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de conocimientos de los alumnos. flexivo sobre qu es el ser humano pues, en definitiva, nues- es muy elocuente su siguiente afirmacin: Todo ser humano
tra existencia y el sentido de nuestra vida, transcurrirn en est potencialmente expuesto a sufrir una discapacidad extre-
paralelo a su posible definicin. ma, es posible que tarde o temprano necesite de alguien que
sea un segundo yo y hable en su nombre.
Basada en una historia real, la pelcula Viven nos narra la te-
Desarrollando esta tesis, MacIntyre propone una nueva for-
Adems de los contenidos de la unidad y las secciones que la confor- indicaciones que se reciban del profesor.
Ms de mil millones de personas padecen algn tipo de discapacidad.
Las previsiones apuntan a que este nmero aumentar, significativa-
Comprensin
En situaciones crticas como la descrita, resulta ms fcil
Ampliacin
Analiza el texto de Kant sobre los ideales ilustrados en rela-
Contenidos de la unidad 146 Unidad 7 La reflexin filosfica sobre el ser humano 147
1. Del hroe homrico al helenismo La existencia humana no deja de ser una odisea. Lo vivido nos configura de
Los contenidos se organizan para: La unidad anterior nos dio la ocasin de reflexionar acerca del origen del ser
humano y de profundizar en las caractersticas esenciales de su naturaleza. Am-
alguna manera y nos lleva a descubrir quines somos y para qu existimos. Por
tal motivo, y con independencia de la trama, la Odisea de Homero nos ofrece
una visin de la existencia humana como un relato lleno de encrucijadas en
Hroes homricos
Aquiles, Hctor, protagonistas de la
Ilada, encarnan los valores tradicio-
bas cuestiones siguen siendo, en nuestros das, un problema abierto y ocupan el que, tras la consecucin de un objetivo, el protagonista termina reconocin- nales de la poca.
La pregunta de dnde vengo? en primer lugar, es necesario esclarecer el Nuestra vida cotidiana ofrece, en definitiva, un ejemplo claro de lo que aca-
origen para proseguir con la reflexin nos remite a otro nuevo interrogante, bamos de comentar. Muchas veces, no sabemos qu nos pasa o qu queremos.
Cuando alguien nos ayuda a aclarar las ideas y nos anima a explicar cul es
oficiales aprobados.
tambin complejo y actual: quin soy, quines somos.
nuestra situacin nuestra historia como relato poco a poco, nuestra confu-
En nuestra cultura occidental, los relatos de la Grecia prefilosfica ya aborda- sin desaparece. El saber contar nuestra historia contribuye a desentraar nues-
ban esta cuestin. Las peripecias entre dioses y humanos, embarcados en con- tra identidad.
flictos y vivencias comunes, y sus desenlaces nos remiten a una primera
respuesta. Esto es lo que experimenta Ulises durante su odisea. La identidad humana se
mediante ejemplos de la vida cotidiana Las ilustraciones preten- pretenden el trono, otros se enriquecen a costa del bienestar de los ciuda-
danos.
Penlope no pierde la fe en el regreso de Ulises. Entretendr a sus pretendien-
Salir de casa e irse lejos a ganarse la vida.
Olvidarse de quin es uno y de adnde iba (comer la flor del loto).
Inquirir por el mundo de los muertos, el ms all y el futuro.
den estos mismos objetivos. tes con la estratagema de decidirse el da en que termine un tejido que realiza
por el da y deshace por la noche y que nunca se finaliza.
Telmaco, por su parte, saldr en bsqueda de su padre.
Encontrarse ante una alternativa insuperable (Escila y Caribdis).
Enfrentarse a la adversidad y al destino con la habilidad tcnica y profesio-
nal que se tiene.
Mientras, Ulises nos pondr al da de sus andanzas, al tiempo que se las cuen- Ser acogido en un ambiente benvolo, en un hogar ajeno.
tenidos.
de su nave y tapa con trapos los o- por qu este poema pico nos ofrece, con Ulises, una primera concrecin de inteligencia, a su astucia, a su inquebrantable voluntad, a su sentido del deber
dos de sus marineros. lo que sea el ser humano. y a su aoranza del hogar.
ACTIVIDADES
1.1. Ulises y la identidad del ser humano PROPUESTAS
Las actividades propuestas apoyan las actividades de anlisis, sn- Una odisea es un largo viaje en el que se suceden acontecimientos favorables
y desfavorables. En ese viaje, el protagonista realiza, al mismo tiempo, otro mu-
cho ms sugerente que el narrado: su propio viaje interior, que le lleva a for-
1. Actualiza, con ejemplos de nuestra vida cotidiana, las encrucijadas vividas por Ulises y que se especifican en este epgrafe. Una vez
realizada la actividad responde a la siguiente pregunta: qu nos pueden ofrecer los clsicos para resolver, de manera satisfactoria,
esas situaciones?
