CLIA CRISTINA MURARO: Graduada em Direito pela Universidade Paranaense (1999),

UNIPAR - CEUT, Toledo/PR. Possui psgraduao lato sensu em Filosofia do Direito pela
(2003-2004), UNIOESTE, Toledo/PR; Mestrado em Educao (2006-2008), UFMT - IE,
Cuiab/MT. Atua no magistrio superior nas reas de cincias humanas e sociais (Direito,
Letras, Administrao e Cincias Contbeis), engenharias (engenharia de produo);
especificamente nas disciplinas afetas ao Curso de Direito como Filosofia do Direito,
Hermenutica Jurdica, Sociologia Jurdica, Antropologia Jurdica, tica, Metodologia cientfica,
Metodologia da Pesquisa e orienta Trabalhos de Concluso de Curso. Fez parte, como
professor consultor, do Ncleo Docente Estruturante dos Cursos de Direito, Ciencias Contbeis
e Administrao da Faculdade Arnaldo Horcio Ferreira, Luis Eduardo Magalhes- BA. Faz
parte, como Coordenadora, do Ncleo Docente Estruturante do Curso de Direito da Faculdade
UNYAHNA - IESUB, Barreiras-BA. Atualmente Atua na Coordenao do Curso de Direito da
Faculdade UNYAHNA - IESUB, Barreiras - BA.

O ensino religioso nas escolas, breves comentrios

Clia Cristina Muraro

RESUMO : O texto sobre a liberdade de crena. O objetivo geral

do texto analisar a liberdade de crena como princpio constitucional
assegurado. Especificamente, pretende-se analisar a liberdade em questes de
natureza religiosa contraposta ao ensino religioso como disciplina nas escolas
pblicas. O artigo 210, 1 da Constituio Federal prev que ensino religioso,
de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das
escolas pblicas de ensino fundamental. Pergunta-se se o ensino religioso
como disciplina nas escolas fere a liberdade do indivduo. Conclui-se que o
objetivo da disciplina no uma formao religiosa especfica, mas a
apresentao da diversidade do esprito religioso, a formao cidad, que
respeita as diferenas. A Escola, ao trazer para seus espaos as diversas
manifestaes de cada religio, ensina o princpio da tolerncia e o exercita na
rotina escolar e na sala de aula.
 Palavras-chave: direitos fundamentais liberdade de crena ensino
religioso.

INTRODUO

O texto sobre a inviolabilidade do direito liberdade, expressa no

art. 5 da Constituio Federal brasileira de 1988. O caput do artigo 5 da
Constituio Federal de 1988, afirma que todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza; garante-se aos brasileiros e aos estrangeiros
residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade.

A liberdade considerada pela doutrina um direito de primeira

gerao. As geraes ou dimenses so processos evolutivos das conquistas
dos direitos do homem. De acordo com o lema revolucionrio do sculo
XVIII, consoante os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade: primeira
gerao, segunda gerao e terceira gerao, respectivamente. A distino foi
estabelecida com o propsito de situar os diferentes momentos em que esses
grupos de direitos surgem como reivindicaes acolhidas pela ordem jurdica.
Todavia, falar em sucesso de geraes no significa dizer que os direitos
previstos num momento tenham sido suplantados pelos surgidos no instante
seguinte; os direitos de cada gerao permanecem vlidos juntamente com os
direitos da nova gerao. Assim, um antigo direito pode ter seu sentido
adaptado s novidades constitucionais.

Os direitos de primeira gerao (direitos civis e polticos)

compreendem as liberdades clssicas, negativas ou formais e realam o
princpio da liberdade. Os direitos de segunda gerao (direitos econmicos,
sociais e culturais) se identificam com as liberdades positivas, reais ou
concretas e acentuam o princpio da igualdade. Os direitos de terceira gerao
materializam poderes de titularidade coletiva atribudos genericamente a todas
as formaes sociais e consagram o princpio da solidariedade.

