Jurnql MKMI, Vol 5 No.4.

Oktober 2009, hal 89-94 Artikel \'

STUDI KASUS KEBIASAAN PERNIKAHAN USIA DINI PADA

MASYARAKAT KECAMATAN SANGGALANGI
KABUPATEN TANA TORAJA

Juspin Landung t, Ridwan Thaha', A. Zulkifli abdullah2

Akper Toraja Rantepao Kab. Toraja Utara
' Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Hasanuddin Makassar

ABSTRACT

Nuptials of age early is marriage which still often happened in Indonesia public and
doesn't escape also at public Kecamatan Sanggalangi as culture clump Toraja influenced by
knowledge about reproduction health, the role of family, and situation of cultural social is
including local trust. This research aim to study behavior of nuptials of age early at public
District Sanggalangi Kabupaten Tana Toraja. Research type applied is qualitative case study
method with planning histografi. Research informan is public, prominent custom and religion
and elite figure of Kecamatan Sanggalangi at 13 person. Data collecting through in-depth
interview applies guidance of interview as instrument of research. To determine level of truth of
research qualitative data is executed by inspection of authenticity of data using triangulation
technique of source data, method and theory. Data is analysed descriptively. Result of research
indicates that old fellow is determinant the happening of nuptials of age early supported with the
low of knowledge about health of reproduction in the form of understanding about pregnancy
and copies with healthy, assumption of old fellow to chlid which have been can construct life is
having family and situation of connubial culture social with parampo kampong that is is not
given constrain about execution age of marriage. On that account, to the Government of District
suggested to socialize equaly to public about Marriage Law, together with elite figure gives
suppoft from to family and public for the agenda of postponement of marriage age and forms
and emboldens adolescent learning batches in scope Kecamatan Sanggalangi; for Pelayanan
Kesehatan Tingkat Kecamatan to optimal of execution of family program plans and gives
construction to adolescent about reproduction health; for Elite figure for active does commu-
nications with public about family concept plans and supports improvement effort of knowledge
of public especially adolescent about reproduction health.

Key Words : Nuptials Habit of Age Early, Culturalo Health Reproduction, Adolescent

PENDAHULUAN perempuan pada suami. Di masyarakat perkotaar'-

Studi yang dilakukan United Nations Children's
Fund (UNICEF), fenomena kawin di usia dini (early
marriage) masih sering dijumpai pada masyarakat di
Timur Tengah dan Asia Selatan dan pada beberapa
kelompok masyarakat di Sub Sahara Afrika. Di Asia
Selatan terdapat 9,7 juta anak perempuan atau 48o%
menikah pada umur dibawah usia 18 tahun, Afrika
sebesar 42Yo dan Amerika Latin sebesar 29%ot .
Di Indonesia, angka statistik pernikahan usia di-
ni dengan pengantin berumur di bawah usia 16 tahun
secara nasional mencapai lebih dari seperempat, bah-
kan di beberapa daerah, sepertiga dari pernikahan
yang terjadi tepatnya di Jawa Timur 39,43Yo, Kali-
mantan Selatan 35,480 , Jambi 30,63yo dan Jawa
Barat 36Yo (Singgih B, Setyawan, 2007).
Di masyarakat pedesaan, perkawinan usia dini
terjadi terutama pada golongan ekonomi menengah
kebawah yang lebih merupakan bentuk sosial pada
pembagian peran dan tanggung jawab dari keluarga
pernikahan usia dini umumnya terjadi karena kece-
lakaan (maruied by accident) akibat salah pergaula-.-
oleh remaja.
Pernikahan usia dini memberi risiko yang le-
bih besar pada remaja perempuan khususnya pade
aspek kesehatan reproduksinya. Pernikahan usia
dini juga akan berimplikasi pada keterbelakangar
pengetahuan akibat terhambatnya proses pendidi-
kan disebabkan pernikahan tersebut. Aspek sosia-
budaya masyarakat memberi pengaruh terhadap pe-
laksanaan pernikahan dan tidak terlepas pula pada
pernikahan usia dini.
Di masyarakat Kecamatan Sanggalangi, pernika
han dini yang terjadi disebabkan karena adanya ika-
tan kekeluargaan dalam budaya mereka dimana o-
rang tua melangsungkan pernikahan anak secara ce-
pat dalam usia dini hanya ditujukan untuk tetar
mempertahankan tingkat sosial keluarga dalam mr
syarakat. Selain itu, ikatan kekeluargaan dari per-