Otras secciones de la unidad 162 Unidad 7 La reflexin filosfica sobre el ser humano 163
FILOSOFA Y CINE
La unidad se completa con las siguientes secciones: Filosofa y cine, de- Smoke Ejemplo de estos comportamientos, actitudes o acciones son: someterse a los dictados
Filosofa y Cine
laciones humanas. Otras cuestiones filosficas: el dilogo
Premios:
Auggie es un solitario. Cada maana abre su estanco, saca su cmara y hace una fo-
Smoke ofrece una oportunidad excelente para estudiar las relaciones interpersonales,
Oso de Plata: Premio Especial tografa desde la puerta de su negocio. Todos los das hace lo mismo y, as, durante
la pelcula est llena de palabras, de conversaciones.
del Jurado. aos. Cientos de fotos, aparentemente iguales, que Auggie colecciona sin saber muy
bien por qu. En sus numerosos dilogos, se suceden silencios muy elocuentes. Como si la pelcula
Premios Csar: Nominada a
pretendiera ensearnos que, para dialogar, es necesario saber callar.
mejor pelcula extranjera. Pero cada fotografa, en realidad, es distinta porque, aunque estn todas tomadas
con la pelcula. El primero, pretende ser una propuesta de otros para pedirle ayuda. tronca con aspectos tratados en esta seccin.
Smoke eleva la dependencia a rasgo definitorio
Auggie guarda sus fotos en numerosos lbumes. Todos forman una unidad. Los per- del ser humano. Inmanuel Kant, en su obra, Qu es
sonajes de la historia, tambin. Porque, al entrecruzarse sus vidas, formarn, sin serlo, la Ilustracin la define como la salida del ser huma-
Propuesta de trabajo 164 Unidad 7 La reflexin filosfica sobre el ser humano 165
PROPUESTA DE TRABAJO
El objetivo final de cada unidad se concreta en un trabajo in-
dividual, o en grupo, para conseguir que el trabajo y esfuerzo
Contextualizacin del problema Desarrollo profesor Choza, uno se reconoce por donde se rompe, por La propuesta de MacIntyre, contribuye a integrar a estas
las cicatrices que nos deja la vida. Una persona con discapa- personas en la sociedad?
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la disca- Contextualizado el problema, el trabajo que se va a realizar cidad, como cualquier ser humano, puede descubrir quin
pacidad como un trmino general que abarca las deficien- perseguir un doble objetivo: es y el sentido de su existencia, segn lo describe Homero. Reflexin sobre esta realidad
Apoyo al desarrollo de la creatividad y la bsqueda de pro- y a otros muchos. Y por ello la he utilizado para que me
entienda todo el mundo. Porque de eso se trata, de que
se me entienda.
Enriquecimiento de la propuesta con un texto filosfico para acer- ch, y lo sigue haciendo, para ser uno ms. Su vida y sus 16 escalones ofre-
cen un testimonio valiente de lucha para conseguirlo.
Integra el texto propuesto en la resolucin de la actividad.
apartado es claro en su denominacin y en sus pretensiones. voy? Son inevitables porque, ms tarde o ms temprano,
aparecen en nuestro horizonte vital, y con la exigencia de
encontrar una respuesta. De hecho, el no hacerlo supone, en
cho. La vida es un conflicto trgico entre ese deseo de in-
mortalidad y la experiencia de finitud.
No obstante, del sentimiento trgico de la existencia puede
teora de la relatividad de Einstein implicaba, entre otras
cuestiones, que el universo estaba en expansin o en con-
traccin. Paradjicamente, el mismo Einstein no contempla-
to dado y pasado mucho tiempo, podra escuchar nuestra
voz gracias a la potencia de ese eco. Esto, salvando las dis-
tancias, es la radiacin a la que nos referimos. El eco de esa
Un tema de actualidad era tan enorme que explot. De esta gran explosin, surgi
el universo que sigui un proceso expansivo con una veloci-
dad inimaginable. Ese tomo primigenio supone el instante
cero del universo.
trario? Los avances continuos plantean preguntas nuevas
que hay que resolver.
siglo XXI.
rough, nos ofrece un acercamiento al sentido del sufrimiento de la mano
del escritor britnico, nacido en Belfast, C. S. Lewis, autor, entre otras no- Un tema de actualidad
velas, de Las crnicas de Narnia. Lewis, por razones que no mostraremos El descubrimiento del bosn de Higgs
para no desvelar la trama de la cinta, deber encontrar un sentido al fuer-
En el ao 2012, y tras dcadas de investigacin, se produjo un hito histrico en la fsica cuntica: el descubrimiento del
te sufrimiento que se cuela en su vida sin l esperarlo.
bosn de Higgs o partcula de Dios, sobrenombre que tiene un origen meramente anecdtico.
La pelcula recorre, con algunas modificaciones, la propia experiencia au-
Comprender qu es el bosn de Higgs y el alcance de tal descubrimiento no es una tarea fcil de comprender. La cuestin
tobiogrfica de Lewis que transmiti su experiencia vital en su obra Una
hace referencia a un interrogante planteado, durante aos, por la fsica cuntica: por qu las partculas subatmicas tie-
pena en observacin. El visionado de la pelcula y la lectura de las reflexio-
ne distinta masa?
nes expresadas en este ensayo pueden dar lugar a una interesante activi-
dad de reflexin que nos ayude a encontrar un sentido positivo al dolor, Documentarse sobre la cuestin supone una invitacin a profundizar en estos problemas y un reto a nuestra capacidad de
para de este modo integrarlo en nuestras vidas. entendimiento de la grandeza de nuestro universo microscpico.