A primeira gerao busca a efetivao da liberdade, sem amarras

estatais, para que o indivduo pudesse percorrer sua trajetria sem qualquer
interveno por parte do Estado. Essa fase pleiteia uma absteno do Estado
nas relaes intersubjetivas privadas, com intuito de proteger o indivduo dos
ataques do Estado, a sua essncia (integridade fsica e psquica) e a sua
propriedade. So os direitos da liberdade, os direitos civis e polticos.

Os direitos de primeira gerao tm por titular o indivduo, so

oponveis ao Estado, traduzem-se como faculdades ou atributos da pessoa e
ostentam uma subjetividade que seu trao mais caracterstico; enfim, so
direitos de resistncia ou de oposio perante o Estado. O paradigma de titular
desses direitos de primeira gerao o homem individualmente considerado.
Refere-se a liberdades individuais, como a de conscincia, de culto,
inviolabilidade de domiclio, liberdade de culto e de reunio.

A princpio, o Poder Pblico o destinatrio precpuo das obrigaes

decorrentes dos direitos fundamentais. Os direitos fundamentais possuem
feio objetiva, que no somente obriga o Estado a respeitar os direitos
fundamentais, mas que tambm o obriga a faz-los respeitados pelos prprios
indivduos, nas suas relaes entre si. A incidncia das normas de direitos
fundamentais no mbito das relaes privadas passou a ser conhecida como a
eficcia horizontal dos direitos fundamentais.

A liberdade, direito humano fundamental de primeira gerao,

algo basilar ao homem e aos Estados Democrticos. Sua existncia baseada
na capacidade de pensamento do ser humano bem como na sua autonomia.

O texto trata da liberdade de crena, constitucionalmente assegurada, e

o enfoque o ensino religioso nas escolas pblicas. A pergunta que se
pretende responder se o ensino religioso como disciplina nas escolas fere a
liberdade religiosa do indivduo.

A LIBERDADE E A LIBERDADE DE CRENA NO TEXTO

CONSTITUICIONAL

O artigo 5 da Constituio Federal de 1988, alm de conter a previso

da liberdade de ao, que a base das demais, confere fundamento jurdico s
liberdades individuais e coletivas e correlaciona liberdade e legalidade.
Liberdade o direito de fazer tudo o que as leis no probem. Pelo principio
da legalidade fica certo que qualquer comando jurdico impondo
comportamentos forados h de provir de uma das espcies normativas
devidamente elaboradas conforme as regras do processo legislativo
constitucional.

A liberdade torna possvel que a conscincia do indivduo possa ser

exteriorizada atravs da liberdade de pensamento. A liberdade de conscincia
de foro ntimo, interessando apenas ao indivduo. Por sua prpria natureza,
de carter indevassvel e absoluto e no est sujeita a qualquer forma de
controle pelo Estado. A conscincia, em si, absolutamente livre. O
pensamento pertence ao prprio indivduo, uma questo de foro ntimo.

A liberdade de conscincia pode ser entendida como subdividida em

duas outras liberdades: a liberdade de conscincia em sentido estrio e a
liberdade de crena.
 A liberdade de conscincia em sentido estrito a liberdade de
pensamento de foro ntimo em questes no religiosas, trata-se de convices
de ordem ideolgica ou filosfica. A liberdade de crena a liberdade de
pensamento de foro ntimo em questes de natureza religiosa (CF, art. 5 , VI).

A liberdade de pensamento, consagrada na primeira gerao dos

direitos fundamentais, possibilitou a exteriorizao da crena religiosa dos
indivduos. Houve um tempo em que os brasileiros eram proibidos de
exteriorizar o seu pensar e mais ainda de divulgar a sua f. A liberdade de
crena iniciou seu caminho no Brasil com a separao da Igreja do Estado,
com a Proclamao da Repblica. A separao poltico-religiosa, conjugada
com neutralidade religiosa adotada pelo Estado brasileiro, possibilitou a
criao de mecanismos constitucionais capazes de permitir o exerccio da
liberdade de crena.

