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Conciencia Csmica inolvidable y de todos los que le siguieron, y que claramente se ve que

Un estudio de la evolucin de la mente humana todos eran parte de un plan de infinito que era totalmente racional y bueno.
Por Richard Maurice Bucke, M.D. Ve usted y aprobar, mientras escribo estas palabras? Es muy posible. Lee
usted dentro de lo que soy ahora pensar y de sentir? Si sabes cmo querido
Anteriormente superintendente mdico del manicomio de Londres, para m que estaba mientras an vivan y lo que llamamos la vida aqu y
Canad. cunto ms queridos que se han convertido para m desde entonces.
E.P. Dutton and Company, Inc.
[1901] Debido a los lazos indisolubles de nacimiento y la muerte causada por la
naturaleza y el destino entre nosotros, porque de mi amor y debido a mi
Escaneados, y prueba de formato en sacred-texts.com, junio de 2009, por dolor, sobre todo por la confianza infinita e inextinguible que hay en mi
John Bruno Hare. Este texto es de dominio pblico en los EE.UU. porque corazn, para inscribir este libro, que , lleno como est de las imperfecciones
fue publicado antes de 1923. que la hacen indigna de su aceptacin, sin embargo, ha surgido de la
garanta divina nace de la ms profunda comprensin de las ms nobles
Dedicacin de la primera edicin miembros de su raza.
Maurice Andrews Bucke
22 noviembre, 1868 - 8 diciembre, 1899 Tanto tiempo! querido muchacho.
Tu padre.
08 de diciembre 1900
Querido Maurice: - Conciencia Csmica
Hace un ao a da, en la flor de la juventud, de salud y de fuerza, en un
instante, por un accidente terrible y fatal, que fueron retirados para siempre Parte I.
de este mundo en el que tu madre y yo todava viven. De todos los hombres Primeras palabras.
jvenes que he sabido que eras el ms puro, el ms noble, el ms honrado,
el ms tierno de corazn. En el negocio de la vida que se laborioso, honesto, I.
fiel, inteligente y digno de confianza por completo. Cmo en el momento Qu es la Conciencia Csmica? El presente volumen es un intento de
en que sentimos su prdida - como todava lo siento - Yo no establecidas, responder a esta pregunta, pero a pesar de que parece estar bien para hacer
incluso si pudiera. Quiero hablar aqu de mi esperanza confiada, no de mi una declaracin preliminar en el corto como un lenguaje sencillo como sea
dolor. Voy a decir que a travs de las experiencias que se basa este libro me posible a fin de abrir la puerta, por as decirlo, para la exposicin ms
ha enseado, que a pesar de la muerte y la tumba, a pesar de que estn ms elaborada para ser tratado en el cuerpo de la obra. Conciencia Csmica,
all del alcance de nuestra vista y el odo, a pesar de que el universo de entonces, es una forma superior de conciencia que posee el hombre comn
sentido testimonio de su ausencia, se le no est muerto y no ausente en y corriente. Este ltimo se llama Conciencia Yo y es que la facultad sobre la
realidad, pero vivo y bien y no muy lejos de m este momento. Si me ha que descansa toda nuestra vida (tanto subjetivos y objetivos), que no es
sido dado - no, no, para entrar, pero - a travs de la estrecha abertura de comn a nosotros y los animales superiores, con excepcin de esa pequea
una puerta apenas abierta, a la vista un instante a ese mundo divino otra parte de lo que se deriva de los pocos individuos que han tenido la
parte, se duda que lo que podran ser capaces de vivir con la recepcin de conciencia superior antes mencionado. Para hacer el asunto claro que hay
los relmpagos brillaron las palabras de Montana que el tiempo se quema que entender que hay tres formas o grados de conciencia. (1) la conciencia
slo ms y ms en mi cerebro. simple, que es posedo por decir la mitad superior del reino animal. Por
medio de esta facultad a un perro o un caballo es tan consciente de las cosas
Slo un poco de tiempo ahora y seremos de nuevo juntos y con nosotros las acerca de l como hombre es, l tambin es consciente de sus propios
otras almas nobles y bien amada ido antes. Estoy seguro de que se reunir a miembros y el cuerpo y l sabe que se trata de una parte de s mismo. (2)
usted ya ellos, que usted y yo hablamos de mil cosas y de ese da Ms all de esta conciencia simple, que es poseda por el hombre como los
animales, el hombre tiene otro que se llama Conciencia de uno mismo. En La conciencia csmica es una tercera forma que es muy por encima de la
virtud de esta facultad el hombre no slo es consciente de los rboles, las Conciencia Yo como es que la conciencia por encima de simple. Con este
rocas, las aguas, sus extremidades y su cuerpo, pero l se hace consciente de formulario, por supuesto, tanto la conciencia simple y s persisten (como la
s mismo como una entidad aparte de todo el resto del universo. Es tan conciencia simple persiste cuando se adquiere conciencia de s mismo),
buena como la certeza de que ningn animal puede realizar por s mismo pero agreg que para ellos es la nueva facultad tan a menudo con nombre y
de esa manera. Adems, por medio de la libre conciencia, el hombre (quien para ser nombrado en este volumen. La caracterstica principal de la
sabe que el animal sabe) se vuelve capaz de tratar a sus propios estados conciencia csmica es, como su nombre lo indica, una conciencia del
mentales como objetos de la conciencia. El animal es, por as decirlo, cosmos, es decir, de la vida y el orden del universo. Qu significan estas
inmerso en su conciencia como un pez en el mar, no puede, ni siquiera en la palabras no puede ser abordado aqu, es el negocio de este volumen para
imaginacin, salir de ella por un momento para darse cuenta. Pero el arrojar algo de luz sobre ellos. Hay muchos elementos que pertenecen al
hombre en virtud de la conciencia de s mismo puede hacerse a un lado, por sentido csmico, adems del hecho central que acabamos de aludir. De
decirlo as, de s mismo y pensar: "S, eso pens que tena sobre este asunto estos unos pocos pueden ser mencionados. Junto con la conciencia del
es cierto, s que es verdad y yo s que no s que es verdad." El escritor se ha cosmos se produce una iluminacin intelectual o la iluminacin que es el
preguntado: "Cmo sabes que los animales no pueden pensar de la misma nico lugar que el individuo en un nuevo plano de la existencia - lo hacen
manera?" La respuesta es simple y contundente - que es: No hay evidencia casi un miembro de una especie nueva. A esto se aade un estado de
de que cualquier animal puede pensar, pero si puede que pronto lo supiese. exaltacin moral, una sensacin indescriptible de elevacin, euforia y
Entre dos criaturas que viven juntas, como los perros o los caballos y los alegra, y una aceleracin del sentido moral, que es plenamente como
hombres, y cada uno consciente de s misma, sera la ms simple materia en sorprendente y ms importante tanto para el individuo como para la
el mundo para abrir la comunicacin. Incluso como es, diversa como es carrera que es el mayor intelectual el poder. Con estos vienen, lo que podra
nuestra psicologa, que hacemos, mirando sus actos, entrar en la mente del llamarse un sentido de la inmortalidad, una conciencia de la vida eterna, no
perro es bastante libremente - vemos lo que est pasando all - sabemos que una conviccin de que tendr esto, pero la conciencia de que l lo tiene ya.
el perro ve y oye, huele y sabe- -sabemos que l tiene inteligencia - se
adapta a medios extremos - que razones. Si era consciente de s misma que Slo una experiencia personal de ella, o un estudio prolongado de los
debe haber aprendido hace mucho tiempo. No lo hemos aprendido y que es hombres que han pasado a la nueva vida, nos permitir comprender lo que
tan buena como la certeza de que ningn perro, caballo, elefante o un mono esto realmente es, pero me ha parecido que el que esto escribe que, para
cada vez era consciente de s mismo. Otra cosa: en la conciencia de s del pasar revista, aunque sea brevemente y de manera imperfecta, casos en los
hombre se construye todo y de nosotros distintivamente humano. El que existe la condicin de que se trate valdra la pena. l espera que su
lenguaje es el objetivo de que la autoconciencia es lo subjetivo. conciencia trabajo sea til en dos sentidos: En primer lugar, en ampliar la visin
de s mismo y el idioma (dos en uno, ya que son dos mitades de la misma general de la vida humana en la comprensin de nuestra visin mental de
cosa) son la condicin sine qua non de la vida social humana, de las esta fase importante de la misma, y permitiendo que nos demos cuenta, la
costumbres, de las instituciones, de las industrias de todo tipo, de todas las ira de alguna medida, el verdadero carcter de ciertos hombres que, hasta el
artes tiles y bien. Cuando un animal posee conciencia de s mismo parece presente, estn o exaltado, por el promedio de cada ser consciente, al rango
cierto que sera en esa facultad principal de construccin (como el hombre de dioses, o, adoptando el otro extremo, se adjudic una locura. Y en
ha hecho) una superestructura de la lengua, de costumbres razonado, las segundo lugar que espera a proporcionar ayuda a sus semejantes en un
industrias, el arte. Pero ningn animal lo ha hecho, por lo tanto se infiere sentido mucho ms prctico e importante. La vista que se necesita es que
que ningn animal tiene conciencia de s mismo. nuestros descendientes, tarde o temprano llegan, como la raza, la condicin
de la conciencia csmica, al igual que, hace mucho tiempo, nuestros
La posesin de la libre conciencia y el lenguaje (su otro yo) por el hombre ancestros pasaron de ser simple a la conciencia de uno mismo. l cree que
crea una enorme brecha entre l y la mayor criatura que posee conciencia este paso en la evolucin es incluso ahora se estn haciendo, ya que es claro
simple solamente. para l, tanto que los hombres con la facultad en cuestin son cada vez ms
comn y tambin que como una raza que se estn acercando ms y ms a
esa etapa de la mente consciente de uno mismo que la transicin a la Antes de socialismo aplastante fatiga, ansiedad crueles, la riqueza
conciencia csmica se lleva a cabo. Se da cuenta de que han concedido la insultante y desmoralizador, la pobreza y sus males se convierten en sujetos
herencia es necesario, cualquier individuo que no ya ms all de la edad de novelas histricas.
pueden entrar en la conciencia csmica. l sabe que el contacto inteligente
con csmica mente consciente ayuda a las personas conscientes de s en el En contacto con el flujo de la conciencia csmica todas las religiones
ascenso al plano superior. Por lo tanto, las esperanzas, por lograr, o al conocidas y nombr a da se funde. El alma humana se revolucion.
menos facilitar este contacto, para ayudar a los hombres y mujeres en la Religin absolutamente dominar la carrera. No depende de la tradicin. No
toma de la etapa casi infinitamente importante que se trate. hay que creer y no creyeron. No va a ser una parte de la vida, que pertenece
a ciertas horas, los tiempos, las ocasiones. No ser en los libros sagrados ni
II. en la boca de los sacerdotes. No habitar en las iglesias y las reuniones y las
El futuro inmediato de nuestra raza, el escritor piensa, es formas y los das. Su vida no ser en las oraciones, himnos ni discursos. No
indescriptiblemente esperanzado. Hay en la actualidad inminente sobre depender de revelaciones especiales, en las palabras de los dioses que baj
nosotros tres revoluciones, entre las que se superarn con mucho el a ensear, ni en cualquier biblia o biblias. No tendr la misin de salvar a
trastorno comn histrico llamado por ese nombre en la insignificancia los hombres de sus pecados o para asegurar la entrada al cielo. No va a
absoluta. Ellos son: (1) El material, la revolucin econmica y social que ensear una inmortalidad futura ni glorias futuras, de la inmortalidad y
depender y el resultado del establecimiento de la navegacin area. (2) La toda la gloria que existen en el aqu y ahora. Las pruebas de la inmortalidad
revolucin econmica y social que va a suprimir la propiedad individual y se vive en cada corazn como la vista en cada ojo. Duda de Dios y de la
librar a la tierra en vez de dos males inmensos - la riqueza y la pobreza. Y vida eterna ser tan imposible como es ahora duda de la existencia, la
(3) La revolucin psquica de la que hay aqu que se trate. evidencia de cada uno ser lo mismo. La religin se regir por cada minuto
de cada da de toda la vida. Iglesias, sacerdotes, formas, credos, oraciones,
Cualquiera de los dos primeros se (y) cambia radicalmente las condiciones todos los agentes, todos los intermediarios entre el hombre individual y
de, en gran medida la vida levantamiento, humano, pero el tercero lo har Dios ser reemplazado permanentemente por contacto directo
ms por la humanidad que tanto de la primera, su importancia se inconfundible. El pecado ya no existir ni salvacin desear. Los hombres no
multiplica por cientos o incluso miles. se preocupan acerca de la muerte o un futuro, sobre el reino de los cielos,
sobre lo que puede venir con y despus de la cesacin de la vida del cuerpo
El funcionamiento de tres (ya que) junto literalmente crear un cielo nuevo y presente. Cada alma se siente y sabe a s mismo en ser inmortal, se siente y
una tierra nueva. Las cosas viejas se acabar y todos se convertir en nuevo. sabe que el universo entero con todas sus buenas y con toda su belleza es
para l y le pertenece para siempre. El mundo poblado por hombres que
Antes de los lmites de la navegacin area nacional, las tarifas, y tal vez las poseen conciencia csmica ser tan alejado del mundo de hoy, ya que es de
distinciones de la lengua se desvanecer. Las grandes ciudades ya no tienen todo el mundo como era antes de la llegada de la conciencia de s mismo.
razn de ser y desaparecer. Los hombres que ahora habitan en las
ciudades se pueblan en verano de las montaas y las orillas del mar, la III.
creacin a menudo en lugares aireados y hermosa, ahora casi inaccesibles o Hay una tradicin, probablemente muy antigua, en el sentido de que el
bien, al mando de los puntos de vista ms amplia y magnfica. En el primer hombre era inocente y feliz hasta que comieron del fruto del rbol
invierno, es probable que habitan en las comunidades de tamao del conocimiento del bien y del mal. Que habindose comido de ello se dio
moderado. A medida que el pastoreo juntos, como ahora, en las grandes cuenta de que estaba desnudo y se avergonz. Por otra parte, que entonces
ciudades, por lo que el aislamiento del trabajador de la tierra se convertir era el pecado nace en el mundo, el sentido miserable de lo cual sustituye
en una cosa del pasado. El espacio ser prcticamente aniquilado, no habr sentimiento ex hombre de la inocencia. Que entonces y slo entonces el
hacinamiento en conjunto y no la soledad forzada. hombre comenz con el trabajo y para cubrir su cuerpo. Ms extrao que
todos (al menos eso parece a nosotros), la historia corre, que junto con este
cambio o inmediatamente despus en ella no entr en la mente del hombre
la conviccin de notables que nunca desde que sali, pero que se ha las direcciones. El universo es una evolucin inmensa, grandiosa y terrible,
mantenido viva por su vitalidad inherente propia y por la enseanza de multiforme pero uniforme. La seccin que nos interesa especialmente es la
todos los verdaderos profetas, videntes y poetas que este anatema que el que se extiende desde bruta para el hombre, de hombre a semidis, y
taln de hombre mordido (cojeandolo l, lo que obstaculiza su progreso y constituye el drama de la imposicin de la humanidad - la escena de la
sobre todo haciendo de esta detencin y dolorosa) finalmente debe ser superficie del planeta - su tiempo de un milln de aos.
aplastada y subyugada por el hombre mismo - por el aumento a l dentro
de un Salvador - el Cristo. IV.
El propsito de estas observaciones preliminares es tirar tanta luz como sea
progenitoras del hombre era una criatura (un animal) a caminar erguido, posible sobre el tema de este volumen, a fin de aumentar el placer y el
pero con la conciencia simple slo. l era (al igual que a da de los animales) beneficio de su lectura. Una exposicin personal de la introduccin del
incapaz de pecado o del sentimiento de pecado e igualmente incapaz de propio autor sobre el hecho de tratarse de la principal tal vez no tanto como
vergenza (al menos en el sentido humano). No tena ningn sentimiento o cualquier otra cosa ms que pudo para este fin. Por lo tanto, ser
la ciencia del bien y del mal. l an no saba nada de lo que llamamos el francamente poner aqu un breve resumen de su vida mental temprana y
trabajo y que nunca haba trabajado. Desde este estado se cay (o rosa) en la dar una breve resea de su experiencia leve de lo que l llama conciencia
conciencia de uno mismo, con los ojos abiertos, no saba que estaba csmica. El lector fcilmente ver de dnde vinieron los mismos las ideas y
desnudo, sinti vergenza, adquiri el sentido del pecado (se convirti en las convicciones se presentan en las pginas siguientes.
realidad lo que se llama un pecador), y aprendi a hacer ciertas las cosas a
fin de abarcar ciertos fines - es decir, se enter de la mano de obra. Naci de la buena accin de clase media Ingls y creci casi sin educacin
en lo que entonces era una granja Backwoods canadiense. De nio asisti en
Por eones cansado esta condicin ha durado - el sentido del pecado todava el trabajo como estaba a su alcance: el ganado tendido, caballos, ovejas,
persigue su camino - con el sudor de su frente que todava come pan - cerdos, trajo lea, trabaj en el campo de heno, condujo los bueyes y
todava est avergonzado. Dnde est el libertador, el Salvador? Quin o caballos, haca recados. Sus placeres eran tan simples como sus trabajos.
qu? Una visita ocasional a una pequea ciudad vecina, un juego de pelota,
baarse en el arroyo que corra a travs de la granja de su padre, la
El Salvador del hombre es la Conciencia Csmica - en el lenguaje de Pablo - fabricacin y la navegacin de imitar a los buques, la bsqueda de huevos
el Cristo. El sentido csmico (en cualquiera de cuenta aparece) aplasta la de aves y flores en la primavera, y de frutos silvestres en el verano y el
cabeza de la serpiente - destruye el pecado, la vergenza, el sentido del bien otoo, lo que ofrece, con sus patines y handsled en el invierno, su casero,
y del mal, en contraste uno con el otro, y aniquilar a la mano de obra, recreaciones muy queridos. Cuando todava era un muchacho joven que
aunque no la actividad humana. lea con vivo agradecimiento Marryat novelas, poemas y novelas de Scott, y
otros libros similares relacionados con la naturaleza al aire libre y la vida
El hecho de que lleg el hombre a lo largo con o inmediatamente despus humana. Nunca, ni siquiera cuando era nio, acept las doctrinas de la
de su adquisicin de conciencia de s mismo la premonicin de otro iglesia cristiana, pero, tan pronto como la edad suficiente para vivir a todos
incipiente y una mayor conciencia que fue, sin embargo, en ese momento, en estos temas, concebido que Jess era un hombre - grande y bueno, sin
muchos milenios en el futuro es sin duda ms notable, aunque no duda, pero un hombre. Que nadie jams sera condenado al dolor eterno.
necesariamente sorprendente. Tenemos en la biologa de muchos hechos Que si Dios existiera una conciencia que era el amo supremo y tena buenas
anlogos, como premonicin de, y preparacin, por parte del individuo de intenciones al final a todos, pero que, esta vida visible aqu se termin, era
los estados y las circunstancias de que l no ha tenido experiencia y vemos dudoso, o ms que dudoso, si la identidad consciente sera preservado. El
lo mismo en el instinto maternal de la chica muy joven. nio (incluso los nios) vivan en temas de estos y otros mucho ms de lo
que nadie supondra, pero probablemente no ms que muchos otros
El esquema universal se teje en una sola pieza y es permeable a la mortales introspectiva compaeros pequeos. l estaba sujeto a veces a una
conciencia o (y especialmente) a sub-conciencia en todas partes y en todas especie de xtasis de la curiosidad y esperanza. Al igual que en una ocasin
especial, cuando unos diez aos que deseaba ardientemente la muerte que Fue en la primavera, al comienzo de su ao treinta y seis. l y dos amigos
ms all de los secretos de la, si haba alguna ms all, podra ser revelado a haban pasado la noche leyendo Wordsworth, Shelley, Keats, Browning, y
l, tambin a las agonas de la ansiedad y el terror, como por ejemplo, especialmente Whitman. Se separaron a la medianoche, y tena un largo
aproximadamente a la misma edad ley Reynolds "Fausto", y estar cerca de viaje en un coche (que estaba en una ciudad Ingls). Su mente,
su fin, una tarde soleada, lo establecido por completo incapaz de continuar profundamente bajo la influencia de las ideas, imgenes y emociones
su lectura, y sali a la luz del sol para recuperarse de los horrores (despus convocado por la lectura y la conversacin de la noche, estaba en calma y en
de ms de cincuenta aos que claramente recuerda ) que se haba paz. l estaba en un estado de disfrute y casi pasiva. De pronto, sin aviso de
apoderado de l. La madre del nio muri cuando l tena pocos aos de ningn tipo, se vio envuelto como si fuera por una nube de color fuego. Por
edad, y su padre poco despus. Las circunstancias externas de su vida en un instante pens en el fuego, algunos incendio repentino en la gran
algunos aspectos, se hizo ms infeliz que fcilmente se les puede decir. A ciudad, el siguiente, l saba que la luz estaba dentro de s mismo. Justo
los diecisis aos el nio se fue de casa para vivir o morir como podra despus vino sobre l un sentimiento de jbilo, de alegra inmensa
suceder. Durante cinco aos recorri Amrica del Norte de los Grandes acompaada o seguida inmediatamente por una iluminacin intelectual
Lagos hasta el Golfo de Mxico y de la Ohio superior a San Francisco. imposible de describir. En su cerebro escuchados un rayo momentneo
Trabaj en las granjas, en ferrocarriles, en barcos de vapor, y en las destello del esplendor Brahma que desde entonces ha iluminado su vida,
excavaciones de placer del oeste de Nevada. Varias veces estuvo a punto de sobre su corazn cay una gota de Brahma Bliss, dejando desde entonces
naufragio sufrido por la enfermedad, el hambre, la congelacin, y una vez para siempre un regusto de los cielos. Entre otras cosas que l no vino a
en las orillas del ro Humboldt, en Utah, luch por su vida media al da con creer, vio y supo que el Cosmos no es materia muerta, sino una Presencia
los indios Shoshone. Despus de los cinco aos vagando, a la edad de viva, que el alma del hombre es inmortal, que el universo es tan construida
veintin aos, regres al pas donde se haba pasado su infancia. Una y orden que sin ventura todas las cosas cooperan por el bien de todos y
cantidad moderada de dinero de su madre muerta le permiti pasar un ao cada uno, que el principio fundamental del mundo es lo que llamamos
en estudio, y su mente, despus de permanecer tanto tiempo en barbecho, amor y que la felicidad de cada uno est en el largo plazo absolutamente
absorbe ideas con una facilidad extraordinaria. Se gradu con altos honores seguro. Afirma que aprendi ms en los pocos segundos durante el cual la
cuatro aos despus de su regreso de la costa del Pacfico. Fuera del curso iluminacin dura que en los ltimos meses o incluso aos de estudio, y que
universitario que lea con avidez muchos libros especulativos, como el aprendi mucho de lo que ningn estudio alguna vez pudo haber
"Origen de las Especies", Tyndall "Heat" y "Ensayos", hebilla de la enseado.
"Historia", "Ensayos y comentarios," y mucha poesa, sobre todo, como
pareca para ponerlo en libertad y sin miedo. En esta especie de literatura La propia iluminacin continuada no ms de unos minutos, pero sus
pronto preferido Shelley, y de sus poemas, "Adonais" y "Prometeo", fueron efectos result imborrable, era imposible que l nunca olvidar lo que en ese
sus favoritos. Su vida desde hace algunos aos se nota un apasionado de los momento vea y saba, ni lo hizo, o poda, nunca dudar de la veracidad de
interrogatorios, un hambre insaciable por la iluminacin de los problemas lo que entonces era present a su mente. No hubo cambio, la noche o que
bsicos. Salir de la universidad, continu su bsqueda con el mismo ardor. en cualquier otro momento, de la experiencia. Posteriormente, escribi un
Aprendi francs que l podra leer Auguste Comte, Hugo y Renan, y el libro (28a.) en el que trat de incorporar la enseanza de la iluminacin.
alemn que puede leer a Goethe, especialmente en "Fausto". A la edad de Algunos de los que leen lo pens muy bien de l, pero (como era de esperar
treinta aos se encontr con "Hojas de Hierba", y en seguida vio que por muchas razones) que haba poca circulacin.
contena, en mayor medida que cualquier otro libro encontrado hasta
ahora, lo que tanto tiempo haba estado buscando. Ley el "Hojas" con La aparicin supremo de esa noche fue su iniciacin real y nica para el
entusiasmo, incluso con pasin, pero desde hace varios aos derivada poco nuevo orden y superior de las ideas. Pero fue slo un inicio. Vio la luz, pero
de ellos. En la ltima luz se rompi y no haba revelado a l (en la medida no tena idea de donde ms vino y lo que significaba que tena la primera
tal vez esas cosas puede ser revelada) por lo menos algunos de los criatura que vio la luz del sol. Aos despus conoci a CP, de la que haba
significados. Entonces ocurri que, para que lo anterior es prlogo. odo muchas veces que tienen discernimiento espiritual extraordinaria.
Encontr que haba entrado en el CP vida superior de la que haba tenido
una idea y ha tenido amplia experiencia de sus fenmenos. Su conversacin V.
con el PP lanz un torrente de luz sobre el verdadero significado de lo que Queda por decir algunas palabras sobre el origen psicolgico de lo que se
l mismo haba experimentado. llama en este libro la Conciencia Csmica, que no debe ser visto como en un
sentido sobrenatural o supranormales - como algo ms o menos de un
Mirando a su alrededor a continuacin, sobre el mundo del hombre, que crecimiento natural.
vio la importancia de la luz subjetiva en el caso de Pablo y en la de
Mahoma. El secreto de la grandeza trascendente de Whitman fue revelado Aunque en el nacimiento de la Conciencia Csmica de la naturaleza moral
a l. Ciertas conversaciones con JHJ y JB le ayud no poco. las relaciones desempea un papel importante, ser mejor por muchas razones para
personales con Edward Carpenter, R TS, CMC y MCL de gran ayuda en la confinar nuestra atencin en la actualidad a la evolucin de la inteligencia.
ampliacin y esclarecimiento de sus especulaciones, en la extensin y la En esta evolucin hay cuatro pasos distintos. El primero de ellos se dio
coordinacin de su pensamiento. Pero mucho tiempo y mano de obra se cuando en la primaria de calidad de la sensacin de excitacin se estableci.
mantiene la obligacin antes de que el concepto germinal puede ser En este punto comenz la adquisicin y el registro ms o menos perfecta de
satisfactoriamente elaborada y madura, la idea, a saber, que existe una impresiones sensibles - es decir, de las percepciones.
familia surgido de, viviendo entre, pero apenas forman parte de la
humanidad comn, cuyos miembros se extienden en el extranjero a travs Una percepcin es, por supuesto, una impresin sensible - se escucha un
de las carreras de avanzada de la humanidad ya lo largo de los siglos sonido o un objeto visto y la impresin que es una percepcin. Si
ltimos cuarenta de la historia del mundo. pudiramos volver atrs lo suficientemente lejos debemos encontrar entre
nuestros antepasados una criatura cuyo intelecto todo se compona
El rasgo que distingue a estas personas de los otros hombres es la siguiente: simplemente de estas percepciones. Pero esta criatura (cualquiera sea el
Sus ojos espirituales se han abierto y se han visto. Los miembros ms nombre que debera tener) haba en l lo que puede llamarse una
conocidos de este grupo que, se recogieron en conjunto, podra tener cabida elegibilidad de crecimiento, y lo que pas con ella fue algo como esto:
todos al mismo tiempo en un dibujo moderno en la habitacin, han creado Individual y de generacin en generacin acumul estas percepciones, la
todas las grandes religiones modernas, a partir de. Taosmo y el budismo, y, repeticin constante de que, llamando para el registro de ms y ms, dio
en general, han creado, travs de la religin y la literatura, la civilizacin lugar, en la lucha por la existencia y, en virtud de la ley de la seleccin
moderna. No es que ellos han aportado ninguna gran proporcin numrica natural, a una acumulacin de clulas en los ganglios sentido central, la
de los libros que han escrito, pero que han producido los pocos libros que multiplicacin de las clulas de hecho el registro ms posible, para que, una
han inspirado el nmero ms grande de todos los que se han escrito en los vez ms, hizo un mayor crecimiento de los ganglios es necesario, y as
tiempos modernos. Estos hombres dominan los ltimos veinte y cinco aos, sucesivamente. Por fin se lleg a una condicin en la cual se hizo posible
especialmente en los ltimos cinco siglos como estrellas de primera para nuestros antepasados para combinar grupos de estas percepciones en
magnitud dominan el cielo de medianoche. lo que llamamos hoy en da una recepcin. Este proceso es muy similar a la
de la fotografa compuesta. percepciones similares (a partir de un rbol) se
Un hombre se identifica como miembro de esta familia por el hecho de que registr una sobre la otra hasta que (el centro neurlgico de haberse
a cierta edad que ha pasado a travs de un nuevo nacimiento y elevado a convertido en competencia para la tarea) que se generalizan en, por as
un plano espiritual superior. La realidad del nuevo nacimiento es decirlo, una percepcin, pero es que la percepcin compuesto ni ms ni
demostrado por la luz subjetiva y otros fenmenos. El objeto de este libro es menos que una recepcin - algo que ha sido recibido.
ensear a los dems lo poco que el escritor se ha podido aprender de la
situacin espiritual de esta nueva raza. Ahora el trabajo de acumulacin comienza de nuevo en un plano superior:
los rganos sensoriales mantener constantemente en las percepciones de
fabricacin trabajo, los centros receptual mantener constantemente en el
trabajo de fabricacin recepciones ms y ms an de los antiguos y los
nuevos preceptos, las capacidades de los ganglios centrales constantemente
impuestos para hacer el registro necesario de las percepciones, la realidad son dos aspectos de lo mismo) implica la posesin de conciencia de
elaboracin necesaria de estas recepciones y en el registro necesario de s mismo. Todo esto significa que hay un momento en la evolucin de la
recepciones, a continuacin, como los ganglios por el uso y la seleccin se mente cuando el intelecto receptual, capaz de conciencia simple slo, se
mejoran constantemente fabricacin a partir de percepciones y de las convierte casi en forma instantnea o bien una inteligencia conceptual en
recepciones simple inicial, cada vez ms complejo , es decir, recepciones posesin de la lengua y conciencia de s mismo.
ms y ms alto.
Cuando decimos que una persona, ya sea un individuo adulto hace mucho
Por fin, despus de muchos miles de generaciones han vivido y muerto, tiempo o un nio hoy en da no importa, entr en posesin de conceptos,
llega un momento en la mente del animal que estamos considerando ha del lenguaje y de conciencia de s mismo en un instante, que, por supuesto,
llegado al punto ms alto posible de la inteligencia puramente receptual; la significa que el individuo entr en posesin de conciencia de s mismo y de
acumulacin de percepciones y de recepciones ha pasado hasta que no uno o unos pocos conceptos y de una o unas pocas palabras verdaderas de
haya ms tiendas de impresiones se pueden poner y no hay una mayor forma instantnea y no que entr en posesin de todo un lenguaje que en
elaboracin de estos se puede lograr en el plano de la inteligencia receptual. poco tiempo. En la historia del hombre individual el punto en cuestin que
Luego se hace otra pausa y el recepciones ms altos se sustituye por se lleg y pas a la edad de tres aos en la historia de la carrera fue
conceptos. La relacin de un concepto a una recepcin es algo similar a la alcanzado y superado hace varios cientos de miles de aos.
relacin del lgebra a la aritmtica. Una recepcin es, como he dicho, una
imagen compuesta de cientos, quizs miles, de las percepciones, sino que es Tenemos ahora, en nuestro anlisis, llegado al punto en cada uno de
en s misma una imagen extrada de muchas imgenes, pero el concepto es nosotros individualmente de pie, el punto, es decir, de la mente conceptual,
que la imagen compuesta mismo - que recepto mismo - con nombre, boleto, yo consciente. En la adquisicin de esta forma nueva y superior de la
y, por as decirlo, desestimar el recurso. Un concepto es, de hecho, ni ms ni conciencia no se debe por un momento se supone que han cado ya sea
menos que una recepcin con nombre - el nombre, es decir, el signo (como nuestra inteligencia o nuestra mente receptual percepcin de edad, como
en lgebra), de pie en lo sucesivo de la cosa misma, es decir, para el hall. cuestin de hecho, no podra vivir sin estos ms de lo que poda el animal
que ha hay otra mente que ellos. Nuestro intelecto, pues, a da se compone
Ahora bien, es tan clara como el da a cualquiera que le dar al menos de una mezcla muy compleja de percepciones, recepciones y conceptos.
reflexionar sobre el tema, que la revolucin por la cual los conceptos son
sustituidos por recepciones aumenta la eficiencia del cerebro para el Veamos ahora por un momento considerar el concepto. Esto puede ser
pensamiento tanto como la introduccin de maquinaria aumentaron la considerado como una recepcin amplia y compleja, pero ms grande y
capacidad de la carrera para el trabajo - o tanto como el uso de los ms compleja que cualquier recepto. Se compone de una o ms recepciones
aumentos de lgebra el poder de la mente en los clculos matemticos. Para combinado probablemente con percepciones diferentes. Este recepto
reemplazar una recepcin muy engorroso por un simple signo era casi extremadamente compleja entonces est marcado por un signo, es decir,
como el reemplazo de los bienes reales - como el trigo, telas y del hardware que es llamado y en virtud de su nombre se convierte en un concepto. El
- por medio de anotaciones en el libro mayor. concepto, despus de ser nombrado o marcados, es (por as decirlo) de
distancia establecidos, as como una pieza de equipaje facturado se
Pero, como se insinu ms arriba, para que una recepcin podr ser caracteriza por su visita y se apilan en el equipaje de la habitacin.
sustituido por un concepto que debe ser nombrado, o, en otras palabras,
marcados con una seal que significa que - al igual que un cheque es Por medio de este control se puede enviar el tronco a cualquier parte de
sinnimo de una pieza de equipaje o como una entrada en un libro Estados Unidos sin siquiera ver o saber dnde se encuentra en un momento
representa un pedazo de bienes, es decir, la carrera que est en posesin de dado. As que por medio de sus signos podemos construir conceptos en los
conceptos es tambin, y necesariamente, en posesin de la lengua. Adems, clculos elaborados, en poemas y en los sistemas de la filosofa, sin saber la
debe tenerse en cuenta, como la posesin de conceptos implica la posesin mitad de la nada el tiempo de la cosa representada por los conceptos
del lenguaje, por lo que la posesin de conceptos y el lenguaje (que en individuales que estamos utilizando.
Y aqu una observacin se debe hacer a un lado del argumento principal. Se estudiar sin problemas ms de otros fenmenos naturales. El intelecto supra
ha observado muchas veces que el cerebro de un hombre de pensamiento conceptuales, los elementos de que en vez de conceptos que son intuiciones,
no sea superior, en el tamao del cerebro de un hombre que no sea el ya est (en pequeas cantidades es cierto) un hecho establecido, y la forma
pensamiento salvaje en algo como la proporcin en que la mente del de la conciencia de que pertenece a esa inteligencia puede ser llamado y que
pensador excede la mente del salvaje. La razn es que el cerebro de un se ha llamado - Cosmic Conciencia.
Herbert Spencer ha trabajo muy poco ms que hacer que tiene el cerebro de
un nativo de Australia, por esta razn, que Spencer no toda su obra As pues, tenemos cuatro etapas distintas de la inteligencia, todos
caracterstica mental por signos o contadores que representan conceptos, abundantemente ilustrado en el animal y los mundos humanos de nosotros
mientras que el salvaje hace todo o casi todas sus recepciones a travs de - a todos por igual se ilustra en el crecimiento individual de la mente
engorrosas. El salvaje se encuentra en una posicin comparable a la del consciente csmico y los cuatro existentes juntos en que la mente como los
astrnomo que hace sus clculos de la aritmtica, mientras que Spencer se tres primeros coexistir en el mente de la gente comn. Estas cuatro etapas
encuentra en la posicin de quien los hace por el lgebra. El primero se son, en primer lugar, la mente perceptiva - la mente compuesto por
llenar muchas hojas grandes de papel con figuras y pasar por la mano de percepciones o impresiones de los sentidos, en segundo lugar, la mente se
obra inmensa, y la otra har que los mismos clculos en un sobre y con compone de estos y recepciones - la mente llamado receptual, o en otras
trabajo mental relativamente poco. palabras, la mente de la conciencia simple; en tercer lugar, nosotros
tenemos la mente compuesto por percepciones, recepciones y conceptos,
El siguiente captulo en la historia es la acumulacin de conceptos. Se trata llamada a veces la mente conceptual o de otro modo la mente consciente de
de un doble proceso. Desde la edad, vamos a decir, de tres aos cada uno s mismo - la mente de la conciencia propia, y, cuarto, y ltimo, nosotros
acumula ao tras ao un nmero cada vez mayor, mientras que al mismo tenemos la mente intuitiva - la mente cuya mxima elemento no es una
tiempo los conceptos individuales son cada vez ms constante y ms recepcin o un concepto, sino una intuicin. Esta es la mente en el que se
compleja. Considere por ejemplo el concepto de la ciencia, tal como existe complementan con la sensacin, la conciencia simple y conciencia de s
en la mente de un nio y de un hombre que piensa de mediana edad, con la mismo y coronado con la conciencia csmica.
antigua forma actual de una docena de hechos o unos pocos cientos, con
este ltimo para muchos miles. Pero es necesario para mostrar con mayor claridad an la naturaleza de
estas cuatro etapas y su relacin el uno al otro. La etapa de percepcin o
Habr algn lmite a este crecimiento de los conceptos de nmero y la sensacionalistas de la inteligencia es bastante fcil de entender, por lo que se
complejidad? Cualquiera que considere seriamente esta cuestin se ver puede pasar por este lugar con slo una observacin, a saber, que en una
que tiene que haber un lmite. No existe el proceso podra continuar hasta el mente formada totalmente por percepciones no hay conciencia de ningn
infinito. En caso de intento de naturaleza tal hazaa el cerebro tendra que tipo. Sin embargo, cuando la mente receptual entra en la conciencia simple
crecer hasta que ya no podan ser alimentados y una condicin de existencia nace, lo que significa que los animales son conscientes (como
estancamiento se lleg a prohibir que seguir avanzando. sabemos que son) de las cosas que ven en ellos. Pero la mente es capaz de
receptual conciencia simple slo - es decir, el animal es consciente del objeto
Hemos visto que la expansin de la mente perceptiva tena un lmite que ve, pero l no sabe que es consciente de ello, ni es el animal consciente
necesario, que su vida continu propia que llev inevitablemente a la mente de s misma como una entidad distinta o de la personalidad . En otras
y en receptual. Que la mente receptual por su propio crecimiento se llev palabras todava, el animal no puede estar fuera de s mismo y de verse a s
inevitablemente hasta en la mente conceptual. Un consideraciones a priori mismo como una criatura puede ser consciente. Esto, entonces, es la
que sea cierto que una toma correspondiente se encuentra para la mente conciencia simple: ser consciente de las cosas de uno, pero no ser consciente
conceptual. de uno mismo. Pero cuando he llegado a la autoconciencia no slo estoy
consciente de lo que veo, pero s que soy consciente de ello. Tambin soy
Pero no necesitamos depender de razonamiento abstracto para demostrar la consciente de m mismo como una entidad separada y de la personalidad y
existencia necesaria de la mente conceptual supra, ya que existe y se puede puedo estar al margen de m mismo y contemplar a m mismo, y puede
analizar y juzgar las operaciones de mi propia mente como me gustara convierte en hacinamiento (por as decirlo) con los conceptos y estos estn
analizar y juzgar todo lo dems. Esta conciencia de s mismo slo es posible en constante cada vez ms grandes, ms numerosos y cada vez ms
despus de la formacin de conceptos y el consecuente nacimiento de la complejas, y algunos das (las condiciones estn todas favorables) la fusin,
lengua. A conciencia de s mismo se basa toda la vida distintivamente o lo que podra llamarse el sindicato qumico, de varias de ellos y de ciertos
humano hasta ahora, salvo lo que ha procedido de las pocas mentes elementos morales se lleva a cabo, el resultado es una intuicin y la creacin
csmica consciente de los ltimos tres mil aos. Por ltimo, el hecho de la mente intuitiva, o, en otras palabras, la conciencia csmica.
fundamental en la conciencia csmica est implcito en su nombre - este
hecho es la conciencia del cosmos - esto es lo que se llama en el Oriente la El rgimen por el cual se construye la mente hasta es uniforme de principio
"Brahma Splendor", que es la frase de Dante es capaz de transhumanizing a a fin: una recepcin que se haga de las percepciones muchos, un concepto
un hombre en un dios . Whitman, que tiene un acuerdo inmenso que decir de recepciones muchos o varios y percepciones, y la intuicin se hace de
al respecto, habla de ella en un lugar como "luz inefable - luces raras, muchos conceptos, recepciones y percepciones junto con otros elementos
indescriptible, la iluminacin muy ligero - ms all de todos los signos, las pertenecientes a los arrancados de la naturaleza moral. La visin csmica o
descripciones, las lenguas". Esta conciencia se muestra el cosmos a consistir la intuicin csmica, de la cual lo que podra llamarse la nueva mente toma
no de la materia muerta de Derecho inconsciente, rgida, y unintending, lo su nombre, se ve as para ser simplemente el complejo y la unin de todo
muestra por el contrario como un ser inmaterial, espiritual por completo y pensamiento y experiencias anteriores - como conciencia de s mismo es el
vivo del todo, sino que muestra que la muerte es un absurdo, que todo el complejo y la unin de todos los pensamiento y la experiencia previa a la
mundo y todo lo que ha la vida eterna, sino que muestra que el universo es misma.
Dios y que Dios es el universo, y que no he hecho mal o nunca entrar en
ella, mucho de esto es, por supuesto, desde el punto de vista de la Parte II.
conciencia de s mismo, absurdo , no es menos cierto, sin duda. Todo esto Evolucin Y Devolucin.
no quiere decir que cuando un hombre tiene conciencia csmica que lo sabe
todo acerca del universo. Todos sabemos que cuando menos tres aos de Captulo 1.
edad se adquiere conciencia de s mismo que no a la vez saber todo acerca Para la Auto-Conciencia.
de nosotros mismos, sabemos, por el contrario, que despus de un gran
nmero de miles de aos de experiencia de s mismo el hombre todava a Ser necesario, en primer lugar, para el lector de este libro que antes de su
da sabe comparativamente poco se consideraba an como una mente una idea bastante completa en el resumen de la evolucin mental en
personalidad consciente de s mismo. Por lo tanto tampoco un hombre sabe sus tres ramas - sensual, intelectual y emocional - antes y durante el estado
todo sobre el cosmos slo porque se hace consciente de ella. Si se ha tomado de conciencia de s mismo. Sin esa imagen mental como base para la nueva
la carrera de cientos de miles de aos para aprender algunas nociones de la concepcin de esto (la conciencia csmica, es decir,) el pasado a la mayora
ciencia de la humanidad desde su conciencia de s mismo, por lo que puede de la gente parece extravagante y absurdo incluso. Con base necesaria como
tardar millones de aos para adquirir un conocimiento superficial de la el nuevo concepto se parece al lector inteligente de lo que es: una cuestin
ciencia de Dios despus de su adquisicin de la conciencia csmica. de rutina - una secuela inevitable de que precedieron y llevaron a l. Al
tratar de dar una idea de esta evolucin mayora de los fenmenos mentales
Como en la conciencia de uno mismo se basa el mundo humano como lo desde sus inicios en la medida de edades geolgicas hasta las ltimas fases
vemos con todas sus obras y caminos, por lo que en la conciencia csmica alcanzado por nuestra propia raza, nada como un tratado exhaustivo no
est basada en las religiones superiores y las filosofas ms alto y lo que poda, por supuesto, ser considerado aqu. El mtodo adoptado de hecho es
viene de ellos, y en ella se basar, cuando se hace ms general, un nuevo ms o menos roto y fragmentado, pero s lo suficiente (se piensa) es para el
mundo de que sera intil tratar de hablar hoy en da. propsito presente, y aquellos que desean ms no tendr ninguna dificultad
en encontrar en otros tratados, como el admirable trabajo de Romanes [
La filosofa del nacimiento de la conciencia csmica en el individuo es muy 134]. Todo el que esto escribe tiene por objeto es la exposicin de la
similar a la del nacimiento de la conciencia de s mismo. La mente se conciencia csmica y una cuenta de apenas suficiente de los fenmenos
mentales inferiores para hacer ese tema perfectamente inteligibles; nada enfrenta otro descanso comparables a las que en orden de tiempo que
ms slo se carga este libro a ningn buen propsito. precedi - el hiato, es decir, o el hiato entre la aparente simple y conciencia
de vacaciones: el profundo abismo o barranco a un lado de que vaga por el
La edificacin o desarrollo del universo cognoscible presenta a nuestra tiempo bruta sobre la habita otro hombre. A. abismo en el que suficientes
mente una serie de subidas graduales cada uno dividido de la siguiente por libros han sido arrojados a sido suficiente (puede que se han convertido en
un salto aparente en lo que parece ser un abismo. Por ejemplo, y no piedras o hierro fundido) de la presa o el puente de un ro grande. Y que
empezar por el principio, pero a medio camino: entre el desarrollo lento y slo ahora se ha hecho con seguridad aceptable por el llorado GJ Romanes,
uniforme del mundo inorgnico, que se prepara para la acogida y el apoyo por medio de su valioso tratado sobre el "Origen de la Facultad Humanos"
de los seres vivos y el crecimiento ms rpido y la ramificacin de las [134].
formas vitales, dado que stos, una vez aparecido , ocurri lo que parece ser
el hiato entre el mundo inorgnico y orgnico y el salto por el que se sobre- Slo muy poco tiempo atrs (e incluso todava por la mayora) a esta
pasa, en el que hiato o abismo que ha residido hasta ahora al contenido ni a interrupcin en la lnea de ascenso (o descenso) se supona que era
la sombra de un dios cuya mano se ha considerado necesario para levantar intransitable por el crecimiento normal. Se puede decir que ahora se sabe
y transmitir los elementos de la parte baja con respecto al plano ms alto. que lo aceptable, pero an as se destaca y aparte de la senda del desarrollo,
incluso antes de nuestra visin csmica como el amplio abismo o brecha
A lo largo de la carretera a nivel de la formacin de soles y planetas, de la entre la bestia y el hombre.
corteza terrestre, las rocas y el suelo, que se realizan, por los evolucionistas,
sin problemas y con seguridad, pero cuando llegamos a este pozo peligroso Para algunos cientos de miles de aos, en el plano general de la libre
se extiende interminablemente a derecha y de izquierda a travs de nuestro conciencia, un ascenso, para el ojo humano gradual, pero desde el punto de
camino, nos pausa, e incluso poder para y el piloto audaz, como Lester vista de la rpida evolucin csmica, se ha hecho. En una carrera, grandes
Ward (190. 300-320) difcilmente puede inducirnos a intentar el salto con l, cerebros, caminar erguido, gregaria, brutal, pero el rey de todas las otras
tan amplia y frunce el ceo oscuro del abismo. Creemos que la naturaleza, bestias, el hombre en apariencia, pero no de hecho, el homo alalus llamada,
que ha hecho todo - y muchas cosas ms - era competente para cruzar y era, desde el ms simple de conciencia nace la conciencia humana bsica
cruz la ruptura evidente, aunque no tenga hoy ser capaz de colocar un Auto profesores y su gemelo, el lenguaje. A partir de estos y lo que pas
dedo en cada una de sus huellas. Por el momento, sin embargo, esto con ellos, a travs del sufrimiento, el trabajo y la guerra, a travs de la
representa el primer y ms grande de las barras de los llamados a la bestialidad, el salvajismo, la barbarie, a travs de la esclavitud, la codicia, el
aceptacin de la doctrina de la continuidad absoluta en la evolucin del esfuerzo, a travs de conquistas infinitas, a travs de derrotas abrumadoras,
mundo visible. a travs de la lucha sin fin, a travs de las edades de la existencia sin objeto
semi-brutal; a travs de subsistencia en las bayas y races, a travs de la
Ms adelante en la historia de la creacin viene el comienzo de la conciencia utilizacin de la piedra o un palo que se encuentran casualmente, a travs
simple. Algunas personas en algunos una especie de liderazgo en la vida de la vida en la selva profunda, con frutos secos y semillas, y en las orillas
que se despliega del planeta, algn da - por primera vez - a ser consciente, de las aguas con moluscos, crustceos y peces para la alimentacin, a travs
saber que existe un mundo, un algo, sin ellos. al menos habit, como lo ha de quizs el ms grande que, , de las victorias humanos, la domesticacin y
sido, este paso del inconsciente al consciente podra impresionarnos como el sometimiento de fuego, a travs de la invencin y el arte del arco y la
algo tan inmenso, tan milagrosa y tan divino como que a partir de lo flecha, a travs de la domesticacin de animales y la ruptura de ellos al
inorgnico a lo orgnico. trabajo, a travs de la formacin continua que dio lugar al cultivo de la
tierra, a travs de el ladrillo de adobe y la construccin de las mismas casas,
Una vez ms, en paralelo con el ro del tiempo, percibimos un largo a travs de la fundicin de metales y los nacimientos lenta de las artes que
ascenso, equitativa y gradual que se extiende desde el amanecer de la descansan sobre estos, a travs de la elaboracin lenta de alfabetos y la
conciencia simple a su mxima excelencia en los mejores tipos de pre- evolucin de la palabra escrita, en definitiva, a travs de miles de siglos de
humano - el caballo, el perro, el elefante y el mono . En este punto nos humanos la vida, de la aspiracin humana, de crecimiento humano, surgi
el mundo de los hombres y mujeres en lo que est ante nosotros y en conoce a s misma y de su bienestar y. . Ay, tambin los objetos que los
nosotros a da con todos sus logros y posesiones [124. 10-13]. producen, pero su conocimiento sigue siendo constante subjetivo, nunca se
convierte en objetivo: todo lo que abarca parece existir en y por s mismo, y
Eso es todo? Es ese el final? No. Como la vida surgi en un mundo sin por lo tanto nunca puede ser objeto de representacin, ni un problema para
vida, como la conciencia simple entr en existencia en donde antes era mera la meditacin Su conciencia es . por lo tanto totalmente inmanente La
vitalidad sin la percepcin, como la conciencia auto saltando widewinged conciencia del hombre salvaje es similar constituida en que su percepcin
de conciencia simple se elev a otro sobre la tierra y el mar, por lo que ser de las cosas y del mundo siguen siendo predominantemente subjetivo e
la carrera del hombre que ha sido as establecidos, continuando su ascenso inmanente l percibe las cosas en el mundo, pero no en el mundo;. sus
sin principio ni fin, que otras medidas (la prxima de las cuales actualmente propias acciones y la pasin, pero no a s mismo . '"
se encuentra en acto de escalada) y alcanzar una vida an ms alto que
cualquier experiencia o concebido hasta ahora, incluso. Quizs la definicin ms simple (y hay decenas de ellos) sera: conciencia
de s mismo es la facultad por la cual nos damos cuenta. O tambin: sin
Y que se entienda claramente que el nuevo paso (para explicar que este conciencia de s mismo un ser sintiente puede saber, pero su poder es
volumen est escrito) no es simplemente una expansin de conciencia de s necesario para que sepa que l sabe. El mejor tratado hasta ahora por escrito
mismo, pero a diferencia de l ya que es de la conciencia simple o como es sobre este tema es el libro de Romanes ', ya varias veces se refiere a [134].
este ltimo de la vitalidad simple sin ningn tipo de conciencia en todos, o
como es el ltimo del mundo de la materia inorgnica y la fuerza que le Las races del rbol de la vida est profundamente hundido en el mundo
precedieron y de la que procedi. orgnico, su tronco se compone de la siguiente manera: Comenzando en el
nivel de la tierra que tenemos en primer lugar las formas ms bajas de la
Captulo 2. vida inconsciente e insensible. Estos a su vez dan a luz a las formas dotado
En el plano de la auto-conciencia. de sensibilidad y ms tarde a las formas dotado de conciencia simple. En el
pasado, cuando llega el momento adecuado, manantiales y conciencia de s
I. mismo (como ya se dijo) en el ascenso directo de que la Conciencia
Y en primer lugar, sera bueno conseguir un asimiento firme del significado Csmica. Slo es necesario en este lugar, como preparar el terreno para el
de las palabras "conciencia de s mismo," en la definicin de que un trabajo por hacer, para sealar que la doctrina del desarrollo del ser
excelente escritor y pensador ms competentes [200-255] consta de las humano, considerado desde el lado de la psicologa, est estrictamente de
siguientes observaciones: "conciencia de uno mismo es refiere a menudo acuerdo con la teora de la evolucin en general en que se recibieron y
como una caracterstica distintiva del hombre. Sin embargo, muchos no ensearon a da por los pensadores ms destacados.
logran tener una concepcin clara de lo que esta facultad es. Dr. Carpenter
se confunde con el "poder de reflexionar sobre sus propios estados Este rbol que llamamos vida y la vida humana parte superior y la mente
mentales", mientras que Mr. Darwin se asocia con la abstraccin y otros humana, simplemente ha crecido como crece cualquier otro rbol, y adems
derivados de las facultades. Sin duda, es algo mucho ms simple que la de su tronco principal, como arriba se indica, tiene, como en el caso de otros
introspeccin, y tiene un origen anterior a las facultades altamente rboles, sacudido muchas ramas . Ser bueno considerar algunos de estos.
especulativos derivados. Si slo poda ser aprovechada y entendido con Se ver que algunos de ellos se desprenden de la parte inferior del tronco,
claridad, conciencia de s mismo, sin duda, llegar a ser la primaria y como, por ejemplo, la contractilidad, de la que la extremidad grande, y
atributo humano fundamental. Nuestro idioma parece carecer de la palabra como parte de ella, todos los resortes de la accin muscular de la simple
adecuada para expresar en su forma ms simple. "pensar" acerca a este ms movimiento del gusano las propuestas de resolucin maravillosamente
cerca, y el hombre es a veces descrito como un "ser pensante". El idioma coordinada hecho, en el ejercicio de su arte, por un Liszt o Paderewski uno.
alemn tiene una palabra mejor, es decir, besinnen, y el Besonnenheit fondo Otra de estas grandes extremidades inferiores es el instinto de auto-
parece tocar el ncleo del problema Schopenhauer dice:.. 'Las vidas de los preservacin y (dobles con l) el instinto de la continuidad de la especie - la
animales sin ningn tipo de Besonnenheit Se tiene conciencia, es decir, se preservacin de la raza. Ms arriba los sentidos especiales se disparan
desde el tronco principal y a medida que crecen y se dividen una y otra vez psicologa humana (con el fin de ilustrar el tema de este volumen) debe dar
brecha que se conviertan en ramas grandes y de vital importancia del gran cuenta de la inteligencia humana, de la naturaleza moral humana, y de los
rbol. De todas estas armas principales de primavera fuera de los brotes sentidos. Debe dar una descripcin de estos, tal como existen a da, de su
ms pequeos y de estas ramas ms delicadas. origen y evolucin y debe prever su futuro curso de cualquiera de las caries
o una mayor expansin. Slo un ejemplar muy pocas pginas de una obra
As, desde el intelecto humano cuyo principal efecto es la Conciencia de puede estar aqu establecidos - y la primera de un vistazo precipitado en el
vacaciones, una seccin del tronco principal de nuestro rbol, el juicio de intelecto.
primavera, la razn, la comparacin, la imaginacin, la abstraccin, la
reflexin, la generalizacin. De la naturaleza moral o emocional, una de las El intelecto es la parte de la mente que sabe, como la naturaleza moral es la
mayores y ms importantes de los miembros principales, el amor de parte que se siente. Cada acto particular de la inteligencia es instantnea,
primavera (en s misma una gran rama divide en muchas ramas ms mientras que los actos (o ms bien los estados) de la naturaleza moral son
pequeas), la reverencia, la fe, el miedo, temor, esperanza humor, odio, y ms o menos continua. Idioma corresponde a la inteligencia y por lo tanto
muchos ms. La gran rama llamada el sentido de la vista, que en sus inicios capaz de expresar a la perfeccin y directamente, por el contrario, las
fue una percepcin de la diferencia entre la luz y la oscuridad, que se funciones de la naturaleza moral (que pertenece, es decir, se derivan, como
distribuye ramas que llamamos sentido de la forma, de la distancia, y ms lo hacen, desde el gran sistema nervioso simptico - mientras que el
tarde el sentido del color. El sentido del miembro nombrado de audiencia intelecto y resto del habla y en la primavera del cerebro-espinal) no estn
ha de ramas y ramitas la aprehensin de la sonoridad, de tono, de la conectados con el lenguaje y slo son capaces de expresin indirecta e
distancia, de la direccin y como una ramita delicada slo viene a ser, el imperfecta por su agencia. Tal vez la msica, que sin duda tiene sus races
sentido musical. en la naturaleza moral, es decir, como en la actualidad existentes, el
comienzo de una lengua que se cuenta y las emociones que expresan cuenta
II. las palabras y expresar ideas [28 bis. 106]. actos intelectual son complejas, y
El hecho importante tener en cuenta en la actualidad es que, fiel al smil del puede descomponer en muchas partes; estados morales estn o
rbol adoptado aqu, las facultades de las cuales numerosos (visto desde el absolutamente simple (como en el caso del amor, el miedo, el odio) o casi,
lado de la dinmica de) el hombre est compuesto son todos de diferentes es decir, se componen de elementos relativamente pocos. Todos los actos
edades. Cada uno de ellos entr en existencia en su propio tiempo, es decir, intelectuales son iguales, o casi igual, en ese sentido; estados morales tienen
cuando el organismo psquico (el rbol) estaba listo para su produccin. Por una amplia gama de grados de intensidad.
ejemplo: millones simple conciencia de muchos aos atrs; Conciencia Libre
quiz 300.000 aos. la visin general es sumamente antigua, pero el sentido El intelecto humano se compone principalmente de los conceptos, al igual
del color probable que slo alrededor de mil generaciones. Sensibilidad al que un bosque est formado por rboles o una ciudad de casas, estos
sonido de muchos millones de aos, mientras que el sentido musical se conceptos son imgenes mentales de las cosas, los actos o relaciones. El
encuentra ahora en el acto de aparecer. instinto sexual o la pasin surgi registro de estos que llamamos memoria, la comparacin de ellos uno con
muy atrs en las edades geolgicas - la naturaleza humana moral de que el otro razonamiento, para la construccin de estas hasta en imgenes ms
amor sexual humana es una rama joven y vigoroso, no parece haber estado complejas (como los ladrillos estn construidas en una casa) que tenemos en
en la existencia de decenas de miles de aos. Ingls hay buena expresin, a veces nos llaman a este acto de la
imaginacin (el acto de la formacin de una copia o imagen mental) - los
III. alemanes tienen un nombre mejor para ella - lo llaman Vorstellung (el acto
Para hacer lo que ha sido y lo que queda por decir ms fcilmente y ms de colocacin de antes), Anschauungsgabe (el don de mirar a) y mejor an
inteligibles que estar bien para ir a algn pequeo detalle en cuanto al Einbildungskraft (el poder de construccin). El intelecto general es aquel en
tiempo y el modo de ser y el desarrollo de algunas facultades como una el que el nmero de conceptos es superior a la media, la inteligencia bien es
muestra de la obra divina que ha estado ocurriendo dentro de nosotros y
sobre nosotros desde los albores de la vida en este planeta. La ciencia de la
aquel en el que estos son claros y bien definidos, el intelecto "listo" es aquel (en su caso) al expresar, no se, pero la impresin que hacen en nuestro
en el que son fcil y rpidamente accesible cuando quera, y as intelecto , es decir, los conceptos formados a partir de la contemplacin de
sucesivamente . ellos por el intelecto, su dicho de otro modo, la imagen de intelectual. As
que antes de que una impresin sensible o una emocin se puede
El crecimiento del intelecto humano es el crecimiento de los conceptos, es incorporar o transmitida en el lenguaje un concepto tiene que ser formado
decir, la multiplicacin de los ms simples y al mismo tiempo la (se supone ms o menos verdad que lo represente), concepto que puede,
construccin de stas en otras ms complejas. A pesar de este aumento en el por supuesto, a ser comunicada por las palabras. Sin embargo, como
nmero y la complejidad se lleva a cabo constantemente en cada mente cuestin de hecho de noventa y nueve de cada cien de nuestras impresiones
activa durante al menos la primera mitad de la vida, desde la infancia hasta de los sentidos y las emociones no han sido representados en el
la edad madura, y aunque cada uno de nosotros sabemos que tenemos entendimiento de conceptos y por lo tanto siguen siendo inexpresada e
conceptos ahora que no tena hace algn tiempo, pero probablemente el inexpresable, excepto por la descripcin imperfecta rotonda y sugerencia.
ms sabio de nosotros no podra decir de la observacin hecha en su propia No existe en los animales inferiores el estado de los asuntos que sirve bien
mente slo por lo que procesar estos nuevos conceptos lleg a existir - de para ilustrar esta afirmacin. Estos tienen una percepcin aguda de los
dnde vienen o cmo llegaron. Pero aunque no podemos percibir este por sentidos y las emociones fuertes, como el miedo, la rabia, la pasin sexual y
la observacin directa, bien de nuestra propia mente o la de otra persona, el amor maternal, y sin embargo no se pueden expresar porque no tienen
an hay otro camino por el cual puede ser el proceso seguido oculta y que lenguaje propio, y los animales en cuestin no tienen un sistema de
es por medio del lenguaje. Como se dijo anteriormente, el lenguaje es la conceptos con sus correspondientes sonidos articulados. Por supuesto que
cuenta exacta de la inteligencia: por cada concepto hay una palabra o nuestras percepciones sensoriales y de nuestra naturaleza moral humana y
palabras y para cada palabra hay un concepto, ni puede existir sin el otro. debemos ser tan tontos como son los animales no haba que junto con estos
As Fosa dice: "No se puede impartir a un hombre ms que las palabras que intelecto uno en el que puede ser reflejado y por el cual, por medio del
l entiende ni ahora contienen o se puede hacer inteligible a l para lenguaje, que puede ser expresado.
contener." O como Max Mueller se expresa: ". Sin habla sin razn, sin razn
ningn discurso" Del habla y el intelecto no se corresponden entre s de esta En la correspondencia de las palabras y conceptos no es casual o temporal,
manera por accidente, la relacin entre ellos es inevitable que participan en pero reside en la naturaleza de estos y contina durante todo el tiempo y en
la naturaleza de las dos cosas. O son dos cosas? O dos caras de una misma todas las circunstancias absolutamente constante, por lo que los cambios en
cosa? Ninguna palabra puede llegar a existir, excepto como la expresin de uno de los factores que se corresponden con los cambios en el otro. As que
un concepto, ni el nuevo concepto de formarse sin la formacin (al mismo la evolucin de la inteligencia debe (si existen) vaya acompaada de la
tiempo) de la nueva palabra que es su expresin, aunque esta "nueva evolucin del lenguaje. Una evolucin de la lengua (si existen) se evidencia
palabra" puede ser escrito y pronunciado como es una palabra antigua. Sin de la evolucin de la inteligencia. Qu es, entonces, aqu se propone es
embargo, una antigua palabra teniendo en otro y un nuevo significado en la estudiar (por unos momentos) el crecimiento de la inteligencia por medio
realidad se convierte en dos palabras, una vieja y una nueva. Intelecto y el de un examen de idioma, es decir, para estudiar el nacimiento, la vida y el
ajuste del habla entre s como la mano y el guante, slo mucho ms cerca, crecimiento de conceptos que no se puede ver, por medio de palabras que
dicen que no se ajustan a medida que la piel se adapta al cuerpo, o como la estn sus compaeros y familiares que se pueden ver.
piamadre se adapta el cerebro, o como cualquier especie en el mundo
orgnico es instalado por su entorno. Como est implcito en lo que se ha Sir Charles Lyell, en la "antigedad del hombre" [113], ha sealado el
dicho, es que se nota especialmente de que no slo el idioma en forma del paralelismo que existe entre el origen, crecimiento, declinacin y muerte de
entendimiento en el sentido de cubrir en cada parte y despus de todos sus las lenguas y de las especies en el mundo orgnico. Con el fin de ilustrar y
giros y vueltas, pero que encaja tambin en el sentido de no va ms all de al mismo tiempo, ampliar el presente argumento vamos a ampliar el
ella. Las palabras se corresponden con los conceptos, y con conceptos slo, paralelo de revs a la formacin de los mundos y lo remitir a la
por lo que no puede expresar directamente con ellos o impresiones de los evolucin de las palabras y conceptos.
sentidos o las emociones, pero se ven obligados siempre que transmita estos
muchas veces el nmero de muertos desde hace mucho tiempo y olvidado,
casi todos surgieron de un centenar de races y que stas a su vez,
probablemente de la mitad una docena, y al mismo tiempo, recordar que la
razn y el habla son una, vamos a obtener una idea de lo que el intelecto
humano alguna vez fue, en comparacin con lo que es hoy, y tambin se
hace evidente que la evolucin no de un vistazo slo de las especies, las
lenguas y las palabras es estrictamente paralelas, pero que el rgimen tiene
probablemente un an ms amplio, quiz universal, de la aplicacin. En
cuanto a la tesis de la conclusin que cabe extraer de esta comparacin es
que las palabras, y que por tanto los elementos constitutivos de la
inteligencia que representan y que llamamos conceptos, crecen por la
divisin y ramas, como las nuevas especies se ramifican de edad, y parece
claro que un crecimiento normal se anima y un desarrollo excesivo e intil
controladas por el mismo medio en un caso como en el otro - es decir, por la
seleccin natural y la lucha por la existencia.

Nuevos conceptos y palabras que expresan ellos, que se corresponden con


una realidad externa (si se trata de una cosa, un acto, un estado, o una
relacin), y que por lo tanto de uso para el hombre, puesto que su existencia
le sita en ms completa relacin con el mundo exterior, en la que su
relacin con la vida y el bienestar dependen, son conservados por el
proceso de seleccin natural y la supervivencia de la prueba de ajuste.
Algunos ms que o bien no se corresponden en absoluto, o slo de manera
imperfecta, con una realidad objetiva son reemplazadas por otras que se
corresponden o se corresponden mejor con la realidad que estos destinadas
a expresar, por lo que en la lucha por la existencia cada en desuso y se
extinguen .

[Prrafo contina] En el cuadro adjunto se sirven a este propsito, as como, Porque es con palabras como con todos los dems seres vivos, se producen
o mejor, una exposicin elaborada motivado, y servir al mismo tiempo miles de uno que vive. Hacia cualquier objeto que la mente es
como un resumen del argumento de la evolucin que se extiende a travs especialmente convirti lanza las palabras a menudo con profusin
de este volumen. maravillosa. Cuando algunos miles de aos atrs, snscrito siendo an una
lengua viva y el sol y el fuego considerada ya sea como dioses reales o al
Un breve estudio de esta declaracin de tabla se aclaren cmo orbes, las menos como todo lo sagrado, el fuego haba (en lugar de un nombre muy
especies, idiomas y dividir palabras rama, y se multiplican, se hacen pocos como ahora) treinta y cinco y treinta del sol y siete [115. 437]. Pero
estimaciones inteligible Mueller mxima de que "cada pensamiento que ha mucho ms notables ejemplos son los elaborados del rabe, como, por
pasado por la mente de la India" puede ser reducido a cien y veintin ejemplo, los nombres ochenta para la miel, los doscientos de serpiente, los
conceptos de raz - es decir, a raz de las palabras ciento veintiuno-[116. quinientos de len, los mil de la espada, y los cinco mil setecientos cuarenta
401], nos har estar de acuerdo con l en que, probablemente, ese nmero y cuatro- todas las palabras relacionadas con el camello, estos temas estn
podra ser an ms reducido. Si consideramos por un momento que esto sobre la cual la mente rabe es fuerte y persistente doblada [115. 438]. As
significa que los millones de palabras indoeuropeas ahora en uso, as como que de nuevo Max Mueller nos dice: "Difcilmente podemos formar una
idea de los recursos infinitos de los dialectos Cuando lenguas literarias han cesar trata de dominar los hechos del mundo exterior, su crecimiento en
estereotipado un trmino general de sus dialectos suministrar cincuenta, efecto consiste en cmputo o cubrir estos diferenciales como la hiedra ms,
aunque cada uno con su matiz especial de sentido si nuevas combinaciones recuentos y cubre las piedras de una pared, la rama que asegura una
de pensamientos.. evolucionado en el progreso de la sociedad, los dialectos retencin fortalece y echa ramas otros; lo que no garantiza un agarre
fcilmente proporcionar los nombres requeridos en la tienda de sus despus de un tiempo deja de crecer y muere con el tiempo.
palabras superfluas llamada. Hay no slo local y provincial, sino tambin
los dialectos de clase. No es un dialecto de los pastores, de los deportistas, Lo ms importante darse cuenta de nuestro propsito es que as como en el
de los soldados, de los agricultores. Supongo que hay algunas personas caso del nio para aprender a hablar, la carrera comenz tambin con unos
aqu presentes que podra decir el significado exacto de la encuesta de un pocos, o, como Geiger [91. 29], dice, con una sola palabra. Es decir, el
caballo, escudo, la cruz, el muelle, los isquiotibiales, caones, cuartilla, hombre comenz a pensar con muy pocos o con un solo concepto (por
corona, brazos, cabeza y el hocico. Cuando el lenguaje literario habla de los supuesto, en ese momento, y antes, haba un gran stock de percepciones y
jvenes de todo tipo de animales, agricultores, pastores y deportistas se de recepciones [134. 193], de lo contrario podra haber hecho muy poco con
avergonzara de usar un trmino tan general. El lenguaje de los nmadas, su uno o algunos conceptos). A partir de estos pocos o que una enorme
como dice Grimm, contienen una riqueza abundante de mltiples cantidad de conceptos y palabras que desde entonces han venido a la
expresiones de la espada y las armas, y para las distintas etapas de la vida existencia se ha procedido, ni la evolucin de la inteligencia humana en su
de ganado. En un lenguaje ms altamente cultivado estas expresiones ser totalidad de un concepto inicial de un solo parecer increble o incluso muy
gravoso y superfluo. Pero en la boca de un campesino del rodamiento, el maravillosa, a los que tener en cuenta que todo el cuerpo humano complejo,
parto, la cada y muerte de animales casi todos tiene su expresin propia y con todos sus tejidos, rganos y partes, est construido por cientos de
peculiar, ya que el deportista se deleita en llamar a la marcha y los millones de clulas, cada una de las cuales, por mucho que difieran en
miembros de juego con diferentes nombres. As Dame Juliana Berners, estructura y funcin de las pertenecientes a otros rganos y tejidos de su
priora del convento dama de Sopwell, en el siglo XV, el supuesto autor del propio , es todava linealmente descendientes de la clula primordial en el
"Libro de St. Albans," nos informa que no hay que utilizar los nombres de que cada uno de nosotros (y hace slo unos aos) tena su origen.
las multitudes promiscua, pero es decir: Un congregcyon de personas, un
Hoost de los hombres, un felyshyppynge de las mujeres, y una bandada de A medida que se remontan al pasado, por lo tanto, nos encontramos con el
Ladyes, debemos hablar de una Herde de hartys, swannys, cranys o idioma, y con ella la inteligencia humana, dibujo en un punto, y sabemos
wrennys, un Sege de garzas, o bytourys, un reunir de peacockys, un Reloj que dentro de una distancia medible desde donde nos encontramos hoy en
de nyghtyngalys, un flyghte de palomas, un claterynge de choughes, un da deben tener ambos tuvieron su comienzo. La fecha de inicio que ha sido
Pryde de Lyon, un slewthe de beerys, un Gagle de Gey, un skulke de los de aproximadamente fijado por muchos escritores y de muchos indicios, y
zorros, un sculle de frerys, un pontyfycalate de los prelados, una syght no podemos estar muy mal camino en la colocacin de la misma
bomynable de monkes, un dronkenshyp de zapateros, y as de otros (provisionalmente) sobre 300.000 aos por delante de nuestros tiempos.
conjuntos humanos y bruta. De la misma manera en la divisin de juegos
para la mesa de los animales no fueron talladas, sino un dere estaba roto, IV.
un reryd Gose, un chekyn frusshed, un cony unlacyd, una gra dysplayed, Mucho ms moderno que el nacimiento de la inteligencia fue la de la
un unjointyd curlewe, un wynggyd Quayle, un lyfte swanne, un sholderyd sensacin de color. Tenemos la autoridad de Max Mller [117. 299] de la
lambe, una garza dysmembryd, un pecocke dysfygured, un Samon chynyd, afirmacin de que: "Es bien sabido que la distincin del color es de fecha
un sydyd hadoke, un loynyd nica, y una breme extendidas "[115. 70]. tarda, que Jenfanes saba de los tres colores del arco iris slo - morado,
rojo y amarillo, que incluso Aristteles hablaba del arco iris tricolor, y
Estos ejemplos servirn para mostrar cmo el intelecto humano se siente a Demcrito saba que de no ms de cuatro colores -. negro, blanco, rojo y
lo largo de la cara del mundo exterior que se le presenten, de intentar un amarillo "
alojamiento en cada grieta se encuentra, por insignificante y precaria puede
ser el control que se pone. Por la mente del hombre de una poca a otra sin
Geiger [91. 48 puntos] que se puede demostrar mediante un examen de El azul de la palabra Ingls y se bajan los blau alemn de una palabra que
idioma que tan tarde en la vida de la raza como el tiempo de los arios significa negro. Los chinos de alta-u-uno, que ahora significa azul cielo, que
primitivos, quiz no ms de quince o veinte mil aos atrs, el hombre slo antes significaba negro. La palabra inapreciable, ahora en
era consciente, slo se percibe, un color. Es decir, que no distingua la
diferencia de matiz entre el azul del cielo, los rboles y la hierba verde, la
tierra de color marrn o gris, y las nubes de oro y prpura del amanecer y
el atardecer. As Pictet [126] no encuentra los nombres de los colores en el
lenguaje primitivo indoeuropeo. Y Max Mueller [116: 616] no encuentra la
raz snscrita cuyo significado tiene ninguna referencia al color.

En un periodo posterior, pero antes de la hora de las ms antiguas


composiciones literarias ya existentes, el sentido del color fue desarrollado
hasta ahora ms all de este estado primitivo que el rojo y el negro fueron
reconocidos como diferentes. Ms tarde, en el momento de la mayor parte
del Rig Veda fue compuesto, rojo, amarillo y negro fueron reconocidos
como tres tonos por separado, pero estos tres incluyeron todos los colores
que el hombre a esa edad era capaz de apreciar. Ms tarde blanca ha sido
aadido a la lista y luego verde, sino en todo el Rig Veda, el Zend Avesta,
los poemas homricos y la Biblia el color del cielo es mencionado ni una
sola vez, por lo tanto, al parecer, no fue reconocido. Por la omisin
difcilmente puede ser atribuida a un accidente, los diez mil versos del Rig
Veda son en gran parte ocupados con las descripciones del cielo, y todas
sus caractersticas - sol, luna, estrellas, nubes, rayos del amanecer y puesta [Prrafo contina] persa y rabe significa azul, se deriva del nombre del
de sol - se mencionan cientos de veces. As tambin el Zend Avesta, a los Nilo, es decir, el ro negro, de los cuales una misma palabra el Nger
escritores de la cual la luz y el fuego, tanto terrestres y celestes, son objetos Amrica es una forma.
sagrados, difcilmente podra haber omitido toda mencin al azar del cielo
azul. En la Biblia, el cielo y el cielo se mencionan ms veces cuatrocientos No parece posible que en el momento en que los hombres reconocen slo
treinta, y todava no se hace mencin del color de la primera. En ninguna dos colores, que llamaban rojo y negro, estos se les apareci como el rojo y
parte del mundo es el azul del cielo ms intenso que en Grecia y Asia el negro parece que nosotros - aunque slo lo que las sensaciones eran que
Menor, donde los poemas homricos fueron compuestos. Es posible este nombre no puede, por supuesto, ahora comprobada. Bajo el nombre de
concebir que un poeta (o de los poetas), que vio como lo vemos ahora rojo parece que se incluye con ese color blanco, amarillo y todos los matices
podra escribir las cuarenta y ocho libros de largo de la Ilada y la Odisea, y intermedios, mientras que bajo el nombre de negro que parecen haber
ni una sola vez o bien mencionan o se refieren a ella? Pero si fuera posible incluido todos los tonos de azul y verde. Como las sensaciones de color rojo
creer que todos los poetas del Rig Veda, Zend Avesta, la Ilada, la Odisea y y negro lleg a la existencia por la divisin de una sensacin de color
la Biblia podra haber omitido la mencin de que el color azul del cielo por unitarios originales, as que en el transcurso del tiempo estas dividido. En
mero accidente, la etimologa intervendra y nos aseguran que cuatro mil primer lugar rojo dividido en rojo-amarillo, a continuacin, que el rojo a
aos hace, o, quizs, tres, azules se desconoca en ese momento los nombres rojo-blanco. Negro dividido en negro-verde, luego otra vez en negro negro-
siguientes para el azul eran todos se unieron en los nombres para el negro. azul, y durante los ltimos dos mil quinientos aos, estos seis (o ms bien
estos cuatro - rojo, amarillo, verde, azul) se han dividido pb en la enorme
cantidad de matices de color que son reconocidos y nombrados.
El diagrama adjunto muestra de un vistazo el orden en que los colores del por ciento. de las mujeres. " [135. 242.] Esto sera un caso de ceguera al color
espectro se hizo visible al hombre. de cada cuarenta y siete personas.

Se puede demostrar de manera totalmente independiente de que si el El grado de universalidad del sentido del color en una carrera es, por
sentido del color lleg a existir como en este caso supone que el orden supuesto, un hecho importante en la estimacin de su grado de evolucin
sucesivo en que los colores se dice (a raz de documentos antiguos y la en comparacin con otras razas. A este respecto, los siguientes hechos son
etimologa) que han sido reconocidos por el hombre es en realidad el orden de inters [122. . 716]: "En Japn, entre 1.200 soldados 1,58 por ciento eran
en que debe haber sido reconocida como tal y los hechos cientficos ahora a de color rojo-ciegos, y 0.833 por ciento verde ciego Entre 373 nios de 1 por
punto de ser presentadas deben ser admitidos a ser notable confirmacin de ciento eran de color rojo-ciego, con 270 nias 0,4 por ciento entre los 596
las conclusiones anteriores, mientras que cuando se extrae de fuentes hombres examinados.... por el Dr. Berry, de Kyoto, 5.45 por ciento. mostr
totalmente independientes y distintos. sentido del color defectuoso. Entre los japoneses, en su conjunto, el
porcentaje de ceguera al color es menor que en los europeos o
Los rayos de luz solar o de otras que excitan la visin se denominan rojo, norteamericanos. Entre los 796 chinos examinado en varios lugares hay
naranja, amarillo, verde, azul, ndigo, violeta. Estos rayos difieren el uno del casos de color La ceguera se encontraron, pero no haba una tendencia a
otro en la duracin y la amplitud de las ondas que los componen, y la menudo se considera que la mezcla verde y azul. Esta peculiaridad se ha
longitud y amplitud de las ondas disminuye en el orden en que los presentado con mucho mayor nfasis por el Dr. Fielde, de Shantou, China,
nombres acaban de dar. Pero la fuerza o la energa de una onda de luz - es que examin a 1.200 chinos de ambos sexos, mediante pruebas de
decir, su poder de visin emocionante, es proporcional al cuadrado de su Thompson lana. Entre los 600 hombres de 19 aos que fueron ciegos al
amplitud [180. 272, y 181 en especial. 136]. De acuerdo con esta ley la color, y entre 600 mujeres slo 1. El porcentaje de ceguera al color de los
energa que el poder de la visin emocionante - de los rayos de color rojo es chinos es, entonces, alrededor del 3 por ciento., y no vara mucho de la de
de varios miles de veces mayor que la energa de la violeta, y hay una los europeos. "
disminucin regular y rpida de la energa al pasar por el espectro del rojo
al violeta . Es evidente que si ha habido una cosa tal como una perfeccin En el daltonismo la visin general no se ve afectada, el individuo se
cada vez mayor en el sentido de la visin en virtud de la cual, de ser distingue de la luz y sombra, y la distancia, as como lo hacen otras
insensible al color del ojo se convirti poco a poco sensible de ella, rojo personas. Esto tambin viene a demostrar que el sentido del color es ms
necesariamente sera el primer color percibido, luego amarillo, luego verde, superficial, menos fundamental, y probablemente por lo tanto adquiri
y as sucesivamente hasta el violeta, y esto es exactamente lo que tanto la antes de los otros poderes que pertenecen a la funcin de la vista. Para una
literatura antigua y la etimologa nos dice tuvo lugar. persona no puede perder uno de los elementos ms fundamentales de la
visin (el sentido de la forma visual, por ejemplo) y conservar las facultades
La modernidad comparativo del sentido del color es ms sancionada por el de la vista de otros irreprochable.
gran nmero de personas en todos los pases que son lo que se llama
daltonismo - es decir, personas que estn en el da de hoy total o La ceguera al color es en realidad un ejemplo de lo que se llama atavismo, o
parcialmente sin sentido del color. "La afirmacin de Wilson de que, la recada en un estado que era normal en la ascendencia del individuo,
probablemente, uno de cada cinco y veinte es daltnico siendo durante pero que no pertenecen propiamente a la especie al. el momento en el que
mucho tiempo dudaba porque no demostr en referencia a nmeros vive. La frecuencia de esta recada (se calcula, como hemos visto, que se
suficientemente grandes. Hasta que haba mtodos de comparacin, y produzca en una persona de cada cuarenta y siete) indica que el sentido del
principalmente de Hohngren, no hay datos satisfactorios se podra obtener. color es relativamente moderna; de atavismo es ms frecuente en
His en buenas manos con tanta rapidez decide un caso que las pruebas ya proporcin inversa a la cantidad de tiempo que ha transcurrido ya que el
se han hecho en miles de personas. Sobre la base de por lo menos rgano o funcin perdida o mal tomadas en (el caso) tiene (en un caso) que
doscientos mil exmenes es el resultado de que cuatro por ciento. de los normalmente existen en la raza o (en el otro) ha descartado en el proceso de
hombres son ciegos al color, en mayor o menor grado, y un cuarto del uno la evolucin. El fundamento de esta ley (que se volvi a referir a) es
evidente: depende del simple hecho de que cuanto ms tiempo cualquier VI.
rgano o funcin ha estado en existencia en una carrera ms sin duda se Instintos que son a la vez humana y animal, como la sexual y la madre, sin
puede heredar. La existencia de ceguera al color, a continuacin, en un gran duda, baj al hombre a travs de largas lneas de descenso y han estado en
porcentaje de la poblacin muestra que el sentido del color es una facultad posesin de s mismo y sus ancestros hace millones de aos, pero la
moderna. La visibilidad relativa de los rayos de luz de diferentes colores naturaleza moral humana, a pesar de que tiene sus races en y ha pasado de
hace que sea cierto que si el sentido del color fue adquirida sin duda habra estos, es de origen relativamente reciente. No slo no va detrs del
sido as en el orden en que los fillogos afirman que en realidad fue nacimiento de la conciencia de s mismo, pero sin duda es mucho ms
adquirida, y la concurrencia de estos dos conjuntos de hechos, elaborado el reciente que este.
de la filosofa natural y la otra de etimologa, junto con el hecho de ceguera
al color, es tan sorprendente que parece imposible de rechazar dictamen El hombre, es decir, la timidez, como se ha dicho, debe haber llegado a
conforme a las conclusiones alcanzadas. existir hace unos 300.000 aos cuando los primeros Homo alalus pronunci
la palabra verdad en primer lugar. En la persona del hombre a da nace
V. cuando el nio se convierte en consciente de s mismo - a la edad media de,
Otra facultad recin adquirida es el sentido de la fragancia. No se menciona digamos, tres aos. Entre las razas indoeuropeas no ms de un individuo
en los himnos vdicos y slo una vez en el Zend Avesta. Geiger [91. 58] nos (idiota llamada) en mil llega a la madurez sin llegar a la Conciencia de uno
dice que la costumbre de ofrecer incienso con el sacrificio an no se reuni mismo. Auto-conciencia de haber aparecido en un individuo, slo se pierde
con en el Rig Veda, aunque se encuentra en la ms reciente Yadshurveda. en las grandes crisis y raras - como en el delirio de la fiebre y en algunas
Entre los libros bblicos el sentido de la fragancia de las flores primero hace formas de demencia, en particular mana, por el otro lado, la naturaleza
su aparicin en el "Cantar de los Cantares". De acuerdo a la descripcin del moral humana no aparece en el individuo (en la media) hasta que, por
Gnesis haba en el paraso de todo tipo de rboles "que eran agradables a ejemplo, a mitad de camino entre los tres aos y la madurez. En lugar de
la vista y bueno para comer", sin hacer mencin de olores agradables. El una o dos de cada mil, en varias ocasiones nacen el mismo nmero en un
libro de Henoch apcrifos (del siglo I aC, o incluso ms tarde), existentes en centenar, crecen y mueren sin una naturaleza moral. En lugar de perderse
Etiopa, tambin describe el Paraso, pero no dejar de ensalzar la fragancia en las grandes crisis y raro es constantemente pierde temporalmente. Todas
deliciosa del rbol del conocimiento, as como otros rboles, en el Jardn de estas indicaciones van a demostrar que la naturaleza moral del hombre es
Edn. una luz mucho ms reciente de tiempo que es el intelecto humano, y que si
suponemos que sta sea 300.000 aos de edad no podemos suponer que el
Adems de esta evidencia, se dice que es capaz de la prueba de lenguaje primero era algo como que la edad .
que no tiene sentido como el de la fragancia exista en los primeros tiempos
de los indoeuropeos. Y tambin vale la pena mencionar a este respecto que VII.
ningn animal (aunque muchas de ellas por lo mucho que nos superan en el hombre primitivo, del que todos somos descendientes, tiene an sobre la
reconocimiento por el olor) posee, por lo que sabemos o podemos tierra en estos das ms tarde, dos representantes - en primer lugar, el
descubrir, ningn sentido de la fragancia, y que los nios no la adquieren salvaje, en segundo lugar, el nio. Sera correcto decir que el nio es un
hasta son varios aos de antigedad - no, de hecho, durante varios aos salvaje y salvaje a un nio, ya travs del estado mental representado por
despus de haber adquirido, ms o menos perfectamente, el sentido del estos dos, no slo de cada miembro individual de la carrera, pero la carrera
color, por lo que corresponde en su desarrollo mental (como se ha sealado en s como un todo, ha pasado. Porque, como en su evolucin intrauterina
ms arriba) con la evolucin de la mente humana en general, para el del hombre individual repasa y resume en unos pocos meses, la evolucin
sentido del color, probablemente entr en existencia en la carrera de de la raza humana, fsicamente considerado, de forma unicelular inicial en
muchos miles de aos antes de que el sentido de la fragancia. la que comenz la vida individual en todas las fases que intervienen entre
eso y la forma humana, la reanudacin cada da la lenta evolucin de
millones de aos, por lo mismo, el hombre individual en su desarrollo
mental desde el nacimiento hasta la madurez recorrer y resumir la
evolucin de la vida psquica de la carrera, y como el hombre fsico naturaleza moral que se instala por fin el significado de lo que existe a
individuo comienza en la parte inferior de la escala como una mnada nuestro alrededor.
unicelulares, tambin lo hace el hombre psquico comenzar en la ronda
final de la escalera de la mente, y en su ascenso de una docena de meses Los miembros de la raza humana comenz por temor a no gustar mucho y
pasa a travs de las fases sucesivas cada uno de ellos ocupados en su mucho, por amor o admiracin poco y confiando mucho menos. Es seguro
realizacin por la carrera de miles de aos . Las caractersticas de la mente decir que los primeros hombres de la corriente del ro, y los hombres de las
del salvaje y del nio nos dar, cuando se encuentran, las caractersticas de cavernas, sus sucesores, vio poco de belleza en el mundo exterior en el que
la mente humana primitiva de la que ha descendido la mente promedio vivan, aunque tal vez sus ojos, en la mayora de los otros aspectos, eran
moderna que conocemos, as como las mentes excepcionales de los grandes plenamente tanto inters como el nuestro . Es cierto que sus afectos
hombres de la historia de la actualidad. familiares (como en el caso de los ms bajos salvajes de hoy) fueron, por
decir lo menos, rudimentaria, y que todos los hombres fuera de su familia
Las principales diferencias entre el primitivo, el infantil y el pensamiento inmediata que se tema ya sea o no le gustaba, o ambos. Cuando la carrera
salvaje, por una parte y la mente civilizada por el otro, es que el primero sali de los ltimos cubierto de nubes a la luz de lo que podra llamarse la
(llamado en aras de la brevedad de la mente inferior) es querer en la fuerza historia inferencial, los hombres tomaron vista del gobierno del universo,
personal, coraje, o la fe , y tambin en la simpata o afecto, y que es ms fcil del carcter de los seres y las fuerzas por el cual se llev a este gobierno de,
entusiasmados con el terrorismo o la ira que es la mente la segunda o por posicin en la que el hombre estaba a los poderes de gobierno, de sus
civilizado. Por supuesto, hay otras diferencias que estas entre la mente perspectivas en esta vida y despus de ella, eran (como en el caso de las
inferior y el superior - las diferencias de inteligencia, e incluso en las razas inferiores de hoy) sombra en un grado extremo. Desde entonces ni el
percepciones sensoriales, pero estos, aunque grande en s mismas, no tienen mundo ni el gobierno del mundo han cambiado, pero la alteracin
la importancia suprema de la base, las diferencias fundamentales, morales progresiva de la naturaleza moral del hombre ha hecho en sus ojos un lugar
que acabamos de mencionar . La mente menor que carece de fe, carece de diferente. Las montaas sombro e imponente, el mar imponente, en el
valor, carece de fuerza personal, carece de simpata, carece de afecto - que bosque sombro, la noche oscura y terrible, todos los aspectos de la
es (para resumir), carece de la paz, el contenido, la felicidad. Es propensa al naturaleza que en ese tiempo de edad fueron acusados de miedo, tienen en
temor de las cosas conocidas, y ms an con el terror vago de las cosas el lugar de ella se visti con un nuevo y extrao la belleza. Toda la raza
desconocidas, sino que es propenso a la ira, la rabia, el odio - que es (para humana y todos los seres vivos han puesto en (a nuestros ojos) un encanto y
sumar de nuevo hacia arriba), a los disturbios, el descontento, la infelicidad. el carcter sagrado que en los viejos tiempos estaban lejos de poseer. Los
Por otro lado, la mente superior (en comparacin con el ms bajo) posee la poderes de gobierno del universo (obediente a la influencia benfica
fe, el coraje, fuerza personal, la simpata, el afecto, es decir, que posee mismo) se han ido convirtiendo en seres de los demonios y las fuerzas de
(relativamente) la felicidad, es menos propenso al miedo de las cosas menos y menos hostil, ms amigable, para el hombre, de modo que en
conocidas y desconocidas y la ira de y el odio - es decir, a la infelicidad. todos los aspectos cada poca ha interpretado el universo por s mismo , y
tiene ms o menos desacreditado las interpretaciones de los siglos
La declaracin de lo que en trminos generales no se parecen a primera anteriores.
vista, significa mucho, pero en realidad quiere decir casi todo, contiene la
clave de nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro, porque es la Cul es la interpretacin correcta ? Lo que cuenta, de todos la gran
condicin de la naturaleza moral (lo que brevemente advertido a) que diversidad del pasado y del presente, en toda esta larga serie, imgenes de
decide para cada uno de nosotros, de momento a momento, y para la s mismo en la mayora correctamente el mundo exterior "? Vamos a ver.
carrera en general, de edad en edad, qu clase de lugar de este mundo en Consideremos por un momento nuestra genealoga espiritual, y pensar en
que vivimos se parece ser - qu clase de lugar De hecho, es para cada uno su significado. Nuestros antepasados inmediatos eran cristianos. El
de nosotros. Porque no es nuestros ojos y odos, ni siquiera nuestros progenitor espiritual de la cristiandad era el judasmo. El judasmo, que
intelectos, que la memoria del mundo para nosotros, pero es nuestra tiene su inicio en ese grupo de tribus llamadas colectivamente Terachite o
hebreo - Ibrim, los del otro lado (es decir, del ufrates) - descendientes de
los mticos Ab-orham o Abraham [137-91F]; estas tribus siendo ellos disminucin. As mismo se puede decir de la caridad, la simpata o afecto,
mismos una rama de la gran rama semtica de la poblacin de raza blanca, que el aumento constante de que el profesorado est en constante cambio
salt directamente desde el politesmo caldeo. politesmo caldeo de nuevo, para nosotros el aspecto del mundo visible, al igual que el crecimiento de la
a su vez fue un acontecimiento en el descenso directo de la adoracin del fe es la alteracin de la imagen se forma por nosotros mismos de una mayor
Sol y la naturaleza de la primitiva de la familia caucsica indivisa. El Sol y que mundo que es invisible. Tampoco hay ninguna indicacin de que este
la adoracin de la naturaleza otra vez, sin duda tuvo su raz en, y seal a doble proceso ha llegado a su fin o que es probable que lleguen a su fin.
su vida de, fetichismo inicial, o la adoracin directa de los distintos objetos
terrenales. En este largo descenso (a pesar de que se aplican diferentes VIII.
nombres en diferentes partes de la serie continua, como si no hubiera lneas La longitud de tiempo durante el cual ha sido la carrera en posesin de
de demarcacin entre las diferentes partes) no ha habido ruptura, y en cualquier facultad que se da puede ser ms o menos precisin estimada a
todos los miles de aos, nunca tal cosa como un nuevo salida. En estos partir de indicaciones diferentes. En los casos en que el nacimiento de la
asuntos espirituales la mxima "Natura facit saltum no", sostiene con tanta facultad se llev a cabo en los ltimos tiempos comparativamente - en el
firmeza como lo hace en la fsica y la geologa. Todo el asunto es una simple interior, por ejemplo, los ltimos veinticinco o treinta mil aos - filologa
cuestin de crecimiento estrictamente anlogo al desarrollo de la rama de la (como hemos visto) pueden ayudar significativamente en la determinacin
yema, o de la planta de su semilla. Como se ha dicho muy bien: "La religin de la fecha aproximada de su apariencia. Pero para las facultades,
donns sin des produits de l'Humanit vivants doit vivir, c'est-a-graves, relativamente antiguo, como el intelecto humano o la conciencia simple,
cambiador avec elle" [136: 45]. Y en ltimo anlisis, se comprob que, en la esto significa necesariamente del todo nos falla. Volvemos a caer, entonces,
gran diversidad de apariencia externa, desde el fetichismo al cristianismo - en las siguientes pruebas:
que se basa la infinita variedad de frmulas, credos y dogmas se reanuda
en estas cinco cabezas - el elemento esencial sobre el cual depende todo lo 1. La edad en que aparece la facultad en el hombre individual en el
dems, que la base de todos y es el alma de todos, es la actitud de la momento presente.
naturaleza moral. Y todos los cambios en la forma intelectual y aspecto 2. La universalidad ms o menos de la facultad de los miembros adultos de
externo de la religin son obedientes al cambio gradual que tiene lugar en la carrera de hoy.
esto como son los movimientos de las manos y las ruedas del reloj a la 3. La disposicin, o a la inversa, con lo cual se pierde la facultad - como en
fuerza expansiva de su resorte. El mundo exterior se mantiene firme, pero la enfermedad.
el espritu del hombre crece continuamente, y como lo hace su propia 4. La frecuencia relativa con la que el profesorado hace su aparicin en los
sombra inmensa Brocken (expulsado por la naturaleza moral, sino en forma sueos.
por el entendimiento), que se proyecta en el medio de lo desconocido
infinito, necesariamente (como el fin de disolver) los cambios y los cambios, 1. De cada una de nuestras facultades mentales puede ser predicado que
tras las alteraciones en la sustancia (es decir, el alma del hombre), que da la tiene su misma edad normal o promedio por aparecer en el individuo,
vida y la realidad a la sombra fantasma que gente comn llamar a su credo, como, por ejemplo, la memoria y la conciencia simple aparecer dentro de
y que los metafsicos llaman la filosofa de lo absoluto . unos das despus del nacimiento, despus de diez semanas curiosidad, el
uso de herramientas doce meses despus de la vergenza, el
Pero en tanto, la interpretacin, de siglo en siglo, el universo desconocido remordimiento, y un sentido del ridculo - todos ellos quince meses
en el que vivimos, es preciso sealar que estamos (en general) dando despus del nacimiento. Ahora bien, es de sealar que en todos los casos el
constantemente un informe mejor y mejor. Nosotros atribuimos a nuestros tiempo de aparicin de una facultad en un beb se corresponde con la fase
dioses (como las edades de pase) caracteres cada vez mejor, y que en la que aparece la misma facultad (por lo que se puede comprobar en la
constantemente se puede esperar en sus manos el tratamiento mejor y actualidad) en la escala ascendente de los animales, al igual que en el caso
mejor, tanto en la vida presente y despus de la muerte. Eso significa que de las facultades que aparecieron ms tarde, su edad de aparecer en el
(por supuesto) que la cantidad de confianza o de fe que poseemos es cada individuo se corresponde con su perodo de aparicin en la carrera, por
vez mayor y usurpar su opuesto, el miedo, que es tan constante ejemplo, la memoria y la conciencia simple se producen en animales tan
primitivos como los equinodermos, mientras que el uso de herramientas no con mayor claridad que tal vez nada ms poda, una nocin clara del
se cumple con las siguientes monos ; y la vergenza y el remordimiento y el crecimiento de la mente mediante la adicin sucesiva de nuevas funciones.
sentido del ridculo, si no son casi totalmente cerrados (los animales) a los Con este fin vamos a tener (como algunos ejemplos y pasivo para todos) la
simios antropoides y el perro. As que, por pura facultades humanas, la conciencia simple, la vergenza, la conciencia de uno mismo, sentido del
conciencia de uno mismo, que aparece en el individuo en la edad media de color, la naturaleza moral humana, el sentido musical, la conciencia
unos tres aos, hizo su aparicin en la carrera sin duda hace ms de un csmica.
millar de siglos, mientras que el sentido musical, que no aparece en el
individuo antes de la adolescencia o la pubertad, no se puede (a juzgar por La conciencia simple hace su aparicin en el beb humano a los pocos das
los registros) han existido en la carrera de ms de unos pocos miles de aos. despus del nacimiento, es absolutamente universal en la raza humana,
sino que las fechas ms atrs antes de los primeros mamferos, sino que se
2. Cuanto ms larga sea la carrera ha estado en posesin de una facultad pierde slo en el sueo profundo y coma, sino que est presente en todos
que se da la ms universal que el profesorado est en la carrera. Esta los sueos .
proposicin Huelga demostrar. Cada nueva facultad debe realizarse en
primer lugar en un solo individuo, y como otras personas a alcanzar la La vergenza, el remordimiento y el sentido del ridculo se dice que todos
condicin de que uno de ellos tambin lo adquieren, hasta que, despus de los nacidos en el beb humano a la edad de quince meses, que son todas las
tal vez muchos miles de aos, toda la carrera, despus de haber llegado a facultades prehumanos y todos se encuentran en el perro y en los simios, y
esa situacin, la facultad se han convertido en universales. que, sin duda, exista en nuestra prehumano antepasados, todos son casi
universal en la carrera, estando ausentes slo en idiotas muy bajo, todos son
3. Cuanto ms larga sea la carrera ha estado en posesin de una facultad comunes las tres de sueos.
que se da mayor firmeza es que el profesorado fijo en cada individuo de la
raza que lo posee. En otras palabras: los ms recientes es una facultad dada conciencia de s mismo hace su aparicin en el nio a la edad promedio de
la mayor facilidad se ha perdido. Autoridad para esta propuesta (que de tres aos, no est presente en ninguna especie, sino lo humano, es, de
hecho creo que sea necesario) se cita el que se afirma en otro contexto. Es hecho, esa facultad, cuya posesin por un individuo constituye lo que un
casi, si no del todo, una proposicin evidente por s mismo. hombre. No es universal en nuestra especie, estando ausente en todos los
idiotas verdad, es decir, que est permanentemente ausente en
4. Un estudio del sueo parece revelar el hecho de que en la mente del aproximadamente uno de cada mil seres humanos en Europa y Amrica.
sueo como el que tenemos diferencia de nuestra mente despierta, sobre [**]
todo por ser ms primitivo, que, de hecho, sera casi del todo cierto decir
que en sueos se pasa hacia atrs en un la vida mental prehumanos, que las No debe, sin embargo, muchos miembros de las carreras de baja, como los
facultades intelectuales que poseemos en los sueos son, sobre todo, bosquimanos de Sudfrica [**] y los australianos nativos, que nunca
recepciones a diferencia de nuestros conceptos de vigilia, mientras que en el alcanzan a esta facultad. En nuestra ascendencia conciencia de s mismo se
mbito de la moral son igualmente las facultades, tales como el remonta a la primera verdadero hombre. Miles de aos debe haber
remordimiento, vergenza, sorpresa, junto con los mayores y ms transcurrido entre su primera aparicin y su universalidad, al igual que
funciones bsicas de sentido, lo que nos perteneca antes de llegar al plano miles de aos estn pasando entre los primeros casos de la conciencia
humano, y que las facultades mentales ms modernos, como el sentido del csmica y su universalidad. Una carrera, se nos dice, sin ropa, caminar
color, el sentido musical, la conciencia de uno mismo, la naturaleza moral erguido, [*] gregario, sin un verdadero lenguaje, a un indigente limitada, las
humana, no tienen existencia en esta condicin, o si cualquiera de ellos se herramientas que utilizan, del matrimonio, el gobierno, ni de ninguna
producen slo como una rara excepcin. institucin, de los animales, pero en virtud de su relativamente alta
naturaleza moral (es lo gregario) y su inteligencia muy desarrollada
Comparemos ahora uno con el otro algunas de las facultades que ya han receptual, rey de los animales, desarrollado conciencia de s mismo, y por
sido mencionados a la luz de las normas establecidas. Para ello nos dar, ese hecho se convirti en el hombre. Es imposible decir cunto tiempo hace
que fue cuando se produjo este evento, pero no pudo ser menos de varios sido negro, pero no recordaba que haba sido marrn. Por alguna razn,
cientos de miles de aos. Esta facultad se pierde mucho ms fcilmente de haba una dificultad en llamar a la conciencia antes de cualquier color. El
lo que es la conciencia simple. Que lo perdemos en estado de coma y con mismo hombre que so que haba herido con un cuchillo a un enemigo
frecuencia tambin en el delirio de la fiebre, y en ciertas formas de locura, que lo haba atacado, el sangrado era abundante, pero la sangre era blanca,
como en la mana, que a menudo se pierde por semanas y meses a la vez, saba en su sueo que no debe ser blanco, pero no la imagen de su
por ltimo, nunca est presente en los sueos. verdadero color, o de cualquier de color se present.