En resumen La reflexin filosfica sobre el ser humano 167 Esttica y capacidad simblica del ser humano 237
El resumen sintetiza y relaciona los conceptos y los temas tra- EN RESUMEN EN RESUMEN
Pintura
Implicaciones Acercamiento a
Platn
Aristteles
Kant
Categoras
Negacin Desde lo bello a lo cmico
El ser humano La modernidad Hume Fenomenismo
identidad del yo estticas
Surgimiento de la filosofa
Lo sublime Creacin
Helenismo Lo bello Lo trgico Subjetividad Oposicin a Proceso
y lo supeditada a
y lo feo y lo cmico del artista la objetividad creativo
grotesco la realidad
Bsqueda individual
San Agustn Santo Toms Renacimiento
de la felicidad
De la
San Agustn Santo Toms Renacimiento De la plenitud Del drama
armona a lo Arte como Arte
El hombre en su El hombre como Admiracin de belleza a humano Emociones Vanguardias
interioridad ser trascendente y curiosidad que no posee copia conceptual
lo vulgar a la risa
belleza
Placeres Actitud interior Indiferencia vital
De lo No hay
clsico La entrada del fronteras
al arte Romanticismo para lo
moderno artstico
origen de la filosofa
2. La filosofa y los mitos
3. Los primeros filsofos
4. La filosofa y su desarrollo histrico
Pues los hombres comienzan y comenza-
ron siempre a filosofar movidos por la ad-
miracin; al principio, admirados ante los
fenmenos sorprendentes ms comunes;
luego, avanzando poco a poco y planten-
dose problemas mayores, como los cam-
bios de la Luna y los relativos al Sol y a las
5. Definicin de filosofa estrellas, y a la generacin del Universo.
6. La filosofa en la actualidad Pero el que se plantea un problema o se
admira reconoce su ignorancia. [] De
Filosofa y cine: El show de Truman
suerte que, si filosofaron para huir de la ig-
El hombre en busca de sentido,
norancia, es claro que buscaban el saber en
Viktor Frankl
vista del conocimiento y no por alguna uti-
Tema de actualidad: Twitter y el
deseo de saber
lidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues
esta disciplina comenz a buscarse cuando
En resumen
ya existan casi todas las cosas necesarias al
descanso y al ornato de la vida.
ARISTTELES, Metafsica
a
para comenzar
Platn, filsofo de la Grecia clsica, inicia el libro VII de Re- televisin ms larga y de ms xito de la historia. Desde su
pblica con el mito de la caverna, con el que pretende expli- nacimiento retransmitido en directo como primer captulo
carnos qu es lo real. de la serie hasta la actualidad ha pasado toda su vida en la
Nos pide que nos imaginemos a unos prisioneros que, des- hermosa y pacfica ciudad de Seahaven. Sin embargo, Sea-
de nios, viven en el interior de una caverna. Atados de pies haven no es una ciudad sino un enorme plat de televisin
y por el cuello, deben permanecer quietos forzosamente y en el que sus innumerables cmaras captan, segundo a se-
solo pueden mirar hacia la pared que tienen en frente. De- gundo, la vida del ingenuo Truman.
trs de los prisioneros, a una cierta distancia, arde un fuego Con el mito de la caverna y El show de Truman ofrecemos
y, entre el fuego y los prisioneros, se interpone una mampa- una primera aproximacin a esta asignatura: la filosofa, qu
ra como las que usan los titiriteros para mostrar a sus perso- es, para qu sirve, qu utilidad tiene.
najes sin ser vistos por el pblico. Tanto los prisioneros de la caverna como Truman toman
Siguiendo con la alegora, Platn introduce a unos persona- como real aquello que no lo es. La autntica realidad, en el
jes que se sitan justo detrs de esa mampara. Llevan en sus caso de los prisioneros, est fuera de la caverna. Para Tru-
cabezas todo tipo de utensilios y hablan entre ellos. En esta man, tambin est en el exterior pero, en este caso, fuera de
situacin, y gracias al fuego, los prisioneros ven reflejadas en ese plat de televisin.
la pared de la caverna las sombras de esos utensilios. En el mito se nos dice que uno de los prisioneros se liberar
En este escenario, esas sombras son la autntica realidad de las cadenas y saldr al exterior. En la pelcula, es el propio
para los prisioneros. Pero uno de los prisioneros se libera de Truman, impulsado por el deseo de descubrir la verdadera
sus cadenas y consigue salir al exterior. Comprobar que su realidad, el que intentar salir de su particular caverna.
visin de la realidad siempre fue errnea. Qu ocurrira si El prisionero que sale fuera de la caverna y Truman son
vuelve al interior y comunica a sus compaeros el engao? ejemplos de filsofos, es decir, modelos, fcilmente com-
Platn ejemplifica, con este mito, su visin dualista de la reali- prensibles, de qu es la filosofa y para qu sirve. La realidad
dad. El mundo que tomamos como real, en definitiva, no lo es. no puede ser como se les ofrece. Planteada la duda, saldrn
A este mundo, Platn lo denomina mundo sensible. La ver- en busca de respuestas.
dadera realidad est fuera de esa caverna y es necesario Relacionemos lo expuesto con un ejemplo. En muchas oca-
salir de ella para descubrirlo. A este mundo Platn lo llama siones nos preguntamos por qu sufrimos, por qu nos pasa
mundo de las Ideas. lo que nos pasa. Si nos quedamos pasivos ante esa situa-
El show de Truman es una pelcula, de 1998, dirigida por Pe- cin, nunca seremos filsofos. Si buscamos respuestas, con
ter Weir e interpretada por Jim Carrey y Ed Harris. Truman rigor y sensatez, esteremos en condiciones de entender la
(Jim Carrey), sin saberlo, es el protagonista de la serie de utilidad de esta asignatura.
cuestiones significativas
Comprensin Ampliacin
Cul o cules son los motivos que nos llevan a plantearnos Relaciona los dualismos sealados. Las principales preguntas
cuestiones esenciales? Cules son esos motivos en el caso filosficas platnicas tienen que ver con la realidad, es decir,
de los prisioneros o Truman? Plantea el mismo motivo Aris- cuestionan lo real. Por qu es ese el primer gran interro-
tteles en el texto? gante filosfico? Se plantea lo mismo una persona del siglo
XXI? Cambian nuestras preguntas esenciales con el paso de
los aos, de los siglos?