89

nikahan tersebut sering terjadi pada pasangan satll
rur-npLut dengan silsilah kelLrarga yang berdekatan
seperli sepupu sekali.
Pengetahuan kaum perempuan khususnya re_
maja yang rendah tentaug kesehatan reproduksi, du_
kungan keluarga sehubungan dengan peran sosial
bLrdaya dan kebijakan pemerintah dalam perpanja_
ngan usia perkawinan merupakan faktor perilaku
yang berhubungan dengan perilaku pernikahan usia
dirri. Berdasarkan hal tersebut, penelitian tentang pe-
rilaku pernikahan usia dirri dengan rneninjau tingkat
pengetalruan masyarakat dalam hal ini remaja pe_
rempuan yang menjadi pelaku pernikalran usia dini,
dukungan keluarga dengan adanya pengaruh sosial
bLrdaya masyarakat perlLr dilaksanakan.
BAHAN DAN METODE
Lokasi Penelitian
Penelitian irri rnenggurrakan metode studi kasus
kualitatif dengan rancangan histografi dengan alasan
bahwa yang akan diteliti adalah fenomena sosial
yang terjadi saat irri tentang pernikahan dini pacla
rernzr.ia. Penelitian dilaksarrakan di Kecanratan San,e,-
galangi Kabupateu Tana 1'ora.ja. Alasan pemilihan
lokasi penelitian karena kasus pernikahan usia dini
rrerupakan terlinggi pada tingkat kecamatan berda_
sarkan data kependudukan dan adanya pemahaman
sosial budaya masyarakat terhadap pernikahan dini
sehubungan dengan penerapan nilai strata dalant ma-
syarakat.
Populasi dan Sampel
Informau penelitian terdiri dari rernaja perern_
plran yang telah rnerrikah pada usia dini, keluarga,
suarni. tokoh masyarakat dan pernerintah setempat.
Karakteristik informan penelitian perlu dirumuskan
untuk ntengurangi darnpak rendahuva nruatan infor-
masi yang dibutuhkan pada saat penelitian berlang-
sung. Karakteristik infbrman dibatasi sarnpai pada u-
rnur 55 tahun dengan alasan untuk ntemndahkan da-
larn proses penggalian infonnasi yang lebih terarah.
Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan ob-
servasi parlisipatif dan r.vawancara rnendalarn (ll-
depth interulerr,) kepada masing-masing inforrnan
dengan mengajukan peftanyaan dalant bentLrk pedo-
Illan Wa\valtcara_
Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakarr dalam pe-
rrelitian ini adalah mengikuti petunjuk Milles dan
l-luberman (1984) yakni dengan menyajikan dan Me-
redLrksi Data sefta menarik kesimpulan untLrk dija-
dikarr proposisi.
90
Jurnal lllKi\{I. Oktober 2009. hal 89-t)4
HASIL DAN PBMBAHASAN
Pernikahan llsia Dini
Pernikahan Lrsia dini adalah pernikahan yang di_
laksanakan pada usia yang melanggar aturan i,nclang_
undang perkawinan yaitu perernpuan kurang dari i6
tahun darr laki-laki kurang dari l9 tahun. pernikahan
pada usia dini merupakarr bentuk kegiatan yang su_
dah dilaksanakan oleh masyarakat. dipengarLrlri oleh
banyak faktor dan melibatkan berbagai faitor perila_
kr-r.
Pernikahan usia dini sebagai berrtr-rk perilaku
yang sudah dapat dikatakan membudaya dalam ma_
syarakat. Maksudnya bahwa batasan inclividu dengan
meninjau kesiapan dan kematarrgan usia individLr bLr_
kau rnenjadi penglralang ba_ei seseorallg untuk tetap
melangsungkan pernikaharr.
Pada masyarakat Kecamatan Sanggalangi. perni_
kahan yang terjadi pada Lrsia dini lebih dikarenakan
adarrya dorongan rasa kernandirian dari perelnpuan
dan untuk rnelepaskan diri dari pengaruh orang tua.
Sebagainrana hasil wawancara dengan infbrman se _
bagai berikut;
"Sebenurn),cr, nikqh itu supcry-u Iitltk lergunlurtg
pacla orung tua lagi, .jacli kalcttr .sucltth nikuh ,t.t.rclcih
