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Area: Ciencias Polticas
Samuel Amaral(*)
(*) Las opiniones expresadas en este trabajo son las del autor y no necesariamente reflejan las de la Universidad del
CEMA.
Un espectro estaba asolando Europa: el espectro del comunismo. As se abre el
Manifiesto del Partido Comunista. Todas las potencias de la vieja Europa, contina, han
entrado en una santa alianza para exorcizar a este espectro...1 Esas primeras lneas del ms
Amrica, ni en Asia, ni en frica, ni en Oceana que ello ocurre: solamente en Europa. Entonces
hay que preguntar: qu pasaba en el resto del mundo? Es que no haba potencias que
exorcizaran el espectro o que ste no exista an? Y si no exista, cuando surgira ms all de los
lmites de Europa? Estas preguntas plantean uno de los problemas centrales que encontraron los
no solamente a los marxistas del resto del mundo sino a los de la misma Europa, ya que las
realidades nacionales dentro de ella ofrecan suficiente diversidad como para generar dudas y
debates acerca de la manera de organizarse para la accin poltica y de las tareas a desarrollar. La
historia misma de las expresiones polticas del marxismo muestran la dificultad para resolver ese
Las vas para examinar el problema que la cuestin nacional present al marxismo son
que no fue ese el nico lugar en el que Marx se ocup del tema, aun cuando no est presente all
sino por omisin. La eleccin se debe a que hay dos maneras de tratar la cuestin nacional en
1
Marx y Engels (1992), 2. Las ediciones corrientes del Manifiesto son muchas. Hemos elegido una de ellas, la de
David McClellan, pero tambin podran haber sido usadas las de Eric Hobsbawm o la de Terrell Carver. Las
2
Marx: por un lado, prestando atencin a las diferentes lneas de evolucin de su pensamiento,
analizando sus diferentes contribuciones en cada una de ellas; por otro, prestando atencin a qu
dijo en sus obras de mayor divulgacin y a cmo fue interpretado su pensamiento por los ms
dilucidar qu fue lo que Marx realmente dijo sobre la cuestin nacional y sta es la que debe
quiere averiguar cmo reaccionaron los marxistas ante la cuestin nacional cuando sta se les
preferencia por esta segunda aproximacin da cuenta parcialmente de la eleccin del Manifiesto
La evolucin del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional reconoce tres lneas de
anlisis, que no se sucedieron claramente una a otra, por lo que identificarlas como perodos
precisos tiende a ocultar las fluctuaciones y las dudas en esa evolucin.2 Como la obra de Marx
no fue conocida toda al mismo tiempo ni tuvo toda ella la misma influencia es necesario
con la evolucin del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional. As la primera lnea del
pensamiento de Marx, la del Manifiesto, con su nfasis en la universalidad del proceso histrico,
dcada de 1890. La segunda lnea del pensamiento de Marx, en la que aparece alguna
diferencias mayores se encuentran en los textos introductorios y complementarios, ms que en el del Manifiesto
mismo, que no fue tocado por los autores en las ediciones siguientes a la original de 1848.
2
Bloom (1941) y (1975); Marmora (1986); Haupt, Lowy y Weil (1997).
3
especialmente en Lenin y en Stalin, aun cuando con la consolidacin del marxismo-leninismo
a partir de mediados de la dcada de 1920 hubo un retorno, sobre las bases echadas por Lenin en
etapa de Marx. La tercera lnea del pensamiento de Marx, que es la de su examen de las
cuestiones nacionales de Irlanda y de Rusia, se abri paso despus de la segunda guerra mundial
con el surgimiento de los movimientos de liberacin nacional en frica y en Asia y culmin con
la prdida del monopolio del movimiento comunista por la Unin Sovitica al estallar el
conflicto con China en 1960. Slo en esta ltima etapa comenz a prestarse atencin a los
escritos de la tercera lnea del pensamiento de Marx sobre la cuestin nacional. No bastaba con
que hubiesen sido publicados, sino que fue necesario que se produjesen las condiciones polticas
en que esas posiciones, que contradecan la rigidez de la primera etapa, podan ser comprendidas.