1. El origen de la filosofa
Para saber qu es la filosofa y, a su vez, diferenciarla de otras ciencias, es ne-
Las circunstancias geogrficas cesario conocer el origen de esta disciplina, as como su evolucin a lo largo
propician cambios econmicos de la historia.
y sociales
La filosofa naci en Grecia durante el siglo vi a. C. Preguntarse por qu tuvo
El abastecimiento de productos ma-
nufacturados desde las polis griegas su origen en Grecia y no en otro lugar y por qu en esa fecha y no en otra es
a las colonias establecidas en el lito- cuestin previa necesaria para un adecuado anlisis de qu es la filosofa y qu
ral mediterrneo por algunos de sus la distingue de otros saberes. En la Grecia de esa poca, se dieron una serie de
habitantes y los barcos cargados de circunstancias que favorecieron su surgimiento. Estas condiciones pueden or-
metales, cereales, pieles... proceden- ganizarse en tres grandes grupos.
tes de aquellos lugares supuso un flo-
recimiento del comercio. Corinto o
Atenas se convirtieron en importan- 1.1. Circunstancias geogrficas
tes centros industriales debido a es-
tas exportaciones (cermicas). Grecia es un pas eminentemente martimo debido a sus puertos, que posibi-
Esta prosperidad permiti el crecimien- litan un acceso sencillo a los mares Mediterrneo, Jnico y Egeo. Esta circuns-
to y el enriquecimiento de los armado- tancia, unida a ciertos momentos de escasez de alimentos, propici una
res de barcos, de los artesanos y de los
mercaderes. La consecuencia fue su
bsqueda martima de nuevos lugares que permitieran la alimentacin de una
deseo de participar en el gobierno de poblacin en continuo crecimiento. Por todo ello, los griegos se convirtieron
la polis. en fundadores de pequeas colonias martimas.
De esta forma, la Grecia clsica recibi numerosas influencias externas de otros
pueblos que fomentaron el enriquecimiento cultural de sus ciudadanos y su cu-
riosidad e inters por otros modos de vida y, como consecuencia, analizar el
suyo con espritu crtico.
TRACIA Bizancio
Pella
MACEDONIA Samotracia
Olinto
EPIRO Troya
TE
FRIGIA
SA
M
LIA
ar
I. de Lesbos
Mitilene REINO
Eg
ETOLIA
BE
eo
Esmirna PERSA
OC
Delfos
JONIA
IA
Tebas I. de Quos
PENNSULA TICA
DEL PELOPONESO Corinto
Atenas feso
I. de Samos
Olimpia Micenas I. de Delos
Argos Mileto
Tirinto
LACONIA
Esparta Halicarnaso
I. de Rodas
Kidonia
Cnosos
I. de Creta
ACTIVIDADES
PROPUESTAS
1. Viajar est considerado como un estilo de vida, una manera de enriquecimiento personal, ya que el contacto con otras culturas
enriquece nuestra manera de entendernos a nosotros mismos y a los dems. Por qu crees que esto es as?
2. Es cierto el dicho que afirma que primero hay que vivir y luego filosofar? Cmo relacionas esa afirmacin con las circunstancias
econmicas que posibilitaron el surgimiento de la filosofa?
3. Por qu la filosofa presupone la libertad?
Tipos de mitos
Teogonas Cosmogonas
ACTIVIDADES
PROPUESTAS
4. Los mitos son rechazables por
no estar fundamentados en la
idea de necesidad? Existen vi-
siones mitolgicas en nuestra
sociedad actual?
5. Es posible formular ejemplos de
realidades, sucesos, que estn
fundamentados en la arbitra-
riedad? Justifica la posible res-
puesta.
6. Por qu la filosofa supone el
paso del mito al logos? Pode-
mos afirmar lo mismo de otras
ciencias o disciplinas?
7. Es lo mismo afirmar que existe
el azar o el destino?
Todos los pueblos tienen mitos pero solo en Grecia se produjo el paso a la filosofa.
3.1. El arch
A raz de este primer interrogante surgen los primeros intentos de explicacin.
Arch: origen, en sentido filosfico, Son teoras sobre el origen de la realidad que, desde un punto de vista actual,
del cosmos, de la realidad. pueden resultar ingenuas y con poco rigor cientfico.
Estos primeros filsofos respondieron a la pregunta por el arch, por el origen,
atendiendo a elementos comunes y sencillos extrados de la propia realidad.
Sin embargo, desde el punto de vista filosfico lo importante no es tanto la
respuesta como la pregunta que se formula. Aqu radica el gran giro explicati-
vo entre una sociedad mitolgica y el inicio de una nueva sociedad cientfica
o filosfica.
Cul es el arch o primer principio de la realidad?