bi,su nrqnclirl " (Yl'i.r-. 22 -I'ahun. pere rrr-puan, URT').
Selain alasan kernandirian. pernikahan juga tcr_
jadi karena mengandung unsur perbaikarr sosial
ekonomi keluarga karena dengan menikah. seorang
perempuan akarr nrenrperoleh perbaikzrn ekonorri
keluargan5,'a. Sebasaimana hasil wa\\'ancara clengarr
infbnnan penelitian sebagai berikLrt :
",Suytt nikah ktu.enu sltpo.yu hi.su
ntnntlir.i clcut
bisu bunlu-banlu keluurga, op(t lugi su.tu mcr,silt ptt-
nya udik vang mo.sih kecil-kecil" (DSy, 24 th. pe-
rempuan. Petani Sarvah).
Pernikahan usia muda yang discbabkan karena
alasan rnernbantu pernenultarr kebutuharr ekonol.ni
keluarga. berlrubungan dengan renclahnr,a tinekat
ekonorni keluarga dinrana orang tua ticlak rnemiliki
kemarrpuarr ur.rtuk me rlenuhi ke butuhan kcluarga
sehinq-qa orang tua lnemililr urrtuk menrpercepat per-
nikahan auaknva terlebih lagi bagi anak perentpuan
sehintga dapat rnentbantu pentenuhan kebutuhan ke-
luarsa seperti rncrnbantu adik-adiknya r,,ang rnasilr
mernbutuhkan.
Perkau,inan usia dini bcrhubLrngan cicnsan ke-
iskinan. pertukaran ekonomi saat perkavr.irran dan
pendidikan rendah. Perkar.r,inan ini berclarnpak pada
kehidupan sosial gadis rernaja. kcrnarnpuan nrerlbuat
keputusan, kesehatan darr perilaku seksual dan repro-
dLrksi. sefta kemarrpuan bernegosisasi derrgan pa-
sangan dan keluarga mengenai perilaku sehatr.
Perkar,r'inan usia lnuda yang terdorong oleh ala-
san kernandirian dan terbebas dari perrgar.uh clari
orallg tua berhubungan dengan sikap yang terbangun
antara anak dan oraug tlla. Hal ini berlrubungan de-
ngan cara orang tua menerapkan pola pengasuhan
kepada anak. Pola pengasuhan orang tua yang tidak
demokratis kepada anak menyebabkan anak tidak
memiliki keleluasaan untuk dapat rnenentukan pili-
han yang terbaik bagi dirinya. Ditunjang dengan pen-
didikan dan pemahaman orallg tua yang rendah ter-
utama adanya pemahaman di tingkat keluarga yang
tidak baik kepada anak remaja perempuan seperti pe-
rempuan yang sudah dewasa tetapi belum berkelu-
arga dipandang sebagai aib keh"rarga sehingga orang
tua lebih memilih nntuk mempercepat perikahan a-
nak perempuannya.
Dalam kehidupan sehari-hari sering ditemukan
perkawinan remaja disebabkan karena ingin rnele-
paskan diri dari pengaruh lingkungan orang tua3.
Faktor Penentu Pernikahan Usia Dini
Pada masyarakat Sanggalangi, pernikahan seca-
ra urnllm tidak terlepas dari budaya Toraja termasuk
pula perrrikahan yang dilaksanakan pada usia yang
lebih muda dimana dilangsungkannya pernikahan di-
awali dengan pernikahan secara adat Toraja yang di-
kenal dengan "Parampo Kampung" dan secara buda-
ya masyarakat ikatan perkawinan tersebut sudah di-
anggap syah. Sebagaimana hasil lvawancara dengan
infonnan sebagai berikut :
"(Jmtrnnya di Toraja crda pertemuan ke-lutrrga
istilahnya diparampo dan secara adal itu sudah
syah." (MTN, 52 tahun, Laki-laki, Ka. Camat Sang-
galangi).
Berdasarkan remuan peneliti dilapangan, maka
konstruksi konsep yang ditemr-rkan dilapangan seba-
gai konsep emik adalall penentu utama terjadinya
pernikahan adalah orang tua berdasarkan kesepakatan
diantara kedua keluarga baik pihak laki-laki maupun
perempuan yaltg umumnya masih memiliki hubu-
ngan keluarga dekat.
Pernikahan usia dini yang terjadi pada masaya-
rakat diawali dengan adanya persetujuan antara orang
tua baik laki-laki maupul-l perempuan. Kesepakatan
