tout.
Il est noter qu'il est impossible pour
beaucoup d'agir, parce que ceux-ci n'coutent pas
de la musique qui fait rflchir pour agir. En
effet on nous apprend tre spectateur,
couter. Or la musique classique vous engage
dans une rflexion, vous rendant un instant
inattentif votre coute.
Souvent les enfants ne retrouvent pas la
philosophie ou l'esprit scientifique, demands
par les parents. L'enfant a une conscience ds 5
mois. Il peut ds cet instant avoir une discussion
avec ses parents, de plus en plus labore
videmment. Seulement l'cole n'a pas appris
aux parents se connatre. C'est d'ailleurs pour
cette raison que beaucoup se fient plus la
tlvision qu' l'cole.
Les parents n'ont pas appris discuter de
faon scientifique selon Platon. Cela permet
pourtant l'lve de savoir comment voluer, s'il
comprend aussi ce qu'est le bien commun. Les
parents ont un travail souvent rptitif. Ils se
replient donc sur l'cole, pour laborer une
discussion scientifique et philosophique. On
trouve alors des parents dus de l'cole, sans
142

qu'ils sachent les causes de leurs dsillusions,

qu'ils ont aussi eues en tant qu'lve.
Quelques agrgats de cette base sont appris
en cole d'ingnieurs. Dans ces coles on rige
souvent l'lve en futur modle pour les autres.
Ce dbut de rflexion scientifique arrive non
seulement trop tard, mais en plus il est
rgulirement rpt qu'il s'agit de prestige, pas
de faire avancer la socit. Le prestige peut tre
compris alors de diffrentes manires, qu'il soit
pour soi ou pour les autres. Il s'agit, dans
beaucoup d'coles, de copier les plus grands,
ayant utilis cette volont depuis leur enfance,
sans connatre rellement leur psychologie, ni
leur dmarche. Autrement-dit l'ingnieur ne
peut, avec cette universit, devenir un grand, car
il part de trop bas. Aussi certains exemples
plutt opportunistes sont de mauvais exemples.
La pomme de Newton a d'ailleurs servi cacher
Leibniz, plus rput son poque.
Non seulement cette cole d'ingnieur lui aura
cach que c'est le dveloppement qui cre la
paix, selon Mazarin et la Grce dmocratique.
Mais en plus il croit que sa recherche de vrit
lui amne le prestige, alors que le prestige est
antagoniste la recherche de vrit. La
 143

recherche de vrit sert aux autres et soi, alors

que la recherche de prestige est tout fait
optionnelle dans cette recherche. Beaucoup des
meilleures discussions que j'ai eues avec les
autres taient une comprhension dtaille d'un
problme de la socit. On peut expliquer le
comportement d'une socit entire avec un seul
dtail de socit. Le prestige vise cacher cette
humilit ncessaire. Comment peut-on tre
prestigieux 25 ans ? Pourtant celui qui a 25 ans
remplace les salaris avec exprience.
Les plus grands sont partis de problmatiques
personnelles qui les ont engages. Croyez-vous
que nous pensons comme eux ? Il faut donc
chercher rsoudre chaque problme qui se
prsente, afin d'veiller sa conscience endormie
par ce prtendu litisme. Il faut comprendre que
ce seront les autres qui parleront de nous quand
on ne sera plus l. Il faut se rappeler que nous
abandonnerons nos biens forcment. Mais il faut
surtout se mfier de ce que notre conscience a
accept, par la rptition.
Pour se comprendre soi, il n'y a rien de mieux
que la philosophie, permettant de renforcer son
ego tout en se mfiant de soi. Si chacun arrive
ne pas dvelopper ses dfauts, alors, lorsqu'on
144

ne connat pas une solution, en philosophant,

en dfinissant puis en s'interrogeant, on utilise la
rflexion scientifique de son interlocuteur. On
peut alors renforcer sa personnalit.
Le sens du bien commun permet d'viter des
choix hasardeux. Ce bien, oppos au mal, permet
d'viter des choix hasardeux, s'il est commun.
Par exemple, on sait que, si la monnaie est
publique et nationale, la nation qui possde
cette monnaie peut faire beaucoup plus de
choses. On pourrait aussi ajouter comme bien
commun une sant publique et une scurit
sociale, permises par une monnaie nationale et
publique.
Notre esprit est alors libr de nos
confrontations d'ides, nous empchant de
construire. Comme les grecs, nous pouvons
alors construire, pour associer nos ides. Nous
rflchissons avec les autres, grce au dialogue
scientifique et philosophique. Nous nous
levons, pour renforcer notre ego.
Puis, plus tard, une hypothse suprieure sur
notre ego nous passionnant, permettra de
combler nos dfauts, afin de trouver un talent
des plus beaux en nous. Notre esprit changera,
par rapport cette nouvelle frontire sur notre
 145

ego. force d'voluer nous aimerons ensuite

trouver de nouveaux repres. Nous n'hsiterons
plus crer en public, sachant que l'erreur est
permise en politique.

Mes notes

Cherchez comprendre des dfaillances de

votre ducation, ces raccourcis que vous utilisez
et qui vous empchent d'associer des ides pour
mieux rflchir.
146
Les Manquements de l'ducation

Il y a des manquements consquents dans le

systme ducatif actuel. Cela va de la maternelle
au lyce, mais cest aussi dans les filires
cruciales de notre conomie.
Au lieu de ne faire que dissocier lcole, il
faut aussi associer les ides entre elles. Les grecs
ont fait voluer la science en dfinissant et en
associant. Nous ne faisons quassocier des
lments ou des personnes entre elles. Nous ne
faisons que transformer, except sur lnergie.
Lhumain et llve dtestent concevoir trop
facilement. On est dcourag, car il ny a rien
prouver. Leuropen naime pas montrer quil ne
sait pas. Il naime donc pas les cours trop
abstraits, o il est difficile de se rapprocher de
son quotidien. Il aime par contre rsoudre un
problme qui lui semble difficile, parce quil
aime montrer quil sert quelque chose.
Selon le film "Ce nest quun dbut", on
pourrait apprendre llve de maternelle
philosopher, sur des thmes du quotidien. En
effet lenfant a un jugement ds six mois. Il peut
donc discuter avec un adulte, ds quil sait
parler. Linstitutrice, quant elle, peut lui
 147

apprendre devenir un citoyen en philosophant

avec sa classe, ce que notre oligarchie redoute.
La libert a fait peur. Ainsi beaucoup
coutent. Ils savent que les institutions ne
rpondent pas exactement leur
questionnement. Ils veulent pourtant se
surpasser, pas avec ce qu'ils entendent souvent.
Cependant, les enfants les plus gs aimeraient
garder leurs repres. En effet, les mdias leur
proposent de penser au pass. L'avenir serait
d'avoir 18 ans, pour faire ce que l'on souhaite,
mais quoi ?
La passion servira donc combler cette peur.
Il s'agira de comprendre la socit, afin d'agir
dans la socit, pour se comprendre. Un ami
nous aura suffisamment fait voluer, parce que
diffrent. Un jour, une hypothse suprieure et la
musique auront transform notre esprit, grce
la politique. Nous pourrons alors devenir des
conseillers pour les autres.
Lenfant aime entendre de la musique. Il peut
facilement retenir des paroles. Il est possible
dapprendre le chant, mais aussi un petit
instrument de musique, ds la maternelle. Le
travail manuel, associ lapprentissage,
permettent de transformer un esprit, afin de
148

s'intresser, d'tre constructif et sociable.

En primaire, il est possible dapprendre la
rflexion scientifique, telle que la conue Platon.
En effet, la Science est la seule matire pour
laquelle on ne peut choisir, juste dcouvrir et
exprimenter, afin de dfinir pour associer. On
peut devenir un gnie avec la rflexion
scientifique, en cherchant sur les limites de
lhumain.
En primaire il serait possible de commencer
apprendre lconomie relle. Il ne sagit l
aucunement de lconomie montaire, qui est
faite pour croire que largent est un but. Il sagit
dapprendre llve comment fonctionne la
socit, selon les principes sociaux et
scientifiques noncs par Henry Charles Carey.
Par exemple, on pourrait apprendre pourquoi il y
a des coles, quels sont les mtiers cruciaux. Il
existe les mtiers techniques ou scientifiques.
L'intrt gnral sera encore plus important pour
des mtiers pouvant parasiter notre conomie,
notamment les mtiers dont le but est de nous
individualiser. On peut citer le trading et le
broking, la finance.
On pourrait aussi apprendre, en fin de
primaire, la gomtrie par les pliages. La
 149

gomtrie permet de comprendre jusqu

linfiniment petit. La gomtrie constructive
permet aux lves de concevoir une architecture.
On peut commencer intresser llve
concevoir quotidiennement la socit qui existe
autour de lui, en petit ou en grand.
Il faut enseigner les limites de lhumain au
collge et au primaire. Llve se demande le
pourquoi cette poque. Le pourquoi, cest la
recherche de vrit. Le pourquoi, cest la
dmarche scientifique. Le pourquoi, cest
comment construire une socit, selon
larchitecture.
En collge, certains cours dingnierie,
notamment en communication, en conomie
physique, pourraient permettre llve de
sorganiser lcriture. Il faut que llve volue
grce au professeur, avec ses crits. Cela
ncessite des classes de 15 lves, pour ne pas
surcharger de travail le professeur. Llve
comprend les mots qui vont sur ses limites, pas
les notes, souvent arbitraires.
On pourrait au collge transmettre les
dmarches des grands scientifiques et
industriels, ceux qui ont chang radicalement
notre vie. Ils ont augment notre niveau de vie
150

pour augmenter la dmographie, selon le

potentiel de densit dmographique relatif. En
effet, certaines inventions, permettant
damliorer notre niveau de vie, ont t caches.
partir de 1960 le thorium-uranium permet des
centrales stables, s'arrtant sur demande,
brlant des dchets de luranium. Il y eut aussi la
mauvaise direction financire de la fusion
thermonuclaire contrle l'hydrogne. Il y eut
aussi la mauvaise vision non industrielle sur
l'espace notamment. Il sagit aussi du silicium
organique, qui permet de rgnrer nos tissus et
os. Il ncessite une bonne hygine de vie, pour
mieux sentir son corps. De 2011 2015, la
spculation a empch la diffusion des crans
rflectifs. Ces crans permettent de beaucoup
moins fatiguer les yeux, en n'mettant aucune
lumire. Le potentiel a t mal utilis. Les
lobbies nous individualisant sont intervenus.
Au lyce, la gomtrie est trop dlaisse. On
pourrait terminer ltude des limites de
lhumain, avec de la pratique. On pourrait
apprendre grer un tat industriel, protger
facilement les industries. Cela ferait monter
lesprit patriotique. On ne parlerait plus de
licences libres, ncessaires pour diffuser, au
 151

moment d'une rcession, ou lors d'un

dveloppement. Mais on parlerait rellement du
domaine public, qui nexiste que si un tat-
Nation se dveloppe. On tudierait pourquoi les
lobbies ont cass notre potentiel de densit
dmographique relatif.

