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A ESPIRITUALIDADE KAHUNA
Do xamanismo a Psicofilosofia
Imagine um povo feliz, par o qual tudo era permitido sem problemas de
conscincia ou sentimento de culpa, pois para eles o pecado era apenas prejudicar
ou ferir algum; que sabia controlar o tempo e obter a cooperao dos elementais.
Alm de fazer preces que ram infalivelmente respondidas.
Seus sacerdotes conheciam o segredo da cura instantnea e de prever o
futuro, mudando-o para atender ao desejo das pessoas, desde que no
prejudicasse ningum.
No, no uma utopia. Esse povo e esses sacerdotes existiram e o estudo
de seus conhecimentos e prticas que nos propomos contar aqui para que voc
tambm possa utiliz-los em sua vida diria.
1. O que a Huna?
2. Origens da Huna
Quando jovem e a partir de 1917, recm formado nos USA, MFL viveu
durante 14 anos no Hawaii, onde iniciou sua vida como professor. L ouvira contar
muitos casos de cura instantnea e outros feitos miraculosos dos kahunas, que se
enquadravam naquilo que os brancos chamavam de magia. Seu esprito
pesquisador e amante do estudo do ocultismo levou-o a tentar, sob todas as
formas, descobrir o que havia por trs dos fatos que presenciava ou que ouvia
narrar.
Seu intenso desejo de desvendar o mistrio levou-o at um senhor idoso,
curador do Museu Bishop de Honolulu e cientista de renome em seu tempo, o Dr.
Willian Tufta Brigham.
Este no s confirmou todas as estrias ouvidas como ainda acrescentou
outras de sua prpria vivencia, como a andar sobre a lava fervente em companhia
dos kahunas e at um caso de reverso da orao da morte praticada por alguns
kahuna para aqueles que julgavam merec-la, de acordo com seus princpios. O Dr.
Brigham tomou MFL sob sua tutela, por assim dizer, considerando-o como o
continuador dos seus quarenta anos de pesquisa sobre os kahunas e revelou-lhe
que deveria buscar os seguintes elementos em sua procura e que, uma vez
descoberto um deles, seria fatalmente levado aos outros:
1. Deveria haver uma forma de CONSCINCIA, que os kahunas eram
capazes de contatar atravs de cerimnias ou preces.
2. Essa conscincia no identificada podia usar uma FORA que lhe
permitia controlar o calor no andar sobre as lavas ferventes ou fazer
mudanas na matria fsica para a obra instantnea ou modificao do
futuro.
3. Que deveria haver algumas formas de SUBSTNCIA invisvel ou
visvel atravs da qual a fora agia.
Quatro anos depois desse encontro providencial, faleceu o Dr. Brigham, aps
transmitir tudo o que sabia sobre os kahunas. Long continuou suas pesquisas
durante alguns anos, mas no vendo nenhum progresso maior, admitiu a derrota e
por motivos pessoais acabou voltando para os Estados Unidos.
Vivendo na Califrnia, em meados de 1934, acordou ele no meio da noite com
uma idia que o conduziu diretamente chave para a descoberta das respostas
sobre a magia kahuna, lembou-se de que os kahuna deveriam ter nomes para
aqueles elementos citados pelo Dr. Brigham, a fim de transmitir a tradio
oralmente a seus descendentes diretos de uma gerao para outra. Correu e
apanhou o dicionrio havaiano ingls compilado pelos missionrios ingleses desde
1820, que ainda conservava, e iniciou suas pesquisas. A lngua havaiana
aglutinante de curtas razes, as quais vo se aglutinando para forma palavras com
vrios sentidos.
Lembrou-se tambm de que os kahunas haviam lhe ensinado que o homem
possui trs espritos ou Eus e pesquisou as palavras utilizadas para nomear esses
Eus (unihipili, uhane e aumakua). A partir da conseguiu desvelar e entender, como
um paciente e treinado decifrador de cdigos e fillogo, todo o segredo contido na
lngua havaiana.
Ao terminar seus primeiros estudos, verificou surpreso que os kahunas, HA
mais de cinco mil anos atrs, j conheciam o subconsciente, o consciente que a
psicologia s descobriu no sculo passado, alm dele, o superconsciente que
atualmente s aceitou pela religio como parte espiritual do ser humano, alm da
psicologia transpessoal.
E de onde viera esse estranho povo, com to poderoso conhecimento? MFL os
faz originar-se do antigo Egito, tendo as tribos migrado para Pacfico e uma delas
voltado para a frica, mas escritores modernos os relacionam com a Lemria, de
cujo saber desaparecido guardavam os preciosos conhecimentos mgicos. O certo
que as lendas revelavam que tinham vindo de outras terras, sem especificar de
onde.
MFL ento procurou completar sua monumental tarefa de reconstruir e
apresentar esse conhecimento em todos os detalhes, como um sistema
psicofilosfico vlido, ao qual chamou de Huna, uma vez que no descobriu
nenhum nome tradicional para ele.
3. OS DEZ ELEMENTOS DA HUNA
3.1.1 - os dois menores (Bsico e Mdio) tm seus corpos aka (corpos etricos)
interpenetrando totalmente as clulas do corpo fsico humano.
3.1.2 o terceiro eu, o Eu Superior, fica fora do corpo fsico, ligado ao Eu bsico por
um cordo de substancia etrica, o chamado cordo de prata dos ocultistas.
A energia ou fora vital necessria vida captada e transformada pelo Eu
bsico a partir da alimentao e do ar ingeridos e depois compartilhada com os
outros Eus conforme veremos.
Esses trs espritos ou Eus, interligados pelo cordo aka, eram assim
chamados:
3.2.1 UNIHIPILI - o Eu bsico ou subconsciente reconhecido pela Psicologia
tradicional. Resumidamente, podemos dizer que a sede da memria e das
emoes, controla as funes corporais e susceptvel s sugestes.