ini bagi orang tua lebih didasarkan atas pemahaman
orang tua kepada menantunya akan dapat rnembantn
pelaksanaan segala aktivitas keluarga termasuk da-
lam upaya perbaikan ekonomi keluarga. Khusus bagi
orang tua perempuan, adanya dorongan ketidak-
mampuan ekonomi untuk memenuhi kebutuhan ke-
lr-rarga sehingga lebih rnempercepat pernikahan anak-
nya terutama jika calon mempelai laki-laki yang te-
lah rnemiliki pekerjaan sehinga dapat membantu pe-
menuhan kebutuhan keluarganya.
Pada masyarakat Toraja sendiri, adanya penga-
ruh budaya yang mensyaratkan penyediaan persem-
bahan berupa birratang peliharaan pada berbagai
perayaan keluarga selringga setelah adanya pertalian
antara kedua keluarga dapat saling membantu. Se-
perti halnya pada upacara kematian yang dikenal
9l
dengan Rambu Solo' yang mensyaratkan sejumla:-
binatang peliharaan seperti kerbau dengan hargajue-
yang sangat mahal sehingga setelah adanya hubu".
ngan yang terjalin melalui pernikahan diantara du;
keluarga dapat saling memberi bantuan dalam pen\e-
diaan persyaratan tersebut. Berdasarkan keadaan ini-
orang tua memilih untuk mempercepat pernikahar
anaknya terlebih bagi anak perempuan.
Pengetahuan tentang Kesehatan Reproduli-si
Sehubungan Dengan Pernikahan Usia Dini
Pada rnasyarakat Sanggalangi terlebih pada p'"-
rempuan yang telah melakukan pernikahan usia din,i
pengetahuan mereka tentang kesehatan reproduks.
adalah sehubungan dengan kemampuan yang dimili-
ki oleh individu perempuan dalam proses kehamila:
dan melakukan berbagai upaya untuk mempertahan-
kan keharnilan yang sehat. Sebagaimana hasil ua-
wancara dengan informan sebagai berikut :
"Kesehatan reproduksi itu yang penting bis;
hamil dan melahirkan anok, dan anak yang dilahi"-
kan itu sehqt jadi pada saat homil harus banyak nr*
kan, jangan berbuat yang tidak-tidak. Kalau keseh*
tan reproduksi itu tidak main ganti pasangan begii;
saja" (ETR, 35 tahun, Perempuan, URT).
Berdasarkan temuan peneliti dilapangan, makr
konstruksi konsep yang ditemukan dilapangan seb:-
gai konsep emik adalah pengetahuan masyarakat ter:-
tang kesehatan reproduksi berhubungarr dengan ke-
hamilan dan persalinan yang sehat.
Pada masyarakat Sanggalarrgi khususnya van*
telah rnelaksanakan pernikahan usia dini, berdasa:,
kan penggalian informasi secara mendalam, penge-
tahuan mereka tentang kesehatan reproduksi berhu-
bungan dengan kemampuan seorang wanita menEi-
lami kehamilan dan melahirkan bayi yang seha:.
menghindari terjadinya keguguran, menghindari pe-
nyakit yang berlrubungan dengan kandungan, de:
harus terjaga melalui upaya perbaikan gizi selam:
keharnilan serta tidak memiliki perilakr.r ber_eon-o
ganti pasangan.
Pemahaman kaum perempuan sehubungan de-
ngan kehamilan dan persalinan yang sehat ini leL'ii
mengaralrkan pemahantan perempuan setelah pe:-
kawinan. Berdasarkan pemahaman ini, kaum perem-
puan untuk dapat rnernalrami kesehatarr reproduh-
sinya maka ia harus melakukan pernikahan terleL'j:
dahulu. Sehingga adanya pernahaman ini dapat mer-
dorong kaum perempuan untuk lebih cepat melan:-
sungkan pemikahannya.
Pemahaman ini sejalan dengan pendapat 1a;:g
rnenyatakan bahwa pengetahuarr kesehatan rep!-r--
duksi rnerupakan pengetahuan yang menyangkut ca-rr
seseorang bersikap atau bertingkah laku yang seha:
bertanggung jawab serta tahu apa yang dilakukar-
nya dan apa akibat bagi dirinya, pasangannya d:r
 Jurnal ItKltI. Oktobcr 2009. hal 89_9.1