Sources
Alors vous voulez tout savoir sur l'conomie ?
Lyndon Larouche

Mes notes
Retracez votre parcours scolaire.

Cantoria Della Robbia Florence

152

Comment Russir l'cole

On m'avait appris que russir l'cole

consistait avoir un esprit bien fait. a n'est pas
ce que j'ai constat. Alors s'agit-il de russir
l'cole ou de russir dans la vie ?
La connaissance, a fonctionne comme un
rseau d'amis. On ajoute en fonction de ce que
l'on connat dj. Si une branche de notre
connaissance faillit, le reste de la branche est
remis en cause.
Pour russir, dans le systme ducatif actuel, il
suffit de savoir rpondre aux bonnes questions,
au bon moment. Il faudra donc lire et crire,
autour des livres servant de base au systme
ducatif. Il suffit de demander au professeur
qu'on estime les lectures qu'il recommande.
Cela parat tonnant qu'il ne faille que
rpondre aux questions. Mais c'est bien comme
cela que fonctionne notre systme ducatif. Il
garde encore des traces de Jules Ferry, celui qui

Jules Ferry, pourtant

dcri, est toujours dans
nos institutions
 153

avec d'autres a conduit la premire guerre

mondiale. Notre systme ducatif a gard la
dissociation, base de l'apprentissage selon Jules
Ferry.
Pourtant notre conomie fonctionne avec
l'association. Ce seront donc les lves qui
associeront dans leur esprit, qui auront un esprit
souhait conomiquement. Pour associer, la
musique permet de densifier l'esprit. On
remarquera qu'il y a maintenant un peu de
philosophie en maternelle. Aussi la mditation et
la philosophie permettent de devenir citoyen en
renforant son ego. Si vous avez l'impression que
votre intelligence n'est pas utilise l'cole,
utilisez la ailleurs.

Mes notes
crivez le primtre de vos connaissances...
154

Vers le Gnie Scientifique

 155
Rflexion et Dialogue Scientifiques

On nous apprend beaucoup dissocier. Or on

peut faire beaucoup plus de choses par
associations. La rflexion scientifique et la
philosophie permettent dassocier des ides, qui
sont des hypothses venant dexpriences. Cela
permet de sublimer notre crativit.
Notre esprit, quand on lui a pos une
question, sen rappelle. Il recherche, alors, de lui
mme, une solution, avec les rves et la
mditation. La mditation permet, avec de la
musique, qui permet de rflchir pour agir,
davoir des rves constructifs. La question pose
amne alors des hypothses vrifier. Il est
important dcrire ses hypothses, afin de mieux
les proposer ensuite. Par le dialogue on va
trouver des rponses, pouvant amener dautres
hypothses.
Le dialogue philosophique va permettre de
vrifier des hypothses et dassocier des ides.
Le dialogue o lon se montre par la politique,
permet, alors, de se mettre daccord, grce la
science. On peut valoriser une science plutt
quune autre. Mais il faut alors dmontrer cette
science, telle quon lentend.
156

Tte de Platon
(348 av. J.C.)

Platon a labor la
rflexion scientifique

Vous me dites, alors, que cela fait trop

dhypothses sous le bras. Non, on peut trouver
une hypothse suprieure qui englobe un
ensemble dhypothses trouves prcdemment.
On ne saura pas d'o nous vient exactement
cette hypothse suprieure, de Dieu peut-tre.
Cette hypothse suprieure peut alors crer chez
nous la passion, cest dire un travail vou
cette hypothse suprieure, galvanis par notre
recherche de vrit.
Certaines hypothses suprieures nous
donnent confiance pour notre subjectivit. On
pourra alors comprendre une partie de notre
subjectivit scientifiquement, afin de rsoudre
une partie de nos dfauts. Avec l'histoire de sa
famille, on comprendra alors ce qui pourrait
 157

nous arriver. Son ou sa partenaire , alors, nous

prvenir sur cet avenir dlicat.
Lhypothse suprieure va, alors, nous
demander dutiliser un axiome de la science, une
vrification dans la nature ou lunivers. En effet,
le seul moyen dtre sr de soi, cest dutiliser la
science, qui permet deffacer des choix
hasardeux. Si on se rfre la science, pour
laborer des projets, on peut plus difficilement
tre remis en cause, car la science permet de
comprendre la nature et lunivers. La science
permet de choisir judicieusement.
La mditation permettra d'utiliser l'inconscient
de la raison, si notre esprit se gargarise de
raison. Ainsi l'esprit pourra rflchir
scientifiquement, lors d'un dialogue.
Son axiome trouv peut alors remettre en
cause dautres axiomes. Il est donc ncessaire
d'utiliser le dialogue et les expriences, pour
trouver d'autres voies de recherches. On devient
alors un vritable chercheur, capable dcrire
une dmarche scientifique. On dialogue pour
trouver de nouvelles expriences. On transforme
sa recherche de vrit, en recherche de vrit
scientifique. Ses hypothses deviennent articles,
grce aux lectures sur les limites de lhumain.
158

Notre recherche de vrit nous pousse

comprendre les limites de lhumain. Il est alors
intressant de se crer une culture, pour
amliorer une ou des limites de lhumain. Cela
permet de devenir un chercheur passionn,
galvanis par combler une partie mal explore
de lhumain.

Mes notes
Commencer utiliser l'association d'ides,
demandant mditer, philosopher, dialoguer
avec les autres.
Utiliser cette association d'ides pour vos
projets. Perfectionnez-vous dans une activit
permettant de convaincre.
 159
Rflchir selon la Sociabilit

Il est indniable que l'on veut nous empcher

de crer une socit de chercheurs. Cette socit
est possible par les industries et les grands
travaux. Dans cette socit, on produirait, pour,
ensuite, chercher sa vrit et celle des autres,
mais aussi la vrit scientifique. Pour que nous
soyons tous chercheurs, il est prfrable d'avoir
une dmarche permettant de le devenir.
Notre esprit assimile tout ce qui est rpt,
que ce soit de manire concrte ou abstraite.
Cependant, notre esprit a utilis la rflexion
scientifique pour apprendre parler et
marcher. Si nous utilisons le dialogue socratique,
utilisant la rflexion scientifique de Platon, nous
pouvons transformer notre esprit, pour
remplacer ces rptitions par nos crits et la
musique. Alors nous lions au lieu de connatre.
Nous avons de plus en plus doutils
permettant de raliser un dialogue socratique. Il
sagit de crer une base de dpart, savoir
lducation de nos parents et celle de nos amis,
pour chercher la vrit selon les questions
auxquelles ne rpondent ni la scolarit, ni nos
parents. Le web et surtout les sites actuels
160

comme wikipedia.fr, ou mieux, les sites

historiques comme gallica.bnf.fr ou archive.org,
nous permettent de trouver, avec nos rseaux,
des crits rpondant notre recherche de vrit.
Il sagit de stocker ces crits avec les rfrences,
pour les comparer plus tard. Vous allez alors
crer votre bibliothque, quelle soit lectronique
ou papier. Une hypothse suprieure, cest dire
une dcouverte de ce qui est induit
scientifiquement, demandera rviser cette
bibliothque.
Au dpart, les enfants n'utilisent que le
dialogue oral. Le dialogue oral filtre beaucoup
d'informations. Par contre filtrer beaucoup
d'informations permet de dterminer sa
recherche de vrit, afin d'voluer. Il ne s'agit pas
d'attendre qu'on transforme votre esprit, mais
d'tre dans une dmarche active de recherche,
afin de trouver mieux que ce que l'on vous
propose, pour amliorer la socit. Alors que
l'informatique fait voluer la recherche,
demandez-vous pourquoi il y a aussi peu de
chercheurs qui trouvent une nouvelle thorie
permettant de mieux comprendre la matire et
la lumire.
C'est notre sociabilit qui permet de nous
 161

comprendre. Il ne s'agit pas que du social mais

de notre capacit voluer grce la socit.
Notre sociabilit dtermine notre capacit
organiser la matire ou la socit. Nous ne
pouvons comprendre notre individualit et notre
crativit que par notre sociabilit. C'est pour
cela que nous sommes avant tout sociaux.
L'homme de Nandertal crait avec peu de
constructions sociales. Ainsi il n'a pas volu
facilement. L'intelligence de notre espce est sa
crativit constructive. Seulement vous trouvez
peu de films liant, montrant la coopration entre
individus. On voit peu la dmarche de
comprhension personnelle, par la crativit
constructive. La dissociation dtruit notre
capacit lier sur nos limites. Ainsi notre
crativit est de moins en moins constructive.
Nous perdons alors notre crativit, ce qui fait
notre humanit.
Quelqu'un qui crira pourra mieux apprendre
de lui-mme. Son ego sera fort grce cette
sociabilit. Il ne s'agira donc pas de se rfrer
son individualit, mais de trouver ce qui lui a
permis de la crer. Il ne s'agit pas d'tre, mais de
devenir selon son pass et grce son
environnement, en raisonnant et dfinissant
162

avec les autres.