Filsofos monistas y filsofos pluralistas
Segn las respuestas ofrecidas, los primeros filsofos se clasifican en dos gran-
des grupos: filsofos monistas (el arch es un nico elemento) y filsofos plu-
ralistas (el arch lo constituyen varios elementos).
Entre los filsofos monistas destacan los milesios Tales de Mileto, Anaximan-
dro, Anaxmenes y Pitgoras.
Para Tales (624-546 a. C.) el agua es el primer principio del que provienen to-
das las cosas. Esta afirmacin es propia de las cosmogonas orientales, en las
que el agua est presente en la naturaleza y hace posible la vida.
Las cosas sensibles, aquellas que percibimos por los sentidos, en realidad no
son, pues estn en continuo cambio, en un permanente llegar a ser otra cosa.
Y esto, en definitiva, es imposible.
Recurramos a un sencillo ejemplo para explicar esta afirmacin de Parmni-
des: una semilla que se convierte en rbol. Evidentemente, en un momento
concreto, esa semilla ya no ser semilla y se habr transformado en rbol. Sin
embargo, al dejar de ser semilla tambin ha dejado de ser; es decir, se ha con-
vertido en nada. Como de la nada no puede surgir nada, resulta imposible ex-
plicar ese cambio.
En definitiva, todo es Ser con maysculas para Parmnides. Imaginemos
que toda la realidad es compacta y cerrada. Desde dentro, nos puede parecer que
existe el cambio, el movimiento. Pero eso solo es fruto de los sentidos, que nos
llevan a tomar como verdadero lo que no es ms que una mera opinin. El ver-
dadero y nico ser es compacto y cerrado. Desde fuera, la realidad al ser un
todo compacto y cerrado, no observaremos ningn cambio.
Recapitulando, podramos afirmar que Herclito da razn del cambio, aunque
no ofrece una explicacin convincente de la realidad. Parmnides explica la
realidad el Ser y no proporciona una explicacin plausible del cambio.
Esta discusin filosfica entre ser y no-ser, entre realidad y apariencia, ser
tomada por Platn para proporcionar una primera respuesta que integre la
dicotoma planteada.
La filosofa naci en Grecia durante el siglo VI a. C. Fue aqu donde se dieron una serie de circunstancias que favorecieron su surgimiento,
como por ejemplo las condiciones culturales y religiosas apropiadas.
Obra de Sir Lawrence Alma-Tadema, realizada en1870, en la que aparece representada la sociedad ateniense del periodo clsico.
ACTIVIDADES
PROPUESTAS
8. Qu tipos de preguntas se formulara un filsofo en pleno siglo XXI? Por qu? Es til cuestionarse esos asuntos? Justifica la
respuesta.
9. La teora del Big Bang es monista? Pluralista? Argumenta la respuesta.
Qu hace Platn? Afirmar que esa definicin de mesa, la idea de mesa, exis-
te realmente en otra especie de dimensin en el mundo de las Ideas, dicho
coloquialmente y para que se entienda. Y, adems, que esa idea de mesa es la
autntica realidad. Las mesas cambiantes no son ms que apariencia de reali-
dad y existen en lo que hemos denominado mundo sensible. La propuesta pla-
tnica constituye un dualismo ontolgico. Dejamos abierta aqu la cuestin
de relacionarla con lo expuesto, anteriormente, sobre Herclito y Parmnides.
Aristteles, discpulo de Platn, conservar rasgos platnicos en sus propues-
tas; sin embargo, alcanz una solucin distinta a la dicotoma apariencia-rea-
lidad ya sealada. Criticar el dualismo ontolgico platnico al afirmar que
solo existe el mundo que percibimos por los sentidos. Cmo resolver, enton-
ces, el problema del cambio? Aristteles, como veremos en su momento, so-
lucionar la cuestin introduciendo el concepto de sustancia.
Esta crtica aristotlica es un ejemplo de lo que propusimos al principio de este
epgrafe. Sera insuficiente afirmar que Aristteles contradijo a su maestro; ms
bien, comprendi la respuesta platnica a la problemtica y propuso una solu-
cin ms plausible.
Grandes periodos
de la filosofa medieval
Crisis de la
Patrstica Escolstica
Escolstica
ACTIVIDADES
PROPUESTAS
10. Eres sustancialmente el mismo ahora que hace tres aos? Has cambiado desde entonces? Entonces, eres el mismo o no? Re-
laciona la respuesta con las argumentaciones de Herclito, Parmnides, Platn y Aristteles.
11. Es racional la creencia? Enumera diez actos en los que te hayas guiado por la fe desde que te has levantado hasta ahora. Por
qu no pedimos una demostracin racional de los mismos?
12. La lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos. Esta afirmacin es racionalista o empirista?
13. Imagnate a Adn, el primer hombre. Empieza a llover. Crees que Adn sabr que esa agua que cae del cielo va a mojarle? Re-
laciona la respuesta con el racionalismo y el empirismo.
14. Somos, ahora, esencialmente emocionales? Las propuestas de Marx, Freud y Nietzsche siguen vigentes?
5. Definicin de filosofa
Etimolgicamente, filosofa significa amor a la sabidura (fileo, en griego, es La utilidad de la filosofa
amor, y sofa, sabidura). Aristteles afirmaba que todo ser humano desea, por Por consiguiente, si los primeros
naturaleza, saber. Esta inquietud natural resulta esencial para explicar la exis- filsofos filosofaron para librarse
tencia de la filosofa, pero no la define con suficiente precisin distinguirla de de la ignorancia, es evidente que
otros saberes. Una definicin ms rigurosa sera que la filosofa es un tipo de se consagraron a la ciencia para
saber determinado por una serie de caractersticas: saber, y no por miras de utilidad.