masyarakat sehingga. dapat mernbahagiakan

dirinya
juga dapat memenuhi kehidupan sefsualnya.
Dan
pengetahuan ini merupakan pengetahLran
yang diba_
ngun oleh individu pada konsep setelah
n,"nikit., ,.
Keadaan tersebut memberi gambaran bahrva
pengetahuan rentaja tentang kesehatan
reproduksi
rnasih kurang dimana ibu yang telalr rnelangsungkan
pemikahan usia dini sebelumnya kurang
memalrami
dampak dari pernikahan yang berlangsung
cepat. Jika
dilruburrgkan dengan keadaan sos*ial masyarakat,
upaya pernberian informasi tentang kesehatan
rep_
roduksi kurang terlaksana dimana ldak terdapatnya
ke lornpok-kelompok pernb inaan pada
kaurn remaj a.
Pada penelitian ini, pengetahuau terhadap
kese_
hatan reproduksi oleh indiviJu pada dasarnya
ditun_
jukkan kepada upaya pencegahan dilaksanakannya
pernikahan yang terlalLr cepat baik oleh
laki_laii
maupun perempllan. pengetahuan kesehatan
repro_
duksi dapat menjadikan irrdividu memiliki sikap
dan
tingkah laku seksual yang sehat dan bertanggLrng ja_
wab. Maksudnya bahrva seorang individu yang
sadar
akan dampak terhadap pernikahan usia dini
i"r,gun
sendirinya akan berupaya untuk lnenurrda dan
me]l_
perpanjang usia perkawinarrnya i.
Namun berdasarkan hasil telaalr infornrasi yang
" diperoleh peneliti bahrva p",rg"iuirr.,u,r reproduksi
yang dimiliki oleh setiap individu masih
rendah se_
hingga pernikahan usia clini masih dilaksanakan
seperli halnya pada mereka yang telah rnelaksanakan
perrrikahan tersebut. perrgetahLiarl yang
rendah ini
terutalna sebelum dilangsungkannya peinikahan
ter_
sebut. Sedangkan setelah rnenikah, pengetahuan
,ne_
reka tentang kespro sudah baik disebJbkan
aclanya
akses ke pelayanan kesehatan yang rnembantu
me_
reka memperoleh informasi tentarr! keselratan
dan
kehamilan.
Dukungan Keluarga Sehubungan Dengan per_
nikahan Usia Dini
Perkawinan usia dini pacla rnasyarakat Sangga_
langi berdasarkan hasil temuan p"n"titi lebih
diten_
tukan oleh adarrya kesepakatan dari orang
tua untuk
membina hubungan kekeluargaan dengan
anggota
keluarga yang lain dan anak sendiri terd"oktrin
untuk
turut serta kepada perintah orang tua tersebut.
Seba_
gaimana hasil wawancara dengan informan
pene_
Iitiarr sebagai berikLrt :
"lMqktu menikah kemarin,
saya sebenarnya ti_
dak tahu siaptt calon suanti saya" (ETR, j5 th,
Perempuan, URT).
"Jadi kqlau keluarga sudah
setuju, biasanya ke-
Iuarga laki-laki datang ke rumah dingan mentbawa
persiapannya" (ABL. 32 tahun, perempuan,
Wiras_
wasta).
Berdasarkan temuan peneliti dilapangan, kons_
truksi konsep yang ditemukan dilapangan sebagai
q)
konsep ernik adalalr keluarga memiliki peran
utama
sebagai penentu pelaksarraan pernikahan
pada anak
adanya pemahamarr orairg tua bahwa
\ufn_u anak su_
dah dewasa dan laki-laki sLrdah' mampu
rnenafkahi
kelLrarga.
Terhadap pernikahan, orang tua rnemiliki
arrdil
yang lebih besar baik untuk dilatsanakan
terlalu clini
ataupun pada Lrpaya penundaan usia perkawinan
anak. Orang tua yang rnerniliki keterbatasan
pentaha_
man khususnya tentang kesehatan reproduksi
clan hak
anak. kecendenrngan yang terjadi adalah
merrikahkan
anaknya pada r-rsia remaja Begitupula pacla
keluarga
vang tidak rnerniliki hubungan keharmonison
1,u,,g i_
dak baik dalam keluarga akan berdarnpat paAa*pe_
rilaku seks bebas anak darr dapat berujLrng pada
per_
kawinan vang berlangsung cepat/pada irsia
clini.
Peran orang tua dalam rlenentukan perkarvinan
.
anak dipengarLrhi oreh faktor sosiar eko'omi
keruar-
ga, tingkat pendidikan keluarga. kepercavaan
dan
adat istiadat yang berlakLr dalam kefL,arga