3.2.2 UHANE - o Eu mdio, a mente consciente, raciocinadora, o intelecto,
no possuindo memria.
3.2.3 AUMAKUA - o Eu Superior ou superconsciente, uma espcie de anjo
guardio que encarrega de cristalizar o futuro do ser, respeitando, porm o livre
arbtrio de cada um.
MFL nos diz que a maior descoberta da vida de um ser humano a de que
existe um Eu Superior. E a segunda grande descoberta a de que h um mtodo
para cooperar com ele e coloc-lo em ao.
A vida normal, para a Huna, aquela em que o Eu Superior automaticamente
d a orientao diria por de trs dos bastidores, mesmo se no a gente no est
ciente disso. As coisas apenas acontecem da forma certa. As dificuldades so
evitadas e a vida vivida suavemente, com felicidade e sucesso.
Serve-se e recebe-se a alegria do Senhor ou a felicidade que advm de
ajudarmos aos outros. Ao mesmo tempo evolu-se. O Eu Bsico treinado e
aprende rapidamente a ser como o eu mdio. Este se torna mais e mais confivel
e se aproxima rapidamente do tempo em que se gradua nesse nvel e passa para o
nvel superior em conscincia e vida, tornando-se assim um Eu Superior.
Dessa forma, a vida normal aquela em que os trs Eus cooperam uns com
os outros e os Eus Bsico e Mdio convidam o Eu Superior a exercer o seu devido
papel na tarefa de viver, dando a ele o po nosso de mana bsico a cada dia e
pedindo-lhe para usar a sabedoria e poder superior que lhes so prprios, para
curar, para guias e modelar o futuro da melhor forma possvel.
Afirmamos que o Eu Superior no interfere em nossa vida e na criao o
nosso futuro, a no ser que peamos para que ele o faa. E h uma espcie de
pedir que chamamos de prece ou prece ao, na falta de uma terminologia
melhor e que seja igualmente conhecida e entendida. Essa forma o rito HA dos
kahunas, cujos detalhes veremos em seguida.
Existe, porm alguns pr requisitos muito importantes para que a prece
ao do rito HA seja bem formulada e, portanto, bem sucedida. Vejamos alguns
deles:
Nesse pedido no devem ser includas situaes negativas. Por exemplo, se algum
via pedir para sarar rapidamente de um osso quebrado na perna, no deve formular
seu pedido incluindo o problema, mas sim usar frases que descrevam a situao j
curada. Assim em vez de pedir cura minha perna quebrada, dizer estou andando
com perfeio e minha perna est perfeitamente s, normal e forte.
No caso de ser pedido algo que vai trazer conseqncias para toda a famlia, bom
ver primeiro se os demais membros esto de acordo e se desejam a mesma coisa,
do contrrio estaremos pedindo algo que vai prejudic-los. Suponhamos que voc
deseja mudar de emprego para uma outra cidade. Isso envolveria mudana de casa
e de escola para os filhos, deixar bons amigos, afastar-se de parentes e outras
coisas mais.
Ento seria preciso verificar se o que bom para voc ser para os demais
membros da famlia, uma vez que eles estaro includos nos resultados a serem
conseguidos.
Quando toda famlia desejar e estiver de acordo com o que se vai pedir, ento h
mais fora, pois os Anjos Guardies ou Eus Superiores dos demais membros daro
a sua ajuda para a concretizao da prece ao.
Por exemplo, se voc pedir o que geralmente todos querem, isto sade, riqueza
e felicidade, sem trabalhar com seu Eu Bsico as imagens visuais ou formas
pensamentos correspondentes, seu Eu Bsico pode enviar ao Eu Superior uma
mistura de imagens do seguinte tipo> a imagem da sade para seu Eu Bsico pode
ser a de um lutador de boxe que recentemente o impressionou na luta assistida
pela TV e a imagem da riqueza para ele poder ser os carros fortes das
transportadoras de dinheiro dos bancos e o quadro de felicidade pode ser a do
cachorrinho do vizinho sacudindo o rabo alegremente na chegada de sua dona. Se
essa mistura for enviada ao Eu Superior com seu pedido de sade, riqueza e
felicidade, provavelmente resultar em nada concreto.
Ento ser necessria muita conversa, de corao aberto com seu Eu Bsico para
expor-lhe o que deseja em detalhes e ensin-lo a formar o quadro exato daquilo
que desejado. Existem inclusive exerccios que ajudam a melhorar essa
capacidade nas pessoas que julgam no possu-la.
bom lembrar que quanto maior a beno obtida, maior a responsabilidade.
C - Ter f.
Aquilo que no podemos aceitar como possvel, provavelmente no nos ser dado,
porque nossos Eus estaro impondo restries ao trabalho do Eu Superior. Aquilo
que o Eu Mdio no aceita, o Eu Bsico certamente no aceitar, arruinando o
quadro da prece mesmo antes de mand-la ao Eu Superior.
A f sem obras v, torna claro que obras inclui o envio de uma sobrecarga de
mana ao Eu Superior, como parte do trabalho total de tornar a prece em realidade.
1. Decidir bem o que vai ser pedido, escrever uma descrio resumida e clara
para impressionar mais o Eu Bsico, treinar a formao do quadro pedido.
2. Verificar se o que vai ser pedido no prejudicar ningum. Verificar se o Eu
bsico compreendeu bem e est de acordo. Se no est, convenc-lo disso.
3. Pedir uma s coisa de cada vez ou coisas relacionadas entre si. Se precisar de
vrias coisas formular preces separadas com intervalos mnimos de uma hora mais
ou menos.