La vie, c'est le mouvement. Demandez-vous
pourquoi la vie a pu natre partir de rien pour
organiser l'univers. Seule cette organisation peut
nous permettre de comprendre facilement nos
imperfections. Cela nous permet d'ailleurs
d'organiser cette imperfection de la matire.
Tout ce que nous faisons de faon rpte agit
sur notre esprit. Si nous agissons
quotidiennement, pour transformer notre esprit
grce ce qu'il demande, mais aussi grce
notre sociabilit, nous serons dans une
dmarche active. Nous serons capables
d'amliorer la science et donc la vie. Nous
savons que notre science est maintenant capable
de crer de nouvelles formes de vies. Il faut donc
que notre esprit soit dans ce mouvement de la
vie. Notre esprit est capable de crer de plus en
plus de choses, selon son environnement. Nous
connaissons de mieux en mieux les limites de
l'humain.
La plasticit de notre esprit est ingalable
pour l'instant. Cette plasticit peut tre utilise
de toutes les manires possibles. Seuls les
axiomes de la science peuvent servir de
rfrence. Ces axiomes sont difficiles
 163

contredire. Mais il s'agit surtout de connatre la

dmarche de l'auteur de l'axiome. Cette
dmarche permet de faire avancer la science.
Cette dernire dmarche dtermine peut-tre un
nouvel axiome de la science.
La connaissance des diffrentes cultures
permettra notre socit de mieux s'amliorer,
car chaque culture dtermine une faon de
penser. Chacun aura sa base de dpart. Or cette
base demandera se rediriger vers d'autres
cultures. Les socits les mieux organises sont
les plus tonnantes.
Il s'agit de trouver le meilleur de la sociabilit
de chaque culture. Cela est souvent en lien avec
la morale, permettant une meilleure socit. Il
s'agit de trouver la dialectique, la morale et la
science, qui ont permis une socit d'voluer.
Mais il s'agit de trouver ce qui a surpass votre
culture. Est-ce la langue ou une volont politique
? Ce sont srement les deux.
Notre histoire n'est que prciser ce qu'ont
voulu dire les meilleurs penseurs. Les meilleurs
penseurs agissaient politiquement pour utiliser
le meilleur de leur langue, afin de prciser ce qui
a t dit, grce une hypothse suprieure
permettant de nouveaux axiomes.
164

La sociologie ne permet que de trouver les

bases de dpart, qui ont permis de crer la
culture des socits se dveloppant. Les socits
qui ont dcru se sont teintes. Elles permettent
de comprendre les erreurs viter.
Seulement ce sera l'ducation de vos parents
qui restera le plus profondment dans votre
esprit. Il s'agira de comprendre ce que vous
faites de mieux, pour le sublimer avec d'autres
cultures. Il s'agira aussi de discuter sur les
erreurs de votre famille et de votre gnalogie.

Sources
La monadologie de Leibniz
Histoires conomiques des peuples dans les
livres de Henry Charles Carey et de Friedrich
List.

Mes notes
crire sur ce que vous faites de mieux.
crire sur tout ce qui vous a permis
socialement de penser cela.
Reprenez plus tard ces crits.
 165
La Crativit est Politique

Tout ce que lon dit, dessine ou crit sert

orienter celui qui va essayer de nous
comprendre. Sinon cela ne sert rien de crer.
Faire de la politique ne consiste pas tre
caractriel, comme on l'entend en 2014. Cela
consiste laborer des projets, pour les autres
ou pour soi.
La politique c'est l'art de viser juste. laborer
des projets demande vrifier sils
correspondent la science, qui permet de
comprendre la nature et lunivers. La science
permet dorienter plus facilement les autres,
aprs que ses projets aient t critiqus.
Il faut donc, pour mettre en place des projets,
vrifier sils sont possibles, par la politique. La
politique consiste convaincre et tre
convaincu par les autres, grce son optimisme
et sa capacit voluer. La politique est le
moment o lon discute dun projet raliser. Il
faut donc, avant de se lancer dans un projet
politique, comprendre une ou des limites de
lhumain. Avec ce projet, qui peut avoir peu de
chances daboutir, son envie de crer peut tre
galvanise et on devient plus persuasif. En effet
la crativit permet de raliser un projet et
166

Jaurs et sa politique
scientifique en 1913

d'apprendre.
Mais il ny a rien de mieux que la crativit
pour apprendre. Or, la politique permet de
favoriser la crativit, si on est scientifique.
Savoir surpasser des sophistes ou des orateurs
ncessite de rveiller son inconscient cratif.
Lenvie dvoluer peut alors devenir un besoin, si
sa conscience veille cette envie.
Il faut donc commencer par crer des petits
projets. Aprs avoir rflchi sur la socit, on
labore une solution aux limites de lhumain. Il
faut se prparer construire, se mettre en
situation. Il faut ensuite voir les dfauts de sa
dmarche. En atelier, certains peuvent de
nouveau mettre en doute notre jugement. La
comprhension de ce jugement ncessitera de
retranscrire sa faon de se comprendre. En
effet notre socit est rgie par des codes
 167

dfinissant notre faon de parler. Nous naurons

pas forcment les rponses exactes. Mais nous
pouvons les trouver par la philosophie,
permettant dorienter vers un dbut de rponse
ou des choix effectuer. On ne saura pas
forcment si le choix que lon a fait tait le plus
judicieux au dpart. Mais ce choix doit alors
permettre de trouver rponse ce
questionnement.
En effet, quoi cela sert-il dorienter sans
avoir de projets menant une fin prcise ?
Pourtant cela se fait rgulirement par
beaucoup. Peu savent vers quoi ils mnent les
autres, parce quils thorisent avec des
idologies. Le peuple nattend pas de rponse
idologique. Il souhaite se dvelopper avec des
projets, afin de pouvoir vivre de mieux en mieux.
On thorise avec la science, que cela dplaise
aux dirigeants actuels ou pas. Beaucoup de
dirigeants ne croient pas que lconomie soit une
science. Lconomie physique est une science
politique et non une idologie, comme le croient
certains dirigeants.
Platon et les grecs dfinissaient une
orientation politique avec leurs mots. Grce ce
vocabulaire tourn vers sa propre philosophie,
168

Platon a ainsi cr une mthode permettant de

rflchir scientifiquement grce des hypothses
vrifier. Cette mthode scientifique, lie la
philosophie, est accentue par la recherche de la
beaut. La beaut c'est lternit de notre
civilisation. Les astronomes utilisent la beaut,
selon Kepler, pour leurs projets, car lhumain a
dincroyables prdisposition comprendre la
beaut de notre civilisation, son ternit, en
comprendre lorigine pour crer un avenir. Avec
le dialogue nous galvanisons alors notre pense.
Pendant le Moyen-ge on crait
lapproximation. Cela a t rpar la
Renaissance. On a redcouvert la rflexion
scientifique de Platon. Un projet cr sans l'aide
de la science aura de fortes chances d'tre court.
L'utopie de gauche consiste raliser tous ses
rves. L'utopie de droite consiste garder le
meilleur de ses rves pour voluer. Il est donc
indniable que le clivage gauche droite est
entirement artificiel. En effet, les deux utopies
sont complmentaires et ne se contredisent que
sur la frustration des individus.
Faire de la politique sert chercher sur les
limites de lhumain afin dlaborer selon la
nature, lunivers, donc la science. Cela rend
 169

ingnieux, que lon soit ouvrier, artiste, salari,

entrepreneur, ou chercheur. Par notre recherche
de vrit nous sommes tous des chercheurs
potentiels. Nous voulons tous que notre socit,
donc nous-mmes et les autres, samliorent.
Cest ce qui permet le mieux de convaincre les
autres. Convaincre ne se fait nullement par la
manipulation, dans un systme social.
Convaincre les autres sert ce que les autres se
souviennent de soi. Cest cela la politique.
Il est difficile, actuellement, davoir une
rflexion scientifique avec un autre citoyen. Les
dialogues pourraient alors scourter en
dfinissant les termes que lon emploie, en
revenant vers ce qui a t dit, en discutant des
alternatives. Chaque citoyen devrait rflchir
avec des hypothses, aprs avoir dfini son
vocabulaire. Cela permet de construire, donc de
crer. Des hypothses sont vrifier, ou dautres
deviennent expriences.
Quand on flne, on se fixe, ou on se rappelle
des objectifs long terme, permettant dlaborer
des objectifs moyen terme. Le quotidien crera
les objectifs court terme. On les anticipe grce
la science, sa philosophie et sa recherche de
vrit. Ainsi, au lieu de chercher un coupable
170

quand une erreur est trouve, on labore une

solution en anticipant lavenir. On fournit alors
la solution aux autres.
Beaucoup de manuels veulent nous faire
croire que la crativit suit une mthodologie.
a n'est pas rellement le cas. On cre lorsqu'on
est face une situation inattendue. Notre esprit
veut alors de lui-mme rsoudre ce problme.
On peut citer l'exemple d'un oiseau voulant enfin
utiliser un outil pour chercher la seule
nourriture qu'il voit devant lui. Crer c'est faire
face l'inattendu. C'est sublimer son esprit pour
transformer une faille en atout. C'est lorsqu'on
apprend qu'on cre le plus. On transforme son
esprit. Crer c'est repousser ses limites.