dan ke_
mampuan yang-dirniliki keluarga dalarn
rnenglradapi
masalah rernajas. Sehubungan d"engan sosial
ekouomi
kelLrarga yaitLr akibat beban ekono]ni
sehingea orang
tua rlempurryai keingirran untuk llenlpercepat
perka_
winan arraknya terLltalra ba_qi anak perernpuarr sclain
tuntuk menrindahkan tang-qurrg jaruaL
orari,rl tua kepa_
da suami dan adanya tambahan tena-qa
kerla di kelu_
arga yaitu rneuantu dengan sLrkarela I
Adanya dukungan kelLrarga terhadap kelanqsu_
ngan pernikalran usia dini tersebut pada
dasainya
tidak terlepas clari tingkat pengetahLran oran-q
tua
yang dapat dihLrbungkan pula dengan
tingkat pendi_
dikan kelLrarga. Tingkat penclidikan"keluarga
ini akan
mentpengaruhi pentahaman keluarga tentang
kehidu-
pan berkeluarga. Orang tua yang memiliki
pemalra_
man ren-dah terhadap kehidLrpan berkeluarga
dengan
memandang bahwa kehidupan keluarga akan
tercipta
hubungan silatLrrahirn yang lebih baiI dalam
ratanarl
keluarga sehingga pernikihan yanr semakin
cepat
menjadi solusi utama bagi orang tLra.
Begitr-rpun pada tingkat kemampLran
orang tlla
yang rendah dalarn rnenghadapi ,l-,uruluh
rema-|a. FIal
ini. berhubungan denganlinglet konrunikasi
yang di_
jalin oleh orang tua kepada anaknya.
Kurangny,a ko_
munikasi aktif antara orang tua kepada unuknyo
,"_
hingga anak terutama padi usia rernaja y,ang
lebih
rnembutuhkan perhatian terlradap perkelnbangan
sek_
sualitasnya akarr lebilr nr.,rgu.uil pada perilaku
bebas yang berr-rjung pada pernikahan
seks
usla dini.
Oleh sebab itu, dalam rangka peningkatarr taraf
hidup anak, hubungan orang tua denganlnak
harus
terjalin dengan baik terutama adanya"perhatian lebih
yang diberikan orang tua kepada anak. Kasih
sayang
orang tua kepada anak dapat menglrilangkan
kese_
dihan dan rasa takut anak, dan duput ,r",r"yenangkan
anak pada saat ia sakit hati. Orang tua beikewallban
Jurnal MKlll. Vol 5 No.4.2009
memberikan pelajaran dan keteladanan moral kepada
anak-anaknya, termasuk dalam masalah seksualitas
dan kesehatan reproduksi.
Komunikasi efektif antara orang tua dengan
anak akan membentuk pola dasar kepribadian anak
secara normal dan perkembangan psikologis yang
sehat bagi anak, karena merupakan hakekat seorang
anak dalam pertumbuhan dan perkembangannya
membLrtulikan uluran tangan dari orang tua, orang
tualalr yang berlanggung jawab dalam mengem-
bangkan keseluruhan eksistensi anak tennasuk ke-
butuhan-kebutuhan fisik dan psikis sehingga anak
dapat turnbuh dan berkernbang ke arah kepribadian
yang matang dan harmorris.
Selain itu dengan meningkatkan kualitas komu-
nikasi antara orang tua dan anak yaitu menjalin ko-
munikasi secara terbuka serta menunjukkan cinta dan
perhatian pada anak juga dapat menghindarkan re-
rnaja dari perilaku seksual pranikah, karena remaja
memerlukan seseorang yang dapat dipercaya dan
dapat diajak mernbicarakan masalah-rnasalah yang
menekan mereka.
Sehubungan dengan pemahaman orang tlla yang
rendalr terhadap kesehatan remaja termasuk kese-
hatan reproduksi berdasarkan pemehaman penulis
disebabkan rendahnya pemberian mnatan infonnasi
kepada masya-rakat khususnya keluarga. Pelayanan
keluarga berencana dengan muatan pemberian infor-
masi kesehatan kehamilan dan keselratan reproduksi
tidak terlaksana dengan baik. Keadaan ketenagaan
yang rendah dirnana berdasarkan temuan peneliti
untuk Kecamatan Sanggalangi hanya memiliki seo-
rang petugas penyuluh KB tentunya menjadi peng-
harnbat sehingga tidak rnaksimalnya distribusi in-
formasi tentang keluarga berencana dan kesehatan