4. Visualizar o fim ou resultado desejado, sem especificar os meio par obt-lo,
pois a forma deve ficar ao arbtrio do Eu Superior, mais sbio que os outros Eus.
5. Sempre pedir que desejo seja concedido se for permitido, prprio e desejvel,
pois o Eu Superior muitas vezes, conhecendo nosso futuro e o que melhor para
ns como um todo trino, pode verificar que o pedido no adequado e nem
oportuno.
6. Acumular um excedente de mana, respirando quatro, quarenta ou
quatrocentas vezes dependendo da disponibilidade de tempo ou da urgncia do
pedido. Relaxar-se e aquietar-se. Visualizar o desejado, mandar o Eu Bsico dirigir
a forma pensamento ou quadro pelo cordo aka, acompanhada do suprimento de
mana, partindo do plexo solar para o Eu Superior, subindo pela espinha at o alto
da cabea.
7. Facilitar no plano fsico a realizao da prece, pois ajuda-te que Deus te
ajudar implica que cada um tem de fazer a sua parte, trabalhando para o fim
comum.
MFL dizia, citando os kahunas:
O passado est alm de qualquer mudana, o presente est escorregando por
nossas mos, mas o futuro nosso para mold-lo ao nosso desejo.
Por isso a prece Huna se chama prece ao, pois demanda um pedir e um AGIR
tambm, sem o que nada acontece.
9. Resultados:
a. Se o pedido envolver uma resposta do Eu Superior em forma de orientao
ou conselho, isto poder acontecer durante o sono sob a forma de um sonho ntido
e simblico, ou ento atravs de uma peque voz ou um pensamento, inspirao ou
intuio bem claros e compulsivos, relacionados com o pedido.
b. Se o pedido for para obteno de algo mais concreto, no acontecer
imediatamente, pois primeiro vir o futuro que j cristalizamos. Podemos pedir ao
Eu Superior que destrua o futuro j cristalizado, em primeiro lugar, o que muitas
vezes pode causar um acmulo de fatos desagradveis, dando a impresso de que
as coisas pioraram depois da prece, mas ser uma situao passageira. O novo
futuro ir ento sendo formado gradualmente A media que for formulada a prece
no dia a dia e sendo fornecido o mana necessrio nova cristalizao.
7. Como desimpedir os caminhos levemente bloqueados
Muitas vezes acontece que, ao tentarmos a ligao do Eu Bsico com o Eu
Superior, surgem resistncias manifestadas atravs de vrios sintomas, tais como
ausncia de emoo, distrao, aborrecimento, impulsos vrios, coceiras, medo,
averso por algum outras nada adequadas ao momento.
Isso significa que o Eu Bsico est resistindo e no quer cooperar devido a
complexos, crenas irracionais, educao religiosa da infncia e outros motivos.
Ser ento preciso conversar com ele atravs do pendulo e depois convenc-lo da
necessidade de fazer a sua parte na prece ao.
Algumas vezes nossas preces no so atendidas porque o Eu Bsico pode
estar armazenando alguns dos seguintes conceitos:
O mana pode ser usado na cura. Se desejar fazer um teste de suas habilidades
curativas, ser necessrio treinar um pouco para ensinar o Eu Bsico a agir. Aps
algumas experincias bem sucedidas, ganhar confiana e a f to necessria e
que faz toda a diferena na obteno da cura.
Os trs passos principais sero:
a. Se possvel encontre algum amigo que tenha algum tipo de ferimento recente
e que esteja disposto a passar pelo processo de cura pelo uso do mana.
b. Fazer a respirao profunda, vagarosa e rtmica, pedindo ao Eu Bsico para
fabricar uma grande poro de sobrecarga de mana.
c. Conserve na mente o seu desejo de curar o amigo.
d. Quando sentir que j est carregado, faa um quadro mental do seu amigo
em perfeita sade.
e. Veja o quadro do seu Eu Superior curando o ferimento. Os quadros so
importantssimos, pois tanto o Eu Bsico quanto o Eu Superior se comunicam por
QUADROS MENTAIS e no por palavras, construdos com formas de pensamento
fortalecidos pelo mana.
f. Com esse quadro na mente, v at seu amigo e coloque os dedos levemente
sobre a superfie ferida ou local que necessita a cura. Se o local no puder ser
tocado, toque as mos ou cabea da pessoa, depois conserve sua mo a uma
pequena distancia do corpo e em ambos os lados da rea a ser curada. O Eu Bsico
pode projetar mana atravs do fio aka estabelecido pelo contato, se vc assim
comandar.
g. Mantendo suas mos nessa posio, conserve o quadro na mente com o
chamado ao Eu Superior e com o mana fluindo atravs de seus dedos para o
paciente, carregando a regio a ser restaurada. O tratamento pode durar um
minuto ou dois e depois vc pode descansar e recarregar-se de mana, repetindo o
tratamento se assim quiser.
h. Termine agradecendo silenciosamente ao Eu Superior e depois ao Eu Bsico,
aps o que lave suas mos e diga a si prprio que est lavando toda a doena ou
imperfeio para nunca mais retornarem.
Lembre-se que est orando pela cura, mas tambm fornecendo o mana que o Eu
Superior ir usar para obter o resultado final.
Quando queriam curar, a primeira providncia dos kahuna era a de descobrir
sentimentos de culpa ou outros complexos ocultos no Eu Bsico do paciente,
livrando-o tambm das possveis obsesses. Sabiam que, se no eliminassem a
causa da doena, esta voltaria a se manifestar sob outra forma ou em outro ponto
do corpo, pois o Eu Bsico tenderia a se castigar pelo pecado.
Os kahunas faziam com que os pacientes pedissem perdo a quem tinham
magoado ou prejudicado e mantivessem um jejum, como parte do trabalho de
remover os pecados alojados no Eu Bsico.