El hecho mismo lo prueba, pues-
La filosofa es un saber racional que se cuestiona el porqu ltimo de las to que casi todas las artes que
cosas. La experiencia muestra cmo son las cosas pero no por qu son las tienen relacin con las necesida-
cosas. Para responder a esta pregunta, la filosofa procede de un modo racio- des, con el bienestar y con los
nal, es decir, basndose en argumentaciones y demostraciones lgicas. placeres de la vida, eran ya cono-
cidas cuando se comenzaron las
La filosofa es un saber radical que abarca toda la realidad y no solo parce- indagaciones y las explicaciones
las de la misma, como las ciencias experimentales. No pone lmites a sus de este gnero. Es, por tanto, evi-
preguntas. dente que ningn inters extrao
nos mueve a hacer el estudio de
La filosofa es un saber crtico que ofrece pautas de interpretacin de la la filosofa.
realidad y de la vida para un acercamiento al ideal humano. La filosofa no
Aristteles, Metafsica, Libro I
da nada por supuesto, es capaz de cuestionar ideas aceptadas por la razn o
el mero sentido comn.
La filosofa es un saber autnomo no supeditado a otros tipos de saber, aun-
que pueda coexistir con ellos y aportar reflexiones sobre los mismos.
6. La filosofa en la actualidad
El desarrollo histrico propuesto anteriormente no estara completo sin una
breve aproximacin al papel de la filosofa en la actualidad, en nuestro mun-
do del siglo xxi. En el desarrollo de este ltimo epgrafe seguiremos una ex-
posicin diferente. No expondremos cuestiones filosficas actuales ni ACTIVIDADES
mencionaremos a ilustres filsofos que desarrollan hoy sus propuestas. El mo- PROPUESTAS
tivo es el siguiente: la sociedad actual considera que lo til es aquello que
sirve para algo, es decir, que tiene una aplicacin prctica para la vida; aque- 15. Formula dos ejemplos que ex-
llo con lo que se obtiene una mejora personal, social, cientfica, etc. Dicho pliciten las distintas definiciones
esto, discutiramos la utilidad de las matemticas o de la biologa? En abso- de filosofa propuestas en este
apartado. Justifica la eleccin de
luto. Sus aplicaciones prcticas son evidentes.
los mismos.
No ocurre lo mismo con la filosofa. No resulta fcil comprobar qu aplica- 16. Proponemos para finalizar este
ciones prcticas tiene y, por tanto, suele afirmarse, con demasiada ligereza epgrafe la siguiente actividad
que no tiene ninguna utilidad. Esta cuestin, que puede parecernos de suma de investigacin:
actualidad, en realidad no lo es. Ya Aristteles la expuso en el libro I de su a. Qu filsofos han contribui-
Metafsica, texto con el que iniciamos esta unidad. do, con su pensamiento, al
surgimiento y fortalecimiento
Expliquemos este fragmento de la Metafsica de Aristteles. En nuestra vida de la democracia?
diaria, realizamos infinidad de acciones porque pretendemos cubrir, con ellas, b. Qu filsofos han contribuido,
una finalidad: comemos para estar sanos; estudiamos para asegurarnos un fu- con su pensamiento, a fortale-
tuto digno; nos divertimos porque es necesario desconectar. Cuando unimos cer la necesaria dimensin tica
fines y medios pensamos que lo que realizamos es til. Esta manera de pen- de los progresos cientficos?
sar es la que critica Aristteles. Lo til es aquello que se hace por el mero c. Qu filsofos han contri-
buido, con su pensamiento,
hecho de hacerlo ya que, de esta manera, lo buscamos por s mismo y no por
a fortalecer la dignidad hu-
otro motivo. As es la filosofa: disfrutar del saber por el mero hecho de al- mana y sus derechos?
canzarlo.
FILOSOFA Y CINE
El show de Truman
Apariencia y realidad son dos conceptos filosficos que han aparecido, con frecuencia,
Ficha tcnica: en el desarrollo de esta unidad didctica. El cine tambin se ha ocupado, en numero-
sas ocasiones, de esta cuestin.
Ttulo original: The Truman Pelculas como Matrix, El sexto sentido, Los otros, Una mente maravillosa, El show de
Show Truman, etc., han desarrollado una intrigante trama argumental en la que el juego en-
Ao: 1998 tre lo que parece real y lo que no lo es ha dado vida a las peripecias de sus protago-
Duracin: 103 min. nistas. Adentrmonos en la propuesta cinematogrfica de Peter Weir en El show de
Truman.
Pas: Estados Unidos
Director: Peter Weir
Aceptamos la realidad del mundo
Premios:
Tres nominaciones al Oscar:
tal como nos la presentan
Mejor director, actor secun- El ser humano posee una inclinacin natural hacia el conocimiento y, al mismo tiem-
dario, guion.
po, desea que este sea verdadero. El caso de Truman, sin duda, es especial. No se plan-
Tres Globos de Oro: actor tea grandes preguntas existenciales, vive una vida acomodada y sin sobresaltos y, con
drama actor secundario y su nula capacidad de iniciativa, ni siquiera se ha planteado abandonar la isla, alguna
msica.
vez, para realizar algn viaje.
