Ren Descartes

Regla I
Nadie se ocupa de la universal sabidura, cuando precisamente todas las otras cosas se
deben de apreciar no tanto por s mismas cuanto porque en algo a ella contribuyen Nada
nos desva ms de la recta investigacin de la verdad que no estudiar por este fin general,
sino a otros particulares Todas las ciencias estn todas enlazadas entre s
Sobre las ciencias: pensaron los hombres que la ciencia deba ser cultivada cada una
separadamente, en lo cual ciertamente se engaaron. Todas las ciencias son la sabidura
humana, que permanece siempre una y la misma, aunque aplicada a diferentes objetos
el descubrimiento de una verdad no nos aparta del descubrimiento de otra, sino ms bien
nos ayuda (en las artes no pasa lo mismo)
El investigador de la verdad de las cosas: no debe optar por alguna ciencia en particular,
sino que debe slo pensar en aumentar la luz natural de la razn, porque todas las ciencias
tienen trabazn entre s y mutua dependencia No investigar para la universidad, sino
para que el entendimiento muestre a la voluntad lo que debe elegir
Comentarios:
Me llama la atencin que Descartes hable de una sabidura universal y de aumentar la
luz natural de la razn. Esto sin duda presupone que la humanidad comparte atributos en
comn o propiedades que le son intrnseca, como sera, por ejemplo, la luz natural de la
razn.
Adems, dice que esta sabidura del entendimiento le muestra a la voluntad lo que debe
elegir. Lo cual nos lleva a que el estudio de la verdad de las cosas lleva como consecuencia
a obrar con conocimiento de causa o, dicho de otra manera, responsablemente, con
consciencia. De modo que hay culpa en quien, sabiendo, no obra lo que es bueno.
Pero, aumentar la luz natural de la razn? una nica humanidad? Si esto es as, si la
humanidad comparte una nica luz y esa luz acta sobre la voluntad y siempre ha actuado
en ella desde tiempos ancestrales, no hablaramos entonces de un progreso de la
humanidad tanto en el plano intelectual como moral?
Otra cosa: aceptar por verdadero slo las ideas claras y distintas? Supongamos que Dios
no fuese conocido as, entonces nadie sera culpable de no creer. Pero Descartes dice que
las deducciones (junto con las intuiciones) con caminos seguros al saber. Luego debe haber
una intuicin primera de Dios que da origen a todo el sistema. Esa intuicin es el milagro
que nos abre a la luz de la fe.
Regla II
- Ocuparse solamente de objetos cuyo conocimiento indudable nuestra mente parece capaz
de alcanzar
-Asentimiento slo a lo que no cabe dudar, es decir, descartar lo probable sobre las cosas
Podemos llegar al conocimiento de las cosas por dos caminos: la experiencia y la
deduccin. Pocas cosas se nos presentarn cuyo estudio podamos emprender? Hay en las
ciencias muy pocas cosas que son incuestionables!
Qu hacer cuando sobre una misma materia disienten dos entendidos? Al menos uno de
ellos se equivoca. Pero ninguno tiene ciencia, porque su alguno aduce evidencias, tambin
convencera la otro. Se dan por ciertas experiencias poco comprendidas, se sigue que la
aritmtica y la geometra son ms ciertas que las dems disciplinas: la experiencia no las
vuelve inciertas.
Comentario: en el fondo, nos dice que la experiencia vuelve inciertas las cosas, y que por
ende, hay que partir desde la geometra y la aritmtica.
Regla III
Si algo es difcil, es ms creble que su verdad sea descubierta por pocos que por muchos.
Hay que distinguir y jams mezclar lo que es conjetura y lo que es certeza.
Intuicin: concepcin del puro y atento espritu. Fcil y distinta. Valdio esto para las
enunciaciones y para todo razonamiento. Deduccin: se sigue necesariamente de cosas
conocidas con certeza.
Para la intuicin es necesaria una presente evidencia, pero para la deduccin recibe la
certidumbre de la memoria. Los primeros principios SOLO se conocen por intuicin y las
conclusiones remotas SOLO por deduccin y por nada ms.
ReglaIV:
Es mejor no buscar la verdad que buscarla sin mtodo. Las meditaciones oscuras
enturbiarn la luz natural de la razn: los que acostumbran a anadar en tinieblas despus
no soportan la luz.
No