Aps anos de censura poltica e ideolgica durante o regime militar

instaurado em 1964, o constituinte de 1988, com a redemocratizao do Pas,
evidenciou sua preocupao em assegurar ampla liberdade de manifestao de
pensamento, o que fez em diversos dispositivos constitucionais. O art.
5, IV, estabelece que " livre a manifestao do pensamento". O
inciso IX desse mesmo artigo reitera, de forma mais especfica, que " livre a
expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao,
independentemente de censura ou licena".

Saliente-se que a liberdade de crena inclui o direito de professar ou

no uma religio, de acreditar ou no na existncia de um ou diversos deuses.
O prprio atesmo deve ser assegurado dentro da liberdade de crena, ou seja,
tal liberdade inclui o direito de professar ou no uma religio, de acreditar ou
no na existncia de um ou diversos deuses.

A liberdade de culto a exteriorizao da liberdade de crena. Se a

Constituio assegura ampla liberdade de crena, a de culto deve ser
exteriorizada "na forma da lei", como estabelece o art. 5 , VI, da Constituio.
A liberdade de culto inclui o direito de honrar as divindades preferidas,
celebrar as cerimonias exigidas pelos rituais, a construo de templos e o
direito de recolher contribuies dos fiis. Esto tuteladas as liberdades de
cultos, bem como os templos, os cultos podem ser realizados formalmente,
dentro dos templos, como em locais informais (fora dos templos).

Segundo o artigo 19 da Constituio federal de 1988, a Unio, os

Estados, o Distrito Federal e os Municpios no podem estabelecer cultos
religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou
manter com eles ou seus representantes relaes de dependncia ou aliana,
ressalvada, na forma da lei, a colaborao de interesse pblico.
 Todavia, a liberdade de crena poder ser restringida se ela causar
danos ordem pblica. Exemplificando, se uma seita religiosa pregar o
terrorismo, seus membros que o cometerem sero sancionados, pois o
terrorismo ilcito, conforme determina o artigo 4, inciso VIII, da Magna
Carta.

A lei infra-constitucional tambm protege os cultos e pune as

perturbaes ligadas a eles, conforme o artigo 208 do Cdigo Penal vigente. A
conduta passvel de punio escarnecer de algum publicamente, por motivo
de crena ou funo religiosa e/ou impedir ou perturbar cerimnia ou pratica
de culto religioso. Se h emprego de violncia, a pena aumentada de um
tero, sem prejuzo da correspondente violncia.

Existem diversas decorrncias da ampla liberdade religiosa

asseguradas no Texto Constitucional: direito de assistncia religiosa, objeo
de conscincia, ensino religioso facultativo nas escolas pblicas de ensino
fundamental (art. 210, 1) e reconhecimento da validade do casamento
religioso para efeitos civis (art. 226, 2 2).

O artigo 210, pargrafo 1 da Constituio Federal prev que ensino

religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais
das escolas pblicas de ensino fundamental. A pergunta que se pretende aqui
tentar responder : A disciplina ensino religioso poderia influenciar
diretamente na formao religiosa de cada aluno, de cada pessoa, no estando
em conformidade com os princpios legais constitucionais relativos
liberdade de crena?

Acreditamos que no, se respeitadas as orientaes basilares da

natureza da disciplina postas pelo Ministrio da Educao. No se tem como
objetivo da disciplina a formao religiosa, mas a apresentao da diversidade
do esprito religioso. No se abre mo do carter laico das escolas e da
promoo da diversidades.