Qu le hace cambiar? El detonante es Sylvia, una de las actrices de la serie que se
enamora, realmente, del protagonista. Truman le corresponde y el director de la serie
decide despedirla del programa. Sylvia, antes de ser expulsada, contar a Truman la
mentira de su vida.
Desde ese momento, la duda se introduce en la inteligencia y en el corazn del prota-
gonista. Ver lo que siempre ha visto su vida familiar, su trabajo, sus relaciones per-
sonales con otros ojos, con los de la sospecha.
Aceptamos la realidad del mundo como nos la presentan? Supone eso que no de-
seamos saber por naturaleza, como afirmaba Aristteles? Tiene que ocurrir algo es-
pecial para que nos planteemos el porqu de lo que nos rodea o de nuestra vida? No
somos filsofos por naturaleza?
Truman y la filosofa
Todo lo que rodea a Truman es una mentira urdida, de manera magistral, por Christof,
el director de la serie televisiva. De ah el nombre de Truman, hombre verdadero. l
es lo nico real en ese mundo inventado.
Sin embargo, la cuestin filosfica esencial es la siguiente: cmo descubre Truman
que vive en una apariencia de realidad? Qu actitud adopta ante tal descubrimiento?
Truman ha sido manipulado desde su nacimiento. Esto, evidentemente, le exime de
una responsabilidad inicial por su manera de vivir. En nuestra vida cotidiana, pode-
mos vivir, a sabiendas, en una apariencia de realidad, es decir, en una vida falsa o, al
menos, imaginaria? Qu nos puede aportar la filosofa, lo trabajado en esta primera
unidad, para enfrentarnos a posibles situaciones como la descrita?
PROPUESTA DE TRABAJO
Contextualizacin del problema
El problema a resolver propuesto al comienzo de la unidad preguntar cada vez mejor, a humanizarnos en la convivencia
tiene relaciones suficientes con el siguiente fragmento ex- perpetua con la interrogacin. Porque, qu es el hombre
trado de Las preguntas de la vida, obra del filsofo espaol sino el animal que pregunta y que seguir preguntando ms
Fernando Savater, publicada en el ao 1999. Esta obra de all de cualquier respuesta imaginable?
Savater constituye una invitacin sugerente al descubrimien- Fernando Savater, Las preguntas de la vida, Ariel, 1999
to de la filosofa como tarea eminentemente humana. Filo-
sofar nos hace mejores. Cul es la principal ocupacin de la filosofa? Resulta sufi-
ciente? Si las preguntas filosficas no cristalizan en respues-
La principal ocupacin de la filosofa es cuestionar y aclarar tas definitivas, qu sentido tiene, entonces, planterselas?
algunas ideas muy comunes que todos nosotros usamos Es esta actitud, en definitiva, inevitable?
cada da sin pensar sobre ellas. Un historiador puede pre-
guntarse qu sucedi en tal momento del pasado, pero un
Desarrollo
filsofo preguntar: qu es el tiempo? Un matemtico pue-
de investigar las relaciones entre los nmeros pero un filso- Contextualizado el problema, el trabajo que hay que realizar
fo preguntar: qu es un nmero? Un fsico se preguntar deber concretar no solo la relacin del caso propuesto con
de qu estn hechos los tomos o qu explica la gravedad, el proceso del conocimiento, sino que tambin deber rela-
pero un filsofo preguntar: cmo podemos saber que hay cionarse con los aspectos esenciales trabajados en la unidad.
algo fuera de nuestras mentes? Un psiclogo puede investi- Las siguientes cuestiones, al igual que las enumeradas ante-
gar cmo los nios aprenden un lenguaje, pero un filsofo riormente, pueden servir de gua:
preguntar: por qu una palabra significa algo? Cualquiera
Cul es la principal ocupacin de la filosofa? Cmo se
puede preguntarse si est mal colarse en el cine sin pagar,
diferencia esta de la de otras ciencias?
pero un filsofo preguntar: por qu una accin es buena
o mala? En qu coinciden ciencia y filosofa? En qu se diferen-
cian?
En cualquier caso, tanto las ciencias como las filosofas con-
testan a preguntas suscitadas por lo real. Pero a tales pre- Qu relacin establece el autor entre filosofa y el hecho
guntas las ciencias brindan soluciones, es decir, contestacio- de humanizarnos?
nes que satisfacen de tal modo la cuestin planteada que la
anulan y disuelven. Cuando una contestacin cientfica fun- Reflexin personal
ciona como tal ya no tiene sentido insistir en la pregunta,
que deja de ser interesante (una vez establecido que la com- Cules son tus grandes preguntas? Intentas responder-
posicin del agua es H2O deja de interesarnos seguir pregun- las? Esas respuestas te mueven a la accin? Relaciona es-
tando por la composicin del agua y este conocimiento de- tas cuestiones con la pregunta anterior, la 3.
roga automticamente las otras soluciones propuestas por
Las circunstancias que propiciaron la aparicin de la filoso-
cientficos anteriores, aunque abre la posibilidad de nuevos
fa parecen entrar en colisin con lo que se expresa en el
interrogantes). En cambio, la filosofa no brinda soluciones
texto. Nos estamos acercando, de nuevo, a una visin mi-
sino respuestas, las cuales no anulan las preguntas pero nos
tolgica de la vida, de la realidad? Nos hacemos, as, me-
permiten convivir racionalmente con ellas aunque sigamos
nos humanos? Es esto lo que afirma el texto?
plantendonoslas una y otra vez: por muchas respuestas fi-
losficas que conozcamos a la pregunta que inquiere sobre Hemos indicado, en esta unidad, que lo esencial en los pri-
qu es la justicia o qu es el tiempo, nunca dejaremos de meros filsofos, en la filosofa en general, no es tanto la
preguntarnos por el tiempo o la justicia ni descartaremos respuesta sino la pregunta. Se recoge esta apreciacin en
como ociosas o superadas las respuestas dadas a esas el texto propuesto?
cuestiones por filsofos anteriores.