Conheciam a importncia do estmulo fsico para impressionar e Eu Bsico literal,
de modo que sempre administravam banhos, massagens, compressas etc,
acompanhados de sugestes aos pacientes, carregadas de mana, afirmando que
estavam sendo limpos de todas as culpas que restassem, aps terem feito as
reparaes cuidadosas pelos males causados a outros ou a si prprio.
Em seguida, carregavam-se de mana e construam um quadro da condio
curada e o apresentavam ao Eu Superior, pedindo sua ajuda, pois quando o Eu
Superior entra no esquema, as possibilidades de cura permanente so infinitamente
maiores.
Agora meu / minha amigo / a . . . (fale o nome do seu Eu Bsico), aqui est a
prece ao para que voc a envie ao nosso Eu Superior, junto com uma doao
generosa de mana para us-la no ato de trazer o quadro realidade. muito
importante que voc leve a mensagem exatamente como preparamos juntos. Aqui
est ela:
a. Vejo nossa famlia vivendo em nosso lar (faa aqui uma descrio concisa da
casa desejada)
b. Sabemos que h uma fonte limitada para fazer os arranjos financeiros, pois
devemos trabalhar em todos os trs nveis, incluindo fazer planos e preparaes ao
nvel do Eu Mdio. Necessitamos de uma quantia suficiente de fundos, qualquer que
seja a soma, para tomarmos posse da propriedade e fazer face a todas as
obrigaes solicitadas pelo Banco. Precisamos ter um comprador para nossa casa
atual, uma pessoa ou famlia para quem esta casa esteja adequada e desejvel,
exatamente certa para ela de fato. Faremos tudo o que for necessrio para realizar
isto, para o bem de todos os envolvidos. Sabemos que os recursos ilimitados dos
Eus Superiores podem fazer realizar isso por seus prprios meios guiando-nos
sobre os procedimentos e aes adequados no plano fsico.
A definio de que vida um sonho foi descrita por Serge Kahili King em vrias
de suas obras, para explicar como se pode modificar a vida modificando os sonhos,
durante a vida atual e em outras vidas.
Aps pesquisar durante anos e, como resultado de observaes em nossas
experincias com regresso de memrias em pacientes de consultrio, chegamos a
vrias concluses, dentre elas, a de que de um modo geral e de acordo com nosso
desenvolvimento espiritual a frase vida um sonho refere-se vida de uma
maneira muito ampla.
Para melhor estudo e conceituao dividimos a definio em duas partes, tendo
como paradigma que o ser humano durante um perodo de vidas sucessivas est de
certo modo limitado em seu desenvolvimento. As limitaes descritas em forma de
desafios, por Serge King, em seu livro Urban Shaman, na Sexta Aventura, quando
fala Na busca da viso em Milu, liga cada desafio a um dos sete Princpios do
xamanismo havaiano da seguinte maneira: Princpio Ike desafio ignorncia;
Kala limitaes; Makia confuso; Manawa[ procrastinao; Aloha raiva; Mana,
medo e Pono, dvida. A partir dessa concepo, criamos o conceito de que durante
esse estado espiritual, nos perodos de reencarnao na terra, a vida um sonho
bsico, o que significa, memrias a serem vivenciadas e reformuladas atravs das
experincias na vivncia dos desafios que sero vencidos um a um de acordo com o
entendimento de cada pessoa.
Cremos que essa interpretao de que a vida um sonho bsico, no modifica em
nada a de que vida um sonho; pois tudo funciona em razo do crescimento e
evoluo espiritual.
A seguir descreveremos a dinmica do desenvolvimento e crescimento dos sonhos
bsicos de vida, segundo pensamos e explicaremos a seguir.
Introduo Como se forma o sonho bsico de vida?
No perodo entre a ltima morte e a concepo da vida atual, o ser humano passa
por um perodo de aprendizado em Po (nos planos espirituais), quando tem a
oportunidade de revisar as memrias gravadas no kino-aka do unihipili, com a
colaborao do uhane, sob orientao do Aumakua e de mestres encarregados
dessa tarefa (Poe Aumakua), verdadeiros facilitadores que contribuem para a
formao do novo sonho bsico de vida.
Na ps-morte, o ser humano passa por vrias fases, desde um perodo de
desligamento - quando entra em um estado de repouso semelhante a um profundo
sono - bem como por conteno, tratamento, aprendizado escolar e educacional.
Tudo termina quando est pronto para deixar a intervida aps um longo
aprendizado. Sai dessa fase para ressurgir na vida intra-uterina pela concepo,
iniciando um novo ciclo de vida.
Pelas experincias que tivemos com regresses, essa situao fica muito clara. Em
alguns pacientes que vivenciaram memrias de vidas passadas foi possvel
acompanhar esse preparo, bem como as reformulaes feitas no aprendizado, tudo
de acordo com suas necessidades de crescimento e evoluo na nova etapa a ser
vivenciada. Como se trata de memrias, pode nas regresses vivenciar situaes
como algum que inicialmente necessitou de conteno, tratamento e aprendizado
escolar. Na regresso a pessoa funciona como um ator principal(vida atual) e ao
mesmo tempo como coadjuvante(memrias de vidas passadas); vivencia e sente
essa situao; por estar em estado alterado de percepo, o que possibilita
vivncias em dois estados tmporo/espaciais de diferentes vibraes. Revive
emocional e intensamente as memrias de situaes anteriormente experienciadas
e que agora so sentidas de uma maneira tal que possibilita reformul-las. Delas
tira um aprendizado e uma nova proposta para novas vivncias.[16]
No preparo em Po, a formao das memrias genticas programadas
fundamental como base do desenvolvimento e crescimento na vida fetal e, aps o
nascimento, base para todas as experincias da prpria vida. Isso, num
espao/tempo diferente do vivido em Po, bem como tudo que vivenciar em seu
crescimento.