Sources
fr.wikipedia.org/wiki/Politique
fr.wikibooks.org/wiki/Platon

Mes notes
Essayez de convaincre avec des projets que
vous souhaitez crer. Faites un bilan aprs
chaque projet.
 171
Chercher les Secrets des Mots

Si vous utilisez des mots, que vous ne savez

pas ce qu'ils signifient pour vous, rien de tel
qu'un dictionnaire d'tymologie, pour satisfaire
votre curiosit. De la mme manire que la
gnalogie permet d'anticiper l'avenir, savoir le
secret des mots permet de savoir o l'on va.

Sintresser la gnalogie de Platon suffit-il ?

Schma par Emmanuel Boutet

Navez-vous jamais voulu vous intressez aux

mots ? On se passionne connatre la
signification de son nom de famille. Ne voulez-
vous pas aller plus loin, en recherchant le secret
des mots de votre nom de famille ? Le secret
dun mot cest un oubli historique, non mis sur
172

papier, ou dtrior. Cest larrt de lhistoire

dun mot. Cependant vous verrez que les mots
sont aussi un compromis. On ne sait pas en effet
si certains mots viennent bien dune certaine
langue. Les mots nous rendent intelligents parce
quils ont un sens en fonction de la langue
dorigine. Par exemple le grec contient beaucoup
de mots de la pense. La Grce sest par ailleurs
inspir du bouddhisme.
Cest le dialogue qui nous permet de lier nos
penses, afin de nous comprendre, pour
comprendre son interlocuteur. Si nous ne
connaissons pas comment il comprend les mots
quil utilise, nous pouvons nous induire en
erreur. Connatre la politique de son
interlocuteur est primordial.
De la mme manire, Platon dfinissait sa
manire les mots quil utilisait. Un cahier
personnel servirait dailleurs dfinir ses termes
utiliss. Si vous voulez crer, il est important de
connatre la dfinition des mots, que vous
utilisez, car votre auditeur pourrait ne pas vous
comprendre.
En plus du dictionnaire dtymologie,
connatre le latin et surtout le grec ancien
permet dtre un vritable francophile. Nous
 173

avons index notre alphabet, anciennement

latin, sur lalphabet grec. Les mots grecs ont des
dfinitions trs mentales. Ils permettent
notamment de comprendre pourquoi il est
important de lier. Connatre la dfinition du mot
symbole vous permet daller plus loin que ce que
lcole apprend. En effet, les symboles
permettent d'laborer des ides. La symbolique
permet de dlier, puis de lier, ceci afin de trouver
de limaginaire, pour ensuite retourner dans le
rel. La symbolique donne envie de lier dans ses
rves, afin quils nous rapprochent du rel.

Mes notes

Chercher les secrets des mots qui vous ont

intrigus.
Se donner envie de se procurer un
dictionnaire d'tymologie grce la symbolique,
en construisant les mots que l'on utilise.
174

coute et Communication

Beaucoup denfants, donc dadultes, aiment

couter. Cette facult comprendre devient alors
une intuition chez eux. Seulement il ne faut pas
quils soient enferms dans cette coute. Cela
peut amener une simple recherche de causes
subjectives.
La recherche de la vrit est trs difficile en

Recherche de vrit
Rembrandt - Concert
(1626)

notre monde. Pourtant notre esprit cherche

intuitivement trouver la vrit. Les codes de
notre socit, manquant de crativit, crent en
nous des incomprhensions. La vrit de notre
socit est que lunivers a une capacit cratrice,
que lhumain possde en lui une raison cratrice,
si sa socit le lui a permis. Notre raison
cratrice nous spare de lanimal. Notre raison
 175

cratrice nous permet non seulement de

transformer, mais aussi damliorer la nature. Si
chacun sait que notre conomie est base sur la
densit dnergie, cette facult cratrice,
permettant de trouver de plus en plus de
dcouvertes et dinventions, nous demande
denvisager le co-dveloppement. Le
dveloppement permet la paix et les voyages
dans lunivers.
En effet notre esprit est fait pour construire.
Seulement quelquun qui ne peut, ou ne veut
avancer, voudra dtruire son entourage, sil ne
lui apporte pas une rponse dans sa recherche
de vrit. Soit nous voluons soit nous
rgressons. Le conservatisme nexiste pas
rellement et est une invention mdiatique, due
aux chansons parlant du pass.
La prison de la causalit subjective
Ainsi beaucoup de ceux qui coutent nont pas
cette vrit ou une similaire en leur possession.
Ils ne peuvent donc envisager correctement un
futur. Ces personnes, qui sont la majorit de la
population, sont emprisonnes dans la recherche
de causes venant de leur subjectivit. Selon
Planck, ces personnes, ds quil y aura un
problme, chercheront le fautif ou le problme
176

de leur inconscient, sans chercher un dbut de

rsolution dans leur esprit. Ils ne sintresseront
pas aux causes scientifiques. Lorsquils devront
rsoudre le problme, ils demanderont alors de
laide. Le problme et la solution viendront des
autres. Sils dcouvrent que le problme vient
deux, ils seront dstabiliss.
De lcoute la communication
Il y a beaucoup de cours intressants au
CNAM. Un cours de Communication crite et
orale en Ingnierie du CNAM, accessible
quiconque, peut vous permettre de passer de
lcoute la communication. Ensuite vous
pouvez continuer avec des cours de lecture de
contes, de thtre, dcriture ou en crant vos
ateliers. Ces cours permettent denvisager le
dialogue scientifique pour sortir de la
subjectivit.
Lesprit scientifique
Une alternative notre subjectivit est la
rflexion scientifique appele rflexion
platonique. chaque nouvelle exprience ou
trouvaille, on la vrifie et on met une ou des
hypothses. Si cette exprience ou trouvaille
met en nous une passion, cest--dire lenvie de
 177

d'tre la tche pour chercher une rponse, on

peut orienter notre avenir vers cette passion.
Quelquun qui ne veut pas se passionner sera
tent de vouloir dtruire son entourage. En effet,
la passion permet dvoluer. Si on nvolue pas
on rgresse.
Les hypothses mises seront vrifier un
jour. Notre esprit sera enthousiaste ds quil y

Lcole dAthnes o lon voit Platon

avec le doigt lev au centre (1510)
aura un accs. Ces hypothses vont alors mettre
en nous une hypothse suprieure, vrifiant les
autres, sortant du cadre de rflexion quotidien.
Cette hypothse suprieure est un aboutissement
de notre vie. Une intuition que nous avions en
nous s'est exprime. Elle sera vrifie par ce
quon appelle, selon Platon, lhypothse de
178

lhypothse suprieure. Cette vrification est un

des axiomes de lhumain, qui peut ou pas tre
contredit, sil est ou pas sur une limite de
lhumain. Crer ou vrifier une hypothse
suprieure peut ncessiter de sintresser
lensemble des limites de lhumain, thorises et
dfinies.

Sortir de la subjectivit
Nous avons un gros dfaut. Il nous est trs
difficile de comprendre notre ego. Seul un esprit
rationnel et psychologue peut le faire. En effet
lmotion entrane une fuite en avant, quand
celui qui ne veut pas voluer veut
inconsciemment oublier ou refouler ses
problmes par manque dinformation. En effet
lmotion peut crer un inconscient de plus en
plus destructeur parce quelle ne permet pas de
se contrler, de savoir o lon va.
La rationalit narrive pas tout de suite.
Lcriture, larchitecture, lhistoire des nations ou
de la science, la communication avec son
contraire permettent de devenir rationnel grce
sa propre recherche de vrit, ncessitant de
trouver des rponses satisfaisantes aux questions
demandes par lesprit.
 179

Cependant mme quelquun de rationnel peut

tre pris par lmotivit, pouvant elle-mme
mener la confrontation. Cest pourquoi il est
important de comprendre ses sens grce la
musique avec la posie. La musique sans solfge
ou une chorale peuvent en plus mettre en valeur
sa crativit pour sadapter aux autres afin
datteindre un objectif commun : La beaut. La
beaut cest lternit dune vrit qui nous
galvanise pour nous rendre enthousiaste. Avec la
culture classique des Mozart, Bach, Schubert, la
recherche de la beaut fait rflchir pour agir.
La posie permet de comprendre ses sens. Si
on crit soi-mme une posie, dans un atelier
dcriture, on aboutit directement une vision
de ses sens, que lon trouve souvent dulcore
au dbut. Sattacher ce qui permet dvoluer
donne envie de se comprendre, de casser les
barrires de lmotivit rendant peureux. la fin
voluer sera un leitmotiv. Si on cherche la vrit,
en crivant une posie permettant de se
comprendre soi, on peut trouver mieux quune
comprhension de soi, plutt une rflexion
aboutie et optimiste.
coute et communication
Beaucoup coutent car beaucoup de ceux qui
180

coutent pensent que le monde est imparfait. Ils

pensent que le monde leur apporte une mauvaise
vertu. Ceux qui communiquent savent jauger les
personnes quils ont en fassent deux. Ils
acceptent le monde tel quil est, car ils croient le
matriser.
Celui qui est dans lcoute doit chercher
communiquer, tout comme linverse peut tre dit.
En effet quelquun qui est habitu couter veut
intuitivement le faire. Sil soblige
communiquer avec son contraire, il voluera
beaucoup plus vite, car il comblera plus vite ses
lacunes. Sauto-satisfaire ne permet pas
dvoluer.
Celui qui communique doit chercher la vrit
de ceux qui coutent. Sintresser uniquement
lhumain, sans comprendre le systme qui
lentoure, ne permet pas de savoir on lon va. Il
faut aussi un futur sur le long terme,
effectivement.
Aussi la recherche de ses origines associe
larchitecture, ou quelquun doppos soi,
permet de trouver des crits de cousins ayant
une vie similaire la sienne. Chercher ses
origines permet de trouver des crits parlant de
soi. Cette recherche permet de construire une
 181

socit, afin de rsoudre les problmes lis ses

origines, pour amliorer ou sublimer
lenthousiasme et lhistoire de sa famille.
La communication et son danger
Seulement certaines de nos trouvailles ne
pourront aboutir quen allant vers les autres.
Lintuition, qui porte la majorit couter, ne
peut suffire pour trouver sa vrit. Il faut donc
trouver un ou une partenaire qui communique,
afin de crer chez soi une intuition portant
communiquer.
Les communicants peu nombreux ont une trs
grosse faille. Malgr quils croient profondment
au libre arbitre, rgissant la libert ou le
libralisme, ils sen remettent consciemment
lautorit pour diriger leur vie. Beaucoup ne font
pas la distinction entre libert et libralisme, qui
peuvent pourtant fortement se contredire. En
effet le libralisme peut apporter un manque de
libert, car cest une doctrine et une idologie
cachant une socit, allant vers la destruction du
plus faible, par une libert sans limite. La justice
dit que la libert des uns sarrte l o
commence celle des autres. Il est bon de le
rappeler.
182