O PLANO NACIONAL DA EDUCAO E O CARTER

LAICO DAS ESCOLAS PBLICAS

O texto da Lei de Diretrizes e Bases (LDB 9394/96), de

dezembro de 1996, definia:
"O ensino religioso, de matrcula facultativa, constitui disciplina
dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental,
sendo oferecido, sem nus para os cofres pblicos, de acordo com as
preferncias manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis, em
carter:
I - confessional, de acordo com a opo religiosa do aluno ou
do seu responsvel, ministrado por professores ou orientadores
religiosos preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou
entidades religiosas; ou
II - interconfessional, resultante de acordo entre as diversas
entidades religiosas, que se responsabilizaro pela elaborao do
respectivo programa."
Em julho de 1997, passou a vigorar uma nova redao do
artigo 33 da LDB 9394/96 (a lei n. 9.475):
"O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante
da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios
normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o
respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer
formas de proselitismo.
1 Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos
para a definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as
normas para a habilitao e admisso dos professores.
2 Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda
pelas diferentes denominaes religiosas, para a definio dos
contedos do ensino religioso."
A Constituio Federal de 1988, em seu artigo 214, dispe que
a lei estabelecer o Plano Nacional da Educao, de durao
plurianual, visando articulao e ao desenvolvimento do ensino em
seus diversos nveis. O Plano Nacional de Educao define as
diretrizes para a gesto e o financiamento da educao, as diretrizes e
metas para cada nvel e modalidade de ensino e as diretrizes e metas
para a formao e valorizao do magistrio e demais profissionais da
educao, para um perodo de dez anos.
O PNE a legislao mais abrangente na histria da educao
brasileira, ele traz diferenas marcantes em relao a outras leis, pois
detalha polticas para a educao em todos os nveis, firma
compromisso e estabelece prioridades para a nossa educao.
O primeiro Plano Nacional de Educao, produzido no fim do
segundo mandato do presidente Fernando Henrique Cardoso, foi
aprovado pelo Poder Legislativo em janeiro de 2001 e estabeleceu
diretrizes e metas para um perodo de dez anos, a contar da data da
publicao da lei, com base em diagnstico do ano de 1997. O Plano
Nacional de Educao chegou ao fim e o Executivo federal apresentou
nova proposta para os prximos dez anos. O projeto apresentado
fruto de debates, estudos e pesquisas que vem ocorrendo desde
2008. Com a realizao da Conferncia Nacional de Educao
(Conae), no perodo de 28 de maro a 1 de abril de 2010, o Ministrio
da Educao cumpriu o compromisso institucional de sua
organizao, assumido, em 2008, durante a Conferncia Nacional de
Educao Bsica.
 A parceria que se estabeleceu entre os sistemas de ensino, os rgos
educacionais, o Congresso Nacional e a sociedade civil constituiu fator
determinante para a mobilizao de amplos setores que acorreram s
conferncias municipais ou intermunicipais, realizadas no primeiro semestre
de 2009, e conferncias estaduais e do Distrito Federal, no segundo semestre
de 2009, alm da organizao de vrios espaos de debate, com as entidades
parceiras, escolas, universidades, e em programas transmitidos por rdio,
televiso e internet, sobre o tema central da conferncia Conae: Construindo
o Sistema Nacional Articulado: O Plano Nacional de Educao, Diretrizes e
Estratgias de Ao.

O resultado do processo de mobilizao e debate sobre a educao

brasileira est consolidado no Documento Final que apresenta diretrizes,
metas e aes para a poltica nacional de educao, na perspectiva da incluso,
igualdade e diversidade, o que se constitui como marco histrico para a
educao brasileira na contemporaneidade. O Documento Final resultou de
um processo de construo coletiva, desencadeado pela deciso poltica de
submeter ao debate social as idias e proposies em torno da construo do
Sistema Nacional de Educao, que assegurasse a articulao entre os entes
federados e os setores da sociedade civil.

O que interessante no Documento Final do Conae , no que toca

ao nosso tema, principalmente, o Eixo VI que trata da Justia Social,
Educao e Trabalho: Incluso, Diversidade e Igualdade. No contexto de um
sistema nacional de educao e no campo das polticas educacionais, as
questes que envolvem a justia social, a educao e o trabalho e que tenham
como eixo a incluso, a diversidade e a igualdade permeiam todo o processo.
Embora se possa reconhecer a especificidade de cada um dos conceitos
envolvidos no tema do eixo, no h como negar, especialmente, o papel
estruturante do racismo na produo das desigualdades. Alm disso, na prtica
social, todas essas dimenses se realizam no contexto das relaes de poder,
das redefinies do capitalismo e das lutas sociais.