Nada ser feito sem ter uma relao com o meio em que vai viver rede
sociomtrica , a qual geralmente est ligada s memrias de vidas anteriores,
mostrando que o ser humano cresce em grupos afins ou em grupos para
experincias espirituais, mas que no entanto, o indivduo o nico responsvel pelo
seu sonho bsico de vida. O seu, ambiente ser um coadjuvante em sua vida;
assim, no fruto de seu meio ou de sua criao, dos quais sofre influncia, o que
vai facilitar ou dificultar a realizao de seu sonho bsico de vida, que s depender
do aproveitamento de sua vontade.
Em Po, na sua programao de vida, usa de seu livre arbtrio - de acordo com suas
possibilidades de discernimento -, para seu aprendizado, tendo a orientao de
mestres (Poe Aumakua).
Uma vez reencarnado, o livre arbtrio simbolicamente representado pela vontade,
mola propulsora de todas as aes. Fica assim claro, que no h um determinismo,
mas uma condio de execuo do que trouxe como memrias (programao) e
que esto em estado de latncia em seu DNA, para serem desenvolvidas de acordo
com o potencial trazido que orientar o crescimento corporal e psicolgico por
intermdio da dinmica fisiolgica e comportamental, dando como resultado o
crescimento espiritual.
Formao das memrias aprendidas ou experienciais
Aps o nascimento a criana vive em funo das memrias dadas pelas marcas
mnmicas que esto em suas memrias genticas programadas. Os estmulos
prprios de cada funo orgnica, vo aos poucos aumentando as sensaes
formando as memrias aprendidas. Inicialmente essas memrias estimulam o
desenvolvimento anatomofisiolgico que se manifesta por aes orgnicas.
Primeiramente so instintivas e gradativamente vo formando novas memrias que
so registros gravados nas camadas musculares. So responsveis pelas sensaes
que provocam diferenciaes mentais que so indutivas e so decodificadas
cerebralmente de acordo com o amadurecimento dos sistemas nervosos;
promovem o desenvolvimento do uhane, que aos poucos vai ordenando as aes
usando das memrias em geral, at chegar a ter condies de decidir quais so as
memrias capazes de desenvolver e fazer crescer este ser, nesta vida, usando
como paradigma o sonho bsico de vida. O pensamento dado pelo uhane passa a
ser o fator primordial que conduz o homem em sua viagem pela vida atual.
Assim se formam as memrias aprendidas ou experienciais que continuam
interligadas s memrias genticas programadas.
De acordo com as vivncias do dia-a-dia, as memrias so enviadas ao crebro
onde so decodificadas, trazendo as respostas que propiciam as aes ordenadas
pelo uhane, como formas-pensamentos interpretadas ou as sensaes que so
gravadas como fixaes, originando o que Max Freedom Long chamou de
complexos, memrias que provocam desequilbrio psicolgico e fsico.
As memrias genticas programadas funcionam at um determinado perodo da
vida, como formadoras da estrutura anatomofisiolgica e esto no nvel celular.
Entende-se como nvel celular toda a estrutura anatmica responsvel pelo
funcionamento fisiolgico do corpo humano. A dinmica corporal conduz o individuo
a viver fisiologicamente dentro do modelo fsico dado pelas memrias genticas
programadas. Numa complexa ao conjunta contribuem para formar as memrias
aprendidas, num continuum espao/tempo de experincias.
Essa situao diferencia o ser humano (Homo sapiens) dos outros animais. O
desenvolvimento de tudo que existe na natureza depende das memrias genticas
programadas criadas filogeneticamente (prprias de cada espcie) e
ontogeneticamente (prprias de cada individuo). Essa concepo est de acordo
com os ensinamentos de Max Freedom Long que diz: Tudo na natureza tem
aumakua e unihipili, mas somente o homem possui uhane.
O ser humano, demais animais e as substncias fsicas, possuem memrias. Os
animais tm pensamento dedutivo (responsvel pelos instintos), para a
conservao da espcie. O ser humano, alm disso, possui o pensamento indutivo
que propicia as descobertas que vo alm das necessidades que se restringem
conservao da espcie.
No ser humano desenvolve-se ainda uma nova situao devida s memrias
pneumogenticas, prprias do crescimento e desenvolvimento espiritual em cada
sonho bsico de vida; so prprias a cada indivduo, no atual sonho bsico de vida.
Elas so bsicas na formao das memrias genticas programadas.
Esse conceito fruto de pesquisas realizadas nas obras de vrios estudiosos do
conhecimento Huna, tais como, Leinani Melville, Serge King, Max Freedom Long,
Mary Pukui e em nossas pesquisas e vivncias como terapeuta e nos estudos e
prticas efetuadas em conjunto com o Grupo Pirmide de Santos (Grupo de estudos
Huna).
Desenvolvimento
O que seria ento o sonho bsico de vida?
Aps essa introduo falaremos de como entendemos e sentimos o que sonho
bsico de vida.
Sendo bsico supe-se que as memrias genticas programadas trazem em
potencial, as bases para a atuao do individuo atravs dos valores e padres
aprendidos em Po e oriundos de memrias de vidas passadas e suas marcas
mnmicas. Esses valores e padres agora sero vivenciados em uma poca bem
diferente das vidas anteriores e por isso, foram preparados com a propriedade de
se adaptarem aos padres sociais vigentes nas diversas experincias no curso da
vida.
Leinani Melville divide Po em sete planos, sendo trs celestiais e quatro espirituais.
Interessa-nos os planos espirituais e principalmente o Po espiritual da Terra onde o
ser humano preparado para reencarnar em Ao (Terra - plano das manifestaes).