Conclusion
Celui qui communique devra plus travailler le
fond. Celui qui coute devra plus travailler sa
communication et son auto-dtermination. Nous
devrions tous avoir lesprit scientifique, afin de
sortir de la causalit subjective. Alors nous
recherchons des causes et hypothses
scientifiques, permettant de trouver les
solutions. Elles demandent ou pas une
vrification, une incertitude donc. Les meilleurs
politiciens, comme Jaurs, ou des compositeurs
comme Bach ou Mozart, en plus de croire
profondment en la raison crative de lhumain,
cherchent scientifiquement sur les limites de
lhumain.

Sources
http://www.solidariteetprogres.org
https://fr.wikipedia.org/wiki/Platon

Mes notes
Trouver un ou une partenaire avec qui
s'entendre, qui rflchit diffremment.
 183

L'criture pour mieux Crer

Il est possible de crer sans crire. Mais sans

crire il faudra revoir sa cration, si sa mmoire
fait dfaut. L'criture et la rflexion scientifique
permettent d'laborer les meilleures crations.
Tout ce qu'on cre ncessite prparation. On
peut laborer toute une dmarche dans son
esprit. Seulement les notes que l'on aura prises
seront ce qui portera notre dmarche, non
seulement parce qu'on les aura crites, mais
aussi parce qu'on les aura critiques, revues,
amliores ensuite.
On dit que Mozart crivait ses partitions d'une
seule traite. Seulement, avant, ses lettres avaient
engag une discussion sur les limites de
l'humain, celles qui parlent du quotidien, afin de
s'adresser aux autres. Il s'appropriait dans ses
musiques les comportements humains, en les
lisant pour les analyser.
Si vous crez sans crire, donc sans vous
contredire, sans aller sur les limites de l'humain
en croyant qu'il faut plaire aux autres, vous
perdez de la conviction et donc de la persuasion.
Mme ceux qui mentent savent cela. Les
menteurs les plus crus mentent sur les limites de
184

l'humain afin que vous y croyiez. C'est pour cette

raison que certaines de nos limites sont caches.
Aller la source comme un journaliste permet
de garder sa vertu, de chercher sa vrit pour
son propre bonheur. La vertu est ternelle, si
chacun veut son propre panouissement et
l'ternit de la civilisation. Chercher son propre
panouissement, c'est chercher dfendre avant
tout l'avenir de la civilisation humaine, parce
que l'ternit et la raison crative sont permises
par la civilisation.
C'est la rflexion scientifique de Platon qui a
permis la renaissance. On peut par exemple citer
la construction du dme de la cathdrale de
Florence qui a ncessit la cration d'hypothses
par expriences. Cette rflexion platonicienne
permet la recherche du bonheur. L'criture est
centrale dans la rflexion platonicienne, car elle
permet de savoir ce qu'on a dit pour tablir
ensuite des hypothses. Il est trs rare de se
souvenir d'une phrase telle qu'elle a t dite.
Il est donc primordial d'crire ds que l'envie
vient. En effet on se posera plus facilement la
question du pourquoi, puisque son crit pourra
plus facilement voluer. On pourra mieux
sculpter ce que l'on aura pens. On pourra se
 185

rapprocher des limites de l'humain, pour y rester

par ses crits, devenant alors de vritables
lectures ses yeux.

Mes notes
crivez ds que vous pensez que vous risquez
d'oublier quelque chose.
Utilisez l'criture dans vos activits cratives.
186
Crer le Bien Commun

Pour qu'une uvre du domaine public serve

au bien commun, il faut que la population
l'utilise. J'ai constat que les conomistes ne
pouvaient dcrire scientifiquement l'conomie,
parce qu'ils n'avaient pas lu les livres de Henry
Charles Carey.
Pour comprendre que d'autres se trompent, il
faut avoir l'esprit scientifique et politique. Ceux
qui connaissent l'histoire, comme l'histoire des
dmocraties, la gnalogie, l'tymologie, n'ont
pas peur de l'avenir, pour peu qu'ils croient en la
vie. Ils savent alors que le bien commun de
l'conomie physique est dfendre.
C'est vous qui faites vivre le bien commun.
Avec mes articles sur l'conomie physique, je
transforme un livre dans le domaine public de
Henry Charles Carey en bien commun. Le
premier tome vous a permis de comprendre que
la valeur est due la rsistance obtenir
quelque chose, tout en expliquant que notre
socit ne fait qu'associer entre nous des
lments.
Il y a diffrentes tapes, pour que l'on puisse
transformer un domaine public en bien commun.
 187

Pour que j'crive des articles sur le livre de

Henry Charles Carey, j'ai besoin d'un fichier
numrique lisible. Je corrige alors les dernires
fautes d'orthographe, en crivant des articles sur
le livre.

On peut obtenir des uvres du domaine public

ou libres sur ces sites web :
http://www.wikipedia.fr
http://search.creativecommons.org
http://books.google.com
http://gallica.bnf.fr
https://archive.org
http://www.framasoft.net/rubrique2.html
Wikipedia sert de rfrencement.

Le premier tome des Principes de la Science

Sociale a t trouv sur le site
www.larecherchedubonheur.com. Jean-Gabriel
Maho vous fait dcouvrir sur ce site des auteurs
censurs du bien commun. Toutes les uvres du
site vous permettent dargumenter
scientifiquement contre les contradicteurs de
lconomie physique, en proposant des
alternatives.
188

Lauteur ne savait pas comment diffuser le

livre plus largement. Le livre est maintenant sur
fr.wikisource.org, Amazon, Google Books, Cyber
Scribe de Numilog (rseau des diteurs pour les
libraires). Vous pouvez aussi, pour 200 euros,
imprimer le livre chez un imprimeur en srie de
livres lectroniques, afin de le diffuser dans le
rseau officiel des libraires et bibliothques, le
rseau lectre. Ensuite des listes de mails de
bibliothques permettent de faire connatre
votre bien commun.
Il est possible que des diteurs intresss
vendent des livres lectronique du domaine
public. En 2014, cest le cas pour les vieux
dictionnaires dtymologie. Dans ce cas, si aucun
auteur rcent na modifi le livre, si le livre nest
pas encore gratuit, vous pouvez tout bonnement
publier le livre gratuitement sur
fr.wikisource.org, pour le rfrencer sur
wikipedia ou par des articles de votre site web.
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 189

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190
Crer des Projets

Rembrandt
Le philosophe en
mditation
(1632)
La chaleur du
soleil lie ses
penses.

Les enfants ont utilis l'esprit scientifique,

pour apprendre parler et marcher. Cela
permettrait de crer des projets, afin de vivre en
socit, en comprenant la socit. C'est la beaut
de notre socit, reprsente par l'ternit de
cette dernire, ternit prsente par l'histoire,
qui permet au citoyen d'voluer chaque jour,
pour adapter ses projets.
La philosophie sert vrifier si ce que
quelqu'un dit tient debout. On pose des
questions sur la comprhension du monde de
cette personne, en se mettant en cause, car celui
qui amne un projet ou une ide doit
certainement penser quelque cause humaine.
En cherchant le pourquoi de son projet avec une
remise en cause de ses propres ides dfendues,
le projet peut tre accept ou pas.
Pour vrifier une cause, il faut utiliser la
 191

science et tenter de la contredire. Prenez cette

phrase de Lavoisier : Rien ne se perd, rien ne
se cre, tout se transforme. On s'aperoit que
cette phrase peut tre trs facilement critique
par un philosophe. Le philosophe dirait
Comment se peut-il que rien ne se cre si
quelque chose existe ? . Beaucoup d'lves
n'apprennent pas philosopher et acceptent ce
dogme, venant par ailleurs de Anaxagore, par
ailleurs mieux dit par lui. Voici la comprhension
scientifique de Anaxagore Rien ne nat ni ne
prit, mais des choses dj existantes se
combinent, puis se sparent de nouveau .
Anaxagore parle ici de naissance, et montre que
les tres vivants qui naissent ne font que crer la
vie. Cette phrase est mieux dite, puisqu'elle ne
remet pas en cause la cration de l'univers. Aussi
elle montre son auditoire la limite de la
science puisque l'existence de la vie est
incomprise de l'homme. En effet on ne sait pas
pourquoi l'univers a cr la vie.
On vous dit que la politique ce sont des
caractres, des personnalits. Or les mdias
peuvent trs facilement faire croire qu'un
indcis, ou qu'un individualiste, peuvent agir
pour les autres. Seulement la politique a n'est
192