Centrado nas demandas da Conferncia Nacional de Educao

(Conae) do ano passado, o Ministrio da Educao (MEC) preparou
um projeto de plano que comea agora, em 2011, a ser debatido pelo
Congresso, aguardando a aprovao dos parlamentares. Sucinto, o
documento tem 20 metas, a grande maioria quantificvel por
estatsticas. Foram estabelecidas punies para quem no cumprir as
metas. O instrumento para essa tarefa, o conceito de responsabilidade
educacional, tambm est em discusso no Congresso.
Das quase 3 mil emendas que o projeto de lei do novo Plano
Nacional de Educao (PNE) recebeu na Cmara, a proposta para
incluir uma determinao que reforce o carter laico das escolas
pblicas e a promoo da diversidades foi apresentada 17 vezes. a
proposta mais repetida ao lado do aumento do ensino
profissionalizante na rede federal e do aumento do financiamento a
partir do estabelecimento de um valor mnimo a ser investido por
aluno.

A DISCIPLINA ENSINO RELIGIOSO

De acordo com as orientaes do Ministrio da Educao, pretende-se

que as questes ligadas justia social, ao trabalho e diversidade estejam
presentes nas diversas instituies educativas e em todos os nveis e
modalidades de educao. Todavia, em uma sociedade marcada por profundas
desigualdades, a garantia de uma educao pautada na justia social, que
considere o mundo do trabalho para alm da teoria do capital humano e que
reconhea e dialogue com a diversidade ampliando a noo de incluso e
igualdade social, constitui um desafio.

Atualmente as questes de reconhecimento, justia social, igualdade,

diversidade e incluso so colocadas na agenda social e poltica, na mdia, na
esfera jurdica e, tambm, na poltica educacional. Tais questes sempre
fizeram parte do desenvolvimento da prpria educao brasileira, entretanto,
nem sempre elas foram reconhecidas pelo poder pblico como merecedoras de
polticas, compreendidas como direito, ao qual se devem respostas pblicas e
democrticas.

Ao contrrio das demais disciplinas que so previstas em lei especfica

(Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei N 9394/96), o Ensino
Religioso matria constitucional (art. 210 1 da Constituio Federal).