examen de las obras de Marx que los marxistas leyeron y bajo cuya influencia actuaron es una
permite establecer un aspecto crucial de este legado, ya que se trata de un escrito aun leido, cuya
Marx pero, sin duda, su estudio ofrece una perspectiva necesaria para comprender la evolucin
de los partidos, regmenes y movimientos inspirados en l desde fines del siglo XIX hasta fines
4
Las lneas que siguen apuntan a desentraar el significado de la cuestin nacional en el
Manifiesto del Partido Comunista de 1848.3 Nuestra exposicin se dividen en dos secciones que
cuanto Marx y Engels dicen acerca de la burguesa y luego acerca del proletariado y en uno y otro
caso se formulan preguntas que apuntan a situarlos en el marco territorial implcito o explcito y
a sealar las inconsistencias u omisiones entre aquellas categoras y esta realidad. Aqu
aspectos que entran en cualquiera de las definiciones de la nacin, la de Stalin, por ejemplo,
requerira sin duda hacer otras lecturas del Manifiesto. Nuestras principales preguntas aqu son:
Burguesa y nacin
tal es la tajante afirmacin que abre la primera seccin del Manifiesto, titulada burgueses y
proletarios. Ella plantea el problema nacional desde una perspectiva diferente a la presentada en
la introduccin. Ya no se trata slo de Europa, sino del mundo, toda sociedad. Pero esa
afirmacin slo parece tener un carcter retrico, puesto que enseguida retorna a Europa, a su
particular historia: Roma, la Edad Media. Marx y Engels generalizan a partir de cuanto es
peculiar de Europa: la sociedad burguesa moderna, dice, ha surgido de las ruinas de la sociedad
feudal.5 As, nuestra poca es la poca de la burguesa, y en ella se han simplificado los
3
Un examen detallado del concepto de nacin en los escritos tempranos de Marx y Engels, en Talmon (1981), 21-
66.
4
Marx y Engels (1992), 3.
5
Aunque el Manifiesto es de Marx y Engels, para abreviar nos referiremos en lo sucesivo a Marx.
5
antagonismos: las dos clases que se enfrentan son la burguesa y el proletariado. Pero, cabe
La respuesta de Marx es: en Europa. El resto del mundo cuenta slo en la medida en que
cuenta para Europa: el descubrimiento de Amrica, el doblamiento del Cabo abrieron un nuevo
mercados de las Indias orientales y chino, la colonizacin de Amrica, y el comercio con las
No hay trazas, hasta aqu, de que el descubrimiento de Amrica pueda haber sido
importante para Amrica misma, o el doblamiento del Cabo para frica o el comercio con China
y las Indias orientales lo haya sido para esas regiones. La industria en gran escala ha establecido
el mercado mundial, para el que el descubrimiento de Amrica allan el camino. Este mercado ha
burguesa se desarrollaba, incrementaba su capital y empujaba hacia atrs a cada clase heredada
una serie de revoluciones en los modos de produccin y de intercambio.6 Es decir, del largo
Antes de seguir es necesaria una digresin. Aun cuando desde la dcada de 1960, por lo
6
Ibid., 4.
6
posible que Marx, como europeo, haya sido vctima de tal enfermedad, pero con o sin ella el
problema que presenta el descenso del mundo de las categoras al mundo real parece ms
interesante a la hora de explicar la evolucin poltica del legado de Marx que las opiniones
histrico, que los envuelve, dice Henri Lefebvre, pero tampoco l explica cmo estableci las
relaciones entre esas dimensiones del anlisis social ni cunto xito tuvo al hacerlo.7 Esta
contradiccin entre un anlisis que se reclama histrico pero que se resiste a abandonar el
interpretativo a una prueba ms dura que la de sus opiniones o prejuicios. Dicho esto, regresemos
La burguesa, para Marx, haba dado origen a un sistema poltico que haba acompaado
cada paso de su desarrollo. El ejecutivo del Estado moderno no es sino un comit para la
administracin de los asuntos comunes de toda la burguesa.8 El estado moderno no es otro que
el estado nacional europeo, que surge por la necesidad de un mercado en constante expansin
para sus productos lleva a la burguesa a toda la superficie del globo.9 Esa burguesa era la
burguesa europea y ella era la que se extenda por todo el globo. Cabe preguntarse si se extenda
por s misma o a travs de la adopcin de su forma por burguesas nativas. Es decir: se expanda
7
Lefebvre (1965), 31.
8
Ibid., 5.
9
Ibid., 6.