El sentido del color ha sido considerado. Queda por decir algunas palabras La naturaleza moral del hombre incluye muchas facultades, como la
desde el punto de vista actual. Viene a la existencia poco a poco en el conciencia, el sentido abstracto del bien y del mal, el amor sexual a
individuo - en tres o cuatro aos puede haber un rastro de ella. A los ocho diferencia de deseo sexual o el instinto, los padres y el amor filial, a
aos de edad fue encontrado por Jeffries [135-242] an no existe en un gran diferencia de los instintos correspondiente (el hombre tiene estos dos
porcentaje de los nios. De veinte a treinta por ciento. de los escolares se instintos en comn con el brutos, as como los sentimientos ms alto), el
dice que son ciegos al color, mientras que slo el cuatro por ciento. de los amor de nuestros semejantes, tales como el amor, de la belleza, asombro,
machos adultos son as. Dr. Favre, de Lyon [135-243] informaron en 1874 a respeto, sentido del deber o la responsabilidad, la simpata, la compasin, la
los franceses el Congreso para el Avance de la Ciencia, en Lille, "algunas fe. N la naturaleza humana est completa sin estos y otros; por lo que es
observaciones que le pareca demostrar que el color de la ceguera congnita una funcin muy compleja, pero a los efectos de la presente alegacin debe
se puede curar" [135-242], pero no parece que se han producido a lo que el ser tratado como si se tratara de un simple sentido. Ahora, a qu edad
sentido del color, siendo siempre ausentes en nios muy pequeos, y hacer tiene esta naturaleza moral humana aparecen en el hombre individual? Que
su aparicin a una edad variable, ya que el nio avanza hacia la madurez, la nunca est presente en los nios muy jvenes. A menudo se sigue ausente
ceguera al color necesariamente parece que el profesor, mirando la el en la pubertad e incluso en la adolescencia. Es una facultad finales
desarrollo del nio y el ejercicio de su sentido de la vista en los colores, para adquiridos. Que probablemente no sera muy equivocado decir que la edad
ser "curadas". Hemos visto antes que el sentido del color en la carrera no promedio para su aparicin en el individuo est en algn lugar cerca de
puede ser decenas de miles de aos de antigedad. quince aos. Parece claro a partir de un estudio de la historia que nuestra
naturaleza moral humana no puede ser ms que unos diez o doce mil aos.
sentido del color est ausente en un ser humano de cada cuarenta y siete. Es Para un anlisis cuidadoso de los registros que han llegado hasta nosotros
rara vez presentes en los sueos, y cuando ocurre, es decir, cuando desde los primeros romanos, griegos, hebreos, egipcios, los asirios y los
cualquier color que se ve en un sueo, por lo general que el color que por babilonios se indican sin lugar a dudas que a medida que nos remontamos
buenas razones se consider por primera vez por el hombre, es decir, rojo. en el pasado esta facultad se estrecha hacia abajo, hacia el punto de fuga, y
si sigue as a disminuir a medida que ascendemos la de todas las edades de
La ocurrencia siguiente se muestra (de manera sorprendente) la habitual lo que claramente llame a nuestra naturaleza moral humana sin duda
ausencia del sentido del color durante la conciencia parcial que se produce habra desaparecido en el momento en que haba conseguido de nuevo el
durante el sueo. Un hombre cuyo pelo es de color blanco so que estaba nmero de los siglos mencionados - diez o doce aos mil.
mirando en un espejo y vi claramente que el pelo no slo era mucho ms
gruesa de lo que l saba que era, de hecho, pero en lugar de ser blanco, En qu proporcin de los hombres y las mujeres de los pases civilizados
como tambin se saba que era, se negro. Ahora bien recordado en su sueo es la naturaleza moral del hombre no se presenta? Hay tantos hombres y
de que su pelo nunca haba sido negro. Haba, de hecho, una de color mujeres que tienen una naturaleza moral parcial, por lo que muchos de los
marrn claro. Se pregunt (vale la pena mencionar aqu que se preguntan o que, teniendo poco o nada, el desgaste (al igual que puede ser) la apariencia
la sorpresa es una facultad prehumano, y es comn en los sueos) en su exterior del otro: el juicio de los hombres y mujeres a este respecto es tan
sueo de que su pelo debe ser de color negro, recordando claramente que difcil- el problema es tan velada y tan complicado - que es imposible dar
nunca haba sido as. Lo importante a observar sobre el sueo en cuestin es ms que una opinin. Pero cualquiera que tenga curiosidad leer un libro
que, aunque era evidente a la mente del soador que su pelo nunca haba como pocos como los de Despine [66] y Ellis [76] - a continuacin, ver los
hombres y mujeres entre los cuales vive por la luz que le son entregadas, y
l se ver obligado a la conclusin de que la proporcin de los adultos que
tienen poca o ninguna, o una naturaleza sin desarrollar, moral es mucho
mayor que la de aquellos que tienen poca o ninguna, o un sentido no
desarrolladas, de color. Probablemente no debera ser mucho mal si hemos
dicho que por lo menos cuarenta hombres y mujeres de cada mil en Estados
Unidos y Europa estn en la posicin indicada.

Entonces, cmo muchas razas de los hombres estn todava viviendo en la


tierra, ninguno o muy pocos de los miembros de los cuales tienen lo que
podra llamarse, desde el punto de vista de nuestra civilizacin una
naturaleza moral humana? Una vez ms, al mismo tiempo conciencia de s
mismo se pierde, no, por supuesto, siempre, pero con frecuencia, en la
locura y la fiebre, la naturaleza moral es, todos tenemos que admitir, sin
perjuicio de lapsos mucho ms frecuentes y las ausencias y con causa
mucho menos.

conciencia de s mismo apareci en la carrera, como hemos visto, hace unos


300.000 aos. Las anteriores consideraciones apuntan a una fecha posterior
mucho por el aspecto de la naturaleza moral. Y no todos los registros y las
indicaciones histricas, la medida en que vaya, el apoyo a esta conclusin?

Por ltimo, el sentido musical (una facultad que est en el acto de nacer) no
aparece en el individuo antes de la adolescencia.
PSICOGNESIS DEL HOMBRE - ILUSTRADO POR UNAS POCAS
FACULTADES

nombre de la facultad edad aproximada de ausencia proporcional en sujetos tiempo de aparicin de la antigedad de facilidad de desaparicin
aparicin en el ser humano adultos actuales facultad en la especie aparicin
memoria al poco de nacer ninguna prehumana en la slo en el sueo profundo y coma;
Echinodermata presente en los sueos
conciencia simple al poco de nacer ninguna prehumana En la slo en el sueo profundo y coma;
Echinodermata presente en los sueos
curiosidad 10 semanas ninguna prehumana los insectos y las slo en el sueo profundo y coma;
araas presente en los sueos
uso de herramientas 12 meses ninguna prehumana monos presente en los sueos

vergenza 15 meses ninguna prehumana monos presente en los sueos


antropoides y los
perros
remordimiento 15 meses ninguna prehumana monos presente en los sueos
antropoides y los
perros
sentido del ridculo 15 meses ninguna prehumana monos presente en los sueos
antropoides y los
perros
auto-conciencia 3 aos 1 de cada 1.000 hace 300.000 aos peculiar al hombre en el estado de coma, delirio, a
menudo en la mana, nunca est
presente en los sueos"
sentido del color 4 aos 1 de cada 47 hace 30.000 o 40.000 aos no en progenitores pocas veces presente en los sueos
del hombre
sentido de la fragancia 5 aos ? ? no en progenitores no est presente en los sueos
del hombre
moralidad 15 aos 1 de cada 20 o 25 hace 10.000 aos peculiar al hombre inestable con facilidad y
constantemente perdido, no est
presente en los sueos
sentido musical 18 aos en ms de la mitad hace menos de 5.000 aos no en progenitores slo de vez en cuando presente,
del hombre raramente presente en los sueos,
incluso en el caso de los msicos
conciencia csmica 35 aos todos menos uno cada muchos recin amanece ahora peculiar al hombre slo presente unos pocos segundos o
millones horas en cualquier caso, luego
desaparece por s mismo
[Prrafo contina] No existe en ms de la mitad de los miembros de nuestra As, como los eones pasan, tiene el gran tronco de rbol de la vida ms alto
raza. Esto se ha hecho menos (tal vez mucho menos) de cinco mil aos. Es, y de vez en cuando lanzaban ramas que han crecido a las sucursales, y stos
nunca o casi nunca, presente en los sueos, incluso en el caso de los a su vez a los miembros nobles, que a su vez han sacado las ramitas y
msicos profesionales. Mientras conciencia de s mismo en la locura se ramas, muchos de ellos de gran tamao y en nmero incontable. Sabemos
pierde, como se ha dicho, en ocasiones, el sentido musical en esa condicin que el rbol no ha dejado de crecer, que incluso ahora, como siempre, est
podra decirse que siempre pierde - por lo menos despus de una presentando nuevos brotes, y que los brotes, ramillas y ramas son la
experiencia de veinticinco aos, con cerca de cinco mil casos de locura, el mayora de ellos cada vez mayor en tamao y fuerza. Ser el crecimiento
escritor no puede recuerdo un caso en que se mantuvo el sentido musical, la detener a da L No parece probable. Parece ms probable que otras ramas y
persona que est siendo una locura. ramas inimaginables a da se dejar ver en el rbol, y que el tronco principal
de la vida, que slo creci en la vida sensible, la conciencia simple y
El resumen que acompaa, en forma de cuadros, de los hechos principales conciencia de s mismo pero se pasa a formas an ms altos de la vida y la
relativos a la evolucin de las facultades mencionadas y algunos otros, conciencia .
harn que, se cree, todo el tema ms comprensible que cualquier larga
exposicin de los mismos. Las cifras en la tabla y el texto no se dan por ser Notas al pie:
exacta, pero por el bien de transmitir una idea clara de lo que se piensa ser ^ 46: * En cuanto a la falta de conciencia de s mismo en el examen de los
correcta suficiente para que el propsito actual. idiotas de los internos de un asilo idiota grandes revel el hecho de que la
facultad estaba totalmente ausente en el noventa por ciento. Los pacientes
En resumen: como la ontogenia es otra cosa que filogenia in pectore - es examinados fueron casi todos los ms de diez aos de edad. Por supuesto,
decir, como la evolucin del individuo es necesariamente la evolucin de la algunos de ellos podran alcanzar la conciencia de s mismo ms adelante.
carrera en forma abreviada, simplemente porque no puede en la naturaleza Diccionarios y trabaja en la idiotez [101] definen un idiota como "una
de las cosas que cualquier otra cosa - no pueden seguir otras lneas, ya que miseria humana de las facultades mentales normales", pero parecera que
no hay otras lneas para que siga - es evidente que los rganos y facultades "un ser humano en el que, los ltimos aos siendo habitual, como
(hablando en trminos generales y, en general) debe aparecer en el consecuencia de atavismo, tiene conciencia de s mismo no se han
individuo en el mismo orden en que aparecen en la carrera, y el ser desarrollado, "sera ms preciso y mejor. Mientras que la definicin [p. 47]
conocido, el otro puede asumir con confianza. de imbcil sera: "Un ser humano, que, aunque consciente de s misma, es
decir, como consecuencia de atavismo, a un indigente en gran medida de
Cuando aparece una nueva facultad en una carrera que se encontrar, en las facultades mentales normales."
un principio, en un individuo de esa raza, y ms tarde se encontrar en
unos pocos individuos, despus de un tiempo ms en un mayor porcentaje ^ 47: * Para el estado mental de los bosquimanos ver Anderson [1-9, 216,
de los miembros de la raza; todava ms tarde en la mitad de los miembros, 217, 218, 227, 228, 232, 291], que expone los hechos de la observacin real sin
y as sucesivamente, hasta que, despus de miles de generaciones, un especulacin o teora, es un observador atento y Evidentemente, un
individuo que echa de menos tener la facultad es considerado como una periodista de fieles. Vase tambin algunas pginas notables por Olive
monstruosidad. Tenga en cuenta, tambin - y esto es importante - cuando la Schreiner [90-2, 4] en el que se describen estos bosquimanos misma (al igual
nueva facultad aparece, sobre todo si es en la lnea directa de la subida de la que Anderson) a partir de la observacin personal. Junto con muchas otras
carrera, como en el caso de simple, yo, o Conciencia Csmica, que debe cosas, afirma, por ejemplo, que: "Estas personas pequeas no tenan una
aparecer primero en un miembro, a continuacin, en los miembros, de la organizacin social determinada; vagar en hordas o como individuos
carrera que han alcanzado la plena madurez. Para que una persona solitarios, sin ningn tipo de habitacin reiterada, que dorma en la noche
inmadura (ceteris paribus) no puede sobre-pasar o ir ms all de un bajo las piedras o en agujeros en el medio silvestre perro, o que se dieron a
individuo maduro de la misma raza. la pared curiosa de arbustos suelto, levantado en el lado de la que soplaba
el viento, y extraamente, como la guarida de un animal, y esto se fueron
otra vez cuando la maana se rompi No tenan manadas o rebaos y
vivan en el. caza, o cuando que les ha fallado, se comi las serpientes, Captulo 3.
escorpiones, insectos o de despojos, o visitar los rebaos de los hotentotes. La devolucin.
No llevaban ropa de todo tipo, y sus armas eran arcos y flechas, las cuerdas
de los arcos que se realizan desde los tendones de los animales salvajes, y Al igual que en la evolucin de un rbol algunas ramas florecen mientras
las flechas con punta afilada con huesos o piedras de pedernal, envenenado que otros no, como en un bosque algunos rboles crecen muy altos y se
con el jugo de un bulbo o de luces en el cuerpo de una oruga venenosa, y extienden las ramas de ancho, mientras que otros se atrofian y mueren,
que constituyeron su nica propiedad No tenan ninguna ceremonia de como en el avance hacia adelante y hacia arriba de cualquier especie que
matrimonio y no tener relaciones sexuales permanentes. las relaciones, algunos individuos se encuentran en antes de que el cuerpo principal,
cualquier hombre o mujer que cohabita en el placer, la percepcin de la mientras que otros quedan atrs, de modo que en la marcha hacia delante
madre estaba en su punto ms bajo, las madres fcil abandonar a sus cras o de la mente humana colectiva a travs de los siglos algunas mentes
disponer de ellos por una bagatela;. y el sentimiento paterno era inexistente individuales estn en la vanguardia del gran ejrcito, mientras que en la
Su lengua se dice por aquellos que han estudiado de cerca ser tan parte posterior de la columna de tambalearse y caer un gran nmero de
imperfecto que la clara expresin de las ideas ms simples, incluso es muy ejemplares defectuosos .
difcil no tienen una palabra para la esposa, para contraer matrimonio, para
la nacin:. y sus mentes parecen estar en la misma condicin simple como En cualquier carrera de la estabilidad de cualquier facultad es proporcional
su lengua Las operaciones mentales complejas necesarias. para el a la edad de la facultad en la carrera. Es decir, una facultad relativamente
mantenimiento de la vida en condiciones civilizadas tienen aparentemente nueva est ms sujeto a caducidad, la ausencia, la aberracin, a lo que se
ningn poder de llevar a cabo, ningn miembro de la raza, en cualquier llama la enfermedad, y es ms susceptible de ser perdido, de una facultad
caso conocido ha enseado a leer ni escribir, ni comprender con claridad las ms. Para muchos, esta proposicin parece una perogrullada. Si un rgano
concepciones religiosas, a pesar de grandes esfuerzos se han hecho para o facultad se ha heredado en una carrera de, digamos, un milln de
instruirlos. " Parece imposible creer que, como una carrera de estas criaturas generaciones, segn parece, a priori, de que es ms probable que sea
son auto consciente. heredado por un individuo de esa raza que es un rgano o facultad que se
origin, por ejemplo, tres generaciones atrs. Un ejemplo de ello es lo que se
^ 47: + Caminar erguido. Si el punto de vista adoptado aqu de la salud llama genio. Genio consiste en la posesin de una nueva facultad o
mental y humana, la evolucin debe ser aceptado sera arrojar algo de luz facultades nuevas, o en un mayor desarrollo de una facultad de edad o
sobre nuestro pasado remoto. Un corolario de ello sera que nuestros facultades de edad. As las cosas, parece que Galton [92] necesario escribir
antepasados caminaban erectos de cientos de miles de aos antes de un volumen de buen tamao para demostrar que es hereditaria. Hasta
convertirse en consciente de s mismo - es decir, antes de convertirse en ahora era que de ser un hecho evidente que, incluso sin embargo, la
hombres y comenzaron a hablar. La edad en que los bebs empiezan a herencia del genio est lejos de ser universalmente aceptada. Pero nadie
caminar es (mentalmente) la edad del perro y el mono. De quince o escribi un libro para demostrar que, o bien la vista, el odo, o conciencia de
dieciocho meses a tres aos de edad el nio pasa a travs de los estratos s mismo es hereditario, porque cada uno (incluso los ms ignorantes) sabe,
mentales que se encuentran entre estos animales y la conciencia de uno sin ningn argumento que lo son. En el punto de que se trata de Darwin
mismo. Durante ese tiempo receptual inteligencia del nio se vuelve ms y dice, hablando de caballos: "La falta de uniformidad en las partes que, a la
ms perfecta, la recepciones se vuelven ms y ms complejo, ms y ms a vez, son sometidos a seleccin principalmente depende de la fuerza del
los conceptos, hasta que estos ltimos son en realidad forman y conciencia principio de reversin" [67: 288]. Es decir, partes u rganos que estn en
de s mismo se establece. Al parecer, algo as como medio milln de aos de proceso de cambio por medio de la seleccin son susceptibles de perder lo
evolucin debe haber transcurrido entre el estado de la ms alta monos que ha sido adquirida por volver a la condicin inicial. Y otra vez dice: "Es
antropoides y la del hombre. Tal vez esto puede ser un reflejo consuelo a una creencia general entre los criadores que los personajes de todo tipo se
aquellas personas que no lo hacen; gusta la idea de haber descendido de fija por la herencia de largo continuo" [67: 289]. En otro lugar habla de la
alguna forma Simian. "fluctuante y, por lo que podemos juzgar, sin fin variabilidad de nuestras
producciones domsticas, la plasticidad de su organizacin en su conjunto"
[67: 485], y l menos, homenajes esta inestabilidad a los cambios recientes grandes sistemas nerviosos - el cerebro-espinal y el gran simptico. Este
estos han sido sometidos bajo la influencia de la seleccin artificial a la que gran grupo de funciones ha crecido, expandido, plante nuevos brotes y
han sido sometidos. Y en un tercer lugar Darwin habla de "la extrema ramitas, y todava est en el acto de producir nuevas facultades, a una
variabilidad de nuestros animales domsticos y plantas cultivadas". velocidad infinitamente mayor que cualquier otra parte del organismo
humano. Si esto es as, entonces dentro de este gran cmulo de facultades,
Pero es apenas necesario para llevar a este argumento. Cualquiera que est es inevitable que debemos cumplir con los lapsos constantes, omisiones,
dispuesto a dar a la materia un pensamiento que admitir que el tiempo ms defectos, averas.
corto de un rgano o facultad ha sido posedo por una raza ms inestable
debe estar en la carrera, y, en consecuencia, en el individuo, la responsable La observacin clnica nos ensea da a da que el razonamiento anterior
de ms de lo que se cay, el ms susceptible de ser defectuoso, el ms est slidamente conectado a tierra. Presenta fallas de todos los grados y en
propenso a variar, el ms propenso a ser o llegar a ser imperfecta - como las variedades ilimitadas; fallas en la funcin de deteccin, tales como el
decimos, enfermo. Y que, por contra, el tiempo deja de ser un rgano o color de la ceguera y la sordera msica, fallas en la naturaleza moral, de la
facultad ha existido en cualquier raza, el ms seguro es que se hereda y el totalidad o una parte, en el intelecto, de las facultades de uno o varios, o
ms seguro de que va a asumir un carcter definido, tpico - es decir, el ms caduca , ms o menos completa, de la inteligencia general, como en la
seguro es a ser normal, ms seguro es que de acuerdo con la norma o el tipo imbecilidad y la idiotez. Pero ms all de todas estas fallas, y como un
de rgano o facultad, dijo. En otras palabras, menos probabilidades tiene de complemento necesario de ellos, tenemos que romper inevitable hacia abajo
ser imperfecta - lo que llamamos defectuosos o enfermos. Esto est de la funcin, una vez establecido en el individuo, lo que llamamos locura,
permitiendo, que fcilmente se conceder: primero, que la raza cuya a diferencia de las diversas formas y grados de la idiotez. Porque es fcil ver
evolucin es ms rpida que (ceteris paribus) tiene la mayora de las que si una funcin o facultad que pertenece a una especie determinada se
averas, y, 2d, que en una carrera determinada esas funciones, cuya hace responsable por cualquier causa general que se cay en una cierta
evolucin es la ms rpida ser la ms sujeta a las averas. proporcin de los individuos de esa especie, debe ser tambin susceptibles
de enfermarse - es decir, para romper - en los casos en que no se ha cado.
Si estos principios se aplicarn a los animales domesticados (que tienen, la Porque si la facultad de que se trata es de ninguna manera siempre se
mayora de ellos, en los ltimos cientos de generaciones, ha sido muy desarrolla en el individuo - si bien con frecuencia no se presenta - eso quiere
diferenciada por seleccin artificial), que le explicar lo que ha sido a decir que en muchos otros casos en los que parece que no ser plena y
menudo considerados como anmalos - a saber, la mayor responsabilidad a slidamente formados. No podemos imaginar un salto del total de la no
la enfermedad y la muerte temprana de estos en comparacin con sus comparecencia de una funcin dada en ciertos miembros de una especie a
prototipos salvajes. Para que los animales domsticos son ms susceptibles la perfeccin absoluta y la solidez de la misma funcin que en el resto de los
a la enfermedad y la muerte prematura de las silvestres, se admite en todas miembros. Sabemos que las especies no crecen de esa manera. Sabemos que
las manos. El mismo principio se explicar tambin cmo es que cuanto en una carrera en la que tenemos algunos hombres de dos metros de alto y
ms un animal es criado - es decir, el ms ampliamente se ha diferenciado otros cuatro que vamos a encontrar, si nos fijamos, los hombres de todas las
en las generaciones finales de un tipo anterior - el responsable ms lo estar tallas entre estos dos extremos. Sabemos que en todos los extremos de los
a la enfermedad y muerte prematura. casos presentados por la carrera son un puente (de una a la otra) por un
conjunto completo de especmenes intermediario. Un hombre puede
Teniendo ahora estas en casa las normas generales a nosotros mismos - a la levantar un mil libras, otro puede levantar slo un centenar, pero entre
raza humana - los encontramos en el sentido de que los rganos y funciones estos estn los hombres el lmite de cuya fuerza se llena el espacio entero
que le hayan sido la ltima adquisicin ser ms a menudo defectuoso, entre los cien y los mil libras. Un hombre muere de viejo a los cuarenta
ausente, anormales, enfermas. Pero es notorio que en el hombre civilizado, aos, otro a los ciento treinta aos, y cada ao y mes entre los aos cuarenta
especialmente en la raza aria, las funciones que han sufrido ms cambios en y ao ciento treinta es el lmite de vida posible de un hombre. La misma ley
los ltimos miles de aos son los llamados mentales - ese gran grupo de que sostiene que el lmite de las facultades vale tambin para la solidez y la
funciones (sensual, intelectual, moral) que dependen, surgen de los dos permanencia de las facultades. Sabemos que en algunos hombres las
funciones intelectuales son tan inestables que tan pronto como estn profundas perturbaciones matar a las ramas ms finas y lesionar al mayor,
establecidos que se derrumban - aplastado (por as decirlo) por su propio y as sucesivamente, hasta que, en la ms profunda y profunda -locuras
peso - como una casa mal construida, las paredes de los cuales no son lo arraigada, como en el desarrollo de demencias, el rbol se deja un tronco
suficientemente fuertes para sostener el techo. Tales son los casos extremos desnudo, horrible, sin hojas o ramitas y casi sin ramas.
de la locura de desarrollo llamada - los casos en que la mente cae en ruinas
como el momento en que comienza a existir o incluso antes de que est Y en todo este proceso de destruccin de las facultades mayores formada,
totalmente formado, los casos de demencia de la pubertad y la como la percepcin y la memoria, el deseo de los alimentos y bebidas, la
adolescencia, en los que la naturaleza es apenas capaz de forma o de forma reduccin de las lesiones, y las funciones sentido ms bsico, aguantar ms
de media una mente normal y no totalmente a lo sustentan, la mente, en tiempo, mientras que, como se ha dicho, las ltimas funciones evolucionado
consecuencia, corriendo por una vez de vuelta en el caos. La desesperanza se derrumban en primer lugar, a continuacin, la ltima siguiente, y as
de esta clase de casos (en cuanto a la recuperacin) es bien entendido por sucesivamente.
todos los alienistas, y no es difcil ver por qu locuras como deben y tienen
que ser prcticamente incurable, ya que su existencia denota la ausencia de Un hecho que ilustra muy bien la afirmacin de que la locura es
los elementos necesarios para formar y mantener una mente humana esencialmente la ruptura de las facultades mentales que son inestables,
normal en los temas en cuestin. principalmente porque son recientes, y que se basa por tanto, a una
evolucin que es moderno y todava en curso, es la ausencia relativa de la
En el reino de la locura, propiamente dicho - es decir, con exclusin de las locura entre los negros .
idioteces - estos casos ocupan la posicin extrema en un extremo de la
escala, mientras que las personas que slo se manaco o melanclico en las Se ha dicho que el gran porcentaje de la locura en Estados Unidos y Europa
causas ms emocionantes de gran alcance, tales como el parto y la vejez, depende directamente de la rpida evolucin de milenios a finales de la
ocupan el otro extremo. Es decir, tenemos una clase en el que la mente, sin mente del pueblo ario. Son muy pocos los que afirman que la mente negro
un toque, se desmorona en la ruina tan pronto como sea formado o incluso est avanzando en algo parecido a la misma velocidad. Como consecuencia
antes de que est totalmente formado. Luego tenemos otra clase en la que de estas diferentes tasas de progresin de la que tenemos en el pueblo ario
slo el equilibrio de las facultades mentales anuladas por el ms rudo de los Estados Unidos un porcentaje mucho ms alto de la locura que se
choques, y slo temporalmente, ya que los casos a que me refiero se encuentra en la raza negra.
recuperan en un par de semanas o meses si se colocan en condiciones
favorables. Pero entre estos dos extremos todo el espacio intermedio de Cuando el censo de los Estados Unidos de 1880 se tom se encontr que
ancho se llena de una variedad infinita de las fases de la locura, mostrando entre los cuarenta y tres millones de personas de raza blanca haba ochenta
todas las condiciones posibles de estabilidad mental y la inestabilidad entre y seis mil locos - exactamente uno de cada quinientos - mientras que entre
los dos extremos notado. Pero a lo largo de toda la gama de alienacin los seis y tres cuartos de milln de negros slo un poco ms de seis mil
mental, esta ley tiene, a saber: que la ltima evolucin de las funciones estaban locos, que es una proporcin de slo una-un mil cien. Sin duda, si
mentales, ya sea intelectual o moral, sufren primero y ms sufren, mientras tuviramos las estadsticas de otros pueblos hacia atrs y hacia un estado
que antes la evolucin de las funciones mentales y morales sufridos (en su estacionario similar de cuestiones se encuentran - todos los hechos de los
caso) lo ltimo y lo ms mnimo. que tenemos que lleva a la conclusin de que entre los salvajes y semi-
salvajes-no existe la locura relativamente poco.
Si la mente se asemeja a un rbol que crece, entonces se puede decir que el
menor inicios de la locura se marchitan sus hojas - paralizan, o paralizar En conclusin, los resultados se lleg en este captulo puede resumirse de la
parcialmente, sus funciones por un tiempo, las hojas de pie por las siguiente manera:
emociones que ms tarde formaron y ms frgiles y conceptos, y
especialmente para las combinaciones ms tarde form de estos, que ms 1. La estabilidad de una facultad de la persona depende de su edad en la
ataques de matar a las hojas y daar las ramas ms finas, que an ms carrera. La ms vieja es la facultad ms estable es, y cuanto menos edad,
menos estable. II.
2. La carrera, cuya evolucin es ms rpida ser la ms sujeta a la La propia facultad tiene muchos nombres, pero no se han entendido o
descomposicin. reconocido. Ser as para dar a algunos de ellos aqu. Que se entender
3. Esas funciones en una carrera determinada, cuya evolucin es la ms mejor a medida que avanzamos. Por ellos mismos, Gautama, o alguno de
rpida ser la ms sujeta a la descomposicin. sus primeros discpulos, la llam "Nirvana" debido a la "extincin" de
4. En las familias ms progresista de la raza aria de las facultades mentales ciertos menor facultades mentales (como el sentido del pecado, el miedo a
de algunos milenios pasados ltima desarrollado con gran rapidez. la muerte, el deseo de riqueza, etc, etc) que est directamente incidente
5. En esta carrera el gran nmero de averas mentales, comnmente se sobre su nacimiento. Este sometimiento de la personalidad de edad, junto
llama locura, se deben a la rpida evolucin y recientes de las facultades de con el nacimiento de lo nuevo es, de hecho, casi equivalente a la
esa carrera. aniquilacin de la vieja y la creacin de un nuevo auto. La palabra Nirvana
se define como "el estado en que el santo budista es aspirar como el objetivo
Parte III. ms alto y ms alto bien." Jess llam a la nueva condicin "el Reino de
De Auto A la Conciencia Csmica. Dios" o el "reino de los cielos," a causa de la paz y la felicidad que le
pertenecen y que son tal vez sus rasgos ms caractersticos. Pablo lo llam
I. "Cristo". Habla de s mismo como "un hombre en Cristo", de "los que estn
Como las facultades contempladas en la ltima divisin de este volumen, y en Cristo." Tambin lo llama "el Espritu" y "el Espritu de Dios." Despus
muchos ms, entr en existencia en la carrera, cada uno en su propio de que Pablo haba entrado en la Conciencia Csmica saba que Jess haba
tiempo, cuando la carrera estaba preparado para ello, vamos a suponer, posedo el sentido csmico y que era de vida (por as decirlo) la vida de
como debemos, que el crecimiento, la evolucin , el desarrollo, o lo que sea Jess - que otra individualidad, otro yo, viva en l. Este segundo auto se
que escojamos llamarlo, tiene (como lo ejemplifica) siempre ha ido adelante, dice el Cristo (el libertador enviado por Dios), que lo identifique, no tanto
que est pasando ahora, y (por lo que podemos decir) siempre seguir con el hombre Jess, al igual que el libertador que iba a ser enviados y que
adelante. Si estamos en lo correcto en este supuesto nuevas facultades de haba sido enviado en su persona, que era a la vez a Jess (el ordinario
vez en cuando surgen en la mente, ya que en las facultades pasado, han consciente de s mismo hombre) y el Mesas (el heraldo y ejemplo de los
surgido nuevas. Esta se concede, supongamos que lo que en este libro se nuevos, el aumento de la raza). La personalidad dplex de los hombres que
llama Conciencia Csmica es una naciente, tal werdende, de la facultad. Y tienen la conciencia csmica se parece muchas veces a medida que
ahora vamos a ver lo que sabemos acerca de este nuevo sentido, estatales, avancemos y se ve como un fenmeno constante y destacada. Mohammed
docentes, o lo que sea su denominacin. Y, en primer lugar, cabe sealar llamado el sentido csmico "Gabriel", y parece que contemplamos como
que el nuevo sentido no aparece por casualidad en este hombre o lo otro. Es una persona claramente separada que viva en l y le habl. Dante llam
necesario que su apariencia de que una personalidad humana exaltada "Beatrice" ("Hacer Feliz"), un nombre casi o totalmente equivalente a "Reino
debe existir la oferta y las condiciones previas para su nacimiento. En los de los Cielos." Balzac llam al hombre nuevo en un "especialista" y la nueva
casos muy especialmente hay un desarrollo excepcional de algunos o la condicin "Especialidad". Whitman llama conciencia csmica "Mi Alma",
totalidad de las facultades de la gente comn. Nota especial, ya que ese caso pero habl de ella como si fuera otra persona, por ejemplo:
es sin lugar a dudas que conocemos, la perfeccin singular de las facultades
intelectuales y morales y de los sentidos especiales en Walt Whitman [103: repressless oh alma, yo contigo y t conmigo. . .
57-71]. Es probable que una aproximacin a la excelencia de la evolucin es Nosotros tambin tener alma O barco. . . .
necesaria en todos los casos. Entonces, ciertamente, en algunos, Con risas y ms de un beso. . .
probablemente en todos los casos la persona tiene un fsico excepcional - la Oh t, alma, me place, te.
belleza excepcional de construccin y transporte, excepcionalmente
hermosos rasgos, excepcionales para la salud, la dulzura de carcter Bacon (en los Sonetos) ha tratado el sentido csmico con tanto nfasis como
excepcional, el magnetismo excepcional. una persona distinta que el mundo de 300 aos le ha llevado a su palabra y
ha acordado que la "persona" en cuestin (sea cual sea su nombre pudo Podra llegar a ellos, o transmitir en cualquier modo
haber sido) fue un joven amigo del poeta! La sonrisa en los labios de rosa o capturas
Y dar la plena expresin de los ojos,
Para ilustrar la objetivacin de este fenmeno puramente subjetivo (aunque Tan maravilloso, por debajo de la media velada barrido
hay que recordar que a la persona con la conciencia csmica de las De las pestaas suaves y curvas, que mejora
condiciones objetivas y subjetivas pierden su significado de edad - y Adems de describir el efecto que flua
"objetos bruto" y el "alma invisible" convertido en "uno"), no estar de ms Desde las profundidades de lquido de los orbes completo,
citar un pasaje [173: 5] de un poeta que, a pesar de que es un caso de Los pozos de amor, tan lleno de ardiente fuego
conciencia csmica, no est incluido en el presente volumen de la razn por Y la pasin, sin embargo, tan tierna y tan casto?
la que el autor de este libro no ha sido capaz de obtener la informacin Su cada movimiento, tambin, as que perfecto, pareca
necesario para tal fin. Al igual que la naturaleza realzada por el arte inconsciente,
Y todo su dulzura teniendo en s;
As reflexion un viajero en el plano terrenal Para que no majestuosidad que sobrecoge
Siendo en s mismo un tipo de toda la humanidad. Que la conciencia de alta, imperiosa de valor,
Para las aspiraciones de tenue al principio, posea Eso hace que los humildes reducir avergonzado - estaba aqu,
l solo, el aumento vagamente en sus sueos, Pero en su lugar fue toda la gracia ganar
Hasta que en los aos maduros sus reflexiones a principios cambiado Y la dulzura que Amor inmortal podra aadir
A la inspiracin y la luz del alma. Para embellecer su santuario y hacer su
Luego vino la visin, y teniendo en cuenta que vio Una habitacin guarnicin para s mismo:
Lo que esperaba ahora abiertamente revelada; Para inclinarse hacia delante con esa mirada maravillosa,
Y mucho, adems de - el alma ms ntima de las cosas, Por lo tanto inexpresable, que pareca decir:
Y "belleza" como la corona de la vida misma, "T eres mi propia mina, igual y mi esposo,
Inefable, ms all de forma mortal; Mi complemento, sin los cuales no eran otra cosa;
Para vestido de luz, ni la fantasa ms, As que en t eres mis ojos ms justa que yo,
Antes de su mirada el verdadero "ideal" de pie, Porque en ti solo es mi vida plena. "
Sublime justa, ms all de la concepcin, vestidos Luego aadi, en voz armoniosa, en voz alta:
En la belleza y la simetra divino. "T has pensado durante mucho tiempo al misterio de la vida,
Sin embargo, se consuma no le gusta de Latmos cuando Su vasta rondas, eternamente recurrente
En el sueo de xtasis, en las colinas De descanso y el renacimiento y la actividad,
Bajo la luna, vio a su amor dio a conocer; Y busc en ella el paso del alma
Por bien que saba la coronacin de su vida De claro a oscuro, de la oscuridad a la luz de nuevo.
Fue en esa visin y se cumplir. Ven, pues conmigo, y vamos a ver, en parte,
No, se cumpli, para a partir de ahora a su lado Este ltimo en su fase humanos dio a conocer. "
Un radiante se levant, su luz de gua As diciendo, con su presencia le dot
Y la estrella polar, que, como un imn lugar l con nuevos sentidos, facultades y poderes,
l en la bodega de siempre en el amor! Que han superado con creces los lmites de la edad.
Pero, cmo describir este ser a partir de ahora la suya?
Qu palabras pueden decir lo que las palabras trascienden, pero dicen III.
Que estaba justo ms all de todo pensamiento humano? Ya se ha dicho sea de paso mencion que una carrera de entrar a la
Porque, quin podra pintar las caractersticas y la forma que posesin de una nueva facultad, especialmente si esto es en la lnea del
Tan exquisitamente moldeados que hay arte ascenso directo de la carrera, como es el caso con la conciencia csmica, la
nueva facultad ser necesariamente adquiridos en primero, no slo por los incluso antes, y luego ir por convertirse en an ms universal, y aparecen a
mejores ejemplares de la raza, sino tambin cuando estos estn en su mejor una edad an ms antiguo, hasta que, despus de muchos miles de
- es decir, en plena madurez y antes del incidente declive con la edad se ha generaciones, que se manifiesta inmediatamente despus de la infancia en
fijado pulg Qu, ahora, son los hechos a este respecto en cuanto a la venida casi todos los miembros de la carrera.
del sentido csmico?
V.
Pueden resumirse en pocas palabras de la siguiente manera: De treinta y Debe quedar claro que todos los casos de la Conciencia Csmica no estn en
cuatro casos, en los que la iluminacin fue instantnea y el perodo en que el mismo plano. O bien, si hablamos de la conciencia simple, Conciencia Yo
ocurri fue con un cierto grado de seguridad conocido, la edad en que la y la Conciencia Csmica, ya que cada ocupante de un avin, entonces,
persona pasa a la conciencia csmica se encontraba en una instancia de como la gama de la Conciencia de vacaciones en su plano (donde un
veinticuatro aos, en tres, treinta aos, en dos, treinta y un aos, en dos, hombre puede ser un Aristteles, un Csar, un Newton o un conde,
treinta y un aos y medio, en tres, treinta y dos aos, en uno, treinta y tres mientras que su vecino de la calle de al lado puede ser intelectual y
aos, en dos, treinta y cuatro aos, en ocho, treinta y cinco aos, en dos, moralmente, al parecer, poco o nada sobre el animal en su establo) es
treinta y seis aos, en dos, treinta y siete aos, en dos, treinta y ocho aos, mucho mayor que el rango de la conciencia simple de cualquier especie en
en tres, treinta y nueve aos, en uno, cuarenta aos ; en uno, cuarenta y su plano, as que debemos suponer que el rango de la Conciencia Csmica
nueve aos, y, en uno, cincuenta y cuatro aos. (millones determinado de casos, como en los otros planos) es mayor que el
de la libre conciencia, y probablemente es en realidad mucho mayor tanto
Las pruebas se dar como los casos son tratados individualmente, y la edad en tipo y grado: es decir, dado un mundo poblado de hombres que tienen la
de cada persona en la iluminacin se indican a continuacin en un Conciencia Csmica, que podra variar tanto en el camino de mayor
comunicado de tabla, junto con otros hechos. capacidad y menos intelectual, y una mayor y menor elevacin moral y
espiritual, y tambin en el camino de la variedad de personajes, ms de lo
IV. que los habitantes de un planeta en el plano de Auto-Conciencia. En el
Conciencia Csmica, entonces, aparece en su mayora personas de sexo plano de la Conciencia Csmica un hombre ser un dios, mientras que otro
masculino, que de otro modo altamente desarrollados - los hombres de no se, a la observacin casual, por lo levant muy por encima de la
buen intelecto, de altas cualidades morales, de fsico superior. Al parecer, humanidad ordinaria, por mucho que su vida interior puede ser exaltado,
en esa poca de la vida cuando el organismo se encuentra en su lmite fortalecida y purificada por el nuevo sentido. Pero, como el hombre Ser
mximo de eficiencia, a la edad de treinta o cuarenta aos. Debe haber sido Consciente (sin embargo degradados) es, de hecho casi infinitamente por
que el precursor inmediato de la Conciencia Csmica - Auto Conciencia - encima del animal con la simple conciencia simple, por lo que cualquier
tambin apareci en un primer momento a mediados de la vida, aqu y all, hombre dotado de forma permanente con el sentido csmico sera casi
en casos aislados, en los ejemplares ms avanzados de la carrera, cada vez infinitamente mayor y ms noble que cualquier hombre que es Ser
ms casi universal ( como la carrera creci a la misma), que se manifiesta en Consciente simplemente. Y no slo esto, sino el hombre que ha tenido el
una edad ms temprana, hasta que (como veremos), se manifiesta ahora en sentido csmico ni por un momento slo probablemente nunca vuelva a
todos bastante constituido individuales, a la edad de tres aos. descender el nivel espiritual del hombre consciente slo yo, sino veinte,
treinta o cuarenta aos despus todava se sienten en su interior la
Analoga, entonces, nos llevara a creer que el paso en la promocin de que purificacin, el fortalecimiento y la exaltacin efecto de que la iluminacin
es objeto de este volumen tambin se espera a toda la raza - que llegar un divina, y muchos de los que le rodeaban se reconoce que su estatura
momento en que sin la facultad en cuestin ser un signo de inferioridad en espiritual est por encima de la del hombre medio.
paralelo a la ausencia en la actualidad de la naturaleza moral. La
presuncin parece ser que el nuevo sentido que cada vez ms comn y VI.
mostrarse temprano en la vida, hasta que despus de muchas generaciones La hiptesis adoptada por el escritor actual exige que los casos de
que van a aparecer en cada individuo normal a la edad de la pubertad o conciencia csmica deberan ser ms numerosos de edad en edad, y no tan
slo, sino que deberan ser ms perfecto, ms pronunciadas. Cules son los tena el gran incendio se produjo slo unos aos antes que posiblemente
hechos? Dejando de lado los casos de menor importancia, como debe haber podra haber destruido todas las copias del folio 1623 y priv al mundo
aparecido y ha sido olvidado por cientos en los milenios ltimos, de los que para siempre de la "Shakespeare" drama. Cualquiera de los trabajos orales o
figuran por encima de al menos trece son tan grandes que nunca podrn escritas de estos hombres slo pueden, en la naturaleza de las cosas, ser
desaparecer de la memoria humana - a saber: Gautama, Jess, Pablo, apreciado por un grupo selecto de sus contemporneos y se encuentra en
Plotino , Mahoma, Dante, Las Casas, Juan Yepes, Francis Bacon, Behmen casi todos los casos en extremo susceptibles de ser olvidado. Que esto es tan
Jacob, William Blake, Whitman Balzac, Walt. cierto hoy en da como en el da de Gautama nadie puede dudar de que ha
seguido de cerca la carrera de Walt Whitman. Incluso en su caso, la palabra
De Gautama a Dante contamos 1800 aos, perodo en el que tenemos cinco escrita es casi seguro que se han perdido si hubiera muerto (con la misma
casos. Una vez ms desde Dante hasta la actualidad contamos con 600 aos, facilidad que puede) de un accidente o enfermedad durante la guerra,
en los que tenemos ocho casos. Es decir, mientras que en el perodo anterior incluso aunque en ese momento tres ediciones de "Hojas" haba sido
hubo un caso de cada trescientos sesenta aos, en la tarde hubo un caso de impreso. l mismo no tuvo en cuenta su mensaje a salvo de la extincin,
cada uno setenta y cinco aos. En otras palabras, la conciencia csmica ha incluso casi hasta el momento de su muerte, a pesar de que haba trabajado
sido 4,8 veces ms frecuentes durante el ltimo perodo de lo que fue sin descanso durante treinta y cinco aos en la plantacin de la misma.
durante las dcadas precedentes. Y antes de la hora de Gautama?
Probablemente haba ninguna, o muy pocos y se desarroll de manera Entonces, como a la grandeza relativa de los casos antiguos y modernos. El
imperfecta, los casos. juicio del mundo en general debe necesariamente estar en contra de este
ltimo, porque el tiempo necesario para llegar a una apreciacin de ellos no
Sabemos que en la actualidad hay muchos de lo que podramos llamar haya transcurrido. Y cul es la razn y la pena de sentido comn, llamada
menor de los casos, pero el nmero de estos no se puede comparar con el en esta cuestin ya que, en cualquier caso f
nmero de casos similares en el pasado, por la razn de que ste se pierden.
Tambin hay que recordar que los trece "grandes casos" en la tabla son tal Como dice Vctor Hugo de Les Genios: "Choisir Entre ces hommes, preferer
vez una pequea fraccin de casos tan grandes que se han producido desde l'un l'autre, indiquer du Doigt le estrenos principal parmi ces, cela ne peut
la poca de Gautama, de problemas. hbilmente slo una pequea s mismo" [96:72-3]. Qu hombre que vive, de hecho, es capaz de decir, el
proporcin de los "grandes casos" emprender y llevar a cabo el trabajo que tiempo suficiente que seguramente pasado, que era el mayor, Gautama o
les garantiza el recuerdo. Cmo podra fcilmente la memoria, incluso de Jess f Y si no podemos decidir entre estos dos, y menos an podemos entre
Jess han sido borradas de las mentes de sus contemporneos y seguidores cualquiera de ellos y, por ejemplo, Whitman .
casi antes de nacer. Muchos hoy en da pensar que, todo lo dems
concedidas, si no hubiera sido inmediatamente seguido por Pablo, su obra Muchos creen hoy que estos ltimos fue la fuerza espiritual ms grande
y el nombre habra expirado en conjunto casi con la generacin que le oy an producidos por la carrera - lo que significara que l es el mayor caso de
hablar. la conciencia csmica hasta la fecha. Pero el equilibrio de opinin sera, por
supuesto, miles de personas a un contrario a esta afirmacin.
Tan cierto es esto que tan capaz un hombre como Auguste Comte considera
St. Paul "le vrai du fondateur Catholicisme" (que en este sentido es VII.
sinnimo de "Cristianismo") [65:356], le da el octavo mes en el Calendrier " Mientras que su verdadera naturaleza ha sido (y necesariamente) por
Positiviste "[65: 332], y ni siquiera de adjudicacin de un da a Jess, una completo unapprehended, el hecho de la conciencia csmica ha sido
parte tan poco hizo esto ltimo parece lo que ha jugado en la evolucin de reconocido desde hace tiempo tanto en el Este y los mundos occidental y la
la religin y de la carrera. gran mayora de los hombres civilizados y mujeres en todos los pases a da
de inclinarse ante los maestros que posea el sentido csmico, y no tan slo,
E incluso de los que escriben, el trabajo y la memoria que a menudo han sino porque posea el sentido csmico. Y no slo el mundo mira con gran
muerto y perdido. De uno de los ms grandes de estos se puede decir que respeto a estos hombres, pero tal vez no sera nada ms que la simple
verdad que decir que todos los maestros sin inspiracin derivar las nuestros ms religiones, se basa en el engao. Pero (en el cuarto lugar), lejos
lecciones que transmiten directa o indirectamente de los pocos que han sido de la concesin, o por un momento de entretenimiento, como una
iluminados. alternativa horrible, se puede afirmar que tenemos la misma evidencia de la
realidad objetiva que corresponde a esta facultad que tenemos de la
VIII. realidad lo cual concuerda cualquier otro sentido o facultad que sea. La
Parece que en todas o casi todas, el hombre que entra en la conciencia vista, por ejemplo: Usted sabe que el rbol de pie, a travs del campo, a
csmica aprehensin es al principio ms o menos contentos, la persona media milla de distancia, es real y no una alucinacin, porque todas las
puede dudar que la nueva sensacin no puede ser un sntoma o una forma personas que tenga el sentido de la vista a quien usted ha hablado de que
de locura. Mohammed se alarm mucho. Creo que es claro que Pablo, y tambin lo ven, mientras que si se tratara de una alucinacin sera visible a
otros que se menciona ms adelante se vieron afectados de manera similar. nadie sino a ti mismo. Por el mismo mtodo de razonamiento podemos
establecer la realidad del universo objetivo cmputo conciencia csmica.
La primera cosa que cada persona se pregunta a experimentar la nueva Cada persona que tiene la facultad se hace consciente de que esencialmente
sensacin es: lo que veo y siento representar la realidad o estoy sufriendo el mismo hecho o hechos. Si tres hombres se miraron el rbol y se les pidi
de un engao? El hecho de que la nueva experiencia parece incluso ms real media hora despus para dibujar o describir que los tres proyectos o
que las antiguas enseanzas de la conciencia simple y yo no se en un descripciones que no cuenta en detalle, pero en lneas generales se
principio totalmente tranquilizarlo, porque probablemente sabe que los corresponden. Justo en la misma forma hacer los informes de los que han
delirios, cuando estn presentes, tienen la mente tan bien como lo hacen los tenido la conciencia csmica se corresponden en lo esencial, aunque en
hechos reales. detalle que, sin duda, ms o menos divergentes (pero estas divergencias son
plenamente tanto en nuestra falta de comprensin de los informes como en
Cierto o no cierto, cada persona que tiene la experiencia de que se trate con los propios informes). As que no hay ejemplo de una persona que ha sido
el tiempo, por fuerza, cree en sus enseanzas, aceptando como iluminado negar o rechazar la enseanza de otro que ha pasado por la
absolutamente como cualquier otras enseanzas que sea. Esto, sin embargo, misma experiencia. Pablo, sin embargo poco dispuestos por sus
no les sea cierto, ya que el mismo podra decirse de los delirios de los locos. predisposiciones a aceptarlos, tan pronto como alcanz el sentido csmico
vio que las enseanzas de Jess eran ciertas. Mohammed aceptado a Jess
Cmo, entonces, sabremos que se trata de un nuevo sentido, revelando como no slo el ms grande de los profetas, sino como de pie sobre un
hecho, y no una forma de locura, hundiendo su tema en el engao? En plano netamente por encima de que, una vez que se encontraba Adn, No,
primer lugar, las tendencias de la condicin de que se trate, que se Moiss y el resto. l dice: "Y enviamos a No ya Abraham y confiado en su
distingua, incluso frente a ellos, los de la alienacin mental, estos ltimos profeca de semillas y el libro, y algunos de ellos son guiados, aunque
estn claramente amorales o inmorales, incluso, mientras que los primeros muchos de ellos son trabajadores de la abominacin Luego sigui sus pasos
son morales en un grado muy elevado. En segundo lugar, mientras que en con los apstoles, y los seguimos con Jess, el hijo de Mara, y le dimos el
todas las formas de enajenacin mental-control - inhibicin - es muy Evangelio, y nos coloca en el corazn de quienes le siguieron la bondad y la
reducido, a veces incluso suprimir, en la conciencia csmica es compasin "[153: 269]. Y Palmer testifica: "Mohamed se refiere a nuestro
enormemente mayor. La prueba absoluta de esta ltima afirmacin se Seor con veneracin particular, e incluso va tan lejos como para llamarlo
puede encontrar en la vida de los hombres aqu citados como ejemplos. En el" espritu "y" Palabra "de Dios, el 'Mesas'" [152: 51]. Walt Whitman acepta
tercer lugar (lo que los burladores de la religin puede decir) lo cierto es las enseanzas de Buda, Jess, Pablo, Mahoma, en especial de Jess, de
que la civilizacin moderna (hablando en trminos generales) se basa (como quien saba ms. Como l dice: "La aceptacin de los evangelios, aceptando
ya se dijo) en gran medida de las enseanzas de la nueva sensacin. Los lo que fue crucificado, sabiendo seguramente que es divino" [193:69]. Y si,
maestros son enseados por l y el resto del mundo por ellos a travs de sus como quera Whitman vez: "Los grandes maestros pueden devolver y el
libros, seguidores y discpulos, de modo que si lo que aqu se llama estudio de m" [193: 20], nada es ms cierto que lo que todos y cada uno lo
conciencia csmica es una forma de locura, nos encontramos ante el hecho acepta como "un hermano de la cumbre radiante." As que todos los
terrible (si no fuera un absurdo ) que nuestra civilizacin, con todos hombres conocidos por el autor de este libro que han sido (en mayor o
menor grado) iluminada, est de acuerdo en lo esencial con los otros, y con "Seraphita"; Whitman en "Hojas", Edward Carpenter en "Hacia Democracia
todos los maestros del pasado que han sido as. Adems, parece que todos ", dejando a los cantantes de los placeres y dolores, amores y odios, alegras
los hombres, libre de prejuicios, que saben algo de ms de una religin, y tristezas, la paz y la guerra, la vida y la muerte, del hombre consciente de
reconoce, al igual que Sir Edwin Arnold, que las grandes religiones son s mismo, aunque los poetas pueden tratar de estos, tambin, pero desde el
"hermanas", o, como Arthur Lillie dice, que "Buda y Cristo ense mucho nuevo punto de vista , tal como se expresa en el "Hojas": "No volver ms a
de la misma doctrina "[110: 8]. hablar del amor o la muerte dentro de una casa" [193: 75] - es decir, desde el
punto de vista de edad, con las connotaciones de edad.
IX.
Como se ha dicho o implcita ya, para que un hombre puede entrar en la c. Al mismo tiempo o inmediatamente despus de la sensacin por encima
Conciencia Csmica que deben pertenecer (por as decirlo) a la capa de las experiencias emocionales y llega a la persona una iluminacin
superior del mundo de la libre conciencia. No es que necesita tener una intelectual imposible de describir. Como un rayo no se presenta a la
inteligencia extraordinaria (esta facultad es nominal, por lo general muy conciencia una idea clara (una visin) en el contorno del significado y la
por encima de su valor real y no parece casi tan importante, desde este deriva del universo. l no viene a creer solamente, sino que ve y sabe que el
punto de vista, al igual que algunos otros) aunque no debe ser deficiente en cosmos, que a la mente consciente de uno mismo parece hecho de materia
este aspecto, ya sea . l debe tener un buen fsico, buena salud, pero sobre muerta, es, de hecho, lejos de otra manera - es en verdad una presencia
todo debe tener un carcter moral elevado, simpatas fuertes, un corazn viva. Se ve que en vez de ser hombres, por as decirlo, parches dispersos de
clido, el coraje, fuerte y sincero sentimiento religioso. Todos estos se estn la vida a travs de un mar infinito de la sustancia no vivos, se encuentran
otorgando, y el hombre haber alcanzado la edad necesaria para llevarlo a la en partculas realidad de la muerte relativa en un ocano infinito de la vida.
parte superior del mismo estrato mental consciente, algn da, l entra en la l ve que la vida que hay en el hombre es eterno, como toda la vida es
Conciencia Csmica. Cul es su experiencia? Deben darse detalles con eterna, que el alma del hombre es tan inmortal como Dios es, que el
desconfianza, ya que slo se conocen al escritor, en algunos casos, y sin universo es tan construida y orden que sin ventura todas las cosas
duda el fenmeno son variadas y diversas. Lo que se dice aqu, sin cooperan para el bien de todos y cada uno, que el principio fundamental
embargo, pueden tomarse para definir la medida en que va. Es el caso de del mundo es lo que llamamos amor, y que la felicidad de cada individuo
algunos casos, y desde luego toca toda la verdad en algunos otros casos, es a largo plazo absolutamente seguro. La persona que pasa a travs de esta
para que pueda ser considerada como provisional correcta. experiencia se aprende en los pocos minutos, o incluso momentos, de su
continuidad ms que en meses o aos de estudio, y aprender mucho de lo
a. La persona, de repente, sin previo aviso, tiene la sensacin de estar que ningn estudio haya enseado o pueden ensear. Especialmente no se
inmerso en una llama, o una nube color de rosa, o mejor dicho, tal vez la obtenga tal concepcin de la totalidad, o al menos de un todo inmenso,
sensacin de que la mente se llen con una nube de bruma. como enanos todo concepto, la imaginacin o la especulacin, que surge de
la conciencia y la pertenencia a uno mismo ordinaria, como una concepcin
b. En el mismo instante que es, por as decirlo, baado en una emocin de la que hace que los intentos de edad para comprender el universo mental y su
alegra, la garanta, el triunfo, la "salvacin". La ltima palabra no es significado insignificantes y ridculas, incluso.
estrictamente correcto si se toma en su sentido ordinario, por la sensacin,
cuando est totalmente desarrollado, no es un acto particular de la Este despertar de la inteligencia ha sido bien descrito por un escritor a Jacob
salvacin se lleva a cabo, pero que no especial "salvacin" es necesaria, el Behmen con estas palabras: "Los misterios de la que disert no se le
rgimen en el que es el mundo construyendo suficiente por s misma. Este inform, que los vieron vio la raz de todos los misterios, la UNGRUND o
es el xtasis, mucho ms all de que pertenece a la vida consciente URGRUND, de donde. cuestin de todos los contrastes y los principios
simplemente yo, con la que los poetas, como tal, sobre todo se ocupan: discordantes, la dureza y la suavidad, la gravedad y dulzura, amor, dulce y
Como Gautama, en sus discursos, conservadas en los "sutras", Jess en el amarga tristeza y el cielo y el infierno Estos que vio en su origen;. dichos
"Parbolas"; Pablo en las "Epstolas", de Dante al final del "Purgatorio" y el trat de describir en su nmero y conciliar en sus resultados eternos. .. l
comienzo de "Paradiso", "Shakespeare" en el "Sonetos", de Balzac en vio en el ser de Dios, donde el nacimiento o la salida de la manifestacin
divina naturaleza laicos dio a conocer a l - l estaba en casa en el corazn del tema de la iluminacin. Este cambio es similar a la causada en el aspecto
de las cosas a su propio libro, que l mismo era (por lo Whitman: Este no de una persona de gran alegra, pero a veces (es decir, en los casos
es un libro, que toca esto toca un hombre ) [193: 382], el microcosmos del pronunciado) parece ser mucho ms marcados que eso. En estos casos
hombre, con su triple vida, se hizo patente a su visin" [79: 852]. grandes en los que la iluminacin es intensa, el cambio en cuestin tambin
es intensa y puede constituir una verdadera "transfiguracin". Dante dice
d. Junto con la elevacin moral y la iluminacin intelectual viene lo que se que l fue "transhumanized en un Dios." Parece que hay una fuerte
debe llamar, a falta de un trmino mejor, un sentido de inmortalidad. No se probabilidad de que poda haber sido visto en ese momento en que se han
trata de una conviccin intelectual, como viene con la solucin de un mostrado lo que slo podra haber sido llamado "transfiguracin". En los
problema, ni es una experiencia como el aprendizaje de algo desconocido siguientes captulos de este libro varios casos se dar en la que el cambio en
antes. Es mucho ms simple y elemental, y podra ser mejor en cuestin, ms o menos fuertemente marcados, ocurri.
comparacin con la certeza de la individualidad distinta, que posee cada
uno, que viene con y pertenece a la conciencia de uno mismo. X.
El paso de uno mismo a la conciencia csmica, considerado desde el punto
e. Con la iluminacin del miedo a la muerte que acecha a tantos hombres y de vista del intelecto, que parece ser un fenmeno estrictamente paralelo al
mujeres, a veces durante toda su vida se cae como un manto de edad -, sin paso de la simple conciencia de s mismo.
embargo, como resultado de un razonamiento - simplemente se desvanece.
Al igual que en el segundo, por lo que en el primero, hay dos elementos
f. Lo mismo puede decirse del sentido del pecado. No es que la persona se principales:
escapa del pecado, pero l ya no se ve que no hay ningn pecado en el
mundo del cual escapar. a. Aadido conciencia;
b. Agregado de la facultad.
g. La instantaneidad de la iluminacin es una de sus caractersticas ms
llamativas. Se puede comparar con nada tan bien como con un destello a. Cuando un organismo que posee conciencia simple slo alcanza a la
deslumbrante de un relmpago en una noche oscura, con lo que el paisaje conciencia de uno mismo, se da cuenta por primera vez que es un ser
que haba estado oculto a la vista clara. independiente, o por cuenta propia existentes en un mundo que se aparte
de l. Es decir, el sentido contrario de la nueva facultad que instruye sin
h. El carcter previo del hombre que entra en la nueva vida es un elemento ninguna nueva experiencia o proceso de aprendizaje.
importante en el caso.
b. Es, al mismo tiempo, adquiere enorme aumento de las competencias de
i. Tambin lo es la edad en que la iluminacin se produce. Hay que la acumulacin de conocimientos y de iniciar la accin.
escuchar de un caso de conciencia csmica que ocurre a los veinte aos, por
ejemplo, debemos en primera duda la verdad de la cuenta, y si se le obliga a As que cuando una persona que era consciente de s mismo solamente,
creer que debemos esperar que el hombre (si viviera) probarse a s mismo, entra en la conciencia csmica -
de alguna manera , un gigante espiritual verdadera.
a. Se sabe sin saber (por el mero hecho de la iluminacin) ciertas cosas,
j. El encanto aadido a la personalidad de la persona que llega a la como, por ejemplo: (1) que el universo no es una mquina muerta, sino una
conciencia csmica es siempre, segn se cree, una caracterstica en el caso. presencia viva, (2) que en su esencia y la tendencia es infinitamente bueno;
(3) que la existencia individual es continua ms all de lo que se llama
k. Parece que la escritora pruebas suficientes de que, con la conciencia muerte. Al mismo tiempo:
csmica, si bien est realmente presente, y duracin (poco a poco
desapareciendo) poco tiempo despus, se produce un cambio en el aspecto
b. l tiene la capacidad enormemente mayor tanto para el aprendizaje y la travs de la alegra Oh oh inefable alegra.! ! O toda la vida de amor y de
iniciacin. paz! riquezas O seguro sin deseo! " [72:173]. Vea lo que Behmen dice sobre
el mismo tema:. "Lenguaje terrenal es totalmente insuficiente para describir
XI. lo que hay de alegra, felicidad y belleza contenida en la pregunta ntima de
El paralelo tiene tambin desde el punto de vista de la naturaleza moral. Dios Aunque la eterna Virgen les imgenes a nuestra mente, es la
Para el animal que tiene conciencia simple simplemente no puede ser constitucin del hombre es demasiado fro y oscuro para poder expresar
posible conocer algo de la alegra pura en el simple hecho de vivir que se siquiera una chispa de ella en su lenguaje "[97: 85]. exclamacin repetida
posee (al menos parte del tiempo) por cada sano, bien constituido joven o Observar Elukhanam de: "Sandosiam, Sandosiam Eppotham" - "Alegra,
de mediana edad o una mujer. "No es posible", por este sentimiento alegra siempre." Y de nuevo Edward Carpenter "Todas las penas
depende de la conciencia de s mismo y sin que no tienen existencia. El terminado", "El ocano profundo, en el fondo de la alegra interior", "Llenos
caballo o el perro disfruta de la vida mientras se experimenta una sensacin de alegra", "alegra cantando sin fin." Por encima de todo, tenga en cuenta
agradable o mediante la estimulacin de una actividad agradable (en el testimonio de Walt Whitman - invariable testimonio, aunque dado nunca
realidad la misma cosa), pero no puede darse cuenta de que la calma en diferentes idiomas, y en casi todas las pginas de las hojas, que abarca
cotidiana en el disfrute de la vida, independiente de los sentidos, y de las cuarenta aos de vida: "Estoy satisfecho - Ya veo, bailar, rer , canta. "
cosas exteriores, que pertenece a la naturaleza moral (el hecho bsico, de "Errante, sorprendido por mi propia ligereza y alegra." "O la alegra de mi
hecho, del lado positivo de esto), a partir, como puede ser dicho con espritu - es uncaged -. Dardos que como un rayo"
verdad, desde el centro de manantial de la vida del organismo (el sentido
de bien-tre - "bien ser ") que pertenece al hombre como hombre y se "Floto este villancico con alegra, con gozo a ti, oh muerte." Y ese pronstico
encuentra en una verdad de sus patrimonios ms valiosos. Esto constituye del futuro sacado de su propio corazn - que en el futuro ", cuando a travs
una llanura o meseta, en la regin de la naturaleza moral, en la que los de estos estados a pie de un centenar de millones de personas excelente" - es
pasos criatura sensible al pasar, o como pasa, de lo simple a conciencia de s decir, personas posedas del sentido csmico. Y por ltimo: "El ocano lleno
mismo. de alegra - la atmsfera toda alegra Alegra, alegra, en la libertad, la
adoracin, el amor Alegra en el xtasis de la vida: Lo suficiente como para
En correspondencia con este ascenso moral y con los pasos, antes ser slo suficiente para respirar Alegra, Alegra En todo alegra!!! "[193:
mencionada, tomada por el entendimiento de lo simple a uno mismo, y de 358]!
uno mismo a la conciencia csmica, es el ascenso moral que pertenece a la
aprobacin del mismo a la conciencia csmica. Esto slo puede llevarse a XII.
cabo, por lo que slo se describe, a los que han pasado por la experiencia. "Bueno," alguien va a decir, "si estas personas ver y saber y sentir tanto,
Qu dicen al respecto? Bueno, leer lo que Gautama y los iluminados de los por qu no salir con l en un lenguaje sencillo y dar al mundo el beneficio
budistas nos dicen del Nirvana, es decir, que es la "mayor felicidad" [156:9]. de esto?" Esto es lo que "habla", dijo a Whitman: "Walt, que contienen
Dice el desconocido, pero, sin duda, escritor iluminado, en: "El devoto, cuya suficiente, por qu no lo deja salir, y luego" [193: 50]. Pero l nos dice:
felicidad se encuentra dentro de s mismo, y cuya luz [de conocimiento]
tambin es en s mismo, convirtindose en uno con el Brahman, obtiene la "Cuando me comprometo a decir mejor que yo encuentro que no puede,
dicha Brahma" [154: 66] . Tenga en cuenta los pronunciamientos de Jess Mi lengua es ineficaz en su gira,
sobre el valor del "Reino de los Cielos", para comprar la que un hombre Mi respiracin no ser obedientes a sus rganos,
vende todo lo que tiene, recuerda el valor que Pablo atribuye a "Cristo", y Me convierto en un hombre mudo "[193: 179].
cmo l fue arrebatado al tercer cielo, reflejan de Dante
"transhumanization" de un hombre "en un Dios," y en el nombre que da el As que Pablo, cuando fue "arrebatado al paraso," escuch "palabras
sentido csmico: - ". Hacer Feliz" Beatriz Aqu, tambin, es su declaracin indecibles." Y Dante no fue capaz de contar las cosas que vea en el cielo.
distinta de la alegra que pertenece a la misma: "Lo que yo vea me pareca "Mi visin", dice, "era ms grande que nuestro discurso, que cede a una
una sonrisa del universo, para mi ebriedad entraba por el odo y la vista a vista" [72: 212]. Y as el resto. El hecho de que el asunto no es difcil de
entender, es que el discurso (la forma ms completa se ha explicado pasando los aos de su vida consciente de s mismo en un entorno
anteriormente) es la cuenta de la inteligencia consciente, puede expresar eso diferente, educado a ver la vida y los intereses de la vida desde puntos de
y nada ms que eso, no se corresponde y no puede expresar el sentido vista totalmente diferente, necesariamente debe interpretar algo diferente
csmico - o , en todo caso, slo en la medida en que esto puede traducirse las cosas que ven en el nuevo mundo que se hayan introducido. La
en trminos de la inteligencia consciente de s mismo. maravilla es que todos ven el nuevo mundo por lo que es tan claramente
como lo hacen. El punto principal es que estos hombres y esta nueva
XIII. conciencia no debe ser condenado porque ni el hombre ni la nueva
Ser as a estado aqu (en parte, en la recapitulacin) en beneficio del lector conciencia es absoluta. Eso no poda ser. Porque si el hombre (que pasa
de los prximos dos partes, brevemente y de forma explcita, las marcas del hacia arriba de un plano a otro) llegar a una posicin intelectual y moral
sentido csmico. Ellos son: muy por encima de la de nuestros mejores hombres a da al igual que los de
arriba de la media de moluscos, que sera tan lejos de la infalibilidad y en la
a. La luz subjetiva. medida de la bondad absoluta o conocimiento absoluto como lo es en la
b. La elevacin moral. actualidad. l tendra la misma aspiracin de alcanzar una posicin mental
c. La iluminacin intelectual. superior que tiene a da, y no habra tanto espacio en la cabeza para el
d. El sentido de la inmortalidad. crecimiento y mejora que nunca hubo.
e. La prdida del miedo a la muerte.
f. La prdida del sentido del pecado. XV.
g. La rapidez, instantaneidad, del despertar. Como resumen y anticipacin de introduccin de los casos que se van a
h. El carcter previo del hombre - intelectual, moral y fsica. seguir, una declaracin en forma de cuadro de los considerados como
i. La edad de la iluminacin. probablemente verdadera es que aqu se da. Unas palabras sobre esta
j. El aadido encanto de la personalidad para que los hombres y las mujeres pueda ser de su inters. Al volver la vista sobre l la primera cosa a la
son siempre (?) Fuertemente atrado por la persona. huelga el lector ser la inmensa preponderancia de los hombres sobre las
k. La transfiguracin de la materia del cambio como se ha visto por los mujeres entre las personas que han tenido la nueva facultad. El segundo
dems cuando el sentido csmico est realmente presente. ser el, a primera vista, dato curioso (que se hace referencia de nuevo ms
tarde) que en casi todos los casos en que la poca del ao se conoce la
XIV. iluminacin se produjeron entre la primavera y finales del verano, la mitad
No se debe suponer que porque un hombre tiene conciencia csmica que es de todos los casos se producen en o alrededor de mayo y junio. El tercero
por lo tanto omnisciente ni infalible. El mayor de estos hombres son en un ser (y este hecho es interesante desde el punto de vista de la fisiologa),
sentido en la posicin, aunque en un plano superior, de los nios que han que parece haber una correspondencia general entre la edad a la
pasado a ser consciente de s mismo. Estos hombres han llegado a una iluminacin y la duracin de la vida del individuo. As, la edad media a la
nueva fase de la conciencia - todava no han tenido tiempo u oportunidad iluminacin de Scrates, Mahoma, Las Casas y JB fue de 39 aos, y la edad
de explotar o dominar este. Es cierto que han alcanzado un nivel mental promedio al morir era de 74 1 / 2 aos (aunque
superior, pero en ese nivel no puede ser y ser la sabidura y la necedad
comparativa comparativa, as como no est en el nivel de simple o de N nombre ao nacim edad de ilum sexo momento de ilum edad muert
conciencia de s mismo. Como un hombre con conciencia de s mismo 1 Moses 1650? M Old
puede hundirse en la moral y la inteligencia por debajo de los animales con 2 Gideon 1350? M
mayor conciencia simple slo, por lo que puede suponer un hombre con la 3 Isaiah 770? M
conciencia csmica puede (en ciertas circunstancias) que poco o nada por 4 Li R 604? M Old
encima de otro que pasa su vida en el plano de conciencia de s mismo. Y 5 Gautama 560? 35 M 80
debe ser an ms evidente que, sin embargo la facultad divina puede ser, 6 Socrates 469? 39? M Summer 71?
los que por primera vez adquirir, que viven en diversas edades y pases,
7 Jesus 4 35 M January? 38? uno de ellos fue ejecutado al mismo tiempo sano y fuerte. En el caso de
8 Paul 0 35 M 67? Bacon, Pascal, Blake y Gardiner, la edad media a la iluminacin fue de 31
9 Plotinus 204 M 66? aos, y al morir 55 aos, slo 1 / 4, siendo por lo tanto (en promedio) 8 aos
10 Mohammed 570 39 M May? 62 ms joven en la iluminacin y jvenes 9 1 / 4 aos en la muerte, mientras
11 Roger Bacon 1214 M 80? que Gautama, Pablo, Dante, Behmen, Yepes y Whitman, que entraron todos
12 Dante 1265 35 M Spring 56 la conciencia csmica a la edad media de 34 a 36, tena una duracin de
13 Las Casas 1474 40 M June 92 vida media de 62 aos, uno de ellos, Pablo, despus de haber sido ejecutado
14 John Yepes 1542 36 M Early Summer 49 en el 67 . Podramos esperar que esta correspondencia, ya que, como la
15 Francis Bacon 1561 30? M 66
iluminacin tiene lugar en plena madurez, esto por supuesto (de manera
16 Behmen 1575 35 M 49
general) se corresponden con el lmite de la vida de la persona.
17 Pascal 1623 31 M November 39
Parte IV.
18 Spinoza 1632 M 45
Casos De Conciencia Csmica.
19 Mde. Guyon 1648 33 W July 69
20 Swedenborg 1688 54 M 84
Captulo 1.
21 Gardiner 1688 32 M July 58
Gautama Buda.
22 Blake 1759 31 M 68
23 Balzac 1799 32 M 51
No es, por supuesto, la intencin de escribir biografas aqu de los hombres
24 J. B. B. 1817 38 M
que figuran en este volumen, como los casos de la Conciencia Csmica, ni,
25 Whitman 1819 34 M June 73 por igual, por supuesto, puede ms que la ms mnima sugerencia de ser
26 J. B. 1821 38 M 73 dado de su enseanza. Los hechos se cita de sus vidas y los pasajes de sus
27 C. P. 1822 37 M palabras son simplemente la intencin de establecer e ilustrar el hecho de
28 H. B. 1823 M que estos hombres fueron iluminados en el sentido en que se utiliza esa
29 R. R. 1830 30 M Early Summer 69 palabra en este libro.
30 E. T. 1830 30 M
31 R. P. 1835 M I.
32 J. H. J. 1837 34 M Late Spring Siddhartha Gautama naci de una familia acomodada (su padre era ms
33 R. M. B. 1837 35 M Spring bien un gran terrateniente que un rey, como a veces se le declar haber
34 T. S. R. 1840 32 M sido), entre los aos 562 y 552 a. C. Parece bastante seguro de que era un
35 W. H. W. 1842 35 M caso de la Conciencia Csmica, aunque, debido a la lejana de su poca,
36 Carpenter 1844 36 M Spring detalles de la prueba puede ser algo falta. Se cas muy joven. Diez aos ms
37 C. M. C. 1844 49 W September tarde a su nico hijo, Rahula, naci. Poco despus del nacimiento de
38 M. C. L. 1853 37 M February Rahula, Gautama, siendo a continuacin, en su vigsimo noveno ao, de
39 J. W. W. 1853 31 M January repente abandon su casa para dedicarse por entero al estudio de la religin
40 J. William Lloyd 1857 39 M January y la filosofa. Parece haber sido un hombre muy serio de ideas afines que, al
41 P. T. 1860 35 M May
darse cuenta intensamente las miserias de la raza humana, desea sobre
todas las cosas que hacer algo para suprimir, o al menos disminuir, ellos. La
42 C. Y. E. 1864 31 W September
forma ortodoxa de alcanzar a la santidad en la edad de Gautama y la tierra
43 A. J. S. 1871 24 W
fue a travs del ayuno y la penitencia, y por seis aos practic extrema
mortificacin. l gan fama extraordinaria, por lo que no le importaba
nada, pero no gan la paz mental, ni el secreto de la felicidad humana, por
la que se esforz. Al ver que ese curso fue en vano y dio lugar a nada, que reducido desde el momento antes de la separacin de estas iglesias, y por lo
abandon el ascetismo y poco despus, a la edad de treinta y cinco aos, tanto probablemente genuino y de Gautama. Pero encarna en un lenguaje
alcanzado la iluminacin en el clebre rbol Bo. claro y conciso de los fenmenos ms fundamentales que pertenecen a la
direccin contraria del sentido csmico: lo ms probable "la revelacin de
II. que se supere la grandeza" de la que Pablo habla, la visin de las "ruedas
Para nuestro propsito actual es importante para fijar la edad de la eterna" de Dante, "el conocimiento que pasa todos los argumentos de la
direccin contraria del sentido csmico en esto, como los casos ii, otros, con tierra "de Whitman, la" iluminacin interior por el cual en ltima instancia,
la mayor precisin posible. Una autoridad muy reciente y buena, puede ver las cosas como son, contemplando toda la creacin - de los
probablemente [60] que da como treinta y seis. Ernesto de Bunsen en su animales, los ngeles, las plantas, las cifras de nuestros amigos, y todos los
obra "El Mesas Angel", dice que el Buda, como Cristo, "la predicacin las filas y las razas de la humanidad - en su verdadero ser y el orden ", de
comenz a los treinta aos de edad. Sin duda debe haber predicado en Edward Carpenter.
Vaisali, por cinco jvenes se convirtieron en sus discpulos y se le exhort a
continuar con . sus enseanzas l tena veintinueve aos cuando sali de V.
ese lugar, por lo que bien podra haber predicado a los treinta No gire la De nuevo en el Akankheyya-Sutta [161: 210-18] se establece las
rueda de la ley (se ilumina) hasta despus de la meditacin de seis aos caractersticas espirituales que pertenecen a aquellos que poseen el sentido
bajo el rbol de la ciencia "[. 109: 44]. csmico. Nadie, ni lo que tiene, podra haber escrito la descripcin que, sin
duda, el producto, como se exige, directamente de Gautama. Tampoco
III. poda el poseedor posterior de la facultad se establece con mayor claridad
Ahora en cuanto al resultado de su iluminacin. Qu ha dicho al respecto? en el mismo nmero de palabras de las marcas distintivas que pertenecen a
Y lo que el cambio lo hizo efecto en el hombre? El Dharma-kakka- ella. Por ejemplo, se dice all que el logro de Arhat (visin sobrenatural -
Ppavattana-Sutta [159] es aceptado por todos los budistas como un Nirvana - Iluminacin - Conciencia Csmica) "har un hombre para
resumen de las palabras con que el gran pensador y reformador India por convertirse en":
primera vez con xito promulg sus nuevas ideas [160: 140]. En una y otra
vez Gautama declara que las "verdades nobles", ense en ella no se "entre Las palabras de Gautama.
las doctrinas dictadas," pero que "no surgi en l el ojo para percibir, el
conocimiento de su naturaleza, la comprensin de su causa , la sabidura Amado, popular, respetado entre sus compaeros, la victoria sobre el
que ilumina el verdadero camino, la luz que expulsa las tinieblas. " l no descontento [**] y la lujuria, ms de peligro espiritual y consternacin;
poda ms y afirmar con seguridad que l no derivan su autoridad de otorgar sobre l el xtasis de la contemplacin; [+] le permitir llegar con
ensear de la auto simplemente consciente, pero desde el Consciente su cuerpo, y permanecer en , las etapas de la liberacin que son incorpreos
Csmico, la mente - es decir, de la iluminacin o inspiracin. Comparar esto y pasar ms all de los fenmenos; [*++] causa que se convirtiera en un
con lo que Behmen dice de s mismo en el mismo sentido: "No estoy heredero de los cielos de los cielos; seccin [*] lo hacen ser uno a ser
recogiendo mi conocimiento de las letras y los libros, pero lo tengo dentro mltiples, siendo mltiples para convertirse en uno; * [# # # # # # 9553] se le
de mi propio Ser, porque el cielo y la tierra con todos sus habitantes, y, dote de odo clara y celestial, superando la de los hombres; que pueda
adems, el mismo Dios, est en el hombre "[97: 39]. comprender por su propio corazn el corazn de los otros seres, y de otros
hombres, para entender todas las mentes, la pasin, la calma , el enojo, el
IV. pacfico, los engaados, los sabios, la concentracin, la siempre variable, el
En el Maha Vagga [162: 208] se dice que "durante el primer reloj de la noche noble, el estrecho, lo sublime, la media, la firmeza, la vacilacin ,[**] los
tras la victoria de Gautama sobre el mal (la noche siguiente a su logro de la libres y esclavos de la; dar l, el poder de llamar a la mente sus estados
Conciencia Csmica) fij su mente en la cadena de la causalidad; durante la temporales diferentes en tiempos pasados, tales como un nacimiento, dos
segunda vigilia hizo lo mismo, y durante la tercera vigilia que hicieron lo nacimientos, tres, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta,
mismo. " Esta tradicin existe entre los budistas del norte y del sur, se ha cien, mil o cien mil nacidos ; sus nacimientos en muchos un en de
actualizacin, en muchos un en de la destruccin y renovacin, para VI.
llamar a la mente sus estados temporales en los das pasados en todos sus A pocos pasajes de otros aludiendo al sentido csmico y tener ms o menos
modos y en todos sus detalles ;[**] ver con puro y visin celestial superando cercanos paralelismos en los escritos de los ms iluminados modernos se
la de los hombres, seres que pasan de un estado de existencia y tomar pueden dar en mayor ilustracin, pero es casi innecesario decir que todo el
forma en los dems ;[**] base de seres o ;[**] noble, guapo o malos que quiera luz sobre este tema debe leer por s mismo - no una vez, pero
favorecida, feliz o desgraciada a conocer y darse cuenta de la emancipacin una y otra vez - las palabras que nos han dejado estos seores del
de corazn y de la emancipacin de la mente. pensamiento. Mero es un pasaje de "El Libro de la Gran Fallecimiento".
Gautama est enseando a sus discpulos, habla de la siguiente manera:
Pasajes paralelos.
Mientras los hermanos se abstendrn de participar en, o ser aficionado a, o
[86-1] * "Si la humanidad asesina o celosos sobre vosotros mi hermano, mi estar relacionada con los negocios - siempre y cuando los hermanos no se la
hermana? Lo siento por usted, no se asesina o celoso de m, todo ha sido costumbre de, o ser aficionado a, o ser partcipes en la vana palabrera -
amable conmigo, sigo sin tener en cuenta con llanto (lo que tengo yo que siempre como los hermanos no ser adicto a, o ser aficionado a, o caer en la
ver con el llanto) "? [193: 71]. "El aliento santo mata la pasin la lujuria y el pereza - siempre y cuando los hermanos no frecuentes, o ser aficionado a, o
odio" [M. C. L.] infra. disfrute de la sociedad - en tanto que los hermanos no se tienen ni caer bajo
la influencia de los deseos pecaminosos - siempre y cuando los hermanos
[86-2] + "Sin embargo, oh alma ma, supremo! Sabes las alegras del no llegue a ser amigos, compaeros o amigos ntimos de los pecadores -
pensamiento pensativo? Alegras del corazn libre y solitario, sensible, el siempre y cuando los hermanos no se detenga en su camino (de Nirvana),
corazn triste?" [193: 147]. ya que han llegado a ninguna menor cosa (como la riqueza o el poder) - en
tanto los hermanos se puede esperar no a disminuir, pero para prosperar
[86-3] + + "Tumba de hojas, el cuerpo deja crecer por encima de m, encima [163: 7 y ss.].
de la muerte" [193: 96].
No es necesario citar pasajes paralelos de Jess, son tan numerosas y
[86-4] en la seccin "Los herederos de Dios y coherederos con Cristo" [19:8- ocurrir a todos. Pero vale la pena sealar que Pablo utiliza casi la misma
17]. lengua, en referencia a la misma figura que est en la mente del escritor
budista, cuando dice (comparando el Nirvana, el sentido csmico y las
[86-5] # # # 9553 # # # "El otro yo" [193: 32]. "T cmo hacer un dos" [176: 39]. cosas que le pertenecen al premio de una carrera ): "una cosa hago:
olvidando las cosas (las cosas que menos del texto budista) que queda atrs,
[86-6] * No es una descripcin perfecta de una parte grande e importante y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta hacia el premio"
de lo que el sentido csmico hizo, por ejemplo, de Dante, Shakespeare, [24: 03:13 ]. Comparar tambin "La cancin del camino abierto", en el que se
"Balzac, Whitman?} elaboradamente el mismo pensamiento elaborado [193:120]. Luego, en
cuanto a la advertencia contra los "negocios" y las "cosas menores", tales
[86-7] * "Yo paso de la muerte con la muerte y el nacimiento de la criatura como la riqueza, tenga en cuenta la vida de Gautama, Jess, Pablo,
lavada nuevo." "Sin duda he muerto yo diez mil veces antes de" [193: 34-37]. Whitman y la CE, la mayora de los cuales fueron bien o fcilmente podra
haber sido "acomodada", pero o dado la espalda a su riqueza (como
[86-8] * Comparar "Caras" [193: 353], donde esta "visin celestial" es visto en Gautama o EC) o simplemente se neg a tener (como Jess y Whitman). En
accin. el comentario sobre este hecho de leer estas palabras de Whitman:

[86-9] * La prueba final y suprema. Ms all de la independencia de una pequea suma a un lado por su dinero
entierro, y de un tablillas pocos alrededor y tejas arriba en un lote de tierra
de propiedad estadounidense y los dlares fciles que el suministro de
prendas de vestir sencillo del ao y las comidas, la prudencia melancola que se mueve otorga poderes sobre ella. Se agita y no se mueve. Se trata de
del abandono de tales un gran ser como un hombre es el sorteo y la palidez cerca y de lejos lo mismo. Est dentro de todo esto y est fuera de todo esto.
de aos de hacer dinero con todos sus das muy calurosos y noches heladas.
. . es el gran fraude en la civilizacin moderna [191: 10]. Y el que contempla a todos los seres en el yo y el yo en todos los seres, que
nunca se aparta de ella. Cuando a un hombre que entiende, el yo se ha
VII. convertido en todas las cosas, qu pena, qu problemas puede haber para
Las lneas siguientes se citan como una alusin a la llanura sentido csmico l que una vez vio que la unidad [150: 311]?
- el Upanishad todo debe leerse:
"La sensacin es la sensacin de que uno es los objetos y las cosas y las
All viva una vez Svetaketu Aruneya (el nieto de Aruna). Para l, su padre personas que se percibe, y todo el universo" [62].
(Uddalaka, el hijo de Aruna) dijo: "Svetaketu, ir a la escuela, porque no hay
ninguno que pertenece a nuestra raza, cario, que no, haber estudiado (el IX.
Veda), es, por as decirlo, un Brahmana slo por nacimiento ". Las razones especficas para creer que Gautama era un caso de la
Conciencia Csmica son:
Habiendo comenzado su aprendizaje con un profesor cuando tena doce
aos de edad, Svetaketu devuelto a su padre cuando tena veinticuatro a. El carcter inicial de su mente, que parece haber sido ardiente, ferviente y
aos, de haber estudiado todos los Vedas, vanidoso, considerndose as leer aspirantes, como, de hecho, ya que por lo general (siempre 2) precede a la
y popa. direccin contraria del sentido csmico.
b. El definitud y rapidez del cambio en el hombre de incesante aspiracin y
Su padre le dijo: "Svetaketu, como eres tan presumido, teniendo en cuenta a esfuerzo para el logro y la paz. "Una vida religiosa es bien enseado por m"
ti mismo tan bien ledo, y en la popa es as, querida ma, alguna vez ha (dice Gautama). "Una instantnea, una vida inmediata" [157: 104]. Y, de
pedido que la instruccin por el cual omos lo que no se puede or, por la nuevo, Gautama se dice que ensear "lo instantneo, lo inmediato, la
que percibimos lo que no puede ser percibido, por que sabemos que lo que destruccin del deseo, la libertad de la angustia, cuya imagen est en
no puede ser conocido "[148:92]? ninguna parte" [157: 211].
c. La edad en que la iluminacin se dice que se han logrado - la edad tpica
"Para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan" [15: para el sentido contrario del sentido csmico - treinta y cinco aos.
4. 12]: "No dudo de interiores tienen sus interiores y exteriores tienen sus d. La enseanza general de los "sutras", dijo haber venido de Gautama, que
exteriores, y que la visin tiene otra visin, la audicin y la otra audiencia, y las enseanzas de la primavera, sin duda, de una mente en posesin de la
la voz otra voz" [193: 342]. Conciencia Csmica.
e. La iluminacin intelectual - "visin sobrenatural" [157: 78] - le atribuye, y
VIII. le atribuye con justicia, Gautama y probada por las enseanzas anteriores -
En el mismo leer este verso: si estos proceden de l.
f. La elevacin moral alcanzado por Gautama, que ms que la posesin de
El maestro responde: Es el odo del odo, la mente de la mente, el discurso la Conciencia Csmica se representan.
de la palabra, el aliento de la respiracin, y el ojo del ojo [149: 147]. g. Gautama parece haber tenido el sentido de la vida eterna, que pertenece
a la Conciencia Csmica. El Mahavagga se supone que dan con bastante
Slo un paso ms: exactitud su enseanza real en la materia [158: 11] y [162: 208]. En ella
encontramos estas palabras: "El hombre que no tiene ningn deseo, a
Que uno (el yo), aunque nunca agitacin, es ms rpido de lo pensado. Los sabiendas que est exenta de dudas, y ha alcanzado la profundidad de la
sentidos no lo han alcanzado, que caminaba delante de ellos. Aunque inmortalidad, lo que yo llamo un Brahmana" [157: 114]. Es importante
todava de pie, que supera a los otros que se estn ejecutando. El espritu sealar que la prueba no es una creencia o de garanta (por muy fuerte) en
una vida eterna en el futuro. El hombre, con el fin de ser un Brahmana (que Camino cuarto lugar, el estado de un arahant, de un hombre se perfecciona
han alcanzado el Nirvana - Conciencia Csmica), que ya debe haber de acuerdo a la fe budista. Pero todo eso se puede decir se puede incluir en
adquirido la vida eterna. una frase embarazadas - esto es el Nirvana.
h. El magnetismo personal ejercida directamente por l a sus
contemporneos, ya travs de sus palabras a sus discpulos en todas las No hay sufrimiento para quien ha terminado su viaje, y abandon el dolor,
pocas desde entonces. que se ha liberado de todas las partes, y arrojado fuera de todas las
i. Hay una tradicin del cambio en la apariencia caracterstica conocida ataduras. Los dioses, incluso la envidia lo que los sentidos como los caballos
como "transfiguracin". Cuando lleg abajo "de la montaa Mienmo una y roto por el conductor, han sido moderadas, que est libre de orgullo, y sin
escalera de diamantes brillantes, visto por todos, ayud a su descendencia. apetito. Tal persona que cumple con su deber es tolerante como el ,[**] tierra
Su aspecto era ciego" [109:63]. Teniendo en cuenta la exageracin oriental, como el perno de Indra, que es como un lago sin barro, sin los nuevos
un germen de verdad puede estar contenida en esta tradicin. nacimientos son en el almacn para l. Su pensamiento est en silencio,
calma son sus palabras y obras, cuando ha obtenido la libertad por el
X. verdadero conocimiento [131:27].
Si, ahora, Gautama haba Conciencia Csmica, y si, como parece casi
seguro, que ha aparecido entre sus seguidores generacin tras generacin Los que por la mente firme se han convertido exentos de malos deseos y
desde su tiempo hasta ahora, entonces debe tener un nombre en la copiosa bien entrenado en las enseanzas de Gautama, sino que, habiendo obtenido
literatura de los budistas. Hay, de hecho, una palabra usada por estas el fruto de la Ruta Cuarta, y se sumerge en s mismos que Ambrosia, han
personas como para el valor exacto de los cuales los estudiantes recibido sin precio y en el disfrute de Nirvana . Su viejo karma [+] se agota,
occidentales siempre han sido ms o menos en duda, pero si a esa palabra no hay nuevas Karma se est produciendo; su corazn est libre del anhelo
le asignamos este sentido todas las dificultades parece ser terminado y los de una vida futura ;[**] la causa de su existencia est destruyendo, y no hay
pasajes en los que aparece la palabra se considera que tienen un significado anhelo nueva surgiendo dentro de ellos, que los sabios se extinguen como
claro y sencillo. La palabra se refiere es el Nirvana. esta lmpara (Ratana Sutta). Mendicantes que se comporta as, que ha
conquistado (pecado) por medio de la santidad, de cuyos ojos ha sido el
Kinza M. Hirai dice [2: 263]: "Nirvana es interpretada por las naciones velo de error quitar, que est bien entrenado en la religin, y que, libre de
occidentales como la aniquilacin real del deseo humano o la pasin, pero anhelo, y expertos en el conocimiento, ha alcanzado hasta la Nirvana
esto es un error Nirvana no es otra cosa que la razn universal.." (Sammaparibbajaniya Sutta). Entonces, qu es el Nirvana, que

Puede ponerse en duda si el Sr. Hirai por "razn universal" significa [91-1] * "Quin en su espritu en cualquier emergencia no acelera ni evita la
"Conciencia Csmica", pero su intencin en el uso de la expresin es la muerte" [193: 291].
misma. Si se da cuenta ni nunca daremos cuenta de lo que es la Conciencia
Csmica es cierto que va a decir que el Nirvana es un nombre para l. "La tierra no se queda ni se apresura, no negar, es bastante generoso, las
verdades de la tierra continuamente esperar, no son tan oculto ya sea, son
XI. tranquilos, sutil, intransmisible por la impresin" [193: 176].
En otra ilustracin de este punto de lectura (como sigue) parte de un
captulo sobre Nirvana por una autoridad excelentes [73: 110] - Rhys [91-2] + Karma - la accin de uno o actos considerados como la
Davids: determinacin de su suerte despus de la muerte y en una existencia
siguiente.
Se podra llenar pginas con la asombrado y alabanza exttica que se
prodiga en las escrituras budistas en esta condicin de la mente, el Fruto del [91-3] * Un hombre que ha adquirido el sentido csmico no desear la vida
eterna - que lo tiene.
[92-1] * Nir, "fuera," vana "soplar", va desde la raz, "golpe", con el sufijo Es mejor, por lo tanto, mantener la palabra Nirvana como el nombre del
ana. Que [Nirvana p. 92] no puede significar la extincin en el sentido de la summum bonum budista, que es un santo estado dichoso, una condicin
muerte se desprende del siguiente pasaje: "Y dentro de poco alcanz el moral, una modificacin de ;[**] carcter personal y que debe permitir que
objetivo supremo de Nirvana - la vida superior - en aras de que los hombres la palabra para recordar , como lo hizo los primeros budistas, tanto del
salen de todas y cada aumento de los hogares y comodidad para camino que conduce a la extincin de ,[*+] pecado y tambin de la ruptura
convertirse en vagabundos sin hogar, s que el objetivo supremo que hizo de la transferencia del Karma, que la extincin del pecado traer consigo.
por l mismo, y sin embargo, mientras que en este mundo visible, lleve a s Que este debe ser el efecto de Nirvana es evidente, pues ese estado de
mismo el conocimiento y avanzar en el aprovechamiento y para ver cara a nimo que en el Nirvana se ha extinguido (upadana kle, trishna) es
cara "[163: 110]. precisamente lo que se, de acuerdo con el gran misterio del budismo, el
plomo en la muerte a la formacin de un nuevo individuales, a los que el
significa simplemente soplando - extincin ;[**] que sea muy claro de lo que Karma
ha pasado antes, que esto no puede ser la extincin de un alma? Se trata de
la extincin de esa condicin pecaminosa, agarrar de la mente y el corazn [92-2] * sera necesario, si esto significa la Conciencia Csmica.
que, de otro modo, de acuerdo con el gran misterio del Karma, la causa de
la existencia individual renovada. [Las cursivas pertenecen al texto de la [92-3] + No dejar tanto como a la deglucin de individuales en la existencia
cita.] universal.