O mundo visvel, mundo das manifestaes onde habitamos (Terra) uma imagem
do real que Po. Com isso queremos dizer que vivendo o sonho bsico, estamos
vivendo uma imagem da realidade que invisvel. Isso quer dizer que a essncia do
unihipili, uhane e aumakua esto em Po e que as manifestaes so puramente
imagens, portanto, percepes dadas pelos cinco sentidos sensoriais que atuam
principalmente com o intelecto; assim, tudo forma-pensamento.
Com isso, no estamos determinando locais quando falamos de Po, pois o universo
no final mana com suas diversas vibraes energticas.
Como se processa essa dinmica?
Cremos que se processa atravs das memrias genticas programadas que
recebemos a partir da concepo. A est tudo que se necessita para o
desenvolvimento do ser humano. Primeiro na vida intra-uterina, nas diversas fases
de desenvolvimento embrionrio e fetal. Aps o nascimento, para o crescimento na
vida atual, formando inicialmente pelas aes fisiolgicas, as primeiras memrias
aprendidas ou experienciais. A formao do corpo (kino) est garantida por leis que
seguem no perodo de gravidez, desde o ovo at o feto uma programao seguindo
uma ordem filo, onto e pneumogentica apropriada a cada ser humano. Sendo as
memrias as responsveis pela formao do corpo, conclui-se que ele uma
imagem/modelo do unihipili que o guardio das memrias. Tendo sido as
memrias preparadas para este sonho bsico de vida, a manifestao corporal
fruto de uma imagem/modelo do unihipili cuja essncia permanece em Po. Assim, o
corpo um modelo da imagem do unihipili, que abriga tambm a imagem do uhane
que se manifestar aps o nascimento desenvolvendo todo seu potencial em aes.
O aumakua, Eu superior, est ligado a esse modelo corporal por cordes-aka
atuando como o guardio ancestral, o pai infalvel, mas que permanece em Po; ele
a fonte que conserva a vida e nos d as oportunidades de atuarmos em nossa
programao feita em Po. No h nisso nenhum determinismo, pois atuamos
segundo nossa vontade, a mola propulsora que conhece os potenciais de nossas
memrias e cria as oportunidades para nossas aes no dia-a-dia. Segundo essa
dinmica, somos os nicos responsveis por ns mesmos e vivemos de acordo com
nossas intenes e atitudes.
As experincias que sero gravadas como memrias no corpo, so as solicitaes
dos estmulos recebidos e devolvidos pelo sistema nervoso, como respostas ao
uhane, aps decodificao cerebral, de acordo com as aes mentais ou fsicas
praticadas. A cada ao acrescenta-se dados ou reformula-se as memrias
solicitadas ao unihipili, para o crescimento do ser. Essas memrias so arquivadas
no nvel de camadas musculares. O uhane o responsvel pela ordenao e
deciso, atravs da percepo sensorial consciente que leva formao dos
pensamentos.
Assim, o sonho bsico de vida vai crescendo em conhecimento e desenvolvendo os
valores e padres trazidos de Po. A finalidade primordial do sonho bsico o
desenvolvimento intelectual que traz sempre novos conhecimentos de maneira
geral, o que propicia a reformulao das memrias que podem aos poucos
transformar os valores, criando novos conceitos individuais e sociais. Esse
desenvolvimento conduz a uma nova percepo de que existe uma nova linguagem
e que, essa nova linguagem pode pela transformao dos valores - dada pela
reformulao das memrias -, iniciar a verdadeira mudana do ser humano; a
mudana de padres, substituindo os trazidos nas memrias genticas
programadas por outros novos que guiaro suas experincias de vida de forma
diferente e que, aps a morte fsica contribuiro para as futuras reencarnaes com
conceitos que formaro novos e melhores sonhos bsicos de vida. O reverso
tambm pode acontecer, quando as aes praticadas conduzem a um conhecimento
que fira a si mesmo, aos outros e a natureza, quando h a inteno em faz-los.
Conforme ensinava Max Freedom Long devemos trabalhar, agindo para a
harmonizao do unihipili e uhane, sendo essa a maneira de crescermos
espiritualmente.
ANEXO III
NIVEIS DE REALIDADE
O mundo ocidental essencialmente objetivo em sua abordagem na definio da
realidade. Os ocidentais acreditam no que podem ver. A Filosofia Huna compreende
a realidade como os nveis de experincia objetiva por um lado e nveis de
conscincia subjetiva por outro.
O mundo ocidental essencialmente objetivo em sua abordagem na definio da
realidade. Os ocidentais acreditam no que podem ver. A Filosofia Huna compreende
a realidade como os nveis de experincia objetiva por um lado e nveis de
conscincia subjetiva por outro. Para os Kahuna, o nvel fsico objetivo da realidade
cotidiana comum, que a cincia considera como a nica realidade possvel ou
real, apenas o primeiro de diversos nveis possveis de experincia e
conscincia. Nesse nvel fsico, tudo percebido como separado de todo o resto.
O nosso nvel subjetivo de pensamentos e emoes o nosso segundo nvel de
realidade conforme o pensamento Huna. Este tambm o nvel no qual fenmenos
psquicos, como telepatia, clarividncia e psicocinese, so vivenciados. Como a
realidade fsica comum, tambm um nvel de ao, mas no segundo nvel; tudo
esta em contato com tudo por meio de fios de uma substncia energtica ou
etrea, chamada Aka na lngua havaiana. Na tradio huna, tudo no universo est
conectado a tudo, formando uma vasta rede ou teia formada por esses fios de Aka
no segundo nvel. Estas conexes podem acontecer por intermdio de pensamentos
e intenes, elas so ativadas pela ateno. Concentrao sustentada, como a
praticada durante a meditao, teoricamente aumenta a fora ou o volume do
contato.