7
La burguesa ha dado mediante su explotacin del mercado mundial un carcter
anterior. Es la burguesa europea o la burguesa como sector social la que domina el mercado
mundial? Si lo segundo, cmo se compone ese sector social en cada pas? cmo se relacionan
los diferentes componentes nacionales de esa categora? Estas preguntas podran resultar
irrelevantes si Marx viera al mundo como una sola unidad indiferenciada. Pero, por el contrario,
vea diferencias: Todas las viejas industrias nacionales han sido destruidas... son desplazadas
por nuevas industrias, cuya introduccin se ha convertido en una cuestin de vida o muerte para
todas las naciones civilizadas, por industrias que no usan ya materias primas indgenas sino
materias primas tradas de las ms remotas regiones; industrias cuyos productos son consumidos
no slo domsticamente, sino en cada regin del globo.11 Tenemos as naciones civilizadas,
las ms remotas regiones, y cada regin del globo (y ms abajo hay otras categoras
nacionales que surgen del Manifiesto). No parece, a partir de esta afirmacin, que el proceso de
expansin de la burguesa tuviese las mismas consecuencias en todas partes, pero sin embargo
erosionar las caractersticas peculiares de cada nacin para integrarlas en una homogeneidad
parcialidad y la estrechez mental nacional son cada vez ms imposibles, y de las numerosas
10
Ibid.
11
Ibid.
8
literaturas nacionales y locales, surge una literatura mundial.12 La fuerza de estas frases oculta el
problema prctico que presenta semejante expansin burguesa. Del dominio comercial ha saltado
organizacin poltica y aun de la literatura? La respuesta parece ser positiva, y en tal caso hay que
burguesa se producira en todas partes al mismo tiempo y del mismo modo, tanto en las
produccin, por los medios de comunicacin inmensamente facilitados, trae a todas las naciones,
aun las ms brbaras, a la civilizacin. Es, en esta frase, claramente, la burguesa europea quien
llevara la civilizacin a las naciones ms brbaras, ya que resulta impensable que de tal barbarie
surgiera una burguesa. Todas las naciones se veran compelidas a adoptar el modo de
la absorcin colonial sino lisa y llanamente la muerte de sus habitantes, a menos que creamos que
se trata slo de prdida de sus rasgos de identidad, una dimensin tan alejada del anlisis de
Marx en el Manifiesto cuando de nuestro anlisis de este texto. Pero si la nacin no se extingua,
cmo se producira esa adopcin del modo de produccin burgus? Era posible que todas las
tena ese proceso ninguna caracterstica singular que lo diferenciase del de las naciones ms
12
Ibid., 6-7.
9
brbaras? Por qu se haba dado en Europa ese primer triunfo del modo de produccin burgus?
Estaban dadas todas las condiciones en las naciones brbaras para la adopcin de ese modo de
ese proceso, era neutral respecto de la posibilidad de que se completara fuera de Europa? (Marx
desigual, pero para llegar a las consecuencias de ello hay que esperar al desarrollo desigual y
sujetado el campo a la ciudad, de la misma manera haba hecho a los pases brbaros y
naciones de burgueses, al Este dependiente del Oeste.14 Entonces, ese proceso de expansin
burguesa implica dominacin ms que homogeneizacin. Cules son entonces las naciones que
dominan y cules las dominadas? Quedara esa relacin de dominacin inmutable o haba algn
proceso por el cul alguna nacin brbara pudiese adquirir los rasgos de la civilizacin? Era ese
sobre un mundo que quedara sometido para siempre? O, por el contrario, las luces de
Occidente permitiran a los brbaros dejar de serlo algn da, como pareca implicar la
encuentran en Marx apuntan hacia una lenta expansin de la dominacin de la burguesa surgida
13
Ibid., 7.
14
Ibid.
10
ante la evidencia, medio siglo despus del Manifiesto, de los resultados de la expansin de la
burguesa europea.
interconectadas son agrupadas en una nacin, con un gobierno, un cdigo de leyes, un inters de
clase nacional, una frontera y una tarifa aduanera.15 Nuevamente, cmo se producira este
proceso? Se extendera algn da a las naciones brbaras? Seran ellas absorbidas en una gran
nacin por las naciones civilizadas de Europa? Habra algn da una sola gran nacin burguesa
La descripcin del proceso por el cual la burguesa triunf en Europa no parece augurar
un destino similar a los pueblos no europeos, brbaros, incivilizados. En sus cien aos de
dominio, dice Marx, la burguesa haba creado fuerzas productivas ms masivas y ms colosales
que todas las generaciones precedentes juntas. Pero los medios de produccin y de intercambio
sobre cuyos fundamentos se haba construido a s misma la burguesa haban sido generados en la
sociedad feudal. Ausente esta sucesin feudalidad-burguesa, caba esperar resultados similares
a los de Europa en tierras distantes? La respuesta en este caso parece ser negativa, ya que el
trnsito del dominio feudal al burgus se haba dado como consecuencia de que en cierto estadio
del desarrollo de los medios de produccin, las relaciones de propiedad feudales ya no fueron
15
Ibid.