Que la extincin se produjo por, y corre paralelo con el crecimiento de la [92-4] * Una modificacin de la personalidad del hombre.
condicin opuesta de la mente y el corazn, y es completa cuando esa
condicin opuesta se alcanza. Nirvana es por lo tanto lo mismo que un [92-5] + La prdida del sentido del pecado es una de las caractersticas ms
estado sin pecado, la calma de la mente, y si se traduce en todo lo mejor notables del estado de la Conciencia Csmica.
posible, tal vez, se traduce "santidad" - la santidad, es decir, en el sentido
budista - la paz perfecta bondad y sabidura. de la disolucin o muertos sern transferidos. Ese nuevo individuo estara
compuesto por ciertas cualidades corporales y mentales o tendencias,
Para tratar las traducciones de trminos tan embarazada, sin embargo, censada, como ya se explic en los cinco skandhas o agregados. El nombre
siempre peligrosas, como la nueva palabra - parte de un nuevo lenguaje completo de los cinco es UPADI, una palabra derivada (en alusin al
que es el resultado de un tono diferente del pensamiento - si bien puede nombre de su causa, upadana) de upada, de entender, ya sea con la mano o
denotar la misma o casi la misma idea, por lo general llama junto con l los la mente .[**] Ahora, cuando un budista se ha convertido en un arahant ,
muy diferentes. Este es el caso aqu, nuestra santidad palabra a menudo se cuando ha alcanzado el Nirvana, la fruta de la Ruta Cuarta, se ha
sugiere la idea de amar, y el temor en la presencia de sentir, un creador extinguido y upadana ,[*+] kle, pero l todava est vivo, la UPADI, los
personal - ideas incompatibles con la santidad budista. Por otra parte, el skandhas, su cuerpo con todos sus poderes - es decir, el fruto de su pecado
Nirvana implica las ideas de ,[**] energa intelectual y de la cesacin de la ex - permanecer. Estos, sin embargo, no son permanentes, que pronto
existencia individual ;[*+] de los cuales el primero no es esencial para, y el pasarn ,[*++] entonces habr nada ms que provocar el surgimiento de una
segundo es bastante ajena a nuestra idea de la santidad. nueva serie de skandhas, de un nuevo individuo, y el arahant ya no estar
vivo o existe en ningn sentido en absoluto, que se han alcanzado dhatu
Santidad y el Nirvana, en otras palabras, pueden representar estados de Parinibbana, la extincin completa, o Nir-upana-SESA-Nirvana, la extincin
nimo no muy diferentes, pero estos se deben a causas diferentes y al final de tan completa que la UPADI, los cinco skandhas, sobrevivir ya no - es
en los resultados de diferentes, y, en el uso de las palabras, es imposible decir, en una palabra, la muerte .
limitar el pensamiento a la cosa expresada, por lo que como tampoco a
pensar en su origen y sus efectos. La vida del hombre, para utilizar un smil budista constantemente
recurrentes o parbola, es como la llama de una lmpara de la India, un
plato de metal o de barro en el que se coloca una mecha de algodn en y donde la luz era la voluntad de ser la oscuridad. As que a los vivos,
aceite. Una vida se deriva de otra, como una llama se encendi en otro, no moviendo el cuerpo del hombre perfecto es visible todava, aunque su
es la misma llama, pero sin el otro no lo he sido. Como la llama no puede causa ha dejado de actuar, pero pronto la decadencia, y mueren y
existir sin el petrleo, por lo que la vida, la existencia individual, depende desaparecen, y como no hay nuevo rgano estar formado, donde la vida
de la escisin de la ley y las cosas terrenales, el pecado del corazn. Si no era la voluntad de ser nada .
hay aceite en la lmpara que se apaga, aunque no hasta que el aceite que la
mecha se ha elaborado se agota, y entonces no se llama de nuevo para La muerte, la muerte total, sin una nueva vida [**] a seguir, es entonces el
poder ser encendidos all. Y para que las partes y los poderes del hombre resultado de, pero no es, de Nirvana. El cielo budista no es la muerte, y no
sin pecado de ser deshechas, y no nuevas nacern a la tristeza. Los sabios es sobre la muerte, sino en una vida virtuosa, aqu y ahora, que la prdiga
pasarn, se apagar como la llama de una lmpara, y su karma ser los trminos de la descripcin de xtasis que se aplican a Nirvana pitakas,
individualizada ya no. como fruto de la Ruta Cuarta de Arahant.

Estrellas extinguidas desde hace mucho tiempo puede ser an visible para As, el profesor Max Mller, quien fue el primero en sealar el hecho, dice
nosotros por la luz que emite (Parbolas Buddhaghosha's): "Si nos fijamos en el Dhamma-pada, en cada
pasaje en el que Nirvana se menciona que no hay una que requerira que su
[93-1] * En otras palabras, el deseo (no importa de qu) - deseo en abstracto significado debe ser aniquilacin, mientras que la mayora, no todos, si sera
- es la base del pecado, del Karma, y es lo que debe ser librado de. Pero el perfectamente incomprensible si se asigna a la palabra Nirvana que la
deseo es inseparable del estado de conciencia propia y slo cesa con la significacin. Lo mismo puede decirse de tales otras partes del pitakas que
direccin contraria del sentido csmico. son accesibles a nosotros en los trabajos publicados. As, el comentarista de
la Jataka cita algunos versos del Buddhavansa, o la historia de los Budas,
[93-2] + es decir, el deseo y pecado. que es uno de los libros de la segunda Pitaka. En los versculos que tenemos
(entre otras cosas) un argumento basado en el supuesto lgico de que si
[93-3] + + Aqu tenemos el mismo punto de vista como la tomada por Pablo existe un resultado positivo, el negativo debe Tambin existen, si hay calor,
- la falta de valor, el pecado esencial, de la carne. Para el Nirvana budista (el no debe ser fro;. y as sucesivamente En uno de estos pares se encuentra la
sentido csmico) es todo en todo, como a Pablo, Cristo (el sentido csmico) existencia oposicin, no con Nirvana, pero a los no-existencia, mientras que
es todo en todo. El cuerpo no es nada o menos que nada. Es en este punto en otro los tres fuegos (de la lujuria, el odio y el engao ) se oponen a
de vista ms natural (por la gloria del sentido csmico est bien calculado Nirvana (Fausboll textos Jataka). De ello se deduce, creo, que en la mente
para lanzar en profunda sombra el resto de la vida) que Whitman desde el del compositor de la Buddhavansa, Nirvana no signific la extincin, la
primero al ltimo conjunto de s mismo. Vio con el ojo de un verdadero negacin del ser, sino la extincin, la ausencia, de los tres fuegos de ."[**]
vidente - con el ojo de la sobriedad absoluta y el sentido comn - que la pasin
vida consciente de s mismo era tan grande en su camino al igual que el de
la nueva sensacin - dejar que sea tan divina como lo hara ; vio que nada As que poco se sabe de los libros del norte de Canon budista, que es difcil
era o poda ser mayor que el simple ver, or, sentir, saborear, conocer - y conocer su doctrina sobre un punto controvertido, pero la medida en que es
que tom su puesto. "El otro yo", dice (el viejo) "no debe ser humillado a posible juzgar, confirman que el uso de la palabra Nirvana que
usted" (el nuevo sentido) "y no debe ser humillada ante el otro." encontramos en la pitakas . En el Vistara Lalita la palabra aparece en
algunos pasajes, en ninguno de los cuales es el sentido de la aniquilacin es
Whitman tiene y tendr siempre, la gloria eterna de ser el primer hombre necesario, y en todos los cuales me tomo el Nirvana en el sentido de la
que era tan grande que incluso el sentido csmico no poda dominar. misma que la .[*+] pali Nibbana

antes de que se dej de grabar, pero el efecto desapareciendo rpidamente


de una causa ya no est activa pronto dejar de golpear a nuestros sentidos,
[94-1] * El hombre que ha entrado en el nirvana (el sentido csmico) tiene Los primeros textos snscritos de los budistas del norte, como los textos Pali
vida eterna - cualquier muerte que puede suceder es la muerte de algo que del pitakas, todos parecen mirar a Nirvana como una condicin moral, para
ya no quera. llegar aqu, en el mundo, y en esta vida.

Por las palabras "vida virtuosa" leer "la vida con el sentido csmico." [95-1] * Burnouf 's palabras son: "L'ide d'affranchissement est la seule Que
les interpretes tibetains aient vue dans le mot de Nirvana coche c'est la seule
[94-2] * Y esto, una vida de alegra y de inteligencia elevado, libre de deseo, qu'ils ont traduite Dane les versiones qu.' ils donnent des textes sanscrits du
es la vida con la Conciencia Csmica. Nepal, le terme de Nirvana est rendu par les mots millones de aos-ngan-
las-hdah-ba, qui litteralment signifient 'l'tat de celui qui est Affranchi de la
[94-3] + Gautama dice: "Fui a Benars, donde predic la ley a los cinco douleur, "ou" 1 "dans Estado lequel en s quand trouve en est ainsi
Solitarios partir de ese momento la rueda de mi ley se ha estado moviendo, Affranchi '"[29: 17].
y el nombre de Nirvana hizo su aparicin en el mundo." [ 164: 56]. Esto se
refiere a la fecha de la iluminacin de Gautama, y parece demostrar XII.
claramente que "Nirvana''es un nombre de la Conciencia Csmica. En otra Por ltimo, con el fin de mostrar que a medida que la palabra es utilizada
parte del mismo libro se nos habla de" los hombres que caminan en el por aquellos que conocen su significado mejor que difcilmente puede
conocimiento de la ley despus de la consecucin del Nirvana "[164: 125] Y significar la muerte y as puede significar lo que aqu se llama conciencia
otra vez:.''Nirvana es una consecuencia de entender que todas las cosas son csmica, lea los siguientes pasajes extrados de la Dhamma-pada, uno de
iguales" [164: 129]. Una vez ms: "No hay verdadera Nirvana sin los ms antiguos y el ms sagrado de los libros de las escrituras budistas.
omnisciencia (Conciencia Csmica); tratar de llegar a este" [164: 140]. Cada paso en este libro en el que est aqu la palabra Nirvana se produce
Adems, Gautama habla de s mismo como de haber explicado en este dado y con ellos los pasajes paralelos de otros escritos anlogos:
mundo la perfecta ley, de haber llevado a cabo a las personas Nirvana
innumerables [30: 179]. Si l se explica la ley perfecta y llev a cabo a Seriedad es el camino de la inmortalidad [**] (Nirvana), la irreflexin el
Nirvana, mientras que an viven ciertamente debe haber alcanzado el camino de la muerte. Los que estn en serio no mueren, los que son
Nirvana durante su vida. Gautama tambin se dirige a los hombres que han desconsiderados son como si ya muerto [156:9]. Estos sabios, meditacin,
alcanzado el Nirvana. Cmo poda hacerlo si Nirvana era la aniquilacin? constante, siempre dotados de amplios poderes, alcanzar el Nirvana, la
Las palabras de la traduccin Burnouf s "son:" Je m'adresse un Cravakas mayor felicidad [156:9]. Un Bhikshu (mendicantes) que se deleita en la
tous ces, aux hommes qui sont advenedizos a l'tat de Pratyekabuddha, un reflexin, que mira con miedo en la irreflexin, no pueden apartarse (de su
ceux qui ont t etablis par moi dans le Nirvana, un ceux qui sont perfecto estado) - que est cerca a Nirvana [156: 11]. "Uno es el camino
entierement delivres de la sucesin incessante des douleurs "[30: 22]. As,
tambin, Shariputra, agradeciendo y alabando a Gautama, dice: "Hoy he [95-2] * Se ha sealado muchas veces en este volumen que la seriedad de la
alcanzado el Nirvana" - "Aujour d'hui o Bhagavat, j'ai acervo le Nirvana." mente es una condicin sine qua non para el logro de la conciencia csmica.
Nirvana, por lo tanto, es ciertamente algo que un hombre puede adquirir y Los versculos aqu se cita a llevar a cabo firmemente este punto.
todava seguir viviendo.
que conduce a la riqueza, el otro camino que conduce al Nirvana, "si el
La traduccin tibetana de la palabra es una frase larga, lo que significa, Bhikshu, el discpulo de Buda, ha aprendido esto, no anhelan por el honor,
segn Burnouf ,[**] "el estado de aquel que se entrega de la tristeza", o "el que se esforzar despus de la separacin del mundo [156: 22].
estado en que se encuentra a s mismo cuando uno est tan entregado." Esto
se ve confirmado por el trabajo completo y valioso Sr. Beal en el budismo Los hombres que no tienen ,[**] riquezas que viven en los alimentos
chino, donde la versin en chino del Sutra del snscrito Parinirvana tiene el reconocidos, que han considerado nulo y la libertad incondicionada
texto siguiente: "El Nirvana es tan En medio del dolor no hay Nirvana y en (Nirvana), su camino es difcil de entender, como la de los pjaros en el aire
el Nirvana no hay dolor. . " [156: 27]. Aquel cuyo apetito se calman, que no se absorbe en el disfrute,
que ha percibido vaco y la libertad incondicionada (Nirvana), su camino es viento por entre las nubes y se eleva al cielo-Hoy he visto Laotsze y slo lo
difcil de entender, como la de los pjaros en el aire [156: 28]. Algunas puede comparar con el dragn ".. Podramos decir lo mismo en nuestra
personas nacen de nuevo, los malhechores al infierno, los justos irn al propia manera de casi cualquiera de las personas mencionadas en este libro
cielo, los que estn libres de todos los deseos mundanos alcanzar el Nirvana como con el sentido csmico.
[156: 35]. Si, como una placa de metal destrozado (gong), t no absoluta, a
continuacin, has alcanzado el Nirvana; afirmacin no se sabe a ti [156: 37]. [96-2] * El verdadero lugar del cuerpo y de los apetitos de la vida slo
La paciencia llamada Despierta la mayor penitencia, que tanto ha sufrido el puede ser percibido por uno que tiene la conciencia csmica.
ms alto de Nirvana, porque no es un anacoreta (pravragita) que golpea a
otros, no es un asceta (stramana) que insulta a los dems [156: 50]. has de ir a Nirvana [156: 86]. Sin conocimiento no hay meditacin, sin la
meditacin no se tiene conocimiento: el que tenga conocimiento y la
El hambre es la peor de las enfermedades ,[**] el cuerpo ms grande de los meditacin est cercana a Nirvana [156: 87]. Tan pronto como se ha
dolores, si lo sabe realmente, que es el Nirvana, la mayor felicidad [156: 54]. considerado el origen y la destruccin de los elementos (khanda) del
La salud es el mayor de los regalos; contentedness las mejores riquezas, la cuerpo, se encuentra la felicidad y la alegra que pertenecen a aquellos que
confianza es la mejor de las relaciones; Nirvana la mayor felicidad [156: 55]. conocen la inmortalidad (nirvana) [156: 87]. El Bhikshu, lleno de alegra,
Aquel en quien el deseo de que el Inefable (Nirvana) ha surgido, que se que es la calma en la doctrina de Buda, se llega al lugar tranquilo (Nirvana),
cumple en su mente, y cuyos pensamientos no estn desconcertados por el el abandono de los deseos naturales y la felicidad [156:88].
amor, que se llama urdhvamsrotas (llevado hacia arriba por la corriente)
[156: 57]. Los sabios que herir a nadie, y que siempre el control de su XIII.
cuerpo, van a ir al lugar inmutable (Nirvana), donde, si se han ido, que no Gautama, entonces, era un caso de la Conciencia Csmica, y la doctrina
sufrirn ms [156:58]. Los que estn siempre vigilantes, que da de estudio y central de su sistema, Nirvana, fue la doctrina del sentido csmico. El
de la noche, y que se esfuerzan despus de Nirvana, sus pasiones llegar a conjunto del budismo es simplemente esto: No es un estado mental tan
su fin [156: 58]. Corte el amor a s mismo, como un loto de otoo, con tu feliz, tan gloriosa, que todo el resto de la vida no vale nada en comparacin
mano! Acariciar el camino de la paz. Nirvana ha sido demostrado por con ella, una perla de gran precio para comprar el que un hombre sabio
Sugata (Buda) [156:69]. Un hombre sabio y bueno que sabe el significado de voluntariamente vende todo lo que tiene, lo que estado puede ser
esto, rpidamente debe despejar el camino que conduce al Nirvana [156: alcanzado. El objeto de toda la literatura budista es transmitir una idea de
69]. . Porque con estos animales no hace al hombre llegar al pas sin pisar este estado y para orientar a los aspirantes a este glorioso pas, lo que es,
(Nirvana), donde un hombre domesticado va en un animal domesticado - literalmente, el Reino de Dios.
es decir, en su propio bien domado auto [156: 77]. El que habindose
liberado de la selva (la lujuria) (es decir, despus de haber alcanzado el Captulo 2.
Nirvana), se entrega a los bosques de la vida (es decir, a la lujuria), y que, Jess el Cristo.
cuando se extraen del bosque (es decir, de la lujuria), corre hacia el bosque
(es decir, a la lujuria), mira a ese hombre! sin embargo, se encuentra con la BALZAC dice [5:143] que Jess era un especialista - es decir, que tena la
esclavitud [156: 81]. El Bhikshu que acta con bondad, que es la calma en la Conciencia Csmica. Como Balzac era l mismo, sin duda, iluminado, que
doctrina de Buda, se llega al lugar tranquilo (Nirvana), el abandono de los sera elevado, si no absoluta, autoridad sobre el punto. Pablo, tan pronto
deseos naturales, y la felicidad [156:86]. O Bhikshu, vacos de este barco! si como sus ojos se abrieron, reconoci a Jess como perteneciente a un orden
vaciado, se van rpidamente; haber cortado la pasin y el odio, espiritual superior - es decir, como teniendo el sentido csmico. Pero no
debemos aceptar la palabra de nadie, sino tratar de ver por nosotros
[96-1] * Despus de Confucio haba visto Li I dijo a sus discpulos:. "S que mismos qu razones existen para la inclusin de este hombre en la lista de
las aves pueden volar, nadar los peces y ejecutar los animales, pero el los que la Conciencia Csmica.
corredor puede ser atrapado, el nadador de gancho y el tiro de viajero con
la flecha, pero existe el dragn, no puedo decirle cmo se monta en el
I. La expresin: "Vio el desgarre cielo", describe bastante bien el sentido
Jess naci a. C. 4 [80], y sera, segn esta autoridad, treinta y cuatro o contrario del sentido csmico, que es (como se ha dicho), instantnea,
treinta y cinco aos cuando comenz a ensear, por lo que habra sido por repentina, y mucho, como si un velo estaban con un tirn fuerte arrancada
lo menos treinta y tres en el momento de la iluminacin - pensando que era de los ojos de la mente, dejando que la perforacin a travs de la vista.
un caso.
Por lo tanto, describir este mismo sentido contrario de la Conciencia
Otros autores lo hacen mayores. Sutherland [171:140] dice: "La muerte de Csmica, Juan Yepes dice (que ha estado preguntando si, en este hecho
Jess ocurri en el ao 35." Esto lo convertira en treinta y nueve a su aparentemente milagrosos, que es Dios o el alma humana que acta), y
muerte, treinta y seis o treinta y ocho, cuando empez a ensear (la concluye: "Es el alma que se mueve y despierta, es como si Dios se retir
primera, si l ense tres aos, como dice Juan, este ltimo, si se ensea algunos de los muchos velos y las cubiertas que tiene ante s, para que
slo un ao, segn los sinpticos nos dicen), y, digamos, treinta y cinco o pueda ver lo que es "[206: 502].
treinta y seis de la iluminacin. [**]
As, tambin, el sentido de las palabras: "T eres mi Hijo amado",
Todo va a demostrar que a la edad especificada un cambio notable se concuerda perfectamente con el mensaje transmitido en todos los casos. El
produjo en l, que si bien hasta una cierta edad que estaba en gran medida "Yo s que el espritu de Dios es el hermano de mi propia" de Whitman, y
como los dems, todos a la vez subi a un nivel espiritual muy encima de las palabras de Dante: "Oh amor que gobiernas los cielos, que hiciste con tu
las cabezas de los hombres ordinarios. Los que lo conocieron en su casa, luz me levante", siendo estrictamente expresiones paralelas. La voz (al
como un nio y un hombre joven, no poda entender su superioridad. "No parecer) el objetivo, tambin, es un fenmeno comn, que fue escuchado
es ste el hijo del carpintero" [14: 13: 55] que piden. O como en otras partes por Pablo, tambin por Mahoma.
inform: "No es ste el carpintero, hijo de Mara y se escandalizaban de
l?..." [15:06:03]. Este ascenso espiritual marcados ocurre de repente a esta Otro elemento importante del asunto es el llamado "Temptation". La teora
edad es en s mismo casi diagnstico de la direccin contraria del sentido aceptada es que aqu Jess, a la edad de treinta y tres, o treinta y cinco, era
csmico. simplemente un mecnico inteligente, muy seria-mente, con una herencia
excelente y un fsico excepcional. Que estaba de ninguna manera de
La cuenta antes por escrito y, probablemente, ms autntico de la distinguir, de ninguna manera, sino en su elegibilidad para la expansin
iluminacin de Jess es como sigue: "Y luego, cuando suba del agua, vio espiritual, que estaba escondido en las profundidades de su naturaleza,
que el desgarre cielos, y al Espritu como paloma que descenda sobre l, y incluso de s mismo, y que tambin puede existir en cualquiera de ellos,
sali una voz de los cielos diciendo: T eres mi Hijo amado, en ti tengo entre cientos de jvenes en la mecnica cada ciudad y pueblo de la
complacencia Y luego el Espritu le impuls al desierto ". [15: 1: 10-12]. Hay cristiandad de hoy. De pronto, instantneamente, el cambio se produjo, y
una tradicin que la iluminacin de Jess tuvo lugar el 6 o el 10 de enero este joven senta y saba que dentro de s la fuerza espiritual aparentemente
[133: 63]. ilimitado a travs del ejercicio de lo que podra ser casi cualquier cosa a
cabo. Cmo fue que se utilizar? Para ganar qu? Poder? La riqueza?
El hecho de que Jess fue a Juan para ser bautizado muestra que su mente Fama? O lo que [14:4:1-10]?
se dirigi a la religin y hace que sea probable que haba (antes de la
iluminacin), el cabo temperamento ardiente de que, cuando en absoluto, el Jess decidi rpidamente, ya que todos los hombres deciden, que el poder
sentido csmico muelles. No es necesario suponer que la iluminacin se debe ser utilizado para el beneficio de la raza. Por qu iba, por qu todos
llev a cabo inmediatamente despus del bautismo, o que existe alguna ellos, decidir en este sentido?
conexin especial entre estas dos cosas. El impulso que llev a Jess a la
soledad despus de su iluminacin es habitual, si no universal. Pablo lo Debido a la elevacin moral, que es una parte de la Conciencia Csmica, no
sinti y se obedeci; tambin lo hizo Whitman. permitir que ninguna otra decisin. De no ser as, fueron la iluminacin
intelectual no acompaada por la exaltacin moral, estos hombres, sin
duda, estara en efecto para muchos demonios que terminara por destruir delante de ellos, y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos,
el mundo. Esta tentacin es necesariamente comn a todos los casos, tanto que ningn lavador en la tierra puede blanquear ellos" [15: 9: 2-3]. Es
aunque no todos hablan de l. La esencia del mismo es el recurso del singular que este observador debe limitar sus observaciones a las prendas
hombre viejo yo consciente del poder para que lo asistan en el de Jess. Una vez ms: "Cuando estaba rezando la apariencia de su rostro
cumplimiento de sus deseos de edad. El diablo, por lo tanto, es el ser se alter, y sus vestidos se volvieron blancos y resplandecientes" [16: 9: 29].
consciente de s mismo. El diablo (Mara) pareca Gautama, as como a Jess Se cree que no hay condicin humana conocida, excepto el de la Conciencia
[157: 69] e inst a sugerencia de no lanzarse en un nuevo camino, pero para Csmica, lo que justificara las palabras anteriores. El cambio en el "vestido"
mantener a las prcticas antiguas religiones, para vivir tranquila y de Jess que habla debe ser entendido como se refleja en su rostro y
cmodamente. Qu haces t quieres con el esfuerzo? " le dijo. Mara no persona.
trat de seducir Gautama con ofertas de riqueza y poder, de estos que ya
posea, e incluso el propio Gautama consciente conocan su inutilidad. En el Evangelio segn los Hebreos se produce el siguiente pasaje: "Justo
Como ya se ha insinuado, a todo hombre que entra en la Conciencia ahora mi madre, el Espritu Santo, me tom por uno de mis cabellos y me
Csmica pasa necesariamente por la misma tentacin. Como todos los llev a la gran montaa del Tabor" [109: 63]. Baur y Hilgenfield, al parecer,
dems, Bacon fue tentado, y, como sin duda muchos otros han cado, que, sostienen que este es el original de la narrativa de la transfiguracin, pero si
en cierto sentido, se cay. Se senta en s mismo la capacidad tan enorme lo es, no tiene por qu debilitar el testimonio de Marcos y Lucas.
que se imagin que podra absorber la riqueza de ambos el sentido csmico
y la conciencia de vacaciones - el cielo y la tierra. Ms tarde se arrepinti Hay personas que viven a da (el escritor sabe que uno de ellos) que han
amargamente de su codicia. Reconoce el regalo (de Dios) de la facultad visto lo que se describe (y bien definido) en las palabras por encima de los
divina - "el talento gracia" - que dice que "ni acumulado hasta no utilizados, evangelios.
ni tampoco lo emplean de la mejor manera, ya que debera haber hecho,
pero se malgasta en las cosas que (l) fue al menos en forma "[175: 469]. Aqu hay varias razones de peso para creer que Jess tena el sentido
csmico. Otra razn es (si se necesita ms) que Jess est espiritualmente en
La superioridad de Jess a los hombres ordinarios consista (entre otras o cerca de la cumbre de la raza humana, y si es que existe una facultad
cosas) en como la Conciencia Csmica, tal como se describe en este volumen, se debe
tener que posea, de lo contrario podra no ocupan una posicin.
Intelectual agudeza,
Elevacin moral, II.
Un optimismo que todo lo abarca, Es muy lamentable que el mundo no posee palabras que podemos estar
Una sensacin (o sentido) de la inmortalidad. seguros de este hombre extraordinario pronunciado. Qu poder tiene
precio sera un volumen, por pequeos que fueran, en realidad escrito por
La superioridad mental caracterizado por lo tanto es casi seguro que l mismo! Tenemos, sin embargo, dichos tantos que se le atribuyen, y al
nuevamente limita a aquellos que han pasado a la Conciencia Csmica, y parecer de buena tal, que podemos estar bastante seguro de que muchos de
por lo tanto, si se concede, resolvera la cuestin. ellos transmitir con suficiente precisin el sentido de lo que realmente dijo.

Los relatos de los evangelios sinpticos de la transfiguracin de Jess slo Ahora bien, si Jess haba Conciencia Csmica, debe haber contemplado
se puede explicar (si es aceptado) por el supuesto de que se le vio mientras una y otra vez en su enseanza, al igual que todos los hombres, como han
que en el estado de la Conciencia Csmica, el cambio de aspecto (bastante hecho otros. Si lo hizo, debe ser fcil para cualquiera que sepa sobre el
sorprendente en s mismo) que es probablemente exagerada (como casi sentido csmico para detectar las referencias, mientras que para aquellos
ciertamente ser) en la narracin. Aqu estn las cuentas que figuran: "Y se que no saben que hay una cosa que, necesariamente, de otro modo seran
transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol y sus interpretados.
vestidos se volvieron blancos como la luz" [14: 17: 2]. "Y se transfigur
No es necesario atribuir una interpretacin errnea, ya que las palabras de Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos y ensee a los
Jess (como las de Dante, "Shakespeare" y Whitman) llevara, y sin duda se hombres por lo pequeo ser llamado en el reino de los cielos; [*++] mas
lanz con la intencin de llevar, ms de un significado. cualquiera que los haga y los ensee ser llamado grande en el reino de los
cielos. Porque yo os digo que si vuestra justicia no fuere mayor de la justicia
Al mismo tiempo, como Jess no escribi, y como sus palabras fueron de los escribas y fariseos, no ser en ningn modo entrar en el reino de los
llevados por la tradicin (desde hace algn tiempo al menos a corto), y cielos [14:5:19-20].
como estas palabras (de acuerdo con la suposicin de la actualidad) se
entiende imperfectamente por los que los transmiti, inevitablemente se Mas buscad primeramente el reino de [* seccin] (el reino de Dios) y su
veran afectados. En algunos pasajes que sin duda fueron, y en muchos justicia, y todas estas cosas os sern aadidas que [14, 6: 33].
otros que fueron probablemente. Frases, el sentido de que es slo
parcialmente detenido, no se puede llevar hasta verbalmente intacto a No todo el mundo que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
menos que ya se han convertido en sagrados, como fue el caso de los Vedas. cielos ,[*### 9553 # # #], pero el que hace la voluntad de mi Padre que est
El significado incompleta que se les atribuye inevitablemente sugerir y dar en el cielo [14:07:23].
lugar a cambios ms o menos importantes a su altura.
Y os digo que muchos vendrn del oriente y del occidente y se sentarn con
Si, entonces, Jess tena el sentido csmico, y que sea mayor o menor Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos, [*], pero los hijos del reino
frecuencia en su enseanza, los pasajes en los que as lo que se refiere a que sern echados a las tinieblas de afuera: all ser el lloro y el crujir de dientes
probablemente algunos, si no todos, de ellos ms o menos alteradas. Pero [14: 8:11-12].
hay una larga serie de pasajes que viene ostensiblemente directamente de l
y en funcionamiento, especialmente a travs de los evangelios sinpticos, De cierto os digo ,[**] entre los que nacen de mujer no se ha producido otro
que pasajes, incluso en su forma actual, parece que sin lugar a dudas se mayor que Juan el Bautista; sin embargo, que es muy poco en el reino de los
refieren a la facultad ahora de que se trate. Y si algunos de ellos no tan cielos es ms grande que l. Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora,
claramente como los dems, puede ser que esta divergencia puede ser el reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan [14:11: 11-
bastante contabilizan como anteriormente. Los pasajes en cuestin son 12].
personas que los tratan de lo que Jess a veces llamado "el Reino de los
Cielos" ya veces "el Reino de Dios." Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, entonces es el
reino de Dios [**] a vosotros [14: 12-28].
III.
Las siguientes citas abarcar todos los pasajes ms importantes y A vosotros es dado conocer los misterios del reino de los cielos ,[*+] pero a
significativos en los que se utiliza ya sea la expresin en los evangelios, ellos no se da [14: 13:11].
cuando las palabras en cuestin se presentan como provenientes de los
labios de Jess: [104-1] + Persecucin difcilmente podra llevar a la Conciencia Csmica,
pero esta ltima casi inevitablemente conduce a la antigua.
Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el reino de los
cielos [**] [14:05:03]. [104-2] + + Un hombre llevando una vida enferma y alentando a otros a
hacer lo mismo, que se llamara "al menos", como un buen hombre de
[103-1] * Un hombre orgulloso no es probable que adquiera el sentido conciencia que se llamara "grande" desde el punto de vista del sentido
csmico. csmico. Pero ningn hombre puede entrar en la Conciencia Csmica,
porque haba mantenido ninguna mandamientos, por muy estricta. A
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia menos que la vida espiritual de un hombre pasar las ortodoxias y los
porque de ellos es el reino de los cielos [*] [14:05: 10]. convenios que en ningn caso entrar en la Conciencia Csmica.
[104-3] en la seccin Si un hombre tiene el sentido csmico y no ser El reino de los [*] cielos es semejante a un hombre que es un mercader que
probable que preocuparse acerca de los bienes mundanos. Probablemente busca perlas finas, y habiendo encontrado una perla de gran precio que fue
tendr todo lo que quiera, ya sea sus posesiones, por poco. y vendi todo lo que tena y la compr.

[104-4] # # # 9553 # # # Ningn hombre alcanzar el sentido csmico de la Una vez ms, el reino de [***] cielos es semejante a una red que fue lanzado
oracin, pero, en todo caso, por herencia y por una vida de alta y pura. al mar y recoge de toda clase, que cuando se llena la sacan a la playa y se
sentaron y recogen lo bueno en vasos, pero lo malo echaron fuera [14:13:45-
[104-5] No es exclusivamente para los Judios, sino tambin para los gentiles. 47].

[104-6] * Entre lo meramente consciente de s mismo (entre "los que son Yo te dar las llaves del reino de ;[**] el cielo y todo lo que atares en la tierra
nacidos de mujer" - distinguiendo entre aquellos que no estn y los que son quedar atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra quedar
"nacidos de nuevo") no hay ninguno mayor que Juan. Sin embargo, el desatado en el cielo [14:16:19].
menor de los que tienen el sentido csmico es mayor que l. Desde los das
de Juan el reino de los cielos haba sufrido violencia (una mala En ese momento lleg la ,[**] Jess diciendo: Quin, entonces, es mayor en
interpretacin, etc) en la persona de Jess. el reino de los cielos? Y l le llam a un nio y le dijo: De cierto os digo:
salvo volvis y os hacis como los nios pequeos se os de ninguna manera
[104-7] * Su ascenso espiritual era la prueba de que haba entrado en la entrar en el reino de los cielos [14: 18: 1].
Conciencia Csmica (el reino de los cielos).
Por lo tanto es el reino de los cielos [**] semejante a un rey que
[104-8] + A travs de su intimidad personal con Jess, vio y se dio cuenta de
la elevacin sobrehumanos de su mente. Vieron en l, el reino de los cielos - [105-1] + + El antagonismo entre el sentido csmico y la mente consciente
la vida superior. slo yo y el sometimiento final inevitable de la segunda a la primera. Una
imagen perfecta de la insignificancia inicial aparente del sentido csmico,
El reino de [*++] cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla tal como existe en una o pocas personas oscuras, y de su enorme
en su campo, pero mientras dorman los hombres vino su enemigo y preponderancia definitiva, tanto por la influencia universal de la enseanza
sembr cizaa entre el trigo, y se fue [14:13:24]. El reino de los cielos es de estos (por ejemplo Gautama, Jess, Pablo y Mahoma ), y ms
semejante a un grano de mostaza que un hombre tom y sembr en su especialmente en vista de la universalidad inevitable del sentido csmico en
campo, que de hecho es menor que todas las semillas, pero cuando ha el futuro.
crecido, es mayor que las hierbas, y se hace rbol, de modo que las aves del
cielo y hacen nidos en sus ramas [14: 13: 31-2]. [105-2] Si es posible una seccin an ms exacto smil - las levaduras
sentido csmico de la persona, y es a da de levadura del mundo.
El reino de los cielos seccin [*] es semejante a la levadura que una mujer
tom y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado [14: [105-3] # # # 9553 # # # Los hombres que tienen el sentido csmico renunciar
13: 33]. a todo por ella - el volumen total es prueba de ello.

El reino de los cielos [*### 9553 # # #] es semejante a un tesoro escondido en [105-4] La misma declaracin en otro idioma.
el campo, lo que un hombre se encuentran y se escondi, y gozoso por ello
va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo [14: 13: 44]. [105-5] ** Se corresponde con el smil del trigo y la cizaa.
[105-6] * El sentido csmico es el rbitro final del bien y del mal. Jess a su via. Y saliendo cerca de la tercera hora y vio a otros que estaban en la
parece haber mirado con inters el establecimiento de una escuela o secta plaza ociosos, y les dijo: Id tambin vosotros a mi via y todo lo que es
cuyos miembros deben poseer el sentido csmico. correcto que le dar. Y ellos fueron. Y de nuevo sali de la sexta y la novena
hora e hizo lo mismo. Y cerca de la hora undcima, sali y encontr a otros:
[105-7] * "Esta cara", dijo Whitman, "de un nio sano, honesto es el Y l les dijo: Por qu estis aqu todo el da ociosos? Ellos le dijeron::
programa de todo lo bueno" [193: 355]. Porque nadie nos ha contratado.

[105-8] * El sentido csmico es como un rey levant muy por encima del l les dijo: Id tambin vosotros a mi via. Y cuando lleg la noche el seor
comn de la mente consciente de uno mismo. Tiene la caridad absoluta con de la via dijo su mayordomo: Llama a los obreros y pgales el alquiler,
este ltimo, que constantemente guerras consigo mismo, pero al final la comenzando desde los postreros hasta los primeros. Y cuando llegaron los
mente consciente csmica completamente limpiar de sobre la tierra y que haban ido cerca de la hora undcima, recibieron cada uno un denario.
vuelva a colocar la mente consciente slo yo. Y viniendo tambin los primeros, pensaron que recibiran ms, pero
tambin ellos recibieron cada uno un denario. Y cuando lo recibi,
Mientras tanto, los hombres en el plano consciente de uno mismo son muy murmuraban contra el dueo de casa, diciendo: Estos ltimos han pasado
querer en la paciencia y la misericordia. una hora,

sera un ajuste de cuentas con sus siervos. Y cuando l haba comenzado a [106-1] * El escritor ha encontrado ningn caso de un hombre absorto en
tener en cuenta fue trado a l lo que le deba diez mil talentos. Pero para dinero que hace entrar en la Conciencia Csmica. Todo el espritu de la
todo lo que no haba con qu pagar, su Seor le haba mandado para su primera es antagnica a la segunda.
venta y su esposa e hijos y todo lo que tena y el pago que debe efectuarse.
El criado, por lo tanto, cay de rodillas lo adoraron, diciendo: Seor, ten [106-2] + El sentido csmico no se da por el trabajo realizado o de acuerdo
paciencia conmigo y yo te lo pagar todo. Y el seor de aquel siervo, con el mrito, ya que esto puede ser estimado por la mente consciente de
movido a compasin, le solt y le perdon la deuda. Pero saliendo aquel uno mismo. Por qu Jess, Yepes y Behmen ser elegido, y Goethe, Newton
siervo, hall a uno de sus consiervos que le deba cien denarios, y se y Aristteles a la izquierda?
apoder de l y lo llev por el cuello, diciendo: Pgame lo owest t.
Entonces su consiervo, postrndose, le rogaba diciendo: Ten paciencia y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado el peso del da y el
conmigo y yo te lo pagar. Y l no quiso, sino fue y le ech en la crcel hasta calor abrasador. Pero l respondi y dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago
que pagara lo que deba. Por eso, cuando sus consiervos lo que pasaba ellos mal: t hiciste no est de acuerdo conmigo en un denario? Toma lo que es
se entristecieron y vino y le dijo a su Seor a todos los que se hizo. Luego su tuyo, y vete: es mi voluntad de dar a este postrero como a ti. No es legal
Seor lo llam a l y le dijo: Siervo malvado, yo te perdon toda aquella para mi hacer lo que quiero con lo mo? o es malo tu ojo, porque yo soy
deuda porque me has besoughtest: No deberas t tambin tener bueno? As, los ltimos sern los primeros y la [ltima 14:20:1-15 ].[**]
misericordia de tu consiervo como tambin yo tuve misericordia de ti? Y su
Seor se enoj y le entreg a los verdugos hasta que pagase todo lo que se Un hombre tena dos hijos, y acercndose al primero y le dijo: Hijo, ve hoy a
debi [14: 18: 23-34]. trabajar en la via. Y l respondi y dijo: Yo no, pero despus l se
arrepinti y fue. Y lleg a la segunda, y dijo lo mismo. Y l respondi y dijo:
[**] Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un voy, seor, y no fue. A cul de los dos hizo la voluntad de su padre? Dicen
rico entrar en el reino de Dios [14:19:24]. que la primera. Jess les dijo: De cierto os digo que los publicanos y las
rameras van en el reino de Dios antes de [14: 21: 28-31].
El reino de los cielos [+] es semejante a un hombre que es un cabeza de
familia, que sali temprano en la maana a contratar obreros para su via. El reino de Dios [**] ser quitado de vosotros y ser dado a gente que
Y cuando l haba convenido con los obreros en un denario al da, los envi produzca los frutos de l [14: 21: 43].
Y Jess respondi y habl de nuevo en parbolas a ellos, diciendo: El reino all teniendo vestido de boda? Y l se qued sin habla. Entonces el rey dijo a
de los cielos [+] es semejante a un rey que prepar un banquete de bodas los sirvientes: Enlazar l de pies y manos y lo arroj a las tinieblas de afuera:
para su hijo, y envi a su siervo a llamar a los convidados a la boda fiesta, y all ser el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son llamados y pocos
no quisieron venir. Envi de nuevo otros siervos, diciendo: Dgales que los los escogidos [14:22:1-14].
convidados: He aqu, he preparado mi comida; mis toros y animales
engordados son muertos, y todo est listo: Ven a la fiesta de bodas. Pero Pero ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque cerris el reino
ellos no se cuidaron, y se fueron, uno a su propia finca, otro a sus negocios, de los cielos [**] en contra de los hombres: Para no entris en vosotros, ni
y el resto ech mano de sus siervos y les rog vergonzosamente, y los dejis entrar a los que estn en entrar [14:23:13].
mataron. Pero el rey se enoj y envi a sus ejrcitos, destruy a aquellos
asesinos, y quem su ciudad. Entonces dijo a sus criados: La boda est Entonces el reino de los cielos [+] ser semejante a diez vrgenes, que
preparada, pero los que fueron convidados no eran dignos. Por tanto, id a tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposo. Y cinco de ellas eran
la partiduras de las carreteras, y todos los que habis de encontrar una necias y cinco prudentes. Para los necios, cuando tomaron sus lmparas, no
oferta a la fiesta de matrimonio. Y saliendo los siervos por los caminos y tomaron aceite consigo, pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas,
reunieron a todos cuantos juntamente con sus lmparas. Ahora, mientras el novio tardaba, cabecearon
todas y se durmieron. Pero a la medianoche hay un clamor: He aqu el
[107-1] * En su respuesta los principales sacerdotes y los ancianos se novio! Venid a su encuentro. Entonces todas aquellas vrgenes se
condenaron, pues dijo: "Voy, seor", y no sigui, mientras que los levantaron y arreglaron sus lmparas. Y las insensatas dijeron a las
publicanos y las rameras profesa nada, pero, como se muestra en el resto prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan.
del Evangelio, a veces tenan un corazn excelente. Pueden ser fcilmente Pero las prudentes respondieron, diciendo: Quiz no ser suficiente para
ms cerca de la Conciencia Csmica de la clase superior de justicia propia. nosotros y vosotros: id ms bien a los que venden y comprad para vosotras.
Cuando, en efecto, es un caso de un hombre con justicia ser iluminado? Y mientras iban a comprar vino el esposo, y las que estaban preparadas
entraron con l a las bodas: Y se cerr la puerta. Despus vinieron tambin
[107-2] * El sentido csmico viene especialmente a aquellas personas que las otras vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos. Pero l respondi y dijo:
tienen el ms alto carcter moral. De cierto os digo, que no os conozco. Velad, pues, porque no sabis el da ni
la hora [14:25:1-12].
[107-3] + El rey es Dios, la fiesta de matrimonio es la Conciencia Csmica,
los que son convidados son los que se les ha dado las mejores Para ello [el reino de Dios [**]] es como cuando un hombre, va a otro pas,
oportunidades para el avance espiritual - un montn, ocio, etc - pero en llam a sus siervos y les entreg sus bienes. Y uno dio cinco talentos, a otro
lugar de utilizar stos para la cual fue diseada (crecimiento espiritual) que dos, ya otro uno, a cada cual segn su capacidad; y l sigui su viaje.
se absorbi en ellos solos. Entonces Dios envi a sus profetas para Inmediatamente el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos
persuadirlos de que estaban cometiendo un error, pero ellos no escucharon, y gan otros cinco talentos. De la misma manera que l tambin recibi dos,
y aun mal uso de los profetas. As que cuando los ricos y educados y los gan otros dos. Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y
religiosos no vendra la invitacin se extendi a todos. Sin embargo, ricos o escondi el dinero de su seor.
pobres, sabios o ignorantes, religiosas o marginado, el que viene, debe tener
en su vestido de boda - la mente debe estar vestido de humildad, [108-1] * La religin formal, sin alma de los escribas y los fariseos (y lo
sinceridad, respeto, sinceridad y valenta. Podra un hombre el acceso mismo puede decirse de la mayor parte del cristianismo de hoy) era
seguro a la fiesta sin estos es fcil imaginar que estara hecho pedazos. antagnico al crecimiento del espritu de la Conciencia Csmica. Tampoco
se permiten (en la medida en que podran evitar) de toda vida espiritual y
que se encuentran buenos y malos: Y la boda se llen de invitados. Pero el crecimiento fuera de los estrechos lmites establecidos por su "ley".
cuando entr el rey para contemplar a los huspedes que vio all un hombre
que no llevaba un vestido de boda, y l le dijo: Amigo, cmo t en dcil [108-2] + El sentido csmico no llega a los descuidados, sino a la seriedad,
que diligentemente todos los medios de progreso espiritual. Las vrgenes Y dijo: As es el reino de Dios [**] como si un hombre al este de semillas
cabecearon todas, ninguno de ellos saba que "el esposo" iba a venir, pero sobre la tierra, y duerme y se levanta de noche y da, y la semilla brota y
algunos haban tomado los medios necesarios - los otros no. crece hasta que no sabe cmo [15:04 :26-7].

[108-3] * El hombre est dotado de auto-conciencia, y debe hacer lo posible Y l les dijo: De cierto os digo que hay algunos de aqu de los que estn por
en su mayor parte antes de que pueda elevarse por encima de ella. O en el cual no ser en ningn sabio sabor de la muerte hasta que vean el reino
otras palabras, y para convertir la propuesta en un lugar comn, el hombre de Dios [*] que viene con potencia [15:09:01].
debe llegar a la cima de la Conciencia del Ser llamado estrato mental antes
de que pueda pasar en el estrato superpuesto llamado la Conciencia Y si te causa tu ojo para tropezar, echarlo fuera: Es bueno que te es entrar en
Csmica. Jess, en la parbola, dice: Dios ha dado a cada hombre las el reino de Dios [*++] con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser echado al
facultades consciente de s mismo en una medida variable, si l (cualquier infierno, donde su gusano no muere , y el fuego nunca se apaga. Para cada
individuo) deber ir ms all de la Conciencia de vacaciones en el reino de uno ser salado con fuego [15:09:47].
los cielos (Conciencia Csmica) depende no tanto a la medida de estas
facultades como en el uso que se haga de ellos. Que hay mucho de verdad [109-1] * La semilla (una vida de aspiracin) debe ser sembrada. No
en esto [la proposicin p. 109] es cierto. Si, por el contrario, el cultivo de sabemos lo que es crecer de la misma - los das y las noches pasan y en un
estas facultades se descuida el hombre sigue siendo irremediablemente en instante - en la cama, caminar, conducir, "el invitado que ha esperado
el plano consciente de uno mismo, no ha sido, es y siempre ser el lloro y el mucho tiempo" aparece Vase misma parbola de Mateo..
crujir de dientes.
[109-2] + Hay algunos aqu presentes, que entrar en la Conciencia Csmica.
Ahora, despus de mucho tiempo el seor de aquellos siervos, y l ha hecho Para un hombre con la Conciencia Csmica que parece tan simple y seguro
un ajuste de cuentas con ellos. Y el que haba recibido los cinco talentos, que otros entrar en l. "Yo otorgar a cualquier hombre o mujer (dice
trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor, t me entregaste hasta cinco Whitman) la entrada de todos los dones del universo" [193: 216].
talentos: he aqu, he ganado otros cinco talentos. Su seor le dijo: Bien
hecho, siervo bueno y fiel: has sido fiel en lo poco, te pondr sobre muchas [109-3] + + Permitir que nada se interponga en el camino de avance
cosas: entra en el gozo de tu seor. Y tambin que han recibido los dos espiritual. Cualquier cosa es mejor que permanecer en el estado de
talentos, dijo: Seor, t me entregaste dos talentos; he aqu, he ganado conciencia slo yo, que est llena de miserias.
otros dos talentos. Su seor le dijo: Bien hecho, siervo bueno y fiel: has sido
fiel en lo poco, te pondr sobre muchas cosas: entra en el gozo de tu seor. La ley y los profetas eran hasta Juan: desde entonces el evangelio del reino
Y tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres de Dios [* seccin] se predica y cada uno entra violentamente en ella [16: 16:
hombre duro, que cosechas donde no has sembraste y recoges donde no te 16].
has de dispersin: Y yo tena miedo, y fui y escond tu talento en la tierra:
he aqu, tu has propia. Pero su seor respondi y le dijo: sabas Siervo malo Y se pregunt por los fariseos cuando el reino de Dios [*### 9553 # # #] viene
y perezoso, t que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc; l les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn:
tanto, debas haber dado mi dinero a los banqueros, ya mi me viene debera He aqu, aqu! o no, porque he aqu, el reino de Dios est entre vosotros [16:
haber recibido mo con los intereses. Quitad pues, el talento de l, y lo dar 17:20-1].
a aquel que tiene los diez talentos. Porque al que tiene se le dar, y tendr
en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Y l les dijo: De cierto os digo: No hay hombre que haya dejado casa, o mujer,
echis al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera: all ser el lloro y el o hermanos, o padres, o hijos, porque el reino de Dios [*] amor, que no haya
crujir de dientes [14:25: 14-30]. de recibir mucho ms en este tiempo , y en el mundo venidero la vida
eterna [16: 18: 29-30].
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de el significado de la experiencia.
nuevo no puede ver el Reino de Dios .[***] les dijo Nicodemo l: Cmo c. Es de suponer que tenemos la iluminacin intelectual.
puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez d. elevacin moral bien marcados, aunque por desgracia no sabemos nada
en el vientre de su madre y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te con certeza de la personalidad de Jess antes de la hora de su iluminacin,
digo, que el que no naciere de agua y el espritu, no puede entrar en el reino cuando, como queda dicho, fue de unos treinta y tres o treinta y cinco aos
de Dios [17:3:3-5]. de edad.
e. Tenemos la sensacin de inmortalidad y la extincin del sentido del
Mirado desde el punto de vista actual, los objetos de las enseanzas de pecado y del temor a la muerte.
Jess, de Gautama, fueron dos: (a) Para decir a los hombres lo que haba f. Por ltimo, el cambio de la apariencia caracterstica que acompaa a la
aprendido al entrar en la Conciencia Csmica, que las cosas que vi que era presencia del sentido csmico y fue dicha por los sinpticos como Jess
de los ms grandes muy importancia que debe saber, y (b) para llevar a los "transfiguracin".
hombres hasta en o por lo menos hacia la Conciencia Csmica, o, en sus
palabras, en el reino de Dios. Notas al pie
^ 98: * La revisin de exmenes de enero de 1897, resume la evidencia en
[110-1] Trata de seccin para ingresar violentamente o con dificultad en ella. relacin al punto de la siguiente manera:
Trata de entrar en la vez que slo yo consciente. Qu tan cierto es esto a
da! "Uno de los ms eminentes de la vida las autoridades sobre la vida de
Cristo, el Dr. Cunningham Geikie, escribe en la Revista Homiltica en los
[110-2] # # # 9553 # # # No es exterior, sino interior. Es una parte (una diversos intentos de fijar la fecha exacta del nacimiento del Mesas.
facultad) de la propia mente.
"Est claro que la cronologa recibi del abad Dionisio el Enano, que data de
[110-3] Los hombres con la Conciencia Csmica en general han sido de esta la primera mitad del siglo VI, debe haber comenzado hace varios aos
opinin, a menudo han separado de sus relaciones, y tienen, o no casados o demasiado tarde para fijar el nacimiento de Cristo ha tenido lugar en el ao
han roto el empate - ver. Buda, Jess, Pablo, Balzac (hasta el final de su 754o de Roma, ya que se sabe que Herodes muri en el 750, y Jess debe
vida), Whitman, Carpenter. haber nacido mientras Herodes an reinaba. Dr. Geikie seala otros errores
fundamentales en los clculos de Dionisio el abad.
[110-4] ** Este pasaje no parece necesario comentar. Es, tal y como est, tan
claro como las palabras pueden ser. El sentido contrario del sentido csmico "Dionisio haba basado sus clculos en la mencin de San Lucas que Juan el
es un nuevo nacimiento a una nueva vida. Bautista, que era un poco mayor que Jess, comenz su trabajo pblico en
el decimoquinto ao de Tiberio, y que Jess era" como de treinta aos
RESUMEN "cuando comenz a para ensear (Lucas III: 1-23). Este ao quince de
Tenemos en este caso: Tiberio sera tal vez 782 o 783, y se deducirn de treinta esto dara a 752 o
753, a la ltima de las cuales Dionisio agreg un ao, en el supuesto de que
a. Alguna evidencia de la rapidez caracterstica que pertenece a la direccin Lucas de expresin , "unos treinta aos," lo necesario para aadir un ao.
contraria de la nueva sensacin. Pero la vaga era un terreno dbil sobre la que ir, y, adems, el reinado de
b. No hay ningn registro definitivo de la luz subjetiva, aunque es Tiberio se puede contar desde su asociacin en el gobierno de Augusto, y
imposible decir lo que las palabras "el cielo en pedazos alquiler", "Espritu por tanto de 765 en lugar del 767. Los textos que he citado de San Lucas no
como una paloma, que descenda," y "Una voz de los cielos" significa puede, por lo tanto, se utiliza para fijar ya sea el cumpleaos o el mes del
realmente. Como la experiencia es subjetiva, Jess debe haber dicho alguien nacimiento, o incluso el ao. Esto se ve, de hecho, en la variedad de
de la misma, y tal vez pas por la mente de varias antes de las palabras que opiniones en todos los estos puntos en la iglesia primitiva, y del hecho de
hemos fueron escritos, nadie (ni siquiera Jess) que tiene alguna idea sobre que el 25 de diciembre ha sido aceptado como el da del nacimiento slo
desde el siglo IV, cuando se extendi desde Roma, como la que iba a ser as No podra haber sido mucho ms joven que Jess. Era de una naturaleza
honrado. " ardiente e impetuoso, y no mucho despus de la crucifixin (quiz dentro
de dos aos) comenz a ser visible como un perseguidor de las empresas
La conclusin ms razonable. pequeas de los creyentes en Cristo, que se reunieron no slo en Jerusaln
sino en muchos otros lugares. El mismo celo que lo hizo despus como un
"El ms cercano a una conclusin racional es, de hecho, suministrado por la eficiente misionera del cristianismo ya le llev a realizar sus persecuciones
afirmacin de que Herodes estaba vivo durante algn tiempo despus del de la secta odiada de los "nazarenos" ms all de Jerusaln a las ciudades y
nacimiento de Cristo. El nio Redentor debe haber sido seis semanas de aldeas de Judea y, finalmente, incluso ms all de los lmites de Palestina.
edad cuando se present en el templo, y la visita de los Reyes Magos cay, Fue mientras se encontraba en su camino a la ciudad de Damasco, un poco
no sabemos cunto tiempo ms tarde. Esa masacre de todos los nios de fuera de Palestina en el noreste, empeado en extirpar la hereja de nuevo
Beln de dos aos y menores presupone que los Reyes Magos que han all, que el hecho notable ocurri que cambi toda su vida.
llegado a Jerusaln mucho tiempo despus del nacimiento del Rey espera,
porque no habra habido sentido en el asesinato de nios de dos aos si Si, ahora, Pablo, por ejemplo, cuatro o cinco aos ms joven que Jess, su
Cristo haba nacido slo unas semanas o incluso meses antes. Que hubo iluminacin se llev a cabo a la misma edad que la de su gran predecesor.
una masacre, segn lo dicho en el Evangelio, se ve confirmada por una
referencia a l en una ii Stira de Macrobio (sbado, 4), por lo que el crimen Una palabra ms sobre este ltimo punto. Es un poco singular que ni el
es histricamente cierto y la mayor crtica que ha considerado como una apstol a s mismo ni su historiador, Lucas, que estaba profundamente
fbula es condenado por error Pero si Cristo naci dos aos antes de la interesado en todo lo relacionado con su personalidad, han dejado caer una
muerte de Herodes -. y l pudo haber nacido an antes - esto hara la cada sola expresin de la que puede ser la fecha de nacimiento de Pablo positiva
gran evento en el ao 748, o seis aos antes de nuestra era. " y definitivamente deducir. Hablando de su vida antes de su iluminacin,
sin embargo, Pablo dice: [18:22:04]: "Que he perseguido este camino hasta la
Si aceptamos las conclusiones de este escritor, Jess tena unos treinta y muerte, prendiendo y entregando en crceles a hombres y mujeres." Un
cinco aos de edad en la iluminacin. hombre muy joven, a menos que naci en algn lugar de la autoridad, no
podra haber ocupado la posicin de lo que se describe. Los lderes de la
Captulo 3. parte principal de los Judios apenas se emplean muy joven como Pablo fue
Paul. empleado. Pablo "conversin" posiblemente se llev a cabo en el ao 33
[144: 45-6]. Suponiendo que naci poco antes del ao 1, entonces cuando
QUE el gran apstol tena el sentido csmico parece tan claro y seguro en Filipenses fue escrita - es decir, AD 61 [144: 357-8] - que sera de entre
que Csar fue un gran general. sesenta y sesenta y cinco aos de edad, que concuerdan muy bien con
ciertas expresiones en esa epstola que difcilmente habra sido pronunciada
Fue, de hecho, "grande" y un "apstol", porque l lo tena, y no por otra por un hombre mucho ms joven. Por ejemplo: "Yo estoy puesto en
razn que sea. estrecho de los dos, con el deseo de partir y estar con Cristo, porque es muy
lejos mejor: an permanece en la carne es ms necesario por causa de
I. vosotros" 24:1 [: 23 - 4]. Al escribir estas palabras, no parece que estaba
En su caso, cumplir con todos los elementos tanto de la probabilidad y la enfermo, no estaba en ningn peligro a partir del resultado de su juicio, que
prueba. Como lo demuestra su entusiasmo por la religin en la que fue entonces estaba pasando [144: 357-8]. La perspectiva cerca de la muerte
criado, que tena el temperamento serio que parece siempre para formar la debe haber sido debido a su edad en el momento. Pero si l era, digamos,
matriz en la que se trae la nueva vida con inters su nacimiento. Fue en el sesenta y cinco en el ao 61, entonces sera treinta y siete en el momento de
momento de su (supuesta) Iluminacin probablemente alrededor de la su iluminacin. l no podra haber sido tan viejo como eso, pero
edad en que el sentido csmico por lo general se manifiesta. Sutherland difcilmente podra haber sido mucho ms joven.
(171: 137) tiene el siguiente teniendo en este punto: Se dice que Pablo:
La cronologa de la iglesia primitiva es muy oscuro. Renan [142: 163] da la La segunda cuenta es la siguiente [18: 22: 6-11]:
fecha de nacimiento de Pablo de 10 o 12 dC, el de la lapidacin de Esteban,
de 37 aos, la de Pablo de "conversin" 38. Pablo, entonces, habra sido de Y aconteci, que como he hecho mi camino, y llegando cerca de Damasco,
entre veintisis y veintiocho en la ocurrencia de ese evento, tambin habra cerca del medioda, de repente brill desde el cielo una gran ronda luz
habido ms de cuarenta y nueve-cincuenta y uno, cuando el pasaje en sobre m. Y ca al suelo y oy una voz que me deca, mutilar, Saulo, Saulo,
Filipenses fue escrita. Pero esto, por las razones expresadas, parece por qu me persigues? Y yo respond: Quin eres, Seor? Y l me dijo: Yo
sumamente improbable. Pesaje todas las probabilidades (de que no tienen soy Jess de Nazaret, a quien t persigues: Y los que estaban conmigo
nada ms), parece probable que Pablo estaba cerca de cuatro aos ms vieron la verdad la luz, pero no oyeron la voz del que hablaba conmigo. Y
joven que Jess y su iluminacin se llev a cabo sobre el mismo perodo de me dijo: Qu debo hacer, Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y vete a
tiempo despus de la de su gran predecesor. Damasco. Y all se te dir todo lo que est ordenado que hagas. Y cuando
no poda ver por la gloria de la luz, llevado de la mano de los que estaban
II. conmigo, llegu a Damasco.
Tenemos tres cuentas separadas de la direccin contraria de su nueva vida,
dos de ellos ostensiblemente y, probablemente, en sus propias palabras, y Y la cuenta de terceros [18: 26: 12-18] es el siguiente:
cada uno de los tres que contiene los elementos esenciales del hecho de la
iluminacin como sabe positivamente en los dems casos. Una vez ms Como ya he viajado a Damasco con la autoridad y la comisin de los sumos
tenemos otro lugar [21:12:1-7] una descripcin, sin duda propuesta por l sacerdotes, a medioda, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, sobre el
mismo, de determinadas experiencias subjetivas que slo sera fuerte, si no brillo del sol, que brilla alrededor de m y los que iban conmigo. Y cuando
convincente, la evidencia del hecho de la iluminacin, porque es seguro cado todos nosotros a la tierra o una voz que me deca: en la lengua
decir que la las palabras no establecidas difcilmente podra haber sido hebrea: Saulo, Saulo por qu me persigues? Es dura cosa te es dar coces
escrito a menos que el escritor de ellas haban experimentado en realidad el contra el aguijn. Y me dijo: Quin eres, Seor! Y el Seor dijo: Yo soy
paso de uno mismo a la Conciencia Csmica. Luego, por encima de todas Jess a quien t persigues. Pero levntate y ponte sobre tus pies, porque
estas evidencias, existe un cuerpo de escritos de este hombre que una y otra para ello he aparecido a ti, para ti nombrar un ministro y un testigo tanto de
vez demuestra la existencia en el escritor de la facultad en cuestin. Su las cosas en donde me has visto, y de las cosas en donde me parece a ti, te la
iluminacin realizar inmediatamente despus tambin es caracterstica. entrega de la las personas y de los gentiles, a quien yo te envo, para abrir
Tomando el curso normal, se retira por un tiempo en la soledad ms o sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de
menos completa, si el Hauran, como supone Renan, o la pennsula de Sina, Satans a Dios.
como Holsten piensa, no importa [84: 417]. En cuanto a su propia
iluminacin - su "conversin", el sentido contrario de la Conciencia Estos tres relatos, que estn de acuerdo lo suficientemente bien unos con
Csmica, en su caso - se nos dice [18: 9: 3-9] que: otros, sus pequeas discordancias ser de poca importancia o no, dan los
fenmenos habituales sensual que casi siempre acompaan a la direccin
Que iba de camino lleg a pasar que se acercaba a Damasco, contraria de la nueva sensacin.
repentinamente le rode de resplandor sobre una salida de luz del cielo y
cay sobre la tierra y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me Luego viene un recital de incluso, si es posible importancia, an mayor [21:
persigues? Y l dijo: Quin eres, Seor? Y l dijo: Yo soy Jess a quien t 12: 1-7]. Transmite, en pocas palabras, una cuenta de la elevacin moral de
persigues; pero levntate, entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. Pablo y la iluminacin intelectual durante y despus de su "conversin". l
Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo la voz, pero ha dicho:
mirando a ningn hombre. Y Saulo se levant de la tierra, y cuando sus ojos
fueron abiertos, no vea nada, y que lo llev de la mano hasta Damasco. Debo necesidades de gloria, aunque no es conveniente, pero vendr a las
Donde estuvo tres das sin ver, y que ni comer ni beber. visiones y revelaciones del Seor. Conozco a un hombre en Cristo ,[**] hace
catorce aos (si en el cuerpo no s si fuera del cuerpo no lo s; Dios lo sabe)
tal fue arrebatado hasta incluso hasta el tercer cielo. Y s que tal hombre (si Pero cuando se fue la buena voluntad de Dios, que me apart desde el
en el cuerpo o fuera del cuerpo, no s, Dios lo sabe) la forma en que fue vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en
arrebatado al paraso y oy palabras inefables ,[*+] que no es lcito al
hombre expresar . En nombre de tal una gloria que, pero en nombre mo yo m, que yo le predicase entre los gentiles, no consult en seguida con carne
no gloriarme, sino en mis debilidades. Porque si yo deseo de gloria que no y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo, pero me
seis insensatos, porque voy a decir la verdad, pero me abstengo, para que fui a Arabia, de donde nuevamente volv a Damasco [22: 1: 15-17].
nadie se de cuenta de m ms de lo que l ve que yo sea, o oye de m. Y en
razn de la grandeza de las revelaciones - por tanto que no debe ser Cristo nos redimi de la maldicin de la ley [22:03:13 ].[**] Pero antes que
demasiado elevado no me fue dado un aguijn en la carne, un mensajero de viniese la fe, estbamos confinados hacia el interior bajo la ley, encerrados
Satans que me abofetee. para aquella fe que iba a ser revelada. As que la ley ha sido nuestro ayo,
para llevarnos a Cristo para que seamos justificados por la fe, pero ahora
[115-1] * "Cristo" es el nombre de Pablo para la Conciencia Csmica. que la fe ha llegado ya no estamos bajo ayo. Porque todos vosotros sois
hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Porque todos los que habis sido
[115-2] palabras + indecible, por lo que Whitman: "Cuando me comprometo bautizados en Cristo puso en Cristo [22:3:23-27].
a decir lo mejor me parece que no puedo, mi lengua es ineficaz en su gira, la
respiracin no ser obedientes a sus rganos, me convierto en un hombre Con la libertad que Cristo nos ha liberado [**] [22:05:01].
mudo" [ 193: 179].
Para vosotros, hermanos, [**] fueron llamados por la libertad [22:05:13].
III.
El fruto del espritu [**] es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad,
Para completar el caso slo queda transcribir ciertos enunciados de Pablo bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza: contra tales cosas como estas
desde el punto de vista del sentido csmico, que expresiones, lo hicieron cosas no hay ley. Y los que son de Cristo Jess han crucificado la carne con
independiente, probara que el hombre de quien se procedi posea, ya que sus pasiones y sus concupiscencias [22:05: 22-24].
sin ella no podra haber han hecho.
Ni es la circuncisin [**] nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin
Para ello os digo por la palabra del Seor que nos ,[**] que estn vivos, que [22:06:15].
quedan hasta la venida del Seor, de ninguna manera precederemos a los
que durmieron es hecho. Porque el Seor mismo descender del cielo con [116-1] * En cuanto a su "evangelio", Pablo fue instruido por el sentido
voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, y los muertos csmico solamente.
en Cristo resucitarn primero: Luego de que estn vivos, que son la
izquierda, se junto con ellos seremos arrebatados en las nubes para recibir [116-2] * Saba, sin embargo, lo suficiente acerca de Jess y sus enseanzas
al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos para ser capaz de reconocer (cuando se trataba de l) de que las enseanzas
los unos a los otros con estas palabras [26:4:15-18]. del sentido csmico eran prcticamente idnticas a las enseanzas de Jess.

[115-3] * Las garantas habituales de la inmortalidad que pertenecen a la [116-3] * Cristo es el sentido csmico concebido como una entidad separada
Conciencia Csmica. o individualidad. Que hace redimir a las que el se trata de la "maldicin de
la ley" - es decir, de la vergenza y el miedo y el odio que pertenecen a la
Porque yo hago saber, hermanos ,[**] como tocar el evangelio que fue vida consciente de s mismo. Pablo parece suponer un bautismo en la
anunciado por m, que no es segn hombre. Pues ni lo recib de hombre, ni Conciencia Csmica (Cristo). Sin duda no es un bautismo, pero dnde est
me fue enseado, pero me vino a travs de la revelacin de Jess Cristo el sacerdocio que es capaz de administrar?
[22:01: 11-12 ].[**]
[116-4] * La libertad''"del sentido csmico es suprema. Se absuelve a un Si sembramos a vosotros lo espiritual, es una gran cosa si vamos a cosechar
hombre de su esclavitud futura antiguo yo y hace imposible. sus cosas carnales [20:09: 11 ]?[**]

[116-5] * Pablo ama y valora la libertad como profundamente al igual que la Porque si anuncio el evangelio, no tengo nada a la gloria de, por necesidad
moderna estadounidense Walt Whitman. Ambos saban (lo que, por porque me es impuesta [20:09:16 ].[**]
desgracia, muy pocos han conocido) lo que es la verdadera libertad.
[117-1] * Se habla desde el punto de vista del sentido csmico, que iba a
[116-6] * Para "The Spirit" y "Cristo Jess", deca la Conciencia Csmica. Cf. venir cuando el tiempo estaba maduro y ha llegado ahora a l.
M. C. L. infraestructura. "El aliento santo mata la lujuria, etc," y Bhagavad
Gita: "Incluso el gusto por los objetos del sentido sale de l que ha visto el [117-2] * Pablo est informado, no por el ser humano (el yo consciente) la
supremo". mente, sino por el espritu de Dios (Conciencia Csmica), y ningn hombre
consciente de s mismo slo puede juzgar a l ms que un animal (que tiene
[116-7] * Llamado de Balzac: "La segunda existencia" [5: 100]. conciencia simple slo) se puede juzgar un (auto consciente) el hombre.

Hablamos la sabidura entre los :[**] perfecta pero una sabidura no de este [117-3] * El hombre consciente de s mismo simplemente no se puede hacer
mundo, ni de los prncipes de este mundo, que estn llegando a la nada, para entender las cosas vistas por el sentido csmico. Estas cosas, si se
sino que hablamos sabidura de Dios en un misterio, la sabidura que ha presenta, parece una tontera l. Pero el que tiene el sentido csmico (que,
estado oculto, que Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria: por supuesto, tambin consciente de s mismo) es capaz de juzgar "todas las
que ninguno de los prncipes de este mundo sabe [20:2:6-8]. cosas" - es decir, las cosas de ambas regiones. Pablo lo tanto, no poda
hablar a los corintios que le hubiera gustado haber hecho, no tener
El Espritu todo lo escudria, aun las cosas profundas de Dios .[**] Para que conciencia csmica,
los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est
en l? An as las cosas de Dios no conoce, sino el espritu de Dios. Pero [117-4] * Pablo dice que la sabidura de la conciencia de s mismo no es la
hemos recibido, no el espritu del mundo, sino el Espritu que es de Dios sabidura de aquellos que tienen el sentido csmico, y la sabidura de estos
para que sepamos lo que es dado gratuitamente por Dios. Lo cual tambin ltimos es locura a lo meramente consciente de s mismo.
hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las
que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Ahora el [117-5] * Comparar poema de Whitman, "a los ricos dadores" [193: 2161: "Lo
hombre natural no percibe las cosas del espritu de Dios: Para que le son que me doy aceptad de buena gana, un poco de alimento, refugio y un
locura, y no las puede entender, porque se estn espiritualmente juzgado. jardn, un poco de dinero que yo encuentro con mis poemas, un viajero
Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, y l no es juzgado de nadie. alojamiento y desayuno a como yo viaje a travs de los estados. Por qu
Porque quin conoci la mente del Seor, que l debe darle instrucciones? debera estar avergonzado de poseer esos regalos? Por qu hacer
Pero nosotros tenemos la mente de Cristo .[**] Y yo, hermanos, no pude publicidad para ellos? Porque yo no soy aquel que otorga nada sobre el
hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. hombre y la mujer, para que otorgan a cualquier hombre o mujer entrada a
Os di a beber leche, no con la carne, porque vosotros no eran todava todos los dones del universo.
capaces de soportarlo, es ms, ni siquiera ahora sois capaces, porque
todava sois carnales [20: 10-16 y 3,1-3: 2] . [117-6] * Esta parece ser la experiencia de todas las personas que han tenido
el sentido csmico, ya sea en mayor o menor grado. As que Blake ha dicho:
Si alguno piensa que es sabio entre vosotros en este mundo, que sea un "He escrito este poema ('Jerusaln') sin premeditacin e incluso [p. 118] en
tonto, que puede llegar a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo es contra de mi voluntad." As tambin Behmen "se convirti en
insensatez para con Dios [20:3:18-19 ].[**] impresionados con la necesidad de escribir lo que vio", aunque la escritura
era nada fcil con l.
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas ,[**] y no tengo amor, vengo a limosna a todo aquel que pide, se puso de pie para los tontos y locos,
ser metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tengo el don de la profeca, dedicado mis ingresos y el trabajo a los dems. "
y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, a fin
de que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese [118-2] * Una comparacin entre el yo consciente y los estados Consciente
todos mis bienes para alimentar a los pobres, y si entregase mi cuerpo para Csmico. Conciencia de s mismo, dice, el estado de Adn, es una condicin
ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, es de muerte. Con "Cristo", comienza la verdadera vida, que se extendi y se
benigno; el amor no tiene envidia; jactancioso, no el amor mismo, no se convierten en universales, que es el fin del viejo orden. Despus de que no
envanece, no hace nada indebido, no busca lo propio, no se irrita, no toma habr ms "regla", "autoridad" o "poder", todos sern libres e iguales. "El
en cuenta el mal; no se goza en la injusticia, mas se goza con la verdad, da ngel al no tener la explosin dice" Vosotros muertos surgir, "l" Levntate,
testimonio de todas las cosas, cree todas las cosas, hopeth todas las cosas, que viven ustedes "dice" [5: 145].
todo lo soporta. El amor nunca deja de ser, pero las profecas, que se
acabar, si hay lenguas como, dejarn de tener validez, sea que haya [118-3] * Expresa el sentido de la inmortalidad que pertenece a la
conocimiento, se acabar. Porque en parte conocemos y en parte Conciencia Csmica. Comparar [193: 77]:. "No es que en m - no s lo que es
profetizamos; pero cuando lo que se venga lo perfecto, lo que es en parte se - pero s que est en m arrancadas y sudoroso - la calma luego mi cuerpo
acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, senta como nio, se convierte, duermo, me largo sueo que no lo saben -. es sin nombre - que
pensaba como nio, ahora que me he convertido en un hombre, he puesto es un sin decir palabra -. no est en ningn diccionario, expresin, smbolo
las cosas de nio. Ahora vemos en un espejo, oscuramente; pero entonces de algo que oscila en ms de la tierra Me balanceo en, para la creacin es el
veremos cara a cara: ahora conozco en parte; pero entonces conocer como amigo que abarca me despierta. Tal vez yo podra decir ms. Bosquejos! me
soy conocido. Pero ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; declaro por mis hermanos y hermanas. [p. 119] Ves, oh mis hermanos y
y el mayor de ellos es el amor [20: 13:1-13]. hermanas? No es el caos o la muerte, es la forma, sindicales, el plan - que es
la vida eterna - que es la felicidad ".
Porque as como en Adn todos mueren ,[**] as tambin en Cristo todos
sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden, Cristo, las primicias; inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita, la muerte ha
luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el sido devorada en la victoria [20:15:51-55].
reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y poder [20:15:22-25]. Antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando ,[**] sin
embargo, nuestro hombre interior se renueva de da en da. Porque esta
He aqu, os digo un misterio :[**] No todos dormiremos, pero todos leve tribulacin, que es por el momento, obra para nosotros ms y ms
seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la excesivamente un eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que
trompeta final. Para la trompeta sonar, y los muertos sern resucitados se ven, pero en las cosas que no se ven: porque las cosas que se ven son
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Para que esto corruptible temporales: pero las cosas que no se ven son eternas. Porque sabemos que
se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad, pero si la casa terrenal de nuestro tabernculo ser disuelto tenemos de Dios un
cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin y esto mortal se edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. Porque de cierto
haya vestido de en este gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin,
que es del cielo, si es que est vestido, no se encontr desnuda. Pues en
[118-1] * Una esplndida exposicin de la moral que pertenece al sentido verdad que estamos en este tabernculo, gemimos agobiados, no para que
csmico. El mismo espritu se puede atribuir en cada caso -, pero vase se desnuda, pero que sera revestidos, para que lo mortal sea absorbido por
especialmente [193: 273]: "Dame el pago que han servido para, dame a la vida [21:04: 16 a 18 y 5 : 1: 5].
cantar la cancin de la gran idea, todas las dems, me ha encantado la
animales de la tierra, el sol, me han despreciado las riquezas, que he dado Si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu,
son hechas nuevas [21:05:17 ].[**]
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess Porque tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
.[**] Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la dignos de ser comparados con la gloria [**], que ser revelada para con
ley del pecado y de la muerte. Por lo que la ley no poda hacer, ya que era nosotros. Porque el anhelo ardiente de la creacin aguarda la revelacin de
dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de los hijos de Dios. Para la creacin fue sujetada a la vanidad, no por su
pecado y como ofrenda por el pecado, conden al pecado en la carne, que la propia voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza de que
ordenanza de la ley se cumpliese en nosotros, que a pie no despus de la tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a
carne sino conforme al Espritu. Porque los que son de la carne piensan en la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que la creacin
las cosas de la carne, sino los que son del Espritu, las cosas del Espritu. Por entera gime y parir con dolor hasta ahora. Y no slo esto, sino tambin
la mente de la carne es muerte, mas la intencin del Espritu es vida y paz, nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin
porque la mente de la carne es enemistad contra Dios [19: 8: 1-7]. gemimos dentro de nosotros mismos, esperando que nuestra adopcin, a
saber, la redencin de nuestro cuerpo [19:8:18-24].
El testigo Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu que somos hijos
de Dios ;[**] Y si hijos tambin herederos: herederos de Dios y coherederos Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas ayudan a bien, [19: 8:
de Cristo [19:8:16-17]. Por 28 ].[**] estoy convencido de que la actualidad, ni muerte, ni vida, ni
ngeles, ni principados, ni cosas, ni lo por venir, ni poderes, ni lo alto ni lo
[119-1] * El autor contrasta el auto con la vida Consciente Csmico. Su profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios
conciencia de la vida eterna se hace simple. [19:8:38-39]. Yo s y estoy convencido en el Seor Jess, que nada es
inmundo en s mismo, salvo que al que accounteth algo que ser inmundo,
[119-2] * Ninguna expresin podra ser ms clara, ms perfecta. El hombre para l es inmunda [19: 14: 14].
que entra en la Conciencia Csmica es realmente una nueva criatura, y
todos sus alrededores "nuevas" - asumir un nuevo rostro y su significado. [120-1] * Pablo habla de la gloria y la alegra de la vida csmica Consciente
Usted consigue todo al otro lado de las cosas, por as decirlo, son lo mismo, acaba de amanecer en el mundo en comparacin con el estado consciente
pero tambin es diferente por completo. . "Las cosas no son expulsados de de s mismo hasta entonces universal. "Vistas de la gloria", dijo Whitman,
los lugares que ocupaban antes de la tierra es tan positiva y directa como lo "incesante y ramificacin." "Alegra, alegra de siempre", dice Elukhanam.
era antes, pero el alma tambin es real;. Que tambin es positivo y directo, A partir de alegra, pero sin terminar", dice la CE "Cuando se tiene una
sin razonamiento, ninguna prueba, ha establecido, innegable el crecimiento vez", dice Seraphita [es decir, Balzac]''sentir los placeres de la embriaguez
se ha establecido que "[193: 180]. divina (iluminacin), entonces todo es tuyo ". [7: 182] Comprese tambin
los siguientes extractos de Behmen, en el que de igual manera con Pablo
[119-3] * En la Conciencia Csmica no hay absolutamente ningn sentido de contrasta el Ser con la vida Consciente Csmico: "El mundo exterior o la
pecado ni de muerte, la persona siente que esta ltima no es ms que un vida externa no es un valle de sufrimiento para los que disfrutan de ella,
incidente en la vida continua. El hombre consciente de s mismo pero slo para los que saben de una vida superior. El animal goza de la vida
simplemente no puede, por el mantenimiento de la "ley" o de cualquier otra animal, el intelecto del mbito intelectual, sino el que ha entrado en la
manera, ya sea destruir el pecado o el sentido del pecado, pero, "Cristo" - es regeneracin reconoce su existencia terrestre como una carga y la crcel.
decir, el sentido csmico, puede y debe cumplir con ambos. Con este reconocimiento que toma sobre s la cruz de Cristo "[97: 325].

[119-4] * Todos los hombres que tienen la Conciencia Csmica se "El hombre santo y celestial, oculto en lo monstruoso (externo) del hombre,
encuentran en el mismo nivel espiritual en el mismo sentido que todos los es tanto como Dios en el cielo, y el cielo est en l, y el corazn o la luz de
que son consciente de s mismo son hombres - pertenecen a la misma Dios es engendrado y nacido en l. As es Dios en l y . que en Dios, Dios
especie. est ms cerca de l que su cuerpo bestial "[97: 326].
[120-2] * Una expresin del optimismo que pertenece a la Conciencia Noticias han llegado hasta nosotros que Valeriano ha sido derrotado, y
Csmica. Comparacin de Whitman;! Los dems "Omnes Omnes Que ahora est en manos de Sapor. Las amenazas de los francos y Allemanni, de
ignorar lo que puede, yo hago el poema del mal tambin, me conmemorar los godos y los persas, se parecen terribles por turnos a nuestra degenerada
esa parte tambin, me estoy apenas tanto lo malo como bueno, y es mi Roma. En das como estos, llenos de calamidades incesantes, los incentivos
nacin, y yo digo que hay en hecho ningn mal "[193: 22]. a una vida de contemplacin es ms fuerte que nunca. Incluso mi existencia
tranquila parece ahora para crecer un poco sensible del avance de los aos.
En resumen: Tenemos en este caso: Edad por s sola no puedo excluir de mi jubilacin. Estoy cansado ya de esta
a. La rapidez caracterstica que pertenece a la direccin contraria del nuevo casa-prisin, el cuerpo, y con calma esperando el da en que la naturaleza
sentido. El nuevo nacimiento tiene lugar en un determinado lugar y divina dentro de m se libera de la materia .[**]
momento.
b. Tenemos la luz subjetiva con claridad, con mucha fuerza, que se Los sacerdotes egipcios solan decirnos que un solo toque con el ala de su
manifiesta. ave sagrada encanto podra el cocodrilo en letargo, lo que no es rpida,
c. Tenemos iluminacin intelectual del carcter ms pronunciado.
d. Tenemos muy fuertemente marcada exaltacin moral. [121-1] * "Cuando a un hombre que entiende, el Ser se ha convertido en
e. Tenemos la conviccin, el sentido de la inmortalidad, la extincin del todas las cosas" [150: 312].
sentido del pecado y de la extincin del miedo a la muerte.
[121-2] + t "Objetos bruto y el alma invisible somos uno" [193: 173]. "La
Captulo 4. percepcin parece ser uno en el que todos los sentidos se unen en un solo
Plotino. sentido. En qu se convierte en el objeto" [63].

Plotino naci A. D. 204 y murieron 274. [121-3] * El sentido de la vida continu. pulmn''Y en cuanto a ti, la muerte,
y amargo de la mortalidad, es intil tratar de alarma de m "[193: 77].
Plotino sostuvo que con el fin de un conocimiento perfecto del sujeto y el
objeto debe estar unida - que el agente inteligente y la cosa entendida. . . no mi querido amigo, que las alas de tu alma tendr poder para calmar el
debe estar en la separacin [**] [55: 716]. cuerpo indmito. La criatura se dar slo a la constancia vigilante, vigoroso
de la costumbre. Purificar el alma de toda esperanza excesiva y el miedo de
Sostuvo que para el conocimiento perfecto del sujeto y el objeto debe estar las cosas terrenales, mortificar el cuerpo, negarse a s mismo - los afectos y
unida [*] [85: 716]. apetitos - y el ojo interior comenzar a ejercer su visin clara y solemne.