No segundo nvel de realidade, o tempo sincrnico, ou seja, tudo o que j
aconteceu no passado, assim como tudo que ir acontecer no futuro, pode estar
acontecendo ao mesmo tempo, interconectado por meio do campo Aka. Por isso,
como ressalta os Kahuna, no existem incios ou fins no segundo nvel de realidade
(ou percepo), apenas ciclos e transies. Aplicada ao conceito de reencarnao,
essa perspectiva sugere que o passado e o futuro de uma pessoa poderiam
teoricamente estar acontecendo todos ao mesmo tempo, interconectados por meio
do campo Aka no segundo nvel de realidade.
Como o tempo sincrnico nesse nvel de realidade, as conexes Aka podem se
estender atravs do tempo e do espao. Talvez este seja o caminho pelo qual certos
indivduos possam se lembrar de fragmentos de suas vidas passadas.
O terceiro nvel de realidade (ou percepo) o mundo espiritual. Chamada P
em havaiano, ela a realidade incomum pelo qual os Xams das tribos tradicionais
viajam, em estados xamnicos de conscincia, para se encontrar com os espritos.
Este o nvel da viagem mental-astral em que tudo percebido simbolicamente, e
chamado pelos Kahunas de Ike Papakolou, percepo de terceiro nvel.
Na tradio Kahuna, o reino dos espritos dividido em mundos inferior, mdio e
superior, como tambm ocorre nas maiorias das tradies xamnicas de toda parte.
Milu o mundo inferior, o reino sob a terra, para onde o Xam viaja em estados
xamnicos da conscincia para adquirir espritos aliados para si e conhecer o poder,
normalmente na forma simblica de animais, plantas, objetos ou espritos. O
mundo mdio Kahiki, o aspecto incomum do plano fsico da realidade comum
cotidiana. Este o lugar dos sonhos, o lugar para onde vamos quando sonhamos,
noite, quando dormimos, ou de forma estruturada, orientada a um objetivo, como o
Xam faz quando desperto. Tudo o que existe na realidade cotidiana, aqui, deve ter
um equivalente de sonho, l. O mundo superior conhecido como Lanikeha. Este
o nvel arquetpico dos deuses, deusas, heris e heronas mitolgicos, os espritos
Aumakuas ancestrais e os nossos guias espirituais.
Na Filosofia Huna, existe ainda mais um nvel de realidade, o quarto nvel, Ike
Paakauna. Este nvel descrito como um estado puramente subjetivo de
conscincia mstica da unidade essencial do universo e de tudo o que h nele. a
dimenso holstico-espiritual na qual tudo vivenciado. Este o nvel de
transmorfose e identificao, o nvel de percepo em que os Xams experientes
podem fazer contato e se fundir com cardumes de peixes na gua ou cervos nas
montanhas para conduzi-los s redes dos pescadores ou aos arcos dos caadores.
Uma forma diferente de caa e pesca. Tambm o nvel em que se pode fazer
contato com o campo divino, o vasto vazio carregado de potencial. No quarto nvel,
tudo percebido como parte da unidade, e a unidade como parte de todas as
coisas.
Segundo os Kahuna, tudo o que existe na natureza, existe em trs estados
diferentes do Ser, fsico, mental e espiritual, com cada nvel expressando um
aspecto exterior. Para os seres humanos, por exemplo, o aspecto fsico exterior era
o Kino, o corpo material, e sua contra-parte interior, o centro energtico, o Kinoka,
uma espcie de corpo duplicado invisvel quando contem a fora que d ao
indivduo.
No nvel mental do Ser, a mente interior fortemente integrada com o corpo fsico
num nvel de conscincia chamado Unihipili, ou mais comumente, Ku, corpo-
mente. O Unihipili vivencia o mundo exterior, armazena memrias e a fonte de
emoes e sentimentos. atravs dele que possvel receber informaes sobre os
nveis incomuns de realidade. o nvel da mente por meio do qual as experincias
visionrias ocorrem. O aspecto exterior da mente se concentra basicamente no
mundo exterior. Esse o nvel mental, intelectual do self humano e chamado de
Uhane, ou Lono. Este aspecto da conscincia o pensador, o analisador e o
tomador de decises, recebendo informaes sobre os mundos exterior e interior
por meio do Unihipili. quem controla as aes e o comportamento de uma
pessoa, cujas decises so traduzidas em ao pelo Unihipli interior que funciona
diretamente com o corpo fsico.
O nvel espiritual do self chamado Kane Wahine, um termo que designa um
esprito pessoal que ao mesmo tempo masculino e feminino. O termo mais
genrico, Aumakua, utilizado para designar este aspecto, e acha-se em cada
pessoa, cada coisa manifesta na natureza, tanto animada quanto inanimada, possui
um. O Aumakua de cada coisa manifesta existe no mundo espiritual, em Ao
Aumakua, e ao contrrio dos aspectos fsicos e mentais do self, o aspecto espiritual
no morria.
No pensamento mstico havaiano, seres vivos no plano fsico da existncia so os
aspectos exteriores do seu Aumakua interior. Cada pessoa, planta, animal, rio ou
pedra se originam como uma forma pensamento, cuja fonte seu Aumakua. Tudo
na natureza se manifesta intencionalmente no mundo cotidiano da realidade fsica
por seu Aumakua no mundo espiritual. Assim, tudo criado por sonhos desse
aspecto espiritual incomum.