reproduksi. Sehingga dalam upaya ini, penambahan
jumlah petugas harus menjadi perhatian khususnya
pada tingkat Dinas Kesehatan dan Pemerintah Dae-
rah.
Keadaan Sosial Budaya Sehubungan Dengan Per-
nikahan Usia Dini
Pada masyarakat Sanggalangi yang menganut
pemahaman budaya Toraja memiliki perbedaan de-
ngan budaya lainnya dalam prosesi pernikahan, Per-
nikahan pada masyarakat Toraja dikenal dengan
istilah Parampo Kampung yaitu prosesi pelamaran
sekaligus pengukuhan pasangan perempuan dan Iaki-
laki untuk disatukan dalam hubungan keluarga men-
jadi suami-istri. Pernikahan dengan nama Parampo
Kampung yang bagi masyarakat merupakan istilah
dengan pernikahan adat yang ditaati oleh seluruh
masyarakat dan merupakan simbol sudah diterima-
nya atau sahnya suatu ikatan pernikahan. Sebagai-
mana hasil wawancara dengan informan penelitian
sebagai berikut :
93
"Secara ntasyarakat yang penting adat, karena
tidak ada larangan lagi karena sudah melaksanakan
Parantpo kampung" (RPN, 35 tahun, laki-laki, Ka.
Sie Pemerintahan Kecamatan Sangga langi, petugas
pencatatan sipil Kec. Sanggalangi).
Berdasarkan temuan peneliti dilapangan, maka
konstruksi konsep yang ditemukan dilapangan seba-
gai konsep emik adalah ikatan pernikahan buday'a
Toraja dikenal dengan istilah Parampo Karnpung ti-
dak rnengatur secara jelas batasan usia pernikahan
baik bagi laki-laki maupun perempuan, batasan yane
diatur adalah dewasa dan laki-laki sudah malnpu me-
nafkahi keluarga.
Batasan perkawinan menurut Rarnpanan Kapa
pada dasarnya tidak memuat batasan yang jelas ter-
hadap kelangsungan pernikahan seperti yang termuar
menurut UU Perkawinan No I tahun 1974 yaitu usia
16 tahun bagi perempuan dan 19 tahun bagi laki-laki
Hal ini yang menyebabkan kaum pemuka adat tidak
merniliki kemampuan Lrntuk dapat mengatur sistem
budaya yang mengikat bagi warganya dalam melan_s-
sungkan perkawinan karena batasan tentang sese-
orang yang dikatakan dewasa masih belum jelas. Se-
hingga dengan keterbatasan ini, pernikahan pada usia
dini rnasih sering terjadi dalam masyarakat.
Adanya aturan sehubungan dengan Rampanm
Kapa dengan Parampo Kantpung tersebut membe:--
pengaruh sehingga masyarakat tidak memberikar
pandangan negatif terhadap pasangan yang melang-
sungkan pernikahan meskipun pada usia yang masiL
remaja. Pemahaman masyarakat bahwa pasangan
yang baru menikah dianggap syah jika telah melaku-
kan Parantpo Kampung.
Pemikahan usia dini banyak terjadi di Jawa Ba.
rat, salah satunya adalah di daerah Cicurug. Para o-
rang tua di Cicurug berpandangan bahwa wanita ber-
tugas melayani suami dan anak-anak, serta mensha.
biskan banyak waktu di dapur, dikatakan rnelanjur-
kan pendidikan tidak bermanfaat. Selain itu wanita *1:
Cicurug berpendapat bahwa laki-laki di sana lebii
suka menikahi wanita yang umurnya 15 tahun 6.
Jika dihubungkan pada masyarakat Sanggalan5
yang memegang aturan adat Toraja, pemahaman bah*
wa wanita bertugas melayani suami dan anak-anal
serta menghabiskan banyak waktu didapur masih dr-
anut pada sebagian besar masyarakat. Hal ini tenru-
nya akan menjadi penyebab sehingga anak perer*.
puan lebih cepat untuk dinikahkan oleh orang tua
Sehubungan dengan hal tersebut, pernikahan )ang
terjadi pada usia dini pada rnasyarakat Sanggalangr
tidak terlepas dengan aturan budaya yang tidak nra.
ngikat terhadap warganya untuk melangsungkan per,*
nikahan.
Selanjutnya, pada masyarakat Sanggalangi sem-
diri, pemahaman tentang pernikahan secara adat b*'
nyalah memuat tentang aturan proses pelaksanannla