11
acompaada por una constitucin social y poltica adaptada a ella, y por la influencia poltica y
las fuerzas productivas que se haba dado en Europa, cmo se producira el triunfo de la
burguesa europea o el surgimiento del modo de produccin burgus por un proceso similar al de
el Manifiesto dice que ha llegado otra crisis, en la que las armas con que la burguesa derrib a
feudalismo se tornaron en contra de ella. La burguesa no solamente forj las armas que la
llevaran a la muerte sino que tambin creo a los hombres que empuaran esas armas: los
Proletariado y nacin
proletariado de cualquier rastro de un carcter nacional.17 Est claro entonces que el proceso de
internacionalizacin del proletariado se produce, para Marx, donde hay un proletariado industrial
moderno. No se aplica a otros trabajadores de esas mismas naciones, ni por supuesto a los
16
Ibid., 8 y ss.
17
Ibid., 14.
12
Aunque no en sustancia, pero s en la forma, dice Marx crpticamente, la lucha del
proletariado con la burguesa es al principio una lucha nacional (como si la forma y la sustancia
pas debe, para l, por supuesto, antes que nada arreglar sus cuentas con su propia burguesa. La
inevitable victoria del proletariado anunciada al final de la primera seccin del Manifiesto se
el triunfo del proletariado en el resto del mundo, teniendo en cuenta que en las naciones brbaras
ni siquiera exista proletariado y que ni siquiera sabemos, porque tampoco lo dice, como se
seccin del manifiesto, plantean la cuestin nacional nuevamente, desde otra perspectiva. Los
Marx es que los trabajadores no tienen patria y, por lo tanto, no se les puede quitar lo que no
tienen. Puesto que el proletariado debe ante todo adquirir el control poltico, debe elevarse a ser
sentido burgus de la palabra. El proletariado es uno solo: no hay un proletariado nacional, pero
debe actuar sin embargo dentro de un mbito nacional, en el que debe asumir el control poltico.
Este proceso de qu manera se dara? paso a paso, pas por pas, o sera necesaria una
por la segunda opcin: las diferencias nacionales y antagonismos entre pueblos estn
18
Ibid., 23-24.
13
comercio, al mercado mundial, a la uniformidad en el modo de produccin y en las condiciones
accin unida, de los principales pases civilizados al menos, es una de las primeras condiciones
para la emancipacin del proletariado.19 Esta ltima frase aclara el sentido de las afirmaciones
anteriores: Marx se estaba refiriendo a los pases civilizados. Pero, nuevamente, qu queda para
los otros? Repetir el camino de los pases civilizados o someterse a su dominacin? No tenemos
individuo por otro llegue a su fin, la explotacin de una nacin por otra tambin terminar. A
medida que el antagonismo entre clases dentro de la nacin desaparezca, la hostilidad de una
nacin hacia otra terminar.20 Esto sin embargo no pasa de ser una afirmacin infundada que el
autor no se preocupan por justificar: Marx pasa as del anlisis a la prediccin. Pensaba
realmente que el triunfo del proletariado en un pas de Europa pondra fin a la dominacin
colonial? Pensaba que el triunfo del proletariado en un pas europeo eliminara toda diferencia
y, por consiguiente, todo motivo de hostilidad entre los pases europeos? Los socialistas de la II
Internacional lo interpretaron as y vivieron, hasta las vsperas de la primera guerra mundial, con
esa ilusin.
segunda seccin, muestra que aunque las medidas seran diferentes en cada pas, un programa de
diez puntos era aplicable a los pases ms avanzados.21 Nuevamente Marx deja en el aire el
destino de los pases no incluidos en tal categora. Pero en aquellos en los que s haba un
19
Ibid., 23.
20
Ibid., 23-24.
21
Ibid., 25-26.
