. Con Hegel la religione una forma di auto coscienza in forma metafisica. . La metafisica di Hegel non apre spazio alla dimensione trascendente (come la ricerca dei trascendentali, come una aggettivazione del trascendente) ma rimane nella sfera della coscienza, della dimensione del spirito. . Nel corso di filosofia della storia esplica che la realit metafisica della ragione dove la ragione si manifesta come oggetto (come mondo), e questa relazione pu essere chiamata di spirito. . Dove spirito per Hegel una relazione del spirito con se stesso, dove il mondo spirituale non quello della natura, ma si pensare a se stesso come oggetto, per non oggetto fisico (res) realizzato per un processo di creativit, della creazione del spirito lauto conoscenza attraverso il processo della creazione di un mondo virtuale, compresso come la manifestazione nella ragione del mondo. . A soluo de Hegel no que a relao se baseia no sentimento, mas sim no empregar corretamente os conceitos, no pensar, exatamente como disse Kant. . Tem uma relao conceitual com Deus, pois ele no pode ser apenas um nome, uma representao, um Deus de uma tradio especifica, mas Deus para Hegel um conceito, no um Deus da tradio da religio, um ser adi la da mente mas sim com Hegel de um conceito que encontramos na conscincia, na auto conscincia, mas isto no comporta um atesmo, mas sim a possibilidade de encontrar uma resposta a toda a problemtica que Kant deixou, a saber, como utilizar corretamente de um conceito. . (2.1) I concetti hegeliani fondamentali per il suo trattamento della religione: cio la sua concettualit e il problema di pensare Dio. Il punto centrale per Hegel il fatto che i nomi non sono concetti e i concetti sono in certo modo la negazione dei nomi. Un nome indica (come fa il dito indice) e ci riesce senza avere un concetto in mano. . Infine, pensare Dio come unidea rimanere nella dinamica astratta della relazione soggetto e oggetto, ma pensare Dio come un concetto puntare sul una coscienza che si nega, nel processo dellauto determinazione, con la dinamica dello spirito che apre la possibilit di creare il concetto. . Pensare Dio come idea va sempre nella dinamica di una descrizione ostensiva, questo sta nel prefazio della fenomenologia dello spirito, secondo Hegel non dice niente.
Spunti Importanti Della Prefazione Alla Fenomenologia Dello Spirito. Concetto, Speculazione, Negazione, Mediazione, Verità, Realtà, Attualità Nel Senso Dell'Entelecheia