pas caractriel. La politique ce sont les projets,

qui doivent tre vrifis par le citoyen, avec la
philosophie et l'esprit scientifique. Si la politique
ce ne sont plus des projets, alors le citoyen doit
diriger la place des dirigeants peu philosophes,
peu scientifiques, peu humains. Si les
philosophes ou les historiens ne le reprsentent
pas, il doit se confronter eux.
Il faudra se mfier de ceux qui ne valorisent
pas l'humain. Comment peuvent-ils nous servir ?
Il faudra se mfier aussi des politiciens
n'utilisant pas la foi et la raison de la
philosophie, avec la beaut de la science, car
ceux-ci ne pourront certainement pas dcider,
tant alors dpendant de leur motionnel.
Un projet est une destination humaine voulue
par quelqu'un, ncessitant des moyens pour
commencer. Il faut donc que l'tat cre et protge
les moyens, afin de crer un maximum de
projets. Il faut donc que le citoyen vrifie si l'tat
contrle ses moyens, car cela a t peu souvent
le cas dans l'histoire. En effet, partir de 1973
l'tat n'a plus contrl sa propre monnaie et
s'endette donc illgitimement. Si vous voulez
crer des projets, il vous faudra donc d'abord
vous attaquer ce problme et, du moins aller
 193

voir vos lus, ou mieux les remplacer

dmocratiquement.
Plus le projet sera important, plus il devra
conomiser les moyens et l'nergie. En France le
canal Seine-Nord est enfin dcid en 2015. Ce
canal tait attendu depuis le dbut de cette
privatisation de la monnaie. Les grands travaux
de 2015 sont des panneaux solaires, ncessitant
pour chaque panneau une tonne de charbon. Ils
ne pourront jamais tre plus performants que la
photosynthse. Ce sont plus une rgression
qu'une avance.

Mes notes

Quand vous n'tes pas satisfait d'une

discussion, n'hsitez pas utiliser la philosophie
et la smantique permettant de se remettre en
cause.
194

Combattre la Corruption

Il est utile de le constater : En 2014, la

corruption est partout autour de nous. Il y a
partout une volont de nous enlever nos liberts,
pour que nous nous morfondions dans notre
frustration et notre pense logico-dductive. Ce
fonctionnement n'utilise pas l'inconscient
suffisamment. Cette frustration cartsienne a t
constante, que ce soit pendant les priodes de
crises, ou mme pendant les priodes de
dveloppement.
En effet, en 1945, alors mme que la finance
est dtruite, elle russit tout de mme engager
les tats-Unis dans la guerre froide. Pourtant
Roosevelt voulait clairement viter une guerre
anti-communiste, ce qui a pouss Churchill
allonger la guerre. Ceci est dans le livre 'Mon
pre m'a dit' d'liott Roosevelt.
Lindustrie puis la science ont permis des
avances de plus en importantes, grce
lconomie de travail. Ainsi on a interdit
lesclavage. chaque avance importante la
finance a invent des thories et idologies
mdiatises, pour nous divertir ou nous
empcher dagir, pour dtruire notre volont
 195

politique. Lorsque le trait de Westphalie de

Mazarin a t adopt et est dailleurs toujours
valable, la finance a invent le libralisme, qui
accepte en partie la libert de commerce du
trait de Westphalie, mais refoule les tats-
Nations de ce mme trait. Pourtant la paix de
ce trait n'est permise que par ces deux avances
associes. La finance a en fait tent et tente de
faire croire quelle soccupe de notre libert,
alors quelle veut nous empcher de nous
manciper.
La finance veut que nous soyons frustrs. Cela
permet que nous refusions dvoluer, car, pour
que notre esprit volue et se transforme, il faut
aller contre nos peurs. Une fois que nos refusons
dvoluer, elle intervient dans notre volont de
survivre au quotidien.
Elle modifie notre propre ducation, dans
laquelle il ny a eu aucune explication de ce
quest la rflexion scientifique. En effet, la
rflexion platonique permet de faire des choix
judicieux, en dfinissant politiquement les mots
que lon utilise, en utilisant la comprhension du
bien commun. Le bien commun se comprend mot
mot. Ce sont tous nos acquis scientifiques,
conomiques et sociaux. Elle va aussi nous
196

empcher de philosopher, pour nous empcher

de devenir des citoyens. Elle va enfin nous
empcher de nous manciper avec lart abstrait,
incomprhensible. Elle va ainsi tenter de
supprimer lapprentissage de l'histoire et de la
musique, le tout permettant damliorer nos
limites. La musique permet de vivre en socit,
pour la construire.
Nous sommes ainsi tous profondment
corrompus par notre volont de survivre.
Beaucoup pensent qu'il ne faut pas se dvelopper
en dveloppant l'autre. On reconnat cette
corruption en chacun de nous parce que nous
agissons en fonction des autres, en concurrence
avec eux. Pourtant nous pourrions trs bien crer
des champs dans les dserts et mme sous terre,
avec le thorium puis la fusion thermo-nuclaire
contrle.
Une fois que nous agissons en concurrence
entre nous, la finance nous enseigne la thorie
des jeux, qui confirme que nous sommes censs
agir en fonction des autres. C'est ainsi que
beaucoup de dirigeants corrompus vont aller
demander fouiller les poubelles des
concurrents, pour devenir ensuite des tratres
leur propre client, en ayant la casquette client et
 197

fournisseur cach.
Pour combattre cette corruption, il faut
retrouver cette envie d'voluer. Par le dialogue
scientifique, on essaie de se comprendre soi pour
comprendre l'autre. Cela est permis aussi par
l'criture. Puis on essaie de comprendre l'autre
pour se comprendre soi, par le dialogue. Il s'agit
de commencer petit pour monter en rgime. En
se cultivant par l'histoire de notre bien commun,
en coutant, puis en jouant de la musique qui
fait rflchir pour agir, en anticipant l'avenir par
la recherche de nos origines, en devenant
scientifique et philosophe par le dialogue et les
crits, on devient plus moraux que notre
entourage. Nous pouvons alors dmontrer ceux
qui nous reprsentent que c'est notre propre
dveloppement qui permet de faire de nous des
tres humains, des tres cratifs et responsables.

Mes Notes

De quoi avez-vous peur ? Essayez de

comprendre ceux qui sont totalement diffrents
de vous pour voluer trs vite afin de
comprendre vos peurs.
198
Sources

www.larecherchedubonheur.com
newparadigm.schillerinstitute.com/fr/

La paix de Mnster a t une tape des traits de

Westphalie (Helst-XVIIe)
 199

Crativit Scientifique l'cole

Palestrina et ses lves,

Pinelli Auguste, XIXe

Cest en recherchant la vrit que l'on devient

intelligent. Notre esprit recherche consciemment
ou inconsciemment des rponses aux questions
quil sest poses. Il peut mme continuer
chercher sa vrit en ayant oubli la question
qui en est la source. Cest pourquoi il est
primordial, afin dapprendre, de satisfaire son
esprit.
Pour dterminer la recherche de vrit de
chaque lve, le mieux est de philosopher avec
eux. Il s'agit de philosopher scientifiquement
bien-sr, c'est dire en vrifiant ensuite les
hypothses mises. Llve, quand il philosophe,
prend une responsabilit. Son ego se renforce. Il
peut aussi aller vers des activits cratives
comme le dessin, le bricolage ou lcriture. Il
200

pourra aussi aller vers l'coute de musiques qui

lui donnent envie de rflchir pour agir, comme
la musique classique. La crativit servira, alors,
pour l'lve, non seulement gagner sa libert,
retrouver des responsabilits, mais aussi
construire son esprit en allant sur ses limites.
Aller sur ses limites permet l'lve de
construire un esprit serein, parce que de plus en
plus complet.
Aprs le dessin, jouer de la musique permettra
d'aller sur d'autres limites. On dtermine alors
facilement sa recherche de vrit avec les
questions poses en philosophie, ou au mieux
dans les activits cratives.
La recherche de vrit peut dclencher une
passion. L'lve doit pouvoir dterminer ce qui
lintresse. Si son esprit croit quil lui faut une
certaine activit pour sauto-dterminer, les
autres activits risquent de lennuyer. C'est pour
cette simple raison qu'il y a des bons et des
mauvais lves. Si l'lve s'veille, la passion
peut venir facilement, en sadaptant llve. On
demande aux lves ce quils souhaitent par la
philosophie, puis on oriente en vrifiant si les
tapes sont passes.
Le travail en groupe est ce qui permettra aux
 201

bons lves dapprendre apprendre. En effet

c'est la pratique qui permet le mieux
d'apprendre. Ces bons lves deviendront alors
psychologues, pour comprendre leurs
camarades. Le professeur aidera llve
connatre la diffrence. Il ne faut pas hsiter,
ensuite, mettre des lves compltement
diffrents en associations,, par un travail de jeu
collectif. Cest la comprhension des contraires
qui fait voluer le plus vite, encore faut-il que
llve le comprenne. Ce sont les classes mixtes
o il y a de la communication qui sont les
meilleures.
Ce sont les problmes qui veillent les
consciences. Llve doit pouvoir sauto-
dterminer avec les problmes quil rencontre. Il
doit agir pour vrifier si ses rflexions le font
avancer.
En maternelle il sagit dveiller la crativit
pour aller sur ses limites. La citoyennet
renforce son ego. La philosophie et la politique
permettent une prise de responsabilit. La
philosophie permet de dterminer et davancer
des problmatiques dadultes. Llve se
responsabilise un peu plus chaque
intervention, car sa recherche de vrit le mne,
202

au lieu de le freiner s'il subit.