Relacionaras el texto con algn momento histrico del
Las respuestas filosficas no solucionan las preguntas de lo desarrollo filosfico? Por qu?
real (aunque a veces algunos filsofos lo hayan credo as...)
Establece correspondencias entre el texto y los epgrafes 5
sino que ms bien cultivan la pregunta, resaltan lo esencial
y 6, completos, de la unidad.
de ese preguntar y nos ayudan a seguir preguntndonos, a
Texto relacionado
Y a continuacin segu, compara con la siguiente esce- Qu otra cosa van a ver?
na el estado en que, con respecto a la educacin o a la fal-
Y si pudieran hablar los unos con los otros, no piensas
ta de ella, se halla nuestra naturaleza.
que creeran estar refirindose a aquellas sombras que
Imagina una especie de cavernosa vivienda subterrnea vean pasar ante ellos?
provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se ex-
Forzosamente.
tiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que
estn en ella desde nios, atados por las piernas y el cue- Y si la prisin tuviese un eco que viniera de la parte de
llo, de modo que tengan que estarse quietos y mirar ni- enfrente? Piensas que, cada vez que hablara alguno de
camente hacia delante, pues las ligaduras les impiden vol- los que pasaban, creeran ellos que lo que hablaba era otra
ver la cabeza; detrs de ellos, la luz de un fuego que arde cosa sino la sombra que vean pasar?
algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los enca-
No, por Zeus! dijo.
denados, un camino situado en alto, a lo largo del cual su-
ponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las Entonces no hay duda dije yo de que los tales no ten-
mamparas que se alzan entre los titiriteros y el pblico, por drn por real ninguna otra cosa ms que las sombras de
encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas. los objetos fabricados.
Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos Examina, pues dije, qu pasara si fueran liberados de sus
hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altu- cadenas y curados de su ignorancia, y si, conforme a natura-
ra sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o ani- leza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera
males hechas de piedra y de madera y de toda clase de desatado y obligado a levantarse sbitamente y a volver el
materias; entre estos portadores habr, como es natural, cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo
unos que vayan hablando y otros que estn callados. esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera ca-
paz de ver aquellos objetos cuyas sombras vea antes, qu
Qu extraa escena describes dijo y qu extraos pri-
crees que contestara si le dijera de alguien que antes no vea
sioneros!
ms que sombras y que es ahora cuando, hallndose ms
Iguales que nosotros dije, porque en primer lugar, cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos ms reales,
crees que los que estn as han visto otra cosa de s mis- goza de una visin ms verdadera, y si fuera mostrndole los
mos o de sus compaeros sino las sombras proyectadas por objetos que pasan y obligndole a contestar a sus preguntas
el fuego sobre la parte de la caverna que est frente a ellos? acerca de qu es cada uno de ellos? No crees que estara
perplejo y que lo que antes haba contemplado le parecera
Cmo dijo, si durante toda su vida han sido obliga-
ms verdadero que lo que entonces se le mostraba?
dos a mantener inmviles las cabezas?
Y de los objetos transportados? No habrn visto lo mismo? PLATN, Repblica, mito de la caverna
UTILIDAD DE LA FILOSOFA
R E F L E X I O N A
Viktor Frankl escribi: Si no est en tus manos cambiar
una situacin que te produce dolor, siempre podrs esco-
ger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento.
Supone la aceptacin rendirse ante la realidad o ms
bien lo contrario? Nuestra actitud ante lo irremediable
cambia en algo esa situacin?
Un tema de actualidad
Twitter y el deseo de saber
Las redes sociales son una realidad cotidiana en nuestros das. Hasta tal punto que lo extrao empieza a ser el no tener un
perfil en alguna de ellas. Nos centraremos en Twitter para realizar un acercamiento diferente, filosfico, a esta red social.
El objetivo de Twitter es compartir informacin: lo que hacemos, lo que pensamos, un artculo de inters y, en ocasiones,
hasta lo que sentimos.
Por qu usamos Twitter? Nos lleva a ello el deseo natural de saber? O ms bien nos ilusiona pensar que tenemos un p-
blico que nos sigue y que se interesa por nuestras cosas? Es Twitter un mundo de realidades o de apariencias? Te propone-
mos que elabores un trabajo en grupo que dilucide estas cuestiones para que despus sean expuestas a toda la clase.
EN RESUMEN
Por qu surge
Desarrollo
Circunstancias que en Grecia en Filosofa histrico
lo hacen posible esa poca?
Amor a la sabidura
Paso del mito al logos
Geogrficas Socioeconmicas Culturales y religiosas Definicin
Monistas Pluralistas
Cambio-Ser
Tales: agua Empdocles: cuatro
Anaximandro: peiron elementos
Apariencia-Realidad
Anaxmenes: aire Anaxagoras: homeomeras
Primera solucin a la dicotoma: Platn Pitgoras: nmeros Demcrito: tomos