dan tidak memuat aturan tentang batasan tentang usia
perkawinan. Hal ini tentunya akan mengukulrkan
terjadinya pernikahan pada usia dini di masyarakat.
Pengaruh sosial budaya dalam hal ini adat istia-
dat terhadap pernikahan usia dini adalah disebabkan
karena adanya pandangan masyarakat bahwa anak
gadis yang telah dewasa tetapi belum berkeluarga
akan dipandang aib bagi keluarga. Sehingga orang
tua menikahkan anak gadisnya secepat mungkin yang
rnendorong perkawinan usia muda 3.
Perkawinan dalam adat Toraja yang juga dipe_
gang teguh masyarakat Sanggalangi merniliki bebe_
rapa tingkatan yaitu Tana' Bulaan bagi kaurn bang_
sawan, Tana' Bassi bagi masyarakat golongan mene_
ngah, Tana' Karurung bagi rnasyarakat merdeka dan
Tana' Kua-kua urftuk kaum hamba atau kaunan.
Berdasarkan tingkatan tersebut, dikenal aturan bahwa
bagi laki-laki keturunan bangsawan boleh menikahi
perempuan dari rnasyarakat biasa atau kaunan se_
dangkan perempuan dari keturunan bangsawan tidak
diperbolehkan menikah dengan laki-laki dengan
strata sosial yang lebih rendah dan jika terjadi perce_
raian,. pilrak yang bersalah harus rnembayar sangsi
sesuai aturan yaitu 24 ekor kerbau untuk kaum bang_
sawan, 6 ekor kerbau untuk kaum menengah dan I
ekor kerbau untuk kaum kaunan. Kepercayaan ini
dikenal derrgan nanta o'sulelang Ngan Banua,', arti-
nya kembali ke dalam tongkonan, dengan tujuan un_
tuk rnempeftahankan strata dan kekayaan sehingga
rnuncullah ide "Pa'pasiala tonlatuct' yang artinya
jodoh yang diatur orang tua atau keluarga. Sehingga
orang tua merupakan penentu utama terhadap pelak_
sanaan perkawinan terutama datam penentllan jodoh
terlebih terhadap pernikahan yang terjadi pada usia
dini.
Selanjutnya, sepefti yang telah dijelaskan sebe_
lumnya, pernikahan yang terjadi berhubungan de_
ngan budaya Toraja yang menganut upacara kema_
tiarr yang dikenal dengan Rombu So/o;terlebih lagi
pada keluarga yang telah meninggal sehinggu p"rlr.,
diupacarakan dengan ketentuan lradirnya persemba_
han berupa binatang peliharaan khususnya kerbaLr ya_
DAFTAR PUSTAKA
l. UNICEF. 2005. Earlv Marriage A Harn{ul Tra_
ditional Practice A Statistical Erplorcttion. The
United Nations Chidren,s Fund (UNICEF).
2. Bruce, J. 2007. Child Marricrge In The C,on_
text Of The HIL' Epidemic. Brief Journal. I l,
Septernber 2007 . pp.1 -4.
3. Noorkasiarri dkk. 2009. Sosiologi Keperctvtcttan.
Penerbit Buku Kedokteran EGC. Jakarta.
9rl
Jurnal NlKilIt. Okrober 2009. hat 89-94
ng dikenal oleh masyarakat adalah ,,tedong,,.
Persembahan ini tentunya akan berbeda_beda
berdasarkan tingkatan kasta dari keluarga yang
meninggal baik dari jenis maupun jumlah iehinggi
pada masyarakat dengan kasta tertinggi disyaratfin
dengan persembahan binatang kerbau-yang memiliki
nilai yang lebih tinggi seperti kerbau dengan corak
belang yang dikenal dengan nama .,tedong bonga,'.
Sehubungan dengan pengaruh budaya itu iendiri
dimana masyarakat masih memegang teguh sistem
adat yang berlaku, sehingga pernikahan usia dini
meskipun dipandang tidak baik dari aspek kesehatan
namun pada masyarakat, jika telah melaksanakarr
pernikahan yang diawali dengan nikalr adat secara
paranxpo kampung, hal ini sudah diarrggap syah dan
diterima oleh masyarakat. Sehingga dapat dipahami
bahwa pemalraman budaya masih mengganggap per_
nikalran usia dini dengan parampo kampung-sebagai
suatu kegiatan yang positif.
KESIMPULAN
Pengetahuan kaum perempuan khususnya rema_
ja yang rendah tentang kesehatan reprodukii, duku_
ngan keluarga sehubungan dengan peran sosial buda_
ya. dan kebijakan pemerintah clalarn perpanjangan
usia perkarvinan merupakan faktor perilaku yang ber_
hubungan dengan peri-laku pernikalran usia dini. pe_
merintah Kecamatan perlu untuk mensosialisasikan
secara nrerata kepada masyarakat tentang UU perka_
winan, bersama dengan tokoh masyaraiat memberi
dukungan kepada keluarga dan masyarakat dalarn
rangka penundaan usia perkawinan dan mernbentuk
sefta menggalakkan kelompok-kelompok belajar re_
rnaja dalam lingkLrp Kecamatan Sanggalangi; bagi
Pelayanan Keselratarr Tingkat Kecamatan untuk me_
ngoptirnalkan pelaksanaan program keluarga bcren_
cana. dan rnernberi pembinaan kepada remaja tentang
kesehatan reproduksi; bagi Tokoh Masyarakat untuk
aktif rnelakukan komunikasi dengan masyarakat ten_
tang konsep keluarga berencarra dan mendukung upa_
ya peningkatan pengetalruan masl,arakat khusirsrrya
remaja tentang kesehatan reproduksi.
4. Twendyasari, T.N. 2003. Intensitcts Mahasiswa
Untuk Berperilaku Seksual pranikcth Ditinjau
Dari Pengetahuan Seksualitas Dan Religiusitus.
Skripsi (tidak diterbitkan). Semarang : Fakultas
PsikoIogi Universitas Soegija pranata Scrnarang.
5. Saringedyarrti. E. 1991. penctictikan Seks Untuk
Ancrk. Puspa Warna. Jakarta.
6. Yamin, K. 1999. Trudition Limit.s Girl.y, Futtu.e.
Available to http://www.hartforcl-hwp.com. Ja_
karta.