A continuacin una carta: T me pides que te diga cmo sabemos, y lo que es nuestro criterio de
certeza. Para escribir es siempre molesto para m. Sin embargo, para las
Plotino al Flaco [188: 78-81]. solicitaciones continua de Porfirio no me han dejado una lnea que me
sobrevivir. Para su propio bien y por tu padre es mi renuencia deber ser
Aplaudo su devocin a la filosofa: me alegro de saber que tu alma ha fijado superada.
la vela, como el Ulises de regreso, por su tierra natal - que gloria, que slo
pas real - el mundo de la verdad no se ve. Para seguir la filosofa de la Los objetos externos nos presentan slo con las apariencias. En cuanto a
senadora Rogatianus, uno de los ms nobles de mis discpulos, dio el otro ellos, por lo tanto, se puede decir que poseen opinin en lugar de
da casi la totalidad de su patrimonio, puesto en libertad a sus esclavos y se conocimiento. Las distinciones en el mundo real de la apariencia son de
rindieron todos los honores de su estacin. importacin slo para los hombres comunes y prcticos. Nuestra pregunta
se encuentra con la realidad ideal que existe detrs de la apariencia. Cmo
funciona la mente percibe estas ideas? Si ellos sin nosotros, y es la razn,
como la sensacin, ocupados con los objetos externos a s mismo? Qu Pero que el amor es bendicin, es la salvacin, es nuestro genio guardin,
certeza que tenemos entonces - qu es la seguridad de que nuestra sin que la ley centrfuga nos dominan, y nuestro barrido almas lejos de su
percepcin es infalible? El objeto percibido sera algo diferente de la mente lugar de origen hacia las extremidades fras del material y el colector. El
que lo percibe. Debemos tener entonces una imagen en lugar de la realidad. sabio reconoce la idea del bien dentro de l. Esto se desarrolla por la
Sera monstruoso a creer por un momento que la mente era incapaz de retirada en el santuario de su propia alma. El que no entiende cmo el alma
percibir la verdad ideal tal y como es, y que no tena conocimiento de la contiene la bella en s misma, trata de darse cuenta de la belleza sin la
seguridad y real sobre el mundo de la inteligencia. De ello se deduce, por produccin laboriosa. Su objetivo debera ser ms bien de concentracin y
tanto, que esta regin de la verdad no es para ser investigado como una simplificacin, y lo que para ampliar su ser, en lugar de salir en el colector,
cosa externa a nosotros, por lo que slo imperfectamente conocidos. Es para dejar para el Uno, y as a flotar hacia arriba, hacia la fuente divina de
dentro de nosotros. Aqu los objetos que contemplamos y contempla lo que ser cuya corriente fluye dentro de l.
son idnticos - ambos son pensamiento. El tema seguramente no puede
conocer un objeto diferente de s mismo. El mundo de las ideas se Usted pregunta, cmo podemos saber el infinito? Yo respondo, no por la
encuentra dentro de nuestra inteligencia. La verdad, por lo tanto, no es el razn. Es la oficina de la razn para distinguir y definir. El infinito, por lo
acuerdo de nuestra aprehensin de un objeto externo con el objeto mismo. tanto, no pueden ser clasificados entre sus objetos. Slo se puede
Es el acuerdo de la mente consigo misma. La conciencia, por lo tanto, es la aprehender el infinito por una facultad superior a la razn, al entrar en un
nica base de la seguridad: La mente es su propio testimonio. Razn ve en estado en que usted es su yo finito no - en la que la esencia divina se
s mismo lo que est por encima de s mismo como su fuente, y de nuevo, lo comunica a usted. Este es el xtasis [la Conciencia Csmica]. Es la liberacin
que est por debajo de s mismo como s an una vez ms. de la mente de su conciencia finita. Como slo puede aprehender como,
cuando lo deja de ser finito, te conviertes en uno con el Infinito. En la
El conocimiento tiene tres grados - .[**] opinin, la ciencia, la iluminacin de reduccin de su alma a su ms simple auto, la esencia divina, te das cuenta
los medios o la escritura de la primera es de sentido, de la dialctica de esta unin - esta identidad.
segundo tercio de la intuicin. A la razn por la que subordinados pasado.
Es el conocimiento absoluto basado en la identidad de la mente a sabiendas Pero esta sublime condicin no es de duracin permanente. Slo de vez en
con el objeto conocido. " cuando que podamos disfrutar de esta elevacin (gracias a Dios hizo
posible para nosotros) por encima de los lmites del cuerpo y el mundo. Yo
Hay una salida vindolos por rayos de todas las rdenes de la existencia, mismo he dado cuenta, pero tres veces y hasta ahora todava ,[**] Porfirio ni
una emanacin externa de la inefable Uno. No es de nuevo un impulso de una sola vez. Todo lo que tiende a purificar y elevar la mente le ayudar a
regresar, atrayendo a todos hacia arriba y hacia adentro, hacia el centro de este logro, y facilitar el enfoque y la recurrencia de estos intervalos feliz.
donde todo vino. El amor, como Platn en el "Banquete" muy bien dice, es Hay, pues, diferentes caminos por los que puede ser este fin lleg. El amor
hijo de la pobreza y la abundancia. En la bsqueda amorosa del alma por la belleza que exalta el poeta, que la devocin a la Uno y que el ascenso
despus de la buena est la dolorosa sensacin de la cada y la privacin. de la ciencia que hace que la ambicin del filsofo, y que el amor y las
oraciones por el cual un alma devota y ardiente tiende en su pureza moral
[122-1] * El mundo de las ideas se divide en tres esferas - que la del instinto, hacia la perfeccin. Estas son las grandes carreteras que conducen a la
el de las abstracciones, la de especializacin "[5: 141]. Comparacin de altura por encima de lo real y lo particular, donde nos encontramos en la
Bacon:" La primera criatura de Dios en la obra de los das era la luz del inmediata presencia del Infinito, que resplandece a partir de las
sentido, la ltima a la luz de la razn, y su obra desde sbado es la profundidades del alma.
iluminacin de su Espritu "[35:82]. Plotino, Bacon y Balzac todos ensean
(y cada uno la experiencia que ha tenido que estar de acuerdo con ellos) que [123-1] * Plotino (como l nos dice) haba tenido tres perodos de
no es tan grande el intervalo entre la Conciencia Csmica y la Conciencia de iluminacin en el momento de escribir esta carta al Flaco - es decir, por el
vacaciones como la que existe entre stas y la conciencia simple. momento tena cincuenta y seis aos de edad. Se nos ha dicho por Porfirio
que entre la edad de cincuenta y nueve y sesenta y cuatro (es decir, durante
los seis aos de su relacin sexual) que tena cuatro perodos, lo que hace voz diciendo: "No nos hemos hecho." La ltima etapa se alcanza cuando, en
por lo menos siete en total. Se notar que lo que Plotino dice que lo ayuda la mxima tensin y concentracin, mirando en silencio y el olvido total de
en el paso a la Conciencia Csmica es precisamente lo que se ensea por todas las cosas, es capaz, ya que iban a perderse. A continuacin, puede ver
todos aquellos que han logrado - por Gautama, Jess, Pablo y el resto. a Dios, la fuente de la vida, la fuente del ser, el origen de todo bien, la raz
del alma. En ese momento se goza de la ms alta felicidad indescriptible, es
El siguiente pasaje [83: 336] puede ser tomado como una feria de resumen como si fuera absorbido por la divinidad, baado por la luz de la eternidad.
de la filosofa de Plotino, ya que fue entendido por los neoplatnicos:
RESUMEN.
Las almas humanas que han descendido a la corporalidad son los que se El escritor ha sido capaz de aprender, pero poco de la vida exterior de
han dejado de ser atrapado por la sensualidad y est dominado por la Plotino. Los detalles de su iluminacin ms all de lo que nos dice en la
lujuria. carta anterior cita son igualmente deficientes. Pero con l, propias de los
tres "intervalos feliz", lo que dice de "esta condicin sublime" y el carcter
Ellos ahora buscan para soltarse de su verdadero ser, y, esforzndose de su filosofa, da por cierto que era un caso genuino de la Conciencia
despus de la independencia, asumen una existencia falsa. Se debe dar Csmica. Desafortunadamente, su edad en el momento de la primera
marcha atrs de esta, y, ya que no han perdido su libertad, una conversin iluminacin se desconoce. Plotino, sin embargo, haber nacido 204, que
es posible. hayan iniciado el estudio de la filosofa en el ao 232, a la edad de
Aqu, entonces, entramos en la filosofa prctica. A lo largo del mismo veintiocho aos, y haber escrito esta carta en 260, cuando cincuenta y seis
camino por el que descendi, el alma debe volver sobre sus pasos de vuelta aos de edad (que fue en ese ao que Valeriano fue hecho prisionero por
al Bien supremo. Debe en primer lugar, volver a s mismo. Esto se logra Sapor), probablemente habra sido de entre treinta y cuarenta en el
mediante la prctica de la virtud, cuyo objetivo es la semejanza con Dios, y momento de su primera iluminacin.
conduce a Dios. En la tica de Plotino todos los esquemas antiguos de la
virtud se haga cargo, y dispuestos en una serie gradual. La etapa ms baja Captulo 5.
es la de las virtudes civiles, a continuacin, siga la purificacin, y la ltima Mohammed.
de todas las virtudes divinas. Las virtudes civiles slo adornan la vida, sin
elevar el alma. Esa es la oficina de las virtudes purificacin, mediante el NACIDO 570 y muri 632.
cual se libera el alma de la sensualidad, y llev de nuevo a s mismo, y de
all al nous. Por medio de las celebraciones asctica el hombre se convierte Este caso, tanto en los detalles y el conjunto, es maravillosamente completa.
una vez ms, un ser espiritual y duradero que, libre de todo pecado. Pero El desprecio hacia entretenido este hombre por los cristianos es tan honrosa
todava hay un logro mayor, no es suficiente para ser sin pecado, uno debe para ellos como es el desprecio correspondientes entretenido a Jess por
convertirse en "Dios". Esto se alcanza mediante la contemplacin de la musulmanes acreditable a los mismos. Mahoma naci en la tribu de los
primitiva Ser, el Uno, o, en otras palabras, a travs de un enfoque esttico a koreish, en agosto, en el ao 570. Su herencia era de cinco camellos y una
la misma. El pensamiento no puede llegar a esto, para el pensamiento esclava. Su padre muri antes de su nacimiento y su madre cuando tena
alcanza slo a los indgenas, y es en s misma una especie de movimiento. seis aos de edad. Cuando era un nio y la juventud se ganaba la vida
El pensamiento es un mero preliminar a la comunin con Dios. Slo en un cuidando ovejas y cabras.
estado de pasividad perfecta y el reposo que el alma puede reconocer y
tocar el primitivo ser. Por lo tanto, para este logro ms alto que el alma debe Ms tarde fue un conductor de camellos. A la edad de veinticinco aos se
pasar a travs de un plan de estudios espirituales. A partir de la cas con Cadijah, que era de cuarenta. La unin fue un ao eminentemente
contemplacin de las cosas corporales en su multiplicidad y la armona, feliz. l era un hombre honesto, recto, intachable en sus relaciones
entonces se retira sobre s mismo y se retira a las profundidades de su domsticas y universalmente estimado por sus conciudadanos, que le
propio ser, pasando de all a los indgenas, el mundo de las ideas. Pero otorg el sobrenombre de El Amin - ". La confianza" "Mahoma era un
incluso all no encuentra el ms alto, el Uno, sino que todava escucha una hombre de mediana estatura pero imponente presencia, sino ms bien
delgada, pero con hombros anchos y un pecho ancho, una enorme cabeza, desmay. En la recuperacin de sus sentidos, vio un ngel en forma
un rostro franco, ovalada, de tez clara, ojos inquietos negro, largo, pestaas humana, que, acercndose a la distancia, aparecen un pao de seda cubierto
grandes, una nariz prominente, aguilea, los dientes blancos y una barba y con caracteres escritos. "Lee!" dijo el ngel. "Yo no s leer!" respondi
gruesa.... Era un hombre de organizacin muy nervioso, pensativo, Mahoma. "Lee!" repiti el ngel, "en el nombre del Seor, que ha creado
inclinada inquieto, a la melancola y poseer una sensibilidad extrema, todas las cosas;. que cre al hombre de un cogulo de sangre Read, en
siendo incapaz de soportar el ms mnimo olor desagradable o menos El nombre del Altsimo, que ense al hombre el uso de la pluma, que
dolor fsico era sencillo en sus costumbres, amable y corts en su derrama sobre su el alma del rayo de conocimiento y le ensea lo que antes
comportamiento y agradable en la conversacin "[152: 19-20]..... no saba. "

Parece que Mohammed haba sido, como un hombre joven y de mediana Sobre esta Mohammed al instante sinti que su entendimiento iluminado
edad, antes de su experiencia en el Monte Hara, serio, devoto, serio y con luz celestial y leer lo que estaba escrito en la tela, que contena el
profundamente religiosa. Tambin parece (como ya se dijo) que esta decreto de Dios, como despus, promulgada en el Corn. "Cuando termin
constitucin mental es un requisito previo esencial para el logro de la la lectura del mensajero celestial anunci:" Oh, Mahoma, de una verdad t
Conciencia Csmica. Se vio claramente que la religin de sus compatriotas eres el profeta de Dios y yo soy su ngel Gabriel "
estaba lejos de estar en un estado satisfactorio, y le pareci que el tiempo
para la reforma o un nuevo punto de partida haba llegado. Mohammed, se nos dice, temblando y agitado a Cadijah de la maana, sin
saber si lo que haba visto y odo era cierto, y que l era un profeta decret a
Se nos dice que poco a poco se ausent de la sociedad y busc la soledad de efecto de que la reforma tanto del objeto de sus meditaciones, o si puede
una caverna en el Monte Hara (unas tres leguas al norte de La Meca), en el que no sea una simple visin, un engao de los sentidos, o peor que todo, la
que, emulando a los anacoretas cristianos del desierto, se quedara das y aparicin de un espritu maligno [102: 32-3].
noches dedicados a la oracin y la meditacin. . .. Se convirti en objeto de
visiones, xtasis y trances. . .. Por fin, se dice, lo que hasta entonces haba Iluminacin en el caso de Mohammed tuvo lugar en el interior o hacia el
sido la sombra en los sueos se hizo evidente y clara por una aparicin mes de abril. Ocurri en el mes de Ramadn en rabe (82a: 553). Ahora, en
angelical y una divina anunciacin. el primer ao despus de la Hgira este mes cay en nuestras diciembre.
Pero el ao musulmn es de diez das ms corto que el tiempo
Fue en el ao cuarenta de su edad cuando esta revelacin tuvo lugar efectivamente adoptadas por la revolucin de la tierra en su rbita. Es
famoso. Cuentas se dan de l por los escritores musulmanes, como si se evidente, por tanto, que cualquier fecha determinada mahometanos se
reciben de sus propios labios, y se alude en algunos pasajes del Corn. l repetira diez das a principios de ao a ao. Ahora la Hgira tena doce
estaba pasando, como era su costumbre, el mes del Ramadn en la caverna aos despus de la iluminacin de Mahoma. Es decir, si el mes del
del monte Hara, procurando mediante el ayuno, la oracin y la meditacin Ramadn corresponde con diciembre justo despus de la Hgira que
solitaria para elevar sus pensamientos a la contemplacin de la verdad hubiera correspondido a abril en el momento de la iluminacin del profeta.
divina. Que la iluminacin, por lo tanto, habra tenido lugar en abril.

Fue en la noche llamado por los rabes Al-Kader, o el Decreto Divino, una Si Mahoma era un caso de la Conciencia Csmica este hecho debera
noche en la que, segn el Corn, los ngeles descienden a la tierra y Gabriel aparecer claramente en los escritos que dej al mundo. No? Como cuestin
hace bajar los decretos de Dios. Durante la noche hay paz en la tierra, y una de hecho, estos no son fciles de entender en una traduccin al Ingls y del
reina santa calma durante toda la naturaleza hasta la salida de la maana. moderno, el punto del oeste, de vista. Tenga en cuenta, por ejemplo, las
observaciones de un lector que podra suponerse competente para apreciar
Como Mohammed, en las vigilias de silencio de la noche, estaba envuelto una obra como el Corn. Carlyle dice de l [59: 295]: ". Es como leer penoso
en su manto, oy una voz que con l. El descubrimiento de la cabeza, un que nunca llev a cabo una tediosa, confusa mezcla, en bruto, iteraciones
torrente de luz se rompi con l de esplendor intolerable tal que se
mal construido, sin fin, longwindedness, el enredo, la estupidez de nosotros, a no ser por una misericordia venida de tu Seor, en verdad,
insoportable en pocas palabras," y as sucesivamente con cierta extensin . su gracia hacia ti es grande [153: 10]!

A pesar de todo esto, sin embargo, incluso si se multiplica una y mil veces, No descendemos [**] salvar a la orden de tu Seor: El suyo es lo que est
la grandeza, el poder, la espiritualidad del libro debe ser considerado ante nosotros, y lo que est detrs de nosotros, y lo que est entre los que,
establecidos por los resultados que ha producido en el mundo. Ningn por tu Seor nunca se olvida - el Seor de los cielos y la tierra, y de lo que
efecto puede ser mayor que su causa y el efecto en este caso (la elevacin est entre los dos, y luego le sirven y perseverar en su servicio [153:31-2].
espiritual de muchos millones de hombres de muchas generaciones) hay
que reconocer que ha sido enorme. Por otra parte, parece que el escritor [128-1] * Mohammed est tratando de sealar la certeza (a l) de un Dios
que, a pesar de la indudable dificultad antes mencionadas, casi cualquier infinitamente bueno y la vida eterna. Se utiliza aqu mucho el mismo
lector sincero puede percibir por s mismo, el momento de su lectura, que el idioma que se Whitman en el mismo sentido: "Te escucho susurrar hay
libro tiene grandes cualidades, a pesar de que no puede ser capaz de estrellas O de los cielos, soles O, O hierba de las tumbas, oh transferencias
comprender plenamente las . perpetua y promociones, si usted no dice nada cmo puedo decir nada
"[193: 77]?
Pero hay otra razn por la que no encuentra exactamente lo que queremos
para nuestro propsito presente en el Corn. Est escrito por completo [128-2] * "La visin" -, evidentemente, la visin csmica.
desde el punto de vista del sentido csmico, como dira su autor, todo es
dictado por Gabriel. No hay pasajes en los que el yo consciente nos habla de [128-3] * Se habla del "espritu" que lo visita - "Gabriel", el sentido csmico -
la conciencia csmica Mohammed - pasajes como ocurren con gran y utiliza casi las mismas palabras de Jess: "El viento sopla donde quiere, y
frecuencia en los escritos de Yepes, Whitman y otros - pasajes escritos desde oyes su sonido; , pero no sabes de dnde viene ni a dnde va: as es todo
el punto de vista de la "Shakespeare" Sonetos. Sin embargo, hay aqu y all aquel que es nacido del Espritu "[17: 3, 8].
frases del Corn que casi con toda seguridad se refieren a la experiencia de
que se trate, como, por ejemplo, lo siguiente: [128-4] * "Nosotros no descender." nota de Palmer a estas palabras es: "Entre
diversas conjeturas el captulo ms generalmente aceptada por los
Por cierto que en la creacin de los cielos y la tierra ,[**] y la sucesin de la comentaristas mahometana es decir, que estas son las palabras del ngel
noche y de da, y en el barco que corre en el mar con lo que las ganancias Gabriel, en respuesta a la denuncia de Mahoma de los intervalos de tiempo
del hombre, y en lo que el agua que Dios enva desde el cielo y se acelera transcurrido entre los perodos de la revelacin Comparar, en. de Bacon,
con ella la tierra despus de su muerte, y se extiende en el extranjero en ella infraestructura soneto XXXIII, y al respecto un comentario.
todo tipo de ganado, y en el cambio de los vientos, y en las nubes que se
pulsan en el cielo y la tierra entre el servicio, son los signos a las personas En verdad, la hora viene, estuve a punto de hacer que parezca ,[**] que toda
que puedan entender [151:22] . alma puede ser recompensado por sus esfuerzos [153:35].

Y cuando te dijo: "En verdad, tu Seor abarca los hombres !"[**] y hemos [129-1] * Las palabras, "estuve a punto de hacer parecer", parece referirse a
hecho la visin que te mostramos slo una de las causas de los hombres a la la sensacin casi universal o bien con aquellos que tienen la conciencia
sedicin, y el maldito rbol as, porque vamos a asustar, pero slo a csmica que la dotacin universal con esta facultad est cerca, es inminente,
aumentar en gran rebelin [153:7]. y que un individuo que tiene la facultad puede conceder casi a voluntad.
"Repartiese", dice Whitman, "a cualquier hombre o mujer la entrada a todos
Te preguntarn del espritu .[**] Diga: "El espritu se produce en el mandato los dones del universo." Hay un sentido, por supuesto, en los que ambas
de mi Seor, y vosotros dado no son ms que eso un poco de proposiciones son ciertas: (1) La nueva facultad se est convirtiendo en
conocimiento." Si hubiramos querido que se han llevado a que con los que universal y (2) estos hombres, que tienen la facultad, que se otorgan a los
han inspirado a ti: entonces me habras encontrado ningn tutor en contra dems como entrar en contacto con ellos son elegibles .
Esta vida del mundo no es ms que un deporte y un juego, pero, en verdad, [129-7] * Iluminacin - el sentido csmico - el gozo Brahma - el reino de
la morada del otro mundo - la vida es decir,. Si supierais! [153: 124 .][**] Dios - que justamente se llama aqu "el da de la eternidad", ya que la
entrada es la entrada a la inmortalidad - la eternidad.
El que desea para el labrado de otro mundo ,[**] vamos a aumentar para l,
el labrado, y el que desee labrar el campo de este mundo, vamos a darle [129-8] * La rapidez y lo inesperado de la direccin contraria de la
eso, pero en el siguiente, no tendrn parte [153 : 207]. Conciencia Csmica se observa en los escritos de casi todos los que han
experimentado la iluminacin. "Ese da - el da de la liberacin -, vendr a
La vida de este mundo no es ms que una obra de teatro y un ;[**] deporte, usted en qu lugar no s, ser que, pero no s el tiempo en el plpito
pero si creen y temen a Dios, l le dar su alquiler [153: 232]. mientras est predicando el sermn, he aqu que de repente los lazos y la.!
bandas debern dejar, en la prisin Uno de venir, y quedarn libres para
Y cada uno vendr - con un conductor y un testigo! T estabas haciendo siempre en el campo, con el arado y la grada de la cadena;. por el lado de su
caso omiso de esto, y nos retiramos tu velo [**] de ti, y hoy es una vista muy caballo en el establo, en medio de la vida moderna, en la toma de y recibir
aguda tu! [153: 243.] llamadas por la maana, en el saln ---- incluso all, quin sabe lo
debidamente, a la hora sealada, venga [61: 231]?.
Y el paraso se pondr [**] cerca de los piadosos - no muy lejos [153:243].
Sabed que la vida de este mundo no es sino una ,[**] deporte y teatro, y un
Esto es lo que os ha prometido ,[**] a todo aquel que se convierte con adorno, y algo para presumir de entre ustedes, y la multiplicacin de los
frecuencia (a Dios) y guarda sus mandamientos, que teme a los nios es como una lluvia de crecimiento, su vegetacin agrada al infieles;
misericordiosos en secreto y trae un corazn arrepentido. Entrar en l en luego se marchitan, y veas que se vuelven amarillas y luego se convierten
paz, este es el da de la eternidad! [153: 244.] en arena, pero [153:268].

Y escucha para el da [**] cuando el pregonero clamar desde un lugar En verdad, nos propusimos que [**] hacia abajo en la Noche del Poder! Y
cercano - el da en que ellos respondern a la nota en la verdad - es decir, el qu te ensear lo que la noche del Destino? La noche del Destino vale ms
da de salida a la luz [153: 244]. que mil meses! Los ngeles y los espritus descienden en ella, con permiso
de su Seor con cada licitacin [153: 337].
[129-2] * La distincin entre la vida consciente de s mismo y csmica.
[130-1] * insignificancia de la vida consciente slo yo.
[129-3] * Un hombre rico, por el mero hecho de serlo, es poco probable que
entrar en la conciencia csmica. Si lo hace, probablemente abandone su [130-2] * "It", el Corn, "la Noche del Poder" (la noche de la iluminacin de
riqueza, al igual que Gautama y la CE Sin embargo, si un hombre (no tener) Mahoma), "es mejor que mil meses!" As Bohme, refirindose a su
muy seriamente los deseos de riqueza, o (de haberlo) pone su corazn en iluminacin, dice [40:15]: "La puerta se abri para m que en un cuarto de
ella, como sin duda no ser en la Conciencia Csmica "no tienen parte ". hora que vi y saba ms que si hubiera estado muchos aos juntos en una
universidad."
[129-4] * insignificancia de la propia conciencia con respecto a la vida
consciente csmico. En este caso tenemos autnticamente informado (como parece) todos los
elementos fundamentales necesarios para constituir un caso de la
[129-5] * "Se retir el velo tu" - referencia a la iluminacin de Mahoma. l Conciencia Csmica:
"vio el desgarre cielos" [15: 1: 101.
a. La luz subjetiva.
[129-6] * "El reino de Dios est cerca a la mano" [16: 21: 31]. "El reino de Dios b. La elevacin moral.
est entre vosotros" [16: 17: 21]. c. La iluminacin intelectual.
d. El sentido de la inmortalidad. cualquier otros malestares corporales, mediante el estudio asiduo lleg a
e. La ms precisa, rapidez y lo inesperado de la direccin contraria del conocer de la esencia divina y de las inteligencias separadas otros todo lo
nuevo Estado. que el intelecto humano puede comprender.
f. El carcter anterior mental y fsica del hombre.
g. La edad de la iluminacin, en sus cuarenta aos, ms tarde que el Y Leonardo Bruni dice de l que:
promedio, pero mientras l todava estaba en su mejor momento.
h. El encanto aadido a su personalidad, de modo que fue capaz de ganar y Al estudio de la filosofa, la teologa, la astrologa, la aritmtica y la
mantener el devotos seguidores. geometra, mediante la lectura de la historia, por el giro sobre muchos libros
curiosos, observando y sudor en sus estudios, adquiri la ciencia que iba a
Captulo 6. adornar y explicar en sus versos.
Dante.
Todo lo cual significa que Dante fue de un reflexivo, la naturaleza
NACIDOS 1265 y muri 1321. estudioso, serio, y podemos interpretar este hecho para significar que en su
caso una vida llev hasta un genio potico de alta dentro de los lmites de la
Balzac [9: 241 y 263] ntimos claramente su conviccin de que Dante era un conciencia de s mismo, o que se llevaron (como se exige aqu) para la
"especialista", que es su nombre para un hombre que tiene la Conciencia Conciencia Csmica. En cualquier caso, la juventud de Dante parece haber
Csmica. Balzac probablemente saba Dante muy a fondo, y no poda estar sido, como a menudo encontramos en los hombres que alcanzan la
equivocado en este punto, siendo l mismo un "especialista", porque como iluminacin.
msico sabe de otro hombre si es o no es un msico, como poeta sabe de
otro hombre o no es un poeta, como pintor conoce a otro hombre si es o no II.
es un pintor, como un hombre con el sentido de la vida vista en un pas Ahora, en cuanto al hombre exterior, Boccaccio, dice [111: 200]:
habitado por hombres casi todos ellos son ciegos deben saber que entre sus
conocidos, puede ver y que no pueden, por lo que a da, y todos los das, un Nuestro poeta era de estatura media, y despus de llegar a edad madura se
hombre que tiene el sentido csmico se sabe de ningn hombre fue un poco encorvado, su marcha era grave y tranquilo, siempre vestido
determinado, con quien conoce, ya sea personalmente o por sus obras, si no con la mayora de las prendas cada vez, su vestido estaba adaptado a la
que tambin lo tiene. Por lo tanto, puede aceptar con confianza la palabra madurez de sus aos, su cara era larga, su nariz aguilea, los ojos ms
de Balzac que Dante tena el sentido csmico, pero no debemos hacerlo - grandes que las pequeas, su mandbula fuerte y bajo el labio prominente,
tratemos de ver por nosotros mismos. y su tez era oscura, y su pelo y barba espesa, negro y quebradizo, y su
rostro estaba siempre triste y pensativo. . . . Sus maneras, ya sea en pblico
I. o en casa, se compone maravillosamente y restringida, y en todas sus
vida exterior de Dante y la personalidad son tan buenos como perdido para formas era ms corts y civiles que cualquier otro.
nosotros del siglo XIX. Parece claro, sin embargo, y el carcter de sus
escritos que indican la misma cosa, que, como dice Boccaccio [81:809], as Una vez ms, Charles E. Norton [111: 204] dice de una muerte, sin duda,
como un hombre joven que era: autntica mscara del poeta:

Adoptadas por la dulzura de saber la verdad de las cosas ocultas en el cielo, La cara es uno de los ms patticos en que los ojos humanos jams mir,
y al no encontrar otro placer ms querido para l en la vida, dej todo el puesto que exhibe en su expresin del conflicto entre el fuerte carcter del
cuidado de otro mundo y se entreg a esto por s solo, y que ninguna parte ser humano y el trato duro de la fortuna - entre la idea de su vida y su
de la filosofa puede permanecer sin ser visto por l, se sumergi con el experiencia prctica. La fuerza es el atributo ms notable del rostro, que
intelecto agudo en lo ms profundo de la teologa, y hasta ahora logrado en aparecen tanto en la frente amplia, la nariz masculina, los labios firmes, la
su diseo que, sin importarle de calor o fro, o vigilias, ayunos, o, o mandbula fuerte y el mentn ancho, y esta fuerza, como resultado de las
principales formas de las caractersticas, es impuesta por la fuerza de las el sentido csmico es para otorgar a la carrera, y cada uno se siente en s
lneas de expresin. La mirada es grave y severo casi crudeza, hay un mismo un poder que por lo que otorgar.
ascensor desprecio a las cejas, y una contraccin de la frente, a partir del
pensamiento doloroso, pero oculta bajo este aspecto, sin embargo, no se IV.
pierde, son las marcas de la ternura, el refinamiento y la auto- dominio, En la "Divina Comedia" (un libro estrictamente paralela a la "Comedia
que, en combinacin con caractersticas ms obvias, dar al rostro del poeta Humana", o "Hojas de hierba", en el sentido de que se trata de una imagen
muerto una dignidad inefable y la melancola. No hay ni debilidad ni falta del mundo desde el punto de vista del escritor), le dice a Dante, en primer
aqu. Es la imagen de la gran fortaleza de un alma fuerte "apoyada en la lugar, en el "Infierno", de la vida humana como se ve entre los malos
conciencia e inexpugnable voluntad", maltratadas por los golpes de los hacedores, el "pecado", el "malvado". Luego, en el "Purgatorio" - "que
enemigos de fuera y por dentro, teniendo en sus muros el pregranateados segundo mbito donde se purifica el espritu humano y se convierte en
de ms de un sitio, pero firme, de pie y firme en contra de todas ataques digno de ascender a los cielos" [71: 1] - que habla de la vida humana como
hasta que la guerra haba terminado. se ve en los que se esfuerzan hacia la luz- -que estn tratando de llevar una
vida buena, pero estn tan sobrecargados por defectos hereditarios, faltas
III. cometidas, los malos hbitos formados, entorno lamentable y otras
En cuanto a la calidad de la mente de Dante y de su obra, que estar bien circunstancias adversas. Estas son las personas mejor - por debajo de la
citar aqu, brevemente, tal vez como una alta autoridad como ha vivido en iluminacin. Pero en el "Paradiso" de Dante trata del nuevo mundo del
los ltimos tiempos. l ha dicho: sentido csmico - del reino de Dios - Nirvana.

La cuenta dantesca del infierno, el purgatorio y el paraso no es un sueo Beatriz - "Hacer Feliz" - es el sentido csmico (que, de hecho, por s solo,
arbitraria o excepcional, sino la encarnacin viva y sustancial de una hace feliz). El nombre puede haber sido sugerida por una hermosa
profunda filosofa [**] [179: 104]. muchacha (llamada as). Si es as, la coincidencia es curiosa.

Mientras tanto, dejando a los anticuarios para dilucidar la genealoga de las Que el significado es como aqu se dice, parece claro a partir de un centenar
ideas de Dante, podemos observar que desde su ms tierna infancia que de pasajes. Tome una. Virgilio le dice a Dante: "As que todo lo ve razn
estaba familiarizado con los sueos y visiones, y que l mismo insina, al aqu se puede saber de ti, ms all de eso [ms all de ello, el auto mente
final de la "Vita Nuova", que la visin de la " Comedia "vino a l como una consciente] espera todava de Beatrice" [71:114]. Lo que est ms all de la
revelacin, mientras que l estaba pensando en el pensamiento de la muerte razn - la mente consciente de s mismo -, pero la Conciencia Csmica?
y sobre la memoria de Beatriz [**] [179: 109].
Dante se pasea por el mundo consciente de s mismo ("Inferno" y
El objeto de toda la obra (l escribe a Can Grande) es hacer que los que "Purgatorio") guiado por Virgilio (elegido como un ejemplo esplndido y el
viven en esta vida dejar su estado de miseria y para llevarlos a un estado de tipo de la mente consciente de uno mismo, y probablemente tambin
felicidad [*] [179:110]. porque haba sido realmente uno de los guas principales de Dante antes de
su iluminacin) . Pero Virgilio no fue un caso de la Conciencia Csmica, y
[133-1] * Esto por supuesto es necesariamente cierto de cada libro que surge por supuesto no puede entrar en el Paraso. Beatriz (el sentido csmico)
de, es dictado por el sentido csmico. conduce Dante en ese mbito y es su gua all.

[133-2] * El escritor, al mismo tiempo sin saber nada de la Conciencia Dante "Vita Nuova", escrito a finales del siglo XIII, fue publicado por
Csmica, adopta, por as decirlo fuerza, la misma teora de Dante y su obra primera vez en 1309, cuando tena cuarenta y cuatro aos de edad. Al final
como el propuesto aqu. de la misma que parece hablar de la direccin contraria de la Conciencia
Csmica.
[133-3] + El principal objetivo en la vida en el caso de cada hombre (?) Con
La "Divina Comedia" se termin en 1321, el momento de la accin que se palabras "El otro yo" de Whitman: "'Tis ti (yo mismo) que a m me
limita estrictamente a finales de marzo y principios de abril, 1300 [81: 815] alabanza", de "Shakespeare" [176: 62]: "Si alguno est en Cristo, nueva
momento en el que Dante tena treinta y cinco aos de edad. Parece casi criatura es , "de Pablo," que el que no nace de nuevo, "de Jess. Un nuevo
seguro que se trataba de la fecha de su iluminacin. Sera a la edad tpica y individuo debe nacer dentro de la antigua, y, siendo as que nace, va a vivir
en la temporada normal, y no parece nada en contra de la suposicin. Se su vida propia y distinta.
trata de una presuncin razonable de que el libro anterior, "Vita Nuova", se
escriba a principios de la primavera de 1300, para que cuando la Virgilio se retira. La mente consciente de uno mismo abdica su soberana en
iluminacin se llev a cabo fue cerrada para dar lugar a una obra mayor la presencia de la autoridad superior. Dante entra en relacin inmediata con
que se inici, que el ltimo libro , la "Divina Comedia", se inici realmente Beatrice - Conciencia Csmica.
en esa fecha.
Una seora se me apareci vestida [**] con el color de la llama de la vida.
V. Me volv hacia la izquierda con la confianza con que el nio corre hacia su
La "Vita Nuova" [68] se cierra de la siguiente manera: madre cuando tiene miedo, o cuando est en problemas, para decir a
Virgilio: "A menos de un dracma de sangre permanece en m, que no
Despus de este soneto una visin maravillosa se me apareci, en el que vi tiembla, me reconocer las seales de la antigua llama-, pero dej Virgilio
cosas que me decidi a hablar nada ms de este bendito (Beatriz) hasta que nos haba privado de s mismo [71:191].
yo pudiera ms dignamente tratar de ella. Y para alcanzar esto, el estudio al
mximo de mi poder, ya que realmente sabe. As que, si se le agradan a Y como mi cara estirada hacia arriba mis ojos vieron Beatriz .[**] Bajo su
travs de quien todas las cosas viven, que mi vida se prolongue por algunos velo y ms all de la corriente que me pareci ms para superar a su
aos, espero decir de ella lo que nunca se dijo de una mujer. antiguo auto de lo que super a los dems aqu cuando estuvo aqu
[71:198].
VI.
Ahora vamos a seguir la experiencia lo ms estrechamente posible con sus [135-2] * El sentido csmico vestido con la luz subjetiva. En el umbral del
propias palabras de Dante, utilizando siempre, como lo hemos hecho nuevo sentido de Virgilio (aqu el tipo de facultad humana por debajo de
anteriormente, la traduccin de Charles Elliot Norton. Y tomamos primero ella) deja de Dante. No es que la conciencia simple y s nos dejan cuando
del "Purgatorio" pasajes descriptivos del enfoque de Dante a la tierra entramos en la Conciencia Csmica, pero no dejan de gua - "la visin tiene
divina. Cuando Dante est a punto de entrar en la Conciencia Csmica otra visin, la audiencia una nueva audiencia, y la voz de la otra voz" [193:
Virgilio dice de l: 342].

Esperar la palabra ni ms ni o signo de m .[**] libre, justa y sana en tu [135-3] * El nuevo mundo sigue siendo velados y fuera de lejos, pero aun as
propia voluntad, y sera un error no actuar de acuerdo a su gusto, por lo su gloria trasciende ms all de cualquier cosa en el viejo mundo de la mera
cual ms de ti a ti mismo que la corona y la mitra [71: 176 ]. conciencia de s mismo.

[135-1] * Hay dos puntos aqu muy digno de ser observado: (1) Cuando el Cuando estaba cerca de la bendita tierra de la bella dama ?][**] naturaleza
sentido csmico viene las reglas y normas que pertenecen a la conciencia de [abri los brazos, apret mi cabeza y me hundi en donde fue necesario que
uno mismo se suspenden. "Ante, se volvi, puso de distancia" [193: 153], es me trague el agua [71:199].
la expresin de Whitman. Ningn hombre con el sentido csmico tendr la
direccin (en los asuntos del alma) de cualquier otro hombre o cualquier Oh, el esplendor de la vida eterna luz ![**] que ha llegado a ser tan plida
llamada de Dios. En su propio corazn que tiene el ms alto nivel de acceso, bajo la sombra del Parnaso, o tiene tan borracho en su cisterna que no
y que se debe y se adhieren, que slo se puede obedecer. (2) La otra es la parecen tener su mente ocupados, tratando de representar a ti como t
duplicacin de la persona: ". Ti ms de ti mismo" Comparar con estas
figuren en el mismo , donde en la armona ensombrece el cielo de ti cuando [136-5] * As que Pablo escuch "palabras inefables" y Whitman cuando
t en el aire THN abierta a ti mismo has revelar [71:201]? "intent decir el mejor" de lo que haba visto qued muda.

[136-1] * "El consumo de las aguas del Leteo, que borra la memoria del [136-6] * "Como en un desmayo, un instante, otro sol, deslumbra inefable,
pecado." - Nota Norton 's. No hay sentido de pecado en la Conciencia lleno m" [192: 207].
Csmica.
Este es, por supuesto, a la luz subjetiva visto por Mahoma, Pablo y otros en
[136-2] * El poeta mejor preparados (en el nivel de conciencia de s mismo) el momento de entrada en el sentido csmico.
mediante el estudio y la prctica no poda representar el nuevo mundo,
cuando libremente (al aire libre) se revela. "No hay lugar cerrado o la Beatriz estaba de pie con los ojos fijos en su totalidad las ruedas eterna, y en
escuela pueden comulgar conmigo", dice el sentido csmico de la lengua de ella mi me fija los ojos desde all arriba eliminado. En cuanto a ella, se
Whitman [193:75]. convirti en mi interior, como Glauco [**] se convirti en la degustacin de
la hierba que le hizo consorte en el mar de los otros dioses.
Beatriz (el sentido csmico) le dice a Dante: Transhumanizing no puede ser significado de las palabras, por lo que el
ejemplo [*] son suficientes para aquel a quien se reserva la gracia de la
T sers conmigo [**] sin fin un ciudadano de que Roma lo cual Cristo es experiencia. Si yo fuera slo lo que de m te has pasado crear ,[*++] Oh amor
un romano [71:206]. gobiernas los cielos, t lo sabes, que hiciste con tu luz me levante.

[136-3] * Dante entra en igualdad con Jess. Comparar "Para aquel que fue Cuando la revolucin que t, siendo deseada, haces eterna [* seccin] me
crucificado" de Whitman [193:298]. dio a s mismo atenta con la armona que t attunest modulatest y, por lo
que gran parte del cielo, entonces me pareca inflamada por la llama del sol,
Una vez ms Beatriz le dice: la lluvia o el ro nunca hizo tan amplia de un lago [72:4].

[**] De miedo y de vergenza quiero que t lo sucesivo vender a ti mismo [137-1] * Glauco - el timonel de la nave Argo - que se transform en un dios.
[71:211].
[137-2] + de Glauco.
[136-4] * Comparacin de Balzac "Jess era un especialista," y Pablo
"herederos de Dios y coherederos con Cristo". Ni el miedo ni la vergenza [137-3] + + Si yo segua siendo un simple hombre.
puede existir junto con el sentido csmico.
[137-4] en la seccin El deseo de Dios conduce al hombre de s mismo a la
VII. Conciencia Csmica, y que la revolucin, cuando se efectan, es eterno.
Tanto para el enfoque con el sentido csmico. Vamos a ver lo que Dante
dice de l despus de haber entrado en l. Cuando Dante se despert en el sentido csmico, en el nuevo cosmos, lo
primero que le huelga (tal como es y debe ser lo primero a la huelga todo el
La gloria de l [**] que se mueve todo lo que penetra a travs del universo y que lo despierta) fue la visin de la''Eterno ruedas "- el "La cadena de
brilla en una parte ms y en otra menos. En el cielo que recibe la mayor causalidad" - el orden universal - una visin infinitamente ms all de la
parte de su luz que he sido, y he visto cosas que el que desciende desde all expresin por las palabras de su nuevo ser humano -. Beatrice - tena sus
arriba ni sabe ni puede contar [72:1]. ojos puestos en esto, el despliegue csmico con eso Mirando la visin
csmica y el rapto Csmico transhumanized. . l en un dios Es esta visin
En un da de repente [**] pareca que se aade a da como si el que es capaz del orden universal que viene de forma instantnea, la iluminacin del
haban adornado el cielo con otro sol [72:4]. mundo como un relmpago ilumina el paisaje, pero, a diferencia de un
rayo, quedando, que ha llevado a este autor a adoptar el nombre de destacado en la conquista de Sevilla a los moros por Fernando III de
"Conciencia Csmica" - una Conciencia . del Cosmos Comparar con ms Castilla, en 1252. A partir de ese momento en adelante, los miembros de la
experiencia de Gautama Dante como se seala en el Maha Vegga [163: 208]: familia se encontraban en posiciones de confianza, y entre sus rasgos
"Durante la primera guardia de la noche en que fija su mente en la cadena marcados de carcter fueron coraje invencible e integridad intachable. Por
de la causalidad, durante la segunda vigilia hizo lo mismo, durante el nacimiento y formacin Bartolom fue un aristcrata de la punta de los
tercero hizo lo mismo. "Y, como ya se ha demostrado, esta es una de las dedos "[89: 437].
cuentas ms tempranas y ms confiable de la iluminacin del Buda.
Las Casas fue a La Espaola y se instal en una finca en la isla en 1502.
Despus de la iluminacin Dante escribi la "Divina Comedia". En l (en su
conjunto) se debe buscar la expresin, como Dante poda dar, de la visin Poco se sabe de su primera ocupacin all, excepto que parece haber sido
csmica. Es, por tanto, un comunicado paralelo con el Corn, los ms o menos interesados en hacer dinero, como todos los otros pobladores.
Upanishads, suttas, las epstolas paulinas, las palabras de Jess, la Hacia 1510 fue ordenado como sacerdote. l cumpli tres o cuatro
"Comedia Humana", el "Hojas de Hierba", el "Shakespeare" drama y vocaciones, siendo un hombre ansioso de negocios, un historiador laborioso
Sonetos ", "las obras de Behmen, y" Hacia la Democracia ". y precisa, un gran reformador, un gran filntropo y un eclesistico vigorosa
[98:2].
En resumen, tenemos en este caso:
l era elocuente, agudo, sincero, valiente, abnegado y piadoso [98:3].
a. La rapidez caracterstica que pertenece a la direccin contraria del sentido
csmico. La suya fue una de las vidas que estn ms all de la biografa, y requieren
b. La iluminacin se produce a la edad tpica y poca del ao. de una historia que se escribir con el fin de ilustrar. Su ofrece la carrera, tal
c. La luz subjetiva es una caracterstica muy marcada. vez, un ejemplo solitario de un hombre que, al no ser un conquistador, un
d. la iluminacin intelectual. descubridor, ni un inventor, tiene, por la pura fuerza de la benevolencia, a
e. elevacin moral. ser tan notable cifra que gran parte de la historia no puede escribirse, o en
f. El sentido de la inmortalidad. por lo menos no se puede entender sin la narrativa de sus obras y esfuerzos
g. La extincin del sentido del pecado y de la vergenza y del miedo a la que se realizan uno de los temas principales sobre los que se coloc la
muerte. historia. A principios de la historia americana de Las Casas es, sin duda, la
figura principal. Ha sido justamente llamado "el gran apstol de las Indias"
Captulo 7. [98:289].
Bartolom de Las Casas.
Era una persona de la capacidad de ese inmenso y fuerza de carcter que en
NACIDOS 1474 y muri 1566. cualquier poca del mundo que haba vivido, sin duda habra sido uno de
sus hombres principales. Como hombre de negocios que tena el poder
"Uno de los hombres ms notables del siglo XVI" [128: 206]. "Las Casas fue ejecutivo raras. Era un gran diplomtico y un predicador elocuente, un
la estrella ms brillante de esta constelacin de pequeos [los primeros hombre de energa titnica, ardiente, pero con control automtico, de la
espaoles-americanos]. Con el ojo de un vidente que vio, y, en palabras de tenacidad invencible, clido y tierno, tranquilo en sus juicios, humor sagaz,
un profeta, predijo el juicio que caera sobre Espaa por los horrores absolutamente franco y absolutamente verdad. l hizo muchos enemigos y
perpetrados de los aborgenes miserable "[119: 706]. amargo, y algunos de ellos fueron sin escrpulos suficiente, pero creo que
nadie ha acusado de ningn pecado peor que el fervor extremo de
"Bartolom de las Casas naci en Sevilla en 1474. Su familia, uno de los ms temperamento. Su ira se elevara a un calor blanco y, de hecho no fue
nobles de Espaa, era de origen francs, descendiente de los vizcondes de
Limoges. Ellos ya estaban en Espaa antes del siglo XIII, y tuvo un papel
motivo suficiente para ello. Tambin era muy apto para llamar a las cosas Era el deber de Las Casas para decir misa, y de vez en cuando para
por su nombre, y proclamar las verdades desagradables con nfasis acre predicar, y en el pensamiento de su sermn de Pentecosts de 1514, abri su
[89:439]. Biblia, y sus ojos se posaron sobre estos versos, en el captulo XXXIV del
Eclesistico :
Para el ao 1510 la esclavitud de los indios, bajo la repartimentos nombres y
encomiendas, se haba convertido deplorablemente cruel. La vida del indio "El Altsimo no se complace con las ofrendas de los impos, ni se le
se contaba de ningn valor. Era ms barato trabajar un indio a la muerte y pacificado por el pecado por la multitud de sacrificios.
conseguir otro que para cuidar de l, y en consecuencia los esclavos
trabajaban hasta la muerte sin piedad. De vez en cuando se levantaron en "El pan de los pobres es su vida: el que defraudeth l mismo es un hombre
rebelin, luego se fueron "masacrados por los cientos, quemados vivos, de sangre.
empalados en estacas afiladas, despedazado por sabuesos" [89:443].
"El que quita quita la vida viviendo de su vecino l, y que defraudeth el
Las Casas de la dotacin natural de un hombre polifactico, que mir a los obrero de su salario es un derramador de sangre."
asuntos humanos desde diversos puntos de vista. En otras circunstancias
que no necesariamente se han convertido en un filntropo, a pesar de Al leer estas palabras una luz del cielo parecan brillar a Las Casas. Cay la
cualquier carrera en la que podra haber sido extrada no pudo dejar de ser venda de los ojos. Vio que el sistema de la esclavitud estaba mal, en
honorable y noble. En un primer momento parece haber sido lo que principio, [89:450].
podramos llamar de mente mundana. Pero lo ms interesante de l vamos
a encontrar a su constante desarrollo intelectual y espiritual, de un ao a En este momento las Casas fue de cuarenta aos de edad. Fiske va a decir
otro se levant a los planos ms altos de pensamiento y sentimiento. Al cmo durante cincuenta y dos aos ms vivi uno de los ms activos,
principio fue un propietario de esclavos, como los dems, y haba visto hermosa y benfica de la vida, muriendo al fin "en Madrid, despus de la
nada de malo en ello. Pero desde el principio, su amabilidad, simpata enfermedad de unos das, a la edad de noventa y dos. En todos los esta vida
naturaleza se impuso, y el trato de sus esclavos era tal, que lo amaba. Era un larga y difcil - a excepcin de un momento, tal vez, en las noticias de
hombre de aspecto llamativo y fcilmente distinguibles, y los indios in aplastamiento de la destruccin de su colonia en la Costa de las Perlas - no
general, que huyeron de la vista de un hombre blanco, vino pronto a encontramos ningn registro de trabajo interrumpido por la enfermedad,
reconocerlo como un amigo que siempre se poda confiar en [89: 448]. ya su vista el ltimo nunca se oscurecieron ni su fuerza natural disminuido
"[89: 481].
Acerca de 1512-1513 Velsquez conquistado Cuba, la reduccin de los
indgenas a la esclavitud. Las Casas en la actualidad le siguieron en la isla, y Fiske concluye:
recibi de l un inters medio en un pueblo de indios. l entr en la
posesin como un mero asunto de curso, y se estableci en la isla. En la contemplacin de una vida como la de Las Casas, todas las palabras
de elogio es muy dbil y frvolo. El historiador slo puede inclinarse en
Llegamos ahora al hecho definitivo que, si puede ser considerado como temor reverente ante una figura que es en algunos aspectos, el ms bello y
haber sucedido segn lo dicho, prueba (junto con los hechos de su vida) lo sublime en la historia del cristianismo desde la poca apostlica. Cuando
que Las Casas fue un caso de la Conciencia Csmica. No slo esto, pero al de vez en cuando en el curso de los siglos la providencia de Dios trae una
parecer - de su vigor fsico y mental suprema, prolongada a una edad muy vida en este mundo, el recuerdo de que deben ser apreciados por la
avanzada, de su esplndida naturaleza moral, de su intelecto, dice que ser humanidad como una de sus posesiones ms precioso y sagrado. Para los
acreditados por sus escritos para ser de primera clase, de su personal pensamientos, las palabras, las obras de un hombre, no hay muerte. La
magnetismo y de sus dones espirituales de alta - que este hombre se esfera de su influencia va en la ampliacin de siempre. Estos brotes, que
encuentra entre los ejemplos supremos de los que se han dotado de esta florecen, dan frutos, de edad en edad [89: 482].
facultad esplndida.
Como Las Casas escribi, la evidencia ms o menos decisiva en la cuestin dentro de la brjula del hombre comn y corriente, yo consciente.
aqu planteada debe ser encontrado en su propia mano. Pero la mayora de e. Debido a la intelectual, pero sobre todo de la estatura moral, alcanzado
sus composiciones eran cortas y estaban ocupados con temas especficos y por l-mayor (se puede decir con seguridad) que es cada vez alcanzado
actuales, el trabajo en el que (en su caso) que puede haber tocado el evento dentro de los lmites de la mera conciencia de s mismo.
supuso en su historia personal es su "Historia General de Indias," y esto, f. Y debido a (si se puede depender, y parece tan probable que sea fcil de
por desgracia, nunca ha sido impresa. creer) la luz subjetiva dice que ha sido experimentado por l acerca de
Pentecosts de 1514. Si esto puede ser demostrado ser de la misma
A su muerte lo dej al convento de San Gregorio, en Valladolid, con naturaleza que la luz que brillaba en Pablo, Mahoma y otros, entonces sera
direcciones que no se debe imprimir durante cuarenta aos, ni ser visto cierto que Las Casas tena el sentido csmico. A pesar de que el caso se
durante ese tiempo por cualquier laico o miembro de la fraternidad. . .. La encuentra no hay duda de ello. No hay que olvidar que la luz (se supone)
Real Academia de la Historia revisada del primer volumen de algunos aos subjetivo fue el precursor inmediato del nuevo nacimiento espiritual de Las
ya que con vistas a la publicacin de toda la obra, pero el estilo indiscreta e Casas, ni que esta ltima se produjo en el tiempo caracterstico del ao -
imaginativa de la composicin, de acuerdo con Navarrete, y la mientras que l estaba pensando en su sermn de Pentecosts - por ende,
consideracin de que sus hechos ms importantes ya se conocan a travs para finales de mayo o principios de junio.
de otros canales, inducida por este organismo a abandonar el diseo. Con
respeto a su juicio, me parece un error. Las Casas, con todas las Captulo 8.
deducciones, es uno de los grandes escritores de la nacin - grande de las Juan Yepes (San Juan llamado de la Cruz).
verdades importantes que discernir cuando nadie ms poda ver, y con la
valenta con la que los proclam al mundo. Estn dispersos en su historia, NACIDOS 1542 y muri 1591.
as como sus otros escritos. No son, sin embargo, los pasajes transcritos por
Herrara [128:212]. Juan Yepes naci en Fontibere, cerca de vila, en Castilla la Vieja, a los
veinticinco das del mes de junio de 1542. Su padre muri cuando l era un
Se trata de una inferencia razonable, a partir de las observaciones nio, y su madre se qued pobre. Estudi en el Colegio de los Jesuitas. A
anteriores, que los escritos de Las Casas tiene las cualidades que se los veinte y un aos de edad tom el hbito religioso entre los Frailes
encuentran generalmente en los que proceden de la Conciencia Csmica, Carmelitas en Medina. Su celo religioso aumentado continuamente.
como la audacia, la originalidad, no convencional, perspicacia, la simpata, Cuando lleg a Salamanca, a fin de iniciar sus estudios superiores, las
la valenta. Y por encima de ellos, es muy posible que se examinaron se les austeridades que practicaba eran excesivos. A los veinticinco aos de edad,
descubra la presencia de la prueba, por declaracin directa, que su autor fue ascendido al sacerdocio. A la edad de unos treinta aos, o tal vez entre
posea el sentido csmico. esa edad y treinta y tres aos, pas por un perodo de "problemas del
interior de la mente, los escrpulos y un disrelish de ejercicios
En resumen: Las Casas posea presumiblemente de la Conciencia Csmica, espirituales;... Los demonios le asaltado con tentaciones violentas;.. . la ms
porque: terrible de todos estos dolores es el de la desolacin escrupulosidad y el
interior, en la que le pareca ver el infierno abierto, dispuesto a tragarse "[31:
a. De su salud y la fuerza inusual, porque esta facultad gran frecuencia se 552].
produce en circunstancias excepcionales, las organizaciones de fsica.
b. De su "aspecto sorprendente" y del afecto senta por l por los indios y Despus de cierto tiempo algunos rayos de luz, la comodidad y la dulzura
otros. divina dispersos estas nieblas y tradujo el alma del siervo de Dios en un
c. De su crecimiento mental despus de la edad en que la estatura paraso de delicias interiores y celestial dulzura [31:552].
intelectual y moral suele ser completa.
d. De los cambios repentinos e inmenso que tuvo lugar en l a la edad de Haba un nuevo perodo de depresin, seguido por la iluminacin an ms
cuarenta aos, cuando haba pasado el perodo de la evolucin moral perfecto y la felicidad.
Un brillo de ciertos lanz de su rostro en muchas ocasiones - especialmente fenmeno en el caso de Pablo. Es curioso, tambin, que en el caso de Juan
cuando l sali del altar o de la oracin. Se dice que una luz celestial, a Yepes, ceguera parcial, que dur unos das, sigui, y era evidente que de
veces brillaba en su rostro [31:554]. alguna manera conectados con la luz subjetiva.

Le gustaba la caracterstica de la felicidad del estado de conciencia csmica. En el caso de Pablo de la ceguera fue ms marcada y dur ms tiempo.
Butler lo cita diciendo: "El alma de quien sirve a Dios siempre nada en la Parece que la perturbacin centrada en el cual debe coexistir con la luz
alegra, siempre mantiene un da de fiesta, siempre est en su palacio de subjetiva puede ser tan grande como para salir del centro de ptica, por un
jbilo, cantando cada vez con nuevo ardor y placer fresca una nueva tiempo, incapaz de reaccionar en su estmulo ordinario. Parece claro que,
cancin de la alegra y el amor" [31 : 557]. tanto en el caso de Pablo y en el de Yepes el cambio que dio lugar a la
ceguera era cntrica. Uno de los bigrafos de Yepes "describe el fenmeno
Dos horas antes de morir, repiti en voz alta el Salmo Miserere con sus de la propia luz y sus efectos sobre sus ojos con las siguientes palabras:
hermanos, a continuacin, que deseaba una que le ley parte del libro de
los Cantares, que aparece a s mismo en los transportes de alegra. Al fin Su celda se llen de luz visto por el ojo corporal. Una noche, el fraile que lo
exclam: "Gloria a Dios!" pulsa el crucifijo sobre el pecho, y, despus de mantuvo fue como de costumbre de ver que su prisionero estaba a salvo, y
algn tiempo, dijo: "Seor, en tus manos encomiendo mi alma", palabras fue testigo de la luz celestial con la que se inund la celda. No se detuvo a
con las que se muri tranquilamente, catorce de diciembre de 1591, a la considerar, pero se apresur a la anterior, pensando que alguien en la casa
edad de cuarenta y nueve [31: 558]. tena las llaves para abrir las puertas de la prisin. La previa, con dos
religiosos fueron a la vez a la prisin, sino en su incorporacin al ambiente a
Para originarios, o adherirse a, algunas formas monstica era, en 1578, travs del cual la prisin se acerc a la luz desapareci. La anterior, sin
encarcelado por unos meses, y fue durante este tiempo, a la edad de treinta embargo, entr en la celda, y, encontrando oscuro, abri la linterna con la
y seis aos, que entr en la Conciencia Csmica. que se haba previsto, y pidi al preso que le haba dado la luz. San Juan le
respondi, y dijo que nadie en la casa lo haban hecho, que nadie podra
El quince de agosto de 1578, haba pasado ocho meses de prisin. En el hacerlo y que no haba ni velas, ni luz en la celda. El prior no respondi y se
veinticuatro de junio del mismo ao tena treinta y seis aos de edad. fue, pensando que el carcelero haba cometido un error.

La iluminacin se produjo cuando estaba en la crcel y aparentemente (pero San Juan, en otro momento, dijo a uno de sus hermanos que la luz celestial,
el registro no es claro en este punto) a muy pocos meses antes del quince de que Dios tan misericordiosamente le envi, dur toda la noche, y que llena
agosto. Todas las pruebas disponibles considerado, parece a punto de que su alma de alegra y de hecho la noche pasar como si fuera pero un
la iluminacin se llev a cabo en la primavera o principios del verano, y era momento. Cuando su encarcelamiento fue llegando a su fin oy que
que Yepes dentro de un mes o dos (antes o despus) de su cumpleaos Nuestro Seor le digo a l, ya que estaban fuera de la suave luz que haba a
nmero treinta y seis a la vez [112: 108]. su alrededor, "Juan, yo estoy aqu, no temas, yo te pondr libre" [112:108 ].

Fue en ese mismo ao, despus de la iluminacin [112: 141], que empez a Unos momentos ms tarde, al tiempo que su fuga de la crcel del
escribir. monasterio, se dice que haba una repeticin de la experiencia de la
siguiente manera:
El fenmeno de la luz subjetiva parece haberse manifestado con intensidad
inusual en este caso. Vio una luz maravillosa, de los cuales sali una voz, "sgueme". Sigui, y la
luz se mova delante de l hacia la pared que estaba en el banco y, a
Otros se dice que han visto. Tambin se dice que le han iluminado sobre el continuacin, que no saba cmo, se encontr en la cima de ella sin esfuerzo
monasterio. Estas declaraciones de este ltimo, sin duda, descansa en la ni fatiga. Baj a la calle, y luego desapareci la luz. Tan brillante que fue,
exageracin o la confusin, como se encuentra en la descripcin del mismo
que durante dos o tres das despus, por lo que confes en otro momento, de que estaba tan - en que Krishna es el sentido csmico, y los discursos de
sus ojos eran dbiles, como si hubiera estado mirando el sol en su fuerza Krishna las expresiones de la Conciencia Csmica.
[112:116].
[145-2] * Mtodo de obtencin de la Conciencia Csmica y descripcin
Despus de la iluminacin, y sobre la solicitud de las personas a su general del mismo.
alrededor que vieron que tena, como dice Emerson, "una nueva
experiencia", escribi varios libros, cuyo objetivo era transmitir a otros el [145-3] * Todas las formas a la vez: Carpintero trata de expresar esta
conocimiento de la nueva vida que haba llegado a l, y, si es posible, para experiencia de la siguiente manera: "Cul es la naturaleza exacta de este
transmitir algo de esa nueva vida en s. Los siguientes extractos son estado de nimo - de este esplendor iluminante Todo lo que puedo decir es
elegidos porque se presentan con cierta claridad el estado mental y la que parece que hay una visin posible para el hombre a partir de algn
actitud del hombre Juan Yepes despus de la iluminacin, y as contribuir a punto de vista ms universal, libre de la oscuridad y el localismo que
una imagen de la Conciencia Csmica especialmente se conectan con las nubes que pasan del deseo, el miedo y
todo el pensamiento comn y la emocin - en ese sentido s y por separado
Es claramente necesario para el alma ,[**] destinadas a su transformacin la facultad, y como siempre: una visin sentido de la luz, as que aqu es
sobrenatural, que en la oscuridad y lejos de todo lo que se refiere a su una sensacin de luz interior, ajena por supuesto, con los ojos mortales,
condicin natural, la parte sensual y racional. Lo sobrenatural es la que pero llevando al ojo de la mente la impresin de que ve y por medio de un
trasciende a la naturaleza, y, por tanto, lo que es natural se mantiene por medio que se lava, por as decirlo, las superficies interiores de todos los
debajo. La medida en que esta unin y la transformacin no se cognoscible objetos y las cosas y las personas - como puedo expresarlo? - y, sin embargo
por los sentidos o de cualquier poder humano, el alma debe ser esto es muy defectuosa, por el sentido de la sensacin de que uno es los
completamente voluntaria y vaca de todo lo que puede entrar en ella, de objetos y las cosas y las personas que se percibe (y todo el universo) - un
todos los afectos y la inclinacin, por lo que se refiere a s mismo [203:71]. sentido en el que estn todos los vista y el tacto y el odo fundida en la
identidad "[62].
En este camino ,[**] por lo tanto, a abandonar su propio camino es entrar en
el verdadero camino, o, por mejor decir, para pasar en adelante a la meta, y pero contiene todas las medidas inminente dentro de s mismo. Para llegar
de abandonar su propio camino es entrar en lo que ha ninguno, a saber, hay que desviarse por lo tanto, va a desaparecer, de s mismo, en la medida
Dios. Para el alma que llega a este estado no tiene formas o mtodos de s de lo posible de este estado vil a lo que es el ms alto de todos. Por lo tanto,
mismo, ni tampoco puede apoyarse en nada por el estilo. Me refiero a la elevarse por encima de todo lo que pueda ser conocido y comprendido,
manera de comprender, de percibir, o sentir, a pesar de que tiene todas temporal y espiritual, el alma debe sinceramente deseo de alcanzar lo que
maneras en el ,[**] mismo tiempo como el que poseen nada, pero todo lo en esta vida no puede ser conocido, y que el corazn no puede concebir, y,
que posee. Para el alma valenta, se compromete al pasar, interior y dejando atrs todos los gustos reales y posibles y la sensacin del sentido y
exteriormente, ms all de los lmites de su propia naturaleza, entra el espritu, debe desear ardientemente llegar a lo que trasciende todo
considera ilimitada dentro de lo sobrenatural, que no tiene medida, sentido y sentimiento a todos. Con el fin de que el alma puede ser libre y
desembarazada de este objetivo, debe de ningn modo unirse - como
[145-1] * Esta es la doctrina de la supresin y borrado de pensamiento, y la actualmente se explican cuando el tratamiento de este punto - a cualquier
sujecin del deseo impartido por illuminati hind desde la poca de Buda cosa que pueda recibir en el sentido o el espritu, pero estima como una
hasta hoy - una doctrina, sin duda, apoyada en la experiencia real [154: 68 y importancia mucho menor. Por la importancia de los atributos ms el alma
56: 164 y ss].. a lo que entiende, siente e imagina, y cuanto mayor es la estimacin que se
tiene en, ya sea espiritual o no, ms se desvirta el bien supremo, y mayor
NB - El autor de la Bhagavatgita no se da en este volumen como un caso de ser el retraso en alcanzar a l. Por otro lado, menos que estima todo lo que
la Conciencia Csmica de la razn de que no se sabe nada de su pueda tener en relacin con el bien supremo, tanto ms que ampliar y
personalidad. La Divina Lay, s, sin embargo, lleva en s misma la prueba estima el bien supremo, y por lo tanto mayor es el progreso hacia ella. De
este modo el alma se acerca ms y ms cerca de la unin divina, en la apoyndose en su propia fuerza, por el hbito y la inclinacin, el menos es
oscuridad, por el camino de la fe, que, aunque sea tambin oscuro, sin que dispone de esta unin, porque no se resigna por completo en el las
embargo, emite una luz maravillosa. Ciertamente, si el alma [si persiste en manos de Dios, que l puede transformar sobrenaturalmente [203:78].
su deseo y el esfuerzo a] ver, lo que convierte al instante ms ciegos como a
Dios, que el que debe tratar de contemplar el sol cuando resplandece en su En otras ocasiones, tambin, la luz divina golpea el alma [**] con tal fuerza
fuerza. En este camino, por lo tanto, para tener nuestras propias facultades que la oscuridad es imperceptible y la luz letra muerta, el alma parece
en la oscuridad es ver la luz [203: 74-5]. inconsciente de todo lo que sabe, y se pierde por lo tanto, por as decirlo, en
el olvido, sin saber dnde est ni lo que ha sucedido a ella, sin darse cuenta
Cuanto ms el alma se esfuerza [**] a ser ciegos y aniquilado como a todas del paso del tiempo.
las cosas interiores y exteriores, ms se llena de fe, amor y esperanza. Pero
este amor a veces no es comprendido ni sentido, ya que no se establezca en Puede ocurrir y ocurre [**] que pasan muchas horas mientras est en este
los sentidos con ternura, pero en el alma con fortaleza, con mayor coraje y la estado de olvido, parece todo menos un momento en que de nuevo vuelve
resolucin que antes, aunque a veces se desborda en los sentidos, y se a s mismo [203: 127].
manifiesta de licitacin y suave. En fin, entonces, para alcanzar a este amor,
alegra y deleite que visiones efecto, es necesario que el alma debe tener [147-1] * "Luis ha tenido un ataque bien definido de catalepsia. Permaneci
fortaleza y ser fortalecido, a fin de cumplir de buena gana en el vaco y la en pie de cincuenta y nueve horas inmvil, los ojos fijos, sin hablar ni
oscuridad, y para sentar las bases de su amor y placer en lo que no ve ni comer, etc" [5: 127]. Esta experiencia de Lambert (Balzac) pertenece al
siente, en lo que no puede ver ni sentir - a saber, el Dios incomprensible y perodo de la iluminacin como en el caso de Yepes.
suprema. Nuestra manera de l es por lo tanto, de la necesidad, en la
abnegacin [203: 202]. [147-2] * Es probable que una experiencia similar en las mismas
circunstancias es comn aunque no universal.
A pesar de que se ,[**] cierto como he dicho, que Dios siempre est en cada
alma, y dotarla de preservar a la misma, Yepes pensamiento es que Dios es siempre existente en el alma humana,
pero (en general) en un estado pasivo o dormir, o al menos fuera de la
[146-1] * As Balzac dice que la conciencia de uno mismo, al mismo tiempo conciencia. El alma que sabe que Dios est en l es bendecido, pero el alma
glorioso para lo que ha hecho, es en el momento mismo funesto, porque se en la que Dios se despierta es el que es sumamente bendecido. Este
opone al hombre de entrar en la vida csmica consciente, que conduce al despertar de Dios en el alma es lo que se denomina en el presente volumen
infinito - la nica que puede explicar Dios [5: 142]. "Conciencia Csmica".

[146-2] * La distincin entre la vida consciente de s mismo, incluso en su Oh, qu bendicin es que el alma [**], que es siempre consciente de Dios y
mejor momento y la vida de la Conciencia Csmica. descansando en reposo dentro de l. . .. l est all, por decirlo as, dormido
en los brazos del alma y el alma es en general consciente de su presencia y,
por su presencia, su ser natural, pero para todo esto no siempre comunican en general delicias excesivamente en ella. Si l siempre se despierta en el
la vida sobrenatural. Para ello se da slo por el amor y la gracia, a la que alma de la comunicacin del conocimiento y el amor sera incesante, y que
todas las almas no llegan, y aquellos que lo hacen, no en el mismo grado, sera un estado de gloria. Si l se despierta, pero una vez, se limita a abrir
por alguna lugar a un mayor grado de amor que otros. Que el alma, por lo los ojos, y afecta el alma
tanto, tiene mayor comunin con Dios, que es ms avanzada en el amor - es
decir, cuya voluntad es la ms conforme a la voluntad de Dios. Y esa alma [147-3] * Yepes ha dicho: Dios est siempre en el hombre, y muy
que ha alcanzado la conformidad perfecta y semejanza est perfectamente comnmente el alma es consciente de su (pasivo) presencia. Es como si l
unido a, y 'sobrenaturalmente transformado en Dios. Por lo cual, por lo dorma en el alma. Si se despierta solamente una vez en la vida entera de
tanto, como ya he explicado, el ms el alma se unir a las cosas creadas, un hombre la experiencia de ese instante afecta a toda la vida. Si la
experiencia de ese instante debe prolongarse indefinidamente lo que el [148-1] * As que Whitman nos dice: "Como si se ajustan a las cosas propias
alma poda soportar! no poda entrar a placer a todos los e incorporarlos a s mismo" [193:214]. Y
otra vez: "Qu crees que yo ntimo para que de mil maneras, pero que el
tan profundamente, qu sera de l si estuviera continuamente despierta hombre o la mujer es tan bueno como Dios y que Dios no existe ninguna
dentro de l [206: 506]? divina ms de ti mismo?" [193: 299].

Una de las caractersticas del sentido csmico muchas veces tocado, y ser [148-2] * La visin csmica comparacin en un sentido de algunas palabras
tocado, a es la identificacin de la persona con el universo y todo en el comunes con ms ordinaria "visiones" de, por ejemplo, los ngeles y
universo. Cuando Gautama o Plotino expresa este hecho se le llama espritus, en la que Yepes parece tener poca fe.
"misticismo". Cuando Whitman le da voz es "bravatas yanqui". Qu vamos
a llamarlo cuando un simple monje, espaol humilde-mente del siglo XVI, [148-3] * "Ms all de todas las palabras." Esta es la experiencia universal.
dice de l en un lenguaje tan claro como el siguiente?
concisa dentro de ciertos lmites, por lo que mi tema lo requiere .[**] Este
Los cielos son mos, la tierra es ma, y las naciones son ![**] mo mo son los tipo de visin no es lo mismo con la visin intelectual de las cosas
justos y los pecadores son mos, mos son los ngeles y la Madre de Dios, corporales. Consiste en comprender o ver con el entendimiento de las
todas las cosas son mas, el mismo Dios es mo y para m, porque Cristo es verdades de Dios, o de las cosas o en cosas que son, han sido, o lo ser. Es
mo y todo para m. Qu haces luego pedir, qu quieres buscar, oh alma ms, como al espritu de la profeca, ya que tal vez se explica a
ma? Todo es tuyo - todo es para ti. No descansar ni menos con las migajas continuacin. Este tipo de conocimiento es doble: uno se relaciona con el
que caen de la mesa de tu padre. Sal fuera y nos gloriamos en tu gloria, Creador, y el otro a las criaturas. Y aunque las dos especies ms llena de
escndete en ella, y se regocijan, y sers obtener todos los deseos de tu dulzura, el placer producido por lo que se refiere a Dios no ha de
corazn [206:607]. compararse con otros junto con, y no hay ni palabras ni lenguaje para
describirlo, porque es el conocimiento de Dios mismo y sus delicias [203:
Visiones de las sustancias incorporales ,[**] de los ngeles y las almas, no 205].
son frecuentes ni naturales en esta vida terrenal, y menos an lo es la visin
de la esencia divina, que es propio de los bienaventurados, a menos que se En la medida en que esto se convierte en pura contemplacin, el alma ve
comunicar de forma transitoria por una dispensacin de Dios, o por la claramente que no lo puedo describir de otra manera que en trminos
conservacin de nuestra vida natural y el estado, y la abstraccin del generales que la abundancia de las fuerzas de alegra y felicidad de ella. Y
espritu, como fue tal vez el caso de St. Paul cuando se enter de los secretos aunque a veces, cuando este conocimiento se le concede al alma, las
indecibles en el tercer cielo. "Ya sea en el cuerpo", dice l, "no s, o fuera del palabras son pronunciadas, pero el alma lo sabe muy bien que lo ha hecho
cuerpo, no lo s, Dios lo sabe." Se desprende de las palabras del apstol que en ninguna manera expresa lo que siente, porque es consciente de que no
se llev a cabo en s mismo, por el acto de Dios, en cuanto a su existencia hay palabras de significacin adecuada [203:206 ].
natural [203: 198-9].
Este conocimiento divina acerca de Dios [**] no se refiere a cosas
Conocimiento de la verdad pura requiere, para su explicacin adecuada, particulares, porque est al corriente con la ms alta, y por lo tanto no se
que Dios sostenga la mano y empuar la pluma del escritor. Tenga en puede explicar a menos que cuando se extiende a algo de verdad menos
cuenta, mi querido lector, que estas cuestiones estn ms all de todas las que Dios ,[**] que es capaz de ser descrito , pero este conocimiento general,
palabras .[**] Pero como mi propsito no es hablar de ellos sino para es inefable. Es slo un alma en unin con Dios que es capaz de amar a este
ensear y dirigir el alma a travs de ellos a la divina unin, ser suficiente si conocimiento profundo, por l mismo es esa unin. Este conocimiento
hablo de ellos consiste en un cierto contacto del alma con la Divinidad, y es el mismo Dios
que entonces se senta y saba, aunque no de manera manifiesta y
claramente, ya que ser en la gloria. Pero ese toque de conocimientos y la
dulzura es tan fuerte y tan profunda que penetra en la sustancia ms ntima el alma sin la meditacin o los esfuerzos activos que se pueden hacer
del alma, y el diablo no puede interferir con ella, ni producir nada igual - deliberadamente [203:55-6] . Me sali de m, de mis concepciones baja y el
porque no hay nada comparable a l - ni infundir ninguna dulzura o placer amor tibio, fuera de mi escasa y pobre sentido de Dios, sin ser
que, en todo se le parecen. Este conocimiento sabores, en cierta medida, de obstaculizado por la carne o el diablo. Fui sacado de las obras escasa y las
la esencia divina y de la vida eterna, y el diablo no tiene poder para simular formas de mi propio a los de Dios, es decir, mi entendimiento sali fuera de
algo tan grande [203: 207]. s mismo, y de humano se convirti en divino. Mi voluntad sali fuera de s
mismo, llegando a ser divino, por ahora unido con el amor divino, que ama
Tal es la dulzura de la alegra profunda de estos toques de Dios ,[**] que no ms, con sus escasas competencias anteriores y la capacidad restringida,
uno de ellos es ms que una recompensa por todos los sufrimientos de esta pero con la energa y la pureza del espritu divino [203: 67].
vida, por grande que su nmero [203: 208].
Ahora bien, esto no es ms que la luz sobrenatural [**] dando luz a la
[149-1] * Un intento para indicar la diferencia radical entre el conocimiento comprensin, de modo que el entendimiento humano se hace divino, hecho
que pertenece a la mente consciente de s mismo y la conciencia de la uno con lo divino. En el amor mismo modo divino inflama la voluntad para
verdad propia de la mente Consciente Csmico. Para indicar tambin la que se convierte en nada menos que divino, amor a lo divino, unido y
alegra de la Conciencia Csmica y la imposibilidad de expresar en el nico hecho uno con la voluntad divina y el amor divino. La memoria se ve
idioma que tenemos (el lenguaje de la conciencia de s mismo) o lo que se afectada de igual manera, todos los deseos y los afectos tambin se cambian
ve o lo que se siente en el estado de conciencia csmica. "Cuando me por Dios de acuerdo a Dios. As pues, el alma ser del cielo, celestial, divino
comprometo", dijo Whitman, "para contar mejor que yo descubro que no y no humano [204: 111].
puedo, mi lengua es ineficaz en su gira, la respiracin no ser obedientes a
sus rganos, me convierto en un hombre mudo" [193: 179]. Fue muy feliz por el alma [**] cuando Dios en esta noche puesto toda su
casa a dormir - es decir, todos los poderes, las pasiones, afectos y deseos del
[149-2] * Comparar Behmen: "El conocimiento espiritual no se puede alma sensual y espiritual, que puede alcanzar la unin espiritual de perfecto
comunicar de una inteligencia a otra, sino que debe buscarse en el espritu amor de Dios "no observada" - es decir, sin trabas, por ellos, porque estaban
de Dios" [97: 56]. todos dormidos y mortificado en esa noche. Oh, cun feliz es necesario que
el alma entonces cuando se puede escapar de la casa de su sensualidad!
[149-3] * Y dicta Whitman: "La sabidura es del alma, no se puede pasar de Nadie puede entenderlo, creo que, salvo que el alma que ha experimentado
uno que tiene no a otro que tiene que" [193: 123]. [204:113]. Es, por tanto, evidente que ningn objeto distinto lo que agrada a
la voluntad puede ser Dios, y por esa razn, si se trata de estar unidos con
[149-4] * "Porque tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no l, debe vaciarse, desechar todo afecto desordenado del deseo, todos los
son dignos de ser comparados con la gloria que ser revelada para con que la satisfaccin claramente pueda tener, altos y bajos, temporal y
nosotros" [19: 8: 18]. espiritual, para que, purificados y limpiados de todas las satisfacciones
rebelde, alegras
Estas imgenes, lo que imprime en el alma, producen cada vez que se
referido a los efectos ,[**] divino de amor, dulzura y luz, a veces ms ya [150-1] * Cada vez que se referido a: Comparacin de Bacon:
veces menos, por que es el fin para el que estn impresionados. l con el
que Dios se ocupa por lo tanto recibe un gran regalo, porque l tiene una "As que estoy como los ricos, cuyo bendito clave
mina de bendiciones en su interior. Las imgenes que producen efectos Puede llevarlo a su dulce arriba tesoro encerrado,
como estos son claramente basada en la memoria espiritual [203:275]. El que no lo har todas las encuestas horas,
Para embotar la punta fina de rara placer.
La forma de aprovechados, que tambin se llama la ,[**] va iluminativa o el [176: 52].
camino de la contemplacin infusa, en donde Dios mismo ensea y refresca
[150-2] * Se dice de el paso de la conciencia de s mismo a la Conciencia novio, volvindose hacia la novia, revela de una manera la riqueza de su
Csmica y lo que es estar en la ltima condicin. alma, de modo que incluso los ngeles le mira con asombro [205: 292].

[150-3] * Como dice Dante, se trata de ser "transhumanized en un Dios" [72: He dicho que Dios se complace con nada ms que amor .[**] l tiene
4]. necesidad de nada, y por lo que si l est contento con todo lo que es con el
crecimiento del alma, y como no hay manera en que el alma puede crecer,
[150-4] * Otras alusiones a la subyugacin necesario o incluso destruccin pero en cada de una manera igual que l, por esta razn slo se le complace
de la vieja mente consciente auto antes de que la mente consciente csmicos con nuestro amor. Es la caracterstica de amor con l el lugar que ama en
pueden surgir. una igualdad con el objeto de su amor. Por lo tanto el alma, a causa de su
amor perfecto, se llama la novia del Hijo de Dios, lo que significa la
y deseos, puede ser totalmente ocupado, con todos sus afectos, en amar a igualdad con l [205:333].
Dios [204:534].
Antes que el alma logrado efectuar este don y una entrega de s mismo ,[**]
Este abismo de sabidura ahora tan exalta y eleva el alma - que la y de todo lo que le pertenece, al Amado, que estaba enredado en muchas
eliminacin ordenada de la ciencia del amor - que hace que no slo significa ocupaciones no rentables, en la que busc complacer a s mismo y los
comprender cmo son todas las cosas creadas en relacin con la suprema dems, y
sabidura y el conocimiento divino, sino tambin la forma de baja ,
defectuoso, y, en cierto sentido, inadecuado, son todas las palabras y frases [151-1] * Yepes se asemeja a Buda y Pablo en despreciar y despreciar la
por el cual en esta vida se discuten las cosas divinas y lo absolutamente antigua vida yo consciente. Jess y Whitman lleg a un nivel ms alto - que
imposible, por cualquier medio natural, sin embargo profunda y vieron que toda la vida es bueno, todo lo divino.
sabiamente nos puede hablar, entender y ver como que son, excepto a la luz
de la teologa mstica. Y as el alma a la luz del mismo, exigente esta verdad, [151-2] * "Qu crees", dijo Whitman, "yo ntimo para que de mil maneras,
a saber, que no puede llegar a ella, y menos an explicar por los trminos pero que el hombre o la mujer es tan bueno como Dios y que Dios no existe
del lenguaje ordinario, justamente llamadas en secreto [204: 126]. ninguna divina ms que a ti mismo" [193 : 299].

El espritu es tan fuerte, y lo ha sometido la carne, y hace tan poco de l, que [151-3] * Antecedente consciente del estado mismo. Comparacin de
sea lo ms independientemente de l como un rbol es de una de sus hojas. Whitman: "Excursionistas y Askers me rodean, gente que conozco, el efecto
No busca de consuelo o la dulzura o bien [**] en Dios o en otro lugar, ni sobre m de mis primeros aos de vida o barrio y la ciudad donde vivo, o
tampoco orar por los dones de Dios a travs de cualquier motivo de inters de la nacin, las ms recientes fechas, descubrimientos, invenciones, las
propio, o su propia satisfaccin. Por todo lo que le importa por ahora es la sociedades, los autores antiguos y nuevos, mi comida, el vestido, los
forma en que se agradar a Dios y servir a Jess en alguna medida a cambio asociados, las miradas, piropos, las cuotas, la indiferencia real o imaginaria
de su bondad y por las gracias que ha recibido, y esto en todas y cada una de un hombre o una mujer que amo, la enfermedad de uno de mis padres o
de costes [204: 134]. de mi mismo, o para mal hacer, o la prdida o la falta de dinero, o
depresiones o exaltaciones, las batallas, los horrores de la guerra fratricida,
Pero si hablamos de que la luz de la gloria que en este, el alma del abrazo, la fiebre de las noticias dudosas, los sucesos irregular, los cuales vienen a m
Dios a veces produce dentro de ella, y que es una comunin espiritual da y noche e ir de m de nuevo, pero no son de m mismo "[193: 31-2].
determinados en donde l hace que contemplar y disfrutar al mismo
tiempo, el abismo de la alegra y la riqueza que l ha establecido dentro de se puede decir que sus ocupaciones en este momento fueron tantas como
ella, no hay un lenguaje para expresar cualquier grado de la misma. Como sus hbitos de la imperfeccin [205: 236].
el sol cuando brilla sobre el mar illumes su gran profundidad y revela las
perlas y oro y piedras preciosas en el mismo, por lo que el sol divino del
No sin cierta falta de voluntad que entro a peticin de los dems en la grandes cosas, pero no (no se puede?) Se refieren qu. Encontr (en ese
explicacin de las cuatro estrofas ,[**] porque se refieren a cuestiones tan estado) perfecta paz y conocimiento.
interior y espiritual como para confundir a los poderes del lenguaje
[206:407]. Lo nico que digo est muy por debajo de lo que pasa en esta [152-3] * "Rpidamente se levant y se extendi a mi alrededor la paz y el
ntima unin del alma con Dios. Que el amor an ms perfecto y completo conocimiento que pasan todos los argumentos de la tierra" [193: 32].
en el mismo estado de transformacin [206:408].
La manera correcta (el curso de accin), tambin fue claro (Whitman dice
Entr, pero no saba donde ,[**] y all no estaba sabiendo, toda ciencia que el nuevo sentido ", celebrado los pies" [193:32]. Yepes, como Whitman y
trascendiendo. todo lo dems, se llen de alegra. Luego contina para describir el
Nirvana, incluso con el uso de la palabra "aniquilacin".
Yo no saba donde entr, porque cuando yo estaba en el interior, sin saber Por ltimo, pronuncia la palabra que todos los iluminados completa cada
dnde me encontraba, he odo grandes cosas. Lo que escuch no voy a uno a su manera. l dice que esta sabidura profunda consiste en un sentido
decir, yo estaba all como uno que no saba, toda ciencia trascendiendo. de la esencia de Dios. Es el sentido csmico - un sentido, la intuicin o la
conciencia del Cosmos. El nacimiento de la facultad que el nico que puede
De la paz y la devocin [**] el conocimiento era perfecta, en profunda comprender a Dios. Es que el nuevo nacimiento a travs del cual slo un
soledad, de la manera correcta era clara, pero tan secreto que era yo que hombre puede ver el reino de Dios.
estaba balbuceando, toda ciencia trascendiendo.
Esta sabidura soberana es de una excelencia tan alto que ninguna facultad
Me qued extasiado en xtasis, fuera de m, y en mi todos los sentidos no ni la ciencia nunca puede alcanzar a l. El que se supera a s mismo por el
tienen sentido se mantuvo. Mi espritu fue dotado con el entendimiento, la conocimiento que no sabe nada siempre se elevar, toda ciencia
comprensin de la nada, toda ciencia trascendiendo. trascendiendo.

Cuanto ms alto que ascendi al menos he entendido. Es la nube oscura Y si usted escucha, Acaso esta sabidura soberana consisten en un sentido
iluminando la noche. Por lo tanto se entiende que no sabe nada, nunca toda profundo de la esencia de Dios: es un acto de su compasin, que nos dejen,
ciencia trascendiendo. la comprensin de la nada, toda ciencia trascendiendo [208:624-5].