Plus tard il sera question de crer la rflexion
scientifique selon Platon. Cette rflexion permet
de faire des choix judicieux. Le dialogue
scientifique peut enrichir tous ceux qui le portent
et lutilisent, y compris celui qui dirige. Au
collge, on se spcialise, avec des sciences et
lhistoire de la crativit, celles des limites de nos
meilleurs dirigeants. Cette crativit doit tre
rutilise dans le quotidien.
C'est un systme ducatif orient par la
crativit, pouss par une industrie productive,
elle-mme protge par une monnaie publique,
sous le contrle citoyen, que les plus grandes
avances scientifiques peuvent avoir lieu. Il n'est
aucunement question de rgresser, car l'humain
peut s'autodterminer, s'il se le permet.

Sources

couter de la musique qui fait rflchir pour

agir
Ce n'est qu'un dbut - Philosopher en
maternelle
Apprendre Platon sur wikibooks
 203
Du Geek au Gnie

Albert Einstein (1921)

Capable de connatre 1000

dfinitions de mots par cur,
il est l'exemple du gnie, en
voluant par la musique et
ses relations.

On connat le geek du jeu ou le geek du

logiciel libre. En fait un geek est quelquun qui
sest spcialis dans un domaine et ne veut pas
en sortir parce quil croit que cest ce domaine
qui lpanouit. Le gnie lui sintresse toutes
les limites de lhumain.
Il existe maintenant le geek du tlphone
portable ou le geek de la tl, mieux le geek de
la culture. Ils ont tous un point commun : Ils ne
veulent pas sortir de leur spcialit parce quils
la matrisent. Pourtant, nos scientifiques doivent
sintresser beaucoup de domaines, pour faire
avancer lhumanit. Le geek, tel quil se conoit
lui-mme, ne peut faire avancer la science, car
son objectif est de comprendre son domaine, pas
de le sublimer. Il va donc juste devenir un
204

rouage.
En France, pourtant, il arrive que beaucoup de
salaris sintressent aux limites de leur
domaine dactivit, pour trouver de nouveaux
objets. Par contre, peu sauront diffuser
facilement leurs crations, ne sintressant pas
laspect productif de leur trouvaille. En effet
lesprit de Hamilton, des Carnot, de List, de
Carey ont permis la France davoir une culture
scientifique, lAllemagne avec les tats-Unis de
produire pour le bien du peuple ou pas. Pourtant
cette histoire nest pas enseigne.
Ainsi le salari remettra la production un
noble ou un bourgeois, qui saccaparera la
dcouverte. Ces nobles ou bourgeois pourront
pour beaucoup ne pas comprendre non plus la
valeur productive ou morale dune dcouverte.
Ils la transformeront en simple valeur
montaire, pour leurs propres intrts. Seuls
ceux qui ont fait une dcouverte la comprennent
le mieux. Il est donc primordial pour eux de
sintresser toutes nos limites, pour apprendre
apprendre. Les licences de diffusion, telles les
Creative Commons, leur permettront de sauver
la diffusion de leurs dcouvertes.
Il est donc facilement possible un geek de
 205

devenir un gnie, sil sintresse aux limites de

lhumain, sur son domaine. Seulement celui-ci
verra trs rapidement quil manquera des
notions, lui permettant denglober des thmes,
pour crer des hypothses suprieures. Il
sintressera alors aux autres limites
importantes.
Ltude de la philosophie des grands
dcouvreurs, ceux qui dcouvraient avec leurs
expriences, comme Kepler et sa culture de la
beaut, les physiciens Carnot et ltat-nation de
Mazarin, Einstein emblme du gnie, ne sont pas
transmises. Pourtant ces dmarches permettent
llve de comprendre quoi cela sert
dvoluer.
Beaucoup de geeks voudront connatre leur
domaine, sans voluer rellement eux-mmes,
sintressant par ailleurs des formules parce
quils ne connaissent pas suffisamment la
gomtrie et lhistoire, parce quils ne se
comprennent pas eux-mmes et ne comprennent
pas la socit. Beaucoup se lasseront alors de
leur petite envie dvoluer, alors intuitive. Ils
nauront aucunement trouv, dans leur
ducation, les fondements de notre civilisation.
Ces fondements sont laccs tous la raison
206

crative, selon Friederich Schiller, productive

selon Alexander Hamilton. La raison crative et
productive est permise par la densit dnergie
selon Carnot. Il s'agit notamment de Lazare
Carnot et Gaspard Monge, de Nicolas Lonard
Sadi Carnot surtout.
Il faut savoir que les disciplines, servant
apprendre la socit, refoulent le social, cest--
dire la coopration vis--vis de leurs lves. On
peut citer larchitecture avec sa culture abstraite
et laide, alors quelle devrait servir construire
des socits. On peut aussi citer ltude du
solfge avant la musique refoulant les lves les
plus rvolts, alors que certains ont un grand
potentiel.
Aussi, la gomtrie permet, non seulement, de
trouver des formules facilement mais, aussi, de
comprendre jusqu linfiniment petit. Pourtant
selon l'histoire, si l'on veut que les autres
voluent, il faut voluer soi-mme. Quand on
aime lhumain et quon aime parler son
oppos, cela en devient un bonheur. Les
meilleurs apprendront apprendre et
comprendront lhumain, pour finir par se
comprendre soi, par lcriture et la mditation,
grce lesprit scientifique et politique, sublim
 207

par le dialogue, expliqu par Platon.

Sources
http://www.solidariteetprogres.org
https://fr.wikipedia.org/wiki/Hamilton

Mes notes

partir de votre spcialit, dmontrez ses

limites, afin de l'amliorer.
208
L'Esprit selon Leibniz

Gottfried Wilhelm
von Leibniz
(1700)

Les grecs et leur philosophie ont permis de

nombreuses dcouvertes scientifiques. Les grecs
ont ainsi essay de dfinir lesprit, en parlant des
monades, ces parties vivantes du corps et des
plantes. La Monadologie de Leibniz continue le
chemin philosophique des grecs.
Leibniz, scientifique du XVIIe sicle, a vite
compris que les grecs et les chinois avaient un
plus par rapport aux autres civilisations. En
effet, notre ducation nous apprend dissocier,
mettre dans des cases. Seulement, la
philosophie, qui pourrait tre utilise en
maternelle, permet dassocier des ides, pour les
bienfaits de la science. Notre socit ne fait
qu'associer des lments entre eux.
Les monades sont le rapport entre le vivant et
la matire. Seulement Leibniz fait la distinction
 209

entre la matire et le vivant. En effet il y a une

notion dinfini dans le vivant. La vie nest
possible que si lunivers le conoit. Il est
impossible que la vie puisse natre par hasard.
a serait comme attendre que des boules allant
dans tous les sens sorganisent. Il pourrait y
avoir la matire sans la vie. Nous ne serions
alors pas l pour en parler.
Ainsi les grecs ont dfini, comme monades,
des parties dtres vivants. Les plantes ont ces
monades. Seulement elles ne sont pas doues de
sensations. Ce sont les animaux qui vont sentir
leur environnement.
Alors Leibniz voque lexistence dun Dieu,
encore prsent. Ce Dieu a voulu sassocier la
matire, pour donner la vie. Il y aurait pu y avoir,
daprs Leibniz, le vivant spar de la matire. Le
vivant et la matire sont malgr tout unis.
Selon Leibniz, cest la matire qui cre
limperfection. La matire ne peut sans la vie
s'organiser, pour crotre, puis se reproduire. Cest
le vivant qui va vers la perfection. En effet le
vivant permet des espces de plus en plus
autonomes. On est pass de lamphibien, restant
le plus souvent dans leau, au reptile pouvant
tre autonome sur terre, puis au mammifre,
210

pouvant survivre dans le froid. Pour voluer de

cette manire, le vivant utilise de plus en plus
d'nergie.
Selon Vladimir Vernadski, celui qui fera le lien
entre l'imperfection de la matire et la vie sera
celui qui amliorera la thorie quantique. Il ne
s'agit pas rellement d'tudier la matire,
particule par particule, mais d'expliquer, par le
dialogue scientifique, comment la matire peut
engendrer la vie, ou comment la vie se
matrialise avec la matire. Le vide fait bouger
les molcules par la gravit.
Leibniz ne dfinit pas la matire dans son
livre. Mais beaucoup dauteurs la dfinissaient
dj lpoque. Nous savons maintenant que
c'est de l'nergie inerte. Leibniz utilise, par sa
philosophie, une suite de dductions logiques,
dcoulant de ce qui est induit par la vie. Ce sont
aussi des symboles qu'il vous faudra retenir ou
noter, afin dexpliquer la perfection du vivant.
Leibniz tente d'expliquer le mariage du vivant
avec la matire.
Ces monades, que lon pourrait aujourdhui
dfinir comme des tissus, ou des ensembles
nerveux, permettent de crer lesprit. Seulement
lesprit, li aux sens, peut devenir animal, parce
 211

que li la matire. La vie a besoin de se

matrialiser. Seulement Leibniz suppose quelle
ne la pas forcment fait. Comment se fait-il que
la vie peut tre prsente dans un corps et pas
dans un autre ?
Lesprit est li aux monades, sensitives, qui
analysent la matire. Leibniz explique, alors, que
notre perception de la matire est errone,
cause des sensations. En effet les sensations sont
ce que lanimal utilise. Nous ne pourrons pas
faire mieux que lanimal, si nous coutons nos
sensations. Lempirisme, qui consiste dire que
nos sensations nous aident amliorer la
science, est donc absurde selon Leibniz.
Pour Leibniz lhumain a la possibilit, permise
par la nature, dlever son esprit par la
philosophie et la science. La philosophie dfinit
pour comprendre la matire, la nature, donc
lunivers. Il faudra utiliser les expriences
scientifiques pour comprendre lunivers. La
philosophie permet, alors, dorienter ses
expriences.
Le dialogue, dirig par la rflexion
scientifique, permet de comprendre cette matire
vivante, la nature, donc l'univers. Beaucoup trop
longtemps, la science ne comprenait pas la
212

nature dans son essence, cest dire en tant que

caractristique de lunivers. Leibniz dit que
lunivers est cratif puisquil cre la vie.

