Fecha: 16 de agosto de 2016

Nmero de Sesin: 1
Mara del Carmen Gonzlez Hernndez.

En esta primera sesin, se esclarecieron conceptos que dan vida a la fenomenologa

como la filosofa que se funda a partir de la experiencia sensible y perceptual, es decir,
darse al mundo por s mismo como experiencia individual y concreta. Como una respuesta
a la crisis de la filosofa - no reconocernos a nosotros mismos- nos quieren hacer pasar una
nocin hipottica del mundo, con el mundo en el que vivimos, pues se opone al positivismo
y atribuye a la ciencia el sujeto con presupuestos antes de llevar a cabo alguna
investigacin, este es el contexto en el que trabaja Husserl, donde las ciencias se dividen
entre las que hacen leyes (fsica) y las que describen procesos (ciencias sociales). Sin
embargo, explicar y comprender el mundo son tareas distintas, este conflicto de las
nociones distintas del mundo da apertura al dilogo y la posibilidad de comprender un
mundo nico.
Se dieron algunas pautas para pensar en las caractersticas del mtodo esttico de la
fenomenologa, como la comprensin de la estructura formal y el correlato de la
experiencia, que incluyen actos como recordar, desear, percibir, que da direccin a la
conciencia y que llamaremos intencionalidad (Carcter esencial del yo). Y el mtodo
gentico, que define el desarrollo de las cosas y el llegar a ser de las cosas mismas, la
estructura histrica de los significados en el curso de la experiencia. Estos mtodos influyen
en diversas esferas del saber, que para el caso del curso, exploraremos en el mundo de la
vida y la anormalidad.
Otro concepto que durante la sesin es el de institucin, como el modo en el que
ello es dotado de sentido, y que debe dar cuenta a una serie de problemas, como aquello
que surge, el acontecimiento, que se da de manera personal, como contacto primero y que
lo mantiene. De esta manera, no solo colma las posibilidades de sentido, tambin las
despliega por completo como desarrollo ltimo de la filosofa.
Y como ltimo apunte, subrayamos la nocin de sujeto, que asiste al fenmeno
originario, como el hacer humano y padecer en la receptividad, incluye el ir a las cosas
mismas, como el yo concreto que se experimenta en el mundo, con los otros y ese comn
desde el que se construye la universalidad. Ms all del sujeto, la subjetividad como el
correlato de la experiencia y que dota a la cosa misma de sentido para nosotros. Y que en
este ejercicio se reconocen diversos planos de profundidad o niveles de anlisis
fenomenolgicos (las cosas, los conceptos, los nombres); ejemplificando con La Bruja,
como fenmeno, como objeto de conciencia, inexistente, contiene una significacin para
nosotras. Implica ser sujeto que conoce y sujeto conocido. Es decir reconoce la
comprensin como donacin del sentido.