Os Kahuna tambm acreditam que cada um dos trs aspectos do self (corpo, mente
e esprito), pode aumentar e crescer, mudar e evoluir, em resposta experincia
que ocorre em cada um dos nveis do Ser. Desta forma, cada aspecto responsvel
pela co-criao dos outros. Assim como uma pessoa vive sua vida no plano fsico,
suas experincias so projetadas pelo seu Unihipili interior no nvel Aumakua do
self. Este aspecto, ento, aumenta e muda em resposta, existindo como uma
espcie de repositrio das experincias de vida de uma pessoa, incluindo as
derivadas no s da vida atual mas tambm, at certo ponto, de vidas passadas.
Assim, o Aumakua de uma pessoa contm uma memria espiritual de todo o
conhecimento e experincia acumulados pessoalmente.
Alm disso, o Aumakua de cada pessoa est ligado a todos os outros Aumakuas por
meio de uma vasta matriz de fora ou energia interconectada, chamada Kokoaka.
Todos os Aumakuas pessoais de todos os seres humanos em toda parte formam,
portanto, um coletivo conhecimento como Kapoeaumakua, o esprito humano. Este
grande ser multifacetado contm o conhecimento coletivo de toda a humanidade.
Esta sabedoria est teoricamente disponvel a todos os seres humanos. O truque
est em saber como fazer contato direto com seu Aumakua, pois estas informaes
s podem ser acessadas e recebidas por este aspecto do self.
Os Kahuna revelaram que o contato com o aspecto espiritual pessoal de uma
pessoa ocorre por meio do Unihipili, ou Ku, e essas informaes do Aumakua
normalmente assumem a forma de sonhos, idias, impulsos, pensamentos e
inspiraes. O Aumakua , portanto, a fonte de inspirao e intuio. Desta forma,
o esprito pode funcionar de tempos em tempos como professor ou guia pessoal.
Os Kahuna so adeptos de tcnicas mentais para criar eventos objetivos na
realidade cotidiana. No caso, trs fatores esto envolvidos: um aspecto da
imaginao, chamado Laulele, o poder mstico que os Havaianos chamam de Mana,
e as conexes psquicas por meio do campo Aka.
Laulele a imaginao usada de forma consciente para estabelecer um padro ou
estratgia mental, combinada com fortes desejos de realizar esse fim. Mana a
energia cuja abundncia ou escassez determina a eficcia de todas as prticas
psquicas. Aka o material bsico do qual tudo no universo formado, at mesmo
pensamentos e imagens interiores. Os Kahunas acreditam que o Aka pode ser
formado e moldado por pensamentos, que ele pode servir como receptculo ou
condutor de Mana, e que os efeitos se manifestam por meio das conexes de Aka
estabelecidas entre o Kahuna e seu objetivo.
A essncia vital, Keolaikaika. um aspecto do poder sobrenatural dispersado pelo
universo. Quando este poder altamente concentrado nas coisas vivas, ele as
satura com fora vital. A essncia vital de cada Ser como uma fagulha de um fogo
que pode abrir caminho entre as linhagens com o passar do tempo, assumindo
diferentes formas, expressando-se infinitamente at ter experimentado todas as
manifestaes possveis, dos vermes mais inferiores at os prprios deuses.
A fora vital um processo, e no algo material, e mesmo assim tudo no universo,
material e no-material, em ltima anlise, um aspecto dela. Existe um padro
na teia da vida, e a fora vital pode se procriar interna ou exteriormente para
atingir esse desenho. Neste sentido, a fora vital tem sua prpria direo, sua
prpria vontade. Cada coisa viva parte do grande padro, Anoholookoa, e cada
Ser , portanto, preenchido com Kumu, com propsito e direo, mesmo que este
propsito seja desconhecido para a pessoa ou o verme. A natureza da fora vital
diversificada. Cada coisa possui um aspecto corporal comum aqui no mundo dos
fenmenos e um aspecto Aumakua no mundo espiritual. medida que estes
aspectos espirituais mudam e crescem em resposta ao que ocorre durante os
infinitos ciclos de nascimentos, vidas, mortes e renascimentos no plano fsico, o
padro tambm muda e cresce. Desta forma, os nveis incomuns de realidade so
formados em resposta ao que transpira aqui na realidade comum. Por isso as
intenes so to importantes. Seus objetivos fornecem o destino, assim como o
referencial para suas experincias. Aqueles que manipulam constantemente os
outros eventos para adquirir riqueza material ou poder esto mais concentrados no
lado negro de sua natureza. Quando essas pessoas morrem e existem unicamente
como Aumakua, seus espritos no so benvolos, pacficos, nem repousam em
paz. So espritos famintos, ansiosos e quando tornam a se manifestar no mundo
comum, retomam o mesmo tipo de carter.
Por isso o mal existe no mundo. Ele simplesmente parte do padro. Tudo tem
dupla natureza, e no bom simplesmente a outra metade de bom. Cada um
contm dentro de si a capacidade para ambos. Quando chegamos ao mundo, a
forma de nossa personalidade revela o que proeminente em nosso aspecto
espiritual. Em nossa passagem pela vida, as escolhas que fazemos afetam tanto a
ns prprios quanto ao que existe ao nosso redor. Esses efeitos se refletem de volta
ao mundo espiritual, que muda em resposta. Parte de nossa tarefa enquanto
crescemos vencer o lado negro de nossa natureza em favor da luz. Ao fazermos
isto, o grande padro se desloca nessa direo tambm.
Dessa forma, cada um de ns viaja pelo tempo em muitas vidas, at atingirmos
nosso destino dentro do grande padro. Quando tivermos nos tornados
inteiramente formados e inteiramente desperto, ns humanos, nos tornaremos
outra coisa. Este nosso destino, e cada um de ns deve alcanar isto sua
prpria maneira. Este o nosso verdadeiro trabalho, a nossa verdadeira razo de
existir.
ANEXO IV
TCNICA DE CIRURGIA ENERGTICA KAHUNA
UM AMOROSO ADEUS
POR ENQUANTO.
Vitor e Irene