Source
La Monadologie d'aprs Leibniz, dans le
domaine public.
 213

Flamme de Joies

Une phrase simple, qui se comprend

diffremment dans notre esprit, chaque
lecture, signifie que le livre a libr, ou a cr
une joie de notre enfance. Dans un monde o les
enfants devraient jouir, il est donc bon de
rappeler ce qu'est le bonheur et sa flamme, la
joie. La joie est pour l'enfant le bonheur. Pour
l'adulte, la jouissance fait place la joie. Ainsi,
l'adulte se remmore les joies de son enfance,
pour se vivifier. C'est pour se retrouver comme
un enfant, cherchant le bonheur d'une cration.
Plus on pense aux joies de son enfance, plus
on veut raliser de belles ides. La jouissance
n'est donc qu'une joie dnature. C'est une joie
qui dure artificiellement. Ainsi les moments de
doute peuvent tre apprcis, grce son
enfance. On pourra mme scruter son bonheur,
pas sa jouissance, pour veiller son esprit cratif,
pas son esprit oisif, pour le mieux faire, pas la
nostalgie du pass.
Penser aux joies de son enfance n'est pas de la
nostalgie, redondante et vaine. C'est prparer de
belles rencontres, grce la navet et la
sincrit des principes de son ducation. Les
214

principes seront alors amliors.

Pour un enfant, le bonheur et la joie sont lis.
Pour un adulte la recherche de bonheur et la joie
peuvent s'loigner. Joie et jouissance se
contredisent. La joie est claire et limpide. La
jouissance est la perversion d'une joie, que l'on
veut continuer, pour qu'elle devienne ternelle.
La joie est une flamme initiatrice. On prfre
penser une joie, plutt qu' une jouissance. La
joie est sre et fiable, proche malgr tout. La
jouissance est artificielle. Elle demande le secret
de celui qui la possde. Sinon cela cre la
jalousie. La joie est un plaisir non perverti par le
dsir. Celui qui est heureux sait que tous les
moments sont importants. Ainsi il distingue la
joie de la jouissance.

Bonheur et joie
Le bonheur solitaire, c'est tre seul avec la
flamme de son enfance. Le bonheur commun,
c'est transformer cette flamme, en cherchant la
vrit. Une flamme est un moment vivant
d'nergie, o celui qui la porte cherche la
chaleur et la longvit de son foyer. Le bonheur,
c'est raviver ou crer sa flamme. Une fugue est
 215

une flamme qui oscille. Le bonheur c'est avoir

trouv sa vrit ou la vrit. Nous en profitons
alors. Crer, c'est rallumer une flamme de son
enfance, afin de transformer ce que l'on voit en
un rve d'enfance. Ce sont les joies de son
enfance qui ravivent cette flamme.

Beaut de la joie
Le mot joie est trs souvent associ son
enfance, dans la rflexion classique. L'enfance
est ce qui se rpte dans notre esprit toute la vie.
Ainsi les joies de notre enfance ne peuvent
qu'accentuer notre ardeur, en lui donnant du
sens. La chaleur d'une posie ou d'un chant est la
chaleur qui permet de redevenir un enfant.
Les joies douces de notre enfance sont
capables de se dissocier pour se recrer avec des
phrases simples lues, que l'on comprend
diffremment. Si la suite nous complte, alors le
bonheur est trouv. La joie enfantine est
galvanise et mieux labore. Une beaut
ternelle est une joie enfantine, qui se complte.
Chercher le bonheur c'est comprendre les joies
de son enfance. Une joie enfantine est un
mystre joyeux, qui nous transforme en
216

messager de la beaut, donc de l'ternit

ressentie du bonheur trouv. En effet la beaut
est un rapport vers l'ternit, une envie de voir
la vie ternelle.

Le rigolo
Bonheur et joie sont similaires pour les
enfants.
La chaleur d'une joie enfantine nous fait
vibrer, comme si nous tions plus jeunes en ce
moment, pour mieux nous comprendre et
renforcer notre bonheur. Une joie enfantine est
un bonheur capable de nous transformer. On
trouve le bonheur dans une chanson, quand sa
joie suit la chanson. C'est pour cela que chanter
rend joyeux.
Un rigolo, qui se moque de lui-mme, veut en
fait retrouver son enfance, la joie du rire qu'il
crait ou coutait. Le rigolo est celui qui sait le
mieux analyser le bonheur des autres, car il
retrouve rgulirement notre bonheur par nos
sourires et nos fous-rires. L'humoriste cherche
faire rigoler. Le rigolo rigole dj dans son me.
La joie est une flamme de notre enfance
galvaniser par le rire et le chant. Une flamme se
 217

ravive en nous quand l'enfant s'veille en nous.

Une flamme joyeuse, c'est alors une joie
enfantine qui continue, se duplique ou se
transforme. Une flamme peut s'teindre
facilement. Le bonheur c'est retrouver cette
flamme. Le rigolo est celui qui veut renforcer son
enfance, par les flammes de sa joie enfantine.
La flamme d'une joie se ravive. La beaut est
ternelle. Trouver la beaut, qui est sa flamme,
fait de nous des guerriers ou des rigolos.

Mes Notes

Exagrez vos traits de caractre, pour rigoler

de vous.

Joie
XIXe
Domaine Public
218
Synthse
Voici des phrases socratiques. La prsentation
est disponible sur www.devenircreatif.com.

Selon Henry Charles Carey:

Notre socit ne fait que lier entre nous des
lments entre eux. Il suffit donc de lier dans
son esprit, pour amliorer la socit.
La valeur est due la rsistance obtenir
quelque chose. Plus il y a peu de travail, plus
celui-ci prend de la valeur.
tre riche c'est savoir utiliser ce qu'on a. Plus
on peut lier dans la socit, plus on est riche.
Plus on est nombreux, plus l'conomie de
travail permet chacun d'avoir ce qui lui faut,
par nos industries.
Les industries ont besoin d'emplois qualifis.
Ce sont les industries qui font vivre l'cole.

Selon notre histoire:

Nous sommes des individus sociaux et cratifs.
Tout comme la vie organise la matire, c'est
notre capacit organiser, savoir notre
sociabilit, qui permet de comprendre notre
individualit et notre crativit.
Lorsqu'on coute on retient peu. Lorsqu'on lit,
 219

on retient la moiti de ce qu'on lit. Lorsqu'on

crit, on retient pratiquement tout si on
construit. Alors on volue.

Selon le classicisme:
Certaines musiques, appeles musiques
savantes, font rflchir pour agir et mditer. Il y
a la musique classique ou certaines chansons
religieuses, morales, traditionnelles,
revendicatrices.
La rptition empche la rflexion. Ce sont les
belles dissonances qui engagent la rflexion.

Selon le ralisme:
La beaut peut n'avoir aucun lien avec
l'esthtique. C'est une notion d'ternit.
Seulement l'esthtique peut amener rflchir
sur notre avenir.

Selon Socrate et Platon:

C'est notre recherche de vrit qui rend
intelligent et heureux.
Platon a dfini la rflexion et le dialogue
scientifiques, permettant de sublimer notre
socit.
220

Les citoyens sont les architectes de la socit,

pouvant devenir chercheurs, avec Platon.
Si on ne comprend pas pleinement quelque
chose, c'est qu'il y manque quelque chose. Il
s'agit alors de dfinir, pour engager sa recherche
de vrit.

La lacit des religions:

La vie c'est la capacit que l'univers
s'organiser. C'est le secret de la matire et de la
lumire.
Nous ne savons pas pourquoi l'univers
s'organise. Par consquent, le pourquoi va trs
souvent guider notre recherche de vrit.

Selon les artistes:

Ds que l'on a su construire quelque chose, on
peut devenir architecte, pour critiquer notre
socit, en l'amliorant.
Jouer de la musique permet de facilement
transformer son esprit, afin de mieux lier.
 221

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Soyons des Amateurs ! 8
La Crativit Valeur Productive 12
La Musique : Rflchir pour Agir 22
Pourquoi Mditer ? 28
Pdagogies Cratives 35
Cours favorisant la crativit 41
La Crativit, notre Bataille 52
Vrit et socit 58
L'motion et son panouissement 62
La Socit du Progrs 68
La Culture et le Dveloppement 73
Favoriser la Crativit 79
S'veiller avec son Enfance 85
Jouer de la Musique 91
Le Chant Belcanto 101
De la Flte la Passion 103
L'criture et la Musique 109
Crer un Atelier 114
Concevoir c'est tous les Jours 116
Le Coopratif de Confucius 121
Arithmtique et Gomtrie 125
Utiliser les checs 131
Vive les Pauses ! 136
Pourquoi Philosopher ? 138
222

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Les Manquements de l'ducation 146
Comment Russir l'cole 152
Rflexion et Dialogue Scientifiques 155
Rflchir selon la Sociabilit 159
La Crativit est Politique 165
Chercher les Secrets des Mots 171
coute et Communication 174
L'criture pour mieux Crer 183
Crer le Bien Commun 186
Crer des Projets 190
Combattre la Corruption 194
Crativit Scientifique l'cole 199
Du Geek au Gnie 203
L'Esprit selon Leibniz 208
Flamme de Joies 213
 223

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Au premier trimestre 2017