El que realmente sube tan alto se aniquila, y todos sus conocimientos RESUMEN
previos parece cada vez menos y menos, lo que aumenta su conocimiento
de que nada sabe, toda ciencia trascendiendo. a. En el caso de Juan Yepes la luz subjetiva parece haber estado presente, e
incluso excepcionalmente intensa, aunque puede haber cierta confusin en
Esto a sabiendas de que no sabe nada es tan potente en su poder que la el informe de la misma.
prudencia nunca en su razonamiento puede derrotar, porque su sabidura b. elevacin moral era muy marcados.
no llega nunca a la comprensin de que nada entiende, toda ciencia c. la iluminacin intelectual bien, pero tal vez no tan llamativo como en
trascendiendo. algunos otros casos.
d. Su sentido de la inmortalidad es tan perfecto que no se le ocurre hablar
[152-1] * expresiones por las que intenta sugerir estados mentales que no de ello como una cuestin separada o como una cuestin en absoluto. Se ha
pueden ser representados por el lenguaje. convertido simplemente en Dios, un Dios, o una parte de Dios, y l no ms
que de hablar de su inmortalidad de lo que le ocurrira hablar de Dios.
[152-2] * En este breve poema de Juan Yepes ha tratado de exponer los e. Por supuesto que perdi (si alguna vez lo tuvo) todo el miedo de la
hechos esenciales de la entrada en el estado de consciencia csmica. Dice muerte. La muerte no es ms que nada para l. Es un asunto que no le
que entr en ella, pero (lo que hace) que no saba dnde estaba. Oy concierne en lo ms mnimo.
f. La instantaneidad del cambio de conciencia de s mismo a la Conciencia que, de hecho, visto desde este punto de vista, son totalmente indigno del
Csmica en su prisin en la primavera oa principios del verano del ao hombre (quienquiera que fuese) que escribi "Lear" y "Macbeth". Y puede
1578, cuando tena treinta y seis aos, parece estar claro de la narracin de afirmarse que un casi (o bastante) constante caracterstica de los escritos de
Lewis. la clase de los hombres tratados en este volumen es precisamente este doble
g. El cambio en el aspecto de la persona iluminada llamado en los sentido que corresponde con la personalidad doble cara del escritor. De este
evangelios "transfiguracin" - parece haber sido bien marcados. doble, triple frecuencia, es decir, las obras de Dante y Whitman suministro
quizs los mejores ejemplos.
Captulo 9.
Francis Bacon. TS Baynes [86: 764] dice que estas especulaciones "no puede considerarse
un xito", pero vamos, por el bien del argumento, supongamos que en
NACIDOS 1561;. Muri 1626. realidad era un hombre tan joven, tan oscura mujer [Mara Fitton, 167: 30 y
siguientes. u otra], que resultara absolutamente nada. Estas personas
Nada que se aproxime a un estudio exhaustivo de este caso puede ser podran haber tenido una existencia real y podra haber sido hablado y
tratado aqu. Las bridas simple de la materia han llenado una biblioteca de hablado de como el significado superficial de los "Sonetos", al igual que el
tamao moderado, mientras que el ncleo de la cuestin apenas se ha ocano es hablado y en el sentido superficial de "Con Husky altivos Lips"
tocado. [193: 392]. O tomemos otro ejemplo de la "Oracin de Coln" [193: 323].
Coln pudo haber hecho slo una oracin, y no hay razn por la que
I. Whitman no debera haber puesto una oracin en su boca, pero nada es
Sin ms prembulos ni rodeos, puede tambin ser declarado con franqueza ms cierto que las palabras en cuestin se dirigen al Todopoderoso por el
a la vez que la opinin del editor actual es: propio Whitman. Pero por qu casos seleccionar? Hay tal vez no sea una
lnea en el "Hojas", que tiene un significado nico. Entonces, quin a da no
a. Que Francis Bacon escribi el "Shakespeare", obras de teatro y poemas. entiende que en la "Divina Comedia" de Dante utiliza los trminos
b. Que entr en la Conciencia Csmica a la edad de treinta aos, o tal vez teolgicos actuales en su da a velo y expresar sus pensamientos ms
un ao antes, ya que su desarrollo intelectual y moral fue muy precoz. profundos y ms elevados de lo que hasta entonces nunca se anexa a ellos?
c. Que comenz a escribir el "Sonetos" inmediatamente despus de su Coloque la significacin actual de los trminos utilizados y sus versos haba
iluminacin. Los "Sonetos", como se consideran aqu, son los primeros un significado, pero atribuyen a estos trminos su intencin y tienen otro
ciento veinte y seis, que claramente constituyen un poema en y por s muy amplio y profundo. As que su traductor ltima y mejor, que sin duda
mismos y tratar el tema aqu considerado. lo conoca profundamente, dice que "una mucho ms profunda-la mentira y
d. Que la primera de estas ciento veintisis-"Sonetos" se dirigen a el sentido la fuente ms prevalentes de la comprensin imperfecta del poema que
csmico, y la posterior a l y su descendencia, las obras de teatro. cualquier dificultad verbal existe en el sentido doble o el triple que se
e. Que en el "Sonetos" las individualidades siguientes pueden ser ejecuta a travs de ella" [70 : 16]. O es "Seraphita" una especie de cuento de
reconocidos: (a) el sentido csmico, (b) el tocino del sentido csmico, y de hadas que tiene para la figura central de una nia idealizada noruega
las obras y "Sonetos";. (C) los hijos especiales del sentido csmico - las obras hysterico-manaca?
de teatro, (d) la ostensible Bacon de la corte, la poltica, escritos en prosa,
negocios, etc, y posiblemente otros. III.
Que un hombre que tiene la Conciencia Csmica es, de hecho, por lo menos
II. una persona de doble est perfectamente demostrado y se ilustra en el
No es absolutamente innegable que los primeros ciento veinte y seis presente volumen. y "Shakespeare", el autor de las obras y "Sonetos", es
"Sonetos" se puede leer como si se le habla a un amigo varn joven (aunque realmente otro (mientras el mismo) yo del que Bacon escribi las obras en
en el caso de algunos esto puede ser, parece que el escritor, con xito en prosa, habl en el Parlamento, vivi ante el mundo como jurista, cortesano
disputa), pero est claro que lo lea que carecen de sentido y la dignidad - y el ciudadano. As como "Seraphita" (Seraphitus), al tiempo que Balzac, es
totalmente distinta de la aparente Balzac que fue visto en los salones perjudicar ella [la salud], porque la cuenta de mi curso de operaciones de
parisinos. As como el Whitman de la "Hojas" es totalmente distinta (sin estudio y meditacin para ser ms doloroso [ms laborioso] que la mayora
embargo, el mismo) de Whitman que iban montados en omnibusses y de las partes de accin" [174: 56].
transbordadores, "vivi la vida misma con el resto", y muri en Camden, 26
de marzo de 1892. As como "Gabriel", mientras que Mahoma, es al mismo Por otra parte, parece que, especialmente durante estos dos aos, 1590 y
tiempo otra y distinta personalidad. 1591, Bacon, con frecuencia, utilizar sus propias palabras, "huyeron a la
sombra" en Twickenham y "disfrutar de las bendiciones de la
Esta identidad (al mismo tiempo) y la disparidad es la verdadera solucin contemplacin en esa soledad dulce que collecteth la mente como el cierre
(se cree) de la controversia Bacon-Shakespeare. Acaso los ojos a la vista "[129: 71]. As que "hay veces sealado por el Sr.
Spedding cuando Bacon escribi con las puertas cerradas, y cuando el
IV. objeto de sus estudios es dudoso, y hay un largo perodo de vacaciones de
Tal vez sea imposible para el hombre consciente de s mismo slo para que las mismas observaciones cuidado bigrafo que l no puede decir lo
formar cualquier concepcin de lo que este se acerca de la Conciencia que el trabajo del estudiante infatigable producido durante esos meses, por
Csmica se debe a aquellos que lo experimentan. El hombre se levanta de que l sabe de ninguno cuya fecha coincide con el perodo "[129: 71-2]. Y,
su viejo auto y vive ms bien en el cielo que sobre la vieja tierra - ms sin duda, la seora Pott es en la derecha cuando ella sugiere que fue
exactamente la vieja tierra se convierte en el cielo. Una de las principales durante esos perodos y, probablemente, durante 1590-1591 que muchas de
necesidades de esta poca es la soledad. Por qu? Probablemente porque la las primeras obras fueron escritas [129: 71].
persona est tan ocupado con, por lo arrebatado por su nuevo mundo (su
nuevo auto), que l simplemente no puede soportar que se llamar de V.
nuevo al viejo mundo (el viejo). As que Balzac (en este perodo de su vida) As pues, tenemos el marco en el que fijar la imagen: la mente de Bacon es
se encerr - esconderse - durante semanas y meses de un tirn. As que extremadamente precoz y entra en la Conciencia Csmica, supongamos, a
Pablo no consult con carne y sangre ", no subi a Jerusaln" [22:1-17], pero principios de 1590, en o poco despus de la edad de veintinueve aos, haba
"a Arabia", y parece haber vivido mucho a s mismo por algn tiempo. La escrito probablemente varias obras de teatro antes de que , algunos de los
soledad (aunque, naturalmente, estaba tan eminentemente sociable) se cuales pudo haber sido considerado digno de figurar en el folio 1623. En la
convirti, en las mismas circunstancias, una necesidad de Whitman, y en la primavera de 1590 (en su trigsimo ao) que adquiere el sentido csmico.
primera parte de su vida Consciente Csmico que con frecuencia se pasan Para los prximos dos aos (1.590-91) que es mucho ms aislado y produce
das, semanas e incluso meses en un tramo en el escasamente poblado o una serie de obras de teatro, al mismo tiempo, como una especie de
deshabitadas distritos de Long Island - especialmente a lo largo de la orilla comentario sobre sus experiencias mentales y su obra, escribi a principios
del mar. de los "Sonetos", el resto est escribiendo un o dos a la vez cuando la
ocasin lo llam sucesivamente, entre este perodo y la fecha de su
Inmediatamente despus de la iluminacin de Jess (si se puede depender publicacin-1609.
de la cuenta dada en Mateo y Marcos) que fue "llevado por el Espritu al
desierto", y permaneci en soledad durante un tiempo determinado. Y es Sera apropiado en este lugar para dar cuenta de la personalidad de Bacon
probable que la investigacin suficientes que revelan la accin de este tipo si no fuera porque el tema es demasiado grande para los lmites de este
como universal en los casos pronunciados. Sea como fuere, Spedding [174: volumen. La cuestin que nos interesa aqu es, por supuesto: era su
49] dice que: [! Que una carta de cinco pginas] "A partir de abril de 1590, intelecto y la naturaleza moral (sobre todo este ltimo), como pertenecen a
hasta finales de 1591 [dos aos] no encuentro otra composicin de Bacon, ni personas que tienen la Conciencia Csmica dos de las respuestas a la ltima
ninguna noticia importante acerca de l. " Si bien (refirindose a la misma mitad de esta cuestin una duda (impulsado principalmente por el Papa y
poca en su vida), dice Bacon, escrito a finales de 1591 o principios de Macaulay ) ha surgido. El punto no se puede argumentar aqu. Todo lo que
Burghley en 1592, cuando tena treinta y un aos, y, segn la hiptesis, uno puede decirse es que este autor cree que Bacon era tan grande moralmente
o dos aos despus de su iluminacin: "No le temo a que la accin como era intelectualmente, y l cree que todo aquel que se tome la molestia
de considerar seriamente los libros cannicos sobre el tema escrito por muchos volmenes que se producen durante estos cinco aos, no encuentro
hombres capaces e imparciales (por ejemplo, Dixon "historia personal" [75], repining inactivo, ninguna queja vano de los dems, no hay justificacin
Spedding "Life and Times" [174], Spedding de "Noches con un Revisor" dbil de s mismo, ni rastro de un disgusto, un desesperado o una mente
[177], y sobre todo la "vida", por Rawley, que conoca Bacon tambin), vacilante [178:407].
inevitablemente se llega a la misma conclusin. Rawley dice de l: "l
estaba libre de malicia, no era un vengador de las lesiones, no era un Comparar con esta estimacin de la actitud mental de Bacon en las
difamador de cualquier hombre, pero siempre deca lo mejor que puede circunstancias deprimentes de sus ltimos aos de la eterna y alegra
decirse de cualquier persona, incluso un enemigo" [141: 52] . Y despus de inagotable de Walt Whitman, Behmen Jacob, y William Blake, como en el
muchos aos de estudio "de la Spedding tema resume de la siguiente caso.
manera:
VI.
La evidencia que todo el mundo tena que juzgar por lo que me llev a Aqu (al hablar de los rasgos personales de este hombre) ser tan buena
suponer una persona muy diferente de lo que fue llevado comnmente oportunidad como cualquier citar algunos pasajes que parecen a simple
para. Esa idea me llev a buscar ms pruebas, y todas las pruebas vista en algunos cierta calidad en la mente de Bacon como esta facultad
adicionales que descubr confirm la impresin. No criticar a la gente por maestra de la que se pregunta en este libro. Por ejemplo, Rawley [141:47],
no saber qu consejo Bacon dio al rey en llamar a un parlamento y tratar como resultado de la observacin personal, dice de l: "He sido inducidos a
con l, pero yo digo que el tenor de los dictmenes, se produce ahora, pensar que si haba un rayo de conocimiento derivado de Dios sobre un
demuestra que eran muy malos que tratan de adivinar, que la inferencia hombre en estos tiempos modernos, que estaba sobre Porque aunque l era
llamaron como al personaje de Bacon de la evidencia muy abundante que un gran lector de libros, sin embargo, no tuvo su conocimiento de los libros,
haba delante de ellos era extraamente impreciso; tan lejos de la verdad sino de algunos motivos y las nociones de dentro de s mismo;.. que, no
como si uno debe soportar Flavio como un ejemplo de un mayordomo obstante, que expresado con mucha cautela y prudencia " En otras palabras,
malo, porque la economa estaba mal de la casa en la que sirvi. Aprovecho Hawley piensa que Bacon se inspir, y ha dicho que l era muy cuidadoso
estas piezas recin descubiertas como pruebas. Si yo hubiera estado mal, me en la publicacin de las verdades o ideas derivadas de esa fuente. Y esto es
habran condenado, si Macaulay tena razn, lo habran confirmado [178: exactamente lo que afirma el editor de la actualidad como una de las
189]. razones ocultas de la autora de las obras y sonetos.

Y luego, al final de su libro, despus de todos los hechos de la vida de Observe de nuevo estas palabras de Bacon, tomada de su ensayo "La
Bacon que han llegado hasta nosotros ha sido evaluado y considerado que Verdad" [35:82]: "La primera criatura de Dios, en las obras de la poca, era
sigue: la luz del sentido, el ltimo era la luz de la razn; y su obra desde sbado es
la iluminacin de su espritu. " En otras palabras: En la evolucin de la
En cuanto a m por lo menos, tanto como hay que lamentarse por una cada conciencia de la mente humana fue el primer sencillo producido, a
de un hombre, y tan triste su fin de una vida, siempre he sentido que si no continuacin, conciencia de s mismo y, por ltimo, no se est produciendo
hubiera cado, o haba cado sobre una fortuna menos desolado en su la Conciencia Csmica a da. Bacon contina: "En primer lugar se respira la
condiciones externas, que nunca debera haber sabido cun bueno y cun luz sobre la faz de la cuestin del caos [y de la vida produce, simple
grande es un hombre que realmente era - un poco, tal vez, cun grande es y conciencia], y luego sopl la luz en el rostro del hombre [y producido
cmo invencible bondad intrnseca es una cosa. Pasando de todo el mundo conciencia de s mismo], y todava se respire y inspireth luz en el frente a
sin que el mundo que estaba dentro de l, no s nada ms inspirador, ms sus elegidos "[dotndolos con la Conciencia Csmica]. Compara: "Se ha
que afectan, ms sublime, que la energa impertrrita, la esperanza, dicho, grandes son los sentidos, superior a los sentidos es la mente simple
confianza, claridad, paciencia y compostura, con la que su espritu se [conciencia], mayor que la mente es la comprensin [la autoconciencia]
sostenida en virtud de ese ms deprimente fortuna. El corazn de Job Cul es mayor que el entendimiento es que [la Conciencia Csmica].. Por
mismo no era tan dura prueba, ni pasar la prueba mejor. A travs de los lo tanto saber lo que es ms alta que la comprensin y el control del mismo
por ti mismo [nota de la reduplicacin inevitable de la persona], destruir al primera del "Plan de la Obra", el segundo de la "Novum Organum". Bacon
enemigo difcil de manejar en forma de deseo "[154: 57]. Y otra vez: "No es dice:
por el razonamiento de que la ley se encuentra, est ms all de los lmites
del razonamiento" [164: 39]. Si trabajamos en tus obras con el sudor de nuestras frentes marchitez [**] t
nos hacen partcipes de tu visin y tu reposo. Humildemente te pedimos
Es digno de notar que Bacon parece haber reconocido un intervalo entre la que esta mente puede ser firmes en nosotros, y que a travs de estas
luz de la razn y la iluminacin del espritu tan grande como el intervalo nuestras manos, y las manos de otras personas a las que has de dar el
entre la luz del sentido y que de la razn. Es decir, que reconoci como gran mismo espritu, t digne a dotar a la familia humana con misericordia
un intervalo entre la Conciencia Csmica y de vacaciones como la que nuevos [34:54].
existe entre la conciencia ltima y sencilla - al igual que es reclamada por
quien esto escribe. Pero en el campo de la conciencia de s mismo, donde [161-2] * Este pasaje parece aludir claramente a una vida espiritual ms
podra encontrar ese intervalo, ya que entre la razn y nada encima de la elevada, que puede ser alcanzado en esta vida, y de la que se puede
razn? suponer que el escritor haba tenido la experiencia.

De nuevo, en su gran oracin [175: 469] Bacon dice: Y de nuevo:

Yo soy un deudor a Ti, por el talento gracia [**] de tus dones y gracias, que Puedo decir entonces de m mismo lo que uno dijo en broma (ya que marca
no tengo ni poner en una servilleta, ni ponerlo (como debera) para la distincin tan verdaderamente): "No puede ser que debamos pensar
intercambiadores de calor, donde se podra haber hecho mejor provecho, igual, cuando uno bebe agua y el vino de otras bebidas". Ahora, otros
pero malgastado en las cosas para que yo lo estaba en condiciones, a fin de hombres, as como en la antigedad como en los tiempos modernos, tienen
que realmente puede decir que mi alma ha sido un extrao en el curso de en materia de ciencias bebido un licor crudo como el agua, ya sea que fluye
mi peregrinacin. espontneamente de la comprensin, o que emanen de la lgica, como por
las ruedas de un pozo. Considerando que la humanidad promesa que en un
[161-1] * El talento en cuestin es el sentido csmico. No deje que se licor de uva tensas innumerables ,[**] a partir de uvas maduras y
encuentran ociosos, pero no hizo mayor uso de l como poda y deba haber experimentados plenamente, recogidos en grupos, y se reunieron, y luego
hecho. Tendra que haber vivido su vida por ella (como Gautama, Jess y apret en la prensa, y, finalmente, purificada y aclarada en la tina. Y por lo
Pablo lo hizo), mientras que l trat de vida (vivi) dos vidas y malgasta tanto no es de extraar si ellos y no creo que por igual [34:155].
una gran parte de su vida "en las cosas por lo que fue menos apto" - la ley,
la poltica, etc, por lo que puede decir con verdad su alma (el tocino del [161-3] * Si el "licor de uva tensas incontables" no es el sentido csmico, no
sentido csmico) era un extrao en la vida de la aparente (el yo consciente) parece muy claro lo que es.
Bacon.
VII.
El sentido csmico producido las obras. Si Bacon haba vivido abiertamente Esto, por supuesto, no es el lugar para una discusin de la autora de las
toda su vida el sentido csmico de lo que otras obras tal vez mayor que no obras, pero ya que se entiende aqu como la certeza de que van a ser
podra haber producido? Y en lugar de su casi oculto, la vida mal acreditados a Bacon, que se poda dar algunas de las razones principales de
entendido, que podra haber tenido otro de esos vida abierta, exaltado, cada la adopcin de ese punto de vista. El testimonio del mismo autor sobre el
uno de los cuales es una fuente de inspiracin sin fin para la carrera que punto se produce cuando algunos de los "Sonetos" entran en consideracin.
poco a poco trabajadoras frente a lo que vemos a nuestro alrededor para Exclusiva de estos pasajes en la "Sonetos" las "razones" en cuestin puede
que la meta divina . resumirse de la siguiente manera:

Para cerrar esta parte del tema, la mirada en dos breves extractos otros. La
a. El gran nmero de palabras nuevas en las obras, estimado en quinientos, Shakespeare - Stratford y sus alrededores - no se introduce.
en su mayora del latn, y el nmero mucho mayor de viejas palabras h. Existe un paralelismo entre las distintas obras sucesivas (sus incidentes,
utilizadas en un sentido nuevo, que se estima en cinco mil, que quede claro escenas, etc) y las ocurrencias de la vida de Bacon (su posicin,
que estos no fueron escritas slo por una genio, sino por un sabio - un circunstancias, residencias, etc), mientras que no parece nada entre ellos y
hombre que leen Amrica tan continuamente como que lleg casi a pensar "Shakespeare" la vida, hasta el momento ya que es conocido por nosotros
en ese idioma. A continuacin, la similitud de estilo de Bacon a la de las [130]. .
obras, y sobre todo la sorprendente identidad del vocabulario en la prosa i. La relacin existente entre el "Shakespeare" III "Richard" y su "Enrique
de obras y obras de teatro, tan maravilloso que el 98,5 por ciento. de VIII", por un lado y la historia de Bacon en prosa de Enrique VII en la otra
"Shakespeare" las palabras son tambin de Bacon [37: 133], el uso de las lo hace sobre la certeza de que el mismo hombre que escribi las tres obras
mismas metforas y smiles, de la misma antitheta, etc [37:136], hace que [197: 1 - 24].
sea casi seguro (sobre todo si se tiene en cuenta que esta vocabulario, las j. A veces se dice que Bacon fue un cientfico, un filsofo, un cortesano, un
metforas, smiles y antitheta son en gran parte nueva) que la misma mente abogado, un hombre de negocios, pero no un gran ingenio o poeta, como
producido los dos conjuntos de libros - el "Shakespeare" y Bacon. podra haber escrito las obras. Pero, en primer lugar, y dejando de lado las
b. No slo hay un gran nmero de palabras nuevas y viejas palabras de obras de teatro, Bacon era a la vez un ingenio y un poeta. Macaulay no
nuevos significados, metforas, smiles, etc, comunes a los "Shakespeare", exagera cuando dice que, como se muestra en sus obras en prosa: "La
obras de teatro y la prosa de Bacon, pero el gran nmero de expresiones y facultad potica era poderoso en la mente de Bacon, pero no, como su
giros de expresin que tambin se encuentran en tanto no puede ser ingenio, tan poderoso como en ocasiones a usurpar el lugar de su razn y
atribuida a un accidente. Vea stas propuesta por el cien por Donnelly [74], tiranizar a toda la el hombre. " "No hay imaginacin", aade, "nunca fue a la
por Wigston [197], por Holmes [99] y otros. vez tan fuerte y tan completamente subyugados" [120: 487].
c. Bacon y "Shakespeare" leer los mismos libros, y no tan solamente, pero k. El "Promus" argumento por s solo parece, para una mente imparcial,
los libros favoritos de la que eran los libros favoritos de los dems. bastante concluyente de la autora de las obras de Bacon. Si esta coleccin
d. Ellos escriben sobre los mismos temas. La filosofa de la "Augmentis De", [129] no se hizo para ayudar en la produccin de estos, ser que alguien
el "Novum Organum" y otras obras en prosa es constantemente amablemente nos dicen con qu fin Bacon realiz y proces el trabajo de su
reproducido en las obras, mientras que los ensayos de Bacon y toca el tratar compilacin? Los que todava tienen dudas sobre el tema hara bien en leer
a lo largo de los mismos temas (la vida humana y las pasiones humanas) y los escritos de Bacon reconoci abiertamente. Luego, en segundo lugar, se
siempre desde el mismo punto de vista [197:. 25 y siguientes] afirma aqu que Bacon era en realidad dos hombres (uno mismo Bacon
e. En todo tipo de temas, grandes y pequeos, su punto de vista es el mismo consciente y el tocino Csmico Consciente); que el hombre visto por los
- nunca expresar opiniones irreconciliables. contemporneos de Bacon y en las obras en prosa fue la primera, mientras
f. Eran (si dos) los dos ms grandes hombres que viven en el mundo en ese que el hombre oculta que producido las obras y "Sonetos", fue el ltimo. El
momento. Desde hace treinta aos que vivi en lo que a da deben Csmico Consciente Bacon haba (por supuesto) el uso de todo el
considerar una pequea ciudad de ciento sesenta mil habitantes [82: 820]. Y aprendizaje y de todas las facultades del ser consciente Bacon, y junto con
no parece que haya conocido, y no hay evidencia de que ninguno de los dos estos visin espiritual de la vasta y poderes que van ms con la posesin de
supo nunca de la existencia de la otra. El hombre menor de la (supuesta) la Conciencia Csmica.
dos - pruebas Baconleft detrs de l abundantes de la actividad literaria de l. Acerca de 18 de abril 1621, despus de su cada, Bacon compuso una
su vida en forma de manuscritos, cartas y de los amigos, etc El mayor oracin que Addison se cita como parecido a la devocin de un ngel en
"Shakespeare" - no queda nada, no un manuscrito , no una letra. lugar de las de un hombre [175: 467]. No hay poesa ms verdadera o ms
g. Las localidades de los juegos son todos los que se sabe que se han alto se encuentra en las obras o "Sonetos" que se encuentra en el mismo.
conocido a Bacon ya sea por lugar de residencia, de visita o la lectura - en Ningn hombre con un alma en su cuerpo puede leer y dudar de su
gran medida los dos primeros. Con estas localidades el escritor con sinceridad y honestidad absoluta. En ella dice: "tengo (aunque en una mala
frecuencia pone en evidencia una ntima familiaridad. La localidad un hierba despreciado) adquiri el bien de todos los hombres." Nadie ha
especial que debe haber sido minuciosamente sabe que William explicado lo que esta "bien de todos los hombres", que Bacon haba
conseguido y que andaba con un vestido despreciado, podra ser. Hay toma la otra mitad de la.... . transmita la palabra escrita - ilitudinitatibus No
algo ms podra ser, excepto las obras de teatro? "El bien de todos los es difcil distinguir de ella ludi (las obras), tuiti (protegidos o protegidos),
hombres" es una frase tan inmensa que el objeto a que se refiere Nati (producido) Estas palabras, con los que tenamos antes, nos da: Ludi
necesariamente debe ser enorme. Qu objeto cualquier otro podra haber tuiti P... .. nati Bacono Las cartas restantes se hiiibs, que son fciles de leer
estado en la mente de Bacon en el momento? Bueno, sus obras filosficas - como sibi alta Ahora juntar las palabras en el orden gramatical y tiene:.
el "De Augmentis" y el "Novum Organum" y el resto? S, sin duda sera el Hola Ludi, sibi tuiti, Nati P. Bacono (estas obras encomendadas a ellos
caso de ellos. Pero el objeto se habla con un vestido despreciado. Fueron? mismos procedieron del P. Bacon. ). Se trata de un anagrama perfecto. Cada
Todo lo contrario. Estaban en una amenaza real, de alta clase, vestimenta letra se utiliza una vez y slo una vez. La forma de la palabra larga en latn
filosfica en cuanto a forma y estilo - ms, estaban en el mejor de Amrica y se lee en latn. El sentido de las palabras plegada se corresponde con el
que podra, por amor o dinero, se adquirirn por ellos. sentido, la medida en que tiene [ comparar honorificare, Honorfico;. vea
m. Bornmann [28] y Ruggles [145], en dos volmenes y fascinante desde el siglo Diccionario], de la palabra invaginacin El plegada Amrica es
punto de vista algo diferente, hbilmente han sealado (como de hecho se gramatical La intencin declarada es totalmente normal y no hay fallo...
haba hecho varias veces antes, pero no tan sistemticamente)
persistentemente cmo el pensamiento de Bacon y la de " Shakespeare "se "Pero, dnde, ahora, significa la palabra tiempo vengo, y puede ser
ejecutan en el mismo canal, cmo la ciencia y la filosofa de los primeros son rastreado una conexin entre ella y el hombre real, Francis Bacon? Para
trabajado constantemente en la poesa de la segunda, convirtindose en su responder a esto, a su vez de nuevo a los Estados miembros
sangre de la vida y el alma, y cmo el mtodo establecido y seguido por el Northumberland House. Mencionados anteriormente. Que los Estados
uno nunca se pierde de vista por el otro. De hecho, si no hubiera sido jams miembros. Perteneca a Bacon , y nunca podra haber sido visto por el actor,
escrito sobre el tema, excepto estos dos libros (y que no se toquen los de Shakespeare en la hoja exterior est escrita la palabra:..
principales argumentos, acciones) que se van ms a lo largo de una Honorificabilitudino Esto tambin es un anagrama Se infolds las palabras:..
demostracin de la proposicin de que el hombre que escribi la Initio alta ludi P. Bacono (en un principio estas obras del Padre. . Bacon)
"Tempestad", "Lear "y" El mercader de Venecia ", escribi tambin el" De Parece haber sido un primer pensamiento Las palabras latinas no forman
Augmentis "y el" Silvarium Silva. " una oracin completa;. sugieren un significado, pero en realidad no
n. Por ltimo, tenga en cuenta el anagrama descubierto por el Dr. Platt, en contienen un El anagrama de esta forma no se consider satisfactoria, y fue
ese momento de Nueva Jersey, en "Labor de amor perdidos" [51: 376]: "A modificado en el formulario. que se encuentran en "El amor de Trabajo de
partir de la apertura del quinto acto, nos encontramos con uno tras otro los Lost."
siguientes: Satis quod sufficit (lo que basta es suficiente). hominen Novi te
tanquam (yo conozco a ese hombre tan bien como yo que s). domine "As pues, tenemos ante nosotros el hacer de la palabra por Bacon. El
intelligis Ne (me entiende, seor)? Laus Deo, beneficios, intelligo (gracias a sentido de la palabra y su historia corresponden. El caso parece ser
Dios, yo entiendo tambin). Videsne quis venit? (es lo que ves que viene) completa."
Video et gaudeo (que veo y regocijo). Quare (por tanto)? Si es as, unas
pocas lneas ms adelante, la palabra Honorificabilitudinitatibus es (por as o. Pero estos argumentos que el anterior, aunque convincente y de hecho,
decirlo) lanz en el . Inmediatamente despus el texto se dice: 'Si usted no de un nivel suficiente de si considera francamente, ya no son necesarios
letras? La respuesta es: 'S, l ensea a los nios el abecedario. "Lo que se para establecer, aunque se les puede permitir a sugerir, la autora de las
escribe ab hacia atrs, con el cuerno en la cabeza?" La respuesta a eso, por obras de Bacon y poemas, ya que el escritor en los ltimos dos aos ha
supuesto, es "Ba, con un cuerno agreg. Ahora, 'Ba' con un cuerno aadido descubierto que estos son todos o casi todos firmados por Francis Bacon,
Bacornu, que no es, pero sugiere, y fue pensado probablemente para por medio de un sistema de cifrado inventado por l mismo y se mantiene a
sugerir, Bacon. Pero de dnde se deriva el ab que debe ser escrito al revs? s mismo durante cuarenta y tantos aos. Las pruebas en que se basa esta
En medio de la palabra larga encontramos estas cartas, en ese orden - una b. declaracin, si no se ha publicado por el momento la expedicin de este
Empiece ahora, en la b y deletrear al revs como se le dice Usted consigue volumen, muy pronto despus de eso se da en el mundo.
bacifironoh A partir de estas cartas no es difcil elegir el P. Bacon Ahora
VIII. SONETO I.
Pero el presente volumen no tiene nada que ver con la cuestin Bacon- De ms justa criaturas que aumentan el deseo,
Shakespeare, excepto por cierto, dicho sea de paso, y por fuerza. Alguien De tal modo que la belleza se levant nunca puede morir,
escribi las obras de teatro y "Sonetos", y esa persona, quienquiera que Pero a medida que madura debe por fallecimiento del tiempo,
fuese, tena, segn se cree, la Conciencia Csmica. Y as como no se Su heredero licitacin podra tener su memoria:
encuentra en casi todos estos casos, dos clases de escritura - que, a saber, Pero has contratado para tu propio ojos brillantes,
que fluye desde el sentido csmico y lo que, surgiendo en la mente Feed'st la luz de tu llamas con el combustible libre sustancial,
consciente de uno mismo, trata directamente del sentido csmico como Realizacin de una hambruna, donde se encuentra la abundancia,
(para ) El objetivo de la realidad - por lo que estas dos clases de escritura se A ti mismo tu enemigo, a tu dulce auto demasiado cruel.
encuentran en: (1) Las obras, que tratan del mundo de los hombres y que T que eres ahora ornamento dulce del mundo,
fluye directamente desde el sentido csmico, y (2) los "Sonetos", el Y slo [**] heraldo de la primavera llamativos,
tratamiento (desde el punto de Habida cuenta de que el hombre consciente Dentro de tu propio contenido de yema de tu buriest,
de s mismo) de una manera sutil, oculto, como es habitual e inevitable Y, villano de licitacin, los residuos mak'st en niggarding.
realidad, del sentido csmico. Lstima el mundo, o bien glotn ser esto,
Para comer el mundo, debido, junto a la tumba y yo.
Sigue siendo (todo lo que se puede hacer aqu) para dar como muchos de
los "Sonetos" ya que hay espacio para, acompaado de las observaciones [168-1] * Solo - es decir, incomparable heraldo de la primavera llamativos.
explicativas necesarias. En cuarenta y tres casos de la Conciencia Csmica la poca del ao de la
primera iluminacin se conoce con certeza ms o menos veinte aos, y en
IX. quince de estos tuvo lugar en el primer semestre del ao - enero a junio.
Los primeros diecisiete "Sonetos" impulso el sentido csmico de producir. Hizo tal vez la iluminacin de Bacon tienen lugar en la primavera? Y es que
La teora es que fueron escritos, en su versin ms temprana, y que ellos el significado de la lnea?
eran los primeros escritos de su autor despus de la iluminacin. Si se
piensa que un hombre singular, por lo que escribir, a continuacin, La ms bella de todas las cosas es lo que Plotino llama "esta condicin
compare esto con un caso indudable de exactamente lo mismo que aqu se sublime", y de que Dante dijo: "Oh esplendor de la vida eterna luz Quien
supone. La edicin 1855 de "Hojas de Hierba" fue escrito por Whitman, ha llegado a ser tan plida bajo la sombra del Parnaso, o tiene tan borracho
inmediatamente despus de la iluminacin. En la tercera pgina de las en su cisterna, que no parecen tener su mente ocupados, tratando de
"hojas" (el prlogo fue escrito despus) estn estas palabras, dirigida al representar a ti como t aparecen all donde la armona en el cielo te eclipsa
sentido csmico: cuando est en el aire libre te hiciste a ti mismo revelar "[71: 201].

"Loose la parada de la garganta - no palabras, no la msica o una rima que SONETO II.
quiero, no personalizada o una conferencia, ni siquiera el mejor, slo me Cuando cuarenta inviernos [**] se asediar tu frente,
gusta la calma, el zumbido de su voz con vlvula." En el caso de Whitman, Y cavar zanjas profundas en el campo de la belleza de tu,
como en el caso de Buda y Jess, el impulso especial del sentido csmico librea orgullosos tu juventud, por lo miraba ahora,
fue hacia una vida exaltada. En el caso de Bacon, como en el de Balzac, que Ser una mala hierba jirones, de muy poco valor a cabo:
fue especialmente hacia la expresin literaria. De acuerdo con esta A continuacin se ask'd donde todos se encuentra tu belleza,
distincin, Whitman escribe, en una larga vida, dos pequeos volmenes, Cuando todo el tesoro de tu da lujuriosos, -
Bacon, en una vida ms corta, diez o veinte veces ms. la invocacin de Decir, dentro de tus propios ojos hundidos,
Whitman ocupa tres lneas, de Bacon, doscientas lneas. Eran una vergenza todos los comer-y la alabanza derrochador.
Cunto ms elogios deserv'd uso de tu belleza,
Si la respuesta te could'st - "Este nio razonable de minas [p. 169]
Se suma a mi cuenta, y hacer que mi vieja excusa, - " Cuando veo que los hombres a medida que aumentan las plantas,
Demostrando su belleza por tu sucesin! Animado y check'd incluso por el cielo mismo,
Esto se hizo para ser nuevo cuando t has envejecido, Jactan de su savia joven, en disminuir la altura,
Y ver tu sangre caliente cuando feel'st t lo fro. Y el desgaste de su estado valiente de la memoria;
A continuacin, la presuncin de esta estancia inconstante
[168-2] * [p. 168] Cuando el sentido csmico sera de cuarenta aos Bacon Establece que la mayora de los jvenes ricos de antes de mi vista,
sera setenta. En caso de despilfarro debateth tiempo con decaimiento,
Para cambiar el da de la juventud a la noche mancillado;
SONETO III. Y, todo ello en la guerra con el tiempo, porque el amor de ustedes,
Mira en tu vaso, y decirle al viewest t cara, A medida que se de usted, yo le injertan nuevas.
Ahora es el momento en que la cara debe formar otro;
reparacin de quin dulce, si no renuevas, [169-4] * Todas las cosas, despus de un perodo momentneo de madurez,
T engaar DOST el mundo, algunos unbless .[**] madre se desvanecen y efecto. El sentido csmico s est sujeta a la ley universal
Porque donde est ella tan bella [*] cuyo unear'd vientre misma. Con el fin de que no puede morir absolutamente con la muerte de
Desdea la labranza de la cra de tus? su poseedor y l (el propio Bacon consciente) que engrafts de nuevo en los
O quin es l tan aficionado ser la tumba "Sonetos".
De su amor propio, para detener la posteridad?
T eres tu madre ,[*++] vidrio y ella en ti SONETO XVI .[**]
Pide de nuevo la bella abril de la flor: Pero por qu no lo hace de una manera ms fuerte
As que t sers travs de las ventanas de tu edad ver, Hacer la guerra a este tirano sangriento, Tiempo?
A pesar de las arrugas, esta vez de oro tu. Y a ti mismo fortalecer en su descomposicin
Pero si t no viven, record que, Con medios ms bendecido que mi rima estril? [P. 170]
Solo dado, y la imagen de tu muere contigo. Ahora usted se coloca en la parte superior de las horas felices;
Y muchos jardines de soltera, pero sin establecer,
[169-1] * unbless una madre: privar a un cierto arte de la descendencia Con el deseo de virtuosos que tienen sus flores de vida,
podra (debera) han tenido la influencia generativa del nio''encantadora "- Liker Mucho de su pintada falsificados:
el sentido csmico. Entonces, las lneas de la vida que la reparacin de la vida,
Que esto, lpiz tiempo, o mi pluma alumno,
[169-2] + Dnde est ella tan bella? Lo que el arte est all tan bella, etc Ni en un valor activo, o justo hacia fuera,
Puede hacer que usted se vive en los ojos de los hombres.
[169-3] + + Vaso eres t de tu madre - es decir, el espejo de la naturaleza. Para regalar a ti mismo te mantiene todava;
"Sostenga el espejo a la naturaleza" (Hamlet). En el sentido csmico toda la Y usted tiene que vivir dibujado por su habilidad dulces propios.
naturaleza, incluyendo el corazn humano, se refleja. A este respecto, tener
en cuenta (adems del "Shakespeare" juega) la "Comedia Humana" de [169-5] * l (el propio Bacon consciente) que (dice) injertarse el sentido
Balzac, la "Divina Comedia" de Dante, el "Hojas de hierba" de Whitman. csmico de la "Sonetos". Pero (l dice que el sentido csmico) por qu no
[p. 170] (usted mismo) adoptar una forma ms poderosa para asegurar su
SONETO XV .[**] inmortalidad terrenal? Ahora se encuentra en sus jardines doncella
Cuando veo todo lo que crece principal, y muchos (el arte, la poesa, el drama, etc) estara encantado de
Tiene en la perfeccin, pero un momento, tener a sus hijos - sus flores de vida. Y estas seran mucho ms como lo que
Que este gran escenario presenteth nada ms que muestra, sera una descripcin de ustedes han hecho desde fuera (como en el caso de
Whereon la estrellas en el comentario influencia secreta; los "Sonetos"). Para los "Sonetos" son una descripcin del sentido csmico
desde el punto de vista de la conciencia de s mismo, mientras que lo Tampoco pierde la posesin de ese owest eres justo; [p. 171]
realmente deseable es que el sentido csmico debera hablar. "Slo la calma Tampoco se aplicar la Muerte jactarse wander'st t en su sombra,
que me gusta", dice Whitman, "el zumbido de su voz con vlvula." Si Cuando en las lneas eterna a growest t tiempo:
quieres ponerte a cabo, Bacon dice que el sentido csmico, que sera hacerse Mientras los hombres pueden respirar, o los ojos pueden ver,
inmortal. Se podra "mantenerse quieto." Mientras esta vida, y esto da vida a ti.

SONETO XVII .[**] [170-2] * La primera parte del soneto es un elogio del sentido csmico.
Quin va a creer lo que el versculo en el tiempo por venir, Parece que en el momento de este soneto fue compuesto Bacon se haba
Si se tratara de Llenos de sus desiertos ms alto? establecido en su propia mente cmo el sentido csmico fue para
Aunque, sin embargo, Dios sabe, que es, sino como una tumba expresarse, y parte del trabajo parece haber sido hecho - es decir, algunas de
Que oculta su vida, y muestra ni la mitad de sus piezas. las obras escritas. l habla del sentido csmico como haber crecido con el
Si pudiera escribir la belleza de tus ojos, tiempo en las lneas eterna.
Y en fresco nmeros de su nmero de todas las gracias,
El siglo venidero dira, "este poeta se encuentra; SONETO XXXIII .[**]
Tal toques celestiales nunca touch'd enfrenta la tierra. " Lleno muchos una maana gloriosa he visto
Entonces, mis papeles, yellow'd con su edad, Halagar a los cimas de las montaas con el ojo soberano,
Sea scorn'd, como los hombres de edad de menos verdad que la lengua; Besar con la cara de oro las praderas verdes,
Y sus derechos se term'd verdadera furia de un poeta, Dorado plido arroyos con celestial alquimia;
Y el metro se extenda de una cancin antigua: Anon permiso de las ms bajas nubes a montar
Pero algunos hijo suyo viva ese momento, Con bastidor fea en su cara celestial,
Usted debe vivir dos veces - en ella, y en mi rima. Y desde el mundo desolado ocultar su rostro,
Robo invisible a oeste con esta desgracia:
[170-1] * Permtanme decir lo que puede (como en los "Sonetos") acerca de An as a mi hijo una maana temprano brill
usted, nadie pudo darse cuenta de mis palabras lo que realmente eres. Con todo su esplendor triunfal en mi frente;
Djame decirte cmo te ven a m y se dir que he exagerado, mentido. Pero Pero, ay fuera! no era ms que una mina de hora,
producir - dejar que nios como t - digno de s mismo - como debe ser -, La nube de la regin le ha mask'd de m ahora.
entonces no se puede negar. Usted va a vivir, sin lugar a dudas, dos veces: Sin embargo, l para mi este amor no disdaineth pice;
(1) En su propia descendencia, cuya divinidad no ser capaz de que se trate, Los soles del mundo puede manchar, cuando staineth dom cielo.
y (2) En mi descripcin de ustedes, en la seccin "Sonetos", cuya descripcin
se ver, de una comparacin con sus propios hijos, a ser veraz. [171-1] * Soneto XXXIII se refiere al carcter intermitente de la iluminacin,
que es vlido en todos los casos de la Conciencia Csmica, en la que no es
SONETO XVIII .[**] ms que un destello del esplendor divino. Se trata de la cheerlessness y la
Voy a compararte con un da de verano? esterilidad de los intervalos, en comparacin con los perodos en que el
T eres ms hermoso y ms templado de arte: sentido csmico est realmente presente. As Behmen, refirindose al
vientos speros agitan los capullos favorito de mayo, carcter intermitente de su iluminacin, dice [40: 16]: "El sol brill en m un
Y el arrendamiento de verano tiene todo demasiado corta una fecha: buen rato, pero no constantemente, porque el sol se ocult, y entonces yo no
En algn momento muy caliente el ojo del cielo brilla, saba ni entenda bien mi propio trabajo" (sus propios escritos). Observe el
Y a menudo en su tez de oro dimm'd; uso de la misma figura por ambos escritores. As tambin Yepes nos
Y todas las ferias de la disminucin justo a veces, dice:''Cuando se producen estas visiones, es como si una puerta se abre en
Por casualidad, o cambiando el rumbo de la naturaleza, untrimm'd; una luz ms maravillosa, por el que el alma ve, como hacen los hombres
Pero tu eterno verano no se marchitar, cuando los relmpagos en una noche oscura. El rayo hace que rodea los
objetos visibles por un instante, y luego los deja en la oscuridad, aunque las tierra o por mar. "- la vida, en una palabra, de la Conciencia Csmica haba
formas de ellos permanecen en la fantasa. Pero en el caso del alma la visin mantenido estas dos vidas completamente separadas Ninguno o muy pocos
es mucho ms perfecta, porque las cosas que vio en el espritu en que la luz (Anthony, tal vez, y Mathews) saba que estaba viviendo otra vida que la
se impresion tanto sobre l, que siempre que Dios lo ilumina de nuevo, les primera es.. haba fuertes razones para muchos, y los sentimientos ms
contempla como claramente como lo hizo en un primer momento, fuertes que las razones, se con l una poltica reiterada de que las dos vidas
precisamente como en un espejo, en la que vemos los objetos reflejan cada iban a ser separados. La dualidad franco de este y algunos otros de los
vez que miramos en l. Estas visiones, una vez concedida al alma nunca "Sonetos" ser casi incomprensible, o bien por muchos como aplicado a dos
despus dejarlo por completo, porque las formas siguen siendo, a pesar de partes de la misma persona o dos personalidades en un mismo individuo.
que se conviertan en algo indistinto en el transcurso del tiempo. Los efectos Sin embargo, sabemos que (suponiendo que la interpretacin aqu
de estas visiones en el alma son la tranquilidad, la iluminacin, la gloria de adoptada es correcta) la lengua de los "Sonetos" no es ms extrema en este
alegra-como, la dulzura, la pureza, el amor, la humildad, la inclinacin o sentido que es el lenguaje en otras estos casos en los que no puede haber
elevacin de la mente a Dios, a veces ms ya veces menos, a veces ms de ninguna duda acerca de su significado tanto Whitman escribe: ". Con risas y
uno, a veces ms de otro , de acuerdo con la disposicin del alma y la muchos un beso plazca oh alma, yo de ti" [193: 321] Y de nuevo:. "Yo,
voluntad de Dios ". [203: 200-1] Con las ltimas palabras de Yepes girando, llame al Oh alma de ti, t me reales [ib.].
comparar Pablo:" El fruto del espritu [Cristo, el sentido csmico] es amor,
gozo, paz , longanimidad, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, El autor del soneto dice o parece decir, que si l reconoce su otro yo, el
templanza "[22: 5: 22]. sentido csmico, y sus descendientes, las obras de teatro, cualquier bien que
poda hacer l (la persona consciente de s mismo) que se obtendran de este
SONETO XXXVI .[**] ser superior , y que no va a consentir.
Djame confesar que dos deben ser dos,
Aunque nuestro indivisa amores son uno: Soneto XXXIX [**]
As se las manchas que ver con que me quede, Oh, qu pena con tus maneras puedo cantar,
Sin tu ayuda, por m que tener solo. Cuando t eres la mejor parte de m?
En nuestros dos amores no hay ms que un aspecto, Qu puede hacer mi propia alabanza a m mismo traer?
Aunque en nuestra vida un pesar por separado, Y qu es 't, pero la ma propia, cuando te alabar?
Que aunque no altera amor como nica consecuencia, Para esto vamos a dividir en vivo,
Sin embargo, Acaso robar dulces horas de placer del amor. [P. 172] Y nuestro querido amor pierde el nombre de uno solo,
No puede reconocer cada vez ms de ti, Que por esta separacin que puede dar
No sea que mi culpa no la vergenza de ti; Que, debido a que te deserv't t solo.
Tampoco t con amabilidad pblico me honra, ausencia Oh, qu tormento Qu quieres probar,
A menos que t tener ese honor de tu nombre; Si no fuera tu ocio agria dio licencia dulce
Pero no lo hacen, yo te amo de tal suerte Para entretener el tiempo con pensamientos de amor, -
Ya que, siendo t la ma, la ma es tu buen informe. Que el tiempo y pensamientos tan dulcemente Acaso engaar,
Y que t enseas cmo hacer un dos,
[171-2] * [p. 171] Es razonable suponer que este soneto representa una fecha Al alabar a l aqu, que por lo tanto, Acaso quedan!
posterior a los de arriba se cita. Justo es de imaginar, por tanto, que cuando
se escribi un buen cuerpo de las obras estaba en existencia. Desde hace [172-1] * El significado de este soneto parece inconfundible. No creo que
algunos aos Bacon ha estado llevando una doble vida: por un lado la vida necesita un comentario. El autor dice que el sentido csmico es la mejor
de un abogado, [p. 172] cortesano, poltico - su vida consciente de s mismo: parte de l (como, por supuesto, lo era), y ser parte de s mismo, es poco
por el otro la vida de la vidente, poeta - la vida iluminada por esa "luz rara, educado en l a alabarla. Pero (dice) por eso mismo vamos a vivir como
indescriptible, la iluminacin muy ligera" - la luz'', que nunca estaba en dos. Su ausencia en el sentido csmico es, por supuesto, el momento en que
est ocupada con la ley, poltica, negocios, asuntos mundanos - todo ese Bendito seas, cuya dignidad le da alcance,
tiempo, de hecho, entre los perodos de iluminacin, cuando su tiempo y la Ser haba de triunfar siendo lack'd a la esperanza.
mente no se ocupa de la cosas del sentido csmico. Que la ausencia se hace
feliz al saber que en cualquier momento se puede dar vuelta a los [173-1] * Comparacin de Plotino: "Esta condicin sublime no es de
pensamientos del sentido csmico y de las cosas que le pertenecen. La duracin permanente, es slo de vez en que podemos disfrutar de la
expresin ms notable en este soneto es: "T [el sentido csmico] enseas elevacin (gracias a Dios hizo posible para nosotros) por encima de los
cmo hacer un dos." Esto es, como se ha sealado muchas veces en este lmites del cuerpo y el mundo me.. han dado cuenta, pero tres veces ms
volumen, una caracterstica primordial de los casos en cuestin. "El logro de todava "[188: 81]. Bacon perodos de iluminacin eran probablemente ms
Arahant" (Conciencia Csmica), dice Gautama, har que un hombre, "ser largos y ms frecuentes que las de Plotino. Ni Bacon ni Plotino, al parecer,
uno, para convertirse en multiforme" [161: 214]. "Yo vivo", dice Pablo, "pero podra controlar los perodos de Lumination. Parece probable que Jess se
no soy yo sino que Cristo [el sentido csmico] vive en m" [22: 2, 20]. Y otra refiere a esto, al parecer sin causa y arbitraria ir y venir de la luz divina
vez: "Si alguno est en Cristo [si hubiere lugar loco vivir la vida del sentido cuando dijo [17: 3, 8]: "El viento sopla de donde quiere sopla sabes y oyes su
csmico] es una nueva criatura" [21: 5: 17], y Pablo dice que el hombre sonido; pero no de dnde viene ni a dnde va; as es todo aquel que es
Jess''hecho tanto [que es "..." (1), el sentido csmico - - Cristo, y (2) el nacido del espritu ".
hombre consciente de s mismo a Jess] una parte, que se podra crear de la
dos un solo hombre nuevo "[23: 2, 14-15] ., y muchos otros lugares que dan Soneto LIII .[**]
testimonio de su doble personalidad propia Mohammed llamado Sentido Cul es su sustancia, de la cual se ha realizado,
Csmico "Gabriel", el Corn fue dictado por l (o ella): la ostensible Que millones de sombras extraas en la que tienden?
Mohammed fue una individualidad segundo Balzac, al hablar de Louis Debido a que cada uno tiene, cada uno, una sombra,
Lambert (. es decir, l mismo), despus de dar su vida hasta la poca de la Y t, pero, cada sombra puede prestar.
iluminacin, dice: "Los eventos que todava tienen que relacionar la forma Describir Adonis, y la falsificacin de la
de la segunda existencia de esta criatura destinada a ser excepcional en Est mal imitado despus;
todas las cosas". [5: 100] A continuacin se a describir el sentido contrario En la mejilla de Helena todo el arte de configurar la belleza,
de la condicin Consciente Csmico, y, en los aforismos, la Conciencia Y en los neumticos griegas estn pintados nuevos:
Csmica en s. Whitman constantemente se refiere al sentido csmico como Habla de la primavera, y foison del ao;
su alma, y se llama al todos los das, visible, Walt Whitman, "El otro yo" [ La sombra de un Acaso su programa de belleza,
193: 32], y as sucesivamente. El otro como tu esplendidez aparece;
Y en todas las formas bendecido sabemos.
Soneto LII [**] En toda gracia externa tienes alguna parte,
As que estoy como los ricos, cuyo bendito clave Pero como ninguna, ninguna que, para el corazn constante.
Puede llevarlo a su dulce arriba tesoro encerrado,
El que no lo har todas las encuestas horas, [173-2] * Una descripcin, desde un punto de vista, de la Conciencia
Para embotar la punta fina de rara placer. Csmica. Comparar con l una descripcin por Gautama desde el mismo
Por lo tanto son fiestas tan solemne y tan rara, punto de vista. l dice: ". Arahant [la Conciencia Csmica] permite al
Dado que, rara vez viene, en el conjunto de ao, hombre comprender su propio corazn el corazn de los otros seres y de
Como piedras preciosas que son finamente colocados, otros hombres, para entender todas las mentes, la pasin, la calma el enojo,
O joyas capitn de la carkanet. el pacfico, los engaados, los sabios , la concentracin, la siempre variable,
As es el tiempo que te mantiene, como mi pecho, el noble, el estrecho, lo sublime, la media, la firmeza, la vacilacin, libre, y la
O como el vestuario, que vuelve el traje ocultar, esclavitud "[161: 215]. Es decir, que revela todos los personajes, como est
Para hacer algo de especial bendecido especiales instantnea, tan bien ejemplificada en el "Shakespeare" drama. Compara la visin en
Por el nuevo despliegue su orgullo imprison'd. todo el mundo de Dante; visin de Balzac en la estructura y el
funcionamiento del corazn del hombre infinito, de Whitman "Yo soy de la Para esta maravilla compuesta de su marco;
vieja y de los jvenes, de los necios tanto como los sabios, Ya sea que se remontan, o mejor que si,
independientemente de los dems, siempre atento a los dems, derivada de O si la revolucin es el mismo.
la maternidad como as como paternal, un nio, as como un hombre ", etc Oh, seguro estoy, el ingenio de antao
[193: 42], y el conocimiento casi universal del hombre y su medio ambiente, Para los sujetos peor le han dado admirar alabanza.
que sus escritos, especialmente el" Hojas ", indican.
[174-2] * El autor se pregunta: "Es esta iluminacin de la que soy consciente
SONETO VI .[**] de un fenmeno nuevo o lo que existe en el mundo antiguo deseo,?", Dice,
No es de mrmol, ni los dorados monumentos "he podido encontrar ni una descripcin del mismo en la literatura . Si ha
De los prncipes, deber sobrevivir a esta rima de gran alcance; existido debera ser encontrado en los registros de la mente humana, y si he
Pero brillar ms brillante en este contenido podido encontrar registros que poda juzgar si la mente humana fue
Que la piedra sin barrer, con el tiempo besmear'd sluttish. avanzando, retrocediendo, o de pie todava. " Parece que llegar a la
Cuando la guerra se derroche estatuas vuelco, conclusin de que pocos o ninguno de los grandes escritores del pasado lo
Y asa raz de los trabajos de albailera, vivieron. Bacon era muy familiarizado con la Biblia, y por tanto con los
Ni Marte ni su espada de fuego rpida guerra arder evangelios y las epstolas paulinas, pero su temor de estos escritos
El rcord de vida de su memoria. probablemente impedira su comparacin de su experiencia a la de los
"Vigila la muerte y toda enemistad ajeno escritores sagrados. No parece que l saba mucho de Dante, y la literatura
Os paso adelante; tu alabanza todava se encuentra la habitacin, budista, en la que es tratado por completo, era un libro absolutamente
Incluso en los ojos de la posteridad cerrado a los ingleses de su tiempo. Nunca se le hubiera ocurrido a l para
Que el desgaste de este mundo hasta el juicio final. examinar el Corn y la vida de Mahoma, si, de hecho, que eran accesibles
As, hasta que la sentencia que se plantean, para l. Bacon fue lo que probablemente totalmente aislado de cualquier
Usted vive en el presente, y mora en los ojos de los amantes. conocimiento de otros casos que la suya.

[174-1] * A "esta cancin potente", en la que el sentido csmico durar y Soneto LXII .[**]
brillo en el futuro lejano, probablemente no es la intencin "Sonetos", pero Pecado de amor propio possesseth todas mis ojos,
desempea el o alguna obra en particular, como "Romeo y Julieta" (escrito Y toda mi alma, y toda mi parte todo;
de 1596, impreso 1597 y 1599). Hasta que la sentencia lo da a luz por la Y por este pecado no hay remedio,
elevacin del gusto humano por las propias obras de teatro, usted Es tan tierra adentro en mi corazn.
(Conciencia Csmica) se viven en este juego y el placer de los ojos y los Me parece que ningn rostro tan lleno de gracia es como el mo, [p. 175]
corazones de los amantes. No hay forma tan verdad, ni verdad de dicha cuenta;
Y para m mi propio valor se define,
SONETO LIX .[**] Como ya todos los dems en todos superar la pena.
Si hay nada nuevo, pero es la que Pero cuando mi vaso me muestra a m mismo hecho,
Ha sido antes, cmo nuestros cerebros ilusa, Venci y chopp'd con la antigedad tann'd,
Que, trabajando de invencin, tiene mal Mi propio amor de s todo lo contrario que leo;
La segunda carga de los ex nios! Auto para auto-amor se iniquidad.
O ese disco pudo con mirar hacia atrs, 'Tis ti (yo mismo) que para m alabo,
Incluso de quinientos cursos del sol, Pintura de mi edad con la belleza de tus das.
Mustrame tu imagen en algn libro antiguo,
Desde la mente en un principio en el carcter se hizo! [175-1] * En este soneto la dualidad de la escritura persona es llevada a cabo
Que yo podra ver lo que el viejo mundo se podra decir con mucha fuerza - sin duda a propsito. Cuando se detiene en su propia
consciencia csmica es, por decirlo as, perdido en la admiracin de s divino parece ser, hablar mal de l y sus descendientes slo demuestra lo
mismo. Cuando se vuelve hacia lo fsico y consciente de s mismo auto se convierte en el ms divino, lo que demuestra que es sobre las cabezas y por
inclina, por el contrario, desprecian a s mismo. l es al mismo tiempo, encima de la sentencia de los hombres ordinarios. Si no fuera por esta
mucho y muy poco de un egosta. Los que saba que el hombre Walt ceguera inevitable, todas las miradas y los corazones se reconocen y se
Whitman saber que esta misma contradiccin aparente, apoyada en el inclinan ante su supremaca.
mismo fundamento, existan ms marcadamente en l. admiracin
Whitman 's para el Whitman Consciente Csmico y sus obras (las "hojas") Soneto LXXVIII .[**]
era, como se ilustra en este soneto, mientras l estaba absolutamente Tan a menudo he invok'd ti para mi musa,
desprovista de egosmo en la forma ordinaria de la persona consciente de s Y esa asistencia se encuentran justo en mi verso,
mismo. Se cree que las observaciones anteriores seguiran siendo cierto si se Como cada pluma tiene exticas tengo mi uso,
aplica a Pau 1, Mahoma o Balzac. Reducido a fin de cuentas, el asunto Y debajo de ti su poesa dispersa.
parece haberse acerca de la siguiente manera: The Cosmic yo consciente, Tus ojos, que ense a los mudos de lo alto para cantar,
desde todos los puntos de vista, parece excelente, divina. Desde el punto de Y la ignorancia pesados en el aire para volar,
vista de la propia consciencia csmica, el cuerpo y el yo consciente de s Han aadido las plumas a los sabios de las alas, [p. 176]
aparecen igualmente divinos. Pero desde el punto de vista de la conciencia Y dada la gracia de una majestad doble.
de s mismo ordinaria, por lo que en comparacin con el ser csmico Sin embargo, se siente ms orgulloso de lo que puedo compilar,
consciente, el ser consciente de uno mismo y el cuerpo parecen cuya influencia es tuyo, y nacido de ti;
insignificantes e incluso, as se muestra en el caso de Pablo, despreciable. En DOST los dems te funciona, pero reparar el estilo,
Y las artes con tus dulces gracias agraciados ser;
Soneto LXX .[**] Pero t eres todo mi arte, y avanzar DOST
Que t eres blam'd no ser tu defecto, Tan alto como el aprendizaje de mi ignorancia grosera.
Para marcar la calumnia fue jams a la feria;
El ornamento de la belleza es sospechoso, [P. 175] [175-3] * En el momento de escribir este soneto muchas de las obras
Un cuervo que vuela en dulce aire del cielo. fueron compuestas, publicada, e imitado sin duda. El escritor habla de s
As que has de ser buena, la calumnia, sino que aprueban mismo como "ignorantes", porque l ha tenido ningn entrenamiento o la
Tu pena mayor, siendo cortejado de tiempo; prctica de escribir versos. El sentido csmico tuvo inmediatamente
Para vicepresidente cancro la ms dulce amor brotes Acaso, despus de su [p. apariencia 176] "enseado hasta ahora mudos" hombre
Y present'st eres un puro sin mancha principal. "en lo alto de cantar." Convertirse iluminado a la edad de treinta aos, no
T has pass'd por la emboscada de los das los jvenes, slo comenz sin ningn tipo de aprendizaje para escribir poesa, pero para
O bien no asaltaron, o vencedor charg'd ser; escribir una poesa nueva y ms alta que hasta entonces haba sido escrito
Sin embargo, esta tu alabanza no puede ser para tu alabanza, en Ingls. Y dice que la luz divina brillando a travs de sus composiciones
Para atar la envidia, cada vez ms enlarg'd: (las obras) ha sido (en cierta medida, en todo caso) absorbida y utilizada
Si alguna sospecha de malos no mask'd mostrar tu por los escritores versculo del da, ha aadido plumas de sus alas, y habida
Entonces t reinos solo de los corazones deberas debe. cuenta de una majestad doble la gracia de sus lneas. As que Lang dice de
Scott que "estaba siendo conducido de puesto en los pilares de sus
[175-2] * Bacon dice: Que una sensacin csmica (como se ve en sus hijos, imitadores, a quien haba enseado, como el capitn Boabdil, para escribir
las obras) se debe culpar (como una licencia en el lenguaje, el desprecio de tan bien como a s mismo" [169: 9]. Pero l dice que el sentido csmico, el
las normas recibidas, etc) no ser la prueba del defecto. Gran trabajo ms orgulloso de lo que producen, por los mritos de que no vengan todos
original, tales como el "Shakespeare", el drama, no se aprecia en un primer a partir del estudio, la astucia o la prctica, pero enteramente de ti mismo.
momento, es, en realidad, siempre es el objeto de sospecha grave y, a
menudo de la condena absoluta. Si, dice, el sentido csmico es realmente lo
Comparar con la declaracin sobre el caso de Jess, Pablo, Mahoma, Balzac Conciencia Csmica. La expresin, "Todas las noches le gaviotas con
y Walt Whitman, que o bien no tenan entrenamiento o instruccin, o (como inteligencia", puede ser comparado con Whitman "Mensaje de los cielos
en el caso de Balzac) derivado poco o ningn beneficio de ella, pero que en susurrando a m, incluso en el sueo" [193: 324]. Cabe sealar aqu (la
la vida media, se inici inmediatamente despus de la iluminacin, ya sea mayora de los lectores que observen por s mismos) que cuando se habla
para hablar o para escribir las palabras inmortales. de la experiencia misma lengua de Whitman es ms moderada, menor tono,
de Balzac, Dante, o tal vez de cualquier otro de los escritores Consciente
Soneto LXXXVI .[**] Csmico.
Fue la vela llena de orgullo su gran verso,
Consolidada por el premio de todo-demasiado-le preciosos, Soneto XCV .[**]
Eso hizo mi pensamiento maduro en mi inherse cerebro, Qu tal lo pasas dulce y encantadora que la vergenza,
Haciendo su tumba el tero en donde crecieron? Que, como una lcera en la fragante rosa,
Fue su espritu, por los espritus les ensea a escribir Acaso lugar de la belleza de tu nombre en ciernes!
A partir de un terreno de juego mortal, que me ha herido de muerte? O, en qu dulces DOST incluir tus pecados!
No, ni l, ni sus compinches por la noche Esa lengua que cuenta la historia de tus das,
Darle ayuda, mi verso asombrado. Hacer comentarios lascivos sobre el deporte tu
l, ni que el fantasma de familiares afable No se puede censurar, sino en una especie de alabanza;
Que cada noche le gaviotas con la inteligencia, De nombres de tu nombre bendice un informe de los malos.
Como vencedores, de mi silencio no puede presumir; O, lo que es una mansin que esos vicios se
Yo no estaba enfermo de cualquier temor de all: Que por su habitacin eleg ti,
Pero cuando tu rostro Llenos hasta su lnea Acaso donde velo de la belleza cubrir cada mancha,
Entonces lack'd cuestin, que debilita la ma. Y todo esto a su vez a la feria que los ojos pueden ver!
Mirad, querido corazn, de este privilegio general;
[176-1] * En este soneto reduplicacin de la persona, Bacon-Shakespeare, se Lo ms difcil cuchillo Acaso malos us'd perder su ventaja.
lleva hasta el ltimo terreno de juego. Nos recuerda a la fuerza (una vez
ms) de las palabras de Gautama, en este contexto, es decir, que la * [177-1] "Qu tal lo pasas dulce y encantadora que la vergenza." Helen
Conciencia Csmica (o Arahant, como l lo llama), "har que un hombre, Price dice que en 1866 Walt Whitman (que queran un editor de hojas de
siendo uno, para ser multiforme." - No slo dos, pero multiforme. sonetos hierba''"bastante mal en ese momento) fue ofrecida por un destacado
Pocas o ninguna (al parecer) se han escrito desde hace algn tiempo por el trminos casa bien con la condicin de que se autoriza la supresin de
"otro yo". Pero la personalidad Consciente Csmico haba estado algunas lneas de" Los nios de Adn "Una o dos horas despus de la oferta
produciendo con rapidez. Una serie de obras o muchos haba sido escrito se hizo, regres a la casa de s de su madre en Nueva York, donde fue luego
en un plazo breve. El Csmico Consciente Bacon haba sido enseado por el quedarse, y, despus de decirle a ella ya su madre de la oferta, dijo:". Pero
sentido csmico de escribir "sobre un terreno de juego mortal." No es que, no me atrevo a hacerlo, no me atrevo a dejar de lado o alterar lo que es tan
sin embargo, que enmudeci el yo consciente Bacon. Pero fue el hecho de verdadero, tan indispensable, tan sublime, tan puro. "[38: 32] As, en cuanto
que el individuo Csmico Consciente haba absorbido (por el momento al a un episodio anterior de su vida, le dijo el escritor [38: 26] : "Cuando 'Hojas
menos) en s mismo todas las fuerzas del organismo complejo. En cuanto a de hierba", en 1855, despert una tormenta de la ira y la condena, me fui al
los "compinches" del sentido csmico, que son las entidades espirituales de extremo este de Long Island y pas el verano y toda la cada del - el ms
que habla Balzac. "Los seres misteriosos armados con facultades feliz de mi vida - todo Shelter Island y la Baha de Peconic. Luego regres a
maravillosas, que combinan con otros seres y penetrar en ellos como Nueva York con la resolucin confirmada, de la que nunca supe despus
agentes activos, los seres que dominar a otros con el cetro y la gloria de una vacil, para seguir con mi empresa potica a mi manera y terminarlo, as
naturaleza superior" [7: 50]. Luego, en la lnea de nueve "l" es el que pude. "Ocurri un incidente que corresponde en la vida de Balzac en
Consciente Csmico Bacon, mientras que el "espritu afable familiar" es la relacin con la ". Le Medecin de Campagne" En la publicacin de 1833
(poco despus de la iluminacin) le escribi a su hermana muy querida que [P. 177] [177-2] * Las obras (los hijos del sentido csmico) son diversamente
el libro llegara la prxima semana: "Me ha costado", dijo, "diez veces la juzgado. Cul es, por ejemplo, parece "libertinaje" de uno a otro es "el
obra Louis Lambert "lo hizo. . .. Que el trabajo fue espantoso. Ahora puede deporte suave." Ambos fallos y [gracias p. ] 178 son dignos de elogio, pues
morir en paz, me han hecho un gran trabajo para mi pas "Dos meses las fallas se hacen gracias por la alquimia del sentido csmico. "Yo soy", dijo
despus, escribe de nuevo:". Sabe usted cmo "Le Medecin 'ha sido Whitman, "tanto lo malo como bueno, y mi nacin es, y me dicen que hay
recibido? Por un torrente de insultos;. . . pero he elegido mi camino, y nada de hecho ningn mal" [193: 22]. Y Pablo dice: "Yo s y estoy convencido en
se me desanim. . .. Nunca el torrente que lleva adelante me sido tan el Seor Jess [es decir, por el sentido csmico] que nada es inmundo en s
rpido, no hay trabajo ms terriblemente majestuosa ha obligado al cerebro mismo." Como una joya de la base de la mano de una reina que pasa por
humano "[4: 142-3] Lnea de cuatro,. (" O en lo que los dulces ", etc) se una joya rica, por lo que todas las cosas en que (el sentido csmico) son
refiere a los vicios , los crmenes, mezquindades en las obras (los actos de hermosos, verdadero y bueno. Si usted debe dar libre expresin a esta
Regan, Goneril, Edmundo, Iago, etc.) Y no el velo de la belleza cubrir a revelacin (usando la fuerza de todos los de su estado) que se engaarn a
todos? Que la lengua, dice, que le dice a las visiones, revelaciones, que muchos (de ellos te entienden), y usted mismo (en su descendencia - como
proceden desde el sentido csmico, "no se puede censurar, sino en una las epstolas de Pablo, el "Shakespeare" drama , el "Hojas de hierba", etc)
especie de alabanza." ("Y yo digo", dice Whitman, "que hay de hecho sera condenado y sera tan impedido hacer su trabajo adecuado en el
ningn mal"). [193: 22] Luego se advierte el sentido csmico de tomar mundo, por lo tanto "no hacerlo".
"atencin de este privilegio general". Y as vemos Whitman "volver a [su]
poemas, teniendo en cuenta, persistente a largo", y ponch a palabras y Soneto XCVII .[**]
expresiones que le parecen demasiado libre. Este soneto es uno de los ms Cmo se parece a un invierno mi ausencia ha sido
difciles de plena entrar en el sentido de, pero cuando esto se realiza es De ti, el placer del ao fugaz!
quizs el paso ms exquisito jams escrita por su autor. La ms exquisita en heladas Lo he sentido, qu das oscuros visto!
la expresin y en la sutileza metafsica. Sin comentarios, tal vez, ciertamente Qu desnudez de edad diciembre en todas partes!
no hizo comentarios por el editor actual, puede hacerlo incluso la justicia Y, sin embargo esta vez se quit la hora de verano de;
ms escasos. El otoo lleno, con gran aumento de riqueza,
Teniendo la carga sin sentido de la flor,
SONETO XCVI .[**] Al igual que el vientre de widow'd despus del fallecimiento de su seor:
Algunos dicen, tu pecado es la juventud, algunos desenfreno; Sin embargo, esta cuestin abundante el seem'd para m
Algunos dicen, tu gracia es la juventud y el deporte suave; Pero la esperanza de los hurfanos, y unfather'd de frutas;
Tanto la gracia y las fallas son am de ms y menos; Para el verano y sus placeres esperar de ti,
faltas t mak'st gracias que a ti complejo. Y, se lo rehses, las aves son muy mudo;
Como en el dedo de un [reina trono p. 178] O si cantan, 'tis con una ovacin tan aburrido,
La joya ms bajos ser bien esteem'd, Eso deja plido, temiendo el invierno prximo.
As son los errores que en ti se ven
Para traducir las verdades, y para cosas verdaderas deem'd. [178-1] * En cuanto a la ausencia del sentido csmico - o, ms propiamente,
Cmo es posible que muchos corderos el lobo traicionar a popa, su slo presencia ocasional, incluso en el mayor de los casos - ver el
Si como un cordero que pudo le parece traducir! comentario sobre soneto XXXIII. Como en otros lugares ha sealado, la
Cmo te might'st muchos mirones y llevarlos, conciencia, incluso yo, que tal vez haya existido en la carrera por varios
Si pretendes utilizar la fuerza de todo el estado de tu! cientos de miles de aos, y ahora aparece en la persona en unos tres aos de
Pero no lo hacen, yo te amo a tal extremo, edad, es responsable de tener efecto. Qu lejos de ser constante debe
Ya que, siendo t la ma, la ma es tu buen informe. entonces una nueva facultad, como la Conciencia Csmica ser! El escritor
habla de una poca en el sentido csmico estaba ausente. Pero (como l
dice) fue l que estuvo ausente en el sentido csmico - que se considera a la
persona real. As Whitman habla del sentido csmico como a s mismo, y de tiempo, pero quizs no para siempre. En cuanto a ella (la Naturaleza),
la propia conciencia de Whitman como "el otro soy yo." Y, sin embargo, aunque su estado es tan fuerte, que un da debe dar cuenta de s misma a
dice, fue un perodo de produccin muy libre - ya que no hay razn por la una potencia ms fuerte. Ese poder es de ti (Conciencia Csmica), a quien
cual no debera haber sido - por lo que se revela en el sentido csmico sigue cuando la evolucin (que es la Naturaleza) ha producido (es decir, hecho en
siendo clara y manifiesta, incluso durante meses y aos, suponiendo que no general - como conciencia de s es a da)., ella (la Naturaleza) se han
debe haber sin iluminacin posterior. Comparar Yepes, como se cita en el recibido su golpe de gracia para la aparicin plena del sentido csmico
comentario sobre Soneto XXXIII. Pero a pesar de un perodo de suficiente destruir a la muerte, el miedo a la muerte, el pecado y el espacio "Luego el
(se refleja) la luz y de la produccin libre, era triste y dio a luz en fin, cuando l. [Cristo - Conciencia Csmica] entregue el reino al Dios y aun
comparacin con los perodos en que el sentido csmico estaba realmente la autoridad del Padre, cuando haya suprimido todo dominio, y todos los y
presente. el poder. Porque debe l reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos
bajo sus pies. El ltimo enemigo que ser destruido es la muerte "[20: 15: 24-
SONETO CXXVI .[**] 26]. Para la Conciencia Csmica lanzar las cosas de sentido (de la
Oh t, mi nio hermoso, que en tu poder conciencia de s mismo - de la naturaleza, tal como la conocemos hoy en
DOST mantenga vidrio voluble tiempo, su hoz, la hora; da, que ahora absorben los hombres pensamientos), de manera a un
Que has crecido en menguante, y en l show'st segundo plano como sea que las suprima la naturaleza, en lugar de ser el
los amantes de tu extincin, como a ti mismo grow'st dulce; [p. 179] Seor, como ahora, ser un esclavo -. efectivamente, de hecho, recibe su
Si la naturaleza, amante de soberana sobre algas, golpe de gracia.
Como en adelante vas, te seguir arrancar de nuevo,
Ella te mantiene a este propsito, que su habilidad RESUMEN.
la desgracia de mayo de tiempo, y minutos miserable muerte.
Sin embargo, el miedo a ella, Oh t, siervo de su placer! En este caso los datos ordinarios de la prueba de la iluminacin son en gran
Ella puede detener, pero no quedarse quieto, su tesoro: medida insuficientes. Si William Shakespeare escribi las obras de teatro y
Su auditora, aunque delay'd, Respond debe ser, "Sonetos", no tenemos ninguna evidencia externa para construir. Si Francis
Y su golpe de gracia es hacer de ti. Bacon que escribi, tenemos la evidencia vaga de su reclusin en el tiempo
su iluminacin (en su caso) debe haber tenido lugar, y Hawley y su alusin
[179-1] * Este soneto constituye el cierre de la direccin a la Conciencia propio parecer a la posesin por l de algunos inusuales, muy exaltado, de
Csmica. Probablemente fue escrito muy poco antes de su publicacin la facultad. Ms all de estas circunstancias, que la mayora a la voluntad de
(1609), despus de que el escritor haba sido''iluminado con el esplendor parecer muy leve, el argumento de que el hombre que escribi las obras de
Brahma" [155: 232] casi veinte aos y haba producido, bajo su influencia, teatro y "Sonetos" haba Conciencia Csmica debe descansar sobre estos
casi todo el "Shakespeare" drama. Oh hermosa joven, dice, dirigindose por mismos escritos y que constar de dos clusulas. (1) El creador de las obras
ltima vez el sentido csmico, que en el hueco de tu mano Tanto tiempo de fue tal vez el mayor intelecto que el mundo ha visto. Sus intuiciones
espera y la muerte - que menguante (a medida que avanza la edad dentro morales tan cierto como que su inteligencia era grande. Era de todo punto
de m) ha crecido (en las obras, productos de tu), y por lo tanto ShoWest a ti de vista una gran fuerza espiritual trascendente. Siendo as, debe (de
mismo constantemente aumentando como tu amantes mortales se acuerdo con la tesis mantenida en este volumen) de haber tenido la
marchitan y mueren Si la naturaleza debe deseo (ya que su forma es) para Conciencia Csmica. (2) Los primeros ciento veinte y seis sonetos parecen
destruir a ti (las obras - los nios de la Conciencia Csmica). que todava no, demostrar sin lugar a dudas que su autor tena el sentido csmico y que
pero te guardar para mostrar que ella es capaz de tiempo de vergenza al estos sonetos se dirigen a l. No parece a este autor que se puede hacer
hacer lo que no puede matar no slo esto, sino tambin para demostrar que sentido de (leer inteligentemente) desde cualquier punto de vista de otros.
este producto de la naturaleza an puede matar el tiempo (destruir minutos
miserables) Sin embargo, t (el favorito de la naturaleza -.. el sentido
csmico - las obras ) siguen temiendo la Naturaleza, que te guarden por un
Captulo 10. hierbas y la hierba del campo en su luz hacia el interior, vio en sus esencias,
Jacob Behmen (llamado El tesofo teutnico). el uso y propiedades, que fueron descubiertos a l por sus rasgos, las cifras
y firmas. De la misma manera vio toda la creacin, y desde esa base de la
NACIDOS 1575 y muri 1624. revelacin que posteriormente escribi su libro, "De Signatura Rerum". En
el desarrollo de los misterios antes de su entendimiento que haba una gran
Su lugar de nacimiento fue en Alt Seidenberg, un lugar cerca de dos millas medida de la alegra, sin embargo, regres a su casa y cuid de su familia y
de Grlitz, en Alemania. l provena de una familia acomodada de cosas viva en una gran paz y el silencio, dando a entender a cualquier escasos
por hacer, pero su primer empleo fue el de una manada de nio en las estas cosas maravillosas que le haba sucedido hasta que en el ao 1610 , se
Tierras-Corona, una colina en el barrio de Gorlitz. La nica educacin que vuelven a tener en esta luz, para que los misterios revelados le debe pasar a
recibi fue en la escuela de la ciudad de Seidenberg, a una milla de su casa. travs de l como un arroyo, y en lugar de un monumento conmemorativo
Ms tarde fue aprendiz de un zapatero en Seidenberg. Para el ao 1599 se de la intencin de cualquier publicacin, escribi su primer libro, llamado
fij en Gorlitz como un maestro zapatero y se cas con Katharina, hija de "Aurora, o el enrojecimiento maana" [40: 13-14].
Hans Kuntzschmann, un carnicero que prosperan en esa ciudad.
La iluminacin en primer lugar, en 1600, no fue completa. No en ese
I. momento realmente alcanzar la Conciencia Csmica, que pas a la
Behmen tena dos iluminaciones distintas. La primera, en 1600 (cuando madrugada, pero no en el da perfecto. Por su iluminacin completa, en
tena veinticinco aos de edad), es descrito as por Martensen: 1610 (cuando treinta y cinco aos), Martensen dice:

Sentado un da en su habitacin sus ojos se posaron sobre un plato de peltre Diez aos ms tarde [1610] tuvo otra experiencia interna notable. Lo que
bruido, que refleja la luz del sol con esplendor tan maravilloso que cay en haba visto anteriormente slo catica, fragmentaria, y en destellos aislados,
un xtasis hacia el interior, y le pareca como si ahora poda ver en los ahora visto como un todo coherente y en ms definida esboza [123].
principios y el fundamento ms profundo de las cosas . Crea que era slo
una fantasa, y con el fin de desterrar de su mente, sali a la verde. Pero Hartmann dice de esta ltima experiencia:
aqu se coment que l miraba en el corazn mismo de las cosas, las hierbas
y la hierba muy, y que la naturaleza real de armonizarse con lo que haba Diez aos despus, anno 1610, su iluminacin tercero se llev a cabo, y lo
visto por dentro. No dijo nada de esto a nadie, pero elogi y agradeci a que en las visiones anteriores se le haba aparecido catica y multiforme fue
Dios en el silencio. Continu en la prctica honesta de su oficio, estaba reconocido ahora por l como una unidad, como un arpa de muchas
atento a sus asuntos internos, y estaba en condiciones de buena voluntad cuerdas, de los que cada cadena es un instrumento separado , mientras que
con todos los hombres [123]. el todo es slo un arpa. Ahora reconoce el orden divino de la naturaleza, y
que desde el tronco del rbol de la primavera de la vida diferentes ramas,
De esta primera iluminacin Hartmann dice que por l o de ella: "Aprendi con hojas mltiples y flores y frutas, y se convirti en impresionados con la
a conocer el fundamento ms profundo de la naturaleza, y adquiere la necesidad de escribir lo que vio y preservar el registro [97 : 3].
capacidad de ver a partir de ahora con los ojos del alma en el corazn de
todas las cosas, una facultad que mantuvo con l incluso en su estado Mientras que l mismo habla de esta iluminacin definitiva y completa de
normal "[97: 3]. Y en la vida antepone a las obras de la misma circunstancia la siguiente manera:
se menciona en las palabras que siguen:
La puerta se abri para m que en un cuarto de hora que vi y saba ms que
Alrededor del ao 1600, en el vigsimo quinto ao de su edad, estaba si hubiera estado muchos aos juntos en una universidad, en la que yo
rodeado de nuevo por la luz divina y se repone con el conocimiento admiraba en extremo y con eso se volvi mi alabanza a Dios por ello. Para
celestial, de tal manera que viajar al extranjero en los campos de un verde que vi y saba que el bienestar de todos los seres, Byss y abismo y la
antes de Neys Gate, en Gorlitz, que estaba sentado hacia abajo y, viendo las generacin eterna de la Santsima Trinidad, el descenso y original del
mundo y de todas las criaturas a travs de la sabidura divina: yo saba y luchando, siendo ayudado por Dios, una luz maravillosa surgi dentro de
vio en m mismo los tres mundos , a saber, (1) lo divino [angelical y mi alma. Era una luz totalmente ajeno a mi naturaleza rebelde, pero en ella
paradisaca] (2) y la oscuridad [el original de la naturaleza al fuego] y (3), el me di cuenta de la verdadera naturaleza de Dios y el hombre, y la relacin
[mundo externo y visible de ser una procreacin o el nacimiento externa, que existe entre ellos, cosa que hasta ahora nunca haba entendido, y para
tanto del interior y los mundos] espiritual. Y yo vea y saba toda la esencia los que nunca me han tratado [97 : 50].
de trabajo, en el mal y el bien y el original y la existencia de cada uno de
ellos, y tambin cmo la fructfera teniendo-matriz de la eternidad a luz. Frankenburg escribe de l:
As que lo hice no slo en gran asombro por que, pero que tambin saltarn
de alegra [40: 15]. Su aspecto fsico era algo quiere decir, l era alto de estatura, tena una
frente baja, pero templos prominentes, una nariz ms bien Aquile, una
por encima de la expresin, "Estaba rodeado de nuevo," se refiere a ciertas barba escasa, ojos grises brillantes en un cielo azul, con voz dbil, pero
otras visiones que precedi a esta primera (imperfecto) se aproxima del genial. Fue modesto en su porte, sin pretensiones en la conversacin, en una
sentido csmico, a la edad de veinticinco aos. Tales visiones (se puede conducta humilde, paciente en el sufrimiento, y dulce de corazn [123: 15].
decir) que parecen ser comunes en la vida de los hombres que despus se
ilumin. Pertenecen, sin duda, a esas organizaciones sensibles y altamente Y Hartmann sobre el mismo tema, dice:
forjado nervioso como sera posedo por las personas que haba dentro de
ellos la "elegibilidad" (como Whitman habra dicho) de elevarse a la En su Behmen aspecto exterior era pequea, que tiene una barba corta
Conciencia Csmica. Hartmann dice de l: delgada, con voz dbil y los ojos de un tono grisceo. l era deficiente en la
fuerza fsica, sin embargo no hay nada sabe de su haber tenido alguna otra
Jacob Behmen estaba en posesin de poderes ocultos notable. Se sabe que enfermedad que la que le caus la muerte [97: 17].
han hablado varios idiomas, aunque nadie saba dnde los haba adquirido.
Que probablemente haba sido adquirida por l en una vida anterior. Su vida se puede leer al lado del otro con la de Gautama, Jess, Pablo, Las
Tambin saba que el lenguaje de la naturaleza, y podra llamar a las Casas, Yepes, o incluso Whitman, sin temor a que la Behmen corazn gentil
plantas y los animales por su propio nombre adecuado [97: 19]. debe sufrir por esta comparacin, mientras que su muerte es digno de
permanecer en el registro con ese de Yepes o Blake. Tuvo lugar el Domingo,
Behmen dice, l mismo, en este punto: 20 de noviembre 1624.

Yo no soy un maestro de la literatura, ni de las artes, tales como pertenecer Antes de 01 a.m. Behmen llam a su hijo Tobas a su lado y le pregunt si l
a este mundo, sino un hombre de mente tonta y simple. Nunca he querido no oy una hermosa msica, y entonces l le pidi que abra la puerta de la
aprender cualquier ciencias, pero desde muy joven me esforc despus de habitacin para que el canto celestial podra ser mejor odo. Ms tarde le
la salvacin de mi alma, y pensaba cmo podra heredar o poseer el reino pregunt qu hora era y cuando le dijeron que el reloj dio las dos dijo: "Este
de los cielos. Encontrar dentro de m una contrarium de gran alcance, a no es tiempo para m, en tres horas ser mi tiempo." Despus de una pausa,
saber, los deseos que pertenecen a la carne y la sangre, empec a luchar volvi a hablar y dijo: "T, Dios poderoso, Zabaoth, salvo en m segn tu
contra una dura batalla en contra de mi naturaleza corrupta, y con la ayuda voluntad." Una vez dijo: "T, Seor crucificado Jesucristo, ten piedad de m
de Dios me hizo a mi mente para superar el mal heredado que, a descanso, y llvame en tu reino." Luego dio las instrucciones a su esposa con respecto
y para entrar totalmente en el amor de Dios en Cristo. Por lo tanto, all y a ciertos libros y otros asuntos temporales, dicindole adems que ella no
entonces resolvi me considero un muerto en mi forma hereditaria, hasta sobrevivira mucho tiempo l (como de hecho no lo hizo), y, despidindose
que el espritu de Dios se forma en m, por lo que en ya travs de l puede de sus hijos, dijo: "Ahora voy a entrar en el Paraso. " Luego le pregunt a
ser que la conducta de mi vida. Esto, sin embargo, no era posible para m su hijo mayor, cuyo aspecto amoroso pareca tener alma Behmen la de
para llevar a cabo, pero se mantuvo firme en mi decisin seria y libr una cortar los lazos del cuerpo, que le dar la vuelta, y, dando un profundo
dura batalla conmigo mismo. Ahora, mientras yo estaba luchando y suspiro, su alma abandon el cuerpo a la tierra a la que perteneca y que
entr en ese estado mayor que se conoce a ninguno, salvo los que lo han espiritual de los hombres cuya posicin es similar a la del zapatero
experimentado en carne propia [97: 15]. inspirada de Gorlitz.

II. III.
Como expresiones del sentido csmico todos los escritos de Behmen son Si usted mira su mundo propio y lo externo, y lo que est ocurriendo en
casi totalmente ininteligible para la mente consciente slo yo. Sin embargo ella, usted encontrar que usted, con respecto a su ser externo, es que el
el que est dispuesto a estar en las penas necesarias encontrar que al igual mundo exterior [97:137 ].[**]
que los de Pablo, Dante, Balzac, Whitman y el resto, que son una verdadera
mina de sabidura, algunos de los cuales se pueden encontrar por cada Usted es un pequeo mundo formado a partir de la grande, y su luz
buscador sincero, aunque sin duda el conjunto slo puede ser comprendido exterior es un caos del sol y las constelaciones de estrellas. Si esto no fuera
por los ilustrados como l mismo. as no sera capaz de ver a travs de la luz del sol [97:137 ].[**]

Para mostrar lo que se ha pensado en estos libros por los hombres No yo, el yo que soy, s de estas cosas: pero Dios los conoce en m [97:34
competentes que han estudiado ellos puede estar bien para citar las ].[**]
palabras del director de "Los Tres Principios" en el cuarto [1764] Edicin:
Slo l, por lo tanto, en el que Cristo existe y vive, es un cristiano, un
Un hombre [dice] no se puede concebir el maravilloso conocimiento, antes hombre en quien Cristo ha resucitado de la carne de Adn perdi [97:5 ].[**]
de que l ha ledo este libro a travs de diligencia, que se encuentra para ser
contenido en ella. Y se dar cuenta de que la vida Triple es diez veces ms De repente. . . mi espritu se rompi a travs de [**]. . . incluso en lo ms
profundo que esto y los cuarenta preguntas a ser diez veces ms profundo profundo del nacimiento de genitura de la Deidad, y all fue acogido con
que eso, y que para ser tan profundo como el espritu es en s mismo, como amor, como un novio abraza a su novia amados. Pero la grandeza del
dice el autor, de la cual no puede ser mayor de profundidad, por el mismo triunfo que estaba en el espritu que no puede expresar ya sea para hablar o
Dios es un espritu [42:3]. escribir, tampoco puede compararse con nada, pero con ese en donde la
vida se genera en el medio de la muerte, y es como la resurreccin de los
Y los de Claude de Saint Martin, que figura en sus cartas a Kirchberger: muertos. A la luz de mi espritu de pronto vio por todos, y en y por todas
las criaturas, incluso en las hierbas y la hierba, que conoca a Dios, quin es,
Yo no soy joven [escribe], estando ya cerca de mis cincuenta aos, sin y cmo es, y cul es su voluntad, y de repente en que la luz se haga mi
embargo he empezado a aprender alemn con el fin de que pueda leer este voluntad fue activada, por un poderoso impulso, para describir el ser de
autor incomparable en su propia lengua. He escrito algunos libros no me Dios. Pero debido a que actualmente no pueden detener a las ms
inaceptable, pero yo no soy digno de desatar los cordones de los zapatos de profundas nacimiento de Dios en su ser y comprender que en mi razn, no
este hombre maravilloso, a quien considero como la luz ms grande que pas casi doce aos antes de la comprensin exacta de las mismas se me ha
jams haya aparecido sobre la tierra, slo l, que era la luz misma. . . . Te dado. Y fue conmigo como con un joven rbol que se planta en el suelo, y al
aconsejo que por todos los medios para lanzarse a este abismo de principio es joven
conocimiento de las ms profundas de todas las verdades [97: 32 y 199: 30].
* [185-1] "extrao y duro que me dan verdadera paradoja, objetos bruto y el
Los extractos que siguen (como todos los dems en este volumen) se alma invisible somos uno" [193: 173], y Gautama, Plotino y Carpenter son
seleccionan no tanto por su inters intrnseco y la excelencia. igualmente definido sobre el mismo punto.

ni por lo que nos revelan la naturaleza del cosmos, como por la luz que [185-2] * "Deslumbrante y tremenda, lo rpido que la salida del sol me
ayudar a arrojar sobre las caractersticas de la facultad llamado la matara si yo no poda ahora y siempre enviar la salida del sol fuera de m"
Conciencia Csmica, y para ello se comparan con expresiones como [193: 50].
ser en cuatro formas, mientras que en el original de los cuatro no son ms
[185-3] * "El otro yo" [193: 32]. -Es de ti [yo] que a m me alabanza "[176: 62]. que una, pero en el flash de fuego aparece en cuatro formas, como tambin
El reconocimiento de la individualidad de la persona dplex Consciente la forma en que el flash de fuego Acaso existe, en que el primero Acaso se
Csmico - es decir, el ser consciente de s mismo y csmico del yo va a enfocar en la dureza ansiosos, por lo que la libertad de la voluntad
consciente. brilla en la carne. Por el cual se han dado a entender que la primera se luce
en el flash del fuego y se consumen con motivo de la nitidez de ansiedad,
[185-4] * "Cristo" aqu se utiliza constantemente como Pablo utiliza la donde la voluntad persevera en la nitidez, y comprende la voluntad de
palabra, como un nombre - es decir, de la Conciencia Csmica. otros en s mismo (comprender en el centro de la nitidez), que es salir de la
nitidez, y vivir en s mismo en la libertad eterna sin dolor o de la fuente [43:
[185-5] * El "romper" en el sentido csmico y el intenso sentimiento de 15-16].
alegra y exaltacin, que pertenece al mismo. La realizacin del "cielo, que
es pura luz, la luz intelectual, lleno de amor, el amor al verdadero bien, Por Jesucristo [**], el Hijo de Dios, el Verbo eterno en el Padre (que es la
lleno de alegra, alegra que trasciende toda dulzura" [72: 193]. mirada, o el brillo y el poder de la eternidad de luz), debe convertirse en el
hombre, y nacer en ti, si se quiere conocer a Dios, de lo contrario usted est
y tierno, y floreciente en el ojo, especialmente si se trata de vigorosamente en la oscuridad estable, y dedicarse a tientas y sentimiento, y buscar
en su crecimiento. Sin embargo, no da fruto en la actualidad, y, a pesar de siempre a Cristo a la diestra de Dios, suponiendo que es un muy lejos, que
que las flores, se caen, tambin muchos viento fro, las heladas y la nieve, lances tu mente en alto por encima de las estrellas y buscar
soplo sobre l, antes de que se trata de cualquier crecimiento y el porte de
frutas [41:184]. [186-1] * Ninguno de los que han alcanzado la conciencia csmica''buscado
"por ello, no podan, porque no saba que haba tal cosa, pero parece que
Si t climbest hasta la escalera en la que subo en las profundidades de Dios, todos los casos pronunciados eran hombres que sinceramente busca. para el
como lo he hecho, entonces has subido bien: no he venido a este significado, "corazn de Dios" - es decir, para la vida ms alto y mejor.
o de este trabajo y el conocimiento a travs de mi propia razn, o por medio
de mi propia voluntad y el propsito, ni he buscado este conocimiento, ni [186-2] * Dos exposiciones pintoresca de la generacin de la segunda
siquiera sabe nada al respecto. Busqu [**] slo para el corazn de Dios, en (Consciente Csmico) yo en el primero (tmido) auto.
esto para esconderme de las tormentas tempestuosas del diablo [41:237].
[186-3] * "Cristo," que se utiliza como por Paul para el sentido csmico -
Ahora, la voluntad no puede soportar la ,[**] atraer e impregnacin de que "Vivo yo, pero no yo, sino Cristo vive en m" [22: 2, 20]. ''Cristo que es
sera libre, y sin embargo no puede, porque est deseoso y sensacin de que nuestra vida "[25: 3: 4]." Jesucristo est en vosotros "[21: 13: 5].
no puede ser libre, que entra con la atraccin en s mismo, y toma (o
conceiveth) en s mismo otra voluntad, que es salir de la oscuridad en s Dios, como los sofistas que ensean, que representan a Dios como una de
mismo, y que se concibe otra es la mente eterna, y entra dentro de s mismo lejos, en el cielo [43: 24].
como un relmpago (de rayos) y dissipateth la oscuridad, y va adelante en
s mismo, y permanece en s mismo, y l ha hecho a s mismo otro principio Yo era tan simple acerca de los misterios ocultos como el ms humilde de
(o segundo) de otra calidad (de origen o condicin), por la picadura de la todos, pero mi virgen [**] de las maravillas de Dios me ha enseado, por lo
agitacin permanece en la oscuridad [43:5]. La voluntad eterna primero es que tengo que escribir acerca de sus maravillas, aunque en realidad mi
Dios el Padre, y es para generar su Hijo - es decir, su palabra - no por otra propsito es escribir esto por un memorando de yo mismo, y sin embargo
cosa, pero de s mismo;. Y ya hemos informado acerca de las esencias, que voy a hablar como para muchos, que se conoce a Dios [43: 31].
se generan en la voluntad, y tambin cmo la voluntad de las esencias se
fija en la oscuridad, y la forma en la oscuridad (en la rueda de la ansiedad) As, podemos distinguir a la sustancia en el ;[**] la oscuridad y aunque son
se rompe en pedazos por el destello de fuego, y cmo la voluntad viene a muy difciles de entender por usted, y aunque tambin se puede no creer
que le presta, que an con una prueba muy convincente de ella, no slo en ms espirituales y recnditos - el optimismo, la inmortalidad, la expansin
el cielo creado, sino tambin en el centro de la tierra, como tambin en todo sin fin del crecimiento y la evolucin - apelaciones Whitman a los
el principio de este mundo, que sera demasiado largo para poner aqu [43: fenmenos comunes de la naturaleza y la vida. l dice: "Te oigo susurrar
33]. hay estrellas O de los cielos, soles O - O la hierba de las tumbas - Oh
perpetuo transferencias y las promociones, si usted no dice nada cmo
El estudioso dijo a su amo: "Cmo puedo llegar a la ,[**] vida suprasensible puedo decir nada" [193:77]?
que pueda ver a Dios y orle hablar?" Su maestro dijo: "Cuando puedes tirar
a ti mismo, pero por un momento en que, cuando no habita la criatura, a [187-3] * As Balzac nos dice: "De la abstraccin [la autoconciencia] se
continuacin, oyes lo que Dios habla." derivan leyes, artes, intereses, ideas sociales es la gloria y el flagelo del
mundo:. Glorioso, que crea las sociedades; funesta, que exime al hombre de
Acadmico .-- Eso es cerca o lejos? entrar en el camino de la especializacin [la Conciencia Csmica], lo que
conduce al Infinito "[5: 142].
Maestro .-- Se est en ti, y si puedes por un tiempo dejar de pensar en todos
tu y t dispuestos escuchar palabras inefables de Dios. [187-4] * La misma doctrina se repite una y otra vez en los suttas. Comparar
tambin Carpintero [56: 166-174].
Acadmico .-- Cmo puedo escuchar cuando estoy an del pensamiento y
la voluntad? Maestro .-- tu propia voluntad, viendo y oyendo. Y porque strivest t
contra que de que has llegado, te breakest a ti mismo fuera con tu propia
Maestro .-- Cuando te hallas an del pensamiento y la voluntad de uno voluntad de la voluntad de Dios, y con tu ves propios t viendo en tu
mismo, la audiencia eterna, ver y hablar se dar a conocer a ti, y as Dios propia voluntad nica, y tu voluntad audiencia detiene a tu con el
oye y ve por ti .[**] tu audiencia, dispuesto y ver hindereth ti, que t no ver pensamiento de tu propia tierra las cosas naturales, y te trae a una tierra, y
ni or a Dios. te ampara con lo que T quieres, por lo que no puedes venir a lo que es
sobrenatural y suprasensible [50:75-6].
Acadmico .-- Con qu voy a escuchar y ver a Dios, que l est por encima
de la naturaleza y la criatura? Maestro .-- Si gobiernas t sobre todas las criaturas hacia el exterior slo
,[**] entonces tu voluntad y la decisin est en una especie bestial, y no es
Maestro .-- Cuando ests tranquilo o en silencio, entonces t eres el Dios ms que una resolucin imaginaria transitoria, y traes tambin tu deseo en
que era antes la naturaleza y la criatura, y lo cual hizo tu naturaleza y la una esencia bestial, por el que te conviertes infectados y cautivado, gettest y
criatura. Entonces oyes y ves a Dios que con ella vea y oa en ti antes de tu tambin una condicin bestial. Pero si has dejado la condicin imaginaria,
propia voluntad, viendo y empez a escuchar. entonces ests en el super-imaginariness, gobiernas y sobre todas las
criaturas, en el que fuera motivo de que se han creado, y nada en la tierra te
Acadmico .-- Qu hindereth o mantener ETH mi espalda que no puedo ir puede hacer dao, porque t eres como todas las cosas, y nada es diferente
a eso? a ti [50:76].