14
proletariado industrial, como y quines expresaban sus intereses? En la breve seccin final del
Manifiesto, Marx enumera los partidos o fuerzas sociales que los comunistas apoyaban en
Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Suiza, Polonia y Alemania.22 Solo menciona esos seis
pases, pero aclara que los comunistas apoyaban en todas partes a todos los movimientos
revolucionarios contra el orden social y poltico existente. Sin importar el grado de desarrollo en
todos esos movimientos, los comunistas ponan por delante la cuestin de la propiedad. Poda,
entonces, cualquier movimiento revolucionario saltar las etapas de desarrollo que en la primera
seccin del Manifiesto haban sido delineadas para Europa occidental? Los marxistas de la II
Internacional dieron una respuesta negativa a esta pregunta. Ella desvel tempranamente a los
marxistas rusos, pero Marx no alcanz a darles una respuesta ms terminante que la del prefacio
a la edicin rusa del Manifiesto de 1882 (algo ms sobre este prefacio en la conclusin). Ni
siquiera Lenin estuvo dispuesto a pensar que era posible una respuesta distinta hasta las vsperas
mismas de la Revolucin de Octubre, y aun tras ella sus dudas no se disiparon completamente
que Marx tena para cumplir con los plazos y al reclamo de sus comitentes, la Liga Comunista de
ese apuro por remitirlo se debe seguramente la novedad introducida en la seccin IV, respecto de
lo expresado al comienzo de la seccin II, acerca de la tarea de los comunistas. En sta, su misin
no era apoyar a cualquier movimiento revolucionario que se opusiese al orden establecido sino,
en primer lugar, en las luchas nacionales de los proletarios de los diferentes pases, sealar los
segundo lugar, en los varios estadios de desarrollo que la lucha de la clase trabajadora contra la
22
Ibid., 38-39.
15
burguesa tiene que pasar, ellos siempre y en todas partes representan los intereses del
movimiento como un todo.24 La diferencia entre una y otra tarea no era menor, ya que una
Trabajadores de todos los pases, unos!25 Esta frase resume todos los problemas que se han
sindicatos o partidos nacionales que luego se uniran con sus similares de otros pases? Bastaba
la condicin proletaria para borrar las diferencias de lengua, cultura y costumbres? Estaban
incluidos entre esos trabajadores los de los pases coloniales? Todas estas preguntas quedaban
Trabajadores, la I Internacional, creada en 1866, pero cuya actividad decay por la derrota de la
Comuna de Pars cinco aos despus, hasta desaparecer muy pronto en su exilio norteamericano.
Otra respuesta, menos efmera fue la II Internacional, que existi entre 1889 y 1914. Pero ella no
intelectuales amigos, como Marx mismo) sino una federacin de partidos socialistas nacionales,
haba muerto, pero la movilizacin general lo diluy en agosto de 1914. Los proletarios
europeos, aquellos que deban dar nacimiento a la sociedad futura, se mataron los unos a los
23
McLellan (1992), xii.
24
Marx y Engels (1992), 17.
25
Ibid., 39.
16
otros durante ms de cuatro aos en nombre de la nacionalidad, de la unin sagrada, y no por los
supuestos principios internacionalistas que Marx les haba atribuido. El mismo sueo fue
revivido en 1919 con la fundacin de la III Internacional, pero muy pronto, aun en vida de Lenin,
Conclusin
Alemania en 1848 y la Liga Comunista se disolvi. Aunque se reconstituy en 1850, dos aos
despus volvi a disolverse, definitivamente, por sugerencia de Marx. En 1872, tras la Comuna
de Pars, se public nuevamente el original alemn.27 En una introduccin escrita para la nueva
edicin, casi un cuarto de siglo posterior a la primera, Marx y Engels insisten en sus principios
generales, aunque admiten que el programa de diez puntos debera ser expresado de modo
diferente, que no detallan.28 En esa nueva introduccin dan cuenta de las ediciones publicadas
desde 1848: a la edicin en las lenguas originales deba agregarse una en polaco y otra en ruso,
pero ninguna en castellano. Las autocrticas se centran en una concepcin simplista del estado,
cuya maquinaria, tal como la Comuna haba probado, no poda ser simplemente tomada y usada
para sus propsitos por el proletariado, y en la antigedad del anlisis sobre las fuerzas que
deban apoyar los comunistas en cada pas efectuado en la seccin IV. No tienen nada que
agregar a esa seccin, sin embargo, no ya en trminos de nombres de partidos que los comunistas
debieran apoyar sino en cuanto a la accin poltica que stos deban desarrollar. Como el
26
Caballero (1987), 43-44.
27
McLellan (1992), xvi.