A existncia da disciplina Ensino Religioso no currculo da

escola fundamental brasileira, a primeira vista, pode parecer
contradio, quando se considera que o Brasil um Estado laico.
O princpio da laicidade , ao mesmo tempo, o de afastamento
da religio do domnio do Estado, e do respeito ao direito de cada
cidado de ter ou no ter uma convico religiosa e de profess-la
dentro dos limites da Lei. O princpio baseia-se na igualdade na
diversidade, no respeito s particularidades e na excluso dos
antagonismos. Pretende-se o igual respeito e tolerncia ao outro, suas
crenas e prticas e, ainda, o respeito queles que no professam
nenhuma religio. Muito mais do que a recusa do controle religioso
sobre a vida pblica, o que a laicidade implica, o reconhecimento do
pluralismo religioso, a possibilidade do indivduo viver sem religio e a
neutralidade do Estado. A laicidade garante aos cidados que
nenhuma religio poder cercear os direitos do Estado ou apropriar-se
dele para seus interesses.
 Assim, a laicidade no exclui as religies e suas manifestaes
pblicas, nem o ensino religioso, muito menos interfe nas convices
pessoais daqueles que optam por no professar nenhuma religio.
Podemos apontar trs princpios contidos no princpio da
laicidade: a neutralidade do estado, a liberdade religiosa e o respeito
ao pluralismo. A neutralidade face a todas as crenas ou opinies diz
respeito igualdade de tratamento que deve ser dada aos cidados:
todos devem ser iguais perante a lei, no que concerne aos direitos e
deveres. o princpio tambm que dever garantir que o Ensino
Religioso ministrado nas escolas pblicas no se detenha na
formao religiosa especfica para uma ou outra religio; que as
prticas de cada religio sejam apresentados, descritos, de forma
objetiva e com igual destaque, por professores realmente habilitados
nesta rea do conhecimento.
A laicidade garante o carter no obrigatrio da religio.
Pressupe a neutralidade confessional do Estado e das instituies.
As diferenas no so negadas, mas respeitadas.
Na escola laica, os alunos de todas as confisses religiosas,
assim como os ateus, devem ser admitidos indistintamente e
igualmente respeitados na sua condio de indivduos em formao.
As aulas de ensino religioso no podem ser aulas de
catequese ou de classe de catecmenos. As instituies religiosas tm
seus programas de Educao religiosa que visam suas doutrinas aos
seus fiis, portanto a prtica do ensino religioso nas escolas precisa
de uma definio bem clara de seus objetivos, antes mesmo da
elaborao de seu currculo. A elaborao de um currculo depende
em muito da realidade vivencial (contexto) em que est sendo
elaborado. Quando se pensa em ensino religioso pode-se seguir a
linha da histria das religies, das doutrinas religiosas, da teologia
crist, da tica e cidadania, etc.
Nenhum representante de comunho religiosa deve ter acesso
escola e nem exercer sobre ela nenhuma autoridade. Isso no
significa uma interdio ao exerccio dos cultos ou o no
reconhecimento autoridade neles investida, mas apenas que no
cabe aos representantes religiosos utilizar a escola como local de
pregao religiosa. A eventual concesso do espao escolar a um
representante de confisso religiosa obrigaria a escola a conced-lo a
todas as outras que assim solicitarem. A laicidade inclui, portanto, o
reconhecimento e o respeito aos espaos prprios de cada domnio,
escolar e religioso.
A Lei afirma que o Ensino Religioso ser facultativo. Ser
facultativo no ser obrigatrio, no ser um dever. O carter
facultativo salvaguarda para no ofender o princpio da laicidade.
Augusto Cury explica:
 Ora, para que o carter facultativo seja efetivo e a
possibilidade de escolha se exera como tal, necessrio que, dentro
de um espao regrado como o o das instituies escolares, haja a
oportunidade de opo entre o ensino religioso e outra atividade
pedaggica igualmente significativa para tantos quantos que no
fizerem a escolha pelo primeiro. No se configura como opo a
inatividade, a dispensa ou as situaes de apartamento em locais que
gerem constrangimento. Ora, essa(s) atividade(s) pedaggica(s)
alternativa(s), constante(s) do projeto pedaggico do estabelecimento
escolar, igualmente ao ensino religioso, devero merecer, da parte da
escola para os pais ou alunos, a devida comunicao, a fim de que
estes possam manifestar sua vontade perante uma das alternativas.
Este exerccio de escolha, ento, ser um momento importante para a
famlia e os alunos exercerem conscientemente a dimenso da
liberdade como elemento constituinte da cidadania (CURY, 1993, p.
20).
Muito se fala e escreve no meio acadmico sobre as prticas
reflexivas, sobre o respeito bagagem que o aluno traz de fora da
escola e a construo de novos aportes a partir dessa bagagem. A
Escola, ao respeitar a liberdade de crena, com base no princpio da
neutralidade, respeita a individualidade do seu aluno e as convices
de suas famlias.
A Escola, ao conceder seu espao para o ensino religioso, ao
dar o mesmo espao no ambiente escolar ao conhecimento de cada
religio, ensina o princpio da tolerncia para a diferena e o exercita.
O essencial que o Ensino Religioso deve ser pensado como
rea do conhecimento, a partir da escola, como disciplina curricular, e
no a partir das crenas ou religies individuais; tendo como objeto de
estudo o fenmeno religioso na sua diversidade, nas suas diferentes
manifestaes.
Portanto, a disciplina Ensino Religioso, como campo cientfico,
deve pautar-se pela anlise, pelo estudo crtico, objetivo, criterioso e
consciente dos fatos religiosos.
CONCLUSES

Aps anos de censura poltica e ideolgica durante o regime militar

instaurado em 1964, o constituinte de 1988, com a redemocratizao do Pas,
evidenciou sua preocupao em assegurar ampla liberdade de manifestao de
pensamento, o que fez em diversos dispositivos constitucionais. O art.
5, IV, estabelece que " livre a manifestao do pensamento". O mesmo artigo
5, em seu inciso VI, estabelece que a liberdade de crena a liberdade de
pensamento de foro ntimo em questes de natureza religiosa.