[187-1] * El sentido csmico de una virgen. Comparar Beatriz de Dante y Su seor le dijo: Amar estudioso muy amablemente :[**], si se tratara de que
Seraphita de Balzac - Seraphitus - as tambin a los jvenes - Sentido tu voluntad se puede romper por una hora de todas las criaturas y tirar a s
Csmico - Bacon en "Sonetos" es una virgen. "Por un memorando." mismo en que, cuando ninguna criatura es, sera siempre vestido con la ms
Comparacin de Whitman: "Slo unos pocos consejos que busco para mi alta esplendor de la gloria de Dios, y tendr un sabor en s mismo el amor
propio uso, para trazar aqu" [193: 14]. ms dulce de nuestro Seor Jesucristo, que ningn hombre puede expresar,
y se encontrara en s mismo las palabras indecibles de nuestro Seor acerca
[187-2] * As como prueba o argumento a favor de algunas de sus doctrinas de su gran misericordia, que se siente en s mismo que la cruz de nuestro
Seor Cristo sera muy agradable para l, y le encantara que ms que el Acadmico .-- Cul es la virtud, el poder, la altura y la grandeza del amor
honor y los bienes del mundo [50:78]. ?[**]

Maestro .-- Aunque amas la sabidura terrenal ahora ,[**] sin embargo, Maestro .-- Su virtud es que nada (de donde proceden todas las cosas), y es
cuando t eres siempre vestida con el que t quieras [sabidura] celestial su poder (y) a travs de todas las cosas, su altura es tan alta como Dios y su
ver que toda la sabidura del mundo no es ms que una locura, y que el grandeza es mayor que Dios, todo aquel que halla nada hall, y todas las
mundo aborrece, pero tu enemigo -. es decir, el cosas.

[188-1] * As lo dice Whitman en el respeto a la propiedad: "Como si se Acadmico .-- amo amar, orar, dgame cmo puedo entender esto.
ajustan a las cosas propias no poda entrar a placer a todos los e
incorporarlos a s mismo" [193: 214]. Y otra vez: "Para ver ninguna posesin, Maestro .-- Que dijo que su virtud es que nada, bien puedes comprender lo
pero usted puede tomar posesin de ella, disfrutando de todos los sin que [**]: Cuando ests salido totalmente de la criatura, y el arte convertido
trabajo o de compra, haciendo abstraccin de la fiesta an no abstraer una en nada a todo lo que es la naturaleza y la criatura, entonces ests en ese
partcula de la misma, de tomar lo mejor de la finca del agricultor y eterno uno, que es sers el mismo Dios, y luego t percibir y sentir la ms
elegante casa del rico, y la casta las bendiciones de la pareja bien casada y alta virtud del amor [50-1:81]. Adems, dijo que todo aquel que halla nada
los frutos de los huertos y jardines de flores Tho [193: 127]. hall y todas las cosas, es tambin verdad, porque halla un abismo
[188-2] * La "cruz de Cristo," desde el punto de vista de lo que podra sobrenatural, suprasensible, que no tienen tierra, donde no hay lugar para
llamarse el tipo de Pauline de estos hombres, significa simplemente la habitar, y se halla tambin nada de lo que es semejante , y por lo tanto se
privacin de las cosas buenas de la libre conciencia y el rumbo de los males puede comparar con nada, porque es ms profundo que cualquier cosa, y es
llamados de la vida consciente de s mismo. Sin embargo, estos productos como nada que todas las cosas, pues no es comprensible, y porque no es
son vistos por ellos a no ser bueno, y estos males no se los males, y para nada, est libre de todas las cosas, y es que slo es bueno , que un hombre
llegar a ese punto de vista (en la Conciencia Csmica) es la nica cosa no puede expresar o pronunciar lo que es. Pero que por ltimo dijo, que la
buena. "Para llegar hay que desviarse por lo tanto, va de uno mismo en la halla ,[**] halla todas las cosas, tambin es cierto, sino que ha sido el
medida de lo posible de este estado vil a lo que es el ms alto de todos. Por comienzo de todas las cosas, y gobierna todas las cosas. Si hallares que,
lo tanto, elevarse por encima de todo lo que pueda ser conocido y vengas en que la tierra de la cual todas las cosas se procedi, y en donde
entendido temporal y espiritual, el alma debe sinceramente deseo de subsisten, y t ests en l un rey sobre todas las obras de Dios [50: 81].
alcanzar lo que en esta vida [el yo consciente la vida] no puede ser conocido
y que el corazn no puede concebir, y, dejando atrs todos los gustos reales Acadmico .-- amo amar, no puedo ms soportar cualquier cosa que me
y posibles y la sensacin de los sentidos y el espritu, que deseo divierte, cmo encontrar el camino ms corto para ?[**]
fervientemente llegar a lo que trasciende todo sentido y todos los
sentimientos "[203: 74]. Maestro .-- Cuando el camino es ms difcil que caminar t, y tomar lo que
el mundo rechaza, y lo que vuelve el mundo, que no eres. Caminata contra
[188-3] * "Hablamos la sabidura entre los perfectos, sin embargo una el mundo en todas las cosas. Y luego vienes el camino ms corto a la misma.
sabidura no de este mundo" [20: 2: 6]. ". Si alguno piensa que es sabio entre ...
vosotros en este mundo vamos a ser un tonto que puede llegar a ser sabio
Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios" 20:03 [: 18- Maestro .-- Eso dices t tambin has de ,[**] tenerse en cuenta un idiota es
191. La sabidura de la conciencia de s mismo es [p. 189 locura] desde el cierto, porque el camino hacia el amor de Dios es locura para el mundo,
punto de vista del sentido csmico. pero la sabidura de

la vida mortal, y cuando t te vienes a odiar a su voluntad, entonces t


tambin quieras empezar a despreciar el amor que de la vida mortal [50:80].
[189-1] * Este extracto y el siguiente contiene una definicin de la Acadmico .-- Cul es, entonces, es el cuerpo de un hombre?
Conciencia Csmica, desde el punto de vista de Nirvana, su nombre
budista. Maestro .-- Es el mundo visible ,[**] una imagen y la esencia de todo lo que
el mundo es, y el mundo visible es una manifestacin del mundo espiritual
[189-2] * "O Bhikshu, vacos de este barco (es decir, vaco de ti mismo las hacia el interior, (vamos) de la oscuridad eterna, fuera de la espiritual tejido
cosas de la conciencia de s mismo), si lo vaci ir rpidamente; haber (hermanamiento o la conexin) y es un objeto o semejanza de la eternidad,
cortado la pasin y el odio, has de ir al Nirvana" [156: 86 ]. la eternidad de bao con que se hizo visible, donde la voluntad propia y
renunci a voluntad, es decir, malos y buenos, el trabajo de uno con el otro;.
[189-3] * El que est en condiciones (dice Whitman) puede entrar en y como una sustancia el hombre exterior es tambin, porque Dios cre al
posesin de todas las cosas [193: 214]. hombre del mundo exterior, y sopl en l el mundo espiritual interior, para
un alma y un entendimiento de la vida, y por lo tanto en las cosas del
Si [189-4] * que se desea alcanzar la vida divina (Conciencia Csmica), dice mundo exterior del hombre puede recibir y trabajar bien y el mal .
Yepes, debe desechar toda satisfaccin, temporal y espiritual (del hombre
consciente de s mismo) [204: 534], "olvidando las cosas que estn detrs de Acadmico .-- Qu ser despus de este mundo, cuando todos perecen las
[las cosas de la conciencia de s mismo] y se extiende hacia adelante a las cosas?
cosas que estn antes "[24: 3, 13]. Y esta parece ser la mxima universal.
Maestro .-- La sustancia material slo cesa [**]-- saber., Los cuatro
[189-5] * "El naturales [meramente consciente de s mismo] el hombre no elementos, el sol, la luna y las estrellas, y entonces el mundo interior ser
percibe las cosas del espritu de Dios, porque le son locura" [20: 2, 14]. totalmente visible y manifiesto. Pero todo lo que ha sido forjado por el
espritu en este momento, ya sea bueno o malo, digo, cada obra deber
los hijos de Dios. Percibe que el mundo este fuego de amor en los hijos de separarse no de una manera espiritual, ya sea en la luz eterna, o en la
Dios, que dice que se volvi locos, pero a los hijos de Dios es el tesoro ms oscuridad eterna, por lo que es nacido de cada se penetrateth otra vez en lo
grande, tan grande que la vida no puede expresarlo, ni lengua tanto como que es semejante a s mismo [50: 86].
el nombre lo que el fuego del amor de Dios se inflama, es ms blanco que el
sol, y ms dulce que cualquier otra cosa, es mucho ms nutritiva que la [190-1] * "Nunca habr ms cielo o el infierno del que hay ahora" [193: 30].
carne o bebida, y mucho ms agradable que toda la alegra de este mundo.
Todo aquel que obtiene la inteligencia este es ms rico que cualquier rey de [190-2] * Dice Whitman: "No es el tipo establecido por la impresora volver
la tierra, ms noble que cualquier emperador puede ser, y mucho ms su impresin, el significado, la principal preocupacin, ms que una
potente y fuerte que toda autoridad y potencia. sustancia del hombre y de la vida, o la sustancia de la mujer y la vida, el
rendimiento en el cuerpo y el alma, con indiferencia ante la muerte y
Entonces el sabio le pregunt a su maestro ms all al decir: "A dnde va despus de la muerte He aqu el cuerpo y se incluye el significado, la
el alma cuando el cuerpo muere, ya sea o salvados o condenados?" principal preocupacin, e incluye y es el alma, quienquiera que seas, cmo
excelente y divino es tu cuerpo o parte de ella "[193.: 25].
Maestro Es .-- no necesitaba ir adelante .[**] Slo la vida moral hacia el
exterior con el cuerpo no se separan de la [190-3] * "El alma es en s mismo, todos los bordes a la misma, todo tiene
relacin con lo que sigue, todo lo que una persona hace, dice, piensa, es de
alma, esa alma tiene el cielo y el infierno en s mismo antes, como est consecuencia, no una medida puede un hombre o una mujer hacen que
escrito. El reino de Dios no vendr con advertencia hacia el exterior, ni se afecta a l o ella en un da, mes, cualquier parte de la vida directa, o la hora
diga, hasta aqu, o no lo es, porque he aqu el reino de Dios est dentro de ti. de la muerte, pero la misma afecta a l o ella despus en adelante a travs
Y si de las dos es decir, el cielo o el infierno, se manifiesta en ella, en que el de la vida indirecta "[193: 289].
alma est en pie [50:82-3].
IV. las otras consideraciones que deben ser clara y est dispuesto, si queremos
RESUMEN. obtener una idea real del hombre como l - de su desemejanza total de sus
contemporneos, de su genio increble y actuaciones en dos nobles artes, de
a. En el caso de Jacob Behmen estaba el fervor inicial de carcter que la altura por la que trascendi a otros hombres, y la incapacidad que
pertenece a la clase de los hombres de los cuales trata este libro. siempre mostraba para realizar en todo lo que los dems lograr fcilmente.
b. No haba (casi seguro), aunque no se nos dice de l en tantas palabras, la No poda hacer mucho ms que ellos, pero rara vez se podra hacer lo
luz subjetiva. mismo. Por algn proceso desconocido haba disparado a la cima de una
c. No haba iluminacin intelectual extraordinaria. nube de Alp lmite mximo, mientras estaban en cuclillas en el valle: Pero
d. Y la elevacin moral igual. para llegar a una estacin intermedia en la montaa fue lo que fcilmente
e. No era el sentido de la inmortalidad. podra manejar paso a paso, mientras que Blake encontr que los logros
f. La prdida del miedo a la muerte (si alguna vez lo hubiera hecho, como ordinarios impracticable. No pudo y no quiso hacerlo; la falta de voluntad,
es probable, ya que parece haber sido todo un chico normal y joven). o ms bien la enajenacin absoluta de la voluntad, la voluntad de volar (que
g. No fue la rapidez, la instantaneidad, del despertar de la nueva vida. era natural en l), y no para caminar (que era antinatural y repugnante),
h. En el momento de su iluminacin fue a la edad tpica - a saber, treinta y constituida u contados en vez de una real falta de poder [139:9].
cinco aos.
Absorta en un anhelo apasionado, se dio cuenta, incluso en esta tierra y en
Captulo 11. su cuerpo mortal, una especie de Nirvana :[**] su facultad general, toda su
William Blake. personalidad, la esencia misma de su mente y el moho, alcanz a la
absorcin en su ideal ltimo, en la que la frase profunda de Dante designa
NACIDOS 1757 y muri 1827. "il Ben dell 'intelletto" [139: 11].

Si Blake tuvo la Conciencia Csmica las palabras escritas sobre el alcance la educacin [**] William Blake fue ms escasa de la que se limita a [leer p.
mucho mayor y la variedad de esto que la conciencia de uno mismo va a 193] y la escritura, la aritmtica tambin puede ser adivinado, pero no se
recibir de su ilustracin caso. Los extractos de unos pocos de sus escritos, a registra, y muy probablemente su capacidad de adquisicin o conservacin
continuacin se cita, casi probar que l tena el sentido csmico, que l de ese elemento de conocimiento era muy por debajo de la media [139:14].
llam "la visin imaginativa" [95: 166], y l tendr que haber alcanzado con
l en muy pocos aos despus de alcanzar el treinta de su edad. No parece [192-1] * En el hecho de que Blake se elev ms all, y ms all, los hombres
haber ninguna informacin existente de su entrada en l, pero sus escritos de conciencia de s mismo nicamente, pero no poda ver y hacer muchas
puede ser bastante permiti comprobar el hecho de la posesin. cosas que los vio claramente y no poda hacer con facilidad, se ve una
relacin entre l y los grandes illuminati. Porque seguramente lo mismo
I. podra decirse de todos estos. En las cosas del mundo son todos, o casi
WM Rossetti, en la "Memoria Preliminar" a "la obra potica de William todos, como nios, mientras que en las cosas espirituales son como dioses.
Blake" [52], da un bosquejo admirable de la vida real de Blake y al parecer Nota Balzac contraer deudas enormes por falta de sentido comn del
una estimacin razonable de sus habilidades y defectos. Los extractos negocio ordinario y trabajando en vano durante aos para pagar, mientras
siguientes materialmente nos ayudar en la investigacin que nos ocupa, es que en el ejercicio pleno de ingenio suficiente para equipar un regimiento
decir: Si Blake Conciencia Csmica? de Rothschild. Bacon derramado sobre el intelectual raza humana y la
riqueza espiritual ms all de todo clculo, pero con todas las ventajas
[**] La dificultad de los bigrafos de Blake, con posterioridad a 1863, la aparentes (posicin en la corte, el prestigio hereditario, amigos influyentes)
fecha del libro del seor Gilchrist, es de una especie totalmente diferente. Es se afana en vano durante aos para la posicin en la esfera consciente, y
la dificultad de expresar lo suficientemente alto las demandas despus de conseguir que no se puede sostener que. Buda, Jess, Pablo, Las
extraordinarias de Blake a la admiracin y reverencia, sin arrastrando sobre Casas, Yepes, Behmen y Whitman fueron sabios: Vieron que las cosas del
sentido csmico fueron suficientes, y que en pocas palabras por las cosas de muestran una participacin plena de la sagacidad. Era de espritu noble e
la conciencia de s mismo, sino que trataron de estas posibilidades son que independiente, sin preocuparse de refutar las extraas historias que estaban
habra dejado de obtenerlos. al da con respecto a su conducta o comportamiento, ni desfilar ni ocultar su
pobreza, y rara vez de aceptar cualquier tipo de ayuda para los que no
[192-2] * Blake, tambin, que se encuentra el mundo del sentido csmico poda y no fuente de equivalencia a jornada completa [139:69].
suficiente, y sabiamente no perder tiempo y energa buscando los
productos llamados y las riquezas de la vida consciente de s mismo. [193-1] * Esta es la declaracin de cada poseedor del sentido csmico. No
soy yo, el hombre visible que habla, pero (como dice Jess) "Como el Padre
[192-3] * Estos hombres son independientes de la educacin, y la mayora me dijo: as que hablar" [14: 12: 50], o como Pablo escribe: "No se atreven a
de ellos - como el propio Blake - [p. 193] parece intil o peor. Blake dice de hablar de ninguna de las cosas salvar a los que Cristo realiz a travs de m
l: "No hay uso en la educacin:... Tengo que estar mal es el gran pecado, es "[16: 15:18]. "Loose la parada de la garganta" [193: 32] dice Whitman al
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal Este fue el fallo de sentido csmico. Y tan universalmente.
Platn saba de nada ms que las virtudes y los vicios, y el bien y el mal No
hay nada en todo lo que todo es bueno en los ojos de Dios ".. [139: 80]. Esto [193-2] * "OI estoy seguro", dijo Whitman, "que en realidad provenan de ti -
nos recuerda lo que Hawley dijo que de Bacon: "l no tena el conocimiento el impulso, el ardor, el potente, fieltro, interior, comando, un mensaje de los
de los libros, sino de algunos motivos en s mismo" [141: 47], y de Whitman cielos" [193: 324]. "Las verdades nobles", dijo Gautama,''no se encontraban
"Usted se tendrn ya no est en los espectros de los libros" [193: 30]. entre las doctrinas banda hacia abajo, pero surgi en l el ojo para percibir
ellos "[159: 150].
[**] En el prefacio de "La Jerusaln" Blake habla de que la composicin
como la pavimentacin sido "dictado" para l, y otras expresiones de la [193-3] * Cada palabra de este pasaje es estrictamente cierto de Whitman, y
prueba de que l lo considera ms bien como una revelacin de que l era el teniendo en cuenta la diferencia de usos y costumbres de otros tiempos y
escriba de que el producto de su propia invencin y para la configuracin pases, el prrafo se puede leer en la vida de uno de los hombres tratan en
de cerebro. Blake, considerado "el ms grande poema que contiene este este libro.
mundo," y agreg, "yo la alabanza, ya que no se atreven a fingir ser otro que
el secretario - que los autores estn en la eternidad." En una carta anterior l sabe que lo que l hace no es inferior a la ms grande de antigedades.
(25 de abril de 1803) haba dicho: "He escrito este poema desde el dictado de Superior no puede ser, por fuerza humana no puede ir ms all o lo que
inmediato, a veces doce o veinte o treinta lneas a la vez, sin premeditacin, hace o lo que han hecho. Es el don de Dios, que es [la inspiracin y la visin
e incluso contra mi voluntad" [139:41]. 139:72 ].[**]

[**] Blake tena una intuicin mental, la inspiracin, o la revelacin - lo Se debe permitir que en muchos casos Blake habl de s mismo con
llaman lo que vamos, era tan real para el ojo espiritual como un objeto inconmensurable y provocando en lugar de auto-aplausos. Esto es en
material podra ser la de su ojo corporal, y sin duda sus ojos corporales, el verdad un resultado visible de que la sencillez misma de la naturaleza de lo
ojo de un diseador o un pintor con un gran don de la invencin y la que acabo de hablar, el egosmo es, pero no mundana, egosta [139: 71 ].[**]
composicin, era mucho ms listo de lo normal en el siguiente el dictado de
los ojos espirituales, y de ver, con un acto casi de forma instantnea y Eso fue en general y en el mejor sentido feliz es [**], teniendo en cuenta
creativa para la configuracin de la apariencia visual de un visionario todas sus pruebas y cruces, una de las evidencias ms alto en su alabanza.
esencia [139 : 62]. "Si se le pregunta," escribe el Sr. Palmer ", ya que he conocido entre los
intelectuales de un hombre feliz, Blake sera el nico que de inmediato se
[**] Su unworldliness, extrema como era, no degenere en ineptitud. El me ocurri." Visionario y las aspiraciones ideales de la clase ms intensa, la
detenido con los requisitos de la vida prctica, est dispuesto a reunirse con vida imaginativa totalmente predominante durante la vida corporal y
ellos en un espritu firme y diligente de da en da, y podra en ocasiones mundano, y casi se traga, y una simplicidad infantil de carcter personal,
libre de inters, e ignorantes o descuidados de toda poltica de autocontrol, A su juicio - con una gran profundidad y el ardor de la fe - en Dios, pero
aunque habitualmente guiada y regulada por las emociones nobles y una crea tambin que los hombres son dioses, o que el hombre colectivo es
lealtad firme de impuestos - estas son las principales lneas que traza a lo Dios. l cree en Cristo, pero exactamente lo que l cree que l sea es una
largo de toda la carrera de Blake, en su vida y la muerte, en sus escritos y su cuestin aparte. "Jess Cristo", dijo, conversando con el Sr. Robinson, "es el
arte. Esto es lo que lo hace tan particularmente adorable y admirable como nico Dios, y yo tambin, al igual que usted" [139:77].
un hombre, e invierte sus obras, especialmente sus poemas, con un encanto
tan agradable. Sentimos que es realmente "del reino de los cielos": por En la inmortalidad Blake parece haber credo implcitamente ,[**] y (en
encima del firmamento, su alma se mantiene en conversar con los algunos aspectos esenciales principal) sin desviarse mucho de la
arcngeles, en la tierra, que es como el nio que Jess "se sent en medio de credibilidad de otras personas. Cuando se enter de la muerte de Flaxman
ellos" [139:70] . (7 de Diciembre, 1826), observa, "No puedo pensar en la muerte como algo
ms que la de ir de una habitacin a otra." En uno de sus escritos, dice: "El
[**] La esencia de la facultad de Blake, el poder por el cual logr su obra, fue mundo de la imaginacin es el mundo de la eternidad es el seno divina en
la intuicin: esto es bueno de sus producciones artsticas, y ms an de sus la que todos se van despus de la muerte del cuerpo vegetacin." [139:79].
poemas. Intuicin reina en ellos, e incluso el lector tiene que aprehender
intuitivamente, o bien para dejar a un lado por completo [139:74]. Blake haba con toda probabilidad, ledo en su juventud algunos de los
escritores msticos y cabalsticos [**]-- Paracelso, Jacob Boehme, Cornelio
Existen abundantes pruebas de que nos satisface que Blake haba Agripa, y no hay mucho en sus especulaciones, en cuanto al fondo y el
concepciones reales en las regiones metafsico o suprasensible de tono, ya veces en detalle, que se remonta a los autores de esta clase [139: 80].
pensamiento - concepciones que podra haber sido llamado especulaciones
en otras personas, pero en l y no intuiciones, y que los "Libros profticos" [195-1] * Blake religin - su actitud hacia la Iglesia - a Dios - hacia la
encarnan estos en una especie de manera que no se puede negar [139: 120]. inmortalidad - es la actitud caracterstica del hombre que ha alcanzado la
Conciencia Csmica - como se muestra en cada vida y en todos los escritos
[194-1] * "Divino soy", dice Whitman, "dentro y por fuera" [193: 49]. de estos hombres.

[194-2] * "Me estaf a los viejos tiempos", dijo Whitman, "me sent estudiar [195-2] * Su actitud hacia la muerte es la de todos los illuminati. l no cree
a los pies de los grandes maestros, ahora si es elegible O que los grandes en la "otra vida". No creo que vaya a ser inmortal. l tiene vida eterna.
maestros puede devolver y el estudio de m" [193: 20].
[195-3] * As escribe George Frederic Parsons sobre Balzac [6: 11]. Thoreau
[194-3] * La felicidad es una de las marcas del sentido csmico. hace una sugerencia similar a la de Whitman [38: 143], y, en general es
constante insinuado o dado a entender que algunos de estos hombres han
[194-4] * Es una pena que estos "libros profticos" no sern publicados. estado leyendo otros de ellos. Esto puede, por supuesto, a veces suceden,
Parece casi seguro que ellos encarnan (detrs de velos de espesor, sin duda) pero, en general, no es as, para muchos de ellos son bastante analfabetos, y
las revelaciones de un valor extraordinario - noticias de "el reino de los los estudios de otros, como, por ejemplo, Bacon, no se encuentran en esa
cielos" - de un mundo mejor - el mundo del sentido csmico. direccin. Blake, de Balzac, Yepes, Behmen, Whitman, Carpenter y el resto
se ha visto cada uno por s mismo ese otro mundo del que nos dice. Nadie
En cuanto a su ,[**] creencias religiosas debe ser entendido de que Blake era puede decir de ella de segunda mano, porque nadie que no haya visto algo
un cristiano de una manera determinada, y un verdadero cristiano de ella puede concebir.
ferviente, pero que era una forma propia, sumamente diferente a la de
cualquiera de las iglesias. Para los ltimos cuarenta aos de su vida nunca la muerte de Blake era tan noble y caracterstica como su vida. Gilchrist [94:
entr en un lugar de culto [139:76]. 360-1] nos da el siguiente relato sencillo y conmovedor de la misma:
"Su enfermedad no era violento, pero un fallo gradual y suave de las [196-2] * El mundo de la conciencia de s mismo. Balzac dice: (auto
facultades fsicas, que de ningn modo afecta la mente. El fin rpidamente consciente) "el hombre juzga todas las cosas por sus abstracciones - bueno,
no fue previsto por sus amigos. Vino en un Domingo, 12 de agosto 1827, la virtud mal, el crimen Sus frmulas de la derecha son sus escamas, y su
casi tres meses antes de la terminacin de su setenta aos. "En el da de su justicia es ciega, la justicia de Dios [es decir, del sentido csmico. ] ve - en la
muerte", escribe Smith, quien tena su cuenta de la viuda ", que compuso y que lo es todo "[5: 142].
lanz las canciones a su Hacedor tan dulcemente al odo de su Catalina que
cuando se puso de pie para escucharlo, mirando sobre su ms afecto, dijo: [196-3] * ". Mostrando lo mejor y dividida de los peores aos de edad
"Mi amado, que no son mos - no, no son mos!" l le dijo que no se disgusta saber la aptitud perfecta y la ecuanimidad de las cosas, mientras
separaron, l debe ser siempre de ella para cuidar de ella las canciones que discutir callo" [193: 31].
piadosas. seguido, las seis de la tarde de verano, un retiro tranquilo y sin
dolor de la respiracin, el momento exacto en casi desapercibido por su El juicio final es una aplastante de mal arte y la ciencia [95: 176 ].[**]
esposa, que estaba sentado a su lado un vecino humilde mujer, su nico
otro compaero, dijo despus: ". He estado en la muerte, no de un hombre, Algunas personas se jactan de que no habr juicio final. . . .[**] No los
sino de un ngel bendito "." planos. El error es creado, la verdad es eterna. Error o la creacin se quem,
y entonces y slo entonces, la verdad o la eternidad aparecer. Es [error] se
II. quema el hombre deja a la vista. Afirmo para m que no me he aqu la
Queda por citar algunas declaraciones que emanan de Blake y que parecen creacin hacia el exterior, y que para m es obstculo y no una accin.
tener en el punto en cuestin. - Es decir, sobre la cuestin, Blake fue un caso "Qu?" ser interrogado ", cuando sale el sol no se ve un disco redondo de
de conciencia csmica? fuego algo as como una guinea?" "Oh, no, no veo una compaa de muchos
millares de las huestes celestiales gritando: Santo, santo, santo es el Seor
El mundo de la imaginacin es el mundo de la eternidad .[**] Es el seno Dios Todopoderoso "Yo no la pregunta de mi ojo corporal [**] ms de lo
divina en la que todos se van despus de la muerte del cuerpo vegetacin. que se trata de una ventana relativa a una vista. Miro a travs de l y no con
Este mundo de la imaginacin es infinita y eterna, mientras que el mundo ella [95: 176].
de la generacin, de la vegetacin, es finito y temporal. Existen en aquel
mundo eterno de las realidades permanentes de todo lo que vemos Debajo de las figuras de Adn y Eva (descendente la corriente generativa de
reflejado en este vaso de hortalizas de la naturaleza [95: 163]. all) es la sede de la prostituta, el misterio llamado [propia vida consciente],
en el Apocalipsis. Ella (misterio) es tomado por dos seres (la vida y la
Estamos en un mundo de ,[**] generacin y la muerte y este mundo hay muerte), cada uno con tres cabezas, que representan la existencia
que deshacerse si queremos ser artistas como Rafael, Miguel ngel y los vegetativa. Como est escrito en el Apocalipsis, que tira de ella desnuda, y
escultores antiguos. Si no echamos fuera de este mundo en el que deber la quemarn con fuego [es decir, la muerte tiras desnuda, y las pasiones de
ser pintores venecianos, que ser desechado y la prdida del arte [95:172]. la vida consciente de s mismo que se queme en el fuego]. Representa el
consumo eterna de la vida vegetal y la muerte [de la vida y la muerte de la
El jugador es un mentiroso cuando dice: Los ngeles son ms felices que los conciencia meramente auto] con sus deseos. El salomnicas antorchas en
hombres porque son mejores ngeles ![**] son ms felices que los hombres y sus manos [en manos de la vida y la muerte] representan el fuego eterno,
los demonios, ya que no siempre son curiosos despus de bien y el mal en s que es el fuego de la generacin o la vegetacin, es una consumacin eterna.
y comer del rbol del conocimiento para gratificacin de Satans [95:176]. Los que han sido bendecidos con la visin imaginativa ][**] Conciencia
[Csmico ver este misterio eterno [femenina - la] propia vida consciente y
[196-1] * Blake nombre para la Conciencia Csmica. Con este prrafo tiemblan ante lo que otros no miedo, que se desprecian y se ren [] ** a lo
comparar Whitman "te juro que pienso ahora que todo sin excepcin tiene que otros temen [ 95:166].
un alma eterna Los rboles tienen sus races en el suelo Las malas hierbas
del mar tienen los animales!" [193: 337].
[**] Porque no me avergenzo, miedo o aversin a decirle lo que debe ser b. El editor actual no sabe nada de la incidencia de la luz subjetiva en su
dicho - de que estoy bajo la direccin de los mensajeros del cielo diurno y caso.
nocturno. Pero [p. 198] la naturaleza de tales cosas no es, como algunos c. El hecho de iluminacin gran intelectual parece claro.
suponen, sin problemas o cuidado [95: 185 ].[**] d. Su elevacin moral fue muy marcado.
e. l parece haber tenido el sentido de la inmortalidad que pertenece a la
[197-1] * Es decir, es el advenimiento de la conciencia csmica universal. Conciencia Csmica.
"Especialidad [el sentido csmico] se abre para el hombre", dice Balzac, "su f. Los detalles especficos de la prueba en este caso, ya que deben,
verdadera carrera, la infinita amanece con l" [5: 144]. "La auditora de la inevitablemente, a menudo ser, en gran parte quieren, pero un estudio de la
naturaleza, si bien con retraso, se debe responder, y su golpe de gracia es vida de Blake, escritos (que no est en condiciones ni es competente para
hacer de ti" [la Conciencia Csmica] [176: 126]. juzgar a Blake en sus dibujos) y la muerte convence el escritor que era una
verdadera e incluso probablemente un gran caso.
[197-2] * Blake dice ser consciente de sus facultades son un obstculo para
l, no una ayuda. As Balzac: "Funesto, ella [la autoconciencia] exime al Captulo 12.
hombre de entrar en el camino de la especializacin [la Conciencia Honor de Balzac.
Csmica], lo que lleva al infinito" [5: 142]. As que los expertos hindes
ensean y han enseado siempre, que la supresin y borrado en muchas de I.
las facultades conscientes de uno mismo son condiciones necesarias para la NACIDOS 1799 y muri 1850.
iluminacin [56:. 166 y ss].
"Tal vez el mayor nombre en la literatura post-revolucionaria de Francia"
[197-3] * As Carpintero pide (sabiendo la respuesta):''No existen en [78: 304].
realidad. . una iluminacin interior. . . por el cual en ltima instancia, puede
ver las cosas como son, contemplando toda la creacin. . . en su verdadero Y bien resumida por un escritor an ms reciente, WP Trento [3: 566]:
ser y el orden [57:98].
"Lo inesperado", nos dice, "a veces ocurre, como he descubierto hace poco,
[197-4] * "no muere y su gusano el fuego nunca se apaga" [12: 9: 48], dicho cuando termin el volumen del cincuentenario de la edicin popular de M.
por Jess de la vida consciente de s mismo, que (tambin) es el infierno de Calmann Levy de las obras de Balzac. Yo haba pensado que la realizacin
Dante. de las odas de Horacio y las obras de Shakespeare, y de la "Odisea", seal
el jefe de tres pocas en mi propia vida intelectual, y que probablemente no
[197-5] * As Whitman: "Me ro de lo que se llama disolucin." sea tan agitada, por lo que barri de nuevo, cualquier libro o por cualquier
otro autor. Pero yo haba cometido un error. Balzac, cuyas novelas tomadas
[197-6] * "l [mi otro yo], ni que afable, el fantasma familiar [el sentido por separado me haba movido con fuerza, pero no a menudo me barri, a
csmico], que cada noche le gaviotas con inteligencia" [176: 86]. quien haba hecho un compaero de hace aos sin comprender - este
Balzac, cuando se ve a la luz de sus logros total y estupenda, de repente
[P. 198] [198-1] * "Un mensaje de los Cielos susurrando a m, incluso en el estaba delante de m en su estatura y fuerza, como uno de los genios del
sueo" [193: 324]. mundo real pocos que nuestra raza puede sealar con legtimo orgullo e
inquebrantable. Yo haba salido de la "Comedia Humana" como yo haba
III. salido de los poemas homricos y de las obras de Shakespeare, sensacin de
RESUMEN. haber atravesado un mundo y estado en la presencia de un creador
verdadero. "
a. Blake parece haber entrado en la Conciencia Csmica cuando un poco
ms de treinta aos de edad.
Todava otro e incluso escritor ms recientes pueden citarse en el mismo GF Parsons, en su introduccin a "Louis Lambert", se acerca cuando se
sentido. HT Peck [128a: 245] resume el resultado de sus estudios de la pregunta: "Si la condicin [de xtasis crnica, en los que el paciente - es
siguiente manera:. "El lugar que este gran genio en ltima instancia, debe decir, Louis Lambert - realmente se Balzac - parece retirado] no puede ser la
tener en la historia literaria no ha sido definitivamente resuelta la crtica consecuencia de una iluminacin expresin mucho ms altos que aplaudi
francesa vincular su nombre con el de Shakespeare, mientras que los que la humanidad en general como para trascender - para separar el
crticos Ingls parecen pensar que la comparacin de este tipo es muy receptor del contacto intelectual con sus compaeros mediante la revelacin
atrevido. Mi propia creencia es que en su ltimo nombre ser colocado ms de las cosas a su sentido interno intraducible "[6: 11].
alto an que Shakespeare, en el vrtice mismo de una pirmide de la fama
literaria. " Esta ltima parece ser la simple verdad, Balzac, muy claramente, despus
de haber sido un caso muy marcados de la Conciencia Csmica. La
"Buscar que se puede, no hay vida completa de Balzac Todava hay cartas evidencia de que l era tan reside (1) en el hecho de su vida, segn lo
inditas y documentos en posesin del vizconde de Spoelberch de observado por otros, y (2) en sus propias revelaciones en cuanto a su
Lovenjoul, un compatriota que le entiende bien;. Pero la adicin de estos a interior. La primera serie de hechos se desprende de su biografa, elaborada
todos los que se ha escrito, sigue siendo dudoso que el hombre real se por PK Wormeley, en gran parte de las memorias escritas por la hermana
encuentran detrs de ellos. expansivo, a veces, sin embargo, se retir de los de Laura de Balzac - Madame Surville, el segundo de los propios escritos de
conocimientos de los dems. Hay perodos en su vida cuando l Balzac, y principalmente de "Louis Lambert" y "Seraphita". Y en primer
desaparece, se oculta de la vista, y cada uno debe interpretar por s mismo lugar en cuanto a su vida exterior como la revelacin de la interior: la
el secreto que hizo su poder y asegura su fama. " seorita W. dice:. "Una vida completa de Balzac no se puede escribir en el
momento presente y, posiblemente, nunca se puede Casi la totalidad de lo
Balzac puso las siguientes palabras en la boca de Dante, que nos dice que que estaba a s mismo, lo que su propio ser fue, cules fueron las
era un "especialista". Balzac era l mismo un "especialista". Las palabras por influencias que moldeado, la forma en que los ojos que vieron la vida
lo tanto, se aplican tambin a l como a Dante: "As que pobre muchacho se mltiple de los dems vean su propia vida, la forma en que el alma que
cree un ngel desterrado del cielo, Quin de nosotros tiene derecho a coron su labor terrenal con una visin de la palabra viva se nutri - lo que
sacarle de su error Es que yo que estoy tan a menudo se levant por el alma era, en corto, se ha ocultado a la vista "[4: 1]. "En todas las
encima de esta tierra? poder mgico; yo, que pertenecen a Dios;?? Yo, que estimaciones de la atencin de la naturaleza de Balzac se debe pagar al
soy para m un misterio No he visto la ms bella de todos los ngeles [el hecho de que l era eminentemente racional y saludable en cuerpo y mente.
sentido csmico] que viven en esta tierra de base es el muchacho ms o Pesar de que su espritu se elev a las regiones que slo se poda llegar por
menos fuera de s de lo que soy ? Ha dado un paso ms audaz en la fe su la intuicin, y reflexion sobre los problemas del estudio de que asociamos
opinin, su creencia, sin duda, lo llevar en algn camino luminoso como con la fragilidad del cuerpo y del distanciamiento de las cosas de la vida,
aquella en la que ando "[9: 263]?. fue al mismo tiempo, y muy bien como, un hombre con instintos humanos,
amante de la vida y disfrutar de l. En esto radica, sin duda, uno de los
Que Balzac estaba aparte y en un plano ms alto que los hombres secretos de su poder. Era una parte de las mltiples facetas de su genio,
ordinarios se adivinaba en su vida y ha sido percibido por miles de sino que le permiti vivir realmente y tienen su ser en los hombres y
personas desde su muerte. Taine, a tientas despus de explicar el hecho mujeres que evoc de las profundidades y las alturas de la naturaleza
evidente, dice: "Su instrumento fue la intuicin, esa facultad peligrosa y humana Su temperamento fue, sobre todas las cosas, genial y. su humor
superior por la que el hombre imagina y descubre en un hecho aislado alegre, sin la presin de la ansiedad mundo y de la deuda, sin aplastar
todas las posibilidades de que es capaz, una especie de segunda visin trabajo, no oculta el dolor, con el que conoca al hombre, como el nio en su
propia de profetas y somnambules, que a veces encontrar la verdad, que a celda, poda destruir esa alegra sana o prevenir el rebote en la alegra
menudo se encuentran lo falso, y que normalmente slo alcanzan abundante o jovial incluso . 'robusto' es la palabra que parece ser le sienta
verosimilitud "[6: 12]. en el lado material de su naturaleza, aplicando incluso sus procesos
mentales Estaba dotado de un fuerte sentido comn, que gui a su juicio "'Qu glorioso ser si lo consigo", dijo, caminando arriba y abajo de la
sobre los hombres y las circunstancias "[4: 58. - 9]. habitacin No poda quedarse quieto;.. Irradiaba alegra de todas las
caractersticas "de buen grado a dejar que me llame a un fabricante de
Aunque todava es muy joven Balzac decidi ser escritor. Parece que se cuentos, todos los . mientras que yo soy el corte de piedras para mi edificio
senta, incluso cuando era nio, que estaba destinado a hacer algo grande que regodearse en el avance sobre el asombro de los seres miopes como lo
en esa lnea, y compuso en la escuela, entre otras cosas, un tratado sobre la ven de subida '"[4: 83].
voluntad y un poema pico. Ms tarde escribi en Pars, en el transcurso de
diez aos, sobre todo por el seudnimo de "Horace de Saint-Aubin," Parece probable, a juzgar por el informe de la seora Surville, que Balzac
algunos volmenes de cuarenta aos, dice que casi en su totalidad sin valor. era o bien en el estado de la Conciencia Csmica en esta visita a ella, o
Una buena autoridad [106: 87] resume este episodio en la historia de Balzac acababa de hacerlo.
de la siguiente manera: "Antes de que l tena treinta aos que haba
publicado, bajo una variedad de pseudnimos, una veintena de novelas Un escritor ya citado [106:87] describe, sin duda correctamente, con las
largas, verdadera Grub Street producciones, escrito en srdidos buhardillas siguientes palabras, qu rgimen de Balzac era ahora, y vale la pena
de Pars , en la pobreza, en la oscuridad perfecta. Varios de estos "oeuvres sealar que a todos los efectos era el mismo que concibi e intent (cada
de jeunesse" ltimamente han vuelto a publicar, pero lo mejor de ellos no se uno por su propio mundo) de Dante, de Shakespeare y Whitman:
pueden leer. Ningn escritor nunca fue ms difcil el aprendizaje de su arte,
o se qued ms remedio en la base de la escalera de la fama. " "Balzac propone a s mismo para ilustrar un cuento o un grupo de cuentos
de todas las fases de la vida francesa y las costumbres durante la primera
Entonces, a la edad de treinta aos, su genio comenz a amanecer en "Les mitad del siglo XIX Para ser colosalmente completa y exhaustiva -.
Chouans" y "Physiologie du matrimonio." Debe de haber entrado en la Completa no slo en los generales, sino en los datos- -referirme a todos los
Conciencia Csmica de la primera parte de 1831, cuando treinta y dos aos puntos ms destacados, para iluminar todas las caractersticas tpicas, que
de edad, ya que "Louis Lambert" (que fue concebido, sin duda, se reproducen cada sentimiento, cada idea, cada persona, cada lugar, cada
inmediatamente despus de la iluminacin) fue escrito en 1832. En 1833, objeto, que ha jugado una parte, por minuto, sin embargo, oscura, en la
cuando tena treinta y cuatro aos de edad, que haba entrado en plena vida de los franceses . "
posesin de su verdadera vida, el presentimiento de que lo haba dominado
desde la infancia temprana. Aqu est una descripcin de l en los aos treinta por Lamartine:

Madame Surville dice:. "No fue sino hasta 1833, sobre el momento de la Balzac estaba de pie delante de la chimenea de la habitacin querida donde
publicacin de la" Medecin de Campagne, "que l fue el primero de recoger he visto tantos hombres notables y las mujeres van y vienen. No era alto,
todos sus personajes juntos y formar una sociedad completa El da en que aunque la luz en la cara y la movilidad de su figura me impidi darse
estall esta idea en su mente Fue un da glorioso para l. Empez de la cuenta de su estatura. Su cuerpo se balanceaba con su pensamiento, hay a
Cassini calle, donde haba tomado posesin de su residencia despus de veces pareca ser un espacio entre l y el suelo; de vez en cuando se
salir de la rue de Tournon, y se precipit al faubourg Poissonnire, donde inclinaba, como si una idea para reunir a sus pies, y luego se levant sobre
yo viva entonces. ellos para seguir el vuelo de su pensamiento por encima de l. En el
momento de mi entrada fue llevado por el tema de una conversacin a
"" Hacer tu arco para m, "dijo a nosotros, con alegra," estoy en el camino continuacin, pasando con el seor y la seora de Girardin, y slo se
real para convertirse en un genio! " interrumpi por un momento para darme un afilado, mirada rpida y
graciosa de bondad extrema.
"A continuacin, expuso su plan, que le asustaba un poco, porque no
importa cun grande puede ser su cerebro, que necesitaba tiempo para Era robusto, slido, cuadrado en la base y en los hombros. El cuello, el
elaborar un plan as. pecho, el cuerpo y los muslos poderosos, con algo de amplitud de
Mirabeau, pero sin pesadez. Su alma era evidente, y pareca llevar todo a la [204-1] * Esto recuerda s Whitman:''La visin tiene otra visin, la audicin y
ligera, alegre, como una cubierta flexible, ni mucho menos como una carga. la otra audiencia, y la voz otra voz "[193: 342].
Su tamao pareca darle el poder, no le priva de ella. Sus brazos cortos
gesticulaba con facilidad; habl como orador habla. Su voz reson con la Un vistazo a algunas de sus cartas a un ntimo amigo en el perodo arrojar
energa un poco vehemente de sus pulmones, pero no tena ni aspereza, ni luz sobre nuestro presente investigacin:
el sarcasmo ni la ira en ella, las piernas, en la que ms bien se balanceaba,
llevaba el torso fcilmente, y sus manos, que eran grandes y gordos, "Agosto de 1833. El 'Medecin de Campagne' van a llegar la prxima
expres su pensaba como l los salud. Tal era el hombre exterior, en ese semana. Se me ha costado diez veces el trabajo que" Louis Lambert lo hizo.
marco robusto. Pero en presencia de la cara era difcil pensar en la No es una pena, no una idea, que no ha sido visto y revisado, leer y releer,
estructura. Esa cara hablando, de la que no era fcil de quitar uno de los corregir y,.. la mano de obra era terrible que ahora pueden morir en paz que
ojos, encantado y fascinado a vosotros, el pelo se llevaba en las masas yo he hecho un gran trabajo para mi pas en mi opinin es mejor que han
gruesas, sus ojos negro que atraves como dardos sumergido en bondad, escrito este libro que haber hecho las leyes y que ha ganado batallas. . Es el
sino que entr confiadamente en la suya como amigos. Sus mejillas estaban evangelio en accin "[4: 143].
llenas y rubio, la nariz bien modelados, aunque bastante largo, los labios
finamente delineados, pero completo y se cri en las esquinas, los dientes "Octubre de 1833. Sabe usted cmo el 'Medecin' ha sido recibido? Por un
irregulares y con muescas. Su cabeza era apto para inclinarse hacia un lado torrente de insultos. Los tres peridicos de mi propio partido que han
y, a continuacin, cuando la charla lo excitaba, se levant rpidamente con hablado de ello lo han hecho con el mayor desprecio por el trabajo y su
una especie de orgullo heroico. autor" [ 4: 143].

Pero la expresin dominante de su rostro, incluso mayor que la de . "Diciembre de 1835 Nunca el torrente que lleva adelante me sido tan
inteligencia, era la manifestacin de la bondad y bonhoma. Gan su mente rpido, no hay trabajo ms terriblemente majestuosa ha obligado al cerebro
cuando habl, pero gan su corazn cuando estaba en silencio. Ningn humano me voy a mi trabajo como jugador de las tarjetas de dormir slo
sentimiento de la envidia o el odio podra haber sido expresada por ese cinco horas y dieciocho aos de trabajo;.. I terminar matando a m mismo
rostro, era imposible que parezca otra cosa que tipo. Pero la bondad no era "[4: 145].
el de la indiferencia, era la bondad amorosa, consciente de su significado y
consciente de los dems, sino que inspira gratitud y franqueza, y desafi a Al igual que todos los hombres de su clase - es decir, como todos los
todos los que no le conoca a l el amor. Una alegra infantil se encontraba hombres glorificado por la chispa divina que es objeto de este volumen
en su aspecto, aqu haba un alma en el juego, que haba dejado caer su pobres - Balzac era muy amado por los que se pone en contacto con l.
pluma para ser feliz entre amigos, y era imposible no ser feliz en la que se
[4:123:5]. Sus siervos lo amaba. Rosa, la cocinera, un cordon bleu verdad (que la
llam La Grande Nanon), sola ir a la desesperacin cuando su maestro, en
Se ha dicho de Balzac: "Fue una iluminacin lanzado a la vida." sus meses de trabajo, descuidado sus platos delicados. La he visto entrar en
su habitacin de puntillas, con lo que un consom delicioso, y temblando de
Era una ilustracin de su propia mxima: "Todo lo que se est en el alma" ansiedad por ver lo que beben. Balzac se captura la vista de ella, tal vez el
("ne sommes nous par Que l'aine"), y una pregunta de su amigo con una humo de la sopa alcanzara su rganos olfatorios, entonces sera tirar hacia
toca de cerca a la tesis de este volumen: atrs la melena con un tirn impaciente de su cabeza, y exclamar con su voz
ms spero y hosco ms: "Rosa, desaparece , yo no quiero nada, djame en
Est seguro de [dijo] que tu alma ha tenido su pleno desarrollo? No se paz "! "Pero mossieu arruinar su salud si sigue de esta manera; mossieu
respira en el aire por todos los poros de la misma? Sus ojos ven todo lo que caer enfermo!" -No, no! Djame solo, te digo! " en una voz de trueno. "No
pueden ver [4:126 ].[**] quiero nada, que me preocupa;! Desaparece" Entonces, el alma buena a su
vez, para ir lentamente, muy lentamente, murmurando: "Para tomar tantas
molestias a favor mossieu y como una sopa - lo bien que huele mossieu Hablando ahora [34: 51] de la zona IV (el "comedias"), y describe el objetivo
Por qu me mantienen en su servicio si no quiere que lo puedo hacer por de esa parte, dice que esto no consiste en preceptos y normas (pues, dice,
l? " Esto fue demasiado para Balzac. Llam a su espalda, tomaba la sopa de me han dado un montn de ellos en el " Novum Organum "), sino de la
un trago y dijo con su amable voz, como ella se fue radiante para su cocina: real" tipos y modelos "por el cual las cosas que se ensean son" establecer
"Ahora, Rose, no permita que esto vuelva a suceder!" Cuando su novio como lo fueron antes los ojos. " Luego de la zona VI (el "tragedias"), dice
microscpicas, un pobre hurfano a quien llam ganancia de millones de que esta parte no consiste en "la felicidad slo de la especulacin", pero que
aos, muri, Balzac tuvo mucho cuidado de l, y nunca dej de ir a verlo presenta (como lo conocemos, lo hace) "el verdadero negocio y la fortuna de
todos los das durante su enfermedad. S, Dios le haba dado mi gran la raza humana." "Para Dios no lo quiera", contina, "que debemos dar a
escritor, un corazn de oro, y los que realmente lo conocieron lo adoraba. conocer el sueo de nuestra propia imaginacin de un patrn del mundo,
Posea el arte de hacer que otros lo aman a tal grado que en su presencia se sino que puede que amablemente nos otorga para escribir una visin de
olvidaron de cualquier queja real o imaginario en su contra, y slo Apocalipsis o el caso de las huellas del Creador impresa en sus criaturas. "
recordaba el cario que le dio [4: 162-3]. Ni Jess, ni Whitman, ni ninguno de estos hombres, predicar, pero todos
mostraron la verdad, cada uno a su manera, en su vida y en su palabra
Se ha dicho: "Pocos escritores han sido mayores que Balzac en la exposicin hablada o escrita.
de las cualidades morales." Sin embargo, dice Goethe: "erjagen Wenn nicht
fullt RSI RSI Werdet de nicht". Si un hombre est desprovisto de una Otra caracterstica que parece comn a estos hombres - la absorcin en su
facultad, dado que es intil que intente describir. propio tiempo - se ha observado de Balzac. Thophile Gautier habita en
detalle sobre lo que l llama la modernidad absoluta del genio de Balzac.
Cmo es que, como dice Hugo, "Un genio es un hombre maldito?" Que los "Balzac no debe nada", dice, "a la antigedad Para l no hay ni griegos ni
hombres que tienen las mayores cualidades son precisamente los hombres romanos, ni rastro alguno en la composicin de su talento de Homero o
que estn acreditados con la ausencia de estos? Y, para volver a Balzac, por Virgilio, Horacio o -. Nadie estaba cada vez menos clsico" [4 : 170].
qu debera ponerse en duda que este hombre - que dieron a cada prueba
de la grandeza moral - era grande por su su moral, as como cualidades "Uno podra suponer que sus sentimientos se han visto perjudicados
intelectuales? Simplemente porque es ms fcil entender mal que entender cuando encontr el camino prohibido en contra de su ingreso a la
los hombres de su clase, y porque cuando no entendemos tendemos a Academia. Pero se comport con dignidad y retir su nombre cuando el
inferir lo peor y no mejor. problema pareca probable." La materia no se mueve mis sentimientos
mucho- dijo, "algunas personas no piensan en absoluto, pero se equivocan
El hecho es que, como se ha dicho: "Balzac es un moralista, el ms grande Si lo hago llegar, tanto mejor, si no lo hago, no importa. '" [4: 190].
moralista del siglo XIX, aquel que no predica sino que muestra la verdad"
[4: 178]. George Sand, da testimonio de l de la siguiente manera:

As que Bacon, aunque en su prosa obras que se puede decir que predicar, "Se han buscado tesoros y no lo encontr, pero las llevaba dentro de l - su
sin embargo, estas obras fueron concebidas como mera introduccin a los intelecto, su espritu de observacin, su maravillosa capacidad, su fuerza,
dems que iban a mostrar la verdad. En el "Plan" de su vida laboral, la su alegra, su bondad de corazn -. En una palabra, su genio"
"Instauratio Magna", que divide esta ltima en seis partes: (I) La divisin de
las ciencias, representada por el "Augmentis De"; (II) "El Nuevo Organon"; "Sober en todos los aspectos, sus costumbres eran puras; tema excesos
(III) "los fenmenos del Universo", representada por sus libros de historia como la muerte de talento, sino que las mujeres queridas por su corazn o
natural; (IV) "La Escalera del intelecto", representado por las "comedias"; la cabeza, y su vida desde la juventud ha sido la de un anacoreta" [4: 201].
(V) "Los Precursores", representado por las historias ", "y (VI)" La nueva
filosofa ", representado por las" tragedias ". "l ha visto todo y dijo que todos, comprendidos todos y todas adivinado -
cmo, entonces, puede ser inmoral?...
"Balzac ha sido reprochado por no tener principios, porque tiene, como Por extrao que parezca decirlo en el siglo XIX, Balzac era un vidente. Su
creo, no convicciones positivas sobre cuestiones de hecho en la religin, el poder en calidad de observador, su discernimiento como fisilogo, su genio
arte, la poltica o incluso el amor" [4: 203]. como escritor, no tienen suficientemente en cuenta la infinita variedad de
los dos o tres mil tipos que juegan un papel ms o menos importante en su
Esta es una afirmacin muy significativa. Cada una de estas personas ha comedia humana. l no los copia: que ellos vivan ideal. Llevaba su ropa,
sido juzgada de la misma manera por los contemporneos. Por qu? sus hbitos contrados, se mova en su entorno, se ellos mismos, durante el
Porque no tienen opiniones o principios en el sentido en que sus vecinos los tiempo que sea necesario [4:204-8].
tienen. Las cosas que parecen vitales para los de ellos parece que no tiene
importancia. Y las cosas que son de valor para ellos son fuera de la vista del Otro hombre de la misma clase que dice de s mismo: "Soy un compaero
resto. libre." "Mi voz es la voz de la esposa." "Yo soy el esclavo perseguido." "Soy
un artillero de edad." "Yo soy el bombero pur." "Se lo dej en la maana y
Aqu est la evidencia de Gautier sobre el tipo de hombre que era (que excluidos en la noche." "No se toma un joven por robo, pero me voy para
debera ser citado en su totalidad, pero eso es imposible en este lugar): arriba, tambin, y trat de la maana y condenado." "No es un paciente de
clera se encuentra en el ltimo suspiro pero tambin se encuentran en el
Cuando vi a Balzac, por primera vez tena unos treinta y seis aos, y su ltimo suspiro. Mi cara es de color ceniza, mi nudo tendones, lejos de mi
personalidad fue uno de los que nunca se olvidan. En su presencia las retiro de la gente." "Askers se encarnan en m y yo estoy encarnado en ellos.
palabras de Shakespeare me vino a la memoria - antes que l "la naturaleza Yo me quito el sombrero del proyecto, se sientan avergonzados y ruego."
puede levantarse y decir a todo el mundo: Se trata de un hombre." Llevaba Gautier sigue:
el hbito de los monjes de franela de color blanco o de cachemira, en la que,
algn tiempo ms tarde, hizo Louis Boulanger pintura l. Qu fantasa le Y sin embargo, Balzac, inmenso en el cerebro, fisilogo penetrante,
haba llevado a elegir, en lugar de todos los trajes de otros, este en observador profundo, el espritu intuitivo, no posea el don literario. En l
particular, que siempre llevaba, no s. Tal vez simboliza a los ojos de la vida abra un abismo entre el pensamiento y la forma [4: 209].
claustral a que su trabajo le conden y, benedictino de romance, que llevaba
la tnica. Como quiera que sea, le convirti en maravilla. Aqu hay una cosa curiosa. Cmo es que estos hombres que forman la
mente de la raza puede rara vez o nunca (al menos segn sus
Se jactaba, mostrndome sus mangas sin mancha, que nunca abandon la contemporneos) escribe su propio idioma decentemente Segn Renan (y
menor mancha de tinta sobre ella;. "Para", aadi, "un verdadero hombre no parece estar en contradiccin) al estilo de Pablo era tan malo como
de letras debe ser limpio en su trabajo." posible ("sin encanto; la forme, en est APRE est presvue toujour denuee de
gracia") [143: 568].
Entonces, despus de describir otras caractersticas, Gautier sigue:
Mohammed difcilmente puede decirse que han escrito, y en su da y el pas
En cuanto a sus ojos, nunca hubo como ellos, tenan una vida, una luz, un no haba ninguna norma reconocida con el cual comparar su lenguaje. El
magnetismo inconcebibles; la parte blanca de los ojos era puro, limpio, con autor de la "Shakespeare" drama fue por mucho tiempo clasificado como un
un tinte azulado, como el de un nio o una virgen, incluyen dos diamante escritor por debajo de la ms humilde panfletario. Y hasta el momento
negro, de trazos en los momentos con reflejos de oro - los ojos para hacer un presente apenas un hombre ha defendido a Walt Whitman, desde el punto
descenso guila prpados - los ojos para leer a travs de paredes y en los de vista puramente literario, mientras que miles de personas
pechos o para aterrorizar a un animal feroz, salvaje - los ojos de un completamente lo conden.
soberano, un vidente, un subyugador. La expresin habitual del rostro era
el de hilaridad Poderoso, de la alegra Rabelais y monacal. Pero los escritos de Pablo dominar continentes enteros. declaraciones de
Mohammed mantener en sujecin espiritual de doscientos millones de
personas. El autor de "Hamlet" ha sido llamado y llamado con razn, "El
Seor de la Civilizacin". Y Walt Whitman es probable que finalmente se ve pertenece a uno. "Especialistas" son para la religin, no una religin. As
que la voz ms fuerte del siglo XIX. Balzac nos dice de s mismo, bajo el nombre de "Louis Lambert"

La aparente anomala es tal vez fcil de explicar. En cada generacin hay Aunque, naturalmente, religiosa, que no comparta en las observancias
ciertos hombres, que nunca son grandes en nmero, que poseen el instinto minuto de la Iglesia Romana; sus ideas fueron ms concretamente, en
literario, y tambin hay algunos hombres que estn dotados con la simpata con los de Santa Teresa, Fenelon, varios de los padres y algunos
Conciencia Csmica, pero no hay ninguna razn por qu las dos dotaciones santos, que seran tratados en nuestros das como herejes o ateos. l no se
deben unirse. Si lo hacen por lo que es un mero accidente. El hombre con el inmut durante los servicios religiosos. La oracin, con l, proceda de un
instinto literario escribe para el bien de la escritura. l siente que tiene la impulso, un movimiento, una elevacin del espritu, que no sigui curso
facultad, y, mirando a su alrededor de un tema, o para un tema tras otro, regular, en todas las cosas que se entreg a la naturaleza, y que ni rezar, ni
escribe sobre l o ellos. El hombre dotado de la Conciencia Csmica tiene pensar en los perodos reiterada [5:73].
casi seguro que no instinto literario (la probabilidad es de millones a uno en
contra), pero que ve ciertas cosas que l siente que debe decir. Simplemente, El lmite que la mayora de los cerebros de lograr fue el punto de partida
con todas sus fuerzas, hace lo mejor que puede. La importancia de su desde el que el suyo era un da para empezar en busca de nuevas regiones
mensaje le hace para ser ledo. Su personalidad, a medida que se reconoce, de la inteligencia [5:79].
hace que todo en la conexin inmediata con l para ser admirada, y al final
que es quizs presentado como un modelo de estilo. Ms tarde se hace esta observacin de s mismo:

Madame Surville continua, dice: "Los ataques en contra de mi hermano La semilla ha crecido y germinado. Filsofos puede lamentar el follaje,
mayor en vez de disminuir, la crtica, incapaz de repetir las mismas cosas golpe con las heladas antes de que floreci, pero que un da sern la flor
siempre, ha cambiado las pilas y lo acusaron de inmoralidad Estas perfecta floracin en las regiones de mayor medida que los lugares ms
acusaciones fueron muy perjudiciales a mi hermano, que le doli altos de la tierra [5: 84].
profundamente. , ya veces desalentados l "[4: 242]. La vieja, vieja historia,
pero nunca llevado a cabo, nunca rada, siempre listo para el servicio, tan En su ms fragmentaria, con velo y la narracin de la mstica se acerca real
fresco y, ay! tan fatal como siempre. del sentido csmico, es importante, para el presente argumento, darse
cuenta de que: (a) No tena idea de lo que le haba sucedido. (B) l fue
Lo anterior extractos breves sugieren el tipo de hombre Balzac era visto secuestrado por el terror [5: 129]. (C) El debate en serio a s mismo si l no
como desde el exterior. Pues bien, de ellos, a nadie en condiciones de estaba loco. (D) Se considera (o vuelve de nuevo) la cuestin del
juzgar, que era una persona como muy probablemente podra ser tan matrimonio - dudas de que ser "un obstculo para la perfectibilidad de los
dotado, y slo queda por mostrar de sus propias palabras - palabras que de sentidos interiores y de su vuelo a travs de los mundos espirituales" [5:131]
otra manera no podra haber sido escrito- que l era realmente uno de los y parece que decidir en su contra . Y, de hecho, si tenemos en cuenta la
Illuminati - un hombre que posee la facultad rara y esplndida llamado la actitud antagnica de muchos de los casos grande hacia esta relacin
Conciencia Csmica. (Gautama, Jess, Pablo, Whitman, etc), no hay duda de que cualquier cosa
como un poder general de la Conciencia Csmica debe abolir el matrimonio
Y en primer lugar algunos extractos cortos, escritos por Balzac de s mismo, tal como lo conocemos hoy en da.
y que nos dan vislumbres del hombre interior antes de que se aproxima del
sentido csmico. II.
Balzac tendr que haber alcanzado a la Conciencia Csmica sobre 1831 o
Se notar que, como todos los hombres de la clase a la que pertenece, era 1832, a la edad de treinta y dos o treinta y tres. Fue en esta poca comenz a
religioso, aunque no de la manera ortodoxa, estos hombres rara vez se escribir sus grandes libros. Pero es especialmente importante en este
adhieren a una iglesia. Un "especialista" puede fundar una religin; rara vez
momento para sealar que en 1832 escribi "Louis Lambert" y en 1833 crea las sociedades; funesta, que el hombre se exime de entrar en el camino
"Seraphita". de la especializacin que conduce al infinito. El hombre juzga todas las
cosas por sus abstracciones - bueno, la virtud mal, el crimen. Sus frmulas
En estos dos libros que describen el nuevo sentido ms pleno de lo que de la derecha son sus escamas, y su justicia es ciega, la justicia de Dios ve -
haba sido descrito en otra parte. En "Louis Lambert" que da una en la que lo es todo. Hay, necesariamente, los seres intermedios que separan
descripcin en negrita, simple sentido comn de lo que es especialmente el reino de instinctives del reino de la abstractives, en los que se mezcla con
valiosa para nuestro propsito. Luego al ao siguiente, despus de escribir instintividad abstractivity en la variedad sin fin de la proporcin. Algunos
esa obra, compuso "Seraphita", cuyo objeto era delimitar una persona que tienen ms de los primeros que de estos ltimos, y viceversa. Tambin hay
posea la gran facultad. Los dos en conjunto demostrar la posesin de la seres en los que se neutraliza la accin de cada uno, porque ambos son
facultad por su autor. "Seraphita" debe leerse entero para ser entendido y movidos por una fuerza igual [5:142].
apreciado, y por eso, por supuesto, debe "Louis Lambert", pero ahora la
evidencia necesaria puede obtenerse a partir de este ltimo en el comps de [**] Especialidad consiste en ver las cosas del mundo material, as como los
unas pocas pginas. Los extractos son de la traduccin AP Wormley, que ha del mundo espiritual en sus ramificaciones original y consecuentes. El
sido comparado con los fieles original y que se encuentran. mayor genio humano es el que se inicia desde las sombras de la abstraccin
para avanzar a la luz de la especializacin. (Especialidad, las especies, la
El mundo de las ideas se divide en tres esferas - que la del instinto, el de la vista, la especulacin, ya todos, y que de un vistazo; espculo, el espejo o
abstraccin, la de especializacin [5: 141]. por medio de la estimacin de una cosa por verlo en su totalidad). Jess era
un especialista. l vio la escritura en sus races y en sus productos, en el
La mayor parte de la humanidad visible - es decir, la parte ms dbil - pasado, lo que le engendr, en el presente, donde se manifiesta, en el
habita en la esfera de la instintividad. El instinctives futuro, donde se desarrolla la vista ;[**] penetrado en la comprensin de los
dems. La perfeccin de la vista hacia el interior da a luz al don de la
Hay en el intelecto tres etapas - la conciencia simple, conciencia de s mismo especialidad. Especialidad lleva consigo la intuicin. La intuicin es una
y la Conciencia Csmica. facultad del hombre interior, de los cuales la especializacin es un atributo.

Es, por supuesto, no es cierto que la mayor parte de la carrera tiene [212-1] * En la abstraccin - es decir, en conciencia de s mismo - la
conciencia de s mismo y no simple. De hecho, es esta ltima la que humanidad, y por lo tanto la sociedad humana, comienza. "Especialidad el
constituye un ser dado a un hombre. Pero es verdad [p. 212] (lo que nico que puede explicar a Dios." Ntese a este respecto que toda religin
significa Balzac) que con la simple conciencia de masas juega un papel digna de ese nombre - otros budismo, islamismo, el cristianismo y,
mucho mayor que la conciencia de s mismo. La "parte dbil" vivimos en posiblemente, - ha surgido de especializacin - Conciencia es decir,
simples mucho ms que en la conciencia de uno mismo. csmico. "I" [Cristo Csmico sentido] "soy el camino, la verdad y la vida,
nadie viene a Dios sino por m." No es tan claro como conciencia de s
nacen, trabajan y mueren sin levantarse hasta el segundo grado de la mismo la forma de barras de la Conciencia Csmica. Parece, por el
inteligencia humana - es decir, la abstraccin [5: 142]. contrario, el camino necesario y slo lo que podra llevar all. Muchos de los
sistema de iluminacin, sin embargo, tener la misma opinin que Balzac, y
En la abstraccin de la sociedad [**] comienza. A pesar de la abstraccin, en que deberan ser los mejores jueces.
comparacin con el instinto es un poder casi divino, es infinitamente
dbiles en comparacin con la dotacin de la especializacin, la nica que [212-2] * Tenga en cuenta que Balzac es slo hablar de la Conciencia
puede explicar a Dios. Abstraccin abarca dentro de s una naturaleza toda Csmica, desde el punto de vista de las "ideas". Por lo tanto, no nos dice
en germen, como potencialmente como la semilla contiene el sistema de aqu de la exaltacin moral que es una parte esencial de ella. l le da ese
una planta y todos sus productos. De la abstraccin se derivan leyes, artes, aspecto, sin embargo, muy completo en "Seraphita".
intereses, ideas sociales. Es la gloria y el flagelo del mundo. Glorioso, que
[212-3] * Como dice Dante: "A pesar de que las mentes terrenales ver que Balzac procede de la siguiente manera:
dos ngulos obtusos no estn contenidos en un tringulo, por lo que t [el
sentido csmico], contemplando el punto al que siempre estn presentes, [**] Existe tres mundos - el mundo natural, el mundo espiritual, el mundo
ves las cosas contingentes antes de en s mismos son "[72: 111.] divino. La humanidad se mueve de aqu para all en el mundo natural, que
se fija ni en su esencia ni en sus propiedades. El mundo espiritual se fija en
[**] Entre el mbito de la especializacin y la esfera de la abstraccin, y su esencia y variable en sus propiedades. El mundo divino se fija en sus
tambin entre las esferas y la de instintividad, nos encontramos con seres en propiedades y su esencia. En consecuencia, existe un culto material, un
los que los diversos atributos de los dos reinos se entremezclan, culto espiritual, un culto divino; los cuales tres se manifiestan por la accin,
produciendo una naturaleza mixta - el hombre de genio [5:143]. la palabra y la oracin, o de comprensin (para expresarlo de otra manera)
escritura, el amor. Los deseos hechos instintivos, la abstraccin se vuelve a
[**] El especialista es necesariamente la expresin ms elevada del hombre - las ideas, el especialista ve el fin, que aspira a Dios, a quien [p. 214] se
el vnculo que une lo visible a los mundos superiores. Acta, que ve, se percibe internamente o contemplar. [5:144].
siente a travs de su ser interior. La abstraccin piensa. El instinto acta
simplemente [5:144]. [213-4] * En otras palabras: Los hombres que viven total o casi totalmente en
la conciencia simple flotar en la corriente del tiempo como lo hacen los
[**] Por lo tanto tres grados para el hombre. Como instintiva que est por animales - la deriva con las estaciones, el suministro de alimentos, etc, etc,
debajo del nivel, como abstraccin alcanza a l, como un especialista que se como deriva de la hoja en una corriente, no se auto-movido o auto-
eleva por encima de ella. Especialidad abre al hombre su verdadera carrera: equilibrado, pero movido por las influencias externas y equilibrado de las
el Infinito amanece con l - que vislumbra su destino [5: 144]. fuerzas naturales como son los animales y los rboles. El hombre
plenamente consciente de s mismo hace un balance de s mismo y es, por
[213-1] * "Natura no facit saltum:" Tiene que ser un paso gradual de lo as decir, centrado en s mismo. l siente que es un punto fijo. l juzga todas
simple a uno mismo y de s mismo a la Conciencia Csmica - es decir, debe las cosas con referencia a ese punto. Pero fuera de s mismo (sabemos) que
haber una manera de pasar de forma gradual. Sin embargo nada es ms no hay nada fijo. l confa en lo que l llama Dios, y l no confa en l - que
seguro que el paso de lo simple a uno mismo y de s mismo a la Conciencia es un desta, un ateo, un cristiano, un budista. l cree en la ciencia, pero la
Csmica se hace comnmente con una repentina y con frecuencia ciencia est cambiando constantemente y rara vez se le dir, en todo caso,
terriblemente salto sorprendente. Pero que las condiciones no se mezclan y cualquier cosa vale la pena conocer. l es fija, entonces, en un punto y se
se superponen unos a otros, como Balzac, dice, sera as de no ser mueve libremente en eso. El hombre con la Conciencia Csmica ser
demasiado positivos. consciente de s mismo y consciente del Cosmos, su significado y de la
deriva, se fija, dentro y fuera ", en su esencia y en sus propiedades." La
[213-2] * El estado de la Conciencia Csmica es, sin duda, el ms alto que criatura con la conciencia simple slo es una paja flotando en la marea, se
podemos concebir en la actualidad, pero no se sigue que no hay mayor ni mueve libremente con todas las influencias. El hombre consciente de s
que no puede llegar a alcanzar la ms alta. mismo es una aguja gira por el centro - fija en un punto, sino que gira
libremente. El hombre con la Conciencia Csmica es la misma aguja
[213-3] * Para los hombres la conciencia slo simple no es sin embargo el imantada. Todava es fijado por el centro, pero adems de que los puntos
hombre - que es el homo alalus. Con conciencia de s mismo que es lo que de forma constante hacia el norte - que ha encontrado a la que no puede
nosotros le conocemos-con la conciencia csmica que es como el mar l (o dejar de mirar constantemente fuera algo real y permanente de s mismo.
ms bien no lo veo, porque quin de nosotros realmente ve a estos
hombres?) En Jess, Mahoma, Balzac, Whitman. Cuando la carrera se han [**] Por lo tanto tal vez un da el sentido inverso del verbo et factum caro
llegado a la Conciencia Csmica, como en el lejano pasado, alcanz a la ser el eptome de un nuevo evangelio que se lee: y la carne se hizo la
conciencia de uno mismo, otra salida se har en otro nivel. El hombre entra palabra, sino que se convierte en la expresin de Dios [5:145].
en su patrimonio y en su verdadera obra.
[**] La "resurreccin" no es de los llamados muertos, sino de vivos que estn En cada una de estas instancias de la Conciencia Csmica llamada sera
"muertos" en el sentido de no haber entrado en la vida verdadera. apropiado para dar una cuenta bastante exhaustiva de la vida externa del
hombre, as como de su enseanza, desde la que uno hace, y debe
[214-1] * Cuando toda la carrera se han llegado a la Conciencia Csmica demostrarse que, corroboran la otra . No sera, sin embargo, es posible
nuestra idea de Dios se har realidad en el hombre. hacer esto y seguir manteniendo el argumento dentro de lmites razonables.
Afortunadamente, tambin, que no es absolutamente necesario, la mayora
[214-2] * La resurreccin es provocada por los vientos del cielo que barren el de los hombres de que se trata de ser tan conocido. Tambin se puede decir
mundo. El ngel no nacidos en la explosin dijo: "Vosotros muerto, que el presente volumen no pretende tanto para ensear cualquier cosa
levntate," l dice: "Levntate, que viven vosotros" [5:145]. como para mostrar que existe una cierta leccin que aprender y para indicar
donde se puede estudiar. Este volumen no es tanto un camino como un
III. puesto el dedo en una carretera. Su mayor valor (si es que tiene alguna) ser
RESUMEN DEL CASO DE BALZAC. la de llevar al estudio serio de ciertos hombres de un tipo excepcional, no
una u otra de ellas, sino como un grupo y desde el punto de vista
a. No sabemos de cualquier da y hora en que el sentido csmico se ha particular. Si bien es necesario, entonces, decir algunas palabras acerca de
pronunciado. Walt Whitman, aqu, ser bueno para el lector de estar lejos de satisfechos
b. No sabemos nada acerca de una luz subjetiva. con estos, sino a buscar en otra parte una declaracin mucho ms completa
c. Sabemos que Balzac tena la naturaleza intensamente serio y la aspiracin de la vida y el pensamiento de este hombre notable. La breve descripcin
espiritual que parece preceder necesariamente, aunque a menudo existe sin que sigue es tomado de "La vida de Whitman" del escritor [38], escrito en el
que precedan a la iluminacin. verano de 1880, mientras estaba de visita del autor. Walt Whitman fue de
d. Sabemos que Balzac, despus de cierta edad, tena las cualidades casi sesenta y un aos de edad:
sobrenaturales intelectual y moral, que son caractersticos del sentido
csmico. A primera vista se parece mucho mayor, de modo que a menudo se le
e. Pero la prueba de que Balzac era un caso de la Conciencia Csmica se supone a los setenta o incluso ochenta. l es de seis pies de altura, y muy
basa en el hecho de que l ha definido con precisin y se describe el estado recta. l pesa casi 200 libras. Su cuerpo y las extremidades son de tamao
mental llamado as, y l no podra haber descrito la enfermedad si no lo completo y bien proporcionado. Su cabeza es grande y redondeado en
haba experimentado. todas las direcciones, la parte superior un poco ms alto que un semicrculo
f. No slo lo describe con gran detalle, como en "Louis Lambert", y lo desde el frente hasta la parte de atrs lo hara. Aunque su cara y la cabeza
atribuye no a s mismo - para que el libro es abiertamente autobiogrfico, dar la apariencia de ser suministrados con el pelo abundante, la corona es
pero an ms, en "Seraphita" crea una personalidad en la que el sentido moderadamente calvo, en el lado y la parte posterior del pelo es largo, muy
csmico es el elemento principal y en el curso de la narracin pone en cada fino, y casi blanco como la nieve. Las cejas son muy arqueado, por lo que es
rasgo caracterstico de la misma, y para ello la posesin del sentido csmico una larga distancia desde el ojo hasta el centro de la ceja (este es el rasgo
era una condicin indispensable. facial que afecta ms a primera vista). Los ojos mismos son de color azul
g. Para cualquiera que se da cuenta de lo que el sentido csmico es que es claro, no grande - de hecho, en proporcin a la cabeza y la cara se parece
tan cierto que Balzac posea como que posea la vista. ms bien pequeo, sino que son aburridos y pesados, no expresivo - lo que
la expresin que tienen es la bondad, serenidad, suavidad. Los prpados
Captulo 13. estn llenos, la parte superior comnmente cae cerca de la mitad el globo
Walt Whitman. del ojo. La nariz es ancha, fuerte y muy recto, es de tamao completo, pero
no grande en proporcin con el resto de la cara, que no desciende
I. directamente de la frente, pero se hunde un poco entre los ojos con un
NACIDOS 1819 y muri 1892. barrido de largo. La boca es de tamao completo, los labios gruesos. Los
lados y la parte inferior de la cara se cubren con una barba blanca y fina,
que es el tiempo suficiente para bajar un poco en el pecho. El labio superior mientras que con l, pero poco despus de salir de un estado de exaltacin
tiene un bigote pesados. El odo es muy grande, sobre todo lejos de arriba mental puesto en que slo poda describir comparando a la intoxicacin
hacia abajo, pesado y muy guapo. Creo que todos los sentidos del poeta son leve por el champn, o para caer en el amor, y la exaltacin de esto, dijo,
excepcionalmente aguda, la audiencia especialmente, no hay sonido o dur al menos seis semanas en un grado claramente marcados, de modo
modulacin del sonido perceptible a los dems se le escapa, y parece saber que, por lo menos durante todo ese tiempo, era claramente diferente de la
muchas cosas que la gente comn son inaudibles. Le he odo hablar de ordinaria auto. Tampoco, dijo, lo hizo a continuacin, o desde que pasarn,
audiencia crecer la hierba y los rboles que salen en la hoja. Sus mejillas son aunque dej de ser sentido como algo nuevo y extrao, pero se convirti en
redondas y lisas. Su cara no tiene lneas de expresin de la atencin, o un elemento permanente en su vida, una gran fuerza y de vida (como l lo
cansancio, o la edad - es el pelo blanco y barba, y su debilidad al caminar describe), por lo que para la pureza y la felicidad. Puedo aadir que toda la
(debido a la parlisis) que lo hacen aparecer de edad. La expresin habitual vida de esta persona se ha cambiado por que el contacto - su
de su rostro es el reposo, pero no hay una firmeza bien marcados y temperamento, carcter, todo el ser espiritual, la vida exterior,
decisin. Nunca he visto su mirada, aunque sea momentneamente, el conversacin, etc, elevado y purificado en un grado extraordinario. l me
desprecio expreso, o cualquier sensacin vicioso. Nunca lo he conocido por dice que al principio se utiliza a menudo para hablar con amigos y
burlarse de una persona o cosa, o manifestar de cualquier manera o grado conocidos de su sentimiento de Walt Whitman y el "Hojas", pero despus
cualquiera de las alarmas o de la detencin, a pesar de que en mi presencia de un tiempo descubri que no poda hacerse entender, y que algunos
ha sido colocado en circunstancias que han causado tanto en la mayora de incluso pensaron que su equilibrio mental deteriorada . Poco a poco
los hombres. Su tez es peculiar - un tinte marrn brillante, que, en contraste aprendi a guardar silencio sobre el tema, pero la sensacin no disminuy,
con su pelo blanco y barba, hace una impresin muy llamativa. Su cuerpo ni su influencia sobre su vida crecen menos.
no es blanca como la de todos los dems que he visto del Ingls o acciones
Teutnica - tiene un color delicado, pero bien marcado-rosa. Todos sus vestido de Walt Whitman, fue siempre muy claro. l sola llevar en un
rasgos son grandes y masivas, pero hasta proporciones que no se parecen clima agradable con un traje gris de pao de lana bien. Lo nico extrao en
pesados. Su rostro es el ms noble que jams haya visto. su vestido era que no tena corbata en cualquier momento, y siempre
llevaba camisas con cuellos de apertura de cama muy grande, el botn en el
La descripcin no puede dar una idea del extraordinario atractivo fsico del cuello de unos cinco o seis pulgadas ms bajo que de costumbre, de modo
hombre. No hablo ahora del afecto de amigos y de aquellos que son mucho que la parte superior de la garganta y la de mama fueron expuestos. En
ms con l, pero el magnetismo ejercido por l sobre las personas que se todos los dems aspectos se visti en un importante, limpio, muy normal,
limitan a verle durante unos minutos o pasar de l en la calle. Un amigo comn. Todo lo que llevaba y todo en l era siempre escrupulosamente
ntimo del autor, despus de conocer a Walt Whitman unos das, dijo en limpia. Su ropa puede (ya menudo lo hicieron) muestran signos de
una carta: "En cuanto a m, me parece ahora que siempre le he conocido y lo desgaste, o pueden ser rotos o desgastados tienen agujeros en ellos, pero
amaba." nunca se vio manchada. De hecho, un exquisito aroma de la limpieza ha
sido siempre una de las caractersticas especiales del hombre, sino que
Y en otra carta, escrita de un pueblo donde el poeta haba estado viviendo siempre ha pertenecido a su ropa, su aliento, todo su cuerpo, su comida y la
durante unos das, la misma persona dice: "Sabe usted todo el que lo bebida, la conversacin, y nadie poda saber con una horas sin ver que
encontr aqu parece que lo aman?" penetraron en su mente y la vida, y de hecho fue la expresin de una
pureza que era tanto fsico como moral y la moral como fsica.
La siguiente es la experiencia de una persona bien conocida por el autor de
este libro: Hizo un llamamiento a Walt Whitman y pas una hora en su casa Walt Whitman, en mis conversaciones con l en ese momento, siempre
de Camden, en el otoo de 1877. Nunca haba visto al poeta antes, pero rechaz cualquier intencin noble en s mismo o de sus poemas. Si ha
haba sido profundamente leer sus obras desde hace algunos aos. l dice aceptado sus explicaciones eran simples y comunes. Pero cuando se lleg a
que Walt Whitman, habl con l acerca de un centenar de palabras en total, pensar acerca de estas explicaciones, y para entrar en el espritu de ellos, se
y estas muy normal y corriente, que no se dio cuenta de algo peculiar, encontr que la simple y comn con l incluido el ideal y lo espiritual. Por
lo tanto, puede decirse que ni l ni sus escritos son crecimientos del ideal de Ingls, pero, sin embargo, yo creo que l saba mucho ms francs, alemn y
lo real, sino que son el real real levantado en el ideal. Con Walt Whitman, espaol de lo que sera propio. Pero si se toma su propia palabra para ella,
su cuerpo, su vida exterior, su existencia espiritual interna y su poesa eran que saba muy poco de cualquier tema.
todos uno, en todos los aspectos de cada anot el otro, y cualquiera de ellos
siempre se poda deducir de cualquier otra. l me dijo un da (no recuerdo Su ocupacin favorita pareca estar caminando o paseando al aire libre
ahora en qu relacin): ". Me he imaginado una vida que debe ser la del cerca de s mismo, mirando la hierba, los rboles, las flores, las vistas de la
hombre comn y corriente en circunstancias promedio, y heroica, todava luz, los aspectos diferentes del cielo, y escuchando a los pjaros, los grillos,
grande" No hay duda de que ese ideal ha sido siempre en su mente, y que las ranas de rbol , el viento en los rboles, y todos los cientos de sonidos
todo lo que hizo, dijo, escribi, pensaba y senta, haba sido y son, de naturales. Era evidente que estas cosas le dio una sensacin de placer
momento a momento, moldeados en ella. Su actitud era curiosamente mucho ms all de lo que dan a la gente comn. Hasta que no saba que el
calma y autnomo. Rara vez se emocion en la conversacin, o en todo hombre no se me haba ocurrido que alguien pudiera derivar felicidad
caso, rara vez mostr entusiasmo, rara vez levant la voz ni hayan utilizado absoluta tanto y cumplimiento amplio de estas cosas ya que evidentemente
algn gestos. Nunca lo conoc a ser de mal humor. Pareca contento siempre hizo. Nunca se habl de todo este placer. Me atrevo a decir que casi no
con los que le rodeaban. No espere a que por lo general una presentacin pensaba en ello, pero cualquier persona que lo vio poda ver claramente
formal, al conocer a una persona por la primera vez que muy que en su caso era real y profundo.
probablemente se adelant, tendi la mano (ya sea izquierda o derecha, lo
que pas a ser desconectado), y la persona y que conocan a la vez . La Tena una manera de cantar, por lo general en voz baja, donde quiera que
gente no poda decir por qu le gustaba. Dijeron que haba algo atractivo en fue o lo que sea que estaba haciendo, cuando est solo. Se le oye la primera
l, que tena un gran magnetismo personal, o hecho alguna otra explicacin hora de la maana, mientras tomaba su bao y vestidor (que entonces tal
vaga que no significaba nada. Una persona musicales muy inteligente, que vez cantar baladas en pleno, o canciones marciales), y una gran parte del
pas un par de das en mi casa, mientras que Walt Whitman estaba all, me tiempo que paseaba al aire libre durante el da que cant , por lo general
dijo en irse: "Yo s lo que es, es su maravillosa voz que la hace tan agradable canciones sin palabras, o un recitativo sin forma. A veces recitaba poesa, en
estar con l. " Me dijo: "S, tal vez sea, pero de dnde su voz conseguir ese general, creo, de Shakespeare o de Homero, de vez en cuando de Bryant y
encanto? otros. Pas muy poco tiempo en la escritura. Es probable que nunca se dio
mucho tiempo para que la ocupacin. Escribi algunas cartas privadas.
A pesar de que a veces no tocar ni un libro durante una semana, Mientras estuvo con nosotros escribira una carta a un diario canadiense,
generalmente pasado una parte (aunque no una gran parte) de cada da en acerca de sus viajes, su condicin, y su ltima obras y pensamientos, y
la lectura. Tal vez sera el siguiente en un promedio de un par de horas al recibe cincuenta o cien copias y enviarlas a sus amigos y relaciones,
da. Rara vez leer cualquier libro deliberadamente a travs, y no hubo ms especialmente las nias y jvenes gente, y hacer que hacer por
(aparente) de su sistema de lectura que en cualquier otra cosa que lo hizo, correspondencia. Casi todos sus escritos se hizo con un lpiz en una especie
es decir, no existe un sistema de ello en absoluto. Si l se sent en la de libro suelto que llevaba en el bolsillo del pecho. El libro consista en unas
biblioteca de una hora, habra una media docena a una docena de cuantas hojas de papel bien blanco, doblada y sujeta con un alfiler o dos.
volmenes sobre l, sobre la mesa, las sillas y en el suelo. Pareca leer unas Dijo que haba intentado todo tipo de cuadernos de notas y le gustaba ese
pocas pginas aqu y unas cuantas pginas hay, y pasan de un lugar a otro, tipo mejor. La obra literaria que se llev a cabo en todo tipo de ocasiones, y
de volumen a volumen, sin duda, seguir alguna pista o hilo de su propia. A en general en la rodilla, improvisada, y con frecuencia al aire libre. Incluso
veces (aunque muy rara vez) se obtendra lo suficientemente interesado en en una habitacin con las comodidades habituales para la escritura que no
un volumen para leer todo. Creo que leer casi, si no absolutamente todo, de utiliza una tabla, se puso un libro sobre su rodilla, o lo sostuvo en su mano
Renouf de "Egipto" y "Egipto", Bruschbey, pero estos casos fueron izquierda, puso su papel en ella y escribi as. Su letra era clara y simple,
excepcionales. En su camino de la lectura que se sumerge en las historias, cada letra est perfectamente formado.
ensayos, metafsicos, religiosos y cientficos tratados, novelas y poesa -
aunque creo que leer menos la poesa que otra cosa. Ley ningn idioma
Era muy aficionado a las flores, ya sea silvestres o cultivadas, a menudo se ms profunda severidad y altivez, no se despierta con facilidad, pero salida
reunan y organizar un inmenso ramo de ellos para la cena de la mesa, para a la luz, a veces, a continuacin, bien entendido por quienes lo conocan
la sala donde estaba sentado, o de su cama en la habitacin, llevaba un mejor que algo que no se juega. El caballero aludido (es un lector y accepter
botn o simplemente-comenz rosa , o tal vez un geranio, prendida en la completa de "Hojas de hierba") est de acuerdo conmigo en mi demarcacin
solapa de su chaqueta, una gran parte del tiempo, no parecen tener de su benevolencia, la uniformidad y el optimismo tolerante, sin embargo,
preferencia por un tipo mucho ms de cualquier otro, le gustaba todo tipo. insiste en que en el marco interno del poeta siempre ha sido, como l lo
Creo que admiraba las lilas y los girasoles, tanto como las rosas. Tal vez, de expresa, "una combinacin de sangre caliente y cualidades de lucha." Dice
hecho, ningn hombre que haya vivido gustado muchas cosas y no le mi esquema se aplica ms especialmente a su ms aos; que Walt Whitman
gustaba tan pocas como Walt Whitman. Todos los objetos naturales pareca ha llevado gradualmente a la parte delantera de los atributos que moran en,
tener un encanto para l, todos los paisajes y sonidos, al aire libre y bajo y les ha dado el control. Su teora es, en casi sus propias palabras, que hay
techo, pareca agradarle. l pareca como (y creo que le gustaba) a todos los dos naturalezas en Walt Whitman. El uno es de inmensa suavidad, el
hombres, mujeres y nios que vea (aunque nunca supe que l dijera que le autocontrol, una mstica, como los ataques ocasionales de Scrates, y una
gustaba a nadie), pero cada uno que lo conoca senta que le gustaba a l o benevolencia penetrante como la de Cristo, la ternura y la compasin (el
ella, y que le gustaba tambin a otros. Fue en este y en todo totalmente sentimiento del retrato portada en huecograbado, que le mostr, y me dijo
naturales y no convencionales. Cuando lo hizo expresa su preferencia por que haba visto exactamente esa mirada "en el viejo", y ms de una vez en
cualquier persona (que era muy rara vez) que lo indican de alguna manera 1863-'64, aunque nunca lo observado antes ni despus). Pero estas
indirecta, por ejemplo, he conocido a l decir: "Adis, mi amor", a un joven cualidades, aunque ha entronizado y durante muchos aos rige su vida por
se cas con l slo haba visto un par de veces. ellos, estn duplicados por otras mucho ms severas. Sin duda, l ha
dominado la ltima, pero las tiene. Cmo podra Walt Whitman (dijo mi
Le gustaban especialmente los nios, y todos los nios les gustaba y interlocutor) han tomado la actitud hacia el mal, y el mal las cosas, que est
confiaba en l a la vez. A menudo, los ms pequeos, si cansados e detrs de cada pgina de su enunciado de "Hojas de Hierba" de principio a
inquietos, el momento en que las tom y acarici ellos, dejara de llorar, y fin - de modo diferente sobre el tema de todos los escritores conocidos,
tal vez ir a dormir en sus brazos. Una de las damas de varios das, el poeta y nuevos o viejos - a menos que envolvi a todos que el mal dentro de l.
yo, asisti a una comida campestre dado a cientos de nios pobres en
Londres. Perd de vista de mi amigo tal vez una hora, y cuando lo encontr Luego hubo otra cara de la imagen - la excepcin indispensable que
otra vez estaba sentado en un rincn tranquilo por el lado del ro, con un confirma la regla. Este hombre, a la vista de quien emocionado afecto
nio con cara de color de rosa de cuatro o cinco aos, cansado y dormido en extraordinario, cuya voz haba para la mayora de los que la oyeron como
su regazo . un encanto maravilloso, cuyo toque posea un poder que no se puede
expresar con palabras - en raras ocasiones, este hombre, como el imn,
Para jvenes y mayores su toque tena un encanto que no puede ser de. rechazado, as como atrajo. Como no fueron los que instintivamente lo
descrito, y si le puede hacer la descripcin no se cree, excepto por aquellos amaba, as que haba otros, aqu y all, que instintivamente le gustaba.
que lo conocieron personalmente oa travs de "Hojas de Hierba". Este Como sus expresiones poticas eran tan ridcula para muchos, incluso su
encanto (fisiolgica ms que psicolgica), si se entiende que explicara el apariencia personal, en no pocos casos, tambin despert observacin
misterio del hombre, y cmo se producen estos efectos no slo sobre el bien, sarcstica. Su gran figura, con el rostro rojo, su barba abundante, su traje
pero entre los enfermos y heridos. suelto y libre, su balanceo y excepcionalmente amplio cuello de la camisa,
sin corbata y siempre abierta a la garganta, todos se reunieron a veces con
Es cierto, tambin, tal vez al contrario de lo que he dado, que no es otra fase, burlas y risas explosivas.
y muy real, a la base de su carcter. Un seor de edad que habl con (l es
un pintor de retratos y un pariente lejano del poeta), que era mucho con l, l no hablaba mucho. A veces, sin dejar de ser alegre y de buen carcter,
especialmente a travs de los aos de su edad media y ms tarde (1845- que hablaba muy poco durante todo el da. Su conversacin, cuando lo hizo
1870), me dice que Walt Whitman, en los elementos de su carcter, haba hablar, fue en todo momento, fcil y sin restricciones. Nunca lo conoc a
discutir o disputa, y l nunca habl de dinero. l siempre se justifica, a cualquiera de los resultados de esas leyes, tales como enfermedad,
veces juguetn, a veces muy en serio, los que hablaron mal de l mismo o deformidad o la muerte. l nunca se quej ni se quej, ya sea en el tiempo,
sus escritos, y muchas veces pens que incluso tuvo el placer de las duras el dolor, la enfermedad o en cualquier otra cosa. Nunca en la conversacin,
crticas, calumnias y la oposicin de los enemigos. Dijo que sus crticos en cualquier empresa, y bajo ninguna circunstancia, el lenguaje utilizado
tenan razn, que detrs de lo que sus amigos vieron que no era en absoluto puede ser pensado delicado (por supuesto que ha utilizado el idioma en sus
lo que pareca, y que, desde el punto de vista de sus enemigos, su libro poemas, que se ha pensado poco delicado, pero ninguno que es as). De
merece todas las cosas duras que podan decir de ella - y que l mismo, sin hecho, nunca he sabido de su puesta en circulacin de la palabra o un
duda, merecido y mucho ms. sentimiento que no puede ser publicado sin perjuicio de su fama. l jur
que nunca, l no poda muy bien, ya que hasta donde yo s que l nunca
La primera vez que saba Walt Whitman Yo sola pensar que l mismo vio, habl con ira, y al parecer nunca se enoj. Nunca se exhibi el miedo, y yo
y no permiti que su lengua para dar expresin a los sentimientos de no creo que nunca lo sent. Su conversacin, sobre todo en tonos bajos, fue
irritabilidad, la antipata, denuncia y protesta. siempre agradable e instructivo general. l nunca hizo elogios, muy rara
vez se disculp, utiliza las formas comunes de la civilidad, tales como "si
No se me ocurri lo posible que estos estados mentales pueden estar por favor" y "gracias", bastante moderacin, por lo general hizo una sonrisa
ausentes en l. Despus de una larga observacin, sin embargo, y hablando o una respuesta visto bueno para ellos. l fue, en mi experiencia de l, no
con otras personas que lo haban conocido durante muchos aos, me dado a especular sobre cuestiones abstractas (aunque he escuchado decir a
satisface que dicha ausencia o prdida del conocimiento es totalmente real. otros que no haba temas en los que tanto placer). Nunca chismes. Rara vez
Su voz profunda, clara y sincera hizo una buena parte, aunque no todo, del hablaba acerca de las personas privadas, ni siquiera para decir algo bueno
encanto de las cosas ms simples dijo - no una voz caracterstica de de ellos, excepto para responder a una pregunta o comentario, y luego que
cualquier nacionalidad especiales o dialecto. Si l dice (como a veces siempre dio lo que dijo un giro favorable a la persona que habla.
involuntariamente, sobre el refuerzo a la puerta y mirando hacia fuera),
"Oh, el cielo hermoso!" o, "Oh, la hermosa hierba!" las palabras produjeron Su conversacin, hablando en general, fue de la actualidad, el trabajo del
el efecto de la msica dulce. da, noticias, poltica e histrica, europeos y americanos, un poco de libros,
muchos de los aspectos de la naturaleza - como escenario, las estrellas, los
l dijo, un da, al hablar de un paisaje muy bien y el deseo de ir a verlo (y l pjaros, flores y rboles. Lea los peridicos regularmente, le gustaba
mismo era muy aficionado a nuevo escenario): "Despus de todo, la gran buenas descripciones y reminiscencias. No, en general, de todos modos
leccin es que no hay lugares de inters especial natural - no Alpes, hablar mucho. Su actitud era siempre la calma y sencilla, perteneca a l
Nigara, Yosemite o cualquier otra cosa - es ms grandes o ms hermoso solo, y no puede describirse de manera completa o transmitido.
que el amanecer y el atardecer ordinaria, la tierra y el cielo, los rboles y la
hierba comn ".. Bien entendido, creo que esto sugiere que la enseanza II.
central de sus escritos y la vida - es decir, que el lugar comn es la ms Walt Whitman es el mejor, ms perfecto, ejemplo del mundo ha tenido
grande de todas las cosas, que la excepcin en cualquier lnea no es ms hasta ahora del sentido csmico, en primer lugar porque l es el hombre en
fino, mejor o ms hermoso que el de costumbre, y que lo que es realmente el que la nueva facultad ha sido, probablemente, ms desarrollados a la
quieren no es que debe poseer algo que no tiene en la actualidad, pero que perfeccin, y sobre todo porque l es, por excelencia, el hombre que en los
nuestros ojos deben estar abiertos para ver y corazn para sentir lo que tiempos modernos ha escrito de manera clara y en general desde el punto
todos tenemos. de vista de la Conciencia Csmica, y que tambin se ha referido a sus
hechos y fenmenos ms clara y completa que cualquier otro escritor ya sea
l nunca habl despectivamente de cualquier nacionalidad o clase de antigua o moderna.
hombres, o el tiempo en la historia del mundo, o el feudalismo, o contra
cualquier oficios u ocupaciones - ni siquiera contra los animales, insectos, l nos dice claramente, aunque no tan completo como sera de desear, por
plantas o cosas inanimadas, ni ninguna de las leyes de la naturaleza , o el momento en que alcanz la iluminacin, y de nuevo hacia el final de su
vida de su fallecimiento. No es que se supone que tena el sentido csmico caractersticas del Estado para l logr y que parecen haber sido para l
de forma continua, durante aos, pero que se produjo menos y con menor temas de asombro continuo. "Wandering sorprendido", dice, "en mi propia
frecuencia como la edad avanzada, probablemente dur menos y menos ligereza y alegra" [193: 36].
largo a la vez, y disminuy en viveza e intensidad.
Veamos, ahora, lo que Whitman dice acerca de este nuevo sentido que debe
Por otra parte, en el caso de Whitman, tenemos medios de conocer a fondo haber llegado a l en junio de 1853 o 1854, a la edad, es decir, de treinta y
el hombre desde la juventud hasta la muerte - tanto antes como despus de cuatro o treinta y cinco aos. La primera mencin directa de ello est en la
la iluminacin - y as (mejor que en cualquier otro caso, salvo, quizs, la de pgina 15 de la edicin de 1855 de las "Hojas" [191: 15]. Es decir, es en la
Balzac.) Se puede comparar el hombre completamente desarrollado con su tercera pgina de su primer escrito despus de esta nueva facultad haba
yo anterior. La lnea de demarcacin (entre los dos Whitman) est venido a l - para el largo prefacio de este volumen fue escrito despus de
perfectamente dibujado. que el cuerpo del libro. Las lneas se encuentran esencialmente sin cambios
en todas las ediciones posteriores. En la actual (1891-92) lo estn en la
Por un lado el Whitman de los aos cuarenta, por escrito cuentos y ensayos edicin de la pgina 32.
(como "La muerte en una escuela en la habitacin," 1841; "Volver salvajes de
Frank," Identificacin;. "Bervance, o el Padre y el Hijo," Identificacin;. " Las Como que aqu la cita es de la edicin 1855, ya que es importante llegar lo
flores de la tumba, "1842;" El ltimo del Ejrcito Sagrado, "Identificacin;." ms cerca del hombre en el momento de escribir las palabras como sea
El Espritu del nio, una historia de los unionistas pasado, "Identificacin;." posible. l ha dicho:
El ngel de las lgrimas, "Identificacin;." venganza y el Juicio, "1845,"
Dilogo ", id,;. etc), que incluso su fama esplndido presente no puede Creo en ti mi alma,. . . el otro que soy no debe humillarse ante ti,
impulsar a la vida, por el otro Whitman de los aos cincuenta, la escritura Y no debe ser humillada ante el otro.
de la primera (1855) edicin de la". Leaves " Pan conmigo sobre la hierba. . . suelta la parada de la garganta,
la msica no las palabras no, o una rima que quiero,. . . no personalizada o
Esperamos y siempre encuentran una diferencia entre los primeros escritos una conferencia, ni siquiera el mejor,
y madura del hombre mismo. Lo que un intervalo de, por ejemplo, entre Slo me gusta la calma, el zumbido de su voz con vlvula. Me cuenta cmo
novelas de Shelley y el "Cenci", entre primeros ensayos de Macaulay y la ponemos en junio, como una maana de verano transparente;
historia. Pero aqu hay algunos. cosa aparte de los casos y otros similares. Se estableci la cabeza transversalmente mis caderas y suavemente entreg
Podemos trazar una evolucin gradual de la capacidad y el poder de a m,
"Zastrozzi" a "Epipsychidion", de Macaulay "Milton" a su "Masacre de Y abri la camisa de mi pecho, huesos, y se hundi su lengua en mi
Glencoe." Pero en el caso de Whitman (como en el de Balzac) escritos de corazn desnudo, despojado.
ningn valor fueron seguidos de inmediato (y, por lo menos en el caso de Y lleg hasta que sent que mi barba, y lleg hasta que me cogi los pies.
Whitman, sin la prctica o el estudio) por las pginas a travs de cada una Rpidamente se levant y se extendi a mi alrededor la paz y la alegra y el
de ellas con letras de fuego etreo se escriben las palabras ETERNA LA conocimiento que pasan todo el arte y el argumento de la tierra;
VIDA; pginas cubiertas no slo por una obra maestra, pero por tales frases Y s que la mano de Dios es la parte mayor de mi cuenta,
vitales que no se han escrito diez veces en la historia de la carrera. Es sobre Y s que el espritu de Dios es el hermano mayor de mi propia, [p. 228]
esta evolucin instantnea del Titn del hombre, el misterio profundo de la Y que todos los hombres nacidos son tambin mis hermanos. . . y las
realizacin del esplendor y el poder del reino de los cielos, que esta mujeres mis hermanas y amantes,
presente volumen pretende arrojar luz. Y que una sobrequilla de la creacin es el amor .[**]

Y es interesante notar aqu que Whitman parece haber tenido como idea [227 hasta 1] * La nueva experiencia se produjo en junio, probablemente en
slo haba Gautama, Pablo o Mahoma lo que vas que le dio el poder mental, 1853, cuando acababa de entrar en su treinta y cinco aos. Parece que fue en
la elevacin moral y la alegra perenne que se encuentran entre las un primer momento de duda lo que significaba, luego se convirti
satisfecho y dijo: Creo que en su enseanza. Aunque, sin embargo, es tan Al mismo tiempo, y considerar en este contexto, este pasaje:
divino, el otro que soy (el viejo hombre) no debe ser humillada ante l, ni
debe (el nuevo auto) siempre se reemplaza por los rganos ms bsico y T nunca llegan a ti de una hora,
facultades. Y contina: Qudate conmigo, pan conmigo en la hierba, Un repentino destello divino, precipitando, estallando todas estas burbujas,
instruir a m, hablar lo que quiere decir, lo que est en usted, no importa de las modas, la riqueza?
hablar musicalmente, o potico, o de acuerdo con las reglas, o incluso con el Estos negocios ansiosos objetivos - los libros, la poltica, las artes, amores,
mejor lenguaje , pero slo tiene que utilizar sus propias palabras en su Para nada absoluta [193: 218]?
propio camino. A continuacin, se vuelve a contar de la ocurrencia exacta.
La iluminacin (o lo que fuera, vino a l o sobre l una maana de junio, y Con el fin de ayudar ahora a someter a la mente del lector serio (y cualquier
tom (aunque ligeramente) la posesin absoluta de l, al menos por el otro negocio tiene poco con este libro) una pista, una sugerencia (por lo que
momento. ms se puede dar aqu?) De lo que esta es la Conciencia Csmica, puede
estar bien para citar una obra en prosa de ciertos pasajes de Whitman que
De ahora en adelante, dice, su vida recibi su inspiracin de los recin parecen arrojar luz sobre el tema. Hablando de la gente, dice: "Los raros, la
llegados, el hombre nuevo, cuya lengua, como l lo expresa, se hundi a su mente csmica, el artista, iluminada con el infinito, solo se enfrenta a sus
corazn desnudo despojado. mltiples cualidades y ocenicas" [195: 215]. Una vez ms: "Hay, sin
embargo, a quien es elegible entre nosotros, la visin proftica, la alegra de
Su vida exterior, tambin, quedaron sujetas al dictado de la nueva auto - ser lanzado en el torbellino valiente de estos tiempos - la promulgacin y el
que celebr sus pies. Por ltimo, dice en breve el cambio obrado en su camino, obediente, humilde reverencia a la voz, el gesto de la fantasma de
mente y corazn por el nacimiento en s de la nueva facultad. Dice que se dios, o santo, que otros no ven, no oyen "[195: 227]. Una vez ms:..... "La
llen de una vez con la paz y la alegra y el conocimiento que trasciende idea de la identidad milagro de los milagros, ms all de la declaracin,
todo el arte y el argumento de la tierra. Alcanz ese punto de vista desde el ms espiritual y ms vago de los sueos de la tierra, pero ms difcil hecho
que el nico que puede un ser humano ver algo de Dios ("que por s sola", bsico, y slo la entrada a todos los hechos en horas tan devotos, en medio
dice Balzac, "se puede explicar a Dios," ese momento, a menos que l de la significativa maravillas de los cielos y la tierra (significativo slo por el
alcanza, "no puede", dice Jess, "ver el reino de Dios "). Y resume la cuenta Yo en el centro), credos;. convenciones, caen y se vuelven de ninguna
de la afirmacin de que Dios es su amigo cercano, que todos los hombres y manera antes de que esta idea simple Bajo la luminosidad de la visin real,
mujeres nacidos vivos son sus hermanos y hermanas y amantes, y que toda solo toma posesin, toma el valor igual que el. enano oscuro de la fbula,
la creacin se construye y se basa en el amor. una vez liberado y contemplado, se expande por toda la tierra y se extiende
hasta el techo de los cielos "[195:229]. Sin embargo, otro: "Yo dira, en efecto,
Aadir ahora a esta las siguientes cuatro lneas [192: 207], escrito en otro que slo en la perfecta no-contaminacin y la soledad de la individualidad
momento, pero sin duda refirindose a la misma o para una experiencia puede la espiritualidad de la religin positiva salido en todos Slo aqu y en
similar: tales trminos, la meditacin, el xtasis devoto, el vuelo de las nubes. . Slo
que aqu la comunin con los misterios, los problemas eternos, de donde a
Al igual que en un desmayo, un instante, donde Solo y la identidad y el estado de nimo -? y emerge del alma, y
Otro sol, inefable completo me deslumbra, todas las declaraciones, las iglesias, los sermones, se desvanecen como los
Y todos los orbes que conoca, y ms brillante, orbes desconocidos; vapores de Solo, en silencio y pensamiento, y el temor. , y la aspiracin - y
Una instantnea del futuro de la tierra, .[**] cielo a la tierra luego la conciencia interior, como una inscripcin no visto hasta ahora, con
tinta mgica, vigas de sus lneas maravillosas al sentido Biblias puede
[228-1] * As Dante: "el da pareca que se aade a da como si el que es transmitir y exponer los sacerdotes, pero es exclusivamente para el
capaz haban adornado el cielo con otro sol." funcionamiento silencioso de su auto aislado. entrar en el ter puro de
veneracin, alcanzar los niveles divinos, y en comunin con la inefable
"[195: 233]. El paso siguiente parece proftico de la prxima carrera: "Un
bien coordinado, nacidos y criados en la raza, que crecen en condiciones gloria del nuevo sentido a menospreciar la divinidad realmente iguales de
adecuadas de aire libre tanto como la armona interior la actividad y el sus facultades humanas anteriores. Las mismas palabras pueden con la
desarrollo, probablemente, desde y en esas condiciones, se encuentra basta verdad casi igual se aplica al caso de Gautama. Los males que la
para vivir - y que, en sus relaciones con el cielo, aire, agua, rboles, etc, y en humanidad ha sufrido y est sufriendo hoy en da simplemente porque
la muestra comn innumerables, y en el hecho de la vida misma, descubrir estos dos hombres tomaron este punto de vista equivocado - los males, a
y alcanzar la felicidad - con el Ser noche y da baado por sana xtasis, saber, que han llegado a nosotros a travs de despreciar "la carne" - es decir,
superando ail los placeres que la riqueza, la diversin, e incluso la a travs de despreciar la llamada " hombre natural "- los males, en fin, que
inteligencia satisfaccin, la erudicin o el sentido del arte, puede dar "[195: han venido de la enseanza de que una parte del hombre es bueno y es
249]. Y, por ltimo, y lo mejor de todo, lo siguiente: "Lo de la naturaleza (el cultivada, mientras que otra parte es mala y (si es posible) para ser
nico poema completo, real) existentes con calma en el plan divino, que extirpado, o, si ello no es posible , encubierto y escondido - los males que
contiene todo, el contenido, por descuido de las crticas de un da, o esos han llegado a nosotros desde este punto de vista son totalmente falsas
charlatanes sin fin y prolijo!. Y a la conciencia del alma, la identidad incalculables y que a veces casi nos tientan a olvidar los beneficios an
permanente, el pensamiento, ese algo, antes de que la magnitud incluso de mayores otorgado a la carrera por los hombres de los que los males se han
la Democracia, el arte, la literatura, etc, disminuye, se vuelve parcial, especificado. No es que Gautama y Pablo son de ninguna manera el nico
mensurables - algo que satisface plenamente (que los no). Ese algo es el responsable de la vida monstica y el ascetismo de sus seguidores. Es sin
todo y la idea de todos, acompaada por la idea de la eternidad, y por s duda cierto, como Lecky [114: 108] nos dice que este movimiento ya haba
mismo, el alma, dinamismo, indestructible, la navegacin espacial para comenzado. Pero nadie puede o se niega que la influencia de estos dos
siempre, visitando todas las regiones, como un barco al mar. Y de nuevo hombres en la intensificacin y la direccin de la pasin por la abnegacin y
para ! las pulsaciones en toda la materia, todo espritu, latiendo por siempre la pureza del placer llamados (en otras palabras, dejando de lado las cosas
- los tiempos eternos, la sstole y dyastole eterna de la vida en las cosas - de de la vida consciente de s mismo en favor de los de la Consciente Csmico)
donde me siento y s que la muerte no es el final, como pensamos, sino el fue incalculablemente grande.
inicio real y que nada es o se puede perder, ni siquiera morir, ni el alma ni
la materia "[195: 253]. Aqu hemos trado con fuerza la conciencia del Los males de que se trate se hacen claramente visibles, retratado con lucidez
cosmos, su vida y la eternidad - y la conciencia de la grandeza de igualdad y remontarse a su fuente predominante en estos grandes maestros por
y de la eternidad del alma individual, el equilibrio de uno (igual que) el muchos escritores. Entre el resto Kidd [108:125 f] ha sealado con mucha
otro. En una palabra, tenemos aqu la expresin (en la medida, tal vez, ya fuerza y verdad el impulso hacia la inmensa abnegacin que caracteriz los
que se puede expresar) de lo que se llama en este volumen Conciencia primeros siglos del cristianismo, ha demostrado que el impulso que se trate,
Csmica. aunque "irracional", tena un significado ms profundo que la razn; que si
la carrera es promover tales instintos antisociales son una necesidad
Los que hasta ahora han sido dotados con la Conciencia Csmica han sido, (aunque no es ni necesaria ni bien que a menudo se debe tener la fuerza que
casi con un hombre, llevar y subyugado por l, sino que han visto en l - la tena en los siglos a que se refiere), que tienen su lugar en este sistema al
mayora de ellos - como una facultad sobrehumanos, ms o menos igual que han su complemento, los instintos sociales. Lo que Kidd no se ve
sobrenaturales, separndolos de otros hombres. Tienen casi, si no del todo, es - donde los grandes maestros deriva la idea de la que naci la seguridad
siempre trat de ayudar a los hombres, por su sentido moral ha sido, de que lo que mueve a travs de ellos y el mundo.
inevitablemente, purificadas y elevadas por la direccin contraria del
sentido nuevo, a un grado extraordinario, pero no han dado cuenta de la Este antagonismo entre lo superior y la vida ms bajo, entre la vida para s
necesidad, ni, probablemente, se sinti la posibilidad de utilizar su visin mismo y la vida por los dems, entre la vida de la carne y la vida del
inusual y el poder de cualquier manera sistemtica. Es decir, el hombre no espritu, entre la vida de la persona y la vida de la carrera, entre el yo la
ha dominado, tomado posesin de, y utiliza, la nueva facultad, pero ha sido vida consciente y la vida consciente csmico, es, quizs, el hecho supremo
(al contrario) en gran medida o totalmente dominado y utilizado por ella. del mundo moderno - dndole tanto el movimiento y la estabilidad, al igual
Este fue claramente el caso de Pablo, que fue llevado por la grandeza y la que las fuerzas opuestas, la centrfuga y centrpeta, dan el movimiento y la
estabilidad en el mbito de la el universo astral. Y desde este punto de vista Un mensaje de los Cielos, susurrando a m, incluso en el sueo,
est claro por qu debe ser que: tipo Le des grands hommes est de Estos me aceler el.
conciertos de una gira passer pour des fous et pour des sabios. La gloire est
d'tre de las Naciones Unidas de ceux successivement Que choisit Un esfuerzo ms, mi altar esta arena sombro;
L'Humanit la par les aimer et les cabello [138: 182]. Que T oh Dios de mi vida has iluminado,
Con rayos de luz, constante, inefable, aplaudi de Ti,
Puede ser que Walt Whitman es el primer hombre que, despus de la indecible raros ligeros, encender la luz muy,
Conciencia Csmica muy desarrollado plenamente, deliberadamente se ha Ms all de todos los signos, las descripciones, las lenguas;
establecido en contra de ser dominado por ella por lo tanto, la Para que Dios O, sea mi ltima palabra, aqu en mis rodillas,
determinacin, por el contrario, para someter y hacer que el servidor junto Ancianos, los pobres, y paralizado, te doy gracias.
con la conciencia simple, auto conciencia y el resto de los Estados Unidos,
YO individual. Que vio, lo que ni Pablo ni Gautama vio, vio lo que Jess, Mis manos, mis miembros creci sin nervios,
aunque no tan claramente como l, que si bien esta facultad es Mi cerebro se siente rack'd, bewilder'd,
verdaderamente semejante a Dios, sin embargo, no es ms sobrenatural o Que la parte maderas viejas, no voy a parte,
preternatural de la vista, odo, gusto, sentimiento o cualquier otro, y en Yo se aferrarn rpidamente a Ti, oh Dios, aunque las olas me abofetee,
consecuencia se neg a darle poder ilimitado, y no le permitira a tiranizar a para ti,
los dems. l cree en l, pero l dice que el otro yo, el viejo hombre, no debe Te lo menos s.
humillarse ante el nuevo, ni es necesario que el nuevo ser invadido o
limitada por la edad, se ver que vivir como compaeros de trabajo En el momento de escribir estas lneas Walt Whitman es de cincuenta aos
agradable juntos. Y aqu se puede decir que quien no se da cuenta de esta y cinco o cincuenta y seis de edad. Desde hace ms de veinte aos se ha
ltima clusula no se entiende completamente el "Hojas". guiado por esta iluminacin (aparente) sobrenatural. l ha dado libremente
a ella y obedecido sus mandatos como de Dios mismo.
La siguiente referencia hecha por Walt Whitman a la Conciencia Csmica,
que se mencionan aqu, es en un poema llamado "La oracin de Coln" l tiene "am a la tierra, el sol, los animales, las riquezas despreciado,
[193: 323], unas pocas palabras sobre la historia de la cual estar en orden. limosna a todo aquel que pide, se puso de pie para los tontos y locos,
Fue escrito acerca de 1874-5, cuando la condicin de los pobres, explorador dedic su ingreso y el trabajo a los dems" [193: 273], segn lo ordenado por
enfermos, abandonados espiritual fue sorprendentemente similar a la del la voz divina y como impulsado por el impulso divino, y ahora la
explorador geogrfica heroica nufragos en la isla antillana en 1503, en cuya recompensa es pobre, enfermo, paralizado, despreciado, abandonado,
fecha y hora se supone que la oracin que se ofrecern arriba. Walt moribundo. Su mensaje para el hombre, a la entrega de la que ha dedicado
Whitman - un truco muy comn con l - se usa este acuerdo de las su vida, que ha sido ms caro en los ojos (por causa del hombre) que la
circunstancias para poner sus propias palabras (supuestamente) en la boca esposa, los nios, la vida misma, no se ha ledo o se burlaba y se burlaban
del otro hombre. La oracin es, en realidad, por supuesto, propios y de de. Qu le digo a Dios? l dice que Dios lo conoce a fondo, y que est
Walt Whitman todas las alusiones en el mismo son de su propia vida, el dispuesto a dejar en manos de Dios. Dice que no sabe los hombres ni su
trabajo, la fortuna - a s mismo. En l se hace referencia especfica y propio trabajo, por lo que no juzga lo que los hombres pueden ver, o decir,
deliberadamente con el objeto presente. En declaraciones a Dios, dice: las "hojas". Pero l dice que no conoce a Dios, y se aferrarn a l, aunque el
mar le buffet. Luego de la inspiracin, la iluminacin, el potente, fieltro,
T sabes solemne mi hombra y meditaciones visionarias. smbolo del interior ms fuerte que las palabras? l est seguro de que esto
viene de Dios. l no tiene ninguna duda. No puede haber ninguna duda de
O estoy seguro de que realmente vino de ti, eso.
El deseo, el ardor, la voluntad indomable,
La potente, fieltro, smbolo del interior, ms fuerte que las palabras,
l va a hablar del rayo de luz, constante, inefable, con que Dios ha y no se puede decir,
iluminado su vida, y dice que es raro, indescriptible, ms all de todos los No eres t destilacin universal concreto, es?
signos, las descripciones, las lenguas. Y esto (ya sea bien recordado) no es la
expresin de entusiasmo salvaje, pero de hecho fro, duro por un viejo Como un hombre con la Conciencia Csmica ve el orden csmico, y que,
gastado en (como se supona) su lecho de muerte. como dice Pablo, "todas las cosas ayudan a bien" [**] [19: 8: 28], as que cada
hombre es como lo que se llama "un optimista, "y puede ser libremente
Este reconocimiento por parte de Whitman de la bondad de Dios recuerda declar que el conocimiento de la amabilidad del universo al hombre es un
la fuerza gratitud de Bacon a Dios por sus "dones y gracias," su situacin en signo distintivo de la clase de los hombres considerados en este volumen.
el verano de 1621 (tanto externa como internamente) que es lo ms paralelo Whitman que tiene esta marca hay que decir slo a aquellos que no han
que podra ser con los de Whitman en 1875. ledo l. Una y otra vez en palabras siempre cambiantes que dice y repite:
"Y yo digo que hay de hecho ningn mal" [193: 22]. "Limpiar y dulce es mi
La alusin directa al lado de la Conciencia Csmica que sealar se plasma alma, y claro y dulce es todo lo que no es mi alma" [193: 31]. "Es la suerte
en un poema llamado "Ahora canciones previas, Adis" [193: 403], escrita de nacer?" -pregunta, y responde: "Es tan afortunados de morir" [193: 34].
en junio de 1888, cuando otra vez, y con razn, se supone que morir. El
poema fue escrito como un precipitado adis a las "Hojas". Al final de la As que Dante, en resumen, declara que, visto a la luz del sentido csmico,
misma se refiere a sus canciones y su origen en estas palabras: todo es perfecto, incluida la que fuera que la luz es (o parece) imperfecta
[72: 213].
O el cielo! lo del flash y comenz a entrenar sin fin de todo! de hecho en
comparacin con eso! No se supone que en el caso de un hombre hasta ahora ha nacido el sentido
Qu miserable e'en pizca en el mejor de todos! csmico sido una presencia constante durante aos, meses o incluso
semanas - probablemente ni siquiera durante das o apenas horas. En
l dice: En comparacin con el flash, la iluminacin divina de la que muchos casos aparece slo una vez y por unos momentos, sino que el flash
tuvieron su origen, lo pobre y sin valor sus poemas. Y hay que tener en es suficiente para iluminar (ms o menos brillantes) todos los aos
cuenta que nunca Whitman tena una mala opinin de las "Hojas". l sola posteriores de la vida. En el mayor de los casos puede estar presente
decir (en una forma semi-jocoso, pero plenamente el sentido de todo lo durante muchos minutos a la vez y volver a intervalos de semanas, meses o
mismo) que ninguno de los sujetos (es decir, admiradores de entrada y aos. Entre estos extremos no parece ser una amplia mayora de los casos
salida), ni siquiera O'Conner, Burroughs o Bucke, pensada como bien de ms y menos.
ellos como lo hizo. Pero el pensamiento de esa manera de ellos todava
poda exclamar lo pobres que eran en comparacin con la iluminacin de la Ya se ha dicho ms de una vez que, si bien la Conciencia Csmica es en
que surgi. Pero l no muri en ese momento. l se recuper, y otra vez, al realidad la actualidad existe un profundo cambio en la apariencia del sujeto
parecer, de vez en cuando la visin apareci y le susurr la voz. Sin duda, la de la misma. Si uno piensa cmo es el rostro iluminado por una gran alegra
visin se hizo ms tenue y la voz menos clara con el tiempo y la debilidad comn, se ver que el cambio se habla de que debe suceder. No slo esto,
de la edad y la enfermedad avanz hacia l. Por fin, en 1891, a la edad de pero es en el conocimiento personal del escritor que (en todo caso, en
setenta y dos, el "Brahma Splendor" por fin sali, y en ese sentido mstico ", algunos casos) un hombre no del todo retorno (al menos de forma
a la brisa del atardecer" [193: 414], que los Arpistas volvi a l como "un permanente) a la vieja expresin y la apariencia de meses o incluso aos
mero la improvisacin ", que las ofertas se despide: despus de un perodo de iluminacin.

O has Naturaleza! elementos! expresin de mi corazn ms all que el resto Esto es tanto como decir que la cara de un hombre que haba perodos
- y esto es de ellos. . . . ocasionales de la iluminacin, pasando por ao, llevara, habitualmente,
T eres espiritual, santa, sobre todo sabe que mi sentido, una expresin ms o menos elevado y noble, y esto es cierto.
Ministro para hablar conmigo, aqu y ahora, qu palabra nunca ha dicho,
Es, sin embargo, por supuesto, mientras que la Conciencia Csmica est f. No tena sentido del pecado. Esto no debe entenderse en el sentido de que
realmente presente que el cambio en el aspecto del tema es el ms grande. l mismo senta que ser perfecto. Whitman se dio cuenta de su propia
El siguiente parece ser una descripcin de este cambio. Cualquiera de grandeza como clara y completa al igual que cualquiera de sus
Conciencia Csmica fue realmente presente en la hora mencionada o que admiradores. Tambin dio cuenta de lo inconmensurable que estaba por
haba estado presente inmediatamente antes. La cuenta es por un testigo debajo del ideal que constantemente se cre antes que l.
ocular - Miss Helen Precio - una mujer bien conocida por la persona que g. El cambio del hombre consciente de s mismo en el Consciente Csmico
escribe estas lneas: fue instantnea - que ocurren en una determinada hora de un da
determinado.
Una tarde, en 1866, mientras que Walt Whitman paraba con nosotros en h. Se le ocurri a la edad y caractersticas en el tiempo caracterstico del ao.
Nueva York, la campana haba sonado t diez minutos o ms cuando baj i. El aspecto alterado del hombre, mientras que se observ en el estado
de su habitacin, y todos nos reunimos alrededor de la mesa. Le coment al Consciente Csmico y seal.
entrar en la habitacin, pareca haber un brillo peculiar y alegra de l, una
alegra casi irreprimible, que brillaba en su rostro y pareca invadir todo su Notas al pie
cuerpo. Fue el ms notable como su estado de nimo comn fue uno de ^ 235: * En el pasaje Pablo parece limitar la declaracin "a los que aman a
calma, sin embargo, la serenidad alegre. Yo saba que l haba estado Dios" (a los que tienen la Conciencia Csmica), pero lo que realmente
trabajando en una nueva edicin de su libro, y yo esperaba que si haba una pretende es, sin duda: Todas las cosas ayudan a bien, pero esto slo es
oportunidad que iba a decir algo que nos deje en el secreto de su alegra realmente visto y conocida por aquellos que han sido dotados con el
misteriosa. Desafortunadamente, la mayora de las personas en la mesa sentido csmico.
estaban ocupadas con algn tema de conversacin, en cada pausa que
esper con impaciencia que l hablara, pero no, alguien ms podra volver a Captulo 14.
empezar, hasta que creci casi salvaje de impaciencia y enojo. Pareca Edward Carpenter.
escuchar, e incluso se ren de algunas de las observaciones que se hicieron,
sin embargo, no dijo ni una sola palabra durante la comida, y su rostro I.
todava llevaba ese brillo singular y deleite, como si hubiera participado de Naci el 29 de agosto 1844, en Brighton, donde pas su primera juventud.
algn elixir divino . Su expresin era tan notable que podra haber dudado Su padre vino de Cornualles. Fue durante varios aos a Brighton College, y
de mi propia observacin de no haber sido advertido por otro, as como a en 1864 ingres en el Trinity Hall, Cambridge, donde obtuvo una beca, se
m mismo [38: 32]. gradu en 1868 como Wrangler X, y despus fue elegido miembro de la
universidad. En su momento fue ordenado, y durante algunos aos actu
III. como vicario de la Iglesia de St. Edward's, de Cambridge, de los cuales en el
RESUMEN. momento Frederic Dennison Maurice fue vicario. Nunca crea
profundamente en la exactitud histrica de la Biblia. Su padre era un clrigo
a. La luz pareca muy subjetiva a Whitman. generales, y lo llev hasta a pensar por s mismo. Cuando muy joven haba
b. La elevacin moral y tomado una decisin a tomar pedidos y pegado a esa nocin en gran parte
c. la iluminacin intelectual eran extremas, y en su caso, se destacan con de la idea de que la iglesia podra ampliarse desde el interior. Una vez
toda claridad, ya que conozco a ese hombre tan bien tanto antes como dentro de bastante, sin embargo, encontr que tomara un tiempo precioso.
despus de la direccin contraria del sentido csmico. En fin, pronto se sinti tan incmodo que una ruptura total con todo el
d. En ningn otro hombre que haya vivido fue el sentido de la vida eterna asunto se convirti en imprescindible. Fue en los pedidos de 1869 a 1874.
tan absoluta.
e. Miedo a la muerte estaba ausente. Ni en salud ni en la enfermedad Lo encontramos inmediatamente despus de este trabajo con xito
mostr ningn signo de ello, y hay muchas razones para creer que no lo aprobado en un nuevo campo - el de la extensin universitaria. Fue en este
senta.
momento, desde 1874 a 1880, especialmente conocido y amado en y cerca En 1873 public Carpintero "Narciso y otros poemas", y en 1875 "Moiss:.
de York, Nottingham y Sheffield. Un Drama" Comenz la lectura de Whitman en 1869, y leer el "Hojas" de
forma continua durante diez aos a partir de entonces. Ya sea carpintero
Casi al mismo tiempo comenz a estudiar profundamente las cuestiones habra adquirido la Conciencia Csmica si nunca haba ledo Whitman no
sociales, y se convenci de que la sociedad estaba en una base incorrecta y puede quiz decir, por s mismos o por cualquier otra persona, pero no hay
se mueve en una direccin equivocada. duda de que el estudio de las "Hojas" fue un factor material que condujeron
a su iluminacin. l no es el nico hombre que ha ayudado a avanzar por la
Fue a principios de 1881, como l nos dice, cuando en su ao treinta y siete, misma agencia, y es probable que en el futuro muchos en el mundo miles
que Carpenter ingres a la Conciencia Csmica. La evidencia del hecho est de hombres y mujeres estarn en la misma manera ayud a la misma meta.
perfectamente claro, pero no est dentro del poder del escritor para dar Para (y en este hecho es la razn de ser de este volumen), junto a la herencia
detalles de la iluminacin en el caso ms all de los que figuran a y la constitucin necesaria a la derecha (fsica y mental), la asociacin con
continuacin. Como resultado directo de la direccin contraria del sentido las mentes de aquellos que hayan superado el lmite en "Especialidad" es de
csmico que prcticamente renunci a su rango social y se convirti en un suprema importancia. Comenz a escribir "Hacia la Democracia" (el libro en
obrero, es decir, se procur unas pocas hectreas de tierra no muchos el que trat de incorporar las enseanzas del sentido csmico)
kilmetros de Dronfield, en Derbyshire, construida sobre ella una pequea inmediatamente despus de su iluminacin. La primera edicin, pequeo y
casa y viva con la familia de un hombre de trabajo como uno de ellos. delgado, se public en 1883 y la segunda, una buena cantidad ampliada, en
Vestir la pana comn de campo, tom su espada y trabaj de manera 1885, y el tercero, convertido en un valiente, hermoso volumen, en 1892, y el
constante con los dems. Le pareca que las costumbres y los hbitos de los cuarto, en 1896. No hay mejor libro puede ser ledo desde el que obtener
ricos eran menos nobles que los de los pobres; que el alma y la vida de los una idea de lo que es la Conciencia Csmica y en qu se diferencia de la
ricos eran menos nobles. l prefera vivir con los relativamente pobres y ser conciencia de s mismo. Adems de "Hacia la Democracia," Carpintero
l mismo comparativamente pobres, a este respecto (no seguir el ejemplo public, en 1887, "Ideal de Inglaterra", en 1889, "Civilizacin, su causa y
de, pero) que participan en el instinto de Gautama. Jess, Pablo Casas, Las y curacin", y en 1893, "De Adam's Peak de Elefanta", todos los cuales son
Whitman. l conserva su piano, y despus de sus horas de trabajo manual muy bien digno de atencin.
se actualiza a s mismo con una sonata de Beethoven, porque l es un
msico consumado y original. No hace falta decir que es una pronunciada y II.
avanzada socialista - tal vez un anarquista. l es uno con la gente, la gente En una carta al autor de este libro, que haba pedido ciertos hechos sobre el
"comn" (hecho tan numerosos, tan comn, dijo Lincoln, porque Dios los nuevo sentido, dice:
ama y le gusta ver a muchos de ellos). Es infantil decir (como algunos han
pensado y dicho) que los hombres de este sello vivir como los pobres con Realmente no creo que te puedo decir nada sin falsificar y ocultar el asunto.
los pobres en aras de influir en stas y como un ejemplo para los ricos. He hecho mi mejor esfuerzo para escribir en "Hacia la Democracia". No
Simplemente vivir como los pobres con los pobres, como los hombres tengo experiencia de la luz fsica en esta relacin. La percepcin parece ser
trabajando con los trabajadores, porque prefieren la vida, las costumbres, uno en el que todos los sentidos se unen en un solo sentido. En qu se
los hbitos, el entorno, la personalidad de estos a la vida, las costumbres, los convierte en el objeto. Pero esto es ininteligible, mentalmente hablando. No
hbitos, el entorno y la personalidad de los ricos. De vez en cuando cae en creo que el asunto se puede definir como todo, pero no s que haya nada
la llamada "buena sociedad" (tener relaciones estrechas y muy queridos malo en escribir sobre ella .[**]
all), pero no permanecen en l durante mucho tiempo. l ama sobre todas
las cosas, en s mismo y los dems, la honestidad, la franqueza, la [240-1] * En el Vagasaneyi-Samhita-Upanishad se produce el siguiente
sinceridad y sencillez, y dice que encuentra ms de estos en los pobres, la verso: "Cuando a un hombre que entiende, el yo se ha convertido en todas
gente comn, de trabajo que se encuentra en los hombres ricos y mujeres, las cosas, qu pena, qu problemas puede haber para l que una vez vio
que constituyen "la sociedad". que la unidad" [150:312]?
En otro lugar que tiene el siguiente pasaje claro y explcito sobre el tema: que es bueno y apropiado para hacer o sufrido en todos los casos que
pueden surgir? Si existen tales poderes en el hombre, entonces, en efecto,
No obstante, a continuacin, la prevalencia del rgimen de los pies (ciencia una ciencia exacta, es posible. A falta de que slo hay una ciencia temporal
inductiva) y que las gentes tan encarnizadamente entre s en su creencia en y fantasma. "Todo lo que es conocido por nosotros por (directo) la
ella, nos permiten sugerir que existe en el hombre una conciencia divina, as conciencia", dice Mill en su "lgica", "es conocido por nosotros sin la
como una conciencia de los pies. Porque as como vimos que el sentido del posibilidad de que se trate." Lo que se conoce por nuestra conciencia local y
gusto puede pasar de ser una mera cosa locales en la punta de la lengua a lo temporal que se conoce por el momento, ms all de la posibilidad de que
penetra y convertirse en sinnimo de la salud de todo el cuerpo, o como el se trate; lo que se conoce por nuestra conciencia universal y permanente es
azul del cielo puede ser una persona tan slo impresin superficial de color, permanente conocido ms all de la posibilidad de la pregunta [57: 97-8].
y otra la inspiracin de un poema o una pintura, y un tercero, en cuanto a la
"embriagado de Dios" rabes del desierto, una presencia viva como el En un libro posterior, Carpenter tiene un captulo, "La conciencia sin
Dyaus antigua o Zeus - por lo que no puede todo de la conciencia humana pensamiento" [56: 153], escrita expresamente para dar a los no iniciados una
elevarse gradualmente a partir de una mera conciencia local y temporal a idea de lo que se entiende por las palabras utilizadas en el ttulo del
una divina y universal? Hay en cada hombre una conciencia local presente volumen. Aqu se deduce que todo el captulo. Las personas
conectada con su cuerpo totalmente exteriores, que sabemos. No hay interesadas en el tema mejor que ver el libro en s, ya que contiene otros
tambin en cada hombre la realizacin de una conciencia universal? Que captulos casi igual de importante. El captulo comienza:
hay en nosotros las fases de la conciencia que trascienden el lmite de los
sentidos corporales es una cuestin de experiencia diaria, que percibimos y La pregunta es: Cul es esta experiencia? o ms bien - ya que una
sabemos las cosas que no son transmitidas a nosotros por los ojos del experiencia realmente slo puede ser conocido a una persona que la
cuerpo y odo por los odos del cuerpo es cierto, que hay lugar en nosotros experimenta - podemos preguntarnos: Cul es la naturaleza de esta
las ondas de la conciencia de los que nos rodean - de la gente, la raza, a la experiencia? Y al tratar de indicar una respuesta de algn tipo a esta
que pertenecemos - tambin es cierto. Que haya, entonces, no en nosotros pregunta me siento desconfianza considerable, slo por la misma razn
los ingredientes de una percepcin y conocimiento que no podr ser en (para uno) ya se ha dicho - a saber, que es tan difcil o imposible para una
relacin con este cuerpo que est aqu y ahora, pero que ser bueno para persona para dar una cuenta verdadera de un experiencia que ha tenido
todos los tiempos y en todas partes? El que no existen, en verdad, como ya lugar a otro.
hemos insinuado, una iluminacin interior, de los cuales lo que llamamos
luz en el mundo exterior es la expresin parcial y la manifestacin, por el Si pudiera dar las palabras exactas del profesor, sin ningn tipo de sesgo
que en ltima instancia, puede ver las cosas como son, contemplando toda derivado tanto de m mismo o el amigo de interpretacin, el caso puede ser
la creacin- -los animales, los ngeles, las plantas, las cifras de nuestros diferente, pero que no puede pretender hacer, y si pudiera, el viejo mundo
amigos y todas las clases y las razas de la especie humana, en su verdadero cientfico forma en que sus pensamientos fueron arrojados probablemente
ser y el orden - no por un acto local de la percepcin, sino por una intuicin slo demuestran una piedra de tropiezo y una fuente de confusin, en lugar
csmica y la presencia, la identificacin de nosotros mismos con lo que de una ayuda, para el lector. De hecho, en el caso de los libros sagrados,
vemos? El que no existe un sentido perfecto de la audicin - a partir de la donde tenemos una buena cantidad de informacin accesible y con
maana estrellas cantando juntos - una comprensin de las palabras que se autoridad, los crticos occidentales, aunque en su mayora de acuerdo en
hablan todo el universo, el sentido oculto de todas las cosas, la palabra que que hay una cierta experiencia real subyacente, son tristemente en
es la creacin de s mismo - una profunda y el sentido de gran desacuerdo en cuanto a lo que la experiencia puede ser.
omnipresente, de la cual nuestro sentido ordinario del sonido es slo el
primer noviciado y el inicio? Acaso no se entera de un sentido interno de Por estas razones prefiero no intentar o pretender dar a la enseanza exacta,
la salud y de la santidad - la traduccin y el resultado final de la sensacin imparcial, de los gurs de la India o de sus experiencias, pero slo indican
externa de sabor - que tiene el poder de determinar por nosotros que, en la medida que puedo, con mis propias palabras, y en la moderna
absolutamente y sin ms prembulos, sin argumento, y sin la negacin, lo forma de pensamiento, lo que yo considero que es la direccin en que
debemos buscar este conocimiento antiguo y viejo mundo, que ha tenido Y de los que hacen llegar a alguna parte de esta regin no hemos de
una influencia tan estupendo en el Oriente, y que de hecho sigue siendo la suponer que son a la vez semi-dioses o infalible. En muchos casos, de hecho
marca principal de su diferencia de Occidente. la misma novedad y extraeza de la experiencia dan lugar a los trenes
fantasmales de la especulacin engaosa. A pesar de que debe esperar, y
Y en primer lugar quiero evitar un error que pueda surgir. Es muy fcil de aunque sin duda es cierto en general, que lo que debe llamar a los tipos ms
asumir, y asume con mucha frecuencia, en cualquier caso en que una elevados de la humanidad existentes son las ms susceptibles de entrar en
persona se le atribuye la posesin de una facultad poco comn, que tal posesin de facultades nuevas que pueden ser volando, sin embargo, no
persona es a la vez salido de nuestro campo en una regin de lo siempre es as, y hay casos bien reconocido, en los que las personas de
sobrenatural, y posee todas las facultades de que regin. Si, por ejemplo, l naturaleza moral decididamente deficiente o deformada alcanzar poderes
o ella es, o se supone que es, clarividente, se supone que todo lo que es o que pertenecen propiamente a un mayor grado de evolucin, y en
debiera ser conocido por ellos, o si la persona ha mostrado lo que parece un consecuencia peligrosa de tal modo.
poder milagroso en cualquier momento o en cualquier caso , se pregunt a
modo de desacreditar a por qu l o ella no mostr una potencia como en Todo esto, o una gran parte de ella, los profesores insisten en la India. Dicen
otras pocas o en otros casos. Contra todas las generalizaciones apresuradas - y creo que esto elogia la realidad de su experiencia - que no hay nada
tal, es necesario que nos guarda. Si hay una forma ms elevada de la anormal o milagrosa sobre el asunto, que las facultades adquiridas en su
conciencia puede obtener por el hombre que el que l puede para la mayor conjunto el resultado de la evolucin y la formacin permanentes, y que
parte de la demanda en la actualidad, es probable - es ms, algunos - que tienen leyes distintas y un orden propio. Reconocen la existencia de
est en evolucin y va a evolucionar, pero poco a poco, y con ms de un personas de una facultad demonaca, que han adquirido las competencias
resbaln y pausa dudas por el camino. En el lejano pasado del hombre y la de un cierto grado sin evolucin moral correspondiente, y admiten la rareza
conciencia de los animales de la sensibilidad y la conciencia de s mismo se de la ms alta fases de la conciencia y la parquedad de las personas en la
han desarrollado sucesivamente - cada uno de estos crecimientos fuertes actualidad equipado para su consecucin. Con estas salvedades poco,
con innumerables ramas y ramas, permite la difusin continua. En entonces, con domicilio social creo que pueden llegar a decir que lo que el
cualquier momento en esta experiencia un nuevo crecimiento, una nueva Gnani busca y obtiene un nuevo orden de la conciencia - a los que, a falta de
forma de conciencia podra haber parecido un milagro. Qu podra ser uno mejor, podemos dar el nombre de la conciencia universal o csmica, en
ms maravilloso que el revealment primer sentido de la vista, lo ms contraposicin a la conciencia corporal individual o especiales con las que
inconcebible para los que no lo haba experimentado, y lo ms cierto que el todos estamos familiarizados. No soy consciente de que el equivalente
primer uso de esta facultad debe haber estado lleno de ilusin y de error? exacto de esta expresin "conciencia universal" se utiliza en la filosofa
Sin embargo, puede haber una visin interior que ms all de la vista, hind, pero el Brahm Sat-Chit-Ananda, a la que aspiran todos los yogui,
incluso tan lejos como la vista trasciende tacto. Es ms que probable que en indica la misma idea: "se sent", la realidad, la que todo lo penetra, "vale", el
los partos ocultos de tiempo se esconde una conciencia que no es la conocer, percibir, "Ananda", el dichoso - todos estos unidos en una
conciencia de la sensacin y que no es la conciencia de s mismo - o al manifestacin de Brahma.
menos lo que incluye y supera por completo estos - una conciencia en el
que el contraste entre el yo y el mundo exterior, y la distincin entre sujeto El Occidente busca la conciencia individual - la mente enriquecido, listo
y objeto, se apartan. La parte del mundo en el que esa conciencia nos percepciones y recuerdos, las esperanzas individuales y temores,
admite (lo llaman supermundanas o lo que se quiere) es probablemente por ambiciones, amores, conquistas - el yo, la autonoma local, en todas sus
lo menos tan vasto y complejo como la parte que conocemos, y el progreso fases y formas - y urgentemente duda de que tal cosa como una conciencia
en esa regin, al menos, igual de lento y tentativo y diversos, laborioso , universal que existe. Oriente busca la conciencia universal, y en aquellos
discontinua e incierta. No hay salto inesperado fuera de la sala de nuevo en casos en que su bsqueda tiene xito yo individual y la vida delgada de
Olimpo; y las rutas, cuando se encuentran, de una a la otra, son largos y distancia a una pelcula simple, y slo son las sombras proyectadas por la
desconcertante por su variedad. gloria revel ms all.
La conciencia individual tiene la forma de pensamiento, que es fluido y extraordinarios de la hipnosis - lo que sin duda son en cierto modo
mvil como el mercurio, perpetuamente en un estado de cambio y agitacin relacionado con el tema que estamos discutiendo, y que han sido
llena de dolor y esfuerzo, la conciencia de otros no est en la forma de reconocidos por las edades en el este - estn obligando a los cientficos
pensamiento. Lo que toca, oye, ve, y es ciertamente lo que se percibe - sin occidentales para asumir la existencia de la conciencia secundaria llamada
movimiento, sin cambio, sin esfuerzo, sin distincin de sujeto y objeto, pero en el cuerpo. El fenmeno parece realmente inexplicable sin la asuncin de
con una gran e increble alegra. una agencia de secundaria de algn tipo, y cada da se hace cada vez ms
difcil no utilizar la palabra conciencia para describirlo. Entindase que no
La conciencia individual est especialmente relacionado con el cuerpo. Los estoy por un momento el supuesto de que esta conciencia secundaria de los
rganos del cuerpo estn en cierto grado sus rganos. Pero todo el cuerpo hipnotizadores es en todos los aspectos, idntica a la Conciencia Csmica (o
es slo como uno, # # # 126 # # # rgano de la Conciencia Csmica. Para lo que podemos llamar) de los ocultistas orientales. Puede o no ser. Las dos
alcanzar este ltimo uno debe tener el poder de conocerse a s mismo clases de conocimiento pueden cubrir el mismo terreno, o que slo se
separado del cuerpo - de pasar a un estado de xtasis, de hecho. Sin esto, la pueden superponer a una pequea parte. Esa es una pregunta que no me
conciencia csmica no puede ser experimentado. Se dice: "Hay cuatro propongo discutir. El punto al que quiero llamar la atencin es que la
principales experiencias en la iniciacin - (1) el encuentro con un gur, (2) la ciencia occidental se contempla la posibilidad de la existencia en el hombre
conciencia de la gracia o Arul - que tal vez se puede interpretar como la de otra conciencia de algn tipo al lado que con cuyo funcionamiento
conciencia de un cambio - incluso de una fisiolgica cambio - que trabajan estamos familiarizados. Cita (A. Moll) el caso de Barkworth, que "pueden
en una, (3) la visin de Siva (Dios), con la que el conocimiento de uno sumar largas hileras de figuras que lleven a un animado debate, sin
mismo como algo distinto del cuerpo est estrechamente vinculado, (4) en permitir que su atencin se desva a todos los de la discusin", y nos
el hallazgo del universo ". "El sabio", tambin se dice, "cuando sus pregunta cmo puede hacer esto Barkworth a menos que haya una
pensamientos se convierten en fijos, perciben en s mismos la conciencia conciencia secundaria que se ocupa de las cifras, mientras que su conciencia
absoluta, que es Sarva Sakshi, testigo de todas las cosas." primaria es en el grueso de la argumentacin. Aqu est un profesor (F.
Myers) que por un minuto entero permite que su mente divague por
Grandes han sido las disputas entre los eruditos en cuanto al significado de completo del sujeto en la mano, y se imagina a s mismo para estar sentado
la palabra Nirvana - si se indica un estado de no-conciencia o un estado de al lado de un amigo en la audiencia ya participar en la conversacin con l,
conciencia mucho mayor. Probablemente ambos puntos de vista tienen su y que se despierta para encontrarse todava en la plataforma de
justificacin, la cosa no admite la definicin de los trminos del lenguaje conferencias de distancia con una facilidad y coherencia perfecta. Qu
ordinario. Lo importante para ver y admitir es que al amparo de ese y otros vamos a decir a un caso como ese. / Aqu, de nuevo, es un pianista que
conceptos similares que no existe un hecho real y reconocible (es decir, un recita un trozo de msica de corazn, y encuentra que su recital en realidad
estado de conciencia, en cierto sentido), que se ha experimentado una y otra es obstaculizado por permitir que su mente (la conciencia primaria) que
vez, y que a los que lo han experimentado alguna vez en un grado tan moran en lo que que est haciendo. A veces se sugiere que la perfeccin
pequeo ha aparecido digno de seguimiento permanente y la devocin. Es misma de la interpretacin musical demuestra que es mecnica o
fcil, por supuesto, para representar la cosa como una simple palabra, una inconsciente, pero esto es una inferencia razonable? y que no parecen ser
teora, una especulacin de los hindes de ensueo, pero la gente no una mera contradiccin en trminos para hablar de un discurso
sacrificar sus vidas por palabras vacas, ni mera abstraccin filosfica regir inconsciente o una adicin inconsciente de una fila de figuras?
los destinos de los continentes. No, la palabra representa una realidad, algo
muy bsico e inevitable de la naturaleza humana. La cuestin realmente no Muchas de las acciones y procesos del cuerpo, por ejemplo, la deglucin,
es definir el hecho - porque no podemos hacer eso - pero para llegar a ella y son atendidos por personal de la conciencia distinta, muchas otras acciones
la experiencia. Es interesante en este momento para encontrar que la ciencia y procesos son bastante desapercibido por el mismo, y lo que parece
moderna occidental, que hasta el momento - sin mucho resultado - se razonable suponer que estos ltimos, en todo caso, eran puramente
ocupaba de las teoras de mecnica del universo, se acerca a su lado esta mecnicas y carece de sustrato mental. Pero los desarrollos posteriores de la
idea de la existencia de otra forma de conciencia. Los fenmenos hipnosis en el Oeste han demostrado - lo que es bien conocido por los
faquires indios - que bajo ciertas condiciones, la conciencia de las acciones y Tambin ascender deslumbrantes y tremendos como el sol.."
procesos internos del cuerpo se puede obtener, y no slo esto, sino la
conciencia de los acontecimientos llevando a cabo a una distancia del Pero este espacio (Akasha), en el alma es muy superior al espacio material
cuerpo y sin los medios ordinarios de comunicacin. ordinario. El conjunto de estos ltimos, incluidos todos los soles y las
estrellas, parece entonces que no eran ms que un tomo de la antigua "- y
As, la idea de otra conciencia, en algunos aspectos de una gama ms aqu alz los dedos como si desmoronando una mota de polvo entre ellos.
amplia de lo normal, y los mtodos de la percepcin que tiene de s mismo,
ha sido poco a poco se infiltran en las mentes occidentales. "En reposo por todas partes", "Indiferencia", "igualdad". Esta fue una de las
piezas ms notables de la enseanza del Gur. Aunque (por motivos
Hay otra idea, que la ciencia moderna nos ha estado familiarizando con el, familiares) el mantenimiento de muchas de las celebraciones de la casta a s
y que nos est llevando hacia la misma concepcin - que, a saber, de la mismo, y aunque la celebracin y la enseanza de que para la masa de las
cuarta dimensin. La suposicin de que el mundo actual tiene cuatro normas de casta personas eran muy necesarias, nunca dej de insistir en
dimensiones espaciales en lugar de tres hace imaginar muchas cosas que de que cuando lleg el momento de un hombre (o mujer) ser "emancipado"
otro modo sera increble. Esto hace posible que al parecer los objetos por todas estas normas deben colocar a un lado como no tiene importancia -
separado, por ejemplo, las personas distintas, son realmente fsicamente toda distincin de castas, clases, todo el sentido de superioridad o por
unidos; que las cosas aparentemente separado por enormes distancias del cuenta propia bondad - del bien y del mal, incluso - y el sentido ms
espacio son realmente muy prximos entre s, que una persona u otro absoluto de la igualdad debe prevalecer hacia todos, y la determinacin de
objeto podra entrar y salir de una habitacin cerrada sin alteracin de las su expresin. Desde luego, era notable (aunque saba que los libros
paredes, puertas o ventanas, etc, y si esta cuarta dimensin se convirtiera en sagrados que contiene) para encontrar este principio germinal de la
un factor de nuestra conciencia, es obvio que debemos disponer de medios democracia occidental tan vvidamente activa y en el trabajo en el fondo
de conocimiento que al sentido comn, parece simplemente un milagro. No debajo de las capas innumerables de la vida social y costumbres orientales.
es mucho, al parecer, para sugerir que la conciencia alcanzado por el giianis Pero lo que es, y nada muestra mejor la relacin entre Occidente y Oriente
indios en su grado, y por los sujetos hipnticos en la suya, es de esta orden que este hecho.
de la cuarta dimensin.
Este sentido de igualdad, de libertad de los reglamentos y el confinamiento,
Como un slido est relacionada con su propias superficies, por lo que, al de inclusin, y de la vida que "se apoya en todas partes", pertenece, por
parecer, es la Conciencia Csmica relacionados con la conciencia ordinaria. supuesto, ms a la csmica universal o parte de un hombre que a la parte
Las fases de la conciencia personal no son sino aspectos diferentes de la individual. Para este ltimo siempre es un obstculo y un delito. Es fcil
conciencia de otros, y experiencias que parecen a distancia el uno del otro demostrar que los hombres no son iguales, que no puede ser libre, y para
en el individuo son, quizs, a todos por igual, cerca de lo universal. El sealar lo absurdo de una vida que es indiferente y en reposo en todas las
espacio en s, tal como la conocemos, puede ser prcticamente aniquilada condiciones. Sin embargo a la conciencia ms grande estos son los hechos
en la conciencia de un espacio mayor del cual no es sino la superficie, y una bsicos, que se basa la vida comn de la humanidad, y alimentar a la
persona que vive en Londres, no poco probable encontrar que tiene una persona misma que les niega.
abertura de la puerta de nuevo, sencillamente y sin ceremonias en el
Bombay. Por lo tanto repetir la salvedad de que en el uso de trminos tales como
Csmica y la conciencia universal no nos comprometemos a la teora de que
"La verdadera calidad del alma", dijo el Gur, un da, "es la del espacio, en en el instante en que un hombre sale de la parte personal de l, entra en
la que est en reposo, en todas partes. conocimiento absolutamente ilimitada y universal, pero slo en un orden
superior de la percepcin - y admitir la complejidad y la complejidad de la
Cf. Whitman: "Deslumbrante y tremenda, lo rpido que la salida del sol me regin para ms o menos indicado por estos trminos, y el carcter
matara, si pudiera, no ahora y siempre enviar la salida del sol fuera de m microscpico de nuestro conocimiento sobre ella - podemos decir una vez
ms, tambin como una generalizacin ms duras, que la bsqueda de Aos siguientes, ms o menos accidentado, con el vuelo de Cambridge y la
Oriente ha sido tan conciencia universal, y la de Occidente, la conciencia Universidad de conferencias llevadas a cabo en las ciudades de provincia, y
personal o individual. Como es bien sabido el Oriente tiene sus diversas as sucesivamente, pero de mutismo mucho lo que se refiere la escritura, y
sectas y escuelas de filosofa, con las discriminaciones sutiles de las por dentro lleno de tensin extrema y el sufrimiento. Por fin, a principios de
cualidades, esencias, deidades, diablo campanas, etc, en la que no me 1881, sin duda, como la culminacin y el resultado de luchas y experiencias
propongo ir, y que me siento bastante incompetente para tratar. Dejando a que haba estado sucediendo, me hice consciente de que una masa de
un lado todas estas, simplemente voy a seguir con estos dos trminos material se estaba formando dentro de m, imperativamente exigentes
occidentales en bruto, y tratar de seguir examinando la cuestin de los expresin - aunque lo que exactamente su expresin sera yo no poda
mtodos por los cuales el estudiante Oriental se dispone a obtener el estado haber dicho entonces. Me convert, por el momento abrumadoramente
csmico, o tal orden superior de conciencia como lo hace abarcar. consciente de la comunicacin dentro de m de una regin que trasciende
en cierto sentido de los lmites normales de la personalidad, a la luz de que
Ms tarde [62] Carpintero ha hecho an otro intento de explicar o al menos la regin de mi propia idiosincrasia del carcter - los defectos, logros,
indicar la naturaleza de la nueva sensacin. l ha dicho: limitaciones, o no lo que - parece no tiene importancia lo que sea - una
libertad absoluta de la mortalidad, acompaada de una calma
A veces he hecho preguntas acerca de "Hacia la Democracia", que me indescriptible y la alegra.
resultaba difcil de responder, y voy a tratar y la forma de algunos
pensamientos acerca de ello aqu .[**] Tambin vio inmediatamente, o sentido, que esta regin del auto existentes
en m exista por igual (aunque no siempre igual manera consciente) que en
Muy hace mucho tiempo (por ejemplo cuando yo tena unos veinticinco otros. En lo que respecta a la diversidad mero de temperamento que de
aos, y vivir en Cambridge) que quera escribir una especie de libro que ordinario distinguir y dividir a la gente se alejaron y se convirti en
debe dirigirse personalmente y muy de cerca a cualquiera que quisiera indiferencia, y un campo fue abierto en el que todos puedan cumplir, en el
leerlo - establecer, por lo que para hablar, una ntima y personal que todos son realmente iguales. As, las dos palabras que controlaba mi
pensamiento y de expresin en ese momento se convirti en la libertad y la
relacin entre el yo y el lector, y durante los aos sucesivos he hecho varios
intentos para realizar esta idea - de los cuales uno o dos inicios en el [247-1] * Es importante notar que a lo largo de esta exposicin, as como en
versculo (uno, por ejemplo, puedo mencionar, llamado "El ngel de la otros escritos de Carpenter sobre el mismo tema (como el que ha ledo este
Muerte y la Vida") puede se encuentra en un pequeo volumen titulado libro hasta ahora se ven sin la repeticin de otra forma), su testimonio en
"Narciso y otros poemas", ahora bien fuera de impresin, que publiqu en cuanto a los fenmenos de la Conciencia Csmica constantemente corre
1873. Ninguno de mis intentos me ha satisfecho, sin embargo, y despus de paralelo a, a menudo es incluso idntico, al de los suttas, de Behmen, de
un tiempo empec a pensar que la bsqueda era irrazonable - irrazonables Yepes, y de otros escritores de la misma clase se ocupan de este tema (sobre
porque, si bien no podra ser difcil para cualquier persona con una todo, tal vez, el autor del Gita Bagavat), aunque no parece que l tiene, y
disposicin flexible y comprensiva para tocar algunos acordes en un probablemente no ha estudiado estos escritores.
determinado individuo que se reuni, pareca imposible esperar que un
libro - que no puede en modo alguno se adapta a la idiosincrasia de su Igualdad. La necesidad de espacio y tiempo para resolver esto se hizo tan
lector - podra encontrar la clave de los personajes en cuyas manos podra fuerte que en abril de ese ao me levant mi empleo conferencias. Adems
venir. Para ello sera necesario suponer, y encontrar, un terreno otra necesidad se haba apoderado de m que exiga el ltimo paso - la
absolutamente comunes a todos los individuos (todos, en todo caso, que necesidad, a saber, por una vida al aire libre y el trabajo manual. Yo
haya llegado a una cierta etapa del pensamiento y la experiencia), y para finalmente no poda discutir con esto ms que con la otra, tena que ceder y
escribir el libro sobre ya partir de ese comn tierra, pero esto pareca en ese obedecer. Como sucedi en el momento he mencionado yo ya estaba
momento bastante inviable. viviendo en una casita en una granja (en Bradway, cerca de Sheffield) con
un amigo y su familia, y hacer el trabajo agrcola en los intervalos de mis
conferencias. Cuando levant la imparticin tena todo claro antes que yo. curioso, y realmente no puedo explicarlo. Slo s que es as, bastante
Llam juntos una especie de caja de centinela de madera en el jardn, y all, indiscutible e insuperable. Lo puedo sentir a la vez, la diferencia, por el
o en los campos y los bosques, que toda la primavera y el verano y el mero pasar por una puerta - pero no puedo explicarlo. Siempre, sobre todo
invierno, de da y, a veces por la noche, la luz del sol o la lluvia, las heladas el cielo, pareca contener la clave para m, la inspiracin, la visin de que
en y la nieve, y todo tipo de clima gris y aburrida, escrib "Hacia la ms que nada dio lo que quera (a veces como un verdadero rayo de flash
Democracia" - o en todo caso el primer poema y que ya va por ese nombre. que bajaba de ella a mi trabajo - soy un mero testigo, pero agitado con
transportes extrao).
A finales de 1881 esto fue terminado - a pesar de que se trabaj ms y
remendado un poco en la primera parte de 1882, y recuerdo que me senta Pero si se les debe pedir - como lo he sido a veces le pregunt - Cul es la
entonces que, con defectos y detener e incoherente en la expresin como lo naturaleza exacta de este estado de nimo, de este esplendor iluminador, de
fue, an si tena xito en la prestacin de incluso un medio del esplendor los que usted habla? Tendra que responder que no puedo dar respuesta. El
que lo inspir, que sera bueno, y no necesito molestia de escribir nada ms conjunto de "Hacia la democracia" es un esfuerzo para darle expresin,
(que, habida cuenta de dicho "si", que incluso se sienten ahora era un cualquier oracin simple sola, o una definicin directa, sera de ninguna
indicio cierto y agradable). utilidad - en lugar de hecho que tienden a oscurecer al limitar. Todo lo que
puedo decir es que parece que hay una visin posible para el hombre, a
La redaccin de este y su publicacin (en 1883) tiene una carga de mi mente partir de algn punto de vista ms universal, libre de la oscuridad y el
que haba sido un peso en l durante aos, y nunca he puesto senta esa localismo que especialmente se conectan con las nubes que pasan del deseo,
sensacin de opresin y ansiedad que haba sufrido constantemente de el miedo, y todo el pensamiento comn y la emocin, en que el profesorado
antes - y que yo creer, en sus diferentes formas, es una experiencia comn y otro sentido por separado, y una visin siempre significa un sentido de la
en la primera parte de la vida. luz, as que aqu es una sensacin de luz interior, ajena por supuesto, con
los ojos mortales, pero llevando al ojo de la mente la impresin de que lo ve,
En este primer poema se incorporaron, con alteraciones considerables y y por mediante el medio que se lava, por as decirlo, las superficies
adaptaciones, un buen nmero de piezas ocasionales, que yo haba escrito interiores de todos los objetos y las cosas y las personas - como puedo
(slo bajo presin de los sentimientos y sin ningn sentido particular de la expresarlo? Y, sin embargo esto es muy defectuosa, por el sentido de la
proporcin) durante varios aos anteriores. En la actualidad, se encuentran sensacin de que uno es los objetos y las cosas y las personas que se percibe
su interpretacin a la luz constante y clara de un nuevo estado de nimo o (y todo el universo) - un sentido en el que estn todos los vista y el tacto y el
estado de nimo que antes slo me haba visitado a ratos nublado y con odo fundida en la identidad. Tampoco puede el asunto se entiende sin
vigas. El conjunto de "Hacia la democracia" - se me permite decirlo, darse cuenta de que la facultad todo es profunda e ntimamente enraizada
hablando en trminos generales e incluyendo la ltima piezas - haba sido en la naturaleza ultra-moral y emocional, y ms all de la idea-regin del
escrito bajo la dominacin de este estado de nimo. He probado y medido cerebro.
todo por ella, sino que ha sido el sol para que todas las imgenes y
concepciones y pensamientos han sido utilizados como objetos materiales Y ahora, con lo que se refiere al "yo" que se produce con tanta libertad en
que reflejan la luz. Y tal vez esto se conecta con el hecho de que ha sido tan este libro. En este y en otros casos, el autor es, naturalmente, sujeta a una
necesario escribir en el aire libre. El sentimiento ms universal que he carga de egosmo, y yo personalmente no me siento dispuesto a luchar
tratado de transmitir en s neg de m dentro de las puertas, ni podra en contra cualquier acusacin de tal manera que se puede hacer. Que hay
cualquier momento o por cualquier medio convencer al ritmo o el estilo de egosmo y la vanidad slo plasmado en estas pginas no por un momento
expresin que se hacen dentro de una habitacin - tendiendo siempre a la duda, y que la medida en que existen mercados que la expresin y el fin
romper de nuevo en distintos formas mtricas, lo que, por mucho que los del libro que tampoco duda. Pero la existencia de estas cosas no afectan a la
admiro en algunos autores, y que yo mismo propicio para ciertos tipos de verdadera pregunta: Qu o quin en el principal es el yo del que habla?
trabajo, no eran lo que yo quera y no expresa para m la sensacin de que
he tratado de expresar. Este hecho (de la necesidad del aire libre) es muy A esta pregunta tambin debe franqueza propia que puedo dar ninguna
respuesta. No lo s. Que la palabra no se utiliza en el sentido dramtico es para expresar sentimientos que insisti en que se expresa. Sin embargo, es
todo lo que puedo decir. El "yo" soy yo, as que he podido encontrar las posible que algunos de ellos - al dar las experiencias y afirmaciones, incluso
palabras para expresarme, pero lo que s es y cules son sus lmites pueden de una persona - puede contribuir material hacia la respuesta a estas y las
ser - y por lo tanto lo que el auto de otra persona es y cules son sus lmites preguntas como las que algn da seguramente ser dado. Que no es una
pueden ser - me no se puede saber. A veces he pensado que tal vez el mejor regin de la conciencia ms all de quitar lo que solemos llamar la
trabajo podra hacer - si uno se senta en cualquier momento ampliaciones y mortalidad, en el que los seres humanos todava puede pasar, yo
extensiones de su ego - era grabar simplemente estas con la mayor fidelidad prcticamente no duda, pero la concesin de que se trata de un hecho, su
posible, dejando a los dems - el cientfico y el filsofo - para explicar y explicacin sigue siendo para la investigacin. He dicho en estas pocas
sentir la confianza de que lo que realmente exista en uno mismo se notas sobre el tema "Hacia la democracia" no hay nada sobre la influencia
encontr que existen ya sea consciente o en una forma latente en otras de Whitman - por la misma razn que no he dicho nada acerca de la
personas. Y he de decir que tengo en estos registros, sobre todo, trat de ser influencia del sol o los vientos. Estas influencias se encuentran demasiado
genuino. Si he dicho "Yo, la Naturaleza", fue porque en ese momento, en lejos y se ramifican demasiado compleja para ser rastreada. Me reun con
cualquier caso, me sent yo, la naturaleza "; Si he dicho" Yo soy igual con los pequea seleccin William Rosetti de "Hojas de hierba" en 1868 o 1869, y
ms bajos ", era porque no poda expresar lo que Me sent ms directa que leer eso y las ediciones originales de forma continua durante diez aos.
por esas palabras. El valor de tales declaraciones slo pueden aparecer por Nunca se reuni con cualquier otro libro (con la excepcin quizs de las
el tiempo, si estn corroborados por otros, entonces ayudan a formar un sonatas de Beethoven), que poda leer y releer lo que pude ste. Me resulta
cuerpo de disco que bien puede ser digno de investigacin, anlisis y difcil imaginar lo que mi vida habra sido sin l. "Hojas de Hierba",
explicacin. Si no lo son corroboradas, entonces de forma natural y "filtrada y fiber'd" mi sangre, pero no creo que he tratado de imitar ni su
adecuada caen como meros caprichos de auto-engao. No tengo la menor estilo. Contra la tendencia inevitable de las formas ms clsicas de la poesa
duda de que todo lo que es realmente genuina se corroborar. Me parece en un ritmo ms flexible y ms libre que luch bastante, disputando el
ms claro que la palabra "yo" tiene una variedad casi infinita de significado terreno ("dar coces contra el aguijn") palmo a palmo durante un perodo
- que el ego cubre de tierra mucho ms de lo que solemos suponer. En de siete aos en numerosas creaciones abortivo y mestizos - hasta que en
algunos puntos que son intensamente individual, en otras intensamente 1881 me vi obligado, finalmente, en la forma (si tal puede llamarse) de
simptica, algunas de nuestras impresiones (como el cosquilleo de un "Hacia la Democracia". Yo no lo adoptaron porque se trata de una
cabello) son de la ms momentnea, otros (como el sentido de identidad) aproximacin a la forma de "Hojas de Hierba". Cualquiera que sea parecido
implican largos perodos de tiempo. A veces somos conscientes de casi una puede haber entre el ritmo, el estilo, los pensamientos, la construccin, etc,
fusin entre nuestra propia identidad y la de otra persona. Qu significa de los dos libros, que, creo, se decidio a una semejanza ms profunda de la
todo esto? Somos realmente los individuos por separado, o es la atmsfera emocional y la intencin de los dos autores - a pesar de que la
individualidad una ilusin, o, de nuevo, es slo una parte del ego o alma similitud puede haber surgido y sin duda en gran medida surgi de la
que es individual y no del todo? Es el ego absolutamente uno con el cuerpo, influencia personal de uno sobre el otro.
o es slo una parte del cuerpo, o de nuevo es el cuerpo, pero una parte de s
mismo - uno de sus rganos, por as decirlo, y no todo el hombre? O, por De todos modos nuestros temperamentos, puntos de vista, antecedentes,
ltimo, tal vez no sea posible expresar la verdad por cualquier uso directo etc, son tan diversas y totalmente opuesta a la que, a excepcin de algunos
de estos u otros trminos del lenguaje ordinario? De todos modos, qu soy puntos, no puedo imaginar que hay mucha semejanza real de su origen. de
yo? pura sangre, abundante de Whitman, el estilo de rango, lo masculino
siempre hacen de l uno de los originales ms grandes del mundo - una
Estas son preguntas que vienen abajo todos los tiempo, exigiendo solucin - fuente perenne de la salud y la fuerza, moral y fsica. l tiene la amplitud de
que la humanidad est constantemente tratando de encontrar una respuesta la Tierra misma, y no puede ser pensado ms lejos que una montaa puede.
a. No pretendo responder a ellos. Por el contrario estoy seguro de que ni A menudo de hecho me recuerda a una gran cantera en la ladera de una
una sola de las piezas en "Hacia la Democracia" ha sido escrito con la montaa - los ejes de gran cantidad de luz solar y las sombras, el rostro
finalidad de proporcionar una respuesta. Ellos simplemente se han escrito primitivo de la roca misma, el poder y la osada de los hombres en el
trabajo sobre l, los bloques se desplomaron y las masas , material para En la crcel uno vendr, y las cadenas que son ms fuertes que el hierro, las
infinidad de edificios y los manojos de hierba o de bellas flores en las cadenas ms duro que el acero, se disolvern - que quedarn libres para
repisas inaccesibles - una imagen ms artstica en su incoherencia y falta de siempre.
forma muy. "Hacia la democracia" tiene un resplandor ms suave, como de En la habitacin del enfermo, en medio de sufrimientos de toda la vida y
la luna en comparacin con el sol - lo que le permite vislumbrar las estrellas las lgrimas y el cansancio, se proceder a un sonido de alas - y sabris que
detrs. Licitacin y meditativo, menos resuelta y completamente menos el fin est cerca -
masiva, tiene la calidad del aire lquido y rendimiento ms que de la tierra (O ser querido presentarse, vamos con cuidado conmigo - no ser
slida y sin concesiones. demasiado impaciente -. No sea que la alegra se debe deshacer)
En el campo con el arado y la grada de la cadena; al lado de su caballo en el
Todos los pasajes anteriores de los escritos de Edward Carpenter han de ser establo;
considerados como expresiones de la mente consciente de s mismo acerca En el burdel en medio de la indecencia y la ociosidad y la reparacin de sus
de la Conciencia Csmica. En "Hacia la democracia" debe entenderse que el vestidos y sus compaeros;
sentido csmico se habla, a veces sobre s mismo, a veces sobre la En medio de la vida moderna, al hacer y recibir llamadas por la maana,
naturaleza, el hombre, etc, desde el punto de vista de s mismo. Como por en la ociosidad, y la organizacin de chucheras en el saln - incluso hay
ejemplo: quien sabe?
Debidamente a, a la hora sealada, ven [61: 231].
No! Qu tiene los ojos mortales no visto ni odo oy - [**]
Todas las penas terminado - las profundidades del ocano, en el fondo de [252-1] Casi literalmente verdad de Las Casas *.
la apertura de alegra dentro de - la superficie brillante.
La multitud-formada revelada, cada uno y todos, todas las cosas que son, No hay paz, excepto cuando estoy ,[**] dice el Seor -
transfigurado - Aunque no tienen buena salud - lo que se llama la salud - pero sin m es
Ser lleno de alegra, casi tocando el suelo, llegando en forma de cruz con slo la cobertura justa de la enfermedad;
los brazos abiertos a las estrellas, a lo largo de las montaas y los bosques, Aunque os tenis amor, pero si no se entre y alrededor de los amantes, es
la vivienda de las criaturas innumeral, el canto, la alegra sin fin - su nico amor tormento y el malestar;
Como el sol en una hora por la maana roma a travs de las nubes - por lo Aunque usted tiene la riqueza y los amigos y el hogar - todos estos se van y
que desde detrs del sol otro sol, desde dentro del cuerpo otro cuerpo - vienen - no hay nada estable o seguro, que no le ser quitada. Pero yo solo
estos pedazos cayendo - siguen siendo - no cambio,
No! ahora, por fin, o an un tiempo en el momento oportuno para Dado que el espacio se extiende por todas partes, y todas las cosas se
contemplar lo que habis buscado tanto tiempo - mueven y cambian dentro de ella, pero no se mueve ni cambia,
O los ojos, no me extraa que tienen la intencin [61: 200]. As que yo soy el espacio dentro del alma, de los que el espacio no es ms
que la semejanza y la imagen mental;
Ese da - el da de la liberacin -, vendr a usted en qu lugar no s, ser que Es tu venida me habitan, tienes la entrada de toda la vida - la muerte
aunque no conoce el tiempo .[**] dejar de dividir a ti a quien amas.
Yo soy el sol que brilla sobre todas las criaturas del interior - t gazest
[251-1] * Una propuesta de lo que el sentido csmico le muestra. sobre m has de estar lleno de gozo eterno.
No os engais. Pronto el mundo exterior deber dejar - Slough has de
[251-2] * Como se trataba de l para vendr a otras personas. lejos como un hombre cenagales su cuerpo mortal.
Aprenda ahora mismo para difundir tus alas en ese otro mundo - el mundo
En el plpito mientras est predicando [**] el sermn, he aqu! De repente, de la igualdad - de nadar en el mar, mi hijo, de m y de mi amor.
los lazos y bandas - en la cuna, en el atad, sudarios y rodendonos de ropa (Ah! No he enseado ti por la apariencia de este mundo exterior, por sus
- deber dejar; alienaciones y las muertes y los sufrimientos mortales - todo esto?
De alegra, ah! gozo inefable!) [61:343-4]. resucitado y tal vez nunca lugar en la vida de esa persona. Este atardecer es
a menudo claramente detectable (como en el caso de Dante y Behmen) en la
[252-2] * El sentido csmico habla. vida que luego se vuelven totalmente iluminado. Despus de la iluminacin
momentnea, tambin, en los casos menos un resplandor se deja que dura
III. aos, como si el sol, despus de aparecer por unos momentos sobre el
RESUMEN. horizonte, siendo inmediatamente debajo de l, muy lentamente,
descendente, como el sol fsico en las latitudes norte sobre el momento del
a. La iluminacin se produjo a la edad tpico - en el ao treinta y siete. solsticio de verano. En otra clase de casos de la vida espiritual del individuo
b. Y en la temporada tpico - en la primavera. puede ser comparado con un da de invierno en el crculo polar rtico. El
c. Haba una sensacin de "luz interior", pero no es estrictamente la sol poco a poco se acerca al horizonte, su trayectoria oblicua hacia arriba
experiencia habitual de la luz subjetiva. poco a poco hasta que la bola de fuego casi toca el borde de la Tierra, pasa
d. No era el habitual sbita iluminacin intelectual, lentamente por el sureste, sur, suroeste, la iluminacin del paisaje, pero
e. Y la costumbre repentina elevacin moral. nunca muestra su rostro deslumbrante - efectuar una iluminacin
f. Su vida se rige absolutamente en lo sucesivo por la nueva luz que haba verdadera, pero sin levantarse - obtencin de un resplandor que se
amanecido con l - "que celebr sus pies." encuentra en fuerte contraste con la oscuridad de la noche, pero que es
g. Perdi, en absoluto, sobre la iluminacin, el sentido del pecado. infinitamente corto (en todo su esplendor y, sobre todo en fructificar el
h. Era evidente que se vea a ser inmortal. poder) de la de los rayos solares directos. Este caso fue uno de los ms
i. Pero la mejor prueba de la Conciencia Csmica en su caso es la destacados en esta quinta parte, que, a saber, de Richard Jefferies.
descripcin del mismo, que slo podra ser elaborado (como l nos dice que
era) de su propia experiencia. innumerables hombres a da y las mujeres deben estar viviendo en este
crepsculo. Sin duda, muchos casos de conversin de los llamados son
Parte V. simplemente casos de, por lo general ascenso repentino, espiritual de la
Adicional - algunos de ellos menor, imperfecta y Casos Dudosos media a nivel consciente de s mismo en la regin de mayor esplendor o
menos, segn la altura alcanzada, que se encuentra entre eso y la
Captulo 1. Conciencia Csmica. Y si el dictamen de Carlyle [59: 150], que est en pleno
El Crepsculo. acuerdo con lo que sabemos de la evolucin mental - que la "conversin", es
decir, "no era conocido por los antiguos, pero ha salido a la luz por primera
El objetivo principal de esta quinta parte es para ilustrar el hecho inevitable vez en nuestra moderna era ", se aceptar, esto no indica claramente un
de que sentado que existe una facultad mental como la Conciencia Csmica ascenso espiritual progresiva de una vasta seccin de la mente humana?
y que se ha dado a luz, al igual que los otros, por evolucin gradual, no Los casos de conversin se producen en los jvenes no est aqu la atencin.
debe existir mentes en todos los planos intermedios entre la conciencia slo Estos son probablemente lo general, aunque no siempre, los casos de
yo y la mayor conciencia csmica producido hasta ahora por la marcha ascenso espiritual ms o menos bruscos en la regin estrictamente
hacia adelante y hacia arriba de la carrera. pertenecientes a la conciencia de uno mismo y por lo tanto no nos
concierne. Pero los casos de conversin de la llamada que ocurre a los
Si pensamos en el sentido contrario del sentido csmico como la salida de treinta o treinta y cinco aos de edad (como el de CG Finney, captulo 13,
un sol en la vida individual se pone de manifiesto, la realizacin de la infra) son en s mismos los fenmenos ms sorprendentes y sin duda son
analoga que probablemente podrn hacerlo sin temor a error material, que siempre, o casi siempre, los casos de ascenso en el regin que est ms all
entre la oscuridad de la noche comparativa de la mera auto la conciencia y de los lmites de lo comn mente consciente.
la luz del da, que es la Conciencia Csmica debe existir un intervalo
bastante de lo que puede ser llamado Twilight - una regin en la que el sol Una palabra puede decir en este lugar para protegerse de una posible
del sentido csmico le dar ms o menos luz, aunque todava no ha sospecha. En la notificacin de ningn caso fue el periodista (la persona que
tenga la experiencia) impulsada por la palabra o signo. Cada uno de los encontraba en o cerca de la edad habitual de la iluminacin en el momento.
siguientes informes (como es manifiestamente el caso de los que se incluyen Fue en la primera alarma en el "fuego", o la luz, como es habitual: "Entonces
en la Parte IV) se da absolutamente espontnea y casi siempre sin ningn Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios" [11: 3: 6].
conocimiento de los fenmenos que pertenecen a otros casos, y ciertamente Desconfiaba de su aptitud para la tarea que se le impona: "Quin soy yo
sin ser influenciado en la narracin por el conocimiento de otras los casos. para que vaya a Faran" [11: 03:11]? al igual que Mahoma mismo
En vista de la extraordinaria uniformidad de la informacin dada (en la desconfiaba. La "voz" dando ms o menos explcita comandos es un
medida que estos van), es importante que este hecho debe ser claramente se fenmeno comn. Es dudoso que esta voz se ha odo con el odo hacia el
dio cuenta. exterior - quizs de vez en cuando - ms probable es que nunca. La luz es
casi seguro que siempre subjetivo, y sin duda la voz tambin. Pero con el
Captulo 2. sentido csmico viene la conciencia de ciertos hechos, y la impresin que la
Moiss. persona es que le han dicho ellos, y si es as, entonces por alguien - una
persona (pero, por supuesto, no por un ser humano ) - por lo tanto, la voz
RENAN nos dice que los documentos ms antiguos en los que Moiss se de Dios a Moiss, la voz del Padre a Jess, la voz de Cristo a Pablo, la voz
menciona son 400 a 500 aos posteriores a la fecha del xodo, en la que de Gabriel a Mahoma, la voz de Beatriz a Dante. Que la persona cree que se
Moiss tiempo vivido, si viviera en absoluto: "Les documentos les plus escucha (en cuya boca se pone la enseanza), se supone que es, ser
anciens-sur-Moise sont posterieurs de centavos quatre ou cinq ans centavos determinado por el hbitos mentales del sujeto y de su edad y nacin.
a l'poque personaje ce ou du vivir una "[137:160]. Podra no haber sido
mayores, la prdida, relatos escritos, en los que los tenemos se basan? O el Qu, ahora, era en realidad ", dijo" Moiss - si hemos de creer el informe - y
largo intervalo de ms de 400 aos se han salvado por la tradicin en la parece creble - es (por lo que este autor se puede juzgar) exactamente lo
forma de hacer las cuentas que tienen algn valor? Es difcil de decir. Pero que ha dicho l por el sentido csmico: El la unidad, el poder y la bondad
si se atreviera cree que los incidentes en la historia personal de este hombre de Dios, a saber, y que deben trabajar para el pueblo, de los cuales l era
figura en el xodo son en ningn sentido fiable (no pueden, por supuesto, uno. Parece probable, adems, que vino a Moiss en alrededor de la poca
se espera que sea exacto), entonces tenemos en el gran legislador egipcio- de la "zarza ardiente" una gran expansin intelectual y moral. Las tablas de
israelita un caso probable de Conciencia Csmica. La zarza ardiente que vio la ley (sin duda de su autora) ir a probar esto - lo mismo ocurre con el
en Horeb, que no fue consumido por el fuego, entonces sera la forma que reconocimiento de su superioridad y autoridad, al parecer con tanta
toma en la tradicin por la luz subjetiva: "Y el ngel del Seor le apareci en libertad dictada por un pueblo no especialmente inclinado (al parecer) a
una llama de fuego de en medio de un arbusto, y l mir, y vio que la zarza renunciar a sus propias ideas y se colocan bajo el control de un lder que no
arda con el fuego y la zarza no se consuma "[11:03:02]. Y el resplandor de es competente hereditaria o sacerdotal.
su rostro: "Y sucedi que, cuando Moiss baj del Monte Sina con las dos
tablas del testimonio en la mano de Moiss cuando baj del monte, que Dado lo anterior fue escrito el editor ha tenido una carta del CMC, cuyo
Moiss no hmeda que la piel de la cara brillaba o enviados vigas por razn caso est incluido en este volumen (captulo 29, infra), en la que da una
de su habla con l y cuando Aarn y todos los hijos de Israel miraron a experiencia tan similar a la de "la zarza ardiente," que es imposible para
Moiss, he aqu la piel de su rostro resplandeca;. y que tenan miedo de resistir la tentacin de citar. Ella dice:.. "Dos amigas y yo de conduccin se a
acercarse a l "[11:34:29-30 ]. cabo hace unos das Era una maana preciosa, perfecta Al pasar a lo largo
del camino rural de sombra, nos bajamos del carro para recoger el aster
Este brillante de la cara de Moiss, cuando descendi del Sina, sera la prpura, que fue floreciendo en . toda su perfeccin en el camino que
"transfiguracin" caracterstica de la Conciencia Csmica. estaba en un estado de nimo extraamente alegre -.. toda la naturaleza
pareca dulce y pensativa El aster nunca haba parecido tan hermosa que
En el momento que Moiss vio la "fuego", parece que ya estaba casado y me mir en los racimos grandes que se haban reunido con asombro cada
tena hijos [11:04:20], pero era, sin embargo, todava joven, ya que l vivi y vez mayor en su brillo, y fue un poco de tiempo antes de darme cuenta que
trabaj durante cuarenta aos no .. despus. Parece probable que se esto era inusual. Pero pronto me di cuenta de que estaba viendo el aura de
las flores. Una luz brill maravillosas de cada ptalo y flor pequea, y todo no temas: no morirs. Entonces Geden edific all un altar al Seor, y
fue una llamarada de esplendor. I tembl de xtasis - que era una "zarza llam Jehov: hasta hoy, es sin embargo, en Ofra de los abiezeritas [12:6:11-
ardiente". No se puede describir las flores parecan gemas o las estrellas, el 24].
color de las amatistas, tan claro y transparente, por lo que todava e intenso,
un brillo de vida sutiles El velo casi se separaron;.. No del todo, o me han Comentario de Renan en la vida de este hombre, se lo toma en serio, hacen
visto sonrer y consciente y mirando a m. Qu momento en que fue! que de l, si no el mejor, en todo caso, un caso de la Conciencia Csmica. l dice:
emocin al pensar en ella. " "Las circunstancias de la que somos ignorantes lo inclin a la adoracin
exclusiva de Yahveh Esta conversin se atribuy a una visin, y es posible
Captulo 3. que en el caso de Geden, como en la de Moiss, una experiencia sensible
Geden, llamado Jerobaal. puede haber intervenido. . Parece que no se le ocurri una de las
apariciones de la llama en la que Yahvh se supone que debe revelarse
Del siglo XIII a. C. "[137:320].

Y el ngel del Seor vino y se sent debajo de una encina que estaba en Nada definitivo puede decirse en este caso. Geden edad en el momento no
Ofra, que perteneca a Jos del clan de Abiezer, y su hijo Geden estaba se conoce. La luz subjetiva (si lo experimentado), su conversin repentina
sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas. Y el de un menor a un plano superior religioso (que parece bastante seguro), su
ngel del Seor se le apareci y le dijo: El Seor es contigo, varn esforzado elevacin rpida en la estima de sus compatriotas, su larga y extenuante, su
y valiente. Y Geden le dijo: Oh, mi Seor, si el Seor est con nosotros, reconocimiento de marca de Dios, su negativa a reinar en cualquier otro
por qu es todo esto nos ha sobrevenido? Y dnde estn todas sus sentido que como el agente de Yahveh - todos estos apuntan a la
maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: No nos sac posibilidad de su iluminacin.
Jehov de Egipto? pero ahora el Seor nos ha abandonado, y nos ha
entregado en mano de Madin. Y el Seor le mir y le dijo: Ve con esta tu Captulo 4.
fuerza, y salvars a Israel de la mano de Madin: No te envo yo? Y l le Isaas.
dijo: Oh, Seor, con qu salvar yo a Israel? he aqu, mi familia es la ms
pobre en Manass, y yo el menor en la casa de mi padre. Y el Seor le dijo: TENA "el mayor de los profetas hebreos" el sentido csmico que no parece
Ciertamente yo estar contigo, y has de castigar a los madianitas como un improbable. Como Isaas vivi y escribi durante treinta y nueve aos
solo hombre. Y l le dijo: Si he hallado ahora gracia en tus ojos, me des una despus de su "visin" que fcilmente podra ser que l era algo ms de
seal de que es t que talkest conmigo. Salida por tanto, no, yo te ruego, treinta aos de edad en ese momento - es decir, en el ao de la muerte de
hasta que yo venga a ti, y saque mi presente, y ponlo delante de ti. Y l Ozas, BC 740. La propia visin, como l lo describe, sugiere la iluminacin
respondi: Yo esperar hasta que vuelvas. Y entrando Geden, prepar un - el sentido contrario de la Conciencia Csmica. Isaas escribe:
cabrito, y panes sin levadura de flor de harina: la carne que puso en una
cesta, y puso el caldo en una olla, y lo sac a l debajo de una encina, y lo En el ao en que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono
present . Y el ngel de Dios le dijo: Toma la carne y los panes sin levadura, alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Encima de l haba serafines:
y las ponen sobre esta piedra, y vierte el caldo. Y as lo hizo. Entonces el cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus
ngel del Seor extendi la punta de la vara que tena en la mano y toc la pies, y con dos volaban. Y clamaron a una otra, y dijo: Santo, Santo, Santo es
carne y los panes sin levadura; y subi fuego de la roca y consumi la carne el Seor de los ejrcitos: toda la tierra est llena de su gloria. Y los
y los panes sin levadura, y el ngel de la Seor desapareci de su vista. Y fundamentos del umbral se estremecieron con la voz del que clamaba, y la
Geden vio que l era el ngel del Seor y Geden dijo: Ah, Seor Dios! casa se llen de humo. Entonces dije: Ay de m! que soy muerto, porque yo
por cuanto he visto el ngel del Seor cara a cara. Y el Seor le dijo: Paz a ti, soy un hombre de labios impuros, porque mis ojos han visto al Rey, Jehov
de los ejrcitos. Y vol uno de los serafines a m, que tiene una brasa en la
mano, que haba tomado con las tenazas del altar, y l me toc la boca con
ella y le dijo: He aqu que esto toc tus labios, y tu pecado se quita, y limpio direccin: "Usted es viejo, seor, mientras que su tez es como la de un nio,
tu pecado. Y o la voz del Seor, diciendo: A quin enviar, y quin ir por cmo es eso?" Y la respuesta es: "Me familiaric con el Tao" [166: 24]. En la
nosotros? Entonces dije: Heme aqu, envame a m [Isaas: 6: 1-8 ].[**] primera traduccin del Tao Teh King en cualquier lengua occidental Tao se
toma en el sentido de la Razn o la Razn Suprema. cuenta Abel Rmusat
[261-1] * Los puntos principales que se cuenta son: (1) l vio a Dios. (2) Vio de carcter Tao es: "No me parece posible que traduzca la palabra, excepto
que ii Dios del Cosmos. (3) La expresin "la casa se llen de humo" debera por el Logos en el triple sentido de ser soberano, la Razn y la Palabra."
(si la hiptesis es correcta) en vez de leer "con la luz" o''con la llama, "ya que sucesor Rmusat en la silla de los chinos en Pars, Stanislas Julien, quien
se debe hacer referencia a la vista subjetiva, pero parece dudoso que la hizo una traduccin del Tao Teh King, decidi que era imposible de
palabra hebrea Ashan nunca significa "fuego". "light" o Si, sin embargo, est entender por Tao Primordial la razn o la inteligencia sublime, y concluy
conectado con la filolgicamente Arman snscrito que debera ser capaz de que el Tao carece de accin, de pensamiento , de juicio y de la inteligencia -
soportar una interpretacin analgica. (4) Se pierde el sentido del pecado. de hecho, parece (sin decirlo) que la palabra sinnimo de Comercio (como
sin duda lo es) con Nirvana [166:12]. Por ltimo, se traduce como "un
Captulo 5. camino" o "el camino", en el sentido de "Yo soy el camino, la verdad y la
El caso de Li R. vida", y de nuevo se convierte en sinnimo de "Cristo", con "Nirvana" y con
la Conciencia Csmica .
LA arriba mencionado, que es comnmente llamado Lao-tsze (el filsofo de
edad), naci alrededor del 604 aC, en el Honan, China. Por parte de su vida, Lao-tsze habla de ciertos resultados que se derivan del cultivo del Tao, y si
tal vez una gran parte, fue comisario en la Biblioteca Real. Kung-fu-tse bien se entiende su lenguaje veremos que se vale de los que tienen el
(Confucio) visit Li en 517, cuando l (Li) fue en su ao de ochenta y ocho. sentido csmico. l dice: "El que es hbil en el manejo de su vida, viaja en la
En el curso de su conversacin Li dijo a Kung: "El hombre de quien se habla tierra sin tener que huir de rinoceronte o un tigre, y entra en una serie sin
estn muertos y sus huesos son mouldered al polvo, y slo sus palabras se tener que evitar la capa de piel de ante o arma blanca El rinoceronte no
dejan Por otra parte, cuando el hombre superior recibe su oportunidad que encuentra lugar en l, en la que empuje a su cuerno. , ni el tigre un lugar en
se monta en el aire, pero cuando llegue el momento. est en contra de l, es el que fijar sus garras, ni el arma un lugar de admitir su punto. Y por qu
arrastrado por la fuerza de las circunstancias que he odo que un buen razn? Porque no hay en l ningn lugar de la muerte. " Y otra vez: "El que
comerciante, a pesar de que han ricos tesoros almacenados de forma segura, tiene en s mismo en abundancia los atributos (del Tao) es como un beb
parece como si eran pobres;. y que el hombre superior, aunque su virtud se insectos venenosos no le pican; bestias feroces no lo agarraron; las aves de
completa, es an al parecer hacia el exterior, estpido Guarde su aire rapia no le huelga." [166: 25].
orgulloso y muchos deseos - su hbito insinuante y silvestres son de
ninguna ventaja para usted;. esto es todo lo que tengo que decir ".. Kung se Para llegar hasta nuestros das, aqu en Estados Unidos, para ilustrar este
hace decir a sus discpulos despus de la entrevista: "S que las aves pueden pasaje. El autor ha visto a Walt Whitman en Long Island, Nueva York,
volar, los peces nadar y correr los animales, pero el corredor puede ser permanecen en una terraza una noche entera el verano, el aire que es,
atrapado, el nadador de gancho, y el tiro de viajero por la flecha, pero no es literalmente, cargado con los mosquitos. Estos se conformara con l en
el dragn..: No puedo decir cmo se monta en el viento por entre las nubes gran nmero, pero no parece que les aviso. De vez en cuando se agitaba un
y se eleva al cielo.-Hoy he visto a Lao-tsze, y slo se le puede comparar con abanico de hojas de palma que tena en la mano, pero no uso ni la otra
el dragn "[166:34]. Parece haber sido despus de esta reunin que Lao-tsze mano para ahuyentar o matar a cualquiera de los mosquitos. No parece ser
escribi su libro sobre el Tao y sus atributos en cinco mil caracteres. mordidos o de alguna manera molesto por las pequeas criaturas, que se
Despus de escribir el libro se dice que se han ido hacia el noroeste. No se conducan en el resto del partido casi salvaje. Es bien sabido que Walt
sabe cundo o dnde muri. Whitman iban y venan libremente y con impunidad durante aos, de vez
en cuando a su antojo, entre las personas ms peligrosas de Nueva York.
Qu es esto Tao? Se dice que mantener los que la poseen los jvenes. Un Nunca se ha dicho que l fue abusado sexualmente en cualquier momento e
famoso taosta, un anciano, se representan como si fueran a la siguiente incluso se habla ms o menos a. En cuanto a la vida del poseedor del Tao (si
es que es la Conciencia Csmica) que es indestructible por los tigres, o de [**] El Tao, considerado como inmutable, no tiene nombre. Aunque en su
otros animales salvajes o de hombres armados, que es la simple verdad. simplicidad primigenia que puede ser pequea, todo el mundo no se atreve
a hacer frente a (una que contiene) como un ministro. Si un seor feudal
Una vez ms, se dice del Tao que su "mxima excelencia es como la del
agua. La excelencia de agua aparece en su beneficio todas las cosas, y en su [264-1] * "He aqu que ese rostro moreno, los ojos grises,
ocupacin, sin esforzarse por el contrario, el suelo bajo el cual todos los Esta barba, el unclipt lana blanca sobre mi cuello,
hombres no les gusta. Por lo tanto ( su manera) est cerca a la del Tao. No Mis manos morenas y la forma silenciosa de m sin el encanto "[193: 105].
hay nada en el mundo ms blando y dbil que el agua, y sin embargo, para
atacar las cosas que son firmes y fuertes no hay nada que puede prevalecer [264-2] * "Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, mas el
de la misma. Cada uno en el mundo lo sabe que la suave supera el duro, y Hijo del hombre no dnde reclinar la cabeza" [14: 8: 20].
dbiles a los fuertes, pero nadie es capaz de llevarlo a cabo en la prctica
"[166: 30-1]. [264-3] * "El criminal pasos adelante de la crcel, la locura se convierte en su
sano juicio la garganta que era errneo es el sonido, los pulmones de los
As que Whitman dice del sentido csmico: "Qu es ms comn, ms tsicos se reanud, el jefe dificultades pobres es libre..." [193: 332] .
barato, ms humilde, ms fcil, soy yo". Y otra vez: "No hay nada tan suave,
pero hace un centro para el universo de ruedas." [264-4] * "Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra,
aunque sea menos de todas las semillas que estn sobre la tierra, sin
Se dice adems que: "Es el camino del Tao de actuar sin (pensando) en embargo, cuando se siembra, va creciendo para arriba y se hace mayor que
calidad, para llevar a cabo los asuntos sin (sentimiento) el problema de todas las hierbas, y echa grandes ramas, de modo que los pjaros [p. 265] de
ellos, al gusto sin discernir cualquier sabor, para considerar los pequeos los cielos pueden presentar bajo la sombra del mismo "[15: 4: 31].
como grandes, y unos pocos como muchos, y para recompensar lesiones
con amabilidad "[166: 31]. prncipe o rey poda guardia o mantenerla, todos espontneamente se
someten a l. El cielo y la tierra (bajo su direccin) se unen y enviar el roco
Aqu siguen algunos pasajes del libro de Li I, el Tao Teh King, acompaado dulce, que, sin las instrucciones de los hombres, alcanza por igual en todas
de pasajes paralelos de los dichos o escritos de otros hombres en posesin partes, por su propia [166: 74].
de la Conciencia Csmica:
Al que tiene en sus manos la gran imagen (de lo invisible Tao) del mundo
[**] Los hombres ordinarios mirada brillante e inteligente, mientras que yo entero reparaciones recurrir hombres .[**] a l, y no reciben ningn dao,
solo parecen ser ignorantes. Ellos mirada llena de discriminacin, mientras pero (encontrar) la paz, el descanso y la sensacin de facilidad. La msica y
que yo solo soy sordo y confuso. Me parece que ser llevado como en el mar, golosinas har la parada de husped de paso (por un tiempo). Pero aunque
a la deriva como si yo no tena donde reposar .[**] Todos los hombres tienen el Tao, ya que sale de la boca parece inspido y no tiene sabor, aunque no
sus mbitos de accin, mientras que yo solo parece sordo e incapaz, como parece digno de ser visto o escuchado, el uso del mismo es inagotable [166:
un borderer grosero. (As) yo solo soy diferente de los otros hombres, pero 77].
el valor de la enfermera-madre [el Tao] [166:63].
Sin ir fuera de su puerta un ,[**] entiende (todo lo que se lleva a cabo) bajo
[**] El parcial se completa, la torcida, recta, el vaco, lleno, la gastada, nuevo. el cielo, sin mirar hacia fuera de su ventana, se ve el Tao del cielo. Cuanto
Aquel cuyo (deseos) son pocas las personas los sufran; aquel cuya (deseos) ms lejos que uno sale (de s mismo) cuanto menos sabe [166: 89].
muchos se extrava [166: 65].
El que recibe como propio todo bajo el cielo, lo hace por darse a s mismo
ningn problema (con ese fin ).[**] Si se tiene problemas (con ese fin) no es
igual a conseguir que su propia todo bajo el cielo [166: 90].
El que tiene en s mismo en abundancia los atributos (del Tao) es como un nunca pudo extraer de la palabra del poeta. Estos hombres lo expres en
beb .[**] insectos venenosos no le pican, las aves de rapia no se huelga de sus escritos de una manera impersonal, sino que casi nunca se habla cara a
l [166:99]. cara de sus experiencias personales, que son demasiado sagrado para ser
tratado de esa manera.
Aquel que conoce (el Tao) no (cuidado) hablar (sobre l );[**] el que es
(siempre dispuesta a) hablar de ella no lo sabe lo hace. l (que lo sabe) que (De la nariz). l contundente sus puntos fuerte y desentraar las
mantener la boca cerrada y cierre de los portales complicaciones de las cosas, l attemper su brillo, y traer a s mismo en
acuerdo con la oscuridad (de otros). Esto se llama "el Acuerdo misterioso."
[265-1] * "El hombre natural no percibe las cosas del espritu de Dios [del (Tal uno) no se puede tratar con familiaridad o distante, sino que est ms
sentido csmico], porque le son locura" [20: 2, 14]. Las enseanzas del all de toda consideracin de ganancia o lesin - de la nobleza o bajeza, sino
sentido csmico estn siempre de mal gusto e inspido al principio, pero su que es la ms noble del hombre bajo el cielo, [166: 100].
uso "es inagotable".
(Su) admirables palabras pueden comprar ;[**] honor a (sus) obras
[265-2] * "En vano el exceso de velocidad o la timidez, admirables puede elevar su desempeo por encima de otros. Incluso los
En vano los objetos estn leguas de distancia y asumen mltiples formas hombres que no son buenas no son abandonados por l [166: 105].
"[193: 54].
"I, pero se utiliza un minuto, luego me das de baja, semental, (Es el camino del Tao) para actuar sin (pensando) que acta ;[**] para llevar
Por qu necesito tu pasos, cuando yo me fuera a galope? a cabo los asuntos sin (la sensacin de que) la dificultad de ellos, al gusto
A pesar de que me pare o se siente que pasa ms rpido de lo que "[193:55]. sin discernir cualquier sabor, a considerar lo que es pequeo es grande, y
unos pocos como muchos, y para recompensar lesiones con bondad [166:
"Lo que es ms comn, ms barato, ms humilde, ms fcil, soy yo" [193: 106].
39].
"Va a buscar lejos Seguramente volver al fin?" [193: 175]. El que permite que los ros y los mares son capaces de recibir el homenaje y
tributo de todo el valle corrientes ,[**] es su habilidad de ser menor de lo
[265-3] * "Para ver ninguna posesin, pero usted puede tomar posesin de que, por lo que es que ellos son los reyes de todos ellos. Por lo tanto, es que
ella, disfrutando de todos los sin trabajo o de compra, haciendo abstraccin el sabio (gobernante), que deseen estar por encima de los hombres, se pone
de la fiesta an no abstraer una partcula de la misma, a s mismo por sus palabras por debajo de ellos, y, queriendo ser antes que
Para tomar lo mejor de la finca del agricultor y elegante casa del rico, y las ellos, pone su persona detrs de ellos [166:109].
bendiciones casta de la pareja tambin se cas, y los frutos de los huertos y
las flores de los jardines Todo el mundo dice que, si bien mi Tao es grande, sin embargo, parece ser
Para recopilar la mente de los hombres de su cerebro, el amor de su inferior (a otros sistemas de enseanza). Ahora bien, es slo su grandeza
corazn "[193: 127]. que hace que parezca ser inferior. Si fuera como cualquier otro (sistema),
por mucho tiempo que su reducido tamao se han conocido ![**]
[265-4] * "Quien no reciba el reino de Dios como un nio pequeo, l de
ninguna manera entrar en l" [15: 10: 15]. Pero tengo tres cosas preciosas que yo premio, y se unir. La primera es la
dulzura y la segunda es la economa, y el tercero es la reduccin de tomar
[265-5] * Es curioso que los hombres con la Conciencia Csmica no hablar precedencia de los dems.
de ello. Hace aos, cuando el escritor era tan ntima con Walt Whitman
como siempre estaba con alguno de sus hermanos que se esforz por Con esa delicadeza que puedo ser valiente, con que la economa que puede
conseguir Whitman para decirle algo al respecto (pues saba [p. 266], as ser liberal, la reduccin de tomar precedencia de los dems, que puede
que haba algo especial que contar y Whitman saba que l saba), pero convertirse en un buque de la ms alta distincin. Hoy en da se dan por
vencidos dulzura y son todos para ser audaz, la economa, y todo por ser hechos fue un caso de la Conciencia Csmica, y que entre las marcas de la
liberal, el lugar de retaguardia, y slo buscan ser lo ms importante, la Conciencia Csmica son la elevacin moral y la iluminacin intelectual.
muerte (todo lo cual al final es) [166:110]. Jenofonte nos dice que Scrates afirm que "se le ha dado indicios de un
Dios" [201: 350]. Dice que "Scrates haba sido admirado ms all de todos
las palabras sinceras no son buenas, buenas palabras no son sinceras ;[**] los hombres de la alegra y la tranquilidad con la que vivi" [201: 505], y
aquellos que son expertos (en el Tao) no diferencia an ms las cotizaciones a Scrates diciendo: "yo no admitira a nadie que
ha vivido mejor o con ms placer que yo "[201:506]. Estas indicaciones, sin
[266-1] * "Luego lleg Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces pecar mi ser absoluta, sugieren fuertemente que Scrates tena el sentido csmico. Es
hermano contra m y yo le perdone? Hasta siete veces? Jess le dijo: No te bien sabido que haba excepcionales para la salud y la fuerza constitucional,
digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete "[14: 18: 21]. y parece que en el momento de su muerte, aunque ms de setenta aos de
edad, tanto en su mente y su cuerpo eran tan vigoroso como siempre.
[266-2] * "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os Tambin parece claro que haba una conviccin muy fuerte de la
persiguen" [14: 5: 44]. inmortalidad, aunque posiblemente esto no importe a la sensacin de
inmortalidad que pertenece a la Conciencia Csmica. Su optimismo,
[266-3] * "Todo aquel que hacerse grande entre vosotros ser vuestro tambin una de las marcas del sentido csmico, no hay que olvidar, ni debe
servidor, y todo el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro mucho ms que su atractivo personal promedio. El fenmeno de la "seal",
siervo" [14:20:26]. "voz", "dios", "genio" o "demonio" se dice que data de sus primeros aos.

[266-4] * Estudiar y comparar la vida y enseanzas de Gautama, Jess, Por otra parte, Lelut [88: 313] fechas lo que l considera como la locura de
Pablo, Whitman, Carpenter y casi todos los casos grandes. Scrates [**] en el sitio de Potidea, BC 429, cuando Scrates habra sido de
unos cuarenta aos. Lo que sucedi en esta ocasin se da de la siguiente
[266-5] * "La lgica y los sermones no convencer" [193: 53]. manera en el "Simposio" [127: 71]: "Una maana estaba pensando en algo
que no poda resolver, no se lo dara, pero segua pensando desde la
"No puedo engaar a la hora de hablar. madrugada hasta el medioda. All estaba, fijado en el pensamiento, y al
medioda la atencin fue atrada por l, y el rumor corri entre la multitud
(Al respecto), el disputador no son expertos en ello. Los que saben (el Tao), preguntando que Scrates haba estado de pie y pensar en algo desde el
no son ampliamente aprendido, la ampliamente aprendido no lo saben amanecer por fin, en la noche, despus de la cena. , algunos jonios, por
[166: 123 ][**] curiosidad (Debo explicar que esto no era en invierno, pero en verano), sac
sus petates y se durmi al aire libre para que le de seguimiento y ver si se
[267-1] * En el crculo aprend sentado limitada y todava, para el quedaba toda la noche. All estaba todo noche hasta la maana siguiente, y,
aprendizaje redunda no a m "[193: 249]. con el regreso de la luz, que elev una plegaria al sol y se fue ".

"Si alguno piensa que es sabio entre vosotros en este mundo, que sea un Ahora bien, si aceptamos este relato como un hecho que posiblemente se
tonto, que puede llegar a ser sabio" [20: 3: 18]. prefiere Elam explicacin de que a la de Lelut. Dice as: "No es imposible
que el que haba dado la espalda a un viejo, desgastado, el sistema estril de
Captulo 6. la filosofa, y que de las profundidades de su propio pensamiento haba
Scrates. eliminado las grandes verdades de la inmortalidad del alma, y la certeza de
un estado futuro de recompensas y castigos, que a partir de un politesmo
Tanto por sus cualidades morales y dotes intelectuales, Scrates parece catico haba llegado a la creencia en un Dios, el Creador y sustentador de
tomar rango con los hombres ms destacados de toda la historia. Sin todas las cosas - no es imposible que un hombre puede haber sido tan
embargo, sera evidentemente absurdo argumentar que debido a estos absorto y perdido en la inmensidad de apertura y profundidad de estas
consideraciones para llegar a ser insensible a los objetos circundantes, qu bandera ser la lucha estudiantil de Oxford Qu capitn que elegir
incluso para tanto tiempo como se menciona aqu "[88: 314]. entre los mdicos ilustres tantos Contempla en su mxima expresin?
enfoque brillante esta ciencia de lo que sus contemporneos estn tan
Agreguemos el testimonio de Balzac en "Louis Lambert" [5: 127], en el que orgullosos, y el sentimiento que siente no es el entusiasmo que desprecio.
se describe un estado similar a la catalepsia como acompaamiento Escucha las voces ms elocuentes, pero para el maestro no elige un
iluminacin en ese caso. Alejandro de Hales, o un Albert, pero una persona oscura de los cuales la
historia no sabe nada. Este renacimiento aparente le parece una verdadera
Si ponemos todos los hechos en conjunto - la edad de Scrates en el decadencia. Para l, estos dominicos y franciscanos son hombres
momento, el carcter del hombre fsicamente, intelectualmente y ignorantes, en comparacin con Robert de Lincoln y sus amigos, y los
moralmente - que no puede ser muy malo si llegamos a la conclusin de modernos brbaros en general, en contraste con los griegos y los rabes.
que perteneca a la orden de los hombres de que este volumen trata. Experiencia , piensa, vale ms que todos los escritos de Aristteles, y un
poco de gramtica y matemticas ms til que toda la metafsica de las
Notas al pie escuelas. As que se dedic con pasin a estas ciencias desdeado. Aprende
^ 267: * Para Lelut es un tpico "sentido comn" el hombre y l a todos los rabe, griego, hebreo, caldeo- y cuatro lenguas -. en una poca en la que
msticos son lunacin. Albert slo conoca a uno de ellos y en la que Santo Toms se complace en
utilizar las malas traducciones de Guillermo de Morbeke Lee con avidez los
Captulo 7. libros de los antiguos, los estudios de las matemticas, la alquimia, la ptica
Roger Bacon. . Antes de la reforma de la educacin de su poca que reconstruye su
propia educacin, y con este fin se asocia con los matemticos y sabios
1214-1294 (?). oscuro en lugar de los filsofos ms conocidos. Alexander de Hales le
inspira nada ms que desprecio. Alberto, en sus ojos, es . ignorante y
Ni ste ni ningn otro hombre debe ser clasificado entre los miembros de la presuntuoso, y su influencia fatal para la poca en que su dominio se
nueva raza porque tena un ingenio extraordinario, para algunos de los ms extiende Guillermo de Auvernia respeto fondo solo los amigos que los
grandes intelectos humanos estn claramente fuera de la Conciencia valores son las personas menos conocidas - Guillermo de Shirwood, segn
Csmica, ni hara con cualquier extraordinario desarrollo de esta facultad l, mucho ms sabio que Albert;. Campano de Novarre, matemtico y
slo llevar a un hombre en ella . No es, pues, debido a su inteligencia, aritmtico; Nicols, profesor de Amansy de Montfort, Juan de Londres, que
extraordinaria, ya que parece haber sido, que la cuestin, fue Roger Bacon, se cree por Jeff ser John Peckham, y, sobre todo, el ms desconocido, segn
un caso de conciencia csmica? Aqu se plantea. Por otra parte, por l, el ms sabio de los hombres de aquel tiempo, aquel a quien se venera
desgracia, no hay detalles, como la iluminacin instantnea o la luz como su maestro, admira como el ejemplo vivo de la verdadera ciencia y
subjetiva, han llegado hasta nosotros como haber existido en este caso. que l los nombres de 'Pedro Maestro. "
Todo lo que tenemos son referencias de Bacon a un tal "Pedro Maestro", de
quien recibi la ayuda extraordinaria en su trabajo filosfico. Y la pregunta "A juzgar por el retrato de Bacon ha llamado de l, se trata de una persona
es, No Pedro Maestro guardan la misma relacin de Bacon que Cristo dio a del singular maese Pedro es un solitario, como cuidado de evitar renombre
luz a Pablo, Beatrice de Dante, Seraphita a Balzac, Gabriel a Mahoma? Para como otros que lo buscan;. Teniendo dolores de velo y ocultar su ciencia de
no debemos olvidar nunca la calidad esencial de la mente consciente los hombres, y que se niega los hombres la verdad que no son dignos de
Csmico. recibir maese Pedro no pertenece a ninguno de los rdenes de la iglesia de
gran alcance del da;. que no ensea, y los deseos ni los estudiantes ni
Esta es, pues, segn Charles [58], es la manera estaban las cosas entre Bacon admiradores, que huye de la insistencia del vulgo Est orgulloso. , y su
y Pedro Maestro. Que cada uno juzgue por s mismo o que lo que el desprecio de la multitud se une a una inmensa fe en s mismo. Vive aislado,
Maestro Pedro pudo haber sido. Carlos ha estado hablando de la agitacin contento con la riqueza mental que tiene, que podra multiplicar varias
y la vida intelectual de la poca, y contina: "En medio de todo esto bajo veces si quera hacerlo as. Se dignar a ocupar la ctedra de profesor de la
mundo entero que vienen a Pars para orlo, debe estar dispuesto a colocar universidades eran aburridas, torpe, insensato [comparar Pablo, Bacon,
a algunos soberanos del Tesoro no podra pagar el valor de su ciencia Behmen, Mohammed, de hecho es el testimonio universal de que cuando el
maravillosa, pero se desprecia la masa formada por locos contaminada con sentido csmico aparece la sabidura de uno mismo la conciencia se reduce
las sutilezas de la ley, que por charlatanes. su filosofa deshonra sofismas, la a polvo y] cenizas. La piedad de Bacon hacia su maestro desconocido debe
medicina hacen ridculo y falsificar la teologa misma la ms clara visin de rescatar a este ltimo de la oscuridad en la que est enterrado, pero parece
futuro de ellos son ciegos, o deben hacer un esfuerzo vano de usar sus ojos imposible su identificacin entre el nmero infinito de sabios del mismo
la verdad que deslumbra Son como los murcilagos en el ocaso -.. el menos nombre que se que se encuentran en los catlogos "[58:14 y ss.].
luz no es el mejor que ver. l solo se ve cara a cara en el sol radiante.
Ocultos en un retiro que le da la seguridad con el silencio, el Maestro Pedro Notas al pie
deja a los dems discursos largos y la guerra de palabras para entregarse al ^ 271: * "En el trabajo de los motores y los oficios y el trabajo de campo me
estudio de la qumica , las ciencias naturales, matemticas, medicina, y, parece la evolucin, y encontrar los significados eterna" [193: 169].
sobre todo, la experiencia, de la que solo en esta edad se da cuenta de la ^ 272: * La cuenta por encima de maese Pedro son recogidos por Charles de
importancia. Su discpulo le saluda por el nombre de "Maestro de la Bacon "Opus Tertium", "Opus Minus," su "De Septem Peccatis," y otras
Experiencia ', que reemplaza en su caso, el ambicioso y sonora ttulos de los obras.
otros mdicos.
Captulo 8.
"La experiencia le revela los secretos de la naturaleza, el arte curativo, los Blaise Pascal.
fenmenos celestes y su relacin con los de la tierra, sino que desdea nada
y no se encoge de aplicar la ciencia a las realidades de la tierra comn, que 1623-1772.
se avergonzaran si encontraba un laico , una anciana, un soldado o un
campesino mejor informado que l en asuntos que conciernen a cada uno. Naci el 19 de junio de 1623. Cuando era nia, nio y joven, que fue
excepcionalmente precoz - en este sentido comparable a la de Bacon. Se dice
"Para la emisin y forjar los metales, para manipular plata, oro y minerales que, aunque sus padres trat de frenar su desarrollo mental, sin embargo,
de todo, [**] a inventar instrumentos mortales de la guerra, nuevas armas, "a la edad de diez que haba propuesto una teora acstica antes de la vista
para hacer una ciencia de la agricultura y del trabajo de los rsticos, no a la luego entretenido, a las doce que haba evolucionado la geometra de sus
topografa ni la negligencia arte de construir, a buscar con diligencia la base propias reflexiones, y a los quince aos compuso un tratado sobre las
de la verdad oculta, incluso bajo el encanto del brujo, de conformidad con secciones cnicas que Descartes se neg a creer en lo que proceda de una
las imposturas y los artificios de malabaristas -. este es el trabajo al que ha mente tan joven "[88: 329].
dedicado su vida que l ha examinado todo, aprend de todo, separados
por todas partes lo verdadero de lo falso, y por el desierto vaco y estril ha la salud de Pascal fue toda su vida delicada. Probablemente fue siempre un
descubierto una ruta posible. Es que desee para acelerar el progreso de la hombre perfectamente moral, aunque aficionado a la alegra y los placeres
ciencia 2 Aqu es el nico hombre a la altura. Debera decidirse a divulgar sociales de su tiempo y pas.
su secretos, los reyes y prncipes que lo corona con honores y regalos, y en
una expedicin contra los infieles que hara ms servicio a San Luis de la Dio pruebas abundantes a lo largo de toda su vida que posea en un grado
mitad - s, que todos -. su ejrcito [**] inusual de la honestidad mental y seriedad que siempre parece pertenecer a
los que alcanzan al sentido csmico.
"Es a partir de este gran desconocido, este genio desconocido, cuyo nombre
ha quedado registrado en la historia de la ciencia, que (segn l) Bacon En noviembre de 1654, siendo l entonces treinta y uno y medio aos de
aprendi idiomas, la astronoma, matemticas, ciencias experimentales, edad, sucedi algo que cambi radicalmente la vida de Pascal. Desde esa
todo, de hecho, que l saba. Comparacin con este Pedro Maestro, los fecha prcticamente abandonado el mundo y se convirti y permaneci
estudiantes, profesores, escritores, maestros, pensadores de las
hasta su muerte, marcadamente religiosa y asistencial. Desde esa fecha, sin separa de ti eternamente. Esta es la vida eterna que sepan a ti, el nico Dios
embargo, su vida fue aislada y muy pocos detalles parecen ser conocidos. verdadero y aquel a quien has enviado JESUCRISTO - Jesucristo me he
separado de l;.... he huido, renunciado, crucificado No me dejes para
Brillante como su intelecto era antes de noviembre de 1654, todava era ms siempre separados de l Uno de ellos es salvado slo por la enseanza del
brillante despus. Aproximadamente un ao despus de esa fecha comenz Evangelio Total. RECONCILIACIN Y DULCE. sumisin total a Jesucristo
a las "Cartas Provinciales", y ms tarde escribi su "Penses", ambos de los y a mi director. alegra continua para los das de mi vida en la tierra. No
cuales funciona (aunque este ltimo es slo una serie de notas para un libro voy a olvidar lo que me han enseado. Amn. " [**]
que se escribir) muestran extraordinarias cualidades mentales. Es seguro
decir que l no podra haber escrito uno de ellos antes de la fecha antes Nadie que haya ledo este libro hasta la fecha se tienen, creo yo, la menor
indicada. duda en cuanto al significado de las palabras del amuleto.

Pocos das despus de la muerte de Pascal un funcionario que siente algo La luz subjetiva, evidentemente, estuvo marcado fuertemente.
oportunidad duro y grueso bajo la tela de su jubn. Copiado de la costura Inmediatamente despus viene el sentido de la liberacin, la salvacin, la
en el barrio se encontr un pergamino doblado, y dentro de esta un papel alegra, el contenido, el agradecimiento intenso. Luego de la realizacin de
doblado. Estos dos llevaban escrito en la mano de Pascal, las palabras de la grandeza del alma humana, seguido inmediatamente por el rapto de la
que son las que aqu se da. Ambos pergamino y papel fueron llevados a la realizacin de Dios. l mira hacia atrs y ve cmo su vida intil y
hermana de Pascal, Madame Perier, quien les mostr a algn amigo. Todos ambiciones han sido hasta ahora. Entonces se da cuenta de su presente de
vieron a la vez que estas palabras lo escrito por Pascal, por duplicado y en conciliacin con el cosmos y que el resto de su vida debe ser la alegra
conserva por l con tanto cuidado y problemas (a la eliminacin de s continua.
mismo, como lo hizo, de la prenda a prenda de vestir), debe haber tenido en
sus ojos un profundo significado. Algn tiempo despus de la muerte de Las palabras del amuleto, el cuidado y el secreto con que se conserva, la
Madame Perier (que pas veinticinco aos despus de la muerte de su fecha en funcin de la edad de Pascal, el intelecto esplndida Pascal y el
hermano), sus hijos comunicado los documentos a un fraile, que era un carcter de anteriores conocidas hasta ahora para nosotros, el cambio en su
amigo ntimo de la familia. Copi el documento y escribi algunas pginas vida, sincrnica con la fecha del amuleto , su exaltacin moral y la
de comentarios sobre ella, a la que Marguerite Perier agreg algunas iluminacin intelectual y despus de ese tiempo, sobre todo, a la luz
pginas ms. Estos comentarios se han perdido, como es tambin el subjetiva, que parece haber sido ms pronunciada de lo habitual y continua
pergamino. La copia en papel, sin embargo, en la mano de Pascal, es que ya que por lo general, aunque en el caso de Juan Yepes se dice que han
an existen en la Biblioteca Nacional. Pars. Se Cordocet que dio el durado en su conjunto noche [112:108]. Todos estos en su conjunto hacen
documento con el nombre de "Mystic Pascal Amulette" [112a: 156]. que ciertas a la mente del escritor que Pascal era un caso de la Conciencia
Csmica. Por supuesto, se ha dicho de l, como era de Jess, Pablo, Blake, y
Traducido al Ingls de las palabras del amuleto es el siguiente: "El ao de otros, que Pascal estaba loco, pero no veo ninguna evidencia de nada por el
gracia de 1654, lunes, 23 de noviembre, da de San Clemente, Papa y Mrtir estilo. Las palabras del testimonio amuleto de haber sido escrita
de las diez y media de la tarde hasta cerca de las doce y media. la inmediatamente despus de la iluminacin (antes de irse a la cama esa
medianoche, el fuego. Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no de noche, al parecer). Son, por tanto, naturalmente, un tanto incoherente. Ellos
los filsofos ni de los sabios. Assurance, alegra, seguridad, sentimiento, dan testimonio de la alegra, el triunfo, la iluminacin, no a la enfermedad.
alegra, paz. Dios de Jesucristo, mi Dios y vuestro Dios. Dios tu ser mi El hombre que les escribe ha visto el esplendor Brahma y sinti el Bliss
Dios. olvidado del mundo y de todos, excepto Dios. l slo se encuentra en Brahma. Eso es todo.
las formas se ensea en el Evangelio. la sublimidad del alma humana.
Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido. Joy , Notas al pie
alegra, alegra, lgrimas de alegra. Yo no me separo de ti. Me dejaron ^ 274: * Lelut (112a: 154] da las palabras exactas del amuleto, su forma y
atrs, yo una fuente de agua viva. Dios mo, no me dejes. Que no se me disposicin, segn se indica
Captulo 9.
L'uno de gracia 1654 Benedicto Spinoza.
Lundy novbre 23e jour de San Clemente
Pape et m. et autres martirologe Romain au 1632-1677.
veille de San Crisogone m. et autres, etc. . .
Depuis medio Dix heures et demi du soir Nacido en msterdam, 24 de noviembre de 1632, hijo de un portugus y un
jusques medio minuit et demi. Judio se Judio hasta la edad de veinticuatro aos, cuando fue
_______________FEU_______________ "solemnemente separados de la Comunidad de Israel" [87b: 400]. Fue un
Dieu d'Abraham. Dieu d'Isaac. Dieu de Jacob consumado latinista y un entusiasta discpulo de Descartes, a pesar de que
no des philosophes et des Savane [p. 275] dej de ser su seguidor al final de los cinco aos de pensamiento
concentrado y el estudio que sigui a su excomunin. Este no es el lugar
Certeza joye certeza, sentimiento, paix joye veue. para insistir en la grandeza de Spinoza, que de hecho debe ser conocido por
Dieu de Jess Cristo todos los que leen libros serios.
Deum meum et Deum Vestrum
Jeh. 20. 17. Pocos modernos de hecho han sido aprobados por el discipulado de los
Ton Dieu sueros mon Dieu. Ruth. grandes hombres como l - por el de Goethe, por ejemplo, y Coleridge, de
Oubly du monde et de tout hormis Dieu Novalis, Hegel, Lessing, Herder, Schelling, Scheiermacher y muchos otros.
Il ne en s la par Que trouve les voyes enseignees Tan cierto es esto que "se admite que Spinoza fue el fundador de la filosofa
dans l'Evangile. Grandeza de l'ame humaine. moderna" [133: 372].
Pere juste, le monde ne punto t'a
connu. mais je connu Tai. Jeh. 17 No ser posible demostrar que Spinoza era un caso de la Conciencia
Joye, Joye, Joye, et Pleurs de joys______ Csmica en el mismo sentido en que se puede demostrar, por ejemplo, que
Je m 'en suis separe_________________ Juan Yepes fue un caso, no tenemos la informacin necesaria de su
Dereliquerunt me Fontem aqua vivae____ iluminacin. Todo lo que se puede hacer es establecer los hechos tales como
mon Dieu me quitterez vous__________ que tenemos y dejar al lector que juzgue por s mismo. Vamos a examinar
Que je n'en sois eternellement Separamos pas. en primer lugar la naturaleza de su enseanza filosfica y, a continuacin
________________________________ los hechos de su vida real. Veremos que tanto el punto, casi
Cette est la vie ETERNELLE qu'ils te connaissent inevitablemente, a la misma conclusin. Spinoza (por ejemplo) "No
vray Seul Dieu et celuy tu Que como Envoye podemos permitir que el pecado y el mal tiene alguna realidad positiva, y
Jess christ_______________________ mucho menos que ocurre algo contrario a la voluntad de Dios. No, es slo
Jess christ_______________________ una manera inexacta y humanos de expresin para decir que el hombre
Je m'en suie separe_________________ puede pecar contra o ofender a Dios" [133: 47]. Una vez ms: "El universo se
je l'renonce fuy ay, crucife, rige por las leyes divinas, que, a diferencia de las de hacer del hombre, son
Que sois je jamais n'en separe_________ inmutables e inviolables y un fin a s mismos y no instrumentos para el
Il ne s conservar la par Que les voyes ensignees logro de los objetos particulares El amor de Dios es el hombre el nico
dans 1'Evangile verdadero bien de otros.. pasiones que pueden liberarnos, pero no de amor,
Renonciation totale et douce__________ porque la debilidad de nuestra naturaleza que no poda subsistir sin el
Soumission totale un cristo Jess et directeur lun. disfrute de algo que nos puede fortalecer para nuestra unin con l. Slo el
eternellement Joye en verter un jour d'exercice sur la terre conocimiento de Dios nos permitir dominar las pasiones que hace dao .
no sermones tuos obliviscar. Amn. Esto, como la fuente de todo conocimiento, es el ms perfecto de todos, y la
medida en que todo conocimiento se deriva del conocimiento de Dios,
podemos conocer a Dios mejor que nosotros mismos Este conocimiento en actividad normal de la mente , es bueno para su propio bien y no como un
tiempo conduce al amor de Dios. ., que es la unin del alma con l. La medio "[133: 241]. Si Spinoza significa aqu (como parece probable es que lo
unin del alma con Dios es su segundo nacimiento, y en esto consiste la hace) lo mismo que Balzac quiso decir cuando dijo de la especializacin que
inmortalidad del hombre y la libertad "[1.33: 86]. La ltima frase de la "el nico que puede explicar a Dios," y luego Spinoza era un especialista.
oracin anterior, en cursiva por el editor de la actualidad, si se toma en As que cuando dice que "el conocimiento claro y distinto del tipo intuitivo
absoluto, resuelve la cuestin - para la unin del alma con Dios es luz, es el engendra amor hacia una inmutable y eterno, realmente a nuestro alcance",
segundo nacimiento, y en ella es la inmortalidad y la libertad. Una vez ms, 1133: 268], que implica en s mismo la posesin de la Conciencia Csmica y
dice: "El amor hacia una cosa eterna e infinita alimenta el espritu de alegra ensea que esto est al alcance de todos. Igualmente caracterstico es el
pura, y es totalmente libre de dolor, lo que es en gran medida deseada y siguiente: "En todo el conocimiento exacto de la mente se conoce bajo la
busca denodadamente para" [133:116]. Esta es la Bienaventuranza Brahma - forma de la eternidad, es decir, en cada acto que es eterno y sabe a s mismo
la alegra que Whitman, Carpenter, Yepes y el resto no se cansan de como eterno presente la eternidad no es una persistencia en el tiempo
celebrar. Luego, ms adelante nos dice que el bien principal es estar despus de la disolucin. del cuerpo, no ms de un pre-existencia en el
dotados de un cierto carcter. "Lo que ese personaje es que se muestran en tiempo, pues no es conmensurable con el tiempo a todos. Y no se asocia con
su lugar - es decir, que consiste en el conocimiento de la unin que la mente un estado o cualidad de la perfeccin llama el amor intelectual de Dios
tiene con el conjunto de la naturaleza" [133:118]. Pero tal conocimiento no "[133:269]. Spinoza, como Whitman, ense que "hay de hecho ningn mal"
existe aparte de la iluminacin, mientras que por otro lado todos los que [193:22], dice: "La perfeccin de las cosas es a tener en cuenta slo desde su
han entrado en la Conciencia Csmica que poseen. As Spinoza, en lugar de propia naturaleza y el poder, y las cosas no hay en ella ms o menos
buscar la forma habitual una explicacin artificial para la correspondencia perfecto que se deleitan u ofender el sentido de los hombres, o que son
de dos de esos (al parecer) las cosas diferentes como el cuerpo y la mente convenientes para la naturaleza del hombre o de su repugnante. Si alguno
pronuncia audazmente que "son la misma cosa y slo se diferencian en pregunta por qu no se ha creado Dios para todos los hombres que se rija
aspectos" [133: 180]. As Whitman (y todo el resto en diferentes idiomas): slo por la razn? Yo les doy ninguna respuesta, pero lo siguiente:. Porque
"Fue alguien pidiendo ver el alma Consulte a su propia forma y rostro, etc?" no carecan de materia para la creacin de todas las cosas, incluso desde el
[193: 25]. As, una vez ms, Spinoza ms de una vez clasifica los tipos de ms alto grado de perfeccin en el ms bajo, o ms exactamente as: Debido
conocimiento en la forma que sea necesaria la inclusin de lo que se llama a las leyes de su propia naturaleza eran tan vasto como ser suficiente para
en este libro de la intuicin, que es la forma que pertenece a la mente producir todas las cosas que puede ser concebida por una comprensin
Consciente Csmico y que la mente solamente. Dice, por ejemplo: infinita "[133:327]. Como seala Pollock, se trata de "una mente infinita
"Podemos aprender cosas (1) de odas o de la autoridad, (2) por la mera hipottica, que debe distinguirse de la inteligencia infinita, que nos hemos
sugerencia de la experiencia, (3) por el razonamiento; (4) por la percepcin encontrado con que una de las cosas de inmediato producido por Dios"
inmediata y completa" [133:119 y 188]. Y dice adems que este ltimo modo [133: 328].
de conocer "el producto de una idea adecuada de la naturaleza absoluta de
algn atributo de Dios a un conocimiento adecuado de la naturaleza de las Por ltimo Spinoza resume en el pasaje nobles siguiente: "He terminado
cosas." Es decir, el hombre entra en relacin consciente con Dios (en el acto todo lo que desea explicar sobre el poder de la mente sobre las emociones y
de iluminacin), ya travs de ese contacto - en lo que le dice - ". sobre su libertad de lo que se ha dicho que ver cul es la fuerza del hombre
Conocimiento adecuado de las cosas" que tiene un Es dudoso que ningn sabio y cmo. mucho que supera el ignorante que es impulsado por el
hombre consciente de s mismo slo podra haber utilizado este lenguaje, deseo ciego Para el ignorante [la mente consciente de s mismo - compara
para que un hombre nada parece ms absurdo que un reclamo a los Balzac - supra y] [5:144 en el que clasifica a la mente humana como Spinoza
conocimientos por simple intuicin, y sin embargo nada es ms cierto que hace aqu]. no slo es agitado por las causas externas de muchas maneras, y
ese conocimiento es adquirido as. Lo que sigue es igualmente no goza de la verdadera paz del alma, pero vive tambin ignorante, por
caracterstica: "Conocer a Dios - en otras palabras, para saber el orden de la decirlo as, tanto de Dios y de las cosas, y tan pronto como deja de sufrir
naturaleza y lo que se refiere al universo como ordenada - es la ms alta deja tambin de ser. Por otro lado, el sabio hombre [el hombre csmico
funcin de la mente y el conocimiento, como la forma perfecta de la Consciente], en la medida en que se considera como tal, es casi nunca se
traslad en su mente, pero, siendo consciente de una cierta necesidad eterna muerte. Al parecer, por los que vivi un da entero en una sopa de leche
de s mismo, de Dios, y de las cosas, no deja de ser y siempre goza de la hecho con mantequilla, que ascendi a tres peniques, y en un bote de
verdadera paz del alma Si el camino que, como he mostrado, conduce [es cerveza de tres medios peniques. Otro da coma nada ms que atole hecho
decir, a la Conciencia Csmica] ac parece muy difcil, no obstante, se con pasas y mantequilla, y que le costo plato medio penique de cuatro
pueden encontrar En efecto, debe ser difcil, ya que es tan rara vez peniques. No hay ms que dos medias pintas de vino a lo ms durante un
descubierto,.. para si la salvacin estaba listo para la mano y podra ser mes se encuentran entre estos clculos, y aunque se a menudo se invita a
descubierta sin gran trabajo, como no poda ser posible que debera dejarse comer con sus amigos que l eligi en lugar de vivir de lo que haba en casa,
de lado casi por todo el mundo s 'Pero todas las cosas nobles son tan aunque alguna vez tan poco, que se sienten a una buena mesa a expensas
difciles como son raros "[170a: 283]. de otro hombre "[133: 393]. "Su conversacin era muy dulce y fcil. Saba
admirablemente bien cmo ser dueo de sus pasiones, y nunca fue visto
Unas palabras ahora sobre las caractersticas personales del hombre. John muy triste ni muy alegre. Fue muy amable y servicial, y que a menudo el
Colerus, ministro de la iglesia luterana, en esa ciudad, durante la residencia discurso con su casera y la gente de la casa cuando pas a ser enfermos o
de Spinoza en La Haya, lo conoca bien, y lo que sigue se tomarn en gran afligidos - que nunca falla a la comodidad que le pondra a los nios a
parte de su narrativa, que se incluye en el volumen de Sir Frederick Pollock. menudo en la mente de ir a la iglesia y les ense a ser obedientes y
Colerus dice:. "Spinoza era de tamao medio, tena buenas caractersticas, la obediente a sus padres un da su patrona le pregunt si l crea.. ella podra
tez oscura, cabello negro y rizado, largo cejas negro, por lo que fcilmente ser salvado en la religin que profesa l respondi: "Su religin es buena, no
se puede saber por su aspecto que era descendiente de Judios Portugus En es necesario esperar a otro, ni duda de que usted puede guardar en l
cuanto a su ropa, estaba muy descuido de ellos, que no eran mejores que las previstas, mientras que se aplica a ti mismo a la piedad que vive al mismo
del ms humilde ciudadano "[133: 394]. tiempo? una vida pacfica y tranquila ". Cuando se qued en casa fue
molesto a nadie, sino que pas la mayor parte de su tiempo en silencio en
Spinoza era en realidad muy pobre. Al igual que Thoreau, Whitman, su propia cmara Cuando l pas a estar cansada por haber aplicado a s
Carpenter, Buda, Jess y muchos otros hombres de su clase, pareca preferir mismo demasiado para sus meditaciones filosficas que baj a refrescarse y
la pobreza. l hizo una vida muy normal por desgaste lentes para discurri con. . la gente de la casa sobre todo lo que pueda pagar la materia
telescopios. Fue varias veces ofreci dinero por parte de personas de una conversacin normal, e incluso por bagatelas Tambin tuvo el placer
adineradas que saba y gustaba, pero siempre se neg hasta que un amigo, de fumar una pipa de tabaco "[133: 395].
de Vries, de quien se haba negado durante su vida a aceptar el dinero,
morir, encarg a su hermano, que era su heredero, a pagar a Spinoza de su Spinoza nunca fue un hombre robusto. "El consumo ha estado haciendo sus
patrimonio de un mantenimiento adecuado. El hermano querido rendir incursiones insidiosa con l durante muchos aos, ya principios de 1677
Spinoza quinientos florines al ao, pero Spinoza slo aceptara trescientos - debe haber sido consciente de que estaba gravemente enfermo. El sbado,
cerca de ciento cincuenta dlares [87b: 401]. Spinoza vivi en la ms sencilla 20 de febrero, envi a Amsterdam para su amigo, el Dr. Meyer. En el Al da
manera posible, nunca se cas; la mayor parte de su vida vivi con los siguiente el pueblo de la familia con quien viva, que no tienen idea de
dems, prestando su tablero, y el resto del tiempo que viva solo en peligro inmediato, se dirigi al servicio de la tarde cuando regresaron
alojamiento, compra lo que sea necesario y mantener muy retirado. "Resulta Spinoza no fue ms;. que haba muerto a las tres de la tarde, con Meyer
difcil de entender cmo sobrio y frugal que estaba todo el tiempo. No es para el nico testigo de su ltimos momentos "[87b: 403]. En el momento de
que se redujo a tan gran pobreza que no se podr gastar ms si hubiera su muerte Spinoza tena cuarenta y cuatro aos y tres meses de edad.
estado dispuesto. Tena bastantes amigos que le ofrecieron sus carteras y
todos los tipo de asistencia. Pero l era, naturalmente, muy sobrio y podra Todo lo que queda es mostrar que, como en su vida y enseanzas, por lo
estar satisfecho con poco, y no le importaba que la gente debe pensar que l que en su recepcin por el mundo, es Spinoza estrechamente aliado a la
haba vivido, ni siquiera una sola vez, a expensas de otros hombres. Lo que clase de los hombres con los que est aqu trat de asociarlo. "El primer
digo acerca de su sobriedad y buena cra puede ser probada por varios efecto de sus escritos en Holanda era crear una tormenta de indignacin
cmputos pequeos que se han encontrado entre sus papeles despus de su polmica" [133: 349]. Y el hombre a quien verdaderamente Novalis describe
como "estado de embriaguez de Dios," se pronuncia "blasfemos, ateos, sorprendente como ste, quedaba casi ninguna vida en l, [*++] para que l
engaoso", mientras que sus libros fueron descritos como "el alma que se sent en el silln en el que se sent y continu, no el tiempo, insensible
destruyen las obras de Spinoza" [ib.]. Durante cien aos despus de su "[107:286] saba . El efecto inmediato de la experiencia de Gardiner se dice
muerte, fue ledo poco, pero desde luego ms y ms, y ahora tiene rango al que ha sido un conocimiento, o ms bien una visin de la "grandeza y la
que pertenece, como uno de los grandes lderes espirituales de la raza. bondad de Dios", y despus de su vida (un perodo de veinte y seis aos)
era de excelencia distinguidos. El "hombre nuevo" era tan virtuosa y pura y
Captulo 10. piadosa licenciosa como el "viejo" haba sido y lo profano [107: 71].
El coronel James Gardiner.
Notas al pie
1688-1745. ^ 283: * Estaba despierto - probablemente extra despierto - y al mismo
tiempo, su mente (por el momento) era un espacio en blanco. Esta es la
NACE 10 de enero 1688. Se dice que han enfrentado en tres duelos antes de condicin que se nos dice que todas las autoridades de Gautama en el
que l haba crecido. Entr en el ejrcito joven y luch con gran valenta. Sus presente es condicin sine qua non para el sentido contrario de la
relaciones con las mujeres dijo haber sido libre, incluso licenciosa. No era iluminacin.
religioso, incluso lo contrario de eso, pero a veces sufren "remordimiento ^ 283: + En cuanto a la objetividad o subjetividad de la "voz" en estos casos,
indecible", en la cuenta de su vida, que le pareca mal. A mediados de julio vanse las notas debajo de la cabeza de "Moiss" - lo que la persona se ve,
de 1719, cuando tena treinta y un aos y medio de edad, se produjo el por supuesto, en la misma categora.
acontecimiento que le da un lugar en este volumen: "Haba pasado la noche ^ 283: + + "Menos de un dracma de sangre permanece en m, que no
en alguna empresa gay y tena una asignacin infeliz con un mujer casada, tiembla", dice Dante, en circunstancias similares [71: 192].
a quien iba a asistir a exactamente a las doce. La empresa se disolvi a las
once, y no juzgar conveniente anticipar el tiempo sealado, fue a su Captulo 11.
habitacin para matar a la hora tediosa, tal vez con algn libro divertido, o Swedenborg.
alguna otra manera. Sin embargo, muy por accidente sucedi que tom un
libro religioso, que su buena madre o ta, sin su conocimiento, se meti en 1688-1772.
su maleta. Se llamaba, si mal no recuerdo exactamente el ttulo, "El soldado
cristiano, o Tomado el cielo por la tormenta ', y fue escrito por el Sr. Thomas <S: Con independencia de la iluminacin, Swedenborg fue uno de los
Watson. adivinar por el ttulo de la misma que iba a encontrar algunas grandes hombres de todos los tiempos - un gran pensador, un gran escritor,
frases de su propia profesin espiritualizada de manera que a su juicio le un gran cientfico, un gran ingeniero. En 1743, a la edad de cincuenta y
podra ofrecer cierta diversin, decidi echar mano de ella, pero l no hizo cuatro aos, sucedi algo - algn cambio se llev a cabo en l, no parece
caso grave de todo lo que haba en ella [**] Y sin embargo, mientras este haber sido cualquier otra forma de locura, ya que no estaba enfermo,
libro en la mano una impresin se hizo en su mente (tal vez slo Dios sabe mantuvieron e incluso aumentaron todas sus amistades, se al parecer,
cmo) que reuni despus de que un tren de la. . consecuencias ms completamente insospechadas por aquellos que le rodean de una
importantes y felices l crey ver un resplandor inusual de la cada de la enajenacin mental. Su propia versin de su iluminacin a su Robsahm
luz sobre el libro que estaba leyendo, que en un principio imagin que amigo, en la medida de lo que va, es muy caracterstico, sino que informa
podra pasar por algn accidente en la vela, pero levantando los ojos, de que Dios se le apareci y le dijo: "Yo soy Dios el Seor, el Creador y
detenidos, a su extrema asombro, que haba delante de l, ya que fueron Redentor del mundo yo te escog. a desarrollarse el sentido espiritual de las
suspendidas en el aire, una representacin visible del Seor Jesucristo en la Sagradas Escrituras me voy a dictar a ti lo que has de escribir "[87 bis: 759]..
cruz, rodeado a todas las partes con una gloria, y me impresion como si
una voz, o algo equivalente a una voz , [*] haba llegado a l a este efecto Es admitido por todos los estudiantes de la vida de Swedenborg que el
(para l no estaba seguro de que las palabras): "Oh, pecador, me hizo sufrir cambio era en realidad una iluminacin, que dejando a un lado sus visiones
esto para ti, y tu estas declaraciones? Golpeado con un fenmeno tan de ngeles y demonios que en realidad haba a partir de entonces una
visin espiritual ms all de la de los hombres ordinarios, y si l fue un Csmica, si en realidad no entrar en el territorio mgico del reino de los
visionario que tambin "llev la vida ms real de cualquier hombre, cielos, nadie puede negar que sabe lo que estos significan las palabras y que
entonces en el mundo "[87 bis: 96]. En cuanto a sus visiones, se puede decir tambin lo ha ledo con alguna simpata. De hecho, los siguientes pasajes
que no eran fundamentalmente diferentes de las de Blake, Behmen, Dante y cortos, de lneas escritas en Tintern Abbey en sus veintinueve aos, lo
otros. Hay que recordar que estos hombres ven las cosas que no vemos - las demuestran. En el primero habla de "ese estado de nimo bendecido"
cosas que estn fuera de nuestra lengua, si, entonces, que utilizan este
lenguaje (que es todo lo que tienen) les puso delante de nosotros, parece En el que la carga del misterio,
inevitable que no deben entender sus palabras, ya que ellos entienden. El En la que el pesado y el peso cansados
resultado, en el caso de cada expositor tales, sin embargo el sentido comn De todo este mundo ininteligible, [p. 286]
se trata de ser - en el caso de Jess, Gautama, Pablo y todos los dems - es Se aclara que: - el estado de nimo sereno y bendito
terrible malentendido y confusin, y sin embargo, a pesar de todo, algo que En el que los afectos nos conducen con suavidad en, -
pasa de estos hombres que nos de ms importancia que todo lo que podan Hasta que el aliento de esta estructura corporal
obtener de los cientficos y filsofos ordinarios. E incluso el movimiento de la sangre humana
Casi en suspensin, que se establecen dormido
Muchos hechos indican que Swedenborg pudo haber pertenecido a la clase En el cuerpo, y se convierte en un alma viviente.
de hombres que se trata. ".. l nunca se cas Tena una gran modestia y Mientras que con un ojo hecho calma por el poder
gentileza de llevar sus hbitos eran simples; vivi en el pan, leche y De la armona, y el profundo poder de la alegra,
hortalizas" [87 bis: 98]. "Era un hombre que se gan el respeto, la confianza Vemos en la vida de las cosas [198: 187].
y el amor de todos los que estuvieron en contacto con l" [87 bis: 759].
Aunque muchos de los que le rodeaban no crea en sus visiones que lo Este pasaje indica claramente el alivio (acercndose a la alegra) y la
respetaba demasiado para hacer la luz de estas en la presencia de iluminacin (iluminacin de aproximacin) que pertenecen al sol unrisen
Swedenborg. Su enseanza, en el fondo es el de todos los grandes videntes - del sentido csmico. Pero no hay evidencia de que sobre l, en cualquier
que Dios en s mismo es amor infinito - que su manifestacin, la forma o momento, el sol se levant en realidad - que el velo fue alguna vez la renta
cuerpo es infinita sabidura - que el amor divino es la vida que subsiste por y el esplendor que a travs, de hecho se puede considerar como bastante
S mismo del universo [87 bis: 759 ]. claro que esto no sucedi. Entonces, la siguiente lnea, sigue la duda de
siempre:
Swedenborg se aparta de la norma de estos casos, sobre todo por su edad
(cincuenta y cuatro aos) a la iluminacin. Parece increble que un hombre Si esto, pero ser una vana creencia
puede seguir creciendo a tal edad, todava esto es lo que debe creer si lo
incluyen. Mohammed tena treinta y nueve, cuarenta Las Casas, CMC (Si la revelacin puede ser invocado) - una pregunta que nunca le pregunt,
cuarenta y nueve, que fueron indudables los casos, y no parece como si la al menos despus de los primeros minutos u horas, por una persona que ha
historia personal de Swedenborg se puede explicar en cualquier otra obtenido ni un atisbo de la "Esplendor Brahma."
hiptesis.
Ms tarde, en el mismo poema, es otro pasaje que describe en otras
Captulo 12. palabras, la misma condicin mental, que puede ser llamado con propiedad
William Wordsworth. el crepsculo de la Conciencia Csmica:

1770-1850. Me he sentido
Una presencia que me molesta con la alegra
Que la mente de este escritor (casi, si no un buen poeta) en su estado de De elevado pensamiento, un sentimiento sublime
nimo ms elevado alcanzado un barrio muy cerca de la Conciencia De algo mucho ms profundamente interfused,
vivienda de quin es la luz del sol poniente, por los hombres a los que se ha puesto de manifiesto la Esplendor Brahma
Y la ronda de los ocanos y el aire vivo, como un hecho visible.
Y el cielo azul, y en la mente del hombre -
Un movimiento y un espritu, que impulsa La iluminacin de Charles G. Finney tuvo lugar a principios de los treinta
Todas las cosas pensando, todos los objetos de todo pensamiento, aos - es decir, en octubre de 1821. Tena la costumbre temperamento
Y rollos a travs de todas las cosas [198: 189]. religioso ferviente, y durante algn tiempo haba sido muy preocupado
acerca de su estado espiritual, deseando ansiosamente, pero no pudo llegar
Captulo 13. a la garanta de la salvacin. Entonces ocurri lo que l llama su
Charles G. Finney. "conversin". l ha dicho:

1792-1875. El aumento de mi alma era tan grande que me precipit en la habitacin


detrs de la oficina, para orar.
caso se trata de un inters ms que de costumbre por el hecho de que,
aunque en ella se produjo casi con toda seguridad, aunque no muy No haba fuego y no hay luz en la habitacin, sin embargo pareca como si
marcada, el fenmeno de la luz subjetiva, junto con la exaltacin fuera perfectamente la luz. Como entr y cerr la puerta, pareca que me
pronunciada moral y probablemente algunos iluminacin intelectual, sin reun con el Seor Jesucristo cara a cara. No se me ocurri que era
embargo, no fue coronada por el Csmico visin - el Esplendor brahmanes. enteramente un estado mental, sino que pareca que lo vi como me gustara
Por tanto, no completo, pero slo parcial o imperfecta. ver a cualquier otro hombre. No dijo nada, pero me mir de tal manera que
se me rompe el derecho a sus pies. Siempre he considerado ya como un
Que la iluminacin de Charles G. Finney no fue acompaada por la estado ms notables de la mente, porque pareca que estaba delante de m,
conciencia del Cosmos es seguro porque la cuenta de la visin csmica, y me postr a sus pies y derram mi alma a l. Llor como un nio en voz
haba sido este presente, no podra haber sido omitido de la relacin de su alta, e hizo confesiones como pude con mis palabras se atragant.
"conversin", de la que se han sido la caracterstica ms notable - el ncleo y
el centro. Lo que hizo ver y sentir era maravilloso y sorprendente suficiente. Debo de haber continuado en este estado durante un buen rato, pero mi
Qu sorpresa, incredulidad y, probablemente, lo habra sido si hubiera mente estaba demasiado absorbida de recordar nada de lo que dijo. Pero s
podido le ha dicho que, aunque haba alcanzado el umbral de la fuerza y que, tan pronto como mi mente se calma, regres a la oficina, y encontraron
sinti la presencia divina a la que estaba tan cerca, que sin embargo, la que el fuego, que haba hecho de madera grande, se quem casi fuera. Pero
visin que hubiera significado mucho para l estaba oculto todava tras el como me volv y estaba a punto de tomar asiento junto al fuego, recib el
velo de los sentidos y por el momento le neg! bautismo poderosa del Espritu Santo. Sin ninguna expectativa de que, sin
tener el pensamiento en mi mente que no haba tal cosa para m, sin ningn
As que la vida de este hombre, aunque por la experiencia de ese da de tipo de recuerdo que yo haba odo lo mencionado por cualquier persona en
otoo infinitamente elevado en comparacin con la de la media del hombre el mundo, el Espritu Santo descendi sobre m de una manera que pareca
consciente, an por debajo de tan marcada que la de los hombres que no ir a travs de m, en cuerpo y alma.
slo han sentido el Infinito como Charles G. Finney senta l, pero han
pasado en su presencia y visto su gloria inconcebible. No hay palabras para expresar el maravilloso amor que fue derramado en
mi corazn. Yo lloraba en voz alta con alegra y amor, y yo no s, pero debo
La distincin puede ser sealado claramente se dio cuenta al hacer una decir, que, literalmente, bram el gushings inefable de mi corazn. Estas
comparacin entre el libro de Charles G. Finney nos ha dejado con los libros ondas se apoder de m y sobre m y sobre m, uno tras otro, hasta que me
que marcan una poca - los Suttas (por ejemplo), los Evangelios, las acuerdo me grit: "Morir si estas ondas continan pasando sobre m." Le
Epstolas, el Corn, la " Divina Comedia ", el" Shakespeare "obras, la" dije: "Seor, no puedo aguantar ms," sin embargo, yo no tena miedo a la
Comedia Humana ", el" Hojas de hierba "y el resto - inspirados o escritos muerte.
Cunto tiempo he continuado en este estado no lo s. Pero ya era tarde en Captulo 14.
la noche cuando un miembro del coro de mi vino a verme. Fue miembro de Alexander Pushkin.
la iglesia. Me encontr en este estado de fuerte llanto, y dijo: "El seor
Finney, qu te pasa?" Yo poda hacer ninguna respuesta desde hace algn , 26 de mayo 1799, murieron 29 de enero 1837.
tiempo. Luego dijo: "Est usted en el dolor?" Me recogi y respondi: "No,
pero tan feliz que no puedo vivir" [104: 17-18]. Si Pushkin trazado las siguientes lneas despus de su propia experiencia
personal que estaba casi seguro que un caso de la Conciencia Csmica. Sea
El largo y laborioso y benfico despus de la vida de este hombre demostr, como sea, su poder descriptivo que hace vale la pena citar. La traduccin al
por si era necesario, que su "conversin" no fue casual que la emocin que Ingls es de Dana, del "New York Sun":
podra haber ocurrido a cualquier hombre, sino una marca inconfundible
de la superioridad espiritual. Atormentado por la sed del espritu,
Me estaba arrastrando a travs de un bosque sombro ,[**]
El Sr. Finney haba, tambin, a un grado extraordinario, el magnetismo Cuando un serafn de seis alas [+]
personal que es tan caracterstico de la clase de los hombres a la que En la encrucijada se me apareci.
perteneca. El efecto de su predicacin era indescriptible, y sin embargo es Con los dedos de luz como un sueo
dudoso que las palabras pronunciadas tuvo mucho que ver con su poder Mis ojos lo que tocaba,
excepcional. Su presencia, su tacto, el sonido de su voz, pareca a menudo Y mis ojos se abrieron,
suficiente para despertar sentimientos inexpresables - para levantar y Al igual que las de un miedo que ella guila.
volver a generar bastante en lo que se puede llamar de una manera Mis odos lo que tocaba,
milagrosa. Y rugir y el ruido de las llenaron;
Y o el temblor de los cielos;
En realidad no tiene conciencia csmica, no tena la personalidad de sus dos Y el alto vuelo de los ngeles,
caras que pertenece, y sin embargo tena la sensacin de que otro ser dentro Y el movimiento de las criaturas bajo el mar,
de s mismo que sobre la iluminacin total se han destacado como el "yo Y el cultivo de la hierba en los valles!
soy", mientras que el hombre tendra que ser consciente tomar el segundo Y prendi de mis labios,
lugar como "El otro soy yo." Como ilustra esta personalidad dplex Y arranc la lengua pecadora -
incipiente, dice: "Que nadie piense que los sermones que han sido llamados Pecaminosa, frvolas y la astucia;
tan poderosos eran producciones de mi propio cerebro o de mi propio Y la picadura de una serpiente sabia,
corazn no asistidas por el Espritu Santo No son mas, sino de la Santa Entre mis labios inconsciente,
Sede. Espritu en m. " Con la mano derecha ensangrentada plant.
Y l cort a travs de mi pecho con una espada,
Por ltimo, cabe sealar que la vida y la obra la vida de Charles G. Finney Y sac el corazn temblando,
eran en lneas estrictamente paralelas, aunque en un plano menos elevado, Y un carbn ardiente y llameante,
con la vida laboral y la vida de los iniciadores de las grandes religiones, En el pecho abierto que empuje.
que, ya que, gastando todas sus tiempo y energa trabajando para colocar a Al igual que un cadver que yaca en el desierto ,[**]
sus hermanos y hermanas en un plano moral ms alto que el que haba Y la voz de Dios me llam:
vivido hasta ahora, la nica diferencia es que trabaj en un nivel algo ms Levntate, profeta, y ver, y entender ![*+]
alto que la moral en la que trabajaba. Lleno total de mi voluntad,
Yendo hacia atrs sobre el mar y la tierra,
corazones de los hombres de Set incendiado con la Palabra.
[290-1] * selva oscura de Dante en el que se haba perdido. presenta como una visin, sino que viene como la serenidad y la grandeza.
[290-2] + Comparacin de la visin de Isaas. Cuando vemos a los que en l habita estamos al corriente de los nuevos
[290-3] * El estado de aturdimiento que es tan comn despus de la grados de grandeza. Desde que la inspiracin del hombre regresa con un
iluminacin. tono ha cambiado. l no habla con los hombres, con miras a su opinin. l
[290-4] + iluminacin intelectual. les trata. Se requiere de nosotros para ser claro y verdadero. Los intentos
viajando vano para embellecer su vida con una cita de mi seor, y el
Captulo 15. prncipe, y la condesa, que lo dijo o hizo para l. Los ambiciosos vulgares
Ralph Waldo Emerson. que muestran sus cucharas, y broches y anillos, y preservar sus cartas y
felicitaciones. Cuanto ms cultivadas, en su cuenta de su propia
NACIDO de mayo de 1803, muri en abril de 1882. experiencia, el sacrificio agradable circunstancia potica, la visita a Roma, el
hombre de gnero que haba visto; el amigo brillante que saben, an ms
Espiritualmente eminentes como fue este gran americano, no parece que all, tal vez, el paisaje hermoso, las luces de montaa , los pensamientos de
perteneca a la clase de los hombres tratados en este volumen. Fue tal vez la montaa, que disfrutaban ayer - y as tratar de lanzar un color romntico en
Conciencia Csmica cerca como es posible que sin llegar a entrar en ese su vida. Pero el alma que sube a adorar al gran Dios es clara y verdadera,
reino. Vivi en la luz del gran da, pero no hay pruebas de que su sol para l no tiene color de rosa, sin buenos amigos, sin caballera, sin aventuras, no
en realidad aument. Emerson "Super-Alma" fue impreso en 1841, cuando quiere admiracin, habita en la hora que es ahora, en la experiencia seria de
el autor tena treinta y ocho aos de edad. En l nos dice claramente donde la poltica da - por la razn del momento presente, y slo la bagatela que se
estaba en ese momento, y es tan buena como la certeza de que en los vuelven porosos al pensamiento, y secante de la mar de luz.
ltimos aos que no avanz ms all de esa posicin. En l se dice, por
ejemplo: [291-1] * Si hubiera tenido la experiencia de la Visin Csmica - el
Esplendor Brahma - no podra haber utilizado esta sumamente moderado,
Hay una diferencia entre una y otra hora de vida, en su autoridad y .[**] incluso fro, el lenguaje cuando se refiera a ellos. Tampoco poda omitir que,
posterior efecto se refiere aqu a otras experiencias.
[291-2] * Estos pasajes muestran la profundidad, sin embargo por debajo de
No hay una profundidad en los breves momentos que nos obliga a atribuir la insondable profundidad, Emerson 's fue la experiencia espiritual.
ms realidad a ellos que a todas las experiencias de otros.
Captulo 16.
,[**] Todo hombre las palabras que habla de que la vida, debe sonar vano a Alfred Tennyson.
los que no viven en el mismo pensamiento de su parte.
poeta ESTA (por si no es en absoluto el derecho de rango en el orden
Slo se puede inspirar a quien lo har, y he aqu! su discurso se lrico y divino, sin embargo, ha servido dignamente y se debe permitir que el
dulce, y universales como el nacimiento del viento. nombre) pas la mayor parte de una larga vida en esa regin de conciencia
de s mismo que se encuentra cerca a la parte inferior de el sentido csmico.
Al ascender a este sentimiento primario y aborgenes, que han venido de Su "crisis raro" que se menciona en "La Princesa", en el que pareca "se
nuestra estacin remota en la circunferencia de forma instantnea en el mueven entre un mundo de fantasmas, y sentir (se) la sombra de un sueo"
centro del mundo, cuando, como en el armario de Dios, vemos las causas, y [185: 11], pertenecen a ese mundo espiritual, pero ahora ms sin duda una
anticipar el universo, que no es sino un lento efecto. condicin bien descrita en las siguientes lneas del "viejo sabio":

Esta energa no entra en la vida individual, o cualquier otra condicin que Ms de una vez cuando yo
la posesin completa. Se trata de los humildes y sencillos, se trata de a
quien se ponga fuera de lo que es extranjero y orgullosos, sino que se Sb en soledad, girando en m mismo
La palabra que es el smbolo de m mismo, llega a la meta ms alta" (es decir, Conciencia Csmica) [154: 79]. Por
El lmite mortal del yo fue desatado, supuesto, no hace ninguna diferencia lo que la palabra o el nombre se
Y pas a la sin nombre, como una nube utiliza. Lo que se requiere es que la accin de la mente debe ser la medida
Se funde en el cielo. Yo touch'd mis miembros, los miembros de lo posible suspensin, sobre todo que todos los deseos de todo tipo se
Se extraa la ma no, - y sin embargo, ninguna sombra de duda, calm, no deseado o temido, la mente en perfecto estado de salud y vigor,
Pero thro claridad absoluta, y "prdida de vacaciones pero se mantuvo en reposo en un estado de equilibrio calma !
La ganancia de vida de gran tamao como emparejado con el nuestro
Fueron sol chispa - unshadowable es decir, "La religin no era la abstraccin nebulosa de l. Insistido constantemente
S, sino las sombras de una sombra en el mundo [186:48]. en su propia creencia en lo que l llamaba las verdades eternas, en un Dios
omnipotente, omnipresente y todos los amantes de Dios, que se ha revelado
Y de nuevo en el "Santo Grial": a travs del atributo humano del amor ms abnegado, y en la inmortalidad
del alma "[182: 311].
Vamos a visiones de la noche, o del da
Venga ya que, y muchas veces vienen "l siempre crey que la humildad es la nica actitud verdadera del alma
Hasta que esta tierra que pisa la tierra no parece, humana, por lo que habl con la mayor reserva de lo que llam" estos
Esta luz que golpea a su globo ocular no es luz, misterios insondables, "como un acorde que no dogmatizar, pero que saba
Este aire que golpea su frente no es el aire, que lo finito puede de ninguna manera comprender el infinito, y sin
Pero la visin - y aun su misma mano y el pie embargo tena una profunda confianza en que cuando todo se ve cara a
En momentos en que siente que no puede morir, cara, todo ser visto como el mejor "[182: 316].
Y l mismo no conoce la visin de s mismo,
Ni la alta visin de un Dios, ni que un "Me dijo otra vez, con profundo sentimiento, en enero de 1869:" S, es cierto
Quin resucit; habis visto lo que habis visto [184: 290]. que hay momentos en que la carne no es nada para m, cuando me siento y
s que la carne sea la visin, Dios y el espiritual - el . nico real y verdadero
Y, sin embargo, una vez ms en la prosa clara: Cuente con eso, lo espiritual es lo real, sino que pertenece a uno ms de la
mano y el pie Usted puede decirme que mi mano y mi pie son slo
Una especie de trance, caminando con frecuencia he tenido, bastante arriba smbolos imaginarios de mi existencia, yo podra creer,.. pero nunca, nunca
de la niez, cuando he estado solo. Esto a menudo ha llegado a m a travs me puede convencer de que el yo no es una realidad eterna, y que lo
de repetir mi nombre [**] a m mismo en silencio hasta que, al mismo espiritual no es la parte verdadera y real de m. " Estas palabras habl con
tiempo, por as decirlo, de la intensidad de la conciencia de la fervor apasionado de tal manera que un solemne silencio cay sobre
individualidad, la propia individualidad parece disolverse y desaparecer en nosotros como sali de la habitacin "[182: 90].
el infinito se , y no se trata de un estado de confusin, pero la ms clara de
las ms claras, ms seguro de los ms seguros, el ms raro de los ms Fue escrito de Tennyson justo despus de su muerte. "Queda entendido que
extraos, totalmente ms all de las palabras, donde la muerte era una l crea que l escribi muchas de las cosas mejor y ms estricto que haya
imposibilidad casi risible, la prdida de la personalidad (si fuera) parece no sido publicada bajo la influencia directa de las inteligencias superiores, de
la extincin, pero la nica vida verdadera [182:320]. cuya presencia era claramente consciente de los sinti cerca l y su mente
qued impresionado por sus ideas "[170], el sentido de que, si el informe,
[P. 292] [292-1] * "Repeticin de mi propio nombre." Tennyson sin darse como probablemente lo sea, es cierto, es que el velo entre l y el sentido
cuenta estaba utilizando los medios establecidos [p. 293] hacia abajo desde csmico estaba tan delgado que sinti las enseanzas de este ltimo a
tiempo inmemorial para el logro de la iluminacin: "El que sin pensar en travs de l, pero no hay evidencia conocida de este autor que nunca se
nada, por lo que la mente deja de trabajar, adhirindose a la meditacin rompi lejos de modo que vio al otro mundo. En otras palabras, no hay
ininterrumpida, la repeticin de la slaba nica, Om, meditando sobre m, evidencia de que alguna vez realmente entr en la Conciencia Csmica.
Captulo 17. Yo vivo momentos que vivi, pero aos,
J. B. B. Y la verdad que saba discernir, pero la tradicin de aprendizaje.

J. B. B., Doctor en Medicina, nacido 1817. Entr en la Conciencia Csmica Escucho ms all de la gama de sonido ,[**]
1855, a la edad de treinta y ocho aos. Un informante dice de l: "l no es un Veo ms all del alcance de la vista ,[**]
hombre refinado," y contina: "Es una de las cosas extraas en todo este Nuevas tierras, y los cielos y los mares alrededor,
asunto que el logro de la verdad parece dejar a un hombre en este sentido Y en mi da vuelve el plido sol su luz.
sobre como se encuentra l. Dr. B. es un ejemplo. Pareca contento de vivir
en una casa barata, desnudo, y en vez cortejado grosera en el vestir, hablar [295-1] * "Alguna vez ha pedido que la instruccin por el cual omos lo que
y la vida. " En cuanto a vulgaridad en el vestir, los alimentos y sus no se puede or, por la que percibimos lo que no puede ser percibido, por
alrededores, no nuestra necesidad informante que contemplamos como JBB que sabemos que lo que no se puede saber?" [148: 92].
tan excepcional. l puede ser que lo han comparado con Tilleinathan
Swamy [56: 142], con Edward Carpenter, o incluso con Jess, Mahoma o [295-2] * "odo oiris, y se entiende de ninguna manera, y vosotros ya
Walt Whitman. "Al mismo tiempo," nuestro informante contina, "le tocan veremos y en ningn sabio percibe" [14: 13: 14].
el tema de la visin interior y que estaba vivo hasta la mdula. Haba sido
un espiritualista, pero despus de la iluminacin, al tiempo que parece [295-3] * "La visin tiene otra vista y al odo de la audiencia s y la voz de la
saber que mucho de lo que ensea el espiritismo era cierto , su importancia otra voz" [193: 342].
fue eclipsada por las verdades mucho mayor al que tuvo acceso. " "Una vez
me dijo", contina el informante, "una cosa curiosa:. Dijo que muri, su Si Thoreau experiencia de iluminacin a la edad habitual, la evidencia del
espritu dej su cuerpo durante veinte minutos, y l mir, se cerna sobre, y, hecho de que se encuentra en "Walden", que fue escrito entre 1845 y 1854,
finalmente, volvi a entrar en ella a dicho esto en un manera grave y cuando su autor fue veintiocho-treinta y siete aos de edad. Como cuestin
convincente, lo que provoc en el oyente una sensacin horrible. Ninguno de hecho, encontramos pasajes de ese libro que sugiere que el escritor de la
de los que le oyeron decir que podra ayudar a creer en l. " misma, si no es un caso real de la Conciencia Csmica, estaba todava bien
en el mismo camino. Por ejemplo:
Captulo 18.
Henry David Thoreau. Nuestras costumbres se han corrompido por la comunicacin con los
santos. Nuestros libros himno resuenan con una maldicin de Dios
NACE 12 de julio 1817 y muri 06 de mayo 1862. Hay varias razones para melodiosa y perdurable para siempre. Se dira que incluso los profetas y
sospechar Thoreau haber sido un caso de la Conciencia Csmica, como su redentores haba consolado en lugar de los temores que confirm las
adiccin a la soledad, su amor de la mstica y los msticos, la agudeza casi esperanzas del hombre. No hay ningn lugar registr una simple
sobrenatural de sus sentidos, su amor y comunin con los animales, su satisfaccin y la incontenible con el don de la vida, digno de alabanza
agudeza intelectual y su elevacin moral. El editor de la actualidad, sin memorables de Dios 199a [: 85 ].[**]
embargo, han buscado en vano a los datos que podran convertir esta
presuncin en algo como una certeza, y Thoreau est tan cerca de nosotros Los millones son lo suficientemente despierto como para el trabajo fsico,
que, de haber experimentado la iluminacin, la evidencia de eso debe ser pero slo uno en un milln es lo suficientemente despierto como para el
prxima y decisiva. Pero, qu estas ocho lneas de media, si no que su esfuerzo intelectual eficaz, slo uno de cada cien millones de dlares para
autor haba pasado por una experiencia como la aqu tratada es de 2 una vida potica o divina [199a: 97 ].[**]

[296-1] * Se encuentra a Dios y la vida humana ms grande y mejor que


Yo audiencia conseguir que haba odo, pero ,[**] nunca se ha dicho, como en efecto lo son una mayor y mejor que nadie ha
Y de la vista que haba pero los ojos de antes, dicho o se puede decir.
[296-2] * Comparacin de Whitman: "No puedo estar despierto, para nada surco bastn . Me pas de nuevo el otro da y fue golpeado con asombro al
se parece a m como lo haca antes, o estoy despierto por primera vez, y mirar hacia arriba y contemplar esa marca, cmo ms clara que nunca,
todo esto antes ha sido un sueo significa" [124a: 49]. cuando un rayo terrible e irresistible descendi del cielo inofensivos hace
ocho aos. Los hombres con frecuencia me dicen: "yo creo que se sentira
A veces, cuando me comparo con otros hombres, parece como si yo fuera solo all y quieres estar ms cerca de la gente, los das de lluvia y nieve, y las
ms favorecidos por los dioses de lo que, ms all de los desiertos que soy noches en particular." Me siento tentado a responder a tales: Esta tierra
consciente de, como si hubiera una orden judicial y de garanta en sus entera, que habitamos, no es ms que un punto en el espacio. A qu
manos que mis compaeros no tienen, y fueron guiados en especial y distancia, usted piensa, habitan los dos habitantes ms distantes de la
vigilada. Yo no me jacto, pero si es posible que me halaga. Nunca me he estrella de all, la amplitud de cuyo disco no puede ser apreciado por
sentido solo, o por lo menos a los oprimidos por un sentimiento de soledad, nuestros instrumentos? Por qu me siento solo? No es nuestro planeta en
pero una vez, y que fue un par de semanas despus de llegar al bosque, la Va Lctea? Esto que pones no me parece ser la pregunta ms importante.
cuando, durante una hora, dud de si el barrio cerca del hombre no era Qu tipo de espacio es la que separa al hombre de sus semejantes y lo
esencial a una vida serena y saludable. Para estar solo era algo convierte en solitario? He encontrado que hay un esfuerzo de las piernas
desagradable. Pero fue al mismo tiempo, consciente de una demencia leve puede llevar dos mentes mucho ms cerca entre s. Qu es lo que ms
en mi estado de nimo y pareca prever mi recuperacin. En medio de una queremos habitar cerca? No muchos hombres, sin duda, el almacn, la
lluvia suave, mientras que estos pensamientos prevalecido, de repente oficina de correos, el bar, la casa de reuniones, la escuela, la tienda de
estaba sensible de la sociedad, dulce y benfica en la Naturaleza, en el comestibles, Beacon Hill, o los cinco puntos, donde los hombres se
golpeteo de las gotas muy, y en cada sonido y de la vista alrededor de mi congregan la mayora, sino a la fuente perenne de nuestra vida, de donde
casa, una amistad infinita e inexplicable todos a la vez, como una atmsfera, en toda nuestra experiencia hemos encontrado que para la expedicin,
que me sostiene, como se imaginaba las ventajas de la vecindad como el sauce se encuentra cerca del agua y enva sus races en esa
insignificantes humanos, y nunca he pensado en ellas desde entonces. Cada direccin. Esto variar con naturalezas diferentes, pero este es el lugar
aguja de pino poco ampli y se llen de simpata y amistad conmigo. Yo donde un hombre sabio cavar su stano. . . . Yo una noche alcanz uno de
estaba tan claramente conscientes de la presencia de algo afn a m, incluso mis conciudadanos, que ha acumulado lo que se llama "un elegante
en las escenas que estamos acostumbrados a llamar salvaje y triste, y inmueble" - aunque nunca recib una imagen fiel de la misma - en el camino
tambin que el ms cercano de la sangre para m y humanest no era una de Walden la conduccin de un par de ganado al mercado, que me
persona ni un aldeano, que pensamiento no hay lugar nunca podra ser pregunt cmo pude traer a mi mente a renunciar a muchas de las
extraa a m otra vez. comodidades de la vida. Le respond que yo estaba muy seguro me gust
pasablemente bien, yo no estaba bromeando. Y as me fui a casa a mi cama
Algunos de mis ms agradables horas fueron durante las tormentas de y lo dej para recoger su camino a travs de la oscuridad y el barro a
lluvia de largo en la primavera y el otoo, lo que me limita a la casa por la Brighton - o Brighttown - el lugar que l llegara un tiempo en la maana.
tarde, as como la maana, aliviado por su rugido incesante y torrencial,
cuando un atardecer temprano marc el comienzo de una larga noche, en el Cualquier posibilidad de despertar o prximos a la vida de un hombre
que muchos pensamientos tenido tiempo de echar races y desarrollarse muerto hace indiferente a todo tiempo y lugar. El lugar en el que puede
ellos mismos. En estas lluvias al noreste de conduccin, que trat de las producirse es siempre la misma, y indescriptiblemente agradable a todos
casas del pueblo as, cuando las criadas dispuesta con un trapeador y nuestros sentidos. En su mayor parte slo permitimos que las
cubeta en las entradas frente a impedir la entrada de diluvio, me sent circunstancias perifricas y transitoria para hacer nuestras ocasiones. Ellos
detrs de mi puerta en mi casita, que era todo de entrada, y disfrutaron de son, de hecho, la causa de nuestra distraccin. Ms cercanos a todas las
su proteccin. En un fuerte trueno la ducha un rayo cay sobre un campo cosas es que el poder que la moda de su ser. Junto a nosotros las grandes
de gran pino otro lado del charco, haciendo un surco en espiral muy visible leyes estn continuamente en ejecucin. Junto a nosotros es, no el obrero
y perfectamente regulares de arriba a abajo, de una pulgada o ms de que hemos contratado, con los que amamos tan bien a hablar, pero el
profundidad y ancho de cuatro o cinco pulgadas, como lo hara con un obrero cuyo trabajo estamos [199a: 143-5].
Yo slo me conozco como persona humana ;[**] la escena, por as decirlo, de a lo largo, al igual que otros miembros de su iglesia, pero no la cosa misma
los pensamientos y afectos, y soy sensible a una cierta duplicidad en la que o cualquier cosa que se acerca. Ahora (es decir, desde la iluminacin) no
puedo estar tan lejos de m mismo como de otro. Sin embargo intensa mi mira hacia adelante a la inmortalidad, pero es consciente de que ha llegado
experiencia, soy consciente de la presencia y la crtica de una parte de m, a ella, entr en posesin y disfrute de la misma. Naci en Inglaterra, era un
que, por as decirlo, no es una parte de m, pero espectador, compartiendo tejedor, en los Estados Unidos ha sido durante aos un empresario de
sin experiencia, pero toma nota de ella, y es que no ms Yo de lo que es pompas fnebres. Es decir, desde el punto de vista de las escuelas,
[199a: 146]. totalmente ignorante. El presente escritor pas varias horas en su compaa,
alrededor de 1890, y qued impresionado por su iluminacin intelectual,
[297-1] * Vase. Whitman: "Excursionistas y Askers me rodean, gente que pero mucho ms por su felicidad perfecta, su paz moral absoluta.
conozco, el efecto sobre m de mis primeros aos de vida o de barrio y la
ciudad donde vivo, o de la nacin, las ms recientes fechas, Un informante, l mismo un hombre capaz y reflexivo, un habitante de una
descubrimientos, invenciones, las sociedades, los autores antiguos y gran capital, que durante toda su vida ha visto, odo y ledo a los mejores
nuevos, mi cena, vestido, asociados, miradas, piropos, las cuotas, la hombres y libros, y que durante aos ha sido un ferviente buscador de la
indiferencia real o imaginaria de un hombre o una mujer que amo, la verdad, vi por primera vez en JB 1870 y ha tenido relaciones ntimas con l
enfermedad de uno de mis padres o yo mismo, o hacer el mal o la prdida o desde entonces. l dice: "Yo no haba odo hablar diez minutos antes de que
la falta de dinero, o depresiones o exaltaciones, las batallas, los horrores de supiera que yo era ahora por primera vez en presencia de un hombre que
la guerra fratricida, la fiebre de las noticias dudosas, los sucesos irregular, tena lo que quera yo nunca he conocido a un hombre que era tan poderoso
los cuales vienen a m los das y noches y salir de m otra vez, pero no de m en las Escrituras, l.. conoca la Biblia casi de memoria y tena la misma
mismo son. inspiracin de Paul y John. Nunca hubo un momento en que conoc a JB
que no por una palabra, una frase, o una larga conversacin, que quede
"Aparte de los stands tira y afloja lo que soy, est divertido, complaciente, claro que se puso de pie sobre una roca de verdad slida. "
compadecido, inactivo unitario, mira hacia abajo, es erecto, o se dobla un
brazo sobre un soporte de determinados impalpable, mirando con Captulo 20.
curiosidad la cabeza de lado curvo lo que vendr despus, tanto dentro C. P.
como fuera del juego y mirando y pensando en ello "[193: 31].
NACIDOS 1822. Ha sido toda su vida un hombre que trabaja. Era y es,
Captulo 19. estimado como un santo y sabio por todos los hombres que lo conocieron y
J. B. lo conoce. Su conversacin est iluminado en un grado extraordinario. Es,
por supuesto, sin educacin. Llegado a la Conciencia Csmica en el ao
NACIDOS 1821. Entr Conciencia Csmica 1859, tras la prrroga. treinta y 1859, cuando estaba en su ao treinta y siete. Un informante, que conoca
nueve aos. Era metodista y de alto standing en su iglesia. l or con fervor bien PP, ha dicho: "Ha sido un gran soador de sueos curiosos y notables
por la luz, para la garanta de la salvacin, etc Pareca intil, por lo que dej Su principal encanto es su maravillosa exposicin de las Escrituras, l es la
de rezar - despus la luz se poco a poco, sin luz subjetiva, sino una encarnacin misma de la vida de Cristo l desprecia el dinero que uno
iluminacin constante, intelectual continuo, y con ella un sentimiento ms siente.... . en su presencia aqu es que un hermano Sus cartas son las ms
profundo y ms profundo de la moral la paz, el descanso y la felicidad. Esta encantadoras que he recibido Lo ms curioso y extrao en este caso es que
iluminacin intelectual y moral de la paz fue creciendo hasta que el hombre l cree que la muerte termina todo lo que ha sido ponente bien pblico
entero se transform. Se convirti en una autoridad reconocida entre los durante cuarenta aos;.. primero en la iglesia metodista, a continuacin,
hombres ilustrados y capaces en todos los asuntos espirituales. La durante un tiempo en una vena semi-infiel, pero como su iluminacin sus
conciencia de la inmortalidad se produjo poco despus de nacer nuevas conversaciones han sido sobre todo la Biblia. l tiene fuertes puntos de vista
intelectual y moral. Realmente lleg con los otros, pero tardaron ms en socialista. "
alcanzar su pleno desarrollo. Haba tenido la esperanza de la inmortalidad
El escritor de este libro ha tenido dos largas conversaciones con parlisis El gobierno de la mente carnal, que no tiene al Hijo, engendrado en ella de
cerebral y puede dar fe de su extraordinaria inteligencia. Su falta de fe en la la Divinidad, no tiene conocimiento real de lo que la Divinidad nica y
continuidad de la vida individual parece a primera vista, lo distingue de la verdadera es .[**] Nadie sabe los nombres de los reales
clase de hombres que tienen conciencia csmica, pero, en primer lugar,
como antes sealado, se debe tener en cuenta gran variedad de la vida [300-1] * El error mismo es universal o casi universal, a da. Para todo
espiritual en ese avin; y, en segundo lugar, hay que sealar que su hombre que ha tenido el ms mnimo destello de Conciencia Csmica esto
condena fue, probablemente, a l, ms optimista de lo que hubiera sido el es tan claro como el da, "A menos que su justicia", dice Jess, "ser superior
de la vida eterna costumbre. En su opinin, es realmente seguro de que a la justicia de los escribas y fariseos." Y l no quiere superar en grado, sino
despus de la muerte ser absorbida por Dios, y que en la prdida de su en especie. "El que no nace de nuevo." "Si alguno est en Cristo, nueva
individualidad ganar algo mucho ms valioso. Sus sentimientos, su criatura es" - no a la criatura de edad mejor, sino otra, una nueva criatura.
conviccin, su conocimiento (como en todos estos casos) es que lo mejor va
a suceder. l le da una interpretacin ligeramente diferente a lo mejor esto - [300-2] * Una vez ms es una marca distintiva y absoluta demostrar que el
eso es todo. escritor ha tenido el sentido csmico. Ningn hombre consciente de s
mismo slo sabe de Dios, como l sabe de los asuntos mundanos de la
En julio de 1895, CP public un libro, en el que trat de exponer algunos de realidad. Todo hombre Consciente Csmico lo hace. l sabe por visin
los resultados de la iluminacin espiritual, en su caso. Esta tarea no es una actual hacia el interior del mismo modo que sabe (por la conciencia auto)
luz, como muchas otras del PP