28
Marx y Engels (1992), 40-41.
17
Manifiesto se haba convertido en un documento histrico, dicen, no crean tener derecho de
alterarlo.
La primera edicin rusa del Manifiesto haba sido publicada en la dcada de 1860 por
Bakunin, y por entonces esa traduccin, dicen Marx y Engels en el prefacio a la nueva edicin en
ruso de 1882, slo era una curiosidad literaria.29 En este prefacio sealan el escaso desarrollo del
movimiento comunista en 1848. Rusia y Estados Unidos, dicen, eran pilares del orden existente
europeo en 1848, pero esas condiciones haban cambiado en 1882. En Estados Unidos, en el
lapso transcurrido, haba surgido una masa proletaria; en Rusia, el zar haba pasado de ser el pilar
burguesa, exista la propiedad comn de la tierra por los campesinos. Marx y Engels se
por el contrario, continuaban preguntndose, deba pasar primero por el mismo proceso de
modo que ambas puedan complementarse, el antiguo sistema ruso de tenencia comn de la tierra
podra servir como el punto de partida para un desarrollo comunista. Sin abandonar la idea de la
desarrollo de las fuerzas productivas, Marx y Engels hacan, de una manera imprecisa, un
29
Ibid., 42-43.
18
que no haba completado su desarrollo burgus. El motivo de la complementariedad de la
revolucin rusa y la revolucin en Occidente queda, sin embargo, inexplorado. Como Marx
muri en 1883, la siguientes ediciones del Manifiesto fueron prologadas por Engels solamente,
quien reconoci en el prefacio a la edicin alemana de ese mismo ao que las ideas centrales le
O, mejor dicho, sin otra respuesta que la que podan encontrar los lectores de El Capital
desarrollo de las fuerzas productivas se dara de la misma manera dentro de las fronteras de cada
pas, reproduciendo las relaciones de produccin que se haban generado en los ms avanzados.
otros, ni los procesos sociales que acompaaban a esos procesos de desarrollo, tales como el
ascenso de la burguesa o la revolucin proletaria, se diferenciaran uno de otro. Esta visin del
proceso de desarrollo econmico y social como un fenmeno que ocurrira siempre igual dentro
que ellas encerraban, tuvo, sin duda, una poderosa influencia en el pensamiento y la accin de los
marxistas.31
El dilema que la cuestin nacional le plante al marxismo no qued resuelto por las
sutilezas tericas (a pesar de los muchos esfuerzos realizados por los epgonos de Marx para
reconoca su especificidad), sino por el curso de la historia. La actitud de los obreros, de los
30
Marx (1971), xiv.
31
Acerca de los problemas planteados por la cuestin nacional al anlisis clasista de Marx y Engels, cf. Connor
(1984), 5-27.
19
sindicatos y de los partidos socialistas europeos frente a la Primera Guerra Mundial; la
nacional entre la posguerra y la dcada de 1970; y finalmente la cada de la Unin Sovitica son
como esquema de anlisis, pero la dificultad de sus tericos, desde su fundador en adelante, para
bajar del plano abstracto de los universales al plano concreto de la historia, como lo subrayan las
preguntas formuladas en este estudio, muestra que su fracaso tanto en el plano terico (de su
debe a imprecisiones y simplificaciones que se encontraban en su mismo origen. Y esto sin entrar
menos serios cuyo rastreo tambin puede comenzar por el Manifiesto: cmo se transforman las
categoras de anlisis en actores polticos? En ese misterio ha residido la magia del marxismo.
Referencias
20
Bloom, Salomon F. El mundo de las naciones. El problema nacional en Marx. Trad. Roberto
Bixio. Buenos Aires: Siglo XXI, 1975.
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Princeton University Press, 1984.
Haupt, Georges; Michal Lwy; y Claudie Weil. Les marxistes et la question nationale, 1848-
1914. Paris: LHarmattan, 1997.
Marmora, Leopoldo. El concepto socialista de nacin. Trad. Olga Pissani. Mxico: Pasado y
Presente, 1986 (Cuadernos de Pasado y Presente, 96).
Marx, Karl. El capital. Trad. Wenceslao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1971,
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Marx, Karl, y Friedrich Engels. The communist manifesto. Ed. David McLellan. Oxford: Oxford
University Press, 1992.
Talmon, J.L. The myth of the nation and the vision of revolution. The origins of ideological
polarisation in the twentieth century. London: Secker&Warburg, 1981.
21