A liberdade de crena inclui o direito de professar ou no uma

religio, de acreditar ou no na existncia de um ou diversos deuses. A
liberdade de culto a exteriorizao da liberdade de crena. Segundo o artigo
19 da Constituio federal de 1988, a Unio, os Estados, o Distrito Federal e
os Municpios no podem estabelecer cultos religiosos ou igrejas,
subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus
representantes relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei,
a colaborao de interesse pblico.

Existem diversas decorrncias da ampla liberdade religiosa

asseguradas no Texto Constitucional, um deles o ensino religioso facultativo
nas escolas pblicas de ensino fundamental. O artigo 210, pargrafo 1 da
Constituio Federal prev que ensino religioso, de matrcula facultativa,
constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino
fundamental.

A pergunta que se pretendeu aqui tentar responder foi: A disciplina

ensino religioso poderia influenciar diretamente na formao religiosa de cada
aluno, de cada pessoa, no estando em conformidade com os princpios legais
constitucionais relativos liberdade de crena?

Acreditamos que no, se respeitadas as orientaes basilares da

natureza da disciplina postas pelo Ministrio da Educao.

A existncia da disciplina Ensino Religioso no currculo da

escola fundamental brasileira, a primeira vista, pode parecer
contradio, quando se considera que o Brasil um Estado laico.
Um Estado laico no quer dizer um Estado que no aceita a
religio. O princpio da laicidade o de afastamento da religio do
domnio do Estado, e do respeito ao direito de cada cidado de ter ou
no ter uma convico religiosa e de profess-la dentro dos limites da
Lei. O princpio baseia-se na igualdade na diversidade, no respeito s
particularidades e na excluso dos antagonismos. A laicidade no
exclui as religies e suas manifestaes pblicas, nem o ensino
religioso, muito menos interfe nas convices pessoais daqueles que
optam por no professar nenhuma religio.

No se tem como objetivo da disciplina uma formao religiosa

especfica, mas a apresentao da diversidade do esprito religioso, a formao
cidad, que respeita as diferenas. No se abre mo do carter laico das
escolas e da promoo das diversidades.

A Escola, ao respeitar e fazer respeitar a liberdade de crena,

com base no princpio da neutralidade, respeita, consequentemente, a
individualidade do seu aluno e as convices de suas famlias. Ao
trazer para seus espaos as diversas manifestaes de cada religio,
ensina o princpio da tolerncia e o exercita na rotina escolar e na sala
de aula.
A tolerncia para com os que manifestam crenas diferentes, o
respeito s liberdades individuais e de convivncia pacfica entre as
diversas manifestaes religiosas que compem a diversidade tnica
e cultural da nao brasileira, deve pautar a formao necessria para
a vida em sociedade e a Escola tem papel fundamental nesse
processo de formao do cidado.
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direito constitucional. 9 ed. So Paulo: Saraiva, 2005

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estabelece as diretrizes e bases da educao nacional. Braslia: Dirio Oficial
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FERRAZ JR., Trcio Sampaio. Interpretao e estudos da Constituio de

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Conforme a NBR 6023:2000 da Associacao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT), este texto cientifico
publicado em peridico eletrnico deve ser citado da seguinte forma: MURARO, Clia Cristina. O ensino
religioso nas escolas, breves comentrios. Conteudo Juridico, Brasilia-DF: 13 jul. 2012. Disponivel em:
<http://www.conteudojuridico.com.br/?artigos&ver=2.37973&seo=1>. Acesso em: 04 ago. 2016.
http://www.conteudojuridico.com.br/artigo,o-ensino-religioso-nas-escolas-
breves-comentarios,37973.html acesso em 04/